Dohiar-klosteret Dohiar okkuperer tiendeplassen i hierarkiet av Athonite-klostre. Klosteret ligger i den sørvestlige delen av halvøya, mellom klostrene Zograf og Kostomanit, i en bratt åsside som går ned til havet. Dohiar ser ut som en eldgammel fregatt som skjærer

Grigoriat-klosteret Grigoriat-klosteret inntar den syttende plassen i Svyatogorsk-hierarkiet. Det ligger i den sørøstlige delen av Athos-halvøya, mellom klostrene Simonopetra og Dionysiat, på en stein som stikker ut i sjøen på 1300-tallet og er knyttet til navnene

Kostamonit-klosteret Kostamonit-klosteret inntar den siste, tjuende, plassen i Svyatogorsk-klosterhierarkiet. Men denne omstendigheten forringer på ingen måte verdigheten til det virkelig lille klosteret. Kostamonit-klosteret ligger i skogen i den sørvestlige skråningen

Danilov-klosteret Jeg sier: årene vil fly forbi, og uansett hvor mye vi blir sett her, vil vi alle stige ned under de evige hvelvene - og noens time er allerede nær. A. S. Pushkin Danilov-klosteret ligger sør i Moskva, i området ved Danilovskaya-plassen (Serpukhov-utpostplassen). Det ble grunnlagt i 1282

Novospassky-klosteret Og tristheten til gravene er klar og nær meg, og jeg lytter til familiens legender. I. Bunin Dette klosteret har eksistert siden 1490–1491 på stedet for Vasiltsev Camp på venstre bredd av Moskva-elven, nær den nåværende Novospassky-broen. Gå til klosteret nærmest stasjonen

Pokrovsky Monastery Ves er stille: en død sover i et døve kloster. Men her lever minnet: Og den reisende, støttet på gravsteinen, smaker den søte drømmen. K. Batyushkov Pokrovsky (Beskyttelse av den hellige jomfru Maria) klosteret lå i nærheten av Abelmanovskaya-utposten (Taganskaya)

Simonov-klosteret Jeg er så sympatisk med gravene, Det er så mye av mitt i jorden, Visne velsignelser, visnet styrke, At kirkegården er en kjær strand for meg, At dens utseende er innbydende for meg. P. A. Vyazemsky Simonov-klosteret ligger i den sørøstlige delen av Moskva, ikke langt fra t-banestasjonen

Donskoy-klosteret Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolaevich (1788–1850) – historiker Ekaterina Aleksandrovna Bulgakova (f. 1811) – tjenestejente Natalya Vasilievna Bulgakova (1785–1841) – hennes mor Fjodor Andreevich Buhler (186 faktiske pri1–182) baron (186 pri1–182) rådmann Alexandra Vasilchikova

Danilov-klosteret Arsenyev Dmitry Nikolaevich (1779–1846) – oberst, kammerherre Venelin (Huia) Yuri Ivanovich (1802–1839) – filolog-slavist Dmitriev Mikhail Alexandrovich (1796–1861) – poeten, I.Z rinarkhovich (1804–1892) –

Novospassky-klosteret Balk-Polev Petr Fedorovich (1777–1849) – russisk utsending til Brasil, faktisk privatrådsleder Maria Dmitrievna Boborykina (1782–1871) – bekjent av Karamzins Gagarin Ivan Alekseevich (1771–1832, faktisk privy rådmann, senator, senator) , ektemann

Pokrovsky-klosteret Sergei Gerasimovich Baturin (1789–1856) – generalmajor, senator, slektning av Pushkin-familien Anna Nikolaevna Baturina (1760–1839) – hans mor Ekaterina Gavrilovna Levasheva (f. 1839) – fetter til Decembrist Nikolai Nikolai D. Yakrush I.

Simonov-klosteret Aksakov Sergei Timofeevich (1791–1856) – forfatter (begravet på nytt i Novodevichy sør) Aksakova Olga Semenovna (1793–1878) – hans kone Dmitry Nikolaevich Bologovsky (1775–1852) – Generalløytnant Alexinov–1720vitj, bror Aleksej Vladimirovich (1720) EN.

Xenophon står ved foten av bakken ved bredden mellom Dochiar og det russiske St. Panteleimon-klosteret.
Ifølge legenden, på stedet for klosteret i 520, bygde Saint Xenophon et tempel dedikert til Saint Demetrius.
Forbundet med historien om grunnleggelsen av klosteret er en annen helgen som levde på 1000-tallet - munken Xenophon, om hvem i livet til grunnleggeren av Lavra Athanasius av Athos det sies at han helbredet Athanasius' bror Theodore i Mylopotam .
Klosteret ble først nevnt i tekster under keiser Nikephoros III Botaniates regjeringstid. Klosteret som helhet blomstret inntil tyrkerne fanget Konstantinopel og deres endelige slaveri av Bysants.

Den påfølgende historien til klosteret er ikke spesielt forskjellig fra historien til andre Athos-klostre. Også her skjedde det ødeleggelser som følge av piratraid og påfølgende gjenoppbygging med støtte hovedsakelig fra bysantinske keisere, og fra 1500-tallet, herskerne over Donau-fyrstedømmene og andre personer.

Xenophon var den første av klostrene, etter etableringen av en idiorytmisk livsstil i hele Athos, som vendte tilbake til felleslivet i samsvar med charteret til patriark Gabriel IV (1784).

På begynnelsen av 1800-tallet (1817) brant en betydelig del av klosteret, samt mange eldgamle dokumenter, ned som følge av en brann. Imidlertid ble det snart restaurert og til og med utvidet ved hjelp av den tidligere metropoliten til Samakovo Philotheus, som forlot bispedømmet og tilbrakte resten av livet som munk i Xenophon-klosteret.
Den nye katedralen ble bygget i 1819. Dette er den største av de greske katedralene på Athos-fjellet. Her er to store og svært verdifulle mosaikkikoner av Saints George og Demetrius.

I tillegg til to katedraler har klosteret også 19 kapeller. Det er 11 kapeller på klosterets territorium, resten er utenfor. Klosteret eier cellen til St. Andrew i Kareya og klosteret til den aller helligste Theotokos, grunnlagt i 1760 av Hieromonk Sylvester og munkene Euphraim og Agapius.

Klosteret huser to mirakuløse ikoner- Guds mor og Saint George. Her er også relikviene til den hellige store martyr George, apostlene Barnabas og Filip, den hellige Stefanus, den hellige store martyren Theodore Tiron, den hellige Arcadius (sønn av grunnleggeren), den hellige Johannes Chrysostom, den hellige Marina og den hellige Modest.

I dag bor det rundt 60 munker i klosteret og dets territorier.

På jevn grunn ved sjøen ligger Xenophon-klosteret. Ifølge legenden ble den grunnlagt av munken Xenophon Xylogliptiko i 520. Historiske data indikerer at klosteret ble grunnlagt igjen av Saint Xenophon, men på 1000-tallet. Kong Vasileos Voulgaroktonos annekterte klosteret Ieromnimonos (Vorvorou) til det. Admiral (Drungurios) Simeon, som med sine tre tilhengere: Eusebius, Candide og Hilarion klosteret i klosteret, restaurerte det for egen regning med deltakelse av Nikephoros Votaniati.

I 1808 klosteret Philotheus av Lesbia, den tidligere biskopen av Samakovia, her, i tillegg til Archimandrites Peisios og Zacharios, som med sine donasjoner bygget katedralkirken i klosteret og viet den til St. George. Byggingen tok 10 år. I 1817 brant klosteret ned og ble igjen restaurert av abbeden Philotheus. I 1885 ødela pirater og latinske tilhengere av forening klosteret igjen. Veggmaleriet til katedralkirken ble malt av Anthony, en kunstner fra den kretiske skolen (1544). Ny katedral kirke har en marmorikonostase, bred og majestetisk.

I bibliotek Klosteret rommer 300 manuskripter, hvorav 8 er pergamentkoder fra 1100-1300-tallet, 2 pergamentruller med en total lengde på 16 161 meter og 3 500 trykte publikasjoner. Blant helligdommene til klosteret er et ikon av Herrens forvandling, laget av voks, som måler 0,18x0,15 (den utskårne delen er 0,13x0,95 m); 2 mosaikkikoner fra det 10.-11. århundre av St. George og St. Demetrius, som måler 1,20 x 0,52 m og de mirakuløse ikonene til St. George og Guds mor, også kalt "Veiledning". Den ligger i katedralkirken, på søylen på venstre side. Klosteret inneholder også: Forfengelighetens Wood, St. Marinas høyre hånd, en del av relikviene til St. George, St. Cyrics høyre hånd, en del av St. Stephens ansikt, St. Tryphons ansikt. , mandiblene til de hellige apostlene Barnabas og Filip, etc. Klosteret eier en celle i Karyes (representasjonskontor) og en Skete (av evangelistene) med 27 Kalivas.

Gresk Skete av Xenophon-klosteret. Nordøst for Xenophon-klosteret, i en avstand på 1 times gange fra det, ligger den greske skissen til klosteret. Det ble grunnlagt i 1766 av Hieromonk Sylvester og eldste Ephraim og Agapius. Skete-tempelet er dedikert til Jomfru Marias forbønn og ble bygget i 1766 av grunnleggerne av Skete. I 1901 var fedrene til Skete i stand til å rive det råtne skipet, takket være en gave på 100 tyrkiske lire fra den svært rike russiske munken Ioannikios, som klosteret i Skete of Sergius. Han lovet å gi ytterligere 400 lire til klosteret, men krevde i bytte at navnet hans ble skrevet ned i tempelet sammen med navnene på grunnleggerne. På grunn av dette nektet fedrene til Skete gavene hans og bygde tempelet med bidrag fra givere, og jobbet personlig med konstruksjonen. Ikonene til Skete-tempelet - de hellige George og Demetrius, ble malt i 1757 av Konstantin og Athanasius fra byen Koritsa.

Klosterbiblioteket inneholder 360 manuskripter og like mange trykte publikasjoner. Sketen inneholder relikviene til mange helgener: St. Ambrosius, biskop av Milano, St. Marina, St. Modestus, Cyprian, Cosmas og de hellige fedre Sin og Raytho, blodet til St. Demetrius, etc.

Se også:

Det hellige fjell er den eneste klosterrepublikken i verden, en autonom region som politisk tilhører den greske republikken, og i kirkelig henseende til det økumeniske patriarkatet i Konstantinopel. Nez

Russeren på Mount Athos-klosteret St. Panteleimon ligger i den sørvestlige delen av Det hellige fjell, mellom havnen i Daphnia og klosteret Xenophon. Bygget nær kysten av en pittoresk bukt, har den

Siden antikken har det russiske klosteret St. Panteleimon på Athos-fjellet hatt klostereemitter og celler tilhørende det på Det hellige fjell, hvor russiske munker arbeidet. Den mest kjente, bevart til i dag

I en skogsdal på den nordøstlige siden av Saint Athos, 45 meter fra havet i 50 meters høyde, ligger det hellige klosteret Hilandar. Det ble grunnlagt av de serbiske kongene Racko og Stefan I Nemanja (han

På toppen av et av fjellene i Athos, i en høyde av 160 meter, sør for juvet, 1 times gange fra havet, ligger det hellige klosteret Zograf. Det er 3,5 timers gange fra klosteret til Karyes. Klosteret ble grunnlagt på 900-tallet

Grunnleggende i det ellevte århundre,
skytsfestdag 23. april/6. mai, i St. St. George den seirende.
Hegumen: Arkimandritt. Alexy.

Xenophon-klosteret (gresk: Μονή Ξενοφώντος) er et av Athos-klostrene, som inntar 16. plass i Svyatogorsk-hierarkiet. Ligger i den vestlige delen av kongeriket Athos.

Klosteret ble grunnlagt på 900-tallet av den greske adelsmannen Xenophon, fra hvis navn det fikk navnet sitt. Katedralkirken i klosteret er viet til St. George den seirende (to bygninger har overlevd - den gamle katolikonen fra 1500-tallet og den nye fra 1800-tallet).

I følge tradisjonen ble dette klosteret grunnlagt på Athos-fjellet på 1000-tallet av den ærverdige Xenophon, som det fikk navnet fra. Denne helgenen er nevnt i livet til grunnleggeren av Lavra, Athanasius av Athos: han helbredet Athanasius’ bror Theodore i Mylopotam. Legender identifiserer denne ærverdige helgenen med senator Xenophon, som levde på begynnelsen av 600-tallet, og sier at han bygde St. Demetrius-kirken.

I historiske tekster ble klosteret nevnt for første gang i løpet av årene til keiser Nicephorus

III Votaniata. I en av protens handlinger (1083) er det rapportert at den store drungari (sjøkommandanten) Nikifor Stefan ankom klosteret, som ble munk og abbed her, tok navnet Simeon, og tok seg av gjenoppbyggingen og utvidelse av klosteret, avhengig av sine egne midler og hjelp fra keiseren. Det er også kjent at på dette tidspunktet og senere ble en rekke gårder overført til Xenophon-klosteret på territoriet til Athos og utover. Dermed kan det antas at klosteret som helhet blomstret frem til tyrkernes erobring av Konstantinopel og deres endelige slaveri av Byzantium: i den tredje regelen av det hellige fjell inntar det åttende plass i hierarkiet av klostre.
Xenophon-klosteret er det første av klostrene som, etter etableringen av en idiorytmisk livsstil i hele Athos, vendte tilbake til en felles livsstil i samsvar med charteret til patriark Gabriel IV (1784). En viktig rolle i denne endringen ble spilt av Kavsokaliv-hieromonken og den første abbeden i klosteret, Paisios fra Mytilene, som også rekonstruerte og utvidet
kloster. I disse handlingene ble betydelig hjelp gitt ham av den aktive sakristanen Constantine og Archimandrite Zachary, som reiste til forskjellige land for dette formålet og samlet inn en betydelig sum penger. På begynnelsen av 1800-tallet (1817) brant en betydelig del av klosteret, samt mange eldgamle dokumenter, ned som følge av en brann.
Klosteret ble imidlertid snart restaurert og utvidet, denne gangen på bekostning av den tidligere metropoliten Samakovo Philotheus, som forlot bispedømmet og tilbrakte resten av livet som munk ved Xenophon-klosteret. Hans arbeid ble videreført av abbeden til klosteret Nikephoros fra Kima på Euboea.
Den nye katedralen ble bygget i 1809-1819 på bekostning av den nevnte Philotheus og ligger i den nordlige delen av klosterterritoriet. Dette er en majestetisk og veldig romslig (den største av de greske katedralene på Athos-fjellet) katedral med en marmorikonostase, som skiller seg ut for sin utforming og polykromien til materialene som brukes.
Det samme kan sies om den moderne ikonostasen til det hellige måltid. Det er ingen fresker i katedralen, bortsett fra noen senere i yrket og i litium-vestibylen, men det er to store og svært verdifulle mosaikkikoner av Saints George og Demetrius.
I tillegg er det i det høyre koret en rad med ikoner for bønn og de tolv apostlene, som etter all sannsynlighet tidligere var i ikonostasen til et kapell og dateres tilbake til slutten av 1500-tallet. I tillegg til den nye katedralen er også den gamle bevart, som ligger få meter fra inngangen til klosteret. Dens narthex er koblet til den vestlige siden av cellene og refektoriet. Dens bemerkelsesverdige fresker ble skapt av den kretiske maleren Anthony (1544). Etter dem ble freskene av litium-vestibylen (1564), og til slutt den ytre narthexen (1637) laget.
På høyre side av alteret er det et lite kapell av St. Demetrius, som regnes som den tidligste bygningen til klosteret. Den utskårne treikonostasen til templet dateres tilbake til 1600-tallet og utmerker seg ved rikdommen og elegansen til dekoren fra plantemotiver og buede rammer av ikoner. Det tidlige tidspunktet for opprettelsen av denne ikonostasen er blant annet bevist av den skjematiske naturen til bildene og den nesten relieff-plane teknikken for dens utførelse.
I tillegg til de to katedralene har klosteret også 19 kapeller både på sitt territorium og utenfor det i forskjellige exartimas. På klosterets territorium er det følgende 11 kapeller, hvorav fire er malt med fresker og de andre ikke:
Saint Euphemia, Saints Unmercenary, Dormition of theotokos og Saint John the Theologian, Saint Lazarus og Saint Demetrius i den gamle katedralen, samt Saint Stephen, Inngangen til den hellige jomfru Marias tempel, de hellige apostlene, Saint Nektarios og den hellige treenighet i forskjellige deler av klosteret. I tillegg eier klosteret cellen til St. Andrew i Kareya, som er dets representasjonskontor.
Som nevnt ovenfor ligger i tilknytning til den ytre narthexen til den gamle katedralen klosterets refektorium med fresker, igjen fra 1500-tallet (1575), som er bevart med en rekke senere tillegg.
La oss til slutt nevne flasken med vannvelsignelsen ved siden av den nye katedralen (1908), klokketårnet (1814) og to tårn - de hellige apostlene og St. Stefanus.

Av de gamle regaliene til klosteret, bør spesiell oppmerksomhet rettes mot de to mosaikkikonene i katedralen nevnt ovenfor, et lite steatittikon som er svært sjeldent i sitt slag (som viser Transfigurasjonen), en del av det livgivende treet, dyrebare relikvier med deler av relikviene til mange helgener, hellige klær, kirkeredskaper og noen andre gjenstander.

Spesielt ærede ikoner:

Ikon for Guds mor Hodegetria (veiledning)

Ikonet er plassert i katedralkirken, i ikonhuset til venstre for ikonostasen. Opprinnelig lå dette ikonet i Vatopedi-klosteret, og i 1730 ble selve ikonet mirakuløst overført til katedralen til Xenophon-klosteret. Munkene i Vatopedi-klosteret kom etter ikonet for å returnere det. Men dagen etter kom ikonet tilbake til Xenophon-klosteret. Etter dette miraklet forlot munkene i Vatopedi-klosteret ikonet i Xenophon-klosteret.

Ikon for Herrens forvandling
Et svært sjeldent ikon i sitt slag fra 1200-tallet, malt med voksmaling på stearin.

Ikon for St. George
Ikonet fra 1000-tallet ligger i katedralkirken, på venstre side av ikonostasen. Baksiden av ikonet ble brent. I følge legenden kastet ikonoklastene dette ikonet i ilden, men heldigvis reddet en ortodoks kristen det og kastet det i havet for å slukke flammene. Ved Guds forsyn seilte ikonet til Xenophon-klosteret. På den helliges hake kan man se et sår påført av en ikonoklast med en kniv, og hvorfra, ifølge legenden, "rent blod strømmet, som fra en levende kropp."

Ikon av Saint Demetrius
Mosaikkikonet fra 1800-tallet ligger i katedralkirken, til høyre for ikonostasen. Det antas at ikonet tidligere var en del av en av mosaikkene.

Katedralkirken til klosteret St. George ble bygget i 1809-1819. på donasjoner fra brødrene til Philotheus-klosteret og er den største på Athos-fjellet, selvfølgelig, den er den største etter konsilet i Thebaid.

Xenofonklosteret eier Bebudelsessketen - som tidligere tilhørte det russiske klosteret, som ligger ca 1 times gange mot øst, i en grønn fjellside med en storslått utsikt over Singitsky-bukten. Dette er et gresk idiorytmisk kloster, grunnlagt i 1760 av Hieromonk Sylvester og munkene Euphraim og Agapius. Klosteret består av en kirke (kyriakon) grunnlagt på samme tid og 22 kalivaer, hvorav de fleste nå, dessverre, er tomme: totalt bor det bare 7-8 munker her. Klosterbiblioteket inneholder kun trykte bøker, blant dem peker flere paleotyper ut.

Blant helligdommene til klosteret er deler av relikviene fra den store martyrmarinaen, Saint Modest, Jacob the Perser, Hieromartyr Charalampios, Great Martyr Panteleimon, Martyr Paraskeva

I dag inntar Xenophon-klosteret den sekstende plassen i Athos-hierarkiet av klostre og er et cenobitisk kloster. Totalt har klosteret rundt 60 munker som bor på sitt territorium og utover.

Hieroschim. Sergiy Vesnin. Brev fra den hellige. 1847, Athos-fjellet. russisk kloster

Den første av dem, Ksenofsky, er fem mil fra Rusik. Ktitor, eller grunnlegger av dette klosteret, var opprinnelig Xenophon, en berømt gresk adelsmann, som senere endte sitt liv sammen med barna John og Arkady i Lavraen til St. Sava den innviede i Palestina, og fornyelsen (ca. 1545) er tilskrevet Duca og Radul, de vlachiske guttene.
Xenof forble først under jurisdiksjonen til serberne, som bebodde det, men over tid, under de trange omstendighetene i det sjokkerte Østen, forlot de hjemmet sitt, og grekerne slo seg ned i deres sted, som det tilhører. I tillegg til dets helligdommer og fortidsminner, fortjener dette klosteret spesielt oppmerksomhet fordi det er et felles, men med noen begrensninger på abbedens handlinger og ordre.
Den interne plasseringen, selve templene og de broderlige bygningene er ikke forskjellig fra andre klostre. Det som er bemerkelsesverdig her, forresten, i hovedkatedralen, dedikert til navnet til den store helgenen George, er en marmorikonostase av utmerket håndverk og polering. Ikonostasen til Balaklia-kirken i Konstantinopel, i mine og andre kommentarer, er mye dårligere enn den lokale i luksus, skjønnhet og spesielt i variasjonen av dens farger.
Xenofian ikonostase er en sjeldenhet i sitt slag på Athos-fjellet og er høyt verdsatt. Imidlertid er slike ikonostaser på det hellige fjell ekstremt vanskelige om vinteren, fordi de har en skadelig effekt på luften, som selv med en marmorplattform og steinvegger puster en uutholdelig, subtil og gjennomtrengende kulde, som resulterer i forkjølelse og spesielt smerter i bena.
I narthexen til den lokale katedralen ble jeg slått og opptatt tankene mine med dens merkelige former av en vakker krystalllysekrone, hvis lamper var skyggelagt av den islamske månens halvsirkel. Aksepten av slike ting i den sanne Guds tempel kan ikke prises, spesielt på det hellige fjell, og enda mer siden det er lett å finne de samme lysekronene med symbolske trekk av vår kristne karakter for utsmykning av kirker i øst .
Når det gjelder den økonomiske delen, ser Xenoph ut til å ha en fordel fremfor alle atonittiske klostre, for inne i den er det en mølle med en rask vår som skjærer gjennom hele klosteret i retning fra vest til vinter øst.
Det er ikke mindre bemerkelsesverdig, på den ene siden, fordi i nærheten på den vestlige siden renner en kilde med helbredende vann, som ekstremt renser magen og har en spesiell effekt på galle. Grekerne og slaverne kaller dette vannet surt. I sin egen egenskap har den mer sødme og noe salt, snarere enn surhet. Hvis du drikker det som det er, det vil si kaldt, er effekten ufølsom; men når den varmes opp raskt, gir den snart en gunstig effekt.