Elskede brødre i Herren, erkepastorer, all-ærverdige fedre, fromme munker og nonner, kjære brødre og søstre!
Jeg hilser deg med glede med det eldgamle og til enhver tid nye og livsbekreftende seirende utropet:
KRISTUS ER OPPSTAN!
I denne fantastiske konsonansen av virkelig livgivende ord er grunnlaget for vår tro, håpets gave, kilden til kjærlighet.
I går sørget vi sammen med Herrens disipler over vår elskede Lærers død, og i dag triumferer vi med hele verden - synlig og usynlig: "Kristus er oppstanden, gleden er evig"(Kanon av Pascha). Bare i går virket det som om jeg var fortapt siste håp til frelse, og i dag har vi fått et fast håp om evig liv på Guds rikes uaftensdag. Akkurat i går dominerte forfallets spøkelse skaperverket, og satte spørsmålstegn ved selve meningen med jordisk eksistens, og i dag forkynner vi for alle om Livets store seier over døden.
Den inspirerte apostelen Paulus, som snakker om betydningen av miraklet som skjedde den fjerne natten, men alltid nær alle kristne, indikerer direkte at denne begivenheten er den viktigste for vår tro. Til "Hvis Kristus ikke er oppstanden, da er vår forkynnelse forgjeves, og deres tro er også forgjeves."(1. Kor. 15:14). Herrens påske er kristendommens kjerne og uimotståelige kraft: den, ifølge ordet til St. Philaret i Moskva, skaper håp, tenner kjærlighet, gir vinger til bønn, bringer ned nåde, opplyser visdom, ødelegger enhver ulykke og til og med døden selv, gir vitalitet til livet, gjør lykke til ikke en drøm, men til virkelighet, herlighet - ikke et spøkelse, men en evighet lyn av evig lys, som lyser opp alt og ingen som ikke skader(Ord om den hellige påskedag, 1826).
Uløselig forbundet med troen på Kristi oppstandelse er kirkens tro på at den inkarnerte Guds Sønn, etter å ha oppnådd menneskehetens forløsning, brutt syndens og dødens lenker, ga oss sann åndelig frihet og gleden ved gjenforening. med vår skaper. Alle av oss, samlet på denne strålende natten i ortodokse kirker, er fullt ut involvert i denne uvurderlige gaven fra Frelseren, slik at nyte, ifølge St. John Chrysostoms ord, troens fest.
Påsken er kulminasjonen av Frelserens tornede vei, kronet med lidelse og Golgata-offeret. Det er ingen tilfeldighet at Kristus i både patristiske og liturgiske tekster gjentatte ganger blir kalt «vår frelses helt». "Jeg ga deg et bilde"(Johannes 13:15), sier Herren til disiplene og kaller oss alle til å følge hans livs eksempel.
Men hvordan kan vi etterligne Frelseren? Hva kan vår bragd være i forhold til realitetene i det moderne liv? I dag, når vi sier dette ordet, vises ofte bildet av en viss legendarisk kriger, historisk figur eller kjent helt fra fortiden i folks sinn. Men meningen med bragden er slett ikke å oppnå stor berømmelse eller å få universell anerkjennelse. Gjennom bragd, alltid assosiert med indre anstrengelse og selvbegrensning, har vi muligheten til eksperimentelt å oppleve hva sann og perfekt kjærlighet er, for offer, som ligger til grunn for enhver bragd, er den høyeste manifestasjonen av denne følelsen.
Herren kalte oss til bragden aktiv kjærlighet, legemliggjort i uselvisk tjeneste for våre naboer, og spesielt til de som spesielt trenger vår støtte: de lidende, de syke, de ensomme, de motløse. Hvis denne livsloven, som ble så tydelig presentert og uttrykt i det jordiske liv til Frelseren selv, blir flertallets eiendom, da vil folk være virkelig lykkelige. Når alt kommer til alt, ved å tjene andre, vinner en person uforlignelig mer enn han gir: Herren selv går da inn i hjertet hans, og gjennom å dele den guddommelige nåde forandres alt menneskelig liv. Akkurat som det ikke er noen hellighet uten arbeid, akkurat som det ikke er noen oppstandelse uten Golgata, så uten bragd er sann åndelig og moralsk transformasjon av individet umulig.
Når en bragd blir innholdet i livet til ikke bare en enkelt person, men også et helt folk, når hjertene til millioner av mennesker som er klare til å forsvare sitt moderland, forsvarer høye idealer og verdier, forenes i ambisjonen om himmelske ting, da virkelig fantastiske, mirakuløse og noen ganger til og med uforklarlige fra synspunktet til tingenes formelle logikk. Et slikt folk får enorm åndelig styrke, som ingen katastrofer eller fiender er i stand til å overvinne. Levende bevis på riktigheten av disse ordene er Seieren i den store Patriotisk krig, oppnådd av folkets uselviske bragd. Vi feirer høytidelig 70-årsjubileet for denne strålende datoen i år.
I sorger og fristelser er vi kalt til å forbli rolige og fryktløse, for vi har fått store og strålende løfter om seier over det onde. Skal vi være motløse og fortvile! Vi utgjør Kristi kirke, som ifølge Herrens falske ord til og med helvetes porter(Matteus 16:18), og guddommelig åpenbaring vitner om oss og forutsier det «Gud skal tørke bort hver tåre fra deres øyne, og døden skal ikke lenger være; Det skal ikke være mer gråt, heller ikke gråt eller smerte, for de tidligere ting er borte.»(Åp 21:3-4).
Jeg ønsker dere alle med bønn, Deres nåde, brødre erkepastorer, ærede fedre, kjære brødre og søstre, åndsstyrke og fasthet i tro, fred og usminkelig glede i Herren som trampet på døden. Gjennomsyret av lyset fra Kristi oppstandelse og kommunikasjon med påskemiraklets mysterium, la oss dele vår triumferende glede med de nære og fjerne, og vitne for alle om Frelseren som har stått opp fra graven.
Måtte påskeevangeliets brennende ord alltid varme og trøste oss alle våre dager, gi oss den sanne gleden ved å være og inspirere oss til å gjøre gode gjerninger:
KRISTUS ER OPPSTAN!
KRISTUS ER VIRKELIG OPPSTAN!
Moskva
påske
2015
NÅ kalle denne dagen en høytid, selv den største høytiden, er for lite. Det er viktigere enn noen høytid og viktigere enn noen begivenhet i verdenshistorien. På denne dagen mottok hele menneskeheten, og derfor hver enkelt av oss, håp om frelse, fordi Kristus sto opp. Denne dagen kalles påske, som betyr "overgang", og feires i den ortodokse kirken som den viktigste dagen i året. Påsken inneholder hele essensen av kristendommen, hele meningen med vår tro.
« MED ordet "påske"– skriver den hellige Ambrosius av Milano, – betyr "bestått". Denne høytiden, den mest høytidelige av høytidene, ble kalt slik i Den gamle testamente kirke - til minne om Israels sønners utvandring fra Egypt og samtidig deres utfrielse fra slaveri, og i Det nye testamente kirke - til minne om det faktum at Guds Sønn selv, gjennom oppstandelsen fra de døde, gikk over fra denne verden til den himmelske Fader, fra jorden til himmelen, og frigjorde oss fra evig død og slaveri under fienden, og ga oss "kraften til å bli barn av Gud» (Johannes 1:12).
R Kristi korsfestelse fant sted fredag, som vi nå kaller lidenskap, på Golgata-fjellet, nær Jerusalems bymurer. En av Frelserens disipler, Josef av Arimathea, fjernet med tillatelse fra prokuratoren i Judea Pontius Pilatus Frelserens kropp fra korset og begravde ham. Yppersteprestene satte ut en vakt ved Den hellige grav.
P I følge jødisk skikk var kisten en hule hugget ut av fjellet. Kroppen til den avdøde ble salvet med oljer og røkelse, pakket inn i tøy og lagt på en steinhelle. Og inngangen til hulen ble stengt med en stor stein. Det samme ble gjort med Jesu legeme – med ett unntak. Begravelsen hans ble gjennomført i all hast - fredagen var over, og på lørdag (som begynner fredag kveld), i henhold til jødiske skikker, kan ingen forretninger gjøres. Og derfor hadde de ikke tid til å salve Jesu kropp med røkelse.
B fromme kvinner, Kristi disipler, var veldig bekymret for dette. De elsket Kristus, og de ønsket at han skulle gå på sin siste jordiske reise «som det skulle være». Derfor, tidlig på søndag morgen, og tok duftende oljer, skyndte de seg til graven for å oppfylle alt som var nødvendig. Duftende oljer kalles også myrra, og det er derfor vi kaller disse kvinnene myrrabærende koner.
« P Da sabbaten var over, ved daggry den første dagen i uken, kom Maria Magdalena og den andre Maria for å se graven. Og så ble det et stort jordskjelv, for Herrens engel, som steg ned fra himmelen, kom, rullet vekk steinen fra døren til graven og satte seg på den; hans utseende var som et lyn, og klærne hans var hvite som snø; De som voktet dem, ble skremt av ham, skalv og ble som om de var døde; Engelen vendte sin tale til kvinnene og sa: Vær ikke redde, for jeg vet at dere ser etter Jesus korsfestet; Han er ikke her – Han har stått opp, som Han sa. Kom og se stedet der Herren lå, og gå raskt og fortell disiplene hans at han er stått opp fra de døde...» (Matteus 28:1-7)– slik forteller evangeliet.
OG Kvinnene, forbløffet over det faktum at engelen viste seg for dem, kom faktisk opp og så. Og de ble enda mer overrasket over å se at graven var tom. I hulen var det bare tøyet som kroppen var pakket inn i, og skjerfet som var på Kristi hode. Etter å ha kommet seg litt til fornuft, husket de ordene som Frelseren en gang sa: «Som Jonas var i hvalens buk i tre dager og tre netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens hjerte i tre dager og tre netter» (Matteus 12:40). De husket også andre Kristi ord om oppstandelsen tre dager etter døden, som virket vage og uforståelige for dem. Kristi disipler mente at ordene om oppstandelsen var en metafor, at Kristus talte om sin oppstandelse ikke i bokstavelig forstand, men i overført betydning, at det handlet om noe annet! Men det viste seg at Kristus ble gjenoppstått – i ordets mest bokstavelige forstand! Kvinnenes tristhet ga plass til glede, og de løp for å fortelle apostlene om oppstandelsen... Og vaktene som var på vakt i nærheten av graven og så alt, etter å ha kommet seg litt etter overraskelse og frykt, gikk de for å fortelle yppersteprestene om det.
E nå vet vi med sikkerhet at etter Kristi pine vil det være hans evige herlighet, og etter korsfestelsen på korset - Hans lyse oppstandelse. Men forestill deg tilstanden til hans disipler: ydmyket, hatet av myndighetene og ikke akseptert av flertallet av mennesker, døde deres lærer. Og ingenting ga apostlene håp. Tross alt døde til og med Jesus selv med de forferdelige ordene: «Min Gud! Hvorfor har du forlatt Meg? (Luk 15:34). Og plutselig forteller Kristi disipler dem slike gode nyheter...
I Den kvelden samlet apostlene seg i et hus i Jerusalem for å diskutere hva som hadde skjedd: Først nektet de å tro at Kristus hadde stått opp – det var for hinsides menneskelig forståelse. Dørene til huset var tett låst - apostlene fryktet forfølgelse fra myndighetene. Og plutselig kom Herren selv uventet inn og stod midt iblant dem og sa: "Fred være med dere!"
TIL Forresten, apostelen Thomas var ikke i det Jerusalem-huset på søndag. Og da de andre apostlene fortalte ham om miraklet, trodde ikke Thomas på det - som han faktisk ble kalt en vantro for. Thomas trodde ikke på historiene om Jesu oppstandelse før han så ham med egne øyne. Og på kroppen hans er det sår fra spiker som Kristus ble spikret til korset med, og Frelserens ribben gjennomboret av et spyd... Etter dette gikk Tomas, som de andre apostlene, for å forkynne - for å formidle det gode budskap til alle. Og han døde som martyr for Kristus: han visste med sikkerhet at Kristus hadde oppstått, og selv trusselen om dødsstraff tvang ikke apostelen til å slutte å fortelle folk om det.
P Etter dette viste Herren seg for apostlene, og ikke bare for dem, mer enn én gang – inntil han, på den førtiende dagen etter sin oppstandelse, steg opp til himmelen. Når vi kjenner menneskets natur veldig godt: vi tror ingenting før vi er overbevist om det selv, Jesus forbarmet seg faktisk med disiplene sine. For at de ikke skulle plages av tvil, var Han ofte blant dem og snakket med dem, og bekreftet dermed det som var umulig å tro ved første øyekast - at Kristus var oppstanden!
EN Den hellige Paulus, som i det hele tatt aldri så Kristus i sitt jordiske liv, men som han viste seg for etter sin oppstandelse, skisserte essensen av vår tro: «Hvis Kristus ikke er oppreist, da er din tro forgjeves... da er vi den mest elendige av alle mennesker» (1. Kor. 15,17-19).
« MED Ved sin oppstandelse tillot Kristus mennesker å forstå sannheten om hans guddommelighet, sannheten i hans høye lære og hans døds frelsende natur. Kristi oppstandelse er fullføringen av hans livs bragd. Det kunne ikke være noen annen ende, for dette er en direkte konsekvens av den moralske meningen med Kristi liv», er ordene fra påskeprekenen til Archimandrite John (Krestyankin).
X Kristus ble oppstanden og steg opp til himmelen, men han er alltid tilstede i sin kirke. Og hvem som helst av oss kan røre Ham - på det viktigste Kristen tilbedelse, liturgi, når presten kommer ut til mennesker med den oppstandne Kristi legeme og blod...
OG Det finnes ingen ord på jorden som er mer glade enn de som folk sier til hverandre på påskedag og de neste førti dagene: «Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!"
Dermed blir vi lik Herrens disipler, som etter sin oppstandelse «sa at Herren i sannhet har stått opp». I med korte ord«Kristus er oppstanden! «inneholder hele essensen av vår tro, all håpets fasthet, all fylde av evig glede. Disse ordene, som gjentas utallige ganger hvert år, slår likevel alltid våre hjerter med sin nyhet og mening. Folk kysser hverandre med denne påskehilsenen. Dette er et eldgammelt tegn, som dateres tilbake til apostlenes tid, på forsoning og kjærlighet, som forener hjerter, som gir styrke til å tilgi for Kristi oppstandelse. Slik hilser ortodokse kristne på hverandre i påsken. Og i påsken unner de deg søte påskekaker og utveksler fargede...
Opprinnelsen til denne hilsenen
Å hilse på en person på påskedag med uttrykket "Kristus er oppstanden!" og svar - "Sannelig han er oppstanden!" først og fremst karakteristisk for kristne. Denne skikken går århundrer tilbake og har stor betydning for troende. Under utvekslingen av disse setningene er det også vanlig å kysse tre ganger. Du kan si disse ordene gjennom Bright Week, som følger etter påsken.
Denne skikken skylder sin opprinnelse til Jesus Kristus selv, som levde og døde for vanlige lekmenns synder. Etter at Kristi apostler fikk vite om hans oppstandelse, fortalte de om det til hver person de så, og sa den kjære setningen "Kristus er oppstanden!" De som hørte denne setningen, forsto at Jesus var Guds sønn, og de bekreftet ordene sine og svarte: «Sannelig, han er oppstanden!»
En annen versjon sier at disse frasene brukes til velsignelse. For eksempel kan en lekmann komme med forespørselen "Kristus er oppstanden!", og presten svarer "Sannelig han er oppstanden!", som betyr "Gud velsigne"...
I dag feirer ortodokse troende den viktigste ortodokse høytiden - Kristi oppstandelse eller påske. På denne dagen er det vanlig å hilse på hverandre med uttrykket "Kristus er oppstanden."
I henhold til reglene skal denne setningen uttales av en person som er yngre i alder eller en person som inntar en lavere plass i kirkehierarkiet.
En lekmann må, når han møter en prest, legge til «Velsign, far» og folde høyre håndflate over venstre for å motta en velsignelse.
Presten svarer på sin side: "Sannelig han er oppstanden!" Gud velsigne», gjør korsets tegn og legger sin høyre hånd på håndflatene til sin samtalepartner.
Når to lekfolk møtes, må de hilse med uttrykket "Kristus er oppstanden" og svare "Sannelig er han oppstanden", etterfulgt av et tre ganger kyss.
Påskehilsenen har eksistert siden apostolisk tid. Ropet "Kristus er oppstanden!" uttrykker gleden til apostlene som lærte om Herrens oppstandelse.
Det er en tro på at...
Mange skriver at det ikke er klart hvordan man skal si riktig: Han er oppstanden i sannhet eller i sannhet er han oppstanden - dette er en form for hilsen for kristne i påsken. Men mange mennesker vet ikke hvordan de skal snakke riktig. Faktisk er begge alternativene riktige og riktige. Du trenger bare å vite hvordan du bruker dem riktig.
Kirkedonasjon
Ordene "I sannhet er han oppstanden" er sagt på "Kristus er oppstanden!" Denne tradisjonen går tilbake til Antikkens Hellas, hvor kristendommen kom til Russland. Bare der snakket de det annerledes, på gresk. Ordene "Kristus er oppstanden!" De snakker kirkeslavisk. Det leses også bønner i den, selv om dette språket kan virke rart for uvante ører. Mange ord der høres helt annerledes ut enn de på muntlig russisk. For eksempel ikke Guds mor, men Guds mor i nominativ tilfelle. Resultatet er en følelse av intetkjønnet, som oppfattes som en bestemt dialekt.
Faktisk, i kirkens praksis...
I kveld sto han opp igjen...
Alt i denne sublunary verden gleder seg
Det er som om en engel spilte lyre,
Kristus ser ned fra den skinnende himmel.
«Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!"
Og dette ropet høres fra overalt,
Han er velkommen fra ung til gammel.
Lerken øser fra høyden av ruladen,
Og mot dem fra jorden er alt høyere:
«Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!"
Om morgenen sier folk til hverandre:
Og klokkenes ringing ekko dem i harmoni,
Hagen min er opplyst med et magisk lys,
Og hver busk er glad på søndag.
«Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!"
Gratulerer til alle studenter og gjester med ferien
God Kristi søndag!
Kristus er oppstanden!
Fred til deg, tro, lys og ren kjærlighet! Måtte han beskytte
du fra alt ondt, vår Frelser Jesus Kristus!
…
SMS gratulerer til påske: Han er virkelig oppstanden
Påsken er en av de mest aktede høytidene i Russland. På denne dagen vender folk seg til hverandre ved å bruke ord med gode ønsker: "Kristus er oppstanden!" og hør svaret "Sannelig han er oppstanden"! Så hvis du skrev til vennen din gratulasjonskort, og som svar fikk vi en SMS-hilsen til påske: Sannelig Han er oppstanden, og du har også sluttet deg til den gode tradisjonen med påskedager.
Hvordan kan du ønske god påske i dag?
Verden i dag er i rask endring. Hvis før folk gratulerte hverandre med Kristus, ga vakre påskeegg malt rituell rød, invitert festlig bord med påskekaker og cottage cheese, nå prøver de å gratulere sine venner og kjære ved hjelp av SMS-gratulasjoner.
SMS-gratulasjoner til påsken er en kort sjanger. Tross alt kan du ikke skrive mye i en slik melding. Vær også kortfattet ved å bruke rimende poetisk tekst. Derfor, hvis du vil gratulere noen med...
Påsken nærmer seg. Og jeg er faktisk interessert i spørsmålet om folk som ikke følger den kristne religionen trenger å svare på hilsenen "Kristus er oppstanden" - "Sannelig er oppstanden"? Eller bør dette gjøres i det minste for å opprettholde en kommunikasjonskultur med en person og ikke igjen traumatisere hans religiøse følelser? Takk. Tatiana.
Erkeprest Alexander Ilyashenko svarer:
Hei, Tatyana!
Selvfølgelig må vi behandle vår nestes tro med varsomhet og respekt. Men det er ingen forpliktelse her hvis en person ikke tror på Kristi oppstandelse, hvis han ikke vil dele påskegleden til en troende, så kan han svare som han finner det passende.
Noen svarer «Han er virkelig oppstanden», mens andre ganske enkelt svarer ved å gratulere dem med påsken. Men uansett hva vi tror, er Kristus oppstått et faktum. Jeg gratulerer deg med dette faktum. Kristus er oppstanden - virkelig oppstanden!
Med vennlig hilsen erkeprest Alexander Ilyashenko.
Lese...
Kjære lesere og gjester av Bloggen om riktig ernæring Og sunne produkter, Jeg gratulerer deg oppriktig med den hellige dagen Kristi oppstandelse! Jeg ønsker deg fysisk og åndelig helse, så vel som lykke og velstand!
Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!
På denne dagen sto Kristus opp fra de døde og beseiret døden, og beviste for oss alle at døden ikke er slutten og at Gud kan frelse oss. Han ble korsfestet for våre synder, så la det bare være kjærlighet og godhet i våre hjerter.
Denne høytiden feires i 40 dager, nøyaktig så lenge Jesus Kristus ifølge legenden ble på jorden etter oppstandelsen. Det er umulig å nyte denne fantastiske ferien og uttrykke all gleden på én dag eller til og med på en uke. Og de viktigste dagene i høytiden er selve påsken, samt den første uken etter den, som kalles Bright Week. Derfor, enda mer enn en måned etter selve høytiden, sier folk til hverandre "Kristus er oppstanden!" Han er virkelig oppstanden!"
Det er folk som koser seg hele året...
I dag har hele menneskeheten, og det betyr at hver enkelt av oss, mottatt håp om frelse, fordi Kristus har oppstått.
Å kalle denne dagen en høytid, selv den største høytiden, er for lite. Det er viktigere enn noen høytid og viktigere enn noen begivenhet i verdenshistorien. Denne dagen kalles påske, som betyr "overgang", og feires i den ortodokse kirken som den viktigste dagen i året. Påsken inneholder hele essensen av kristendommen, hele meningen med vår tro.
«Ordet «påske», skriver den hellige Ambrosius av Milano, «betyr «forbi». Denne høytiden, den mest høytidelige av høytidene, ble kalt slik i Den gamle testamente kirke - til minne om Israels sønners utvandring fra Egypt og samtidig deres utfrielse fra slaveri, og i Det nye testamente kirke - til minne om det faktum at Guds Sønn selv, gjennom oppstandelsen fra de døde, gikk over fra denne verden til den himmelske Fader, fra jorden til himmelen, og frigjorde oss fra evig død og slaveri under fienden, og ga oss "kraften til å bli barn av Gud» (Johannes 1:12).
Kristi korsfestelse fant sted i...
Kristus er oppstanden, virkelig oppstanden: gratulasjoner høres overalt på gaten, i byer, i verden. Ja, det stemmer, for lenge siden skjedde et fantastisk mirakel, som spredte seg over hele området, og deretter over hele verden. Dette var oppstandelsen til selve Herrens Sønn, korsfestet for tre dager siden på Golgata. I dag gleder vi oss til påske, til å feire denne begivenheten, til å gratulere hverandre og bare ønske det beste og lyseste. Det er nettopp dette diktene skrevet av våre beste forfattere spesielt for anledningen formidler.
Vi ser refleksjoner i sølepyttspeil.
«gjespende» sol, himmel i skyer.
I påsken ser vi alt annerledes, annerledes.
Påskeferien har vært kjent for oss lenge.
Slik at barn elsker påsken,
Fortell dem et eventyr om ferien,
Du forteller dem om godhet og mirakler,
Og deres tanker vil være annerledes.
Betydningen vil bli gitt til ordene:
Etter å ha sagt "Kristus er oppstanden" - på vei inn...
Kristus er oppstanden!
Jesus sto opp fra jordisk lidelse,
Overlevde jordiske plager.
Han utholdt torturen i stillhet,
Skam og smerte, spottende glød.
Han trodde på et mirakel av befrielse,
Vår sjel er fast i synd.
Han trodde på søndagsmiraklet
Og det er derfor han lever i våre hjerter!
Kristus er oppstanden! Virkelig oppstanden!
Kristus er oppstanden! Gir oss håp!
Og vår tro står kun på det
At han har stått opp! Lyser som før!
La utstrålingen komme inn i hvert hjem!
Kjærlighetens ild, utilgivelig kjærlighet,
Kjærlighet som gir oss nytt liv!
Og la det brenne som en brennende busk!
Vår Herre var, han er og han kommer!
Kristus er oppstanden! Vi vil rope til himmelen!
Kristus er oppstanden! Og vi skal bli snillere!
Kristus er oppstanden! Mirakler vil begynne
Og dørene vil åpne til en enorm verden!
Til en verden av glede, hell og godhet,
Til en verden av lykke, velstand og flaks.
Og klokkene vil ringe i templene.
God ferie!
Med lyset...
God påske!
I siste årene 10-15, av en eller annen grunn begynte mange av vårt folk bevisst å si "Kristus er oppstanden" i stedet for det vanlige "Kristus er oppstanden", som faktisk ikke høres russisk ut. Kanskje den russisk-ortodokse kirkens "aktiviteter" er skyld i dette eller den progressive "hjernens ortodoksi", jeg vet ikke. Personlig er jeg generelt langt fra noen religioner, langt mindre kirkelige høytider osv. Religion (hvilken som helst) er veien til uvitenhet, og tro har ingen religion og har absolutt ingenting med det å gjøre. Der er vi alle like og del av en helhet. Men jeg husker hvordan inn Sovjettiden Tradisjonelt utvekslet folk setningene «Kristus er oppstanden» og «Sannelig er oppstanden», og det så ut til at mange ble sittende fast og begynte å si ting høyt og uleselig.
Det er fortsatt riktig å si "Kristus er oppstanden."
Hvor kommer nå formen "oppstandelse" fra? På kirkeslavisk er det skrevet med en er på slutten. Stavelsen kunne ikke ende med en konsonantlyd i det hele tatt. Det sto ... ja, som "han er oppstanden", men vokalen var kort. Forresten, mange...
Kristus er oppstått fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene!
Sangen "Kristus er oppstått fra de døde ..." - påskens troparion - er et slags "telefonkort" for høytiden. Troparem inn kirkelig tradisjon kalt en kort sang som uttrykker essensen av den feirede begivenheten. Den gledelige salmen som forkynner Kristi oppstandelse, høres for første gang påskenatten, når korstoget, etter å ha gått rundt templet, stopper ved dets lukkede dører. De lukkede dørene til templet betyr den "lukkede graven" - gravhulen der Frelserens kropp ble lagt.
Ved daggry av den første dagen etter lørdag (vi kaller nå denne uken søndag til minne om Kristi oppstandelse), da de myrrabærende kvinnene nærmet seg graven for å salve kroppen til sin Lærer og Herre med røkelse, snudde det seg. ut at den tunge steinen som dekket inngangen til gravhulen var blitt ødelagt. Graven er tom: den inneholder bare gravdekkene som Jesu Kristi legeme ble pakket inn i. Kristus selv har oppstått!
Den gledelige sangen «Kristus er oppstanden...» gjentas mange ganger i gudstjenestene gjennom de førti dagene av påskefeiringen. Nyheten om Frelserens oppstandelse blir forkynt for alle folkeslag i alle verdenshjørner, og i ortodokse kirker du kan høre påsketroparionen synges på forskjellige språk.
I en av sine prekener diskuterte Saint Luke (Voino-Yasenetsky) betydningen av påskens troparion:
Hva er denne fantastiske troparionen av de største høytidene, så kjær for oss og så uforståelig for ikke-kristne, som til og med forårsaker deres latterliggjøring?
Kan brann slukkes ved brann? Kan mørke bli opplyst av mørke? Kan ondskap beseires av ondskap? Selvfølgelig ikke.
Like blir ikke ødelagt av like, men bare av det motsatte. Ild blir slukket av vann, mørke blir spredt av lys, ondskap blir beseiret av det gode.
Og likevel, i motsetning til denne universelle loven, trampet Kristus døden under føtter ved sin død.
Hva slags død? Åndelig død. Den døden, hvis essens er fremmedgjøring fra Kristus Gud, som er kjærlighet, vei, sannhet og liv. Åndelig død er avvisningen av det godes, kjærlighetens og sannhetens vei, og preferansen for en annen vei - ondskapens, hatets og løgnens vei.
Og denne veien er fra djevelen, Kristi fiende, for han er løgnens, hatets og ondskapens far. Så, åndelig død fra djevelen.
Denne døden ble trampet ned av Kristus med den umåtelige og uuttømmelige strømmen av guddommelig kjærlighet som strømmet ut fra korset på Golgata. Djevelens hat mot menneskeheten overvinnes av Guds kjærlighet til ham.
Så den universelle loven er ikke blitt brutt, ifølge hvilken like ikke kan overvinnes av like, men bare av det motsatte, og det er sant at Kristus trampet døden ved sin død.
Fyrsten av luftens makt er bundet av Kristi kors (Ef. 2:2), og de som elsker Kristus, får styrke til å kjempe mot ham og mektig beskyttelse fra ham.
Ikke mindre forbløffende er den andre delen av troparion: "og til dem i gravene ga han liv."
Det er ikke bare fantastisk, men det lyser også opp våre hjerter med det guddommelige lyset av det mest dyrebare håp. Hvis Kristus har stått opp, vil vi stå opp i våre legemer. For han sto opp fra de døde som den førstefødte av dem som døde, og markerte begynnelsen på den generelle oppstandelsen.
"For som døden kom gjennom mennesket, så kom gjennom mennesket de dødes oppstandelse. Akkurat som alle dør i Adam, slik skal alle leve i Kristus» (1. Kor. 15:21-22).
Så, ikke bare åndelig, men også fysisk død ble avskaffet av Kristus gjennom hans kors og oppstandelse. Men dette er helt og holdent et spørsmål om Guds allmakt, og vi trenger ikke å resonnere om dette etter naturlovene, for de er skapt av skaperen av alt, og han er fri til å handle ikke etter dem, men iht. lovene i hans guddommelige sinn og vilje ukjent for oss.
Kom, la oss tilbe og falle for Kristus, som fridde oss fra åndelig død og fysisk ødeleggelse.
Hvordan påsken ble feiret.
Saint Gregory of Nyssa (IV århundre)
I dag blir hele universet, som en familie samlet til én aktivitet, og forlater vanlige saker, som ved et gitt tegn, til bønn.
Det er ingen reisende på veiene i dag; ingen sjømenn er synlige på sjøen; bonden, forlot plog og spade, pyntet seg med festklær; tavernaene står tomme, støyende forsamlinger er forsvunnet, akkurat som vinteren forsvinner med vårens komme; livets rastløshet, forvirring og stormer ble erstattet av høytidens stillhet. De fattige er utsmykket som de rike; den rike kler seg mer praktfull enn vanlig; den gamle mannen skynder seg, som den unge mannen, for å ta del i gleden, og den syke overvinner sin sykdom; - et barn som har skiftet klær, feirer sensuelt, fordi han ennå ikke kan feire åndelig; jomfruen fryder seg i sin sjel fordi hun ser det lyse, høytidelige løftet om sitt håp; Familiens mor, triumferende, gleder seg med hele husstanden sin, og hun selv, og mannen hennes, og barna, og tjenerne og husstanden, alle har det gøy.
Akkurat som en ny, nydannet sverm av bier, som flyr ut av bihuset til lyset og luften for første gang, alle sitter sammen på en gren av et tre, slik samles alle familiemedlemmer fra alle steder på en ekte ferie. sine hjem. Og sannelig sammenligner de med rette dagens dag med dagen for den fremtidige oppstandelsen, fordi begge samler mennesker; først da kommer alle sammen, men nå samles de i deler. Når det gjelder glede og glede, kan vi i all rettferdighet si at nåtiden er mer gledelig enn fremtiden: da vil nødvendigvis de hvis synder vil bli avslørt, gråte; Nå er det tvert imot ingen triste mennesker blant oss. Nå gleder den rettferdige mannen, og den som ikke har ryddet samvittigheten håper å bli rettet opp ved omvendelse. Denne dagen letter all sorg, og det er ingen så trist som ikke ville finne trøst i feiringen av høytiden.
Nå løslates fangen; skyldneren er ettergitt gjelden; slaven mottar frihet, i henhold til Kirkens gode og humane appell. Selv om slaven hadde begått mange viktige lovbrudd som verken kunne tilgis eller unnskyldes; og så aksepterer hans herre, av respekt for dagen, som bidrar til glede og filantropi, de avviste og skamfulle, som Farao, som førte munnsken ut av fengselet; for han vet at på dagen for den fremtidige oppstandelsen, i det bilde som vi hedrer i dag, vil han selv ha behov for Herrens langmodighet og godhet, og derfor, når han viser nåde, forventer han belønning for det dag.
Ta bort tristhet fra sjeler som er undertrykt av sorg, akkurat som Herren tok bort døden fra kroppen vår, gjenopprett de vanæredes ære, bring glede til de som er triste, som i graven, i de mørke hjørnene av deres hus; La skjønnheten i ferien blomstre som en blomst for alle. Hvis fødselsdagen til en jordisk konge åpner fengsler, vil vel ikke den seirende dagen for Kristi oppstandelse trøste dem som sørger?
Stakkars mennesker, aksepter denne dagen med kjærlighet slik den gir deg næring. Svekket og forkrøplet, velkommen denne dagen som helbreder dine sykdommer. Håpet om din oppstandelse er skjult i det, noe som tilskynder deg til å være nidkjær for dyd og hate last; for med ødeleggelsen av tanken om oppstandelsen, vil alle ha en dominerende tanke:
«La oss spise og drikke, for i morgen skal vi dø» (1. Kor. 15:32).
Patriark Kirill om Kristi oppstandelse
Hvis Kristus ikke hadde blitt oppreist, ville både forkynnelsen og troen til dem som hørte på den ha vært fruktløs. Det ville være nok et vakkert, men i hovedsak mislykket forsøk på å gagne menneskeheten, en annen lære, en annen filosofi – en annen menneskelig visdom, ute av stand til å bringe mennesker nærmere livets fylde.
Det er grunnen til at motstandere av kristendommen begynte å fornekte oppstandelsen fra øyeblikket av den første nyheten om miraklet som hadde funnet sted. Noen av dem snakket om den opprinnelig tomme graven, andre - om bortføringen av Frelserens kropp av disiplene. Fornektelse av faktumet om Kristi oppstandelse har vært og forblir i fokus for innsatsen rettet mot å undergrave det kristne budskapet. Som et resultat av dette, fornekter mange mennesker, mens de aksepterer én del av evangeliet - Frelserens moralske lære - samtidig bevisene på Kristi oppstandelse, og finner seg dermed ute av stand til å redde evangeliets budskap i sin helhet.
Hvor døden skremmer og skremmer oss! Det virker for en person som med hans avgang faller et svart ugjennomtrengelig gardin, glemselen og slutten på alt kommer. EN det er ingen død - bak den er lyset fra oppstandelsen. Og Kristus viste og beviste dette for oss.
I livet hans går hver person gjennom prøvelser, lidelse og nederlagets bitterhet. Hvor ofte snakker vi om urettferdighetens triumf, om det ondes seier over det gode! Hvor mange menneskeliv er knust av mysteriet om ondskapens makt! Men for å unngå skuffelse og motløshet, bør man huske: ondskapen er allerede beseiret. Den er beseiret av Kristi oppstandelse. Og når vi observerer ondskapens synlige triumf og er indignerte over dette, må vi ikke glemme: ondskapen er et spøkelse, dens makt er maktesløs, den er beseiret. Oppstandelsen følger korset. Kristus sto opp fra de døde og seiret derved det onde. For å få del i denne seieren, må vi være sammen med Kristus, og da vil det alltid være en oppstandelse bak vårt kors, bak det ondes illusoriske seier - det godes sanne seier, bak sorg - glede.
På samme måte som mennesker ved arveloven og solidaritet arvet Adams synd, slik kan de ved den samme loven arve den guddommeliggjorte menneskelige natur som ble åpenbart i Jesus Kristus. Og for å gjøre dette mulig, gir Herren mennesker et spesielt middel som bringer dem inn i det nærmeste forholdet til ham. Et slikt middel er livet i et fellesskap av likesinnede som har den samme troen på den treenige Gud og bekjenner at Jesus Kristus er Guds Sønn og Menneskesønnen, verdens Frelser. I dette trosfellesskapet oppnås og realiseres denne forbindelsen med Kristus, noe som hjelper en person til å assimilere de frelsende fruktene av forløsningen og gjenopprettelsen av den menneskelige natur som han oppnådde. Et slikt fellesskap er kirken, som Kristus skaffet seg «med sitt ærlige blod».
Om hilsen og kyss påskedag
På slutten av Matins begynner presteskapet å lage Kristus seg imellom på alteret mens de synger stichera. I følge charteret skjer "kyssingen av rektor med de andre prestene og diakonene i det hellige alter: den som kommer sier: "Kristus er oppstanden." Til hvem jeg svarte: "Sannelig han er oppstanden." Det samme bør gjøres med lekfolket.
I følge regelen går prestene, etter å ha sagt Kristus til hverandre ved alteret, til solea og her sier de Kristus med hver av de tilbedende. Men en slik orden kunne bare observeres i gamle klostre, hvor det bare var noen få brødre i kirken, eller i de hus- og sognekirkene hvor det var få tilbedere. Nå, foran en stor skare av pilegrimer, uttaler presten, som går ut med korset på solea, en kort generell hilsen til de tilstedeværende og avslutter den med det tredelte utropet «Kristus er oppstått!» med korset overskygget på tre sider og går deretter tilbake til alteret.
Skikken med å hilse på hverandre i påsken med disse ordene er veldig gammel. Ved å hilse på hverandre med gleden over Kristi oppstandelse, blir vi lik Herrens disipler og disipler, som etter sin oppstandelse «sa at Herren i sannhet er oppstått» (Luk 24:34). Kort sagt "Kristus er oppstanden!" ligger hele essensen av vår tro, all fasthet og standhaftighet i vårt håp og håp, all fylde av evig glede og salighet. Disse ordene, som gjentas utallige ganger hvert år, forbløffer alltid ørene våre med deres nyhet og betydningen av en suveren åpenbaring. Som fra en gnist, fra disse ordene tennes det troende hjertet med ilden av himmelsk, hellig glede, som om han føler nærværet til den oppstandne Herre Selv, skinnende med det guddommelige lys. Det er tydelig at våre utrop om "Kristus er oppstanden!" og "Sannelig han er oppstanden!" må være animert av levende tro og kjærlighet til Kristus.
Kysset henger også sammen med denne påskehilsenen. Dette er et eldgammelt tegn, som dateres tilbake til apostlenes tid, på forsoning og kjærlighet.
Siden gammelt av har det vært og blir gjort på påskedager. St. John Chrysostom skriver om det hellige kysset i påsken: «La oss også huske de hellige kyssene som vi gir hverandre i ærbødige omfavnelser.»
Hvorfor er det vanlig å gi hverandre egg i påsken?
Skikken med å gi hverandre fargede egg til påske går tilbake til det 1. århundre e.Kr. Kirketradisjon sier at det på den tiden var vanlig å gi ham en gave når han besøkte keiseren. Og da Kristi stakkars disippel, Maria Magdalena, kom til Roma til keiser Tiberius og forkynte troen, ga hun Tiberius et enkelt kyllingegg.
Tiberius trodde ikke på Marias historie om Kristi oppstandelse og utbrøt: «Hvordan kan noen stå opp fra de døde? Dette er like umulig som om dette egget plutselig ble rødt.» Umiddelbart, foran øynene til keiseren, skjedde et mirakel - egget ble rødt, og vitnet om sannheten om den kristne tro.
Hvorfor helliger kirken påske og påskekaker?
Påskekake er en kirkelig rituell mat. Kulich er en slags artos ved lavere grad av innvielse.
Hvor kommer påskekaken fra og hvorfor bakes og velsignes påskekaker i påsken?
Vi kristne bør spesielt motta nattverd påskedag. Men siden mange ortodokse kristne har den skikken å motta de hellige mysteriene i løpet av den store fasten, og på den lyse dagen for Kristi oppstandelse, er det få som mottar nattverd. Påske- og påskekaker, er velsignet og innviet i kirken, slik at det å spise fra dem minnet om fellesskapet til den sanne Kristi Pascha og forente alle de troende i Jesus Kristus.
Ortodokse kristnes inntak av velsignede påskekaker og påskekaker på Bright Week kan sammenlignes med spisingen av påsken i Det gamle testamente, som på den første dagen i påskeuken Guds utvalgte folk spiste som en familie (2 Mos. 12:3-4) ). Også, etter velsignelsen og innvielsen av kristne påskekaker og påskekaker, begynner de troende på den første dagen av høytiden, etter å ha kommet hjem fra kirker og fullført bragden med å faste, som et tegn på gledelig enhet, hele familien kroppslig forsterkning - slutte å faste, alle spiser de velsignede påskekakene og påsken, og bruker dem gjennom Bright Week.
Kristus er oppstanden - virkelig oppstanden!
Kristi oppstandelse er essensen av den ortodokse troen. «Hvis Kristus ikke er oppreist, da er vår forkynnelse forgjeves, og deres tro er også forgjeves», henvender apostelen Paulus til kristne. En dag forkynte han i Athen. Innbyggerne i byen, kjent siden antikken for sin nysgjerrighet på alt nytt, virket klare til å lytte til Paulus... Han fortalte dem om den Ene Gud, om verdens skapelse, om behovet for omvendelse, om utseendet av Jesus Kristus i verden. Athenerne lyttet interessert til apostelen inntil han begynte å snakke om oppstandelsen. Etter å ha hørt om dette utrolige faktum, begynte de å spre seg og sa sarkastisk til Pavel: "Vi vil høre på deg neste gang." Historien om Kristi oppstandelse virket absurd for dem.
Men hovedsaken i Paulus’ preken var nettopp at Kristus stod opp fra de døde.
Kristus seiret over døden. Ved sin død og oppstandelse vekket Han til live alle for hvem hendelsen som skjedde i gravhulen er et ubestridelig faktum og blir oppfattet så nært at det blir et faktum for hans egen oppstandelse. «Hvis vi tror at Jesus døde og sto opp igjen, da vil Gud også føre med seg dem som sover i Jesus» (1. Tess. 4:14).
Kristus gjenoppstod etter den jødiske påsken, en høytid etablert til ære for frigjøringen av det israelske folket fra egyptisk slaveri.
Kristi oppstandelse ble en ny påske – gleden ved frigjøring fra dødens slaveri. «Ordet «påske», skriver den hellige Ambrosius av Milano, «betyr «forbi». Denne høytiden, den mest høytidelige av høytidene, ble kalt slik i Den gamle testamente kirke - til minne om Israels sønners utvandring fra Egypt og samtidig deres utfrielse fra slaveri, og i Det nye testamente kirke - til minne om det faktum at Guds Sønn selv, gjennom oppstandelsen fra de døde, gikk over fra denne verden til den himmelske Fader, fra jord til himmel, og frigjorde oss fra evig død og slaveri under fienden, og ga oss "kraften til å bli barn av Gud» (Johannes 1:12).
Betydningen av Kristi oppstandelse for menneskeheten gjør påsken til den mest betydningsfulle feiringen blant alle andre høytider - høytidens fest og triumfens triumf.
Påskenattsgudstjenesten er gjennomsyret av optimisme. Hver lesning og sang gjenspeiler ordene i det kateketiske ordet til St. John Chrysostom, som leses allerede når morgenen våkner utenfor vinduene i ortodokse kirker: «Død! Hvor er brodden din? Helvete! Hvor er seieren din?
Kristus seiret over døden. Dødens tragedie følges av livets triumf.
