Beklager, nettleseren din støtter ikke visning av denne videoen. Du kan prøve å laste ned denne videoen og deretter se den.
Tolkning av Salme 106
Bok V (Salme 106-150)
Av disse 44 salmene tilhører 15 David (107-109; 123; 130; 132; 137-144), en ble skrevet av kong Salomo (Salme 126), de resterende 28 er anonyme.
Denne salmen er et kall til å prise Herren, rettet til dem som har blitt utfridd og utfridd av ham, ikke bare "fra fiendens hånd" (vers 2), men også fra mange andre smertefulle omstendigheter som er oppført i løpet av salmen. De samme (eller svært like) setningene (vers 6, 13, 19, 28) understreker at Gud utfridde jødene hver gang de ropte på ham om hjelp.
Ps. 106:1-3. Etter vers 2-3 å dømme, ble denne salmen, hvis forfatter er ukjent, opprettet kort tid etter at jødene kom tilbake fra babylonsk fangenskap (selvfølgelig, selv før byggingen av det andre tempelet, som ikke er nevnt her).
I vers 3 er det en symbolsk indikasjon (fra øst og vest, fra nord til utfrielsen av jødene fra landene hvor de ble spredt, hvorfra de igjen ble samlet til Palestina. Fra pesten i dette verset innebærer det selvsagt deres første utvandring - fra Egypt, deres kryssing av Rødehavet .
Ps. 106:4-9. En billedlig beskrivelse av Israels vandring i ørkenen og deres utfrielse av Herren, som til slutt mettet den tørste sjelen og fylte den sultne sjelen med gode ting.
Ps. 106:10-16. Dette handler om frigjøring av fanger bundet av sorg og jern. Årsaken til deres onde skjebne frem til frigjøringstiden er omtalt i vers 11. I det jødiske Khartoum antydes det at Ps. 106:10-16 antyder at den jødiske kong Sidkia og hans følge ble fanget av babylonerne. (Det gamle ordet verei brukes her for å bety "stenger" eller "gitter.)
Ps. 106:17-22. Disse versene antas å referere til helbredelsen av "tåpe syndere" som er rammet av alvorlig sykdom. De nærmet seg allerede dødens porter (vers 18). Men de ropte til Herren... og han frelste dem... (vers 19). Er ikke dette en grunn til å prise Ham! (vers 21-22).
Ps. 106:23-32. Salmisten beskriver redningen av sjømenn fra en forferdelig storm. ("De som driver forretninger på de store vannene" (vers 23) blir av noen oppfattet som kjøpmannssjøfarere.) Etter å ha mistet alt håp om frelse, ropte de til Herren i sin sorg, og han førte dem ut av deres nød. . Det er lett å legge merke til at denne setningen, med små modifikasjoner, høres ut som et refreng gjennom Salme 106.
Ps. 106:33-38. Hvis salmisten til nå snakket om Herrens utfrielse fra katastrofer (de som roper til ham) som en grunn til å herliggjøre ham, nevner han nå også en annen grunn til dette: Hans omsorg for verden, dens kloke forvaltning.
Stor er Herrens makt over naturen. En fargerik illustrasjon av dette finnes i vers 33-38. På grunn av ondskapen til dem som bor på jorden, er Han i stand til å gjøre den fruktbare jorden om til saltmyr (sammenlign 5 Mos 29:23-28), og tørke opp vannkildene. Men ørkenen, på den annen side, forvandles ved Hennes vilje til land, rikelig fuktet med vann og produserer utmerket høst. Og han setter de sultne der, og landet er bosatt, velsignet av Gud (vers 36-38).
Ps. 106:39-43. Det er klart at vers 39 antyder en sammenheng mellom folkets velstand og deres moralske og åndelige tilstand. Når han, som lever velstående, faller i stolthet og mister følelsen av sin avhengighet av Gud, er undertrykkelse, katastrofer og sorger tillatt for ham. Hans "fyrster" lider vanære (vers 40); Den andre delen av vers 40 kan tas både bokstavelig og billedlig.
De "fattige" i vers 41 og de rettferdige i vers 42 ser ut til å reflektere det samme konseptet: ydmyke, lydige mennesker; Han redder slike fra katastrofe og velsigner dem med multiplikasjon av avkom. En klok person, bemerker salmisten i vers 43, kan ikke unngå å legge merke til dette mønsteret.
SALME 106
Salmisten, etter å ha herliggjort i de to foregående salmene Guds visdom, kraft og barmhjertighet i hans omgang med kirken, noterer i denne salmen eksempler på hans forsynsmessige omsorg for menneskesønnene, spesielt i vanskelige tider, siden han ikke er bare de helliges konge, men og nasjonenes konge - ikke bare Israels konge, men også hele jordens Gud og hele menneskehetens Far. Selv om dette hovedsakelig refererer til israelittene, var det samtidig folk som ikke tilhørte Israels forening, men som likevel tilbad den sanne Gud; selv de som tilbad avguder hadde en viss kunnskap om den øverste guddommelige makten, som, når de sto overfor en alvorlig situasjon, anså de som overlegne sine falske guder. Og Gud viste spesiell omsorg for nettopp slike mennesker som ropte i fortvilelsens tid.
(I) Salmisten beskriver i detalj noen av de vanligste ondskapene i menneskelivet, og viser hvordan Gud gir lindring i siste øyeblikk til de rammede ved å besvare deres bønner.
(1) Eksil og spredning (v. 2-9).
(2) Fangenskap og fengsling i lenker (v. 10-16). (3) Sykdom og kroppslige lidelser (v. 17-22). (4) Fare og katastrofe til sjøs (v. 23-32). Alle disse tilfellene, der de som ropte til Gud fant effektiv hjelp i ham, er oppført for lignende farlige situasjoner.
II. Han beskriver variasjonen og omskiftelsene i hendelsene som rammet nasjoner og familier, der hans folk skulle se Guds hånd, og med glede erkjenner hans barmhjertighet (v. 33-43). Hvis vi befinner oss i slike eller lignende problemer, kan vi finne trøst ved å synge denne salmen for oss selv. Hvis det ikke er vi, men andre som finner seg i dem, så må vi gi ære til Gud for deres utfrielse, siden vi er hverandres medlemmer.
Vers 1-9
Presentert her
(I.) En generell oppfordring til å takke Gud (v. 1). La alle som synger eller ber denne salmen sette sitt hjerte til å prise Herren, og de som ikke har noen spesiell anledning til å prise, kan bevæpne seg med et generelt tema om å prise Guds nåde. Som kilden er han god, og strømmene som strømmer ut fra ham inneholder hans barmhjertighet for alltid, som aldri tar slutt.
II. Denne appellen gjelder spesielt for dem som er blitt utfridd av Herren, og kan brukes åndelig til dem som er interessert i den store Forløser og frelst av ham fra synd og helvete. Av alle mennesker har de den største grunnen til å si at Gud er god og hans barmhjertighet varer evig. De er Guds spredte barn, for hvem Kristus døde for å samles til ett av hele jorden (Joh 11:52; Matt 24:31). Men det ser ut til å referere til en midlertidig utfrielse som ble gjort for dem da de ropte til Herren i sin lidelse (v. 6). Er det noen som lider? La ham be. Ber personen? Gud vil definitivt høre og hjelpe. Når nøden når sitt ytterste, er det på tide for en person å rope ut; den som pleide å hviske bønner, gråter nå høyt – og så kommer Herrens tid for å hjelpe. De skal se ham på et høyt fjell.
1. Israelittene var i et fiendeland, men Gud reddet dem (v. 2): «... Han reddet dem fra fiendens hånd», men ikke med hær eller makt (Sak. 4:6), ikke for en løsepenge eller for gaver (Jes. 45:13), men ved Guds Ånd som virker i menneskets ånd.
2. De ble spredt som utstøtte, men Gud samlet dem fra alle landene hvor de hadde blitt spredt på en overskyet og mørk dag, for at de igjen kunne forenes (v. 3) (se 5. Mosebok 30:4; Esra 34: 12). Gud kjenner sine egne og vet hvor han finner dem.
3. De var forvirret, visste ikke hvor de skulle gå, og hadde ingen hvile (v. 4). Da de ble befridd fra fiendens hånd og samlet fra forskjellige land, da sto de i fare for å dø i tørre og livløse ørkener på vei hjem. De vandret i ørkenen, hvor det ikke var noen asfaltert vei, men bare en øde sti, hvor det ikke var boliger, tilfluktsrom, fasiliteter, befolkede byer hvor de kunne stoppe og hvile. Men Gud ledet dem på en rett vei (v. 7), ledet dem til et boligsted, ja, til et hus, for at de kunne gå til en bebodd by, som var bebodd, nei, som de selv skulle bo. Disse ordene, i generell forstand, kan referere til de stakkars vandrerne hvis reise gikk gjennom det ville Arabia, der, vi kan anta, de ofte befant seg i vanskelige situasjoner. Ikke desto mindre ble de ofte under slike katastrofer på mirakuløst vis utfridd, og bare noen få omkom. Merk, Vi må alltid ha et øye med Guds forsyns gode hånd, som vokter oss på våre reiser, som leder oss ut og bringer oss inn, veileder oss på vår vei og gir et sted for forfriskning og hvile. Eller (som noen sier) dette avsnittet refererer til Israels barns vandring i ørkenen i førti år, siden Skriften sier at Gud ledet, beskyttet ham, voktet over ham (5 Mos 32:10) og førte dem til rett vei. Guds vei, som noen ganger virker omslynget, vil vise seg å være rett til slutt. Disse ordene kan også brukes på vår posisjon i denne verden. Her er vi, som i en ørken, hvor vi ikke har noen bebodd by, men bor i telt, som vandrere og pilegrimer. Samtidig er vi under ledelse av Guds kloke og gode forsyn, og hvis vi forplikter oss til det, vil det føre oss på den rette veien til byen som har grunnvoller.
4. Israelittene holdt på å dø av sult (v. 5), deres sjeler smeltet bort i dem. De var utslitte av denne vandringen og nær døden av tretthet. Den som lever i overflod og spiser for fullt hver dag, vet ikke hvor ulykkelig en person er som lider av sult og tørst uten å ha det mest nødvendige. Dette var situasjonen Israel noen ganger befant seg i ørkenen, og kanskje andre fattige reisende. Men Guds forsyn finner en måte å tilfredsstille den tørste sjelen og fylle den sultne sjelen med gode ting (v. 9). Israels behov ble dekket i tide, og mange ble mirakuløst reddet da de holdt på å dø. Den samme Gud som ledet og matet oss gjennom hele livet frem til i dag, matet oss med passende mat, sørget for mat til sjelen og fylte den sultne sjelen med gode ting. De som hungrer og tørster etter Guds rettferdighet – den levende Guds rettferdighet og fellesskap med ham – vil bli mett av det gode i hans hus i nåde og herlighet. Og nå oppfordrer salmisten alle som har mottatt denne barmhjertigheten til å takke Gud (v. 8): «La dem prise Herren for hans barmhjertighet (her betyr spesielt de som har tatt imot hans barmhjertighet), for hans underfulle gjerninger for menneskesønner!» Vennligst merk:
(1.) Guds barmhjertighetsgjerninger er vidunderlige, utført med vidunderlig kraft og vidunderlig nåde, med tanke på svakheten og uverdigheten til dem som Gud viser barmhjertighet mot.
(2) De som mottar Guds barmhjertighet forventes å herliggjøre ham til gjengjeld.
(3) Vi må erkjenne at Gud er barmhjertig ikke bare mot Guds barn, men også mot menneskenes sønner - ikke bare mot oss, men mot andre.
Vers 10-16
Vi må ta hensyn til Guds barmhjertighet overfor fanger og fanger. Følge
(1.) for en beskrivelse av deres lidelser. Skriften sier at fangene satt i mørke (v. 10), innestengt i fengsel, noe som taler om deres ensomhet og desperasjon. De satt i mørket og dødens skygge, som ikke bare innebærer deres store fortvilelse og ulykke, men også deres store fare. Fangene kunne ha dødd mange ganger; De satt, etter å ha mistet håpet om å gå fri, men bestemte seg for ikke å miste motet i trøbbel. De var bundet av sorg, og ofte av jern, som Josef. Fengsling er en så grusom plage at den gjør oss mer takknemlige og takknemlige for frihet.
(2.) Årsaken til disse lidelsene (v. 11): "For de adlød ikke Guds ord." Forsettlig synd er å motstå Guds ord, motsi hans sannheter og bryte hans lover. De forsømte den Allmektiges vilje, og trodde at de ikke trengte den og ikke ville bli bedre av den, og det var umulig å hjelpe noen som ikke ville høre på råd. De som forakter profetier, tar ikke hensyn til sin egen samvittighets formaninger eller sine venners rettferdige bebreidelser, forsømmer den Høyestes råd; for dette er de bundet av sorg, som skulle straffe dem for ulydighet og omskolere dem.
(3.) Hensikten med denne lidelsen er å ydmyke deres hjerter (v. 12): å ydmyke dem for synd, å gjøre dem verdiløse i deres egne øyne, og å drive ut alle hovmodige, stolte og ambisiøse tanker. Forsyn som bringer lidelse må forbedre mennesket, det samme gjør ydmykende forsyn; og vi har ikke bare ikke nytte av dem, men vi forpurrer Guds planer og handler i strid med dem, hvis våre hjerter forblir uydmyke og ubrutt - like arrogante og harde som før. Har du blitt ydmyk av overarbeid og mistet aktelse? Han som pleide å opphøye seg selv har nå snublet og det er ingen som kan hjelpe ham? Måtte alt dette ydmyke vår ånd og oppmuntre oss til å bekjenne vår synd, akseptere straff for den og ydmykt be om nåde og nåde.
4. En manns plikt i en slik situasjon er å be (v. 13): «Så ropte de til Herren i sin nød, selv om de kanskje hadde forsømt ham før». Fangene hadde nå tid til å be, noe de ikke fikk tid til mens de var fri. De så at de trengte Guds hjelp, selv om de tidligere trodde at de kunne klare seg ganske bra uten ham. Fornuften får mennesker til å rope når de er i vanskeligheter, og nåden retter deres rop til Herren som disse lidelsene kom fra, og som er den eneste som kan fjerne dem.
5. Deres utfrielse fra vanskeligheter: "De ropte til Herren i sin nød, og han frelste dem" (v. 13). Han førte dem ut av mørket til lyset, det ønskede lyset, og så førte han dem med fordoblet glede og glede ut av dødens skygge inn i livets trøster, og deres frihet ble for dem liv etter døden (v. 14). Var de i trelldom? Han brøt båndene deres. Ble de fengslet i sterke slott? Han knuste kobberportene og brøt jerntauene som disse portene var låst med. Han satte dem ikke på plass, men knuste dem. Legg merke til at når Gud arbeider utfrielse, vil de største vanskelighetene som ligger i veien bli ubetydelige. Porter av kobber og lenker av jern kan ikke hindre Herren i å være med sitt folk (Han var sammen med Josef i fengsel), og de kan heller ikke holde ham tilbake når tiden for deres løslatelse kommer. 6. Hva kreves av dem hvis bånd Gud har løst (v. 15): La dem prise Herren for hans miskunnhet: bruk deres personlig erfaring, del det, velsign ham for den barmhjertighet som jorden er fylt med, for hans underfulle gjerninger for menneskenes barn.»
Vers 17-22
Kroppslig sykdom er en annen lidelse i dette livet som gir oss muligheten til å oppleve Guds nåde når han helbreder oss. Og salmisten taler om dette i disse versene, hvor vi kan se:
I. At vi bringer sykdom til oss selv gjennom våre synder, og derfor er det vår plikt å be hver dag (v. 17-19).
1. Det er sjelens synd som forårsaker sykdom; vi bringer det effektivt over oss selv og mottar det fortjent. De uforstandige led for sine onde veier. På denne måten blir de straffet for syndene de har begått og blir helbredet for deres ondskapsfulle tilbøyelighet til å synde. Hvis vi ikke kjente til synd, ville vi ikke kjent sykdom, men våre livs og vårt hjertes misgjerning gjorde sykdom nødvendig. Syndere er dårer; de forårsaker skade på seg selv og handler i strid med sine egne ikke bare åndelige, men også verdslige interesser. De skader sin kroppslige helse ved omhu og setter livet i fare ved å hengi appetitten. En slik vei er lovløs, og derfor må straffens stav brukes på dem for å drive ut dårskapen som har satt seg i deres hjerter.
2. Svakhet i kroppen er et resultat av sykdom (v. 18). Når folk er syke, vender sjelen deres bort fra all mat. Ikke bare har de ikke noe ønske om å spise mat, men de har heller ingen styrke til å fordøye den; det avskyr dem, og kroppen nekter å akseptere det. I dette kan de lese straffen for sin egen synd: den som vanvittig elsket mat, som blir til ingenting, etter å ha blitt syk, blir mett av den, og tidligere elskede delikatesser blir avskyelig for ham. Nå kan de ikke ta det de tidligere konsumerte i store mengder, siden overdreven spising og drukkenskap oftest senere fører til hjerteoverbelastning. Og når appetitten forlater dem, gjør livet deres det også, og de nærmer seg dødens porter. De rundt dem og de selv innser at de er på kanten av graven og er klare til å dø.
3. Så kom den rette tid for bønn, og de påkalte Herren (v. 19). Er det en syk person blant dere? La ham be, la dem be for ham. Bønn er en helbredende salve for hvert sår.
II. At vi ved Guds kraft og barmhjertighet blir friske fra sykdom, og derfor er det vår plikt å takke for dette (jf. Job 33:18,28).
1. Når de syke påkaller Gud, gir han dem et fredelig svar. De roper til ham, og han frelser dem fra deres vanskeligheter (v. 19); Han fjerner deres sorger og forhindrer frykten deres.
(1.) Han gjør dette med letthet: han sendte sitt ord og helbredet dem (v. 20). Dette kan brukes på de mirakuløse helbredelsene som Kristus utførte mens han var på jorden ved å ytre bare et ord. Han sa: "Jeg vil, bli renset" - og alt skjedde. Disse ordene kan også brukes på den åndelige helbredelsen som nådens Ånd utfører i gjenfødelse. Han sender sitt ord og helbreder sjeler: overbeviser, omvender, helliggjør dem – og alt dette ved hjelp av ordet. I generelle eksempler på bedring fra sykdom, taler Gud i sitt forsyn bare ordet og gjerningen er gjort.
(2) Han gjør det effektivt; Han utfridde dem fra deres graver for at de ikke skulle gå fortapt og fortvile av frykt for døden. Ingenting er vanskelig for Gud, som dreper og så vekker ham til live, tar ham til graven og deretter gjenoppstår, bringer en person nesten til graven og sier: «Kom tilbake.»
2. Når de syke er helbredet, skal de gi ære til Gud i retur (v. 21, 22): «La dem prise Herren for hans miskunnhet, og la dem som Gud har gitt på denne måten. nytt liv, dediker det til gudstjenesten: «La dem ofre ham et lovprisningsoffer; ikke bare et offer for alteret, men også et takknemlig hjerte til Gud.» Takknemlighet er det beste offeret, og det er mer behagelig for Gud enn en okse eller en okse. La hans gjerninger bli forkynt med sang, for å ære ham og for å oppmuntre andre. Måtte de levende herliggjøre ham!
Vers 23-32
I disse versene oppfordrer salmisten dem som ble befridd fra fare på havet om å gi Gud ære. Selv om flertallet av israelittene ikke var engasjert i handel, var naboene deres - innbyggerne i Tyrus og Sidon - kjøpmenn, og kanskje var denne delen av salmen ment spesielt for dem
I. Til alle tider har Guds kraft vært spesielt manifestert på havet (v. 23, 24). Det ble demonstrert for de som dro til sjøs på skip – for sjømenn, kjøpmenn, fiskere eller passasjerer – som drev virksomhet på store farvann. Og selvfølgelig var det bare de som hadde en slik virksomhet utsatt for en slik fare (blant gledene på Salomos tid er det ingen informasjon om et enkelt lystskip som tilhørte kongen), og de som hadde en legitim virksomhet kunne trygt plassere seg selv i hendene på guddommelig beskyttelse. De så Herrens gjerninger og hans mirakler i avgrunnen, noe som spesielt forbløffet fantasien, siden de fleste av sjøfolkene ble født og oppvokst på land, og alt som skjedde i havet var nytt for dem. Selve havets dybder er et mirakel: dets vidde, saltholdighet, flo og fjære. Den store variasjonen av levende skapninger i havet er fantastisk. Og la alle de som går til havet, takket være miraklene de så der, tenke på og beundre Guds endeløse perfeksjoner, som dette havet tilhører, for Han skapte det og kontrollerer det.
II. Guds kraft er spesielt tydelig under stormer, som er mer forferdelige enn stormer på land. Vennligst merk:
(1.) Hvor farlig og forferdelig er stormen på havet. Mirakler skjer i dypet når Gud taler, og en stormvind reiser seg for å oppfylle hans ord (Sal. 149:8). Han hever vinden, akkurat som en sjef reiser tropper med sin ordre. Satan later som han er fyrsten over luftens makt, men han er bare en pretender. Luftens krefter adlyder Guds ordre, ikke hans. Når vinden blir stormfull, hever den havets bølger høyt (v. 25). Så begynner skipene på bølgetoppene å sprette som tennisballer. De ser ut til å stige opp til himmelen og deretter falle ned, som om de var på vei ned til avgrunnen (v. 26). En mann som aldri hadde sett et slikt skue, fanget i en slik storm, ville ha ansett det som umulig for skipet å fortsette å seile på sjøen og bære det trygt; han ville ha forventet at neste bølge skulle dekke og begrave skipet for alltid, og han ville aldri komme ut av det. Men Gud, som lærte mennesket å bygge skip klokt slik at de på merkelig vis blir støttet på overflaten, ved sitt spesielle forsyn bevarer dem til å bli beundret. Når en storm kaster skip voldsomt, smelter sjelen til en sjømann bort i katastrofe, og når en orkan når spesiell kraft, kan selv mennesker som er vant til havet, ikke bli kvitt frykten. De snurrer og vakler; stormen gjør dem svimle, og de oppfører seg som om de er syke, som om de er fulle. Hele mannskapet på skipet er forvirret, og all deres visdom forsvinner (v. 27); sjømennene vet ikke hva annet kan gjøres for å redde seg selv; all deres visdom er oppslukt, og de anser seg som tapt (Jona 1:5, etc.).
(2) Hvor egnet er denne tiden for bønn. De som går til sjøs må være forberedt på slike farer, og de kan best forberede seg ved å ha forsikringen om fri adgang til Gud i bønn, for da vil de rope til Herren (v. 28). Folk sier: "La den som vil lære å be, gå til sjøen," men jeg sier: "La den som går til sjøs lære å be, trene seg opp i å be, så han frimodig kan nærme seg nådens trone når han er i trøbbel." . Selv hedenske sjømenn under en storm ropte hver sin gud. Men den som har Herren som sin Gud har øyeblikkelig og kraftig hjelp i denne og enhver annen vanskelig situasjon. Derfor, når en som tror på Gud ikke vet hva han skal gjøre og blir drevet inn i en blindvei, blir ikke denne blindveien en blindvei for troen.
(3) Hvor vidunderlig Gud noen ganger går i forbønn for dem som er i trøbbel på havet, som svar på deres bønn. Han fører dem ut av deres nød, og
Havet roer seg. Han gjør stormen til stille (v. 29). Vinden avtar, og dens milde og milde raslingen tjener til å dempe bølgene igjen. Derfor blir overflaten av havet fortsatt jevn og fredelig. Ved slike handlinger beviste Kristus at han ikke bare er en mann, og til og med vinden og havet adlyder ham.
Sjømennene slår seg til ro og er glade for at de (bølgene) har roet seg, og de har selv blitt kvitt bråket og ond frykt. Stillhet etter en storm er velkommen og hyggelig.
Reisen til sjøs blir vellykket og heldig, ettersom Gud bringer dem til ønsket destinasjon (v. 30). På samme måte leder Gud sitt folk gjennom stormene og stormene de møter under deres reise til himmelen, og til slutt bringer dem til deres ønskede destinasjon.
Alle som har krysset havet trygt, og spesielt de som har blitt reddet i tider med stor fare på havet, bør være takknemlige for Gud og gi ham ære. La dem gjøre dette alene på rommet sitt og i familiene sine. La dem prise Herren for den barmhjertighet som er vist dem og andre (v. 31). La dem gjøre dette offentlig (v. 32) i folkets forsamling og i de eldstes forsamling. La dem dele sine minner om utfrielse for å opphøye Gud og oppmuntre andre til å stole på ham.
Vers 33-43
Salmisten, etter å ha æret Gud for de forsyn som er tildelt mennesker i nød, gir ham i disse versene ære for de vidunderlige forandringene som hans forsyn ofte gjør i menneskesønnenes anliggender.
I. Han gir noen eksempler på slike endringer.
1. Land kjent for gode avlinger blir golde, og golde land blir rike. Ofte avhenger velvære i dette livet av jorda hvor loddet vårt blir kastet.
(1.) Menneskets synd har ofte svekket jordens fruktbarhet, og gjort den uegnet til bruk (v. 33, 34). Landet, vasket av elver, noen ganger forvandlet til en ørken og tidligere fylt med vannkilder, hadde nå ingen vann renner. Det ble en ørken og tørt land som ikke hadde riktig sammensetning eller nok fuktighet til å produsere noe nyttig. Mange fruktbare land ble til salte land, men ikke av naturlige årsaker, men som et resultat av Guds dom, som på samme måte straffet de som bodde der for ondskapen. På samme måte ble Sodomadalen et salt hav. Merk: Hvis landet er dårlig, er det på grunn av folket som bor der. Ganske riktig, jorden blir ufruktbar for dem som ikke bærer frukt for Gud, men tjener Baal med korn og vin.
(2.) Guds barmhjertighet har ofte forbedret karrig jord, og gjort ørkenen, det uttørrede landet, til vannkilder (v. 35). Kanaans land, som en gang var alle lands herlighet, regnes nå som ufruktbart og ubrukelig – et verdiløst stykke land, slik det ble profetert (5 Mos. 29:23). Og landet vårt, hvorav det meste tidligere var uoppdyrket, er nå fullt av alle slags velsignelser, siden Gud har inspirert større omsorg for de mindre fullkomne. La dette forklares med plantasjene i Amerika og koloniene som ble dannet der, sammenlignet med ørkenstedene i mange land i Asia og Europa som tidligere var kjent.
2. Fattige familier ble rike og respekterte, mens velstående familier ble fattige og forsvant. Hvis vi ser på denne verden vil vi se
(1.) Velstanden til familier som var små til å begynne med, og hvis forfedre var av liten betydning og uten posisjon (v. 36-38). De sultne (sultne, engelsk oversettelse KJV) fikk muligheten til å bo i fruktbare land. Der slo de rot, etablerte en bygd og bygde en by for seg selv og sine etterkommere å bo i. Forsynet ga dem godt land, og de bygde på det. Byer begynte å utvide seg på grunn av utvidelsen av familier. Men på samme måte som landet ikke vil være til nytte for en person hvis han ikke slår seg ned på det, og derfor må de bygge en by å bo i, slik vil ikke landsbyene, selv de mest praktiske, tjene til å tjene en person uten land. Og det er derfor folk sår åker og planter vingårder (v. 37), for de bringer til og med mat fra åkeren til kongen. Men selv åkrer som er velsignet med vannkilder, bærer dem ikke rikelig med frukt før de er sådd, akkurat som vingårder ikke før vintreet er plantet. Menneskets industri må følges av Guds velsignelser, og da vil Guds velsignelser krone menneskets industri. Jorden må også være fruktbar, for da oppmuntrer den til flid; og oftere enn ikke beriker de flittiges hånd, takket være Guds velsignelse. Han velsigner dem slik at de i løpet av kort tid formerer seg sterkt, og han reduserer ikke buskapen deres (v. 38). Både i begynnelsen og til nå, takket være Guds velsignelser, er alle skapninger fruktbare og formerer seg (1. Mos. 1:22); og mangfoldet av våre buskap, som jordens frukt, avhenger av Gud. Storfeet ville ha formert seg veldig og folk ville ha lidd hvis ikke Gud hadde forhindret dette.
(2.) Vi ser mange menn slik plutselig opphøyet, og plutselig falt i intet (v. 39): "De ble mindre og falt gjennom ugunstige forsyn." Slutten på dagene deres er den samme som begynnelsen, og familiemedlemmene, etter deres avgang, mister rikdom like raskt som de skaffet seg den, og sløser bort det de har samlet sammen. Legg merke til at verdslig rikdom er ustadig, og ofte blir den som har den, før han vet ordet av det, så uforsiktig og ond at han ikke merker når han mister den igjen. Derfor kalles det villedende rikdom og urettferdig rikdom. Gud har mange måter å gjøre mennesker fattige på. Han kan gjøre dette gjennom undertrykkelse, nød og sorg, da han fristet Job og ydmyket ham.
3. De som var store og betydningsfulle i denne verden, blir ydmyket, og de som var små og foraktet, er fremmet til ære (v. 40, 41). Vi så
(1) herskere detroniserte og redusert til mangel. Han utøser vanære over fyrster, også blant dem som forgudet dem. Gud vil ydmyke dem som opphøyet seg selv, og for dette formålet vil han gjøre dem gale. Han skal la dem vandre i ørkenen der det ikke er stier. Han opprører planene som de ønsket å forsørge seg selv med, sin makt og pomp, og får dem til å handle hensynsløst, slik at de ikke vet hvor de skal gå og hvilke skritt de skal ta. Vi har vært borti dette før (Job 12:24,25).
(2.) Gud løfter opp de ydmyke (v. 41): "Han løfter de fattige opp og løfter de fattige opp fra støvet til herlighetens trone" (1 Sam. 2:8; Sal. 112:7 ,8). Den som led og ble ydmyket, ble ikke bare kvitt katastrofer, men steg også opp til et sted hvor problemer ikke ville nå ham - over fiendene hans; og nå hersker han over dem han tidligere var underlagt. Stor mengde barn tilfører dem ære og styrker dem i opphøyelse: «Gud formerer sin familie som saueflokker, og barna blir tallrike, nyttige, vennlige, saktmodige og fredelige.» Den som sender mat sender leppene deres. Salig er den mann som fyller koggeret med dem, for han vil tale frimodig til sine fiender ved porten (Sal. 127:5). Vi må erkjenne at Gud både skaper og formerer familien. Det er ingen grunn til å misunne herskere eller forakte de fattige, siden Gud har mange måter å endre forholdene for begge.
II. Han utvikler disse bemerkningene. Lignende forbløffende vendinger brukes
(1.) Til trøst for de hellige. De ser med glede på disse dispensasjonene (v. 42): "De rettferdige ser disse tingene og gleder seg over Guds herlige egenskaper og åpenbaringene av hans regjering over menneskenes sønner." Det er en stor trøst for en gudfryktig mann å se hvordan Gud styrer menneskenes sønner. Han håndterer dem som en pottemaker håndterer leire, slik at han med deres hjelp kan nå sine egne mål, slik at han kan se forsømt dyd opphøyet og uangrende stolthet ydmyket til støvet, slik at alle tydelig kan se, utover all tvil, at det finnes er virkelig en Gud som dømmer jorden.
(2) For å bringe syndere til taushet og stoppe all ondskap fra å tale. Alle vil være fullstendig overbevist om ateistenes dårskap og de som fornekter guddommelig forsyn, og siden ateisme er roten til all synd, vil disse svingene effektivt stoppe munnen til all urettferdighet. Når syndere ser hvordan deres straff tilsvarer deres synd, og at Gud handler rettferdig med dem ved å frata dem den Guds gave som de har misbrukt, vil de ikke være i stand til å si ett ord om rettferdiggjørelse, for Gud vil bli rettferdiggjort; Han vil være uskyldig.
(3.) Til tilfredsstillelse for alle som bryr seg om guddommelige goder (v. 43): «Den som er vis, vil skjelne disse forskjellige manifestasjonene av guddommelig forsyn; han skal forstå Herrens barmhjertighet.»
I dette verset blir vi presentert
Det ønskede målet, som er å korrekt forstå Herrens barmhjertighet. Hvis vi er helt sikre på Guds barmhjertighet, kjenner den fra egen erfaring og den har den rette effekten på oss, så vil dette være veldig nyttig for oss i religion. Vi vet at hans barmhjertighet er for våre øyne (Sal 25:3).
Det riktige middelet for å oppnå dette er passende observasjoner av Guds forsyn. Vi må verdsette dem, meditere over dem og huske dem (Luk 2:19).
Å godkjenne bruken av disse betyr som et eksempel på sann visdom: "Den som er vis ...", la en mann på den måten bevise sin visdom og forbedre den. Forsiktig observasjon av den guddommelige viljes forsyn vil gi et positivt bidrag til fullføringen av dannelsen av en god kristen.
kraften i salme 106Salme 106 hjelper i mange saker og tryllekunstnere bruker den i mange av deres behov. Hvis du for eksempel har et problem og du vil at det skal løses raskt, må du lese denne salmen tre ganger i alle fire retninger med klokken. . Problemet vil bli løst snart.
Hvis du vil at plantene i hagen eller hytten din skal vokse godt og bære frukt, så leses vers 35, 36 og 37 med litt søtt vann og deretter drysses over området. Denne metoden hjelper også mot skadedyr. Les 12 ganger.
Hvis du ønsker å roe vinden, regnet og for godt vær som kommer, så les Fadervår 9 ganger på lyset og deretter vers 29, 30, 31 i denne salmen 22 ganger og veldig snart vil været roe seg.
Salmene har mange krefter, vi skal komme inn på dem senere Mesteren gir innvielse i Salmen, dette er veldig bra, jeg råder alle som jobber med salmene til å ta det. Dedikasjonen til å mestre psalteren er en av de sterkeste i den russiske magiske skolen.
Salme 106
Pris Herren, for han er god, for hans miskunnhet varer evig!
Så la Herrens forløste si, som han utfridde fra fiendens hånd:
og samlet fra landene, fra øst og vest, fra nord og havet.
De vandret i ørkenen langs en øde sti og fant ingen bebodd by;
led sult og tørst, deres sjel smeltet bort i dem.
Men de ropte til Herren i sin sorg, og han reddet dem fra deres trengsler,
og han førte dem på en rett vei, så de skulle gå til en bebodd by.
for han har mettet den tørste sjel og fylt den sultne sjel med gode ting.
De satt i mørke og dødsskygge, bundet i sorg og jern;
for de adlød ikke Guds ord og var uforsiktige med hensyn til Den Høyestes vilje.
Han ydmyket deres hjerter ved deres gjerninger; de snublet, og det var ingen til å hjelpe.
førte dem ut av mørket og dødsskyggen og brøt deres bånd.
La dem prise Herren for hans barmhjertighet og for hans underfulle gjerninger for menneskenes barn:
for han har knust i stykker kobberporter og knust jerntau.
De uforstandige led for sine lovløse veier og for sine misgjerninger;
Deres sjeler vendte seg bort fra all mat, og de nærmet seg dødens porter.
Men de ropte til Herren i sin sorg, og han reddet dem fra deres trengsler;
Han sendte sitt ord og helbredet dem og fridde dem fra deres graver.
La dem ofre lovprisning til Ham og la dem forkynne hans gjerninger med sang!
De som går på skip til sjøen, gjør forretninger på store farvann,
de ser Herrens gjerninger og hans under i dypet.
Han snakker, og en stormende vind stiger opp og løfter bølgene høyt:
stige opp til himmelen, stige ned til avgrunnen; deres sjel smelter bort i nød;
de snurrer og vakler som fulle mennesker, og all visdommen deres forsvinner.
Men de ropte til Herren i sin sorg, og han førte dem ut av deres nød.
Han gjør stormen til stillhet og bølgene blir stille.
Og de gleder seg over at de har roet seg, og Han fører dem til den ønskede bryggen.
La dem prise Herren for hans barmhjertighet og for hans underfulle gjerninger for menneskenes barn!
La dem prise ham i folkets forsamling, og la dem prise ham i de eldstes forsamling!
Han gjør elver til ørken og vannkilder til tørt land,
fruktbart land - til salt land, på grunn av ondskapen til dem som bor på det.
Han gjør ørkenen til en innsjø, og det uttørrede landet til vannkilder;
og han bosatte de sultne der, og de bygde en by å bo i;
de sår åker og planter vingårder, som gir dem rikelig frukt.
Han velsigner dem, og de blir store, og han gjør ikke mindre buskapen deres.
De ble mindre og falt fra undertrykkelse, katastrofe og sorg, -
han utøser vanære over fyrster og lar dem vandre i ørkenen der det ikke er stier.
Han redder de fattige fra nød og formerer familien sin som en saueflokk.
De rettferdige ser dette og gleder seg, men all ondskap stopper sin munn.
Den som er vis, vil merke dette og forstå Herrens barmhjertighet.
Hele denne salmen representerer en takkesang til Herren for å ha brakt jødene ut av spredning blant alle nasjoner (Salme 106_3). Omstendighetene som det ble skrevet under er angitt i Sl 106_36–38 v. Jødene var opptatt av å gjenoppbygge ødelagte byer, dyrke vingårder, så åkre og fikk en rik avling fra arbeidet sitt. I hele salmen er ikke skuffelse eller sorg synlig. Av dette kan vi konkludere med at salmen ble skrevet ved hjemkomsten fra babylonsk fangenskap, selv før byggingen av det andre tempelet, da samaritanernes intriger og noen forstyrrelser i jødenes indre liv ennå ikke hadde blitt tydelig. . Forfatterens navn er ukjent.
I salmen deler den rosende appellen til Gud, gjentatt fire ganger, hele salmen inn i fem deler Sl.106_2-7; Sl.106_9–14; Sl.106_16–20; Sl.106_23–30; Sl.106_33–43.
Måtte de som er utfridd fra fienden og samlet fra alle verdens land, prise Herren! Der led de alle slags vanskeligheter, men Herren hørte deres kall og førte dem til bosettingsstedet (2-7). Fordi de ikke underordnet seg Herren, ydmyket han dem med katastrofer, og etter å ha vendt seg til ham, førte han dem ut av deres lenker (9-14). Alvorligheten av katastrofen var slik at den truet dem med fullstendig ødeleggelse, men omvendelse før Gud reddet dem (16-20). Å være i fangenskap var som tilstanden til sjømenn under en storm, når bølger truer med å drukne skipet og drepe alle på det. Ved Herrens vilje og barmhjertighet opphører stormen og de lander på ønsket sted (23–30). Tidligere omgjort til en ørken og ødelagt, landet blir nå befolket igjen, byer bygges, åkrer og vingårder dyrkes, noe som gir en enorm høst. Dens innbyggere formerer seg, og deres tidligere slavere dør. Ved synet av en slik skjebne gleder den rettferdige, og den ugudelige stopper munnen sin; enhver vis person ser dette og forstår Herrens barmhjertighet vist (33-43).
. og samlet fra landene, fra øst og vest, fra nord og havet.
Med "havet" mener vi her Rødehavet, som jødene gikk gjennom da de forlot Egypt. Gjennom hele verset er fire hovedpunkter angitt for å betegne alle stedene for Israels spredning, hvorfra det ble samlet tilbake til Palestina.
. De vandret i ørkenen langs en øde sti og fant ingen bebodd by;
Bildet som tilbys her av jødenes vandringer gjennom ørkenen bør forstås som et bilde på den undertrykte moralske tilstanden til jødene i fangenskap, hvorfra de strevet for sitt hjemland Palestina på samme måte som en reisende fra ørkenen til bebodde steder . – «De fant ikke en bebodd by»- det kan formidles mer nøyaktig - de fant eller lette ikke etter et sted for permanent bosetting, siden de fra profetiene visste at fangenskap ikke var evig, og også den avhengige livssituasjonen av hedningenes herskere og å være blant de hedninger vekket en tørst etter å gjenopprette sin tidligere uavhengighet og uavhengige liv som i religiøse, både i sivile og politiske forhold, som de mistet sammen med utvisningen fra hjemlandet. I denne tilstanden av fangenskap og stemning var det ikke de babylonske slettene som tiltrakk seg og knyttet til seg selv, men fjellene i Palestina.
. og han førte dem på en rett vei, så de skulle gå til en bebodd by.
Herren ga jødene en direkte vei for å vende tilbake til sitt hjemland med tiltredelsen av Kyros, som tillot og la til rette for jødenes retur til Palestina.
. for han har mettet den tørste sjel og fylt den sultne sjel med gode ting.
Den gledelige følelsen av å vende tilbake til hjemlandet sammenlignes med følelsen av tilfredshet hos en som tørster etter sin tørst og hungrer etter sin sult.
. Men de ropte til Herren i sin sorg, og han reddet dem fra deres trengsler;
. Han sendte sitt ord og helbredet dem og fridde dem fra deres graver.
Å være i fangenskap sammenlignes med fengsling i et mørkt fengsel, hvor fanger er dømt til å gå til grunne hvis de ikke ble frelst av «Herrens ord», det vil si løftet gitt til det jødiske folk, ifølge hvilket Herren lovet å returnere dem fra fangenskap hvis de omvendte seg, at han og nå han har oppfylt det, selvfølgelig, kunne ikke håpe på å gjenvinne sin tapte uavhengighet på egen hånd på grunn av deres lille antall, desorganisering og maktesløshet.
. De som går på skip til sjøen, gjør forretninger på store farvann,
. de ser Herrens gjerninger og hans under i dypet.
. Han snakker, og en stormende vind stiger opp og løfter sine bølger høyt:
. stige opp til himmelen, stige ned til avgrunnen; deres sjel smelter bort i nød;
. de snurrer og vakler som fulle mennesker, og all visdommen deres forsvinner.
. Men de ropte til Herren i sin sorg, og han førte dem ut av deres nød.
. Han gjør stormen til stillhet og bølgene blir stille.
. Og de gleder seg over at de har roet seg, og Han fører dem til den ønskede bryggen.
Mangelen på rettigheter til fangede jøder og usikkerheten i tilværelsen og livet, overlatt til den lunefulle viljestyrken til de østlige hedenske herskerne, som ikke var vant til å ta hensyn til behovene og behovene til undersåttene, spesielt fangene, sammenlignet jødene med sjømenn. på skip som red i storm på et stormfullt hav, når hver bølge av sistnevnte lett og truet kunne senke deres svake skip. Men Herren reddet dem fra denne avgrunnen og leverte dem trygt til den ønskede havnen, til Palestina.
. Han gjør elver til ørken og vannkilder til tørt land,
. fruktbart land - til salt land, på grunn av ondskapen til dem som bor på det.
Et bilde av staten Palestina ødelagt av kriger og fiender. I henhold til krigføringens skikker i den antikke verden ble hele fiendens land med sine kilder, åkrer, skoger, brønner, og ikke bare krigerne, ødelagt, og derfor, der livet tidligere var i full gang, var det dyrkede åkre og kilder, etter angrep fra fiender dukket det opp en ørken som verken hadde kilder eller brønner, dyrkede planter, uten menneskelig støtte, døde, og saltholdige planter osv. vokste.
. Han gjør ørkenen til en innsjø, og det uttørrede landet til vannkilder;
. og han bosatte de sultne der, og de bygde en by å bo i;
. de sår åker og planter vingårder, som gir dem rikelig frukt.
. Han velsigner dem, og de blir store, og han gjør ikke mindre buskapen deres.
Det motsatte skjer nå som de tidligere eierne har slått seg ned her og begynte å dyrke de forlatte åkrene med kjærlighet og utholdenhet: Palestina blomstret igjen og Herren belønnet arbeiderne med en rik avling.
. Den som er vis, vil merke dette og forstå Herrens barmhjertighet.
De tidligere slaverne, det vil si babylonerne, går til grunne, og de rettferdige, det vil si det jødiske folk, blir gjenopprettet. I hele denne historien om fangenskap og eksil fra fangenskap er Herrens hånd tydelig synlig, og beskytter de fromme, derfor, når de observerer forløpet av historiske hendelser både fra jødenes liv og moderne hedenske monarkier, gleder de rettferdige, og den ugudelige tier, og den som er vis kan ikke unngå å se her manifestasjoner av guddommelig barmhjertighet.
Salme 106
Guds godhet er ubegrenset,
Lyset av hans kjærlighet er evig,
Så ros med ekte
Med takknemlighet til den ene
Som fra din makt er grusom
Frigjort onde fiender
Fra sør, fra nord, fra øst
Han vendte tilbake til hjemlandet sitt.
Fra boken New Bible Commentary Part 2 (Gamle Testamentet) av Carson DonaldSalme 144. Alfabetisk salme: Great Doxology Denne salmen er alfabetisk i den hebraiske teksten mangler det bare én kuplett, som begynner med bokstaven "nonne". Det har blitt antydet at det har gått tapt, og de fleste kommentatorer ønsker tillegget velkommen
Fra boken i Det gamle testamente (ill. Dore) forfatter Det gamle testamenteSalme 77 Asafs lære.1 Hiv øre, mitt folk, til min lovs ord.2 Jeg vil åpne min munn i en lignelse og gi spådommer fra fordums tid.3 Det vi har hørt, og lært, og våre fedre fortalte oss:4 Vi vil ikke gjemme oss for deres barn og forkynne Herrens herlighet for den kommende generasjon, og
Fra forfatterens bokSalme 98 [Davids salme.]1 Herren regjerer, la folkeslagene skjelve! Han sitter på kjerubene, la jorden skjelve. 2 Herren er stor på Sion, og han er høy over alle folkeslag . Du har etablert rettferdighet;
Fra forfatterens bokSalme 99 [Davids] lovsang.1 Rop til Herren, hele jorden!2 Tjen Herren med glede! gå foran ham med et rop! 3 Vit at Herren er Gud, at han skapte oss, og vi er hans, hans folk og sauene på hans beite. 4 Gå inn i hans porter med lovsang, inn i forgårdene
Fra forfatterens bokSalme 100 Davids salme.1 Jeg vil synge barmhjertighet og rett; For deg, Herre, vil jeg synge.2 Jeg vil meditere på den ulastelige veien: "Når kommer du til meg?" Jeg vil vandre i mitt hjertes rettskaffenhet midt i mitt hus. Jeg hater det kriminelle: nei
Fra forfatterens bokSalme 101 1. Den lidendes bønn når han blir motløs og utøser sin sorg for Herren.2 Herre! Hør min bønn, og la mitt rop komme til deg. 3 Skjul ikke ditt åsyn for meg; på min trengsels dag, bøy ditt øre til meg! den dagen [når] jeg kaller [til deg], skal du snart høre
Fra forfatterens bokSalme 102 Davids salme.1 Lov Herren, min sjel, og alt som er i meg! hellig navn Ham.2 Lov Herren, min sjel, og glem ikke alle hans gode gjerninger.3 Han tilgir alle dine misgjerninger, helbreder alle dine sykdommer;4 utfrir ditt liv fra graven, kroner deg
Fra forfatterens bokSalme 103 [Davids salme om verdens skapelse.]1 Lov Herren, min sjel! Herre, min Gud! Du er fantastisk stor, du er ikledd herlighet og majestet. 2 Du er kledd i lys som en kappe, du strekker ut himmelen som et telt
Fra forfatterens bokSalme 104 1 Lov Herren! påkall hans navn; forkynn hans gjerninger blant nasjonene 2 lovsyng ham og lovsyng ham; fortell om alle hans under.3 Skryt deg av hans hellige navn; la hjertene til dem som søker Herren fryde seg.4 Søk Herren og hans styrke, søk alltid hans åsyn.5 Husk miraklene
Fra forfatterens bokSalme 105 Halleluja.1 Pris Herren, for han er god, for hans miskunnhet varer til evig tid.2 Den som taler om Herrens kraft, skal forkynne all hans lovprisning?3 Salige er de som holder dommen og gjør rettferdighet til enhver tid! Husk meg, Herre, i god vilje til ditt folk; besøk meg med frelse
Fra forfatterens bokSalme 106 [Alleluia.]1 Lov Herren, for han er god, for hans miskunnhet varer til evig tid. øst og vest, fra nord og fra havet.4 De vandret i ørkenen langs en øde sti og fant ikke noe bebodd sted.
Fra forfatterens bokSalme 107 1 Sang. Davids salme.2 Mitt hjerte er rede, Gud [mitt hjerte er rede]; Jeg vil synge og synge i min herlighet. 3 Stå opp, salter og harpe! Jeg vil stå tidlig opp.4 Jeg vil prise deg, Herre, blant hedningene; Jeg vil lovsynge deg blant folkeslagene, 5 for din miskunnhet er over himmelen og
Fra forfatterens bokSalme 108 Davids salme.1 Min lovsangs Gud! vær ikke stille, 2 for onde lepper og svikefulle lepper er åpnet mot meg! de taler til meg med løgnaktig tunge 3 de omgir meg overalt med hatord, de griper til våpen mot meg 4 for min kjærlighet kjemper de mot meg;
Fra forfatterens bokSalme 109 En salme av David.1 Herren sa til min Herre: Sett deg ved min høyre hånd inntil jeg gjør dine fiender til skammel for dine føtter.2 Herren vil sende din styrkes stav fra Sion, hersk blant dine fiender.3 I dag for din kraft, ditt folk vil være rede i hellighetens prakt; fra livmoren først
Fra forfatterens bokSalme 110 Halleluja.1 Jeg vil prise [Deg], Herre, av hele mitt hjerte [i de rettferdiges råd og i forsamlingen.2 Store er Herrens gjerninger, ettertraktede for alle som elsker dem.3 Hans gjerning. er herlighet og skjønnhet, og hans rettferdighet varer til evig tid. barmhjertig og sjenerøs
Fra forfatterens bokSalme 111 Halleluja.1 Salig er den mann som frykter Herren og elsker hans bud.2 Hans ætt skal være mektig på jorden; de opriktiges slekt skal velsignes.3 Overflod og rikdom er i hans hus, og hans rettferdighet skal vare til evig tid.4 I mørket skal lyset gå opp for de oppriktige; Han er god og barmhjertig og rettferdig.5 God
