5:1-32 Адам олон хүү, охинтой байсан ч - 5:4, Адамын угийн бичигт зохиолч Ноагийн төрсөн Сетийн бурханлаг удмын тухай онцолсон байдаг. Цаашид хүн төрөлхтний түүхийн түүх Ноагийн үр удамд хамаатай.
Ноа Сетийн удмын хүнээс төрсөн нь сонирхолтой юм - Ламех 5:30, энэ нэр Каины удамд бас байдаг - 4:18. Мөн Енох гэдэг нэр Каин, Сет хоёрын удамд байдаг - 4:17, 5:18
Сетийн удмын Енох, Ламех хоёрыг Каины удмын анхны ба сүүлчийн удамд ялгах боломжгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Адамаас долоо дахь Енох (Каины Енох нь Адам 4:17-оос хоёр дахь нь байсан) "Бурхантай хамт алхаж", "Бурхан түүнийг авав" -5:24, бурханлаг Ламех хүүгээ Ноа гэж нэрлэв. Их Эзэн биднийг "тайтгаруулах" болно - 5:29.
Бид яагаад өөр Ламех, Енох хоёрын тухай ярьж байна гэж баттай хэлж чадах вэ?
Учир нь Каины овог үерт мөхсөн; Сетийн гэр бүл үерээс амьд үлджээ.
5:1-3
Бурхан Абелыг хөнөөсөн Каинаас өшөөгөө авсан хэвээр байгаа бөгөөд энэ секундын дараалсан (чөтгөрийн дараа) алуурчны бүх үр удмыг устгасан гэж бид хэлж чадна.
Адамын удам угсаа энд байна: Бурхан хүнийг бүтээхдээ түүнийг Бурханы дүр төрхөөр бүтээсэн.
2 Тэр тэднийг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг бүтээж, ерөөж, бүтээгдсэн өдөр нь тэднийг хүн гэж нэрлэв.
3 Адам зуун гучин жил амьдарч, өөрийн дүр төрхөөр хүү төрүүлж, түүнийг Сет гэж нэрлэв.
5:4-7
Адам Сетийг төрүүлсэн бөгөөд Сетийн тухайд тэрээр Адамын дүр төрхөөр ... төрсөн гэж ярьдаг. Хэрэв Адам өөрөө Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн бол эцгийнхээ дүр төрх, дүр төрхөөр төрсөн Адамын хүү түүнээс уналтын тамга тэмдгийг хүлээн авсан: Бурханд дуулгаваргүй байх төрөлхийн хандлага.
Сетийг төрүүлснээс хойш Адамын өдрүүд найман зуун жил байсан бөгөөд тэрээр хөвгүүд, охидтой болжээ.
5 Мөн Адамын амьдралын бүх өдрүүд есөн зуун гучин жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
7 Тэрээр Еносыг төрүүлсний дараа Сет найман зуун долоон жил амьдарч, хөвгүүд, охидтой болжээ.
Адам олон охид, хөвгүүдтэй байсан ч Бурханы зорилгыг биелүүлэх, хүн төрөлхтний түүхийг тодруулахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүсийг Сударт бичсэн байдаг. Адамын хүүхдүүд бүгд нүгэл үйлдэх хандлагатай байсан ч тэдний дунд Каин шиг алдартай нүгэлтнүүд болон хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай хүмүүс байсан. Бурханы дүр төрхамьдрал. Бурхан дэлхий дээрх хүн төрөлхтний гэр бүлийн хөгжлийг ажиглаж, гэм нүгэл гэхээсээ илүү зөвт байдалд ханддаг хүүхдүүдийг Өөртөө анхаарал тавьж, тэднийг Өөрийнхөө төлөө дуудсан. Хүн төрөлхтний амьдралын үе үе өөр өөр байсан бөгөөд Бурханыг шүтэн бишрэх үе нь ёс суртахууны бууралтаар солигдож байсан нь патриархуудын нэрсийн филологийн шинжилгээнээс харагдаж байна.
5:8,9
Мөн Сетийн бүх өдрүүд есөн зуун арван хоёр жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
9 Енос ерэн насалж Кайнаныг төрүүлэв.
Кайнан гэдэг нэр нь түүний утгыг "Каин", өөрөөр хэлбэл "олж авах, эзэмших" гэсэн нэрээр илэрхийлдэг; мөн энэ нь мэдээж Сэтийн үр удамд ямар ч зохисгүй сүүдэр тусахгүй, учир нь Каины нэр нь түүнд агуулагдах санааны дагуу чухал бөгөөд тод байсан (4:1).
5:10-12
10 Кайнаныг төрүүлсний дараа Енос найман зуун арван таван жил амьдарч, хөвгүүд, охид төрүүлэв.
11 Мөн Еносын бүх өдрүүд есөн зуун таван жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
12 Кайнан далан насалж, Малелеелийг төрүүлэв.
Малелеел гэдэг нэр нь “Бурханд магтаал, алдар суу, эсвэл Түүнийг магтан алдаршуулдаг нэгэн” гэсэн утгатай.
5:13-17
Малелеелийг төрүүлсний дараа Кайнан найман зуун дөчин жил амьдарч, хөвгүүд, охид төрүүлэв.
14 Мөн Кайнаны бүх өдрүүд есөн зуун арван жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
15 Махалелел жаран таван насалж, Жаредыг төрүүлэв.
16Жаредыг төрүүлсний дараа Малалел найман зуун гучин жил амьдарч, хөвгүүд, охид төрүүлэв.
17 Мөн Малалалелийн бүх өдрүүд найман зуун ерэн таван жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
Жаред гэдэг нэр нь еврей хэлээр "буух, уруудах" гэсэн утгатай jarad үйл үгнээс гаралтай бөгөөд энэ шинэ патриархын нэр түүнийг илтгэж магадгүй юм. хаа нэгтээгээс хүн "буух, уруудах, унах" бие махбодийн хувьд ч (түүний үр удам нь ямар нэгэн өндрөөс амьдрахын тулд бууж ирсэн) болон тэдний ёс суртахууны доройтлын талаар.
5:18-21
Жаред зуун жаран хоёр жил амьдарч, Енохыг төрүүлэв.
19 Енохыг төрсний дараа Жаред найман зуун жил амьдарч, хөвгүүд, охидтой болжээ.
20 Мөн Жаредын бүх өдрүүд есөн зуун жаран хоёр жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
21 Енох жаран таван насалж, Метуселаг төрүүлэв.
Енох гэдэг нэр нь түүний тээгчийг шинэчлэгч, анхдагч, ариусгагч, нэг үгээр хэлбэл шинэ зүйл, Бурханд зориулсан анхны үр жимс гэдгийг илэрхийлдэг. Гэвч Кайн хүн Енох нь дэлхийн хүч чадал, тэдний соёлын ноёрхлын эхлэл байсан бол (ижил нэртэй анхны хотыг барихад илэрхийлсэн), Сет хүн Енох итгэл, найдвар, сүсэг бишрэлийн төлөөлөгч байв. Енох бол Бурханы үгийг тунхаглаж, хүн төрөлхтнийг сануулахаар Их Эзэний үе үе дууддаг Адамын үр удмын нэг байв (Иуда 14,15).
5:22-24
Енох Метуселаг төрүүлээд гурван зуун жилийн дараа Бурхантай хамт явж, хөвгүүд, охид төрүүлэв.
23 Мөн Енохын бүх өдрүүд гурван зуун жаран таван жил байв.
24 Тэгээд Енох Бурхантай хамт алхав; Бурхан түүнийг авсан тул тэр байхгүй болсон.
Енох хэдийгээр дэлхийн жирийн амьдралаар амьдарч, олон хүүхэдтэй гэр бүлтэй байсан ч өвөг дээдсийнхээ Адам, Ева хоёроос ялгаатай нь Бурханы амьдралын замыг сонгож, Бурханы үгээр хорон мууг илчилж, бузар мууд бууж өгөөгүй. Тухайн үед оршин байсан бүх хүн төрөлхтний гэр бүлийнхэнтэй ганцаараа тулгарах нь түүнд хэцүү байсан бөгөөд тэр ганцаараа Бурханы үгийг тээж явсан тул Адамын үр удамд нүглийн бузар муу зүйл давамгайлсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Бурханы зөвт байдал.
Бурхан Енохыг бага насандаа ганцаардмал "хар хонины" амьдралаас чөлөөлсөн - 5:23 (хэрэв бид дунджаар 80 наснаас эхэлбэл Енох 28 орчим настайдаа нас барсан байна. ).
Бурхан түүнийг авсан бол Енох хаашаа явсан бэ? Тэр диваажинд очсон уу?
Библийн дагуу Енох бусад бүх итгэгчдийн нэгэн адил амьд ахуйдаа амласан зүйлийг хүлээж авалгүй нас барсан - Ев.11:5-13.
5 Итгэлээр Енох ......, Итгэлээр Ноа….. Итгэлээр Абрахам…. Итгэлээр Сара өөрөө
...(ямар нэгэн зүйл хийсэн)
13 Бүгд Эдгээр нь итгэлээр үхсэн, амлалтуудыг хүлээж аваагүй, харин тэднийг зөвхөн холоос харж, баярлаж, өөрсдийнхөө тухай дэлхий дээр харь хүмүүс, харийн хүмүүс гэж хэлсэн.
Енох бүх ёс бус хүмүүсийн эсрэг шүүлт амласан - Иуда 14, 15, тэр хүлээж аваагүй.
Енох үхлийг хараагүй - тэр гэнэт нас барсан тул хөгшрөлт, үхлийн үйл явцыг хараагүй - Еврей 11:5, гэхдээ диваажинд очсонгүй. Та яагаад ингэж бодож чадаж байна аа? Хүний дүрээр дэлхийд ирэхээсээ өмнө Есүс Эцэгтэйгээ хамт тэнгэрийн бөмбөрцөгт байсан - Иохан 6:38,62 - тиймээс тэрээр тодорхой мэдлэгтэй байсан.хэн ч Еховад үнэнч дэлхийн хүмүүсээсгарч ирээгүй наад зах нь тэнгэрттэр дэлхий дээр ирэхээс өмнө
Нэмж дурдахад, хүний махан бие нь тэнгэрлэг ертөнцөд амьдрахад дасан зохицдоггүй - 1 Кор.15:50, Дуулал 113:24. Дэлхий түүний төлөө бүтээгдсэн (Исаиа 45:18).
Библийн ийм судалгаа нь эртний нас барсан хүмүүсийн хэн нь ч тэнгэрт амьдрахаар суурьшсан гэж үзэх үндэслэл болохгүй. Зарим уншигчид "гэж хэлсэн үгэнд андуурч байна.»
Бурхан түүнийг авсан тул тэрээр байхгүй болсон
Хаашаа авч явсан юм бэ, тэнгэрт аваачсан юм бэ? "Бурхан авсан" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
Жишээлбэл, зөв шударга хүмүүсийн үхлийн талаар Исаиа юу бичсэнийг харцгаая. Зөв шударга хүн үхдэг, хэн ч үүнийг зүрх сэтгэлдээ авдаггүй; мөн бурханлаг эрчүүд
0622
биширдэг [газар дээрээс], хэн ч зөв шударга гэж бодохгүй
0622
биширдэг
бузар муугаас.
2 Тэр ертөнц рүү явав; Шулуун замаар алхаж буй хүмүүс орон дээрээ амрах болно.
(Ис.57:1,2)
Зөв шударга хүн үхэж, амардаг ("үхсэн хүн" гэсэн үг санамсаргүй биш юм).
Бурхан зөвт хүмүүсийг энэ зууны дэлхийн ертөнцийн бузар муугаас - ҮХЭЛ -ээс авдаг бөгөөд зарим хүмүүсийн итгэдэг шиг түүнийг тэнгэрт аваачдаггүй. Зөв шударга хүмүүс амилахыг хүлээж булшиндаа орондоо хэвтдэг, учир нь зөвт ба шударга бус хүмүүсийн амилалт байх болно (Үйлс 24:15). 0622
:
Стронг-ын индексээр биширдэг гэдэг үгийн утгыг бас авч үзье
0622
Поа
2. хүлээн зөвшөөрөх, өөртөө авах; 3. буудах,;
аваад яв
4. устгах, устгах;
5. цэвэрлэх (өөртөө).
2. B(ni): 1. цуглуулах, цуглуулах;.
авах, алга болох
Өөрөөр хэлбэл, зөв шударга хүн дэлхийн хорон муу хүмүүсийн дундаас сонгогддог; Бурхан зөвт хүмүүсийг бузар муугаас авдаг - үхлийн тусламжтайгаар тэр дэлхий дээр амьдардаг хүмүүсийн дунд алга болдог. Ингээд л болоо.
Үүнтэй төстэй зураг бол Енохт тохиолдсон явдал юм. Мөн Енох Бурхантай хамт алхав; Бурхан болсны учир тэр байхгүй болсон
03947
авсантүүний
03947
. (Эхлэл 5:24) "Авав" гэдэг үгийн утга:
1. xql;
2. 3. буудах,авах
, эзэмших, хураах;
Өөрөөр хэлбэл, Енох, Бурхан дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн дундаас бузар муугаас зайлуулахаар шийдсэн зөв шударга хүн бүрийн адил үхэлд амарсан.
Хэрэв Библийн үзэл баримтлал нь Адамын үр удам бүгд үхэх хувь тавилантай гэдгийг зарчмын хувьд мэддэг бол Енох эсвэл өөр хэн нэгэн хаашаа явсаныг тодорхойлох нь тийм ч хэцүү биш юм. (Евр. 9:27)
Яагаад? Учир нь Адамын өвлөн авсан нүглийн улмаас дэлхий дээр Есүс Христээс өөр нүгэл үйлдээгүй зөв шударга хүн нэг ч байгаагүй.
(Ром.3:23:5:12) Тиймээс Адамын БҮХ үр удам, тэр дундаа Енохыг үл харгалзан нүглийн төлөөсийг - үхлээр туулах ёстой.
5:25-27
(Ром. 6:23). Үхсэний дараа Бурханы хүүгийн дуу хоолойгоор амилуулах нь хүн төрөлхтний цорын ганц найдвар юм (Иохан 5:28,29).
Метусела зуун наян долоон насалж, Ламехыг төрүүлэв.
27 Метуселагийн бүх өдрүүд есөн зуун жаран есөн жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
Ламех гэдэг нэр нь "догшин ширүүн, дайн ба сүйрлийн хүн" гэсэн утгатай гэдгийг санаарай. Сэтийн үр удамын хувьд энэ нь арай зохисгүй нэр байсан ч Бурхан тэднийг сануулахын тулд Енохыг дуудахаас өөр аргагүйд хүрсэн бол өөр өөр сүнсний хүүхдүүд Сетийн удмаар дэлхийд ирсэн.
5:28-32
Ламех зуун наян хоёр насалж, хүү төрүүлэв.
29 Тэгээд тэрээр өөрийн нэрийг Ноа гэж нэрлээд, "ЭЗЭНий хараасан газар нутгийг [бясалгах] бидний ажил хийгээд гарын хөдөлмөрөөр Тэр биднийг тайвшруулна" гэв.
30 Ламех Ноаг төрүүлсний дараа таван зуун ерэн таван жил амьдарч, хөвгүүд, охид төрүүлэв.
31 Мөн Ламехийн бүх өдрүүд долоон зуун далан долоон жил байв; Тэгээд тэр үхсэн.
32 Ноа таван зуун настай байсан бөгөөд Ноа нь Шем, Хам, Иафет нарыг төрүүлэв.
Ноа гэдэг нэрийг библийн бичвэрт газар тариалангийн ажил, хөдөлмөр дэх "тайвшрал, тайтгарал" гэсэн утгаар тайлбарласан байдаг.
Ноа амьдралынхаа өмнөх эрин үед амьдарч байсан бөгөөд түүний төгсгөлд тэрээр Шем, Хам, Иафет гэсэн гурван хүүтэй болжээ. Үерийн эрин үеэс өмнө Ноагийн хүүхдүүд өөрсдөө эцэг эх болох цаг завгүй, доройтож, ялзарч чадаагүй тул бүх эртний ертөнцийн гунигтай хувь тавилангаас зайлсхийж чадсан.Ноагийн нэрсийн утга:Sim "алдар": Хэм - "дулаан", "хүсэл тэмүүлэл", "дулаан"; Иафет <йафэ> - - "гоо сайхан" -аас <пата> "Үзэсгэлэнтэй", түүнчлэн "тархах", "өргөжүүлэх" - үйл үгнээс
- "зай өгөх."
 | ||
| Шемийн үр удам (семитүүд) Армени, Месопотами, Сири, Арабт оршин суудаг; Хамын үр удам голчлон Африк руу цагаачилж, эцэст нь Иафетийн үр удам хойд Ази даяар, Энэтхэг, Европ, магадгүй Америкт тархсан (Үйлс 17:26). |
Енохын тухай домог хадгалагдан үлдсэн өөр өөр үндэстэн. Ийнхүү Икониум хотод үер болохоос 300 жилийн өмнө амьдарч байсан (Библийн дагуу Енохын дэлхий дээрх насыг харна уу - 365 жил) амьдарч, бурхадаас хүн төрөлхтнийг өршөөн өршөөхийг гуйж, мөхөх дөхсөн Анак хааны тухай домог байдаг. устгах. Енох нь Исламын шашинд мөн түүнийг эш үзүүлэгч гэж дурдсан байдаг.
Енохын ном.
Энохын нэртэй хэд хэдэн псевдо-апокрифт ном байдаг. Хамгийн алдартай нь Енохын 1 ном бөгөөд үүнийг ихэвчлэн энгийнээр "Енохын ном" гэж нэрлэдэг. Тертуллиан, Иреней, Ориген, Александрийн Клемент, Философич Жастин болон бусад сүмийн эцгүүдийн бүтээлд түүнийг дурдаж, иш татсан байдаг.
Енохын Номыг Сүм үргэлж апокриф гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд хожим үеийн бүтээлийг бүрдүүлдэг нь ойлгомжтой. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний түүхэн дэх хамгийн чухал гурван шашны эрин үе бүр тэнгэрт нүүлгэн шилжүүлэх гайхамшигт үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн байдаг нь гайхалтай юм: жишээлбэл, Патриархын сүм - Енохын дүрд, Еврейн сүм -. эш үзүүлэгч Елиагийн дүрд, Христийн сүмийн хувьд - бидний авралыг төгс төгөлдөр болгож буй Эзэн Есүс Христ, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, мөнхийн онгон Мариа тэнгэрт өргөгдсөний гайхамшигт үйл явдалд энэхүү сүсэг бишрэлийн уламжлал болгон Христийн сүмд хадгалагдан үлдсэн.
Удаан хугацааны туршид Енох Номын агуулгыг зөвхөн ишлэл, тоймоор л дүгнэж болно. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд түүний бүрэн эхийг Этиоп хэл дээр нээсэн бөгөөд тэр цагаас хойш эх болон орчуулгын аль алинд нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн байна. Уг ном нь МЭӨ 2-1-р зууны үеийнх юм. д. Тэр үеийн иудейчүүдийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг судлах баялаг эх сурвалж болдог. Иудагийн захидал (15 ба 16) болон Енохын (I, 9) номыг харьцуулж үзсэнээс харахад үүнийг эртний Христийн шашны зохиолчид ч ашиглаж байжээ.
Өвөг эцэг Енохын дурсамжийг Христийн мэндэлсний баяраас 2 долоо хоногийн өмнө өвөг дээдсийн долоо хоног буюу ням гарагт тэмдэглэдэг.
Ням гарагийн стичерагаас:
Алдар, дуу хоолой 3. Германово: Өвөг дээдсийн зөвлөл, чөлөөт цагаа хайрлагчид, / ирээрэй, дуулалаар магтъя: өвөг эцэг Адам, Енох, Ноа, Мелкизедек, / Абрахам, Исаак, Иаков, / Мосегийн хуулийн дагуу, мөн Аарон, / Есүс, Самуел, Давид, / тэдэнтэй хамт Исаиа, Иеремиа, Езекиел, / мөн Даниел, арван хоёр, / Елиа, Елиша болон бүгдээрээ, / Зехариа, баптист, Христийг тунхагласан, / амьдрал мөн бидний арьсны дахин амилалт.
Гэгээнтнүүдийн ням гаригт өвөг дээдсийн 8-р дуунаас өвөг дээдсүүд:
Өнөөдөр бид эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн хүмүүсийн хүндэт эцгүүд болох Адам, Абел, Сет, Ноа, Инос, Енох, Абрахам, / Мелкизедек ба Иов, Исаак ба үнэнч Иаков нарыг дурсаж байна. хэмээн хашхирч, Их Эзэнийг магтаарай / мөн бүх насныханд өргөмжилдөг.
(www.dionisy.com; dic.academic.ru; Библи. Хуучин ба Шинэ Гэрээ. Синоид орчуулга. Библийн нэвтэрхий толь. архитектор. Никифор. 1891.; azbyka.ru; чимэглэл - pravicon.com; www.dionisy.com; www. .agavaart.com).
Енох [Евр. , Грек ᾿Ενώχ], Библид дурдсан 2 хүний нэр. 1. Каины хүү, Ирадын эцэг. Каины барьсан хотыг Е.-ийн нэрээр нэрлэсэн (Анх Библид дурдсан - Эх 4. 17-18). 2. Хуучин гэрээний өвөг эцэг, 7-р үеийн Адам, Ева хоёрын үр удам, Жаредын хүү, Ноагийн элэнц өвөг Метуселагийн эцэг (Эхлэл 5. 18-24; 1-р Ш. 1. 3). Өргөн хүрээний домогт уламжлал нь түүний нэртэй холбоотой бөгөөд энэ нь эриний эхэн үед иудаизмд үүссэн бөгөөд Христийн шашинд өргөн тархсан юм.
E. нэр нь баруун семиттэй этимологийн хувьд холбоотой. үндэс - танилцуулах, эхлэх (Reif. 1972). Судлаачид E. нэрний бусад утгыг санал болгож байна: "үүсгэн байгуулагч" - 1-р хотын үндэс суурь нь 4.17 (Westermann. 1984. P. 327) нь түүний нэртэй холбоотой, эсвэл "санаачилсан" -ын шинж тэмдэг юм. Э.-г ертөнцийн нууцад авшиглах апокрифийн уламжлалыг сануулж байна (ВандерКам. 1984).
Е.-ийн тухай Хуучин гэрээний түүх нь товч бөгөөд нууцлаг байдлаараа ялгагдана. Түүний амьдрал Сетийн дагуух өвөг дээдэс, үр удамынхаа амьдралаас хамаагүй богино (ердөө 365 жил); тэр сүсэг бишрэлтэй - "Бурхантай хамт алхсан" (Эхлэл 5.22); Э.-ийн үхлийн талаар юу ч хэлээгүй, харин оронд нь: "... Бурхан түүнийг авсан тул тэр тийм биш байсан" (Эх. 5.24) гэж хэлдэг. Судлаачдын үзэж байгаагаар Е.-ийн сүсэг бишрэлтэй амьдрал нь цус урсгасан гэмт хэрэг үйлдсэн Каины үр удмын 7-р үеийнхтэй (Эхлэл 4. 23-24) (Сассон. 1978) ялгаатай байдаг. Е.-ийн амьдралын жилүүдийн тоонд орчуулагчид нарны жилийн хэдэн өдрийн (365 хоног) бэлгэдлийн заалтыг хардаг.
Энохик уламжлал
Эрдэмтэд Е.-ийн талаархи санаа бодлын өмнөх түүхийг тайлбарласан харьцуулсан материалын хувьд Шумерчуудын мэдээллийг иш татав. болон аккад эртний хаад, их мэргэдийн тухай эх сурвалжууд (Грелот. 1958); үерийн үеэр зугтаж бурхдаас хишиг хүртэж байсан нарны хотын хаан Зиусудрагийн тухай домог (Кванвиг. 1988. С. 179-180). Нэмж дурдахад, Месопотамийн хаан Энмедуранка (шумераар: Enmenduranna) -ийн тухай домог нь Е.-тэй төстэй шинж чанартай бөгөөд Е.-ийн түүхтэй харьцуулагддаг: тэр бол бүх үзмэрчүүдийн өвөг бөгөөд хаанчилж байсан эртний хаадын жагсаалтын 7-р байранд ордог. үерийн өмнө (Иуда 14-ийг үзнэ үү); одон орон судлалын мэдлэг, ирээдүйг урьдчилан таамаглах урлаг түүн рүү буцдаг (ВандерКам. 1984. П. 33-52; Ламберт. 1967).
Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны номонд
Е. Хуучин Гэрээний баатрууд, зөвт хүмүүсийн цувралыг нээж, төгсгөдөг: “Енох Эзэнд таалагдаж, бүх үеийнхэнд наманчлалын дүр болгон тэнгэрт аваачсан” (Сир 44.15). Сэр 49.16-д зөв шударга өвөг дээдсийг жагсаасан: Е., Иосеф, Шем, Сет, Адам, мөн Е.-ийн тухай: "Энох шиг дэлхий дээр бүтээгдсэн хэн ч байгаагүй, учир нь тэр газар дээрээс баригдсан" (Сир 49 . 14).
Соломоны мэргэн ухааны номонд
олон тоогоор огноо орчин үеийн Эллинист эрин үеийн судлаачид Э.-ийн тухай хэдийгээр нэр нь дурдаагүй боловч (Winston D. The Wisdom of Solomon. Garden City (N.Y.), 1979. P. 139-140) маш сүр жавхлантайгаар: "Бурханд таалагдсан нэгэн болгон, тэр бол хайрт бөгөөд нүгэлтнүүдийн дунд амьдарч байсан хүний хувьд тэрээр тайвширч, баригдсан бөгөөд ингэснээр хорон санаа нь түүний бодлыг өөрчлөхгүй, эсвэл хууран мэхлэлт нь түүний сэтгэлийг хуурахгүй байх болно. Учир нь хорон муугийн дасгал нь сайныг харанхуй болгож, шунал тачаалын хөөрөл нь зөөлөн сэтгэлийг бузарладаг. Богино хугацаанд төгс төгөлдөрт хүрсэн тэрээр олон жилийг өнгөрөөсөн; Учир нь түүний сэтгэл нь Их Эзэнд таалагдсан тул тэрээр бузар муугийн дундаас яаравчлав. Гэвч хүмүүс үүнийг харсан бөгөөд нигүүлсэл, нигүүлсэл нь Түүний гэгээнтнүүд болон Түүний сонгосон хүмүүст зориулсан халамж байдаг гэдгийг ойлгоогүй, тэр бүр бодсонгүй.” (Мэргэн 4:10-15). Тиймээс Е., ялангуяа 10-р бүлэгт бидний ярьдаг Хуучин Гэрээний зөв шударга хүмүүсийн дундаас онцгойрч, Хуучин Гэрээний ариун байдлын жишээ болсон. Wis 4.20 - 5.8 нь 1 Enoch 62-63, Wis 2.1-4-ийн дасан зохицсон хувилбар юм. 9-д 1 Енох 102. 6-103-тай ижил төстэй олон зүйлийг агуулна. 15 ба 108. 8-9, 13 (1 Енохын харгалзах шүлгүүдийн тухай Ж. Никелсбергийн тайлбарыг үзнэ үү).
Интерстаментал Апокрифт
Э. нь ертөнцийн бүтээн байгуулалт, түүний өнгөрсөн ба ирээдүйг бүтээх нууцыг сурсан зөв шударга, бичээч, мэргэд, нууцыг үзмэрчийн үлгэр дуурайл болж гарч ирдэг. Түүгээр ч зогсохгүй Е.-д сахиусан тэнгэрийн шинж чанарыг өгөх хандлага илт ажиглагдаж байна. Эцэст нь зурхай, одон орон судлалын нээлтүүд Э гэдэг нэртэй холбогдож эхэлж байна. Ийнхүү Псевдо-Еуполемус (МЭӨ 2-р зууны эхэн үеийн Самари зохиолч байх магадлалтай) Э.-г зурхайн ухааныг нээсэн хүмүүсийн нэг гэж дурьдсан бөгөөд тэрээр тэнгэр элч нараас олж авсан зарим мэдлэгээ хүү Метуселадаа дамжуулж өгсөн (Еусеб. Праеп. эванг. IX. IX). 17. 8-9).
Гэрээ хоорондын эрин үед түүний тухай өгүүлсэн эсвэл түүний хүлээн авсан илчлэлтүүдийг агуулсан Э-ийн нэрийг бичсэн бүхэл бүтэн цуврал бичвэрүүд гарч ирэв. Эдгээр бүх бичвэрүүдийг хэсэгчлэн эсвэл хожмын үеийн эмхэтгэл, дасан зохицох хэлбэрээр мэддэг: Енохын анхны ном (эсвэл Этиопын Енохын ном) нь хэд хэдэн хуучин бичвэрүүдийн эмхэтгэл юм (Ажиглагчдын ном, Енохын одон орон судлалын ном). , Енохын мөрөөдлийн ном, Енохын захидлууд, Енохын Сургаалт үгсийн ном (ижил төстэй байдлын ном)), тус тусад нь хадгалагдаагүй (Арам, Грек, Копт, Этиоп хувилбарууд мэдэгдэж байна), Аварга биетүүдийн ном (аваргууд) ( эсвэл Манихейн Енохын ном), түүний хэлтэрхийнүүд Кумранаас олдсон (Арам, Грек, Латин, Перс хэл дээрх хувилбаруудыг мэддэг).
I. Ойн баярын ном. Enochic уламжлалтай хэд хэдэн зэргэлдээ байдаг. Е.-ийн тухай дурдсан бичвэрүүд, тэр ч байтугай түүний зохиолуудыг иш татсан боловч хэд хэдэн үндсэн теологийн асуудлаар тэд цэвэр Энохик бичээсүүдээс ялгаатай байдаг. Тодруулбал, 168-150 оны хооронд эмхэтгэсэн ойн ном. МЭӨ нь Пентатекийн тайлбарт Е.-ийн зохиолуудыг ашигласан анхны нотлох баримтуудын нэг гэж тооцогддог (гэхдээ 1-р номоос уран зохиолын хамаарлын онолыг үгүйсгэдэг Ж. ван Руйтений үзэл бодлыг харна уу. Үг хэллэг, синтаксийн үндсэн дүн шинжилгээнд үндэслэн Енох: Руйтен Ж.Т.А.Г.М., van Primaeval History Interpreted: The Book of Genesis 1-11 in the Book of Leiden, 2000). Бид Yub 4. 15-26 хэсгүүдийн тухай ярьж байна; 5. 1-12; 7. 20-39; 8. 1-4; 10. 1-17, энд Е.-г үндсэндээ бошиглогчтой зүйрлэсэн байдаг. Мосе, түүний өмнөх дүрээр ажиллаж байна. Баярын номд бичсэнээр, Э.“бичиг, мэдлэг, мэргэн ухаанд суралцсан дэлхий дээр төрсөн хүмүүний хөвгүүдийн анхных нь; мөн тэрээр хүний хөвгүүд жилүүдийн улирлыг тодорхой саруудын дарааллаар нь мэдэж болохын тулд тэнгэрийн тэмдгүүдийг саруудын дарааллаар нь номонд бичжээ. Тэрээр юуны түрүүнд гэрчлэлийг бичиж, хүний хөвгүүдэд дэлхийн үеийнхний тухай гэрчлэлийг өгч, ойн баяруудын долоо хоногуудыг тэдэнд тайлбарлаж, он жилүүдийн өдрүүдийг тэдэнд зарлаж, саруудыг хуваарилав. тушаал гаргаж, Амралтын өдрүүдийг бид түүнд тунхагласны дагуу тайлбарлав. Тэгээд юу байсан, юу болох вэ, тэр зүүдэндээ шүүлтийн өдрийг хүртэл үеийн үед хүний үрсийн хөвгүүдэд хэрхэн тохиолдохыг харсан. Тэрээр бүх зүйлийг харж, таньж мэдсэн бөгөөд үүнийг гэрчлэл болгон бичиж, дэлхий дээрх хүний хөвгүүдийн бүх хөвгүүд болон тэдний үеийнхний хувьд гэрчлэл болгон үлдээсэн юм.” (Иув 4:17-20). Мөн тэрээр 60-64 насандаа Даниалын охин Аднитай гэрлэж, хүү Метуселаг төрүүлсэн гэж мэдээлдэг. Цаашлаад тэрээр Бурханы тэнгэр элч нартай 6 жилийн ойн турш (294 жил) хамт байсан бөгөөд “тэд түүнд газар ба тэнгэрт байгаа бүхнийг, нарны ноёрхлыг харуулсан; Тэр бүх зүйлийг бичсэн" (Иуван 4.21-22). Э нь хамгаалагчдын эсрэг мэдүүлэг өгч, улмаар 65 насандаа түүнийг тэнгэрт аваачжээ. Диваажин дахь түүний үйлдлүүдийн тайлбар нь одоогоор мэдэгдэж байгаа Энохикийн бичвэрүүдтэй тохирохгүй байна. Эндээс Е. нь ихэвчлэн сахиусан тэнгэр гэж тооцогддог функцүүдийг олж авдаг: "... тэр шүүлт ба мөнхийн шийтгэл, хүний хөвгүүдийн муу муухай бүхнийг бичдэг" (Июб 4.23-24; Е.-ийн ижил төстэй дүр төрхийг эндээс олж болно. Енохын 2-р ном болон "Абрахамын гэрээ").
II. Апокриф ном. Кумранаас олдсон Эхлэл номонд мөн Энохикийн уламжлал (харуулчдын түүх, Ноагийн төрөлт)-тэй танилцсан шинж тэмдгүүд байдаг. Хэдийгээр уг өгүүлэмж нь Ойн номтой ижил төстэй олон талтай ч эдгээр апокрифыг зохиогчид бие биенээсээ хамааралгүйгээр Энохикийн уламжлалыг ашигласан байх магадлалтай (Nickelsburg. 2001. P. 76).
III. E. болон Qumran текстүүд. 4-р Кумран дээр. агуйгаас олдсон их тооЕнохын 1-р ном болон түүнтэй холбоотой Аварга нарын номны хэсгүүдийн хэсгүүд нь эхнээс нь хамааралтай. II зуун МЭӨ - эхлэл I зуун R.H-ийн хэлснээр Тэнд ойн ном, номын апокриф байдаг гэдгийг харгалзан үзсэн. Эхлэлээс харахад Энохикийн уламжлал нь эдгээр бичвэрүүдийг хадгалдаг нийгэмлэгийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан нь илт харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ нийгэмлэгийг тодорхойлох, түүнчлэн орчин үеийн Энохикийн уламжлалыг бүтээгчидтэй харилцах харилцаа. цаг хугацаа бол маргаантай асуудал юм. Энохикийн уламжлалын хэд хэдэн сэдвүүд, тухайлбал: хоёрдмол сансар судлал, эсхатологийн хүлээлт, санваартны шүүмжлэл, Иерусалимын сүмийг шүтэх зэрэг нь нийгэмлэгийн баримт бичигтэй (Дүрэм, Дамаскийн баримт бичиг) нийцэж байгаа хэдий ч. ялгаанууд бас байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь Кумранд ихээхэн анхаарал хандуулсан явдал юм. Мосегийн хуулийн гар бичмэлүүд (энэ нь Энохикийн бичвэрүүдэд бараг дурдагддаггүй) ба тэдгээрийн эсхатологи нь Хуучин Гэрээний бошиглогчдын зөгнөлүүдтэй холбоотой. Г.Боккачинигийн онолоор Кумран. нийгэмлэг нь тусдаа шашин байсан Энохикийн уламжлалаас тодорхой асуудлаар санал зөрөлдөөн (ялангуяа муу ба нүглийн гарал үүслийн тухай сургаалаас үүдэлтэй) тусгаарлагдсан хөдөлгөөн юм. хөдөлгөөн (Boccacccini G. Beyond the Essene hypothesis. Grand Rapids (Mich.), 1998).
IV. “12 патриархын гэрээслэл” хэдийгээр гэрээ хоорондын ном зохиолд уламжлал ёсоор тооцогддог боловч бидэнд ирсэн хэлбэрээр Христийг төлөөлдөг. ажил. Энэ нь бичмэл еврей бичвэрүүд дээр үндэслэсэн байж болох юм (Хуучин гэрээний өвөг дээдсийн ижил төстэй гэрээслэлүүдийн хэсгүүд Кумранаас олдсон тул), гэхдээ эх материалыг ихээхэн засварласан. Э.-ийн зохиолууд болон түүний өөрийнх нь тухай "12 патриархын гэрээслэл"-д олон удаа дурдсан байдаг боловч ишлэлүүдийн эх сурвалжийг тогтоогоогүй байна. E. "Зөв шударга" гэж нэрлэдэг (Тест. XII Патр. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1). Жишээлбэл, "Симеоны гэрээ" -д Симеон, Леви хоёрын үр удам хоорондын дайсагналын тухай Е.-ийн зөгнөл байдаг (Тэнд II 5.4). “Левийн Гэрээ”-нд Е.-ийн нэрийн өмнөөс Иерусалимын санваарын урвалт ба бузар байдлын тухай зөгнөлийг өгсөн байдаг (Мөн тэнд. III 14. 1; 16. 1). Е.-ийн зарласан Иуда, Дан, Нафтали, Бенжамины үр удамуудын харгис хэрцгий байдлын талаар мөн "Гэрээний" холбогдох хэсэгт дурдсан байдаг (Тэнд тэнд. IV 18.1; VII 5.6; VIII 4.1; XII 9.1). Эцэст нь, Э.-г Ноа, Шем, Абрахам, Исаак, Иаков нарын хамт цаг хугацааны төгсгөлд Бурханы баруун гар талд баяр хөөрөөр "босох" (өөрөөр хэлбэл босох) хүмүүсийн дунд дурддаг (Тэнд тэнд. XII 10. 6). ).
E. ба раббины иудаизм
Раббины уламжлалын хувьд зөвхөн 3-р зуунаас эхлэн бэхжиж эхэлсэн. R.H.-ийн хэлснээр, Е.-ийн дүрд шүүмжлэлтэй хандах нь онцлог шинж чанартай бөгөөд түүнийг хоёр нүүртэн гэж нэрлэдэг (Брешит Рабба 25.1, 5.24-т). Энэ нь Иудей-Христтэй холбоотой бололтой. полемик. Түүний диваажинд “авах” нь зүгээр л үхэлд тооцогддог (Езек 24:16-18 дээр үндэслэсэн).
Эртний Христийн шашинд
Христийн шашинд Еночийн уламжлалын нөлөөг судлаачид янз бүрээр үнэлдэг. Нэг талаараа Э. бол Бурханы таалалд нийцсэн зөв шударга хүн юм. Шинэ Гэрээний номууд болон Христийн аль алинд нь. зохиолчид түүний зохиолоос иш татдаг. Нөгөөтэйгүүр, Е.-ийн дүр төрх нь Хуучин Гэрээний өвөг дээдэс, бошиглогчдын дунд байр суурь эзэлдэг бөгөөд Есүс Христийн үлгэр жишээний нэг гэж үздэг. Үүний үр дүнд Еночийн уран зохиолыг каноник гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй (Этиопын сүмээс бусад).
NT Еврейчүүдэд бичсэн захидалд Е.-ийн тухай: “Итгэлээр Енох үхлийг хараагүйн тулд орчуулагдсан; Бурхан түүнийг орчуулсан тул тэр байхгүй болсон. Учир нь түүнийг авч явахаасаа өмнө тэрээр Бурханд таалагдсан тухай гэрчлэлийг хүлээн авсан юм” (Евр. 11:5). Иудагийн Захидал 1 Енох 1.9-ээс иш татсан: “Адамаас долоо дахь Енох мөн тэдний тухай эш үзүүлж: “Харагтун, Их Эзэн Өөрийн арван мянган ариун тэнгэр элч нартай хамт бүх хүнийг шүүж, дундах бүх ёс бусыг яллахаар ирдэг. Тэднийг бузар муугаас нь бий болгосон бүх үйлдлээрээ болон бурханлаг бус нүгэлтнүүд Түүний эсрэг хэлсэн бүх харгис үгсээр нь" (Иуда 14-15). Иуда 6-д "Нэр төрөө хадгалаагүй, харин орон байраа орхисон тэнгэр элчүүд" гэсэн ишлэл нь Енохигийн уран зохиолд дүрслэгдсэн аваргуудын бослогын тухай домгийн тусгал байж магадгүй юм.
Хэд хэдэн NZ-д ап-ын нэртэй холбоотой газрууд. Петр, мөн Е.-ийн номнуудын тухай өгүүлбэрүүдийг агуулдаг (Үйлс 10 дахь Төлөөлөгч Петрийн үзэгдэл нь Е.-ийн 2 дахь зүүдтэй төстэй; 2 Петр 2.4-5-д Иуда 6-д бичсэнтэй ижил түүхийг дурдсан байдаг; Гэгээн 1-р захидалд Петр Енохын захидалтай нийцдэг хэд хэдэн газар байдаг). Христийн эхэн үед. Теологич Иоханы Илчлэлт дэх Их Эзэний хоёр гэрчийн тухай нэрээр нь нэрлээгүй, төгсгөлд нь эш үзүүллэгийн талаархи үгсийн тайлбар нь бид бошиглогчийн тухай ярьж байна гэсэн нийтлэг үзэл бодолтой болсон. Елиа, Э.: “Мөн би хоёр гэрчдээ өгөх бөгөөд тэд таар хувцас өмсөн, мянга хоёр зуун жаран өдөр эш үзүүлнэ... Тэд газар дээр бороо орохгүйн тулд тэнгэрийг хаах хүч чадалтай. Тэдний эш үзүүллэгийн өдрүүдэд... Мөн тэд гэрчлэлээ дуусгасны дараа ангалаас гарч ирсэн араатан тэдэнтэй тулалдаж, тэднийг ялан алж, цогцсыг нь их хотын гудамжинд үлдээх болно...” гэжээ. (Илчлэлт 11:3, 6-8).
Шинэ Гэрээний апокрифуудын дунд Е.-ийн номуудыг "Петрийн Апокалипсис"-д иш татсан байдаг (4-р бүлэгт - 1 Енох 61.5; 13-р бүлэгт - 1 Енох 62.15-16; 63.1, 7-9). Түүгээр ч барахгүй эдгээр ном Копт хэл дээр зэрэгцэн зогсож байна. Ахмимын гар бичмэл (Codex Panopolitanus, V-VI зуун). Энохикийн уламжлал нь Псевдо-Клементинд шинэчилсэн хэлбэрээр агуулагддаг.
Төлөөлөгчийн Барнабын захидлыг зохиогч Енохын 1-р номыг Гэгээн. Судар (Барнаба дахь 1 Енох 89.56, 60, 66-67. 16.5-р бүлэг; Барнаба дахь 1 Енох 91.13. 16.6-р бүлэг), Барнабад.
E. бас зөвт байдлын тухай ярьдаг. Ромын Клемент: "Дуулгавартай байснаар нь зөв шударга болж, үхсэн боловч тэд түүний үхлийг хараагүй Енохыг авцгаая" (Клем. Ром. 1-р бүлгэм Кор. 9. 3). Mch. Жастин унасан сахиусан тэнгэрүүдийн түүхийг (Iust. Martyr. II Apol. 5. 2) дахин өгүүлээд зогсохгүй, хөвч хөндөх тухай маргаантай холбогдуулан Е.-ийн дүрд эргэж: "Хэрэв биеийн хөвч хөндөх шаардлагатай байсан бол ... Тэр [Бурхан] тааламжгүй байсан ] Енох хөвч хөндүүлээгүй тул олдсонгүй, учир нь Бурхан түүнийг авсан" (Идем. Цонх. 19. 3). E.-ийн тухай өгүүллэгийн ижил талыг schmch онцлон тэмдэглэв. Лионы Ириней: “Мөн Енох хэдийгээр хөвч хөндүүлээгүй хүн байсан ч Бурханы таалалд нийцэж, тэнгэр элч нарт өгсөн Бурханы элч төлөөлөгчийг биелүүлж, хөрвүүлэгдэж, Бурханы зөвт шүүлтийн гэрч болон өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн; тиймийн тул, нүгэл үйлдсэн тэнгэр элч нар шийтгэгдэхийн тулд газарт унаж, бурханлаг хүн аврал болгон хувиргав” (Ирен. Adv. haer. IV 16. 2; магадгүй ишлэл дээр үндэслэсэн - 1 Енох 12. 4-5; 13. 4 -7; 15). Тэрээр мөн Е. зөв шударга хүмүүсийн амилалтын үлгэр жишээг үзүүлсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв: “... Бурханыг таалалд нийцүүлсэн Енох өөрийн хүссэн биед хувирч, зөвт хүмүүсийн шилжилтийг зөгнөсөн” (Ирен. Адв. haer) V 5. 1).
Тертуллиан бол "Енохын бичээс"-ийн үнэн зөв, сүнслэг нөлөөг хамгаалсан хүмүүсийн нэг юм. Опод. Тэнгэр элч нарын унасан тухай түүхийн дараа “Эмэгтэй хувцасны тухай” (Тертулл. Де культу фем. 1. 2) тэрээр: “Тэнгэр элч нарын ирээдүйг зөгнөсөн Енох номыг үгүйсгэсэн гэдгийг би мэднэ. зарим нь үүнийг Еврейн канонд оруулаагүй гэсэн үндэслэлээр. Тэд үүнийг үерийн өмнө бичигдсэн, дэлхийн гамшгийн дараа амьд үлдэж чадсан гэж бодохгүй байх гэж найдаж байна. Хэрэв тэд үүнтэй санал нийлж байгаа бол Енохын ач хүү бол сүйрлээс амьд гарсан Ноа байсан бөгөөд гэр бүлийн уламжлалын ачаар элэнц өвөөгийнхөө бурханлаг байдал болон түүний бүх зөгнөлийн талаар Енох өөрт нь зааж өгсөнөөс хойш сонссон гэдгийг санаарай. хүү Метусела тэднийг үр удамд нь үлдээгээрэй” (Мөн тэнд. 1 .3). Цаашлаад тэр номонд Е. Их Эзэний тухай (өөрөөр хэлбэл Есүс Христийн тухай) бошиглосон, тиймээс "бидтэй холбоотой юуг ч үгүйсгэх ёсгүй" (Ибидем) гэж тэр хэлэв. Тертуллиан "Шүтээн шүтэх тухай" зохиолдоо: "Енох бол дэлхий дээр оршин суудаг бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл тэнгэр, газар, далайд амьдардаг бүх зүйл шүтээн шүтэхэд чиглэнэ гэдгийг анх зарласан хүн юм. чөтгөрүүд болон урвалт тэнгэр элчүүдийн сүнсээр. Эдгээр хүчнүүд Бурханы оронд, Бурханыг үл тоомсорлон өөрсдийгөө үйлчлэл, хүндэтгэлээр хүрээлүүлж байгаа эсэхийг шалгахыг хичээх болно. Ийм учраас хүний төөрөгдөл бүх зүйлийг Бүтээгчээс өөр юуг ч хүндэлдэг. Эдгээр дүрс нь шүтээн бөгөөд шүтээнийг ариун гэж хүндэтгэх нь шүтээн шүтэх явдал юм. Шүтээн шүтдэг хэн боловч энэ шүтээнийг бүтээгчдийн тоонд орох нь дамжиггүй. Тиймээс, ижил Енох шүтээн шүтэгчид болон тэдгээрийг бүтээгчдийг адилхан заналхийлдэг. Тэрээр ингэж хэлэв: Нүгэлтнүүд ээ, сүйрлийн өдөр та нарт уй гашуу хадгалагдана гэдгийг тангараглая. Чулуунд үйлчилж, алт мөнгө, түүнчлэн мод, чулуу, шавраар дүрс хийдэг, далд ертөнцийн сүнс, чөтгөр, сүнсэнд үйлчилдэг, сургаалыг бус алдааг дагадаг та нарт би анхааруулж байна. тэдэнд туслаач” (Idem. De idolatr 4; 1 Енох 99-өөс эш татсан. 6-7). Тэгээд жаахан цаашлаад тэрээр ингэж хэлэв: “Ариун Сүнс анхнаасаа үүнийг урьдчилан харж, хамгийн эртний бошиглогч Енохоор дамжуулан хаалганы үүд нь мухар сүсгийн сэдэв болно гэдгийг зарласан” (Тертулл. Де идолатр. 15). Тертуллиан “Махан биеийн амилалтын тухай” өгүүлэлдээ Э.-г “авах” тухай: “Енох, Елиа нар (тэд хараахан амилуулагдаагүй, учир нь тэд үхэлд өгөгдөөгүй, харин дэлхийгээс зайлуулагдсан. мөн тиймийн тул аль хэдийн үүрд мөнхийг эрэлхийлж байна) тэдний махан бие ямар ч нүгэл хилэнц, бүх хохирол, бүх шударга бус байдал, зэмлэлд өртдөггүй гэдгийг мэдэж ав." (Идем. Амилаарай. 58). Тертуллиан "Сэтгэлийн тухай" зохиолдоо Э. бошиглогчтой хамт үхээгүй байна гэж бичжээ. Елиа, "Антихристийг цусаар нь сулруулах" (Idem. De anima. 50.5).
Sschmch-ийн дагуу. Ромын Ипполит, Э., бошиглогч. Елиа бол Илч 11. 3-т дурдсан 2 гэрч-эш үзүүлэгч байх болно (Хипп. Де Христ ба антихрист. 43; харьц.: Идем. Дан. 4. 35; Идем. Де consum. mundi. 21, 29). Щмч. Карфагены Киприан мөн хэлэхдээ, Е нь бузар ертөнцөөс нүүлгэн шилжүүлэх эрхтэй байсан, учир нь тэр Бурханд таалагдсан бөгөөд ёс бус байдал нь түүний бодлыг өөрчлөхгүйн тулд авагдсан (Cypr. Carth. De mort. 23). St. Миланы Амброуз Э.-г Ариун Сүнсээр тэнгэрт өргөсөн гэж тэмдэглэжээ (Ambros. Mediol. De Isaac. 8.77).
Александрын зохиолчид Е.. нэртэй холбоотой бичээсүүдэд анхаарлаа хандуулсан. Александрийн Клемент Енохын 1-р номыг иш татсан (Клемд 1 Енох 19.3. Клем. Алекс. Эклог. эш үзүүллэг. 2.1; Клем дэх 1 Енох 8. Алекс. Эклог. эш үзүүллэг. 53.4), Строматад тэрээр унасан тэнгэр элчүүдийн түүх болон хүлээн авсан илчлэлтүүдийн тухай дурдсан байдаг. тэднээс (Idem. Strom. III 59. 2; V 10. 2), мөн түүнчлэн хэлэхдээ: "Каин уучлагдсаны дараа удалгүй Бурхан наманчлалын хүү Енохыг газар дээр илчлээгүй гэж үү, тэр харуулаагүй гэж үү. тэдгээр нь наманчлал нь өршөөлийг бий болгодог гэсэн үнэн юм” (Тэнд II 70. 3).
Ориген Э.-ийн зохиолуудыг дурдаж, иш татсан (Orig. De princip. I 3. 3; IV 4. 8; quotes - 1 Enoch 21. 1 and 19. 3) нь түүнийг жинхэнэ бөгөөд сүнслэгээр нөлөөлсөн гэж үздэг (Orig. Comm. in Иоан VI 42.217 (1 Енох 6.5-аас иш татсан); Гэсэн хэдий ч Цельстэй ярилцахдаа тэрээр бүх сүмүүд Е.-ийн номнуудын сүнслэг нөлөө бүхий мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй (Idem. Contr. Cels. 5. 52-55) гэж бичжээ. еврейд багтсан. Библийн канон. Гэхдээ жишээлбэл, Оригений орчин үеийн Юлий Африкан 1 Енох 6.1-ийг Гэгээн Луис гэж иш татжээ. "Хронографи" дахь судар, sschmch. Лаодикийн Анатолий Улаан өндөгний баярын тухай 5-р канон дахь E.-ийн эрх мэдэлд тулгуурласан (Euseb. Hist. eccl. VII 32.19).
Sschmch. Патарагийн Мефодиус Е.-г Сет, Абел, Инос, Ноа нарын хамт “үнэнийг анх амлагч” гэж нэрлэдэг; Тэд бүгдээрээ Еврей 12.23-т дурдсан ууган хүүхдүүд юм (Арга. Olymp. Conv. decem virg. 7.5). St. Баптист Иохан Е.-ээс илүү байсан (Кир. Хиерос. Катех. 3.6) гэж Иерусалимын Кирилл онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд Их Эзэний тэнгэрт өргөгдсөн нь Е.-г тэнгэрт “авах”-аас ч давсан (Мөн тэнд. 14.25). St. Сирийн Ефраем нэмж хэлэхдээ, Е.-ийн тэнгэрт хөөрөх нь Адамын өмнө болсон бөгөөд ингэснээр тэрээр Абел шиг Е.-г алагдсан гэж бодохгүй байх болно (Ефраем Сир. Эхлэл 5. 2). Гэгээнтний төлөө. Иоанн Крисостомын тэнгэрт гарсан нь махан бие нь ариун байдалд хүрэхэд саад болж чадахгүй гэдгийг нотолсон (Иоан. Крисост. Иоан. 75). "Төлөөлөгчийн үндсэн хуулиудад" (ойролцоогоор 380) Е. бол Бурхан хүмүүсийг үе болгонд наманчлалд дууддаг хүмүүсийн нэг юм (Const. Ap. II 55.1). Залбиралд тэрээр Хуучин Гэрээний бусад зөв шударга хүмүүсийн хамт Бурханы алдаршуулсан гэгээнтэн (мөн тэнд. VII 39. 3) болон Түүний сонгосон тахилч (мөн тэнд. VIII 5. 4) гэж нэрлэгддэг.
Энохикийн уламжлалыг зарим талаараа Афинагор, Минуций Феликс, Коммодиан, Лактантиус, Гэгээн Луис нар мэддэг байсан. Киприйн Эпифаниус, ерөөлтэй. Жером, Руфинус, гэхдээ хоёрдогч эх сурвалжаас авсан байх магадлалтай. Магадгүй Христийн эхэн үед. эрин үе, Енохын хоёр дахь номын загварууд (эсвэл Слав. Енохын ном), Гурав дахь номын Енох (эсвэл Ев. Енохын ном, Хехалот), Енох, Елиа нарын түүх (Латин), "Энохын Апокалипсис" ( Сир.), Коптуудын хэлтэрхий гарч ирэв. E.-ийн тухай апокриф (Енохын 1-р ном дээр үндэслэсэн; 2 хувилбар нь мэдэгдэж байна), "Зөв шударга Енохын үзэгдэл" (Армен).
Гэсэн хэдий ч эцсээ хүртэл. IV зуун Энохын уран зохиолыг иш татах нь үнэн алдартны шашнаас хазайсан шинж тэмдэг гэж ойлгож эхэлдэг (Энохын бичвэрүүдийг үнэндээ Манихейчүүд ашигладаг байсан: жишээлбэл, Кельн дэх Манихейн кодекс (Колон. 4780) 1 Энох 58.7 - 60.12-ыг иш татсан (харьц. 2. 13 Enoch). -10)). Тийм ээ, хонгор минь. Олон хүн Иудагийн захидлыг зөвхөн Е.-ийн бичээсийг иш татсан гэсэн үндэслэлээр үгүйсгэдэг гэж Жером бичжээ (Hieron. De vir. illustr. 4). Блж. Августин аваргуудын түүхэнд дүн шинжилгээ хийхдээ Э.-ийн номнуудын апокрифийн мөн чанарын талаар: "Тиймээс Енохын нэрээр тараасан, тэдний эцэг нь хүмүүс биш юм шиг ийм төрлийн аварга хүмүүсийн тухай үлгэр домог агуулсан тэдгээр нь үзэсгэлэн худалдаанд байдаг. боломжийн хүмүүсийн санаа бодлыг түүнд хамааруулж болохгүй; Учир нь үүнтэй адилаар бусад бошиглогчдын нэрээр, хожим нь элч нарын нэрээр тэрс үзэлтнүүд олон зүйлийг тарааж, сайтар судалсны эцэст апокриф нэрийн дор каноник номноос хасагджээ. 8-р сарын 15.23). Гэсэн хэдий ч түүний байр суурь хоёрдмол утгатай: Иудагийн захидалд Е.-ийн бичээсүүдийг иш татсан тул тэдгээр нь сүнслэгээр нөлөөлсөн гэж тэр итгэдэг (“Гэхдээ Адамаас долоо дахь Енох бурханлаг зүйл бичсэнийг үгүйсгэх аргагүй” - Ибидем ), гэхдээ канонд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй: "Хэрэв тэдний зохиолууд иудейчүүдээс ч, биднээс ч эрх мэдэл аваагүй бол үүний шалтгаан нь маш эртний бөгөөд үүний үр дүнд тэд тэдэнд үл итгэх шаардлагатай гэж үзсэн тул худлыг үнэн гэж андуурахгүйн тулд” (Мөн тэнд. 18. 38).
Византи руу. мөн эрхэм ээ. уламжлал, Э.-ийн зохиолуудаас хамгийн сүүлд иш татсан нь эхэндээ Жорж Иннеллус байв. 9-р зуун болон 12-р зуунд Сирийн Майкл, Жорж Кедрин нар.
Гэсэн хэдий ч Етиопын сүмд Е.-д хандах өөр хандлага үүсч, Енохын 1-р номыг Хуучин Гэрээний канонд багтаасан бөгөөд хэд хэдэн номыг эмхэтгэсэн. Э.-ийн тухай шинэ бүтээлүүд (“Енохын төрсөн тухай өөр нэг номлол” нь “Тэнгэр ба газрын нууцын ном”-д, мөн хэвлэгдээгүй “Енохын үзэгдлүүд” номонд орсон). E. хуанлийн асуудлаар эрх мэдлээ хадгалсан. 15-р зуунд imp. Зара Якоб “Хэн ч Енохгүйгээр Лент, Дээгүүр Өнгөрөх баяр, амралтын цагийг тооцоолж чадахгүй” гэж маргажээ (CSCO. Vol. 235. Aethiop. T. 43. P. 99. 10-14; CSCO. Vol. 236. Aethiop. T. 44. P. 87. 17-21).
Этиопын болон Копт сүмүүд 1-р сарын 23-нд Э.-г диваажинд аваачсан дурсамжийг тэмдэглэдэг. (27 terra or tobe тус тус) ба 7-р сарын 18 (24 hamle or epepa). Зарим тохиолдолд эрхэм ээ. Сарын үгээр бол Гэрэлт долоо хоногийн мягмар гариг буюу долдугаар сарын 7-нд Э. Византи руу. уламжлал нь өвөг эцгийн долоо хоногт Е.-г дурсдаг (зарим сарын номонд 3-р сарын 1-нд эртний патриархуудын дурсамжийг олдог).
19-р зуунаас хойш Мормончууд (Есүс Христийн Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн Сүм) Е.-ийн дүр, зохиолыг онцгойлон хүндэтгэж эхэлсэн.
Хуучин итгэгчдийн уламжлалд
Е., Елиагийн хамт Антихристийн удахгүй ирэх бошиглогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Бошиглогчдын ирэлт хэрхэн биелэх тухай санаа - мэдрэхүйн эсвэл сүнслэг - 2 бүлэгт хуваагдсан Хуучин итгэгчдийн дунд маргаан үүсгэв. Крымыг багтаасан эхнийх нь Оросын үнэн алдартны сүм, Оросын үнэн алдартны сүм, зарим хэсэг нь DOC-ийн дагалдагчид бөгөөд 20-р зуунаас хойш. сүм хийдийн нэлээд хэсэг нь бошиглогчдын дүр төрхийг зөвхөн хүлээгдэж буй бөгөөд тэд махан биеэр ирнэ гэдэгт итгэдэг; бусад нь - янз бүрийн гэрээний bespopovtsy (одоо цөөнх) - сүнслэг ирэлт аль хэдийн болсон гэж үзэж, Антихрист урт дэлхий дээр хаанчилж байна.
Хуучин итгэгчдийн анхны багш нараас эхлэн бүх таамаглалыг биелүүлэх санаа батлагдсан боловч бошиглогчдын талаар эв нэгдэл байхгүй байв. Хамба лам Аввакум: "Шастирын араатны оюун ухаанаар хараарай" гэж дуудаж (Бубнов, Демкова. 1981. Х. 150) Гэсэн хэдий ч Антихрист ертөнцөд хараахан ирээгүй гэдэгт итгэж, "Хэрэв гэж бодсон хүмүүсийг буруушаав. Бошиглогч Елиа, Енох нарын ирэлт нь Антихристийг илчлэхийн тулд махан бие биш харин сүнсээр байх болно” (Смирнов. 1898. П. LIV). Чөтгөрүүд түүнтэй санал нэгдэв. Федор, тахилч Лазар, лам Абрахам нар мөн бошиглогчид махан биетэй ирнэ гэж мэдэгджээ. Гэвч Сибирьт Яков Лепёхин, Помори дахь Игнатий Соловецкий, Дон дахь Кузьма Косой нар номлож, бошиглогчдын оюун санааны ирэлт болж, сүнслэг Антихрист гарч ирж, амьдралыг өөрчлөх, ирээдүйд давамгайлах тулгамдсан асуултуудад хариулав. Выга дээр амьдардаг, Помераны үзэл бодлыг сайн мэддэг Григорий Яковлев дундуур бичжээ. XVIII зуун: "Елиа, Енох (тэдний хамт болон теологич Иохан) хоёрыг хүлээх хэрэггүй, харин тэднийг мэдрэхүйн хувьд биш харин сүнслэг байдлаар ойлгоорой" (Яковлев. 1888. P. 656). Федосеевын оюун санааны багш нар шүүмжлэлийн үндэслэлээр шууд утгаараа ойлголтын үндэслэлгүй байдлыг харуулахыг хичээсэн бөгөөд энэ нь конвенцийн ажилд хамгийн тод илэрдэг. XVIII зуун "Алексей Андреевич Каретникийн хамгийн даруухан өргөдөл" нь Илья, Е. нар Библийн дагуу тэдэнд хуваарилагдсан 3,5 жилийн хугацаанд дэлхий даяар номлох боломжгүй тул тэдний ирснийг зүйрлэлээр ойлгох ёстой. Pilgrim Consent-ийг үндэслэгч Евтимиус "Бошиглогчдын номлолын тухай", "Цэцгийн цэцэрлэг", "Титин" зэрэг бүтээлүүддээ бошиглогчдын номлолыг захидалд биш харин сүнслэг байдлаар ойлгох ёстой гэж бичжээ. мэдрэмж.
Арван есдүгээр болон эхний жилүүдэд маргаан үргэлжилсэн. XX зуун Эп. Белокриницкийн шатлалаас Арсений (Швецов) "Антихристийн ном" -д "бошиглогч Енох, Елиа нар махан биеэр ирснийг Антихристийг буруушааж, хүний хөрвүүлэлт, баталгаажуулалт" гэж батлав. Спасовскийн зөвшилцлийн маргаантай хүн А.А.Коновалов "Бошиглогч Енох, Елиа болон тэдэнтэй хамт теологич Иохан нарын ирэлтийг шууд утгаар нь ойлгох арга байхгүй, харин сүнслэг талаас нь ойлгох хэрэгтэй" гэж маргажээ. тэдний зөгнөлийг буруу ойлгосноор завхарсан байдаг” (Коновалов. 1906. С. 33-34). 1909 оны 5-р сарын 9-нд Политехникийн музейд М.И.Бриллиантовын удирдлаган дор "Бошиглогчид ба Антихристийн тухай" 3-р ярилцлага Помераны хамба лам Л.Ф.Пичугин болон Белокриницкийн шатлалын төлөөлөгч, 1909 оны 5-р сарын 9-ний өдөр болсон. Хуучин итгэгч уншигчдын эвлэлийн дарга Ф.Е.Мельников, энэ үеэр ярилцагчдын оюун санааны болон мэдрэхүйн үзэл бодол дахин батлагдлаа.
20-р зуун эдгээр чиглэлүүдийн хоорондын маргаан эрс ширүүсч, Ч. арр. ОХУ-ын зүүн хэсэгт эвлэршгүй байр суурь ойртож, Хуучин итгэгчдийн хэд хэдэн бүтээл гарч ирсэн нь Антихрист болон түүний ирэх үеийн бошиглогчид Е., Елиа нарын талаар шууд болон сүнслэг ойлголттой болох боломжийг олгосон.
Лалын шашны уламжлалд
Э.-г Идрис гэдэг. Коран сударт түүний тухай "Тэр бол хамгийн зөв шударга хүн, эш үзүүлэгч байсан" гэж хэлдэг бөгөөд түүнийг Бурхан "өндөр газар" өргөмжилсөн (Сура 19. Аят 56-57). Түүнийг "тэвчээртэй" гэж нэрлэдэг (Сура 21. Аят 85). "Бошиглогчдын түүхүүд"-д Идрис Адамын амьдралын 308 жилийн туршид амьдарч байсан бөгөөд Ибн Исхакийн хэлснээр 1-р таяг (калам) бичиж эхэлсэн гэж мэдээлдэг. Мөн Мухаммед Идрисийг шөнийн аялал, тэнгэрт хөөрөх үед 4-р тэнгэрт харсан гэсэн хадис байдаг.
Апокрифа нь E нэртэй холбоотой.
3 "үндсэн апокриф" -ээс гадна Енохын 1-р ном, Енохын 2-р ном, Енохын 3-р ном зэрэг хэд хэдэн ном нь энэхүү Хуучин Гэрээний өвөг эцгийн нэртэй холбоотой байдаг. Дундад зууны үед зохиогдсон бүтээлүүд.
Енох, Елиа хоёрын түүх Латин хэл дээр хадгалагдан үлдсэн. "Пантеон" (Esposito M. Un apocrifo “Libro d" Enoch ed Elia” / Città di Vita: Riv. di studi religiosi. Firenze, 1947. Vol. P. 228-236). М.Эспошито энэхүү апокриф нь 9-р зуунд эмхэтгэсэн “Гэгээн Брендагийн аялал”-ын үндэс болсон гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ (Идем. Ан Апокриф “Енох ба Елиагийн ном” нь Navigatio Sancti Brendani-ийн боломжит эх сурвалж / / Celtica. Dublin, 1960. Vol. 5. P. 192-206 Гэсэн хэдий ч энэ нь өгүүллэгийн нарийн ширийн зүйлд нийцэхгүй байсан тул татгалзсан. Хааны Ирландын Академийн Прок.: Археологи, Кельтик судлал, Түүх, хэл шинжлэл, уран зохиол, Дублин, 1973. 73. P. 299-338).
Эрхэм ээ. Сирийн Майклын Шастир (11-р ном, 22-р бүлэг) -д "Енохын Апокалипсис" иш татсан байдаг. Текстийн зохиогчид нь Сижистаны монофизит бишоп Кириакос, Решайн Бар Салта нар юм. Уг зохиолд Умайяд халиф Абу Абд аль-Малик Марван II ибн Мухаммед (744-749) болон түүний хүүгийн засгийн эрхэнд гарсан тухай өгүүлдэг. Апокрифыг халифын тааллыг олж авахын тулд эмхэтгэсэн байх магадлалтай (гэхдээ түүний хүү өв залгамжлагч болоогүй).
Коптийн 3 хэсэг. Енохын 1-р ном дээр үндэслэсэн Э.-ийн тухай апокриф нь Асуангаас олдсон илгэн цаасан дээрх Саид аялгуунд хадгалагдан үлджээ (Кэйр. Мус. 48085). Е.-г Амьдралын Номыг хариуцдаг зөвт бичээч гэж нэрлэдэг (харьц.: Юб 4.23).
Өөр нэг хэлсэн хувилбар нь 7-р зууны үеийн 9 папирусын хэлтэрхийд мэдэгддэг. Луксороос (NY Morgan. Coptic Theol. Текст. 3. 1-9). Энэхүү апокрифт Христ. эсвэл Гностик гарал үүсэл, бид Э-ийн эгч гэж нэрлэгддэг Сибилийн эш үзүүллэгийн тухай ярьж байна. Тэрээр ирээдүйнхээ талаар E.-г урьдчилан таамаглаж байна. тэнгэрлэг шүүгчийн үүрэг.
"Зөв шударга Енохын үзэгдэл" зөвхөн армян хэл дээр хадгалагдан үлджээ. хэл (Матен. 1500, 1271-1285) бөгөөд Дундад зууныг илэрхийлдэг. 1, 2, 3 Енохтой холбоогүй бүтээл. Апокрифыг con-д эмхэтгэсэн. VIII зуун (Сирийг Арабын байлдан дагуулалтын үйл явдлуудыг тусгасан гэх мэт) бөгөөд Араб нь түүнд хамгийн ойр байдаг. "Даниелийн апокалипсис".
“Енохын төрсөн тухай өөр нэг номлол” нь бие даасан бүтээл биш, харин Этиоп хэлнээс авсан хэсэг юм. "Тэнгэр газрын нууцын ном" нь Ариун Судрын тайлбаруудын цуглуулга юм. Төгсгөлд нь Бахайла Микаел (Абба Зосимас) эмхэтгэсэн судрууд. XIV - эхлэл XV зуун (Парис. Aeth. 117, XVI эсвэл XVII зуун). Э.-ийн нэрийн өмнөөс энэхүү зохиол нь дэлхийн түүхийн тухай өгүүлдэг. E.-ийн дүр төрх нь санамсаргүй биш бөгөөд Е.-г зурхайн ухааны зохион бүтээгчийн тухай ойлголттой холбоотой юм.
Этиоп хэлээр Өөр нэг бичвэр нь уламжлалд мэдэгддэг - Фалаша (Парис. Аббади. 107, 19-р зууны 56v - 59) болон Христэд итгэгчид (Парис. Эт. Гриауле. 324) -д хамаарах гар бичмэлүүдэд агуулагдсан "Енохын үзэгдэл" ).
Gnostic Op-д. "Пистис София" -д Е. диваажинд байхдаа Есүс Христийн хэлснээр Еугийн 2 ном бичсэн гэж тэмдэглэжээ (Пистис София. 99.246; 134.354). Гэсэн хэдий ч, энэ нэрээр алдартай apocrypha-д E. нэр эсвэл түүний бүтээлүүдээс ишлэл олдсонгүй.
Дараа нь аваргуудын түүх. Англо-Саксонд Энохикийн уламжлалын зарим ул мөр ажиглагдаж байсан ч Е.-ийн номуудтай холбоотой байхаа больсон. “Beowulf” (Каске Р. Э. Беовулф ба Енохын ном // Спекулум. 1971. Боть. 46. N 3. P. 421-431).
Педро Альфонси († 1140), Испани хүн Христийн шашинд орсон. Латин хэл дээр зохиогдсон еврей. хэл, сургамжтай богино өгүүллэгүүдийн цуглуулга, 2, 3-р бүлгийг E. Vposl нэртэй холбосон. тэдгээрийг еврей хэл рүү орчуулсан. "Найрамдлын тухай Енохын ном" гэж нэрлэгддэг хэл, еврей хэлнээс - олон тоогоор. Европ хэлүүд.
Лит.: Яковлев Г. Санваартан хүмүүсийн хуваагдлын тухай зөвт мэдэгдэл // Братское слово 1888. No 8. P. 656; Смирнов P. S. 18-р зууны хуваагдал дахь дотоод асуудал. Санкт-Петербург, 1898; Коновалов А.А. Бошиглогч Енох, Елиа нарын ирэлтийн тухай, Антихристийн тухай, Гэгээн Ариун сүмийг устгасан тухай. Нэгдэл. Ковров, 1906; Хуучин итгэгчдийн яриа Помераны гэрлэлтийн зөвшөөрлийн поповт бус хүмүүсийн төлөөлөгч Л.Ф.Пичугин, Белокриницкийн шатлалыг хүлээн зөвшөөрдөг санваартны төлөөлөгч Ф.Е.Мельников, Д.С.Варакин нар. М., 1909. P. 156-235; Grelot P. La légende d "Henoch dans les apocryphes et dans la bibl // RechSR. 1958. Боть. 46. P. 5-26; Кассуто У. Эхлэл номын талаархи тайлбар / Орч. I. Абрахамс. Иерусалим, 1961. Пт. 1: Адамаас Ноа хүртэл Cuneiform Stud. 21. С. 126-138; of Qumrân Cave 4 / Ed J. T. Oxf., 1976; Sasson J. M. A Genealogical in the Biblical Chronography 1978. Bd. Бубнов Н.Ю., Демкова Н.С.Москвагаас Пустозерск руу "Сүнслэг хүүгээс оюун санааны эцэгт илгээсэн мэдэгдэл" гэсэн шинэ захиас ба хамба лам Аввакумын хариулт (1676) // TODRL. 1981. T. 36. P. 127-150; ВандерКам Ж.С.Энох ба апокалипсийн уламжлалын өсөлт. Угаах., 1984; идэм. Енох: Бүх үеийнхний хүн. Колумби (С. Каролина), 1995; Вестерманн C. Эхлэл 1-11: Тайлбар. Л.; Миннеаполис, 1984; Гурьянова Н.С. Хожуу феодализмын үеийн Хуучин итгэгчдийн эсхатологийн уран зохиол дахь тариачдын монархистын эсрэг эсэргүүцэл. Новосибирск, 1988; Бергер К.Хенох // RAC. 1988. Бд. 14. S. 473-545; Кванвиг Х.С. Апокалиптикийн үндэс: Енох дүр ба Хүний Хүүгийн Месопотамийн суурь. Нойкирхен-Влюйн, 1988; Maltsev A.I. Хуучин итгэгчид-тэнүүлчид 18-1-р хагаст. XIX зуун Новосибирск, 1996; Эрт Христийн шашны Еврейн Апокалиптик өв. Ассен; Миннеаполис, 1996; Александр Ph. С. Адамын Хүүгээс Хоёр дахь Бурхан руу: Библийн Енохын өөрчлөлтүүд // Библийн гаднах Библийн дүрүүд / Эд. M. E. Stone, Th. А.Бергрен. Харрисбург (Пенсильвани), 1998, хуудас 87-122; Nickelsburg G. W. E. 1 Энох: Тайлбар. Миннеаполис, 2001; 18-20-р зууны Оросын зүүн хэсэгт орших хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд. М., 2002. S. 236-237, 257; Арсений (Швецов), бишоп. Урал.Антихристийн тухай болон түүний дор оршихыг хүссэн бусад үйлдлүүдийн тухай ном. М., 2005. S. 77-86, 112-117.
А.А.Ткаченко, Е.А.Агеева
Иконографи
Магадгүй E.-ийн хамгийн эртний зургуудын нэг нь Космас Индикопловын христийн шашны топографид (Vat. gr. 699. Fol. 65, 9-р зууны сүүлчээр) танилцуулагддаг. Э.-г “толгой дээрээ бага үстэй, бүтэн шар сахалтай, бодолтой зогсож, адислах өндөр настан” гэж дүрсэлсэн байдаг (Редин. P. 356). Тэрбээр өргөн хөх өнгийн хавчаартай, ягаан өнгийн хитон бүхий ногоон хитон өмсдөг. Ойролцоох нь саркофаг дээр сууж, үхлийн дүр болох Э-ээс нүүрээ эргүүлж буй хүний дүр юм. E.-ийн дүр төрх нь мөн Христийн шашны топографийн Ватиканы жагсаалтын хуулбаруудад байдаг: Лорентиан (Лаурент Плут. IX. 28. 118-р хавтас) болон Синай (Синаит. гр. 1186. Фол. 97).
Грек хэлээр Дионисий Фурноаграфиот Е.-ийн "Эрминиа"-г шовх сахалтай өвгөн гэж дүрсэлсэн байдаг (2-р хэсэг. § 128. No 8). Орос хэл дээр С.Т.Большаковын хэвлэсэн иконографийн нэгдсэн эх (18-р зуун)-д зөвт хүний тухай мөн адил товч өгүүлсэн байдаг: “Енох товхимолд бичжээ. Би Эзэнийнхээ нэрийг дуудна гэж найдаж байна."
Үер болон үхэгсдээс амилалтын тухай эш үзүүлсэн E. 14-р зуунд Новгородын сүмүүдийн фреск циклүүдэд бошиглогчдын дунд дүрслэгдсэн: хүрд в. Вел хэл дээрх хувирал. Новгород (1378) - бүтэн урт дүрс, богино үс нь нүүрээ хүрээлж, духыг нь бүрхсэн, зүүн гараа доошлуулж, баруун гар нь цээжний урд талд, далдуугаараа гадагш чиглэсэн; зүүн энгэр дээрх медалиар . бүслүүрийн нуман хаалга в. Вел дахь Волотово талбай дээрх дотуур байр. Новгород (1363 эсвэл 1380 оноос хойш) - бараг нүцгэн гавлын яс, буржгар үзүүртэй урт сахал, том хамар, цээж рүү өргөгдсөн баруун гар нь араас цээж рүү шидсэн химацын төгсгөлийн доор нуугдаж, зүүн гар нь цээжний урд талд, далдуугаа гадагшаа харсан; улаан хувцас.
E.-ийн дүр төрхийг ихэвчлэн өндөр иконостазуудын өвөг дээдсийн цувралын нэг хэсэг болгон олдог. Магадгүй хамгийн эртний зураг бол 50, 60-аад оны үеийн уран зураг юм. XVI зуун 18-р зууны самбар дээр Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн иконостазад: Е.-г бэлхүүс хүртэл, дундад зууны үеийн дүрслэлээр дүрсэлсэн байдаг. богино үсмөн жижигхэн цэвэр сахал, цэнхэр хитон, улаан химиацтай, зүүн гартаа гүйлгэж, баруун гараа цээжиндээ өргөв. Эхлэл XVI зуун c-аас жижиг дүрсийг он сар өдөр. хүндэтгэлд Владимир дүрсЯрославль дахь Бурханы эх (YIAMZ; 13х5 см), түүн дээрх дүрс нь үзүүртэй сахалтай өвгөн, өндөр нь нуруун дээрх цаасан наалт дээрх бичээсээр тодорхойлогддог. Өргөн мөр, зах дээрх судал нь зөв шударга хүний хувцаслалтын хувьд ер бусын юм. 17-р зууны үеийн дүрсүүд хадгалагдан үлджээ. E.-ийн мөр хэлбэртэй дүрстэй: 1652 оны дүрс нь Москвагийн Кремлийн Успенскийн сүмийн Похвалскийн сүмийн иконостаз дахь дүрс - E. урт зууван хэлбэртэй сахалтай, улаан хитон, хүрэн өнгөтэй; иконостаз дахь 1678 оны дүрс c. Москвагийн Кремль гэж нэрлэгддэг дахин амилалт - E. урт долгионтой үстэй, урт сахалтай, ногоон chiton болон бор-burgundy himation (GMMC аль аль нь). Е.-ийн бүрэн хэмжээний дүрслэл нь 17-р зууны үеийн иконостазуудын өвөг дээдсийн эгнээнд багтсан болно: Москва дахь Новодевичий хийдийн Смоленскийн сүмд (16-р зууны сүүлч), Вел дахь Антони хийдийн Төрсөн өдрийн сүмд. Новгород (17-р зууны сүүлч, NGOMZ), Кострома дахь Ипатиевскийн хийдийн Гурвалын сүмд (1652, KGOIAMZ).
Орос хэл дээр 17-р зууны "Амилалт - Там руу буух" дүрсүүд. Э.-ийн дүрийг ихэвчлэн бошиглогчтой хамт байрлуулсан байв. Елиа Бурханы 2 гэрч болж, түүний тухай Илчлэлт 11. 3-т дурдсан байдаг (дүрс: 16-р зууны 2-р хагас, GVSMZ; Ярославль дахь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин (нойтон) сүмээс, 16-р зууны сүүлч, YIAMZ 17-р зууны 40-өөд он, Дебра дахь Амилалтын сүмээс ЯIAMZ, 17-р зууны сүүлийн улирал; Иконографийн энэ хувилбар нь 19-р зууныг хүртэл олддог бөгөөд ихэвчлэн өргөн хүрээний найруулгын нэг хэсэг болдог (жишээлбэл, " дүрс Эцсийн шүүлт", 1-р улирал. XIX зуун, RIAMZ; "Дөрвөн хэсэг" дүрс, 1813, GMIR).
Лит.: Erminia DF. P. 76; Дүрс зүйн эх / Ed. С.Т.Большаков, ред. А.И. Успенский. М., 1903. P. 10; Редин Э.К. Грек хэл дээрх Козма Индикопловагийн топограф. болон орос жагсаалтууд. М., 1916. 1-р хэсэг. P. 356-357; Лифшиц L. I. Новгородын XIV-XV зууны үеийн дурсгалт зураг. М., 1987. Ил. 121; Ярославлийн урлагийн музей. Ярославль, 2002. T. 1. Муур. 16. P. 70-71; XIII-XIX зууны Кострома дүрс. / Эмхэтгэсэн: Н.И.Комашко, С.С.Каткова. М., 2004. P. 511; Владимир, Суздаль нарын дүрс. М., 2006. хуудас 250-251.
И.А. Журавлева
Енох, Ханох(חנוך) - Сетийн удам, Жаредын хүү, Адамаас долоо дахь патриарх Метуселагийн эцэг. "Эхлэл" номын тавдугаар бүлэгт Енох "Бурхантай хамт алхаж" 365 жил амьдарсан бөгөөд "Бурхан түүнийг авсан тул тэрээр байхгүй болсон" гэж бичсэн байдаг (Эх. 5:22-24). Эхлэл номын тавдугаар бүлэг нь Адамаас Ноа болон түүний хөвгүүд хүртэлх угийн бичиг юм. Ноагийн бусад бүх өвөг дээдсийн талаар Енохоос ялгаатай нь "тэр үхсэн" гэж хэлдэг. Эдгээр хоёрдмол утгатай мэдэгдлүүдийг Библийн бус хожмын уламжлалуудад тайлбарлаж, тайлбарлаж байгаа нь бусад патриархуудаас ялгаатай нь Енохыг Бурхан түүнийг тэнгэрт аваачиж, анхны эцэг эхийнхээ нүглээс үүдэлтэй үхлээс чөлөөлсөн тул үхээгүй гэдгийг харуулж байна. , сүсэг бишрэлийн шагнал болгон, үзнэ үү. (Евр. 11:5). Енох бошиглогч Елиа (Елияху) -тай хамт гарч ирэхийг зарим Христэд итгэгчид хоёр дахь ирэхээс өмнө хүлээж байна.
17-р зуунд Москваг Элчин сайдын Приказ руу дипломат шугамаар янз бүрийн улсаас илгээв Европын орнуудЕлиа, Енох хоёрын дүр төрхийн тухай мэдээг дахин дахин хүргэсэн. Европт энэ мэдээ протестантуудын дунд тархав. Тэд Ромын эсрэг чиглэсэн суртал ухуулгын зохиолуудын үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос улсад тэдний тархалтын үндэс нь орос хэл дээр хуваагдсан явдал байв Ортодокс сүм. Хуучин итгэгчид 18-р зууны эцэс хүртэл Элчин сайдын Приказад хуулбарласан бичвэрүүдийг дахин бичсэн. Нууц канцлер нь хүмүүсийн дунд тараасан бичиг баримтыг хайж байв.
Енохын тухай домог янз бүрийн ард түмний дунд хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү Икониум хотод үер болохоос 300 жилийн өмнө амьдарч байсан (Библийн дагуу Енохын дэлхий дээрх насыг харна уу - 365 жил) амьдарч, бурхадаас хүн төрөлхтнийг өршөөн өршөөхийг гуйж, мөхөх дөхсөн Анак хааны тухай домог байдаг. устгах.
Енохыг Коран судар болон Исламын шашны уламжлалд зөнч Идрис хэмээн дурдсан байдаг. Исламын зарим уламжлалын дагуу тэрээр одон орон судлал, бичиг үсэг, арифметикийг зохион бүтээсэн бөгөөд соёл иргэншлийн эхэн үед амьдарч байсан бурханлаг хаан Осиристэй ижил төстэй байдаг.
Энохын нэртэй хэд хэдэн псевдо-апокрифт ном байдаг. Хамгийн алдартай нь Енохын 1 ном бөгөөд үүнийг ихэвчлэн энгийнээр "Енохын ном" гэж нэрлэдэг. Тертуллиан, Иреней, Ориген, Александрийн Клемент, Философич Жастин болон бусад сүмийн эцгүүдийн бүтээлд түүнийг дурдаж, иш татсан байдаг.
Удаан хугацааны туршид номын агуулгыг зөвхөн ишлэл, шүүмжээр л дүгнэдэг байсан. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд түүний бүрэн эхийг Этиоп хэл дээр нээсэн бөгөөд тэр цагаас хойш эх болон орчуулгын аль алинд нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн байна. Уг ном нь МЭӨ 2-1-р зууны үеийнх юм. д. Тэр үеийн иудейчүүдийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг судлах баялаг эх сурвалж болдог. Иудагийн захидал (15 ба 16) болон Енохын (I, 9) номыг харьцуулж үзсэнээс харахад үүнийг эртний Христийн шашны зохиолчид ч ашиглаж байжээ.
Тэмдэглэл
- Шамин С.М. "Хоёр ахмадын үлгэр": Орост Европын эсхатологийн эш үзүүллэг байгаа эсэх талаар // Сүмийн түүхийн товхимол. 2008. No 2(10). хуудас 221–248.
Энэ өгүүллийг бичихдээ Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан (1890-1907).
татаж авахЭнэхүү хураангуйг Оросын Википедиагийн нийтлэлд үндэслэсэн болно. Синхрончлол 07/11/11 04:06:40 дууссан
Үүнтэй төстэй хураангуй:
Гадаад төрхөөрөө Сет Каин, Абел хоёроос хамаагүй сүр жавхлантай байсан бөгөөд бүх хөвгүүдээс нь Адамтай илүү төстэй байв. Тэрээр язгууртнаараа Абелтай төстэй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Каинаас илүү сайн чанарыг өвлөж аваагүй. Адамын бүтээлийн тухайд: "Тэр түүнийг Бурханы дүр төрхөөр бүтээсэн" гэж хэлдэг боловч уналтын дараа хүн "өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр" хүүхдүүдээ төрүүлсэн. Хэдийгээр Адам Бурханы дүр төрхөөр нүгэлгүй бүтээгдсэн ч Сет Каин шиг эцэг эхийнхээ нүгэлт зан чанарыг өвлөн авсан. Гэхдээ тэр бас Гэтэлгэгчийн тухай мэдэж, зөвт байдалд сургагдсан. Бурханы нигүүлслээр тэрээр Бурханд үйлчилж, Түүнийг алдаршуулсан. Сэт Абел амьд байсан бол нүгэл үйлдэгчидтэй ярихдаа Бурханыг хүндэлж, Бүтээгчдээ дуулгавартай байхыг заажээ. “Сет бас хүүтэй болж, түүнийг Энош гэж нэрлэв. Тэгээд тэд ЭЗЭНий нэрийг дуудаж эхлэв." Өмнө нь итгэгчид Бурханд мөргөдөг байсан бол дэлхийн хүн ам нэмэгдэхийн хэрээр хоёр бүлгийн хүмүүсийн хоорондын ялгаа улам бүр мэдэгдэхүйц болсон. Зарим нь Бурханд үнэнч гэдгээ ил тод зарлаж, зарим нь түүнийг үл тоомсорлож, дуулгаваргүй ханддаг байв.
Уналтаас өмнө бидний анхны эцэг эх Еденд тогтоосон Амралтын өдрийг сахиж, тэндээс хөөгдсөний дараа ч ариун дагшин сахиулсаар ирсэн. Дуулгаваргүй байдлын гашуун үр жимсийг амсаж, тэд Бурханы зарлигуудыг уландаа гишгэсэн хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт Тэнгэрлэг зарлигууд нь ариун бөгөөд өөрчлөгдөшгүй бөгөөд тэдгээрийг зөрчсөний төлөө шийтгэл зайлшгүй гэдгийг мэдэж авах болно гэдгийг мэдсэн. Хүндэтгэлийн өдрийг Бурханд үнэнч хэвээр үлдсэн Адамын бүх хүүхдүүд хүндэтгэдэг байв. Гэвч Каин болон түүний үр удам Бурхан Өөрөө амарч байсан энэ өдрийг тэмдэглэсэнгүй. Тэд Еховагийн тушаалыг үл харгалзан өөрсдийн үзэмжээр амарч, ажиллах өдрүүдийг тогтоодог.
Бурханы хараал идсэн Каин эцгийнхээ гэрээс гарав. Эхэндээ тэрээр газар тариалан эрхэлж, том хүүгийнхээ нэрээр хот байгуулжээ. Тэрээр Бурханы нүүр царайнаас нүүр буруулж, Еден рүү буцах амлалтыг сүнснээсээ салгаж, нүглийн төлөө хараагдсан газар эд баялаг, таашаал авах эрэл хайгуулд автсан бөгөөд ингэснээр энэ бурхныг шүтэн биширч буй хүмүүсийн томоохон бүлэг эхэлсэн. нас. Каины үр удам бизнест, дэлхийн адислалуудыг олж авахад гайхалтай амжилтанд хүрсэн боловч тэд Бурханыг хайхрамжгүй хандаж, хүний төлөөх Түүний зорилгыг эсэргүүцэж байв. Каины анх үйлдсэн гэмт хэрэг дээр түүний үеийн тав дахь Ламех олон эхнэр авахыг нэмсэн; Алуурчин бүрийн араас ирэх хараал түүний хувийн аюулгүй байдлыг хангадаг байсан тул тэрээр зөвхөн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс Бурханыг хүлээн зөвшөөрсөн (Эхлэл 4:23-ыг үзнэ үү). Абел майханд амьдарч, нүүдэлчин амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд Сетийн үр удам ч мөн адил үлгэр жишээг дагаж, өөрсдийгөө "газар дээрх харь хүмүүс, харь хүмүүс" гэж үзэж, "хамгийн сайн сайхны төлөө, өөрөөр хэлбэл тэнгэрлэгийн төлөө" тэмүүлдэг байв (Евр.
11:13,16).
Хэсэг хугацааны турш Каин, Сет хоёрын үр удам тусдаа амьдарч байв. Кайнчууд анхны суурьшсан газраасаа нүүж, Сетийн хүүхдүүдийн амьдардаг тал хөндий, хөндийгөөр тархсан бөгөөд сүүлчийнх нь тэдний хортой нөлөөллөөс зайлсхийхийг хүсч, ууланд очиж майхнаа барьжээ. Ийм тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан Сетчууд Бурханд үйлчлэх үйлчлэлээ бүх цэвэр ариун байдлаараа хадгалсаар байв. Гэвч аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд хөндийн оршин суугчидтай холилдож, гамшигт үр дагаварт хүргэв. "Тэгээд Бурханы хөвгүүд хүний охидыг үзэсгэлэнтэй болохыг нь харав" (Эх. 6:2). Кайнчуудын охидын гоо үзэсгэлэнд автаж, Их Эзэнийг бухимдуулсан Сетийн хүүхдүүд тэднийг эхнэр болгон авчээ. Бурханыг шүтэн бишрэгчдийн олонх нь өөрсдийг нь байнга сорьдог янз бүрийн уруу таталтуудад нүгэлд татагдаж, онцгой зөвт байдлаа алдсан. Бид ёс бус хүмүүстэй холилдож, сүнс болон үйлдлээрээ тэдэнтэй адил болсон; Долдугаар зарлигийн хязгаарлалтыг үл харгалзан тэд "хүн ч гэсэн тэднийг эхнэр болгон авсан". Сетийн хүүхдүүд “Каины замаар” явсан (Иуда 11); дэлхийн баялаг, таашаал руу гүйж, Бурханы зарлигуудыг үл тоомсорлов. Хүмүүс Бурханыг таньж мэдсэнийхээ дараа Түүнийг алдаршуулсангүй, харин “өөрсдийн таамаглалдаа дэмий хоосон болж, тэдний мунхаг зүрх харанхуйлсан”. Тиймээс “Бурхан тэднийг завхарсан оюун ухаанд өгсөн” (Ром. 1:21,28). Нүгэл нь үхлийн аюултай уяман өвчинтэй адил дэлхийг бүхэлд нь хамарчээ.
Бараг мянган жилийн турш Адам нүглийн үр дагаврын гэрч болж хүмүүсийн дунд амьдарсан. Тэрээр хорон муугийн урсгалыг зогсоохыг чин сэтгэлээсээ хичээсэн. Тэрээр үр удмаа Бурханы үнэнд сургаж сургахыг тушаасан бөгөөд тэрээр Бурханы өөрт нь илчилсэн зүйлийг нямбай хадгалж, дараагийн үеийнхэнд уламжилсан. Адам хүүхдүүд болон хүүхдүүдийнхээ ес дэх үе хүртэл гэгээнтний тухай ярьсан аз жаргалтай амьдралдиваажинд байгаа хүн. Тэрээр уналтынхаа түүхийг давтаж, Их Эзэн өөрийг нь буруушааж байсан зовлон зүдгүүрийн талаар ярьж, Өөрийн хуулийг чандлан биелүүлэх шаардлагатай гэдэгт итгүүлэв. Адам үр удамд нь тэдний авралд санаа тавьдаг Бурханы нигүүлслийг илчилсэн. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хэд нь түүний үгийг сонссон. Ихэнхдээ тэр үйлдсэн нүглийнх нь төлөө гашуун зэмлэл сонсох шаардлагатай болдог байсан нь түүний үр удамд маш их уй гашуу авчирдаг байв.
Адамын амьдрал уй гашуу, даруу байдал, наманчлалаар дүүрэн байсан. Еденээс хөөгдсөний дараа үхлийн тухай бодол түүнийг айлгасан. Ууган хүү Каин нь дүүгийнхээ алуурчин болоход тэрээр үхлийн бодит байдалтай холбогдсон анхны хүн байв. Гэм нүгэлдээ хамгийн ихээр гэмшиж, Абелийн үхэл, Каиныг үгүйсгэсэнд гүн цочирдсон Адам хамгийн хүнд зовлонг амссан. Хүмүүсийн завхрал улам бүр нэмэгдэж, эцэст нь дэлхийг үерт аваачна гэдгийг тэрээр харсан; Хэдийгээр Бүтээгч түүнд цаазаар авах ял оногдуулсан нь эхэндээ дэндүү аймшигтай мэт санагдаж байсан ч дараа нь нүглийн үр дагаврыг мянган жилийн турш ажиглаж байхдаа зовлонгоор дүүрэн амьдралыг эцэс болгох нь Бурханы өршөөл гэдгийг ойлгосон. болон уй гашуу.
Эртний ертөнцийн хууль бус байдлыг үл харгалзан тэр цаг нь хүмүүсийн таамаглаж байгаачлан мунхаг, эртний эрин үе биш байв. Хүмүүс ёс суртахууны болон оюун санааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрэх гайхалтай боломжуудтай байсан. Тэд гайхалтай бие бялдрын хүч чадал, ер бусын оюун ухаантай байв. Сүнслэг болон шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах боломж хязгааргүй байв. Тэр үеийн хүмүүс ийм урт насалсан бол оюуны төлөвшил нь хожуу ирдэг гэж бодох нь буруу. Тэдний оюуны чадамж эрт хөгжиж, Бурханаас эмээж, Түүний хүслийн дагуу амьдардаг хүмүүс амьдралынхаа туршид мэдлэг, мэргэн ухаанаар өссөн. Хэрэв манай үеийн алдартай эрдэмтдийг үе тэнгийн үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцуулах боломжтой байсан бол тэдэнтэй харьцуулахад оюун ухаан, бие махбодийн хувьд ямар ач холбогдолгүй мэт санагдах байсан бэ. Хүний нас богиносох тусам бие бялдрын хүч, оюуны чадамж багассан. Амьдралынхаа хорин жилээс тавин жил хүртэл суралцдаг хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний амжилтыг дэлхий гайхдаг; Гэвч тэдний мэдлэг олон зуун жилийн турш хөгжсөн хүмүүсийн мэдлэгтэй харьцуулахад хичнээн хязгаарлагдмал санагдах вэ!
Бидний үеийнхэн өмнөх үеийнхнийхээ ололт амжилтын ачаар давуу талыг олж авсан нь шударга хэрэг юм. Эрдэм судлал, зохион бүтээж, бичсэн агуу оюунлаг хүмүүс өөрсдийн дагалдагчдад өв үлдээсэн. Гэсэн хэдий ч эртний ертөнцийн хүмүүсийн давуу тал юутай ч зүйрлэшгүй их байсан. Тэдний дунд олон зууны турш амьдарч байсан, Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн, түүний тухай Бурхан Өөрөө "маш сайн" гэж хэлсэн, энэ дэлхийн бүх мэргэн ухааныг Бурхан зааж өгсөн хүн байв. Адам Бүтээгчээс бүтээлийн түүхийг сурсан; есөн зууны турш өрнөсөн үйл явдлуудыг нүдээрээ харж, мэдлэгээ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээсэн. Антилувийн ард түмэн бичиг үсэггүй, тиймээс номгүй байсан ч асар их чадвартай, маш сайн ой санамжтай байсан бөгөөд мэдлэгээ үр удамд нь үнэн зөвөөр дамжуулдаг байв. Олон зууны турш долоон үе нэгэн зэрэг амьдарч, сурч мэдсэн туршлагаа хуваалцах боломж олдсон.
Тэр үеийн хүмүүс Тэнгэрлэг мэдлэгийг Түүний бүтээлээр дамжуулан олж авах өвөрмөц давуу талуудтай байсан бөгөөд энэ нь түүнтэй адилгүй байв. Тэр үе бол шашны харанхуй биш харин их гэрэл гэгээтэй үе байсан. Дэлхий даяар Адамаас үнэнийг сурах боломж байсан бөгөөд Бурханаас эмээж амьдардаг хүмүүс Есүс Христ болон Түүний тэнгэр элч нараас суралцсан. Олон зууны турш тэдний нүдний өмнө үнэний хэлгүй гэрч байсан - Бурханы цэцэрлэг. Херубуудаар хамгаалагдсан тэнгэрийн үүдэнд Бурханы алдар үзэгдэж, мөргөлчид тэнд ирэв. Энд тэд тахилын ширээ босгож, тахил өргөв. Каин, Абел хоёр энд тахил өргөсөн бөгөөд Бурхан тэдэнтэй харилцахаар тэнгэрээс бууж ирсэн.
Еден нь хүн бүрийн нүдэн дээр байсан бөгөөд үүд нь сахиусан тэнгэрүүдээр хамгаалагдсан байхад үл итгэгчид үүнийг үгүйсгэж чадахгүй байв. Бүтээлийн дараалал, цэцэрлэг, хоёр модны түүх, хүний хувь тавилантай нягт холбоотой энэ бүхэн маргаангүй баримт байв. Адамыг амьд байх хугацаанд цөөхөн хүн Бурханы оршихуй, Түүний дээд эрх мэдэл эсвэл Түүний хуулийн шаардлагыг эсэргүүцэх оролдлого хийсэн.
Хууль бус байдал улам бүр нэмэгдэж байгаа хэдий ч тэр үед ариун хүмүүсийн династ байсан - тэд Бурхантай харилцах замаар алдаршсан, сүнслэгээр өдөөгдөж, тэнгэрт байгаа мэт дэлхий дээр амьдарч байв. Тэд оюун ухааны хүчирхэг хүч чадал, гайхалтай мэдлэгийг эзэмшсэн. Тэд өөрсдөдөө зөв шударга зан чанарыг төлөвшүүлж, зөвхөн үеийн хүмүүст төдийгүй хойч үедээ сүсэг бишрэлийн үлгэр жишээг үлдээх агуу бөгөөд ариун зорилготой байв. Хуудаснууд дээр Ариун сударцөөхөн хэдэн хүний нэрс, тэдгээрийн хамгийн тод нь дурдагдсан; Гэвч бүх зууны туршид Бурхан ийм итгэлтэй гэрчүүд, чин үнэнч дагалдагчидтай байсан.
Енох жаран таван насалж, хүү төрүүлсэн гэдэг. Үүний дараа тэрээр гурван зуун жилийн турш Бурхантай хамт явав. Амьдралынхаа эхэн үед Енох Бурханыг хайрлаж, Түүнээс эмээж, зарлигуудыг нь сахиж байсан. Тэрээр жинхэнэ итгэлийг сахиж, амлагдсан үр удмын өвөг дээдэс байсан ариун хүмүүсийн удмынх байв. Адамын амнаас Енох Уналтын харанхуй түүхийн талаар, түүнчлэн Бурханы амлалтын тухай баяр баясгалантай мэдээний талаар олж мэдсэн бөгөөд ирж буй Гэтэлгэгчид итгэж байсан. Гэвч анхны хүүхдээ төрүүлснээр Енох гүн гүнзгий туршлага авчирсан; тэр Бурханд улам ойртсон. Бурханы хүүхдийн хувьд тэрээр өөрийн үүрэг, хариуцлагыг улам бүр ухамсарласан. Хүүхдийн өөрийгөө хайрлах хайр, эцгийнхээ хүч чадалд эгэл жирийн итгэл үнэмшил, ууган хүүдээ гүнээ энхрийлж байхыг Енох ажиглаж, тэдэнд Хүүгээ өгсөн Бурханы хүмүүсийг хайрлах гайхамшигт хайрыг ойлгож, түүнд итгэх итгэлд суралцсан. Бурханы хүүхдүүд Тэнгэрлэг Эцэгтэй харилцах ёстой. Есүс Христэд илчлэгдсэн Бурханы хязгааргүй, үл ойлгогдох хайр нь түүний байнгын бясалгалын сэдэв болж, тэр бүх сэтгэлийн эрч хүчээрээ эргэн тойрныхоо хүмүүст ч мөн адил хайрыг харуулахыг эрэлхийлдэг байв.
“Енох Бурхантай хамт алхсан” нь баяр хөөртэй эсвэл харааны байдалд биш, харин амьдралынхаа бүх өдөр тутмын ажил үүргээ гүйцэтгэж байв. Тэрээр даяанч болоогүй, хүмүүсийг орхиогүй, учир нь тэр дэлхий дээр Бурханы төлөө ажиллах ёстой байсан. Тэрээр гэр бүлдээ ч, нийгэмд ч Бурханы тууштай, тууштай үйлчлэгч байсан.
Түүний зүрх сэтгэл Бурханы хүслийг эвтэйхэн хариулсан, учир нь "хоёр нь бие биетэйгээ тохиролцохгүйгээр хамт явах уу?" (Амос 3:3). Энэхүү ариун нэгдэл гурван зуун жил үргэлжилсэн. Хэрэв тэд үхэх цаг болон Христийн ирэлтийн ойрын цагийг мэддэг байсан бол илүү нухацтай, өөрийгөө зориулж чадахгүй байсан Христэд итгэгчид цөөхөн байдаг. Енохын итгэл улам хүчирхэгжиж, хайр нь олон зууны туршид улам хүчтэй болсон.
Енох хүчтэй, ер бусын оюун ухаан, өргөн мэдлэгтэй байсан. Тэрээр Бурханаас ирсэн тусгай илчлэлтээр өргөмжлөгдсөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр Тэнгэртэй тасралтгүй харилцаж, Тэнгэрлэг агуу байдал, төгс төгөлдөр байдлын мэдрэмж түүнийг хэзээ ч орхихгүй байсан ч энэ дэлхий дээрх хамгийн даруухан хүн байв. Бурхантай ойртох тусам тэр өөрийнхөө төгс бус байдал, сул талыг илүү гүнзгий ухаардаг болсон.
Урвагчдын хууль бус байдал улам бүр нэмэгдэж байгаад сэтгэлээр унаж, тэдний итгэлгүй байдал нь Бурханд хандах түүний хүндэтгэлтэй хандлагыг сулруулна гэж эмээж байсан Енох хүмүүстэй байнга харилцахаас зайлсхийж, олон цагийг ганцаараа бясалгал хийж, залбирдаг байв. Тиймээс Енох Бурханд найдаж, биелэх ёстой Түүний хүслийг улам бүр гүнзгий ойлгохыг хичээсэн. Түүний хувьд залбирал бол Тэнгэрийн агаар мандалд амьдардаг байсан.
Ариун тэнгэр элчүүдээр дамжуулан Бурхан Еноход дэлхийг үерээр устгах санаагаа илчилж, золин авралын төлөвлөгөөг илүү бүрэн дүүрэн илчилсэн. Тэрээр эш үзүүллэгийн сүнсийг ашиглан, үерийн дараах бүх хойч үеийнхэн болон цаг хугацааны төгсгөлд Христийн хоёр дахь ирэлттэй холбоотой агуу үйл явдлуудыг түүнд үзүүлсэн.
Енох нас барагсдын тухай асуудалд санаа зовж байв. Түүнд өмнө нь зөв шударга, хорон муу хүн аль аль нь булшинд очиж, бүх зүйл дуусна гэж бодож байсан. Тэр үхлийн шугамаас цааш юу хүлээж байгааг ойлгож чадахгүй байв. Түүнд Христийн үхлийн талаар зөгнөлийн алсын хараа өгсөн бөгөөд тэрээр Өөрийн хүмүүсийг булшнаас аврахын тулд бүх ариун тэнгэр элчүүдийн арван мянган хамт алдар суугаар ирэхийг харсан. Тэрээр мөн Христийн Хоёр дахь ирэлтээс өмнөх дэлхийн ялзарсан байдлыг харж, нэг Бурхан ба Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэж, Түүний хуулийг уландаа гишгэж, Түүний авралыг үгүйсгэж буй бардам, биеэ тоосон, ихэмсэг хүмүүсийн үеийг харсан. Тэр зөв шударга хүмүүсийг алдар суу, хүндэтгэлийн титэм зүүж, хорон муу хүмүүс Их Эзэний оршихуйгаас зугтаж, галд устгагдсаныг харав.
Енох Бурханы өөрт нь илчилсэн зүйлийг хүмүүст хэлж, зөвт байдлын номлогч болсон. Бурханаас эмээж амьдарч байсан хүмүүс түүний зааврыг сонсож, түүнтэй хамт залбирахын тулд энэ ариун хүнтэй нөхөрлөхийг эрэлхийлдэг байв. Тэрээр сэрэмжлүүлгийн үгсийг хүлээн авахад бэлэн байгаа бүх хүмүүст Бурханы захиасыг тунхагласан. Тэр зөвхөн Сетчүүдэд номлосонгүй. Каин Их Эзэний нүүрнээс нуугдан зугтсан нутагт Бурханы бошиглогч түүний өмнө болсон гайхамшигт үйл явдлуудын талаар үзэгдэлд ярьжээ. “Харагтун, Их Эзэн арван мянган гэгээнтнүүдийнхээ хамт (Тэнгэр элч нарын) хамт ирж, бүгдийг шүүж, тэдний дундах бүх хорон мууг үйлдсэн бүх үйлсийнхээ төлөө яллахаар ирж байна” (Иуда 14:15).
Тэр бол нүглийг аймшиггүй буруутгагч байсан. Христээр илчлэгдсэн Бурханы хайрыг өөрийн үеийн хүмүүст тунхаглаж, тэднийг бузар булай замаасаа салахыг гуйж, Енох улам бүр нэмэгдэж буй хууль бус явдлыг буруушааж, Бурханы шүүлт хорон муу хүмүүсийн дээр хэрэгжихэд удаашрахгүй гэдгийг анхааруулав. Есүсийн Сүнс Енохын амаар ярьсан. Энэ сүнс нь зөвхөн хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, залбирлын үгсээр илэрдэггүй - ариун хүмүүс зөвхөн тааламжтай зүйл ярихаар дуудагддаг. Бурхан Өөрийн элч нар болон хоёр иртэй илд мэт дарагдах үнэнийг амандаа, зүрхэндээ оруулдаг.
Енохыг сонссон хүмүүс Түүний үйлчлэгчийн дотор ажиллаж буй Бурханы хүчийг мэдэрсэн. Зарим нь түүний сэрэмжлүүлгийг хүлээн авч, өмнөх нүгэлт амьдралын хэв маягаа орхисон боловч ихэнх нь аймшигт мэдээг шоолж, бүр ч их шаргуугаар бузар муугийн замаар явсаар байв. Эцсийн өдрүүдэд Бурханы үйлчлэгчид үүнтэй төстэй захиасыг тунхаглах бөгөөд энэ нь үл итгэх байдал, тохуурхлаар няцаагдах болно. Эртний ертөнц Бурхантай хамт явсан хүний үг, сэрэмжлүүлгийг үгүйсгэв. Тиймээс сүүлийн үеийнхэн Бурханы элч нарын сэрэмжлүүлэгт хөнгөнөөр хандах болно.
Енох уйгагүй номлож байхдаа Бурхантай холбоо тасарсангүй. Түүний ажил хөдөлмөр илүү хэцүү, яаралтай байх тусам түүний залбирал илүү чин сэтгэлээсээ, тууштай байв. Заримдаа тэр хүмүүстэй харилцах харилцаагаа тасалдаг байв. Дараа нь тэр хүмүүсийн дунд хэсэг хугацаанд байж, тэдэнд үг хэлж, үлгэр жишээгээр тусалж, ганцаардаж, зөвхөн Түүний өгч чадах тэнгэрлэг үнэнүүдийн цангааг тайлахын тулд дахин ухарсан. Бурхантай ийм харилцаатай байсан Енох улам бүр Их Эзэнтэй адилхан болсон. Түүний нүүр Есүсийн нүүрэн дээр тусах ариун гэрлээр гэрэлтэв. Түүнийг Бурхантай харьцсаны дараа хууль бус хүмүүс хүртэл Тэнгэрийн тамгатай түүний царайг хүндэтгэлтэй айдастайгаар харав.
Дэлхий дээрх хууль бус байдал ийм хязгаарт хүрсэн тул түүнийг сүйрүүлэх нь урьдчилан тодорхойлогдсон байв. Олон жил өнгөрч, хүний гэмт хэргийн урсгал нэмэгдэж, тэнгэрлэг өшөө авалтын үүл улам бүр бараан болж байв. Гэсэн хэдий ч итгэлийн гэрч Енох өөрийн сонгосон замаар уйгагүй урагшилж, сэрэмжлүүлж, залбирч, ятгаж, гэмт хэргийн урсгал, шийтгэлийн сумыг хязгаарлахын тулд бүхий л чадлаараа хичээж байв. Хэдийгээр түүний сэрэмжлүүлгийг нүгэлт, хөнгөмсөг хүмүүс няцаасан ч Их Эзэний урам зоригоор Бурхан түүнийг нүгэлт газраас Тэнгэрийн ариун орон руу аваачих хүртлээ улам бүр нэмэгдэж буй бузар муутай итгэлтэйгээр тэмцсээр байв.
Енохын үеийнхэн энэ хүнийг галзуу гэж үздэг байсан, учир нь тэрээр дэлхий дээрх алт, мөнгө болон бусад эрдэнэсийн талаар огт боддоггүй байв. Енохын зүрх сэтгэл мөнхийн эрдэнэсийг хүсэж байв. Тэр тэнгэрлэг хот руу харав. Тэрээр Сионы голд суугаа Хааныг сүр жавхлантай байхыг харав. Түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэл, бүх бодол нь Тэнгэрийнх байв. Ёс бус байдал улам бүр тархах тусам тэр Эцгийнхээ гэрийг илүү чин сэтгэлээсээ хүсэв. Енох дэлхий дээр байх хугацаандаа гэрлийн орон сууцанд итгэлээр аль хэдийн амьдарч байсан.
“Зүрх сэтгэлдээ цэвэр хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болно” (Матай 5:8), Енох гурван зуун жилийн турш Тэнгэртэй зохицохын тулд сүнслэг цэвэр ариун байдлын төлөө хичээсэн. Тэрээр гурван зууны турш Их Эзэнтэй хамт явсан. Өдрөөс өдөрт тэрээр Бурхантай илүү ойр нэгдэхийн төлөө хичээж байв: Бурхан түүнийг Өөртөө аваачих хүртэл харилцаа улам бүр ойртож байв. Тэрээр үүрд мөнхийн босгон дээр зогсож, амласан нутгаас нь ганцхан алхам л салгаж, дараа нь хаалга нээгдэж, дэлхий дээр Бурхантай байнга хамт алхаж байсан хүн ариун хот руу орж ирсэн хүмүүсийн анхны хүн байв.
Енох байхгүй байгаа нь дэлхий дээр маш их мэдрэгдсэн. Өдөр бүр сануулж, зааварлаж байсан дуу чимээ аниргүй болов. Зарим итгэгчид, түүнчлэн хууль бус хүмүүс түүнийг байхгүй байгааг анзаарч, түүнийг ердийнх шигээ тэтгэвэрт гарсан гэж бодсон. Дараа нь Енохын найзууд түүнийг шавь нар нь Елиаг хайдаг шиг удаан, хичээнгүйлэн хайсан боловч бүх зүйл дэмий хоосон байв. Дараа нь тэд Бурхан түүнийг Өөртөө аваачсан тул түүнийг хаана ч байхгүй гэж бусдад хэлэв.
Енох тэнгэрт өргөгдсөнөөр Бурхан хүмүүст чухал сургамж өгөхийг хүссэн. Адамын уналтын аймшигт үр дагаврыг харсан хүмүүс найдваргүй цөхрөлд унах аюул байсан. Олон хүн: “Бурханаас эмээж, Түүний зарлигуудыг сахин амьдрахын ач тус юу вэ?! Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөнд аймшигт хараал маш их жинтэй байдаг бөгөөд үхэл бол бүх хүмүүсийн хувь тавилан юм." Гэвч Бурханаас Адамд илчлэгдсэн, дараа нь Сетээр дамжуулж, Енохын амьдралд биелүүлсэн үнэнүүд нь харанхуй, харанхуйг устгаж, Адамаар дамжуулан үхэл дэлхийд орж ирсэнтэй адил амласан Гэтэлгэгчээр дамжуулан амьдрал ба үхэшгүй байдал ирэх болно гэсэн итгэл найдварыг хүмүүст өгсөн. Сатан хүмүүст гэм зэмгүй амьдрал шагнагддаггүй, нүгэл нь шийтгэгддэггүй, ерөнхийдөө хүн тэнгэрлэг дүрэм журмыг сахих боломжгүй гэж итгүүлэхийг оролдсон. Харин Енохын тухайд Бурхан “Тэр бөгөөд Түүнийг хичээнгүйлэн хайгчдыг шагнадаг” (Евр. 11:6) гэж хэлсэн. Их Эзэн Түүний зарлигуудыг дагадаг хүмүүсийн төлөө юу хийхээ харуулсан. Ингэснээр хүн Бурханы хуулийг дуулгавартай дагах чадвартай; тэр ч байтугай нигүүлслээр нүгэлт, ялзарсан ертөнцийн дунд амьдарч байна Бурханы хүмүүсуруу таталтыг эсэргүүцэж, ариун бөгөөд гэм зэмгүй болж чадна. Енохын жишээнээс тэд ийм амьдралын адислалыг олж харсан; Түүний дээш өргөгдсөн нь тэдний хувьд ирээдүйн талаарх түүний бошиглолын үнэнийг нотлох нотолгоо байсан: Бурханы хүслийг биелүүлдэг хүмүүсийн хувьд мөнх амьдралын алдар ба баяр баяслаар титэмлэгдсэн, Түүнийг эсэргүүцдэг хүмүүсийн хувьд уй гашуу, зэмлэл, үхлийг авчирсан.
“Итгэлээр Енох үхлийг хараагүйн тулд орчуулагдсан; Бурхан түүнийг орчуулсан тул тэр байхгүй болсон. Учир нь түүнийг авч явахаасаа өмнө тэрээр Бурханд таалагдсан тухай гэрчлэлийг хүлээн авсан” (Евр. 11:5). Сүйрэлд нэрвэгдсэн дэлхийд Енох Бурхантай маш ойр дотно амьдарч байсан тул үхлийн өршөөлд өртөх эрхгүй байв. Энэ бошиглогчийн бурханлаг мөн чанар нь Христийн хоёр дахь ирэлтийн үеэр “газар дээрээс гэтэлгэгдсэн” хүмүүсийн (Илч. 14:3) амьдралын ариун байдлыг илэрхийлдэг. Үерийн өмнөх шиг дэлхий дээр хууль бус байдал улам бүр нэмэгдэнэ. Хүмүүс ялзарсан зүрх сэтгэлийнхээ хүсэл, энэ ертөнцийн мэхлэгч мэргэн ухааныг дагаснаар Тэнгэрийн эрх мэдлийн эсрэг босох болно. Гэвч Енохын нэгэн адил Бурханы хүүхдүүд зүрх сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг хичээж, Түүний хүслийг биелүүлэхийн төлөө хичээн зүтгэх бөгөөд ингэснээр тэдний амьдрал Христийнх шиг болно. Енохын нэгэн адил тэд Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай, нүгэлтнүүдэд тохиох шүүлтийн тухай дэлхийд номлох болно. Өөрсдийн үлгэр жишээгээр, үгийнхээ ариун байдлаар тэд хорон муу хүмүүсийн нүглийг яллах болно. Ертөнцийг сүйрүүлсэн үерийн өмнө Енох тэнгэрт аваачсантай адил амьд зөвт хүмүүс галд устгагдахаасаа өмнө дэлхийгээс авагдах болно. Төлөөлөгч: "Бид бүгд үхэхгүй, гэхдээ бид бүгдээрээ гэнэт, нүд ирмэхийн зуур, сүүлчийн бүрээ дуугарах үед өөрчлөгдөнө" гэж хэлсэн. “Учир нь Их Эзэн Өөрөө Архангелийн дуу хоолой болон Бурханы бүрээгээр хашгирах дуугаар тэнгэрээс бууж ирэх бөгөөд Христ дотор үхсэн хүмүүс эхлээд амилна; Дараа нь амьд үлдсэн бид Их Эзэнтэй агаарт уулзахаар тэдэнтэй хамт үүлэнд автагдах бөгөөд ингэснээр бид үргэлж Эзэнтэй хамт байх болно. Тиймээс эдгээр үгсээр бие биенээ тайвшруулаарай” (1 Кор. 15:51, 52; I Тес. 4:16–18).
