Цветаевагийн бүх яруу найраг, түүний амьдрал, үхэл нь энгийн, саарал, уйтгартай оршихуйтай эвлэршгүй тэмцэл гэж үздэг. Яруу найрагчийн амьдралыг гөлгөр, тайван байдлаар төсөөлөх боломжтой юу? Эдгээр нь яруу найраг, амьдралын утга учрын тухай гүн ухааны сайхан эргэцүүлэл, худал хуурмагийг үгүйсгэх, хайр ба үхлийн мөнхийн нууцыг агуулсан тасралтгүй өгсөж уруудах явдал юм.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Уран зохиол, хөгжмийн зохиол

"Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан ..."

(уянгын баатар М. Цветаевагийн дүр төрх)

Хэн чулуугаар, хэн нь шавраар бүтээгдсэн бэ?
Мөн би мөнгөлөг, гялалзсан байна!
Миний бизнес бол урвасан, намайг Марина гэдэг.
Би бол далайн мөнх бус хөөс.

Хэн нь шавраар, хэн нь махаар бүтээгдсэн бэ?
Авс, булшны чулуу...
- Далайн фонтоор баптисм хүртсэн - мөн нислэгт
Өөрийнх нь - тасралтгүй эвдэрсэн!

Зүрх бүрээр, бүх сүлжээгээр дамжуулан
Миний хүсэл зориг эвдрэх болно.
Би - чи эдгээр ууссан буржгар үсийг харж байна уу? -
Та дэлхийн давс хийж чадахгүй.

Боржин өвдөг дээрээ дарж,
Долгион бүрээр би амилдаг!
Хөөс урт наслаарай - хөгжилтэй хөөс -
Далайн хөөс!

Амьдрал зарим яруу найрагчдад ийм хувь тавилан илгээдэг бөгөөд энэ нь ухамсартай оршихуйн эхний алхмуудаас эхлэн тэднийг байгалийн бэлгийг хөгжүүлэх хамгийн таатай нөхцөлд оруулдаг. Манай зууны эхний хагасын гол, чухал яруу найрагч Марина Цветаевагийн хувь заяа ийм тод, эмгэнэлтэй байв. Түүний зан чанар, яруу найргийн бүх зүйл уламжлалт санаа, утга зохиолын амтаас эрс давж гарсан. Энэ бол түүний яруу найргийн үгийн хүч чадал, өвөрмөц чанар юм. Тэрээр залуу насандаа тунхаглаж байсан зүйлээ чин сэтгэлээсээ батлав. амьдралын зарчим: зөвхөн өөрийнхөөрөө байх, цаг хугацаа, хүрээлэн буй орчноос юунд ч хамааралгүй байх, энэ зарчим нь хожим хувь хүний ​​эмгэнэлт хувь заяанд шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн болж хувирсан.

Марина Ивановна Цветаева бол түүний уран бүтээлээс салшгүй шинж чанартай цөөхөн дууны зохиолчдын нэг юм. Цветаева хүн, яруу найрагч Цветаева хоёр бие биенээсээ тусдаа байдаггүй. Цветаевагийн тэмдэглэлийн дэвтэрт "Өө, бурхан минь, яруу найрагч бол юуны түрүүнд СЭТГЭЛИЙН БАРИЛГАЧ гэдгийг би яаж тайлбарлах вэ?" Марина Цветаевагийн дууны үг нь туйлын чин сэтгэлтэй. Энэ бол түүний бүтээлч байдлын хувиршгүй хууль юм. Дууныхаа үгээр дамжуулан тэрээр эсрэг бодолд найдаж, уншигчидтай харилцан яриа өрнүүлдэг. Тиймээс яруу найрагчийн уянгын бүтээлийг унших нь хамтын бүтээл юм.

Цветаевагийн яруу найраг нь сэтгэл татам, учир нь уянгын мөрүүд нь түүний мөн чанарыг илчилдэг - дур булаам, гүн гүнзгий, хүчтэй. Тэр хэзээ ч өөрийг нь жигшмээр зүйл хийдэггүй, тэр үргэлж бүх зүйлд бие даасан байдаг. Түүний уянгын баатар нь амьдралын бүхий л илрэлийг хайрлах асар том бэлэгтэй. Уянгын баатрыг хараад та түүний энхрий, зөөлөн, хүсэл тэмүүлэлтэй, зөрүүд, зоримог, бардам, эмзэг зан чанараараа хэрхэн ялгаатай болохыг гайхахаас хэзээ ч залхдаггүй. Залуу насандаа яруу найрагч бүсгүйг сайн мэддэг байсан Илья Эренбург: "Марина Цветаева хуучны эелдэг зан, тэрслүү байдал, эв найрамдлыг хүндэтгэх, оюун санааны хэл амыг хайрлах, хэт бардам зан, туйлын энгийн байдлыг хослуулсан. Түүний амьдрал алдаа, алдааны ээдрээтэй байсан." Цветаевагийн баатар нь анх харахад эсрэгээрээ мэт санагдаж болох бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр бүх илрэлийн хязгаарлалтаас жигшдэг.

Тэр мэдрэмж, амт, хайр дурлалын хязгаарлалтыг үгүйсгэдэг... Тэр хэзээ ч юунд ч "хязгаарыг мэддэггүй" гэж хэлдэг. Энэ хэмжээлшгүй байдал нь баатар эмэгтэйг бүрэн дүүрэн амьдрах хүсэлд автдаг гэсэн үг биш юм. Цветаевагийн уянгын баатар нь элементүүдээс айдаггүй, учир нь тэр өөрөө аяндаа байдлыг тээгч юм. Анхны уран бүтээлдээ яруу найрагч бүсгүй амьдрал, үхэл, хүний ​​зорилго, хүний ​​​​оршихуйн мөн чанарын тухай асуултуудтай холбоотой байв. Түүний уянгын баатар нь хүний ​​​​сэтгэлийн бүх илрэлүүд гарцыг олж, хэрэгжих ёстой гэдгийг нотолж байна. Түүний шүлгийн мөр бүрээс сэтгэлийн тэнхээ тусна. Уянгын баатар бол тайван, тайван оршихуйг хүлээн зөвшөөрдөггүй ер бусын хүчтэй зан чанар юм.

Үйлдэл, үйлдэл - энэ бол түүний амьдралын зорилго юм. Гэхдээ бие даасан, хүчтэй түүнд хэрэгцээтэй гэдгээ мэдрэхийн тулд нөхөрлөл, хайр, харилцан ойлголцол гэх мэт хүний ​​харилцаа хэрэгтэй. Цветаевагийн уянгын баатар нь хүний ​​халуун дулаан, оролцоог эрэлхийлдэг тул "итгэлийн шаардлага", "хайрын хүсэлт" -ээр "танихгүй хүмүүс", "өөрийнх нь" дээр очдог. Хүн хичнээн хүчтэй байсан ч ганцаардал бол хамгийн муу зүйл юм.

Марина Цветаевагийн тод зан чанар нь ер бусын олон талт, түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь маш зөрчилтэй, түүний хувь тавилан нь гүн эмгэнэлтэй ... Түүний бүх ажил нь дотно, аяндаа байдгаараа онцлог бөгөөд үүний ачаар бид яруу найрагчийн дууны үгийг түүний хувийн өдрийн тэмдэглэл гэж итгэлтэйгээр нэрлэж болно. Түүхийн хүнд хэцүү эргэлтийн үед бичсэн эмэгтэйн бүх гүн гүнзгий туршлагыг өөртөө шингээсэн. Цветаевагийн бичсэн бүх зүйл маш тод харагдаж байгаа тул Марина Ивановна уншигчдад чин сэтгэлээсээ ханддаг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

"Далавч" дүр төрх, эрхэмсэг, чөлөөт яруу найргийн сэтгэлийн дүр нь яруу найрагчийн бүх бүтээлийг улаан утас шиг урсдаг. Түүний сэтгэлийн энэхүү "урам зориг", ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал нь Марина Ивановнагийн шавхагдашгүй бүтээлч байдлын талаар итгэлтэйгээр ярих боломжийг бидэнд олгодог. Түүний "далавчтай" сэтгэл гэж бид чөлөөт сэтгэлийг хэлдэг бөгөөд энэ эрх чөлөө нь зөвхөн бүх яруу найрагт төдийгүй яруу найрагчийн амьдралд мэдрэгддэг. Түүний дууны үг ямар ч утга зохиолын хөдөлгөөний хүрээнд ороогүй нь дэмий хоосон зүйл биш юм, учир нь аль ч хүний ​​эрх мэдэлд захирагддаг. утга зохиолын хөдөлгөөнЭнэ нь түүний хувьд хувь хүний ​​чанар, яруу найргийн гайхалтай амьд байдлыг алдагдуулах гэсэн үг юм.

Цветаевагийн уянгын баатар бүх зүйлд эрх чөлөөг эрэлхийлдэг: хүнийг хайрлах, эх орноо хайрлах. Тэр ч байтугай түүнийг тарчлааж байсан ганцаардлыг ашиглаж сурсан бөгөөд энэ нь түүнд өөртөө ухарч, тэндээс эрх чөлөөг олж авах боломжийг олгосон юм.

Нэг удаа Максимилиан Волошинтэй хамт Коктебелд амарч байхдаа Марина Цветаева хэлэв.
-Надад хамгийн сайхан чулуу өгсөн хүнийг би хайрлах болно.

Үүнд М.Волошин хариулав.
- Үгүй, Марина, бүх зүйл өөр болно. Эхлээд чи түүнийг хайрлаж, дараа нь тэр чиний гарт жирийн чулуу тавих бөгөөд та үүнийг хамгийн үзэсгэлэнтэй чулуу гэж нэрлэх болно.

Магадгүй энэ түүх нь залуу хэвээр байгаа Маринагийн тухай байж магадгүй, гэхдээ тэр шүлэг, амьдралдаа романтик, максималист хэвээр үлдэх болно. Мөн тэрээр яруу найраг, амьдралыг бүтээлийнхээ хамгийн чухал сэдэв болох хайрын сэдэв болгон нэхэх болно.

Эргэн тойрныхоо ертөнцөөс хөндийрч байгаагаа маш сайн ухамсарласан хүнд зовлон зүдгүүрт сэтгэлийг нь дулаацуулахын тулд энгийн хүний ​​хайр хэрэгтэй байв. “Энэ ангал руу унасан олон нь...” шүлгийн “хэмжээгүй” уянгын баатар бүсгүй бид бүгдэд хайрын хүсэлтээр хандаж байна. Тэр түүнийг "амьд бөгөөд бодитой" хайрлахыг гуйж, түүний өвөрмөц байдал, байнгын хувирамтгай байдал, гайхалтай шинж чанарын үл нийцэл: "... миний бүх эелдэг зөөлөн сэтгэл, хэтэрхий бардам дүр төрхийн төлөө ...".

Тэдний олонх нь энэ ангал руу унасан,

Би алсад нээх болно!

Би ч гэсэн алга болох өдөр ирнэ

Дэлхийн гадаргуугаас.

Дуулсан, тэмцсэн бүхэн хөлдөх болно

Энэ нь гялалзаж, тэсэрч:

Мөн алтан үс.

Мөн өдөр тутмын талхтай амьдрал байх болно,

Өдрийн мартсантай хамт.

Тэгээд бүх зүйл тэнгэрийн дор байх болно

Тэгээд би тэнд байгаагүй!

Уурхай болгонд хүүхэд шиг өөрчлөгддөг,

Богино хугацаанд маш их уурлаж,

Зууханд мод байсан цагийг хэн хайрласан юм бэ

Тэд үнс болж хувирдаг

Шугуйд морин хуур, морин хуур,

Мөн тосгон дахь хонх ...

Би үнэхээр амьд бас бодит

Зөөлөн дэлхий дээр!

Та бүгдэд - юунд ч хязгааргүй байсан надад юу вэ?

Танихгүй хүмүүс болон бидний өөрсдийнх нь?! -

Би итгэлийн талаар шаардлага тавьдаг

Мөн хайрыг гуйж байна.

Мөн өдөр шөнөгүй, бичгээр болон амаар:

Үнэний хувьд тийм, үгүй,

Учир нь би хэтэрхий их гунигтай санагддаг

Тэгээд ердөө хорин жил

Энэ нь миний хувьд шууд зайлшгүй зүйл учраас -

Гомдлын уучлал

Миний бүх эелдэг зөөлөн сэтгэлийн төлөө

Бас дэндүү бардам харагдаж байна

Хурдан үйл явдлын хурдны хувьд,

Үнэний төлөө, тоглоомын төлөө ...

Сонсооч! -Чи надад хайртай хэвээрээ

Учир нь би үхэх гэж байна.

Цветаевагийн анхны шүлгүүдэд урьд өмнө Оросын эмэгтэйчүүдийн яруу найрагт үл мэдэгдэх эрэгтэй яруу найрагчдын хатуу, хатуу ширүүн байсан. Зөвхөн түүний яруу найргийн баатар төдийгүй Цветаевагийн дүр ийм байв. Тэрээр шүлгийн уламжлалт эмэгтэй сул тал, дэгжин, хөнгөн байдлыг багшийн сүнс, хүч чадалтай харьцуулжээ.

Найдвартай найзуудаа хай
Гайхамшгийг тоогоор нь засаагүй хүмүүс.
Сугар гаригийн бүтээл гэдгийг би мэднэ
Дархан - би гар урлалыг мэддэг.

Маш хүндэтгэлтэй хэлгүй хүмүүсээс
Сүнс бүрэн гишгэгдэх хүртэл:
Бүхэл бүтэн тэнгэрлэг шат нь:
Миний амьсгал: битгий амьсгал!

Шүлэг нь Цветаевагийн хувьд өөрийгөө илэрхийлэх бараг цорын ганц хэрэгсэл байв. Тийм ч учраас түүний дууны үгэнд онцгой итгэл, нээлттэй байдаг. Валерий Брюсов түүний шүлгүүд заримдаа түлхүүрийн нүхээр харж байгаа мэт эвгүй мэдрэмж төрүүлдэг гэж бичжээ. Үнэхээр түүний бүх амьдрал яруу найрагт байдаг.

Манай танхим таныг санаж байна,

Та түүнийг сүүдэрт бараг харж чадахгүй байсан -

Эдгээр үгс чамайг хүсч байна,

Ямар сүүдэрт би чамд хэлээгүй юм бэ.

Орой болгон би түүгээр тэнүүчилж,

Дахин давтагдах дохио зангаа, бодол доторх харц...

Ханын цаас нь ижил хэв маягтай хэвээр байна,

Цэнхэр цонхноос бүрэнхий цутгаж байна;

Үүнтэй ижил лааны суурь, буйдангийн хагас тойрог,

(Зүгээр л лааны суурь асахгүй байгаа нь харамсалтай!)

Филодендронуудын гунигтай эгнээ,

Төлөвлөгөөгүй буланд байрлуулсан.

Шүдэнз байхгүй - хэн нэгэн тэднийг аваад явчихлаа!

Саарал муур урдаас сэмхэн гарч ирэв...

Энэ бол миний дуртай утгагүй ярианы цаг юм.

Хамгийн сайхан бодол, хамгийн гашуун нулимс.

Хэн завгүй байна, хэн очихыг хүсч байна ...

Нойрмог туяа төгөлдөр хуурын дундуур тэнүүчилж байна.

Тоглох уу? Түлхүүр алдагдсан байна!

Ай цаг, уйтгартай тулаанаа орхи!

Эдгээр үгс чамайг хүсч байна,

Сүүдэрт байгаа зүйлийг зөвхөн үзэгчид л сонсдог.

Би чамд маш бага хэлсэн, -

Та намайг сүүдэрт бараг л харж чадахгүй байсан!

Любовь Цветаева илэн далангүй, золиослол, зоригтой, эсэргүүцэгч, халамжтай байж чаддаг. Түүний баатрын хувьд хайр бол оршихуй юм. Марина Ивановнагийн шүлгүүд нь хайрын бүх талыг, бүх үеийг - түүний гарал үүсэл, дурлал, гал түймэр, оргил үе, атаархлын үе, хайрын төгсгөл, хагацал зэргийг харуулдаг.

Ийм эмзэглэл хаанаас гардаг вэ?
Эхнийх нь биш - эдгээр буржгар
Би уруулаа гөлгөр болгодог
Би мэдэж байсан - таныхаас илүү бараан.

Одууд мандаж, унтарлаа
(Ийм эмзэглэл хаанаас гардаг вэ?),
Нүд нь дээшилж, гарч одов
Яг миний нүдний өмнө.

Одоохондоо ижил дуунууд биш
Би харанхуй шөнө сонссон
(Ийм эмзэглэл хаанаас гардаг вэ?)
Дуучны цээжин дээр.

Ийм эмзэглэл хаанаас гардаг вэ?
Хүү минь чи түүнийг яах ёстой вэ?
Зальтай, тэнүүчлэгч дуучин,
Сормуустай - байхаа больсон уу?

“Хүүхэд байхаасаа л, санаж байгаа цагаасаа л би хайрлагдахыг хүсдэг юм шиг санагддаг. Одоо би мэдэж, хүн бүрт хэлж байна: Надад хайр хэрэггүй, надад ойлголт хэрэгтэй. Миний хувьд энэ бол хайр. Хайр гэж нэрлэдэг зүйлээ (золиослол, үнэнч байдал, атаа жөтөө) бусдын төлөө, өөр хүнд хадгалаарай - надад тийм зүйл хэрэггүй. Гэхдээ би амар амгалан, эрх чөлөө, харилцан ойлголцлыг хүсч байна - хэнийг ч барихгүй, хэнд ч баригдахгүй байхыг хүсч байна!"
Хайрлуулж чадаагүйдээ баярлалаа гэж хэлээд харамсаж чаддаг.

"Чи надтай хамт биш өвчтэй байгаа нь надад таалагдаж байна ..." романс сонсогддог

Марина Цветаева хэзээ ч өөрийгөө "яруу найрагч" гэж тодорхойлж байгаагүй. Дандаа "яруу найрагч". Түүний яруу найрагт тэрээр мэдээж эмэгтэй хүн, гэхдээ хүчирхэг, зоригтой, хүчирхэг эмэгтэй, тэр бол Цар охин, өөртэйгөө тэнцэх сүй тавихыг мөрөөддөг баатар, гэхдээ тэрээр ойлгодог:

Хүчтэй нь хүчтэй байх хувь тавилан биш

Бид энэ дэлхий дээр нэгдэх болно.

Хагацах, салах, бүтэлгүйтсэн хайр, биелээгүй мөрөөдөл нь Цветаевагийн хайрын үгэнд байнга ордог. Хувь тавилан бие биедээ зориулагдсан хоёр хүнийг салгадаг. Тусгаарлах шалтгаан нь олон зүйл байж болно - нөхцөл байдал, хүмүүс, цаг хугацаа, ойлгох боломжгүй байдал, мэдрэмжийн дутагдал, хүсэл эрмэлзэлийн үл нийцэл. Ямар нэг байдлаар Цветаевагийн баатар "салах шинжлэх ухаан" -ыг ихэвчлэн ойлгох шаардлагатай болдог.

Өчигдөр би чиний нүд рүү харлаа
Тэгээд одоо бүх зүйл хажуу тийшээ харж байна!
Өчигдөр би шувуудын өмнө сууж байсан, -
Өнөө үед болжморууд бүгд хэрээ!
Би тэнэг, чи ухаантай
Амьд, гэхдээ би эргэлзэж байна.
Өө, бүх цаг үеийн эмэгтэйчүүдийн хашгираан:
"Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ?!"

Түүний нулимс нь ус, цус юм
Цусан, нулимсаар угаасан ус!
Ээж биш, харин хойд эх - Хайр:
Шүүлт, өршөөлийг хүлээх хэрэггүй.
Хайрт хөлөг онгоцууд авч явна,
Цагаан зам тэднийг холдуулдаг...
Дэлхий даяар гаслах чимээ гарч байна.

Өчигдөр би хөл дээрээ хэвтэж байсан!
Хятадын төртэй адилтгасан!
Тэр даруй хоёр гараа тайлж, -
Амьдрал зэвэрсэн пенни шиг унав!
Хүүхдийн алуурчин шүүгдэж байна
Би зогсож байна - эелдэг, аймхай.
Тамд ч гэсэн би чамд хэлэх болно:
"Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв?"

Би сандал гуйя, ор гуйя:
"Яагаад, би яагаад зовж, зовж байна вэ?"
"Үнссэн - дугуйтай:
Нөгөөхийг нь үнсээрэй” гэж тэд хариулдаг.
Би өөрөө галд амьдарч сурсан,
Тэр өөрөө үүнийг - хөлдүү тал руу шидсэн!
Хонгор минь, чи надад ийм зүйл хийсэн!
Хонгор минь, би чамд юу хийсэн бэ?

Би бүх зүйлийг мэднэ - надтай зөрчилдөх хэрэггүй!
Дахин хараа - эзэгтэй байхаа больсон!
Хайр ухардаг газар
Цэцэрлэгч үхэл тийшээ ойртож байна.
Энэ нь модыг сэгсрэхтэй адил юм! -
Цаг хугацаа өнгөрөхөд алим боловсорч унадаг ...
- Намайг бүх зүйлд, бүх зүйлд уучлаарай,
Хонгор минь, би чамд юу хийчихэв ээ!

Хайрын чин сэтгэл нь хайрт хүний ​​хүйтэнд няцдаг. Эмгэнэлт явдал эгнээнээс мөрөнд улам ширүүсч, баатар бүсгүй зовж шаналж, хайрынхаа сүйрлийг мэдэрч, тайлбар хайдаг - хэрэв хайртаасаа биш бол ядаж ямар нэг зүйлээс: сандал, ор. Тэр яагаад ч мэдэхгүй уучлал гуйхад бэлэн байна. Хожим нь уянгын баатар өөрчлөгдөв - одоо бол Сибил, Евридике, Ариадна, Федра. Баатарлаг дүрийн өөрчлөлт нь хайрын эмгэнэлт явдлын сэдэл, түүний сүйрэл, алга болсон зүйлийг буцааж өгөх боломжгүй байдлаас үүдэлтэй юм. Баатар охин тэнгэрээс газар руу бууж, итгэл найдвараа алддаг.

Цветаевагийн үе тэнгийнхэн, түүнээс өмнө нас барсан болон төрөөгүй байгаа эмэгтэйчүүдийн олон жилийн уй гашуу, тэдний зовлон зүдгүүр, мөхлийн тухай тодорхой ойлголт энд байна. Энэ шүлэг нь хоёрын аль нэг нь салж, нөхцөл байдлын хүслээр бүр ч хэцүү салах үед "Тэд биднийг хөзрийн тавцан шиг эвдсэн!" Хоёулаа салах нь хэцүү, гэхдээ аль алинд нь мэдрэмжийг устгах хүч байдаггүй.

Зай: миль, миль...

Бид зохион байгуулж, суулгаж,

Чимээгүй байхын тулд

Дэлхийн хоёр өөр төгсгөлд.

Зай: миль, зай ...

Бид гацаагүй, гагнаагүй,

Тэд түүнийг хоёр гарт нь салгаж, цовдлоод,

Тэд үүнийг хайлш гэдгийг мэдээгүй

Урам зориг, шөрмөс...

Тэд маргаагүй - тэд маргалдсан,

Тэд хана, суваг шуудууг цоолжээ.

Тэд биднийг бүргэд шиг суулгасан -

Хуйвалдагчид: верст, зай ...

Тэд бухимдсангүй - тэд андуурчээ.

Дэлхийн өргөрөгийн ядуусын хороолол дундуур

Тэд биднийг өнчин хүүхдүүд шиг л харьцаж байсан.

Аль нь, аль нь - Гуравдугаар сар?!

Тэд биднийг хөзрийн тавцан шиг эвдсэн!

Хайр ба салалтын байнгын хамтрагч атаархал нь Цветаевагийн дууны үгнээс холдсонгүй. Атаархлын тухай мөрүүд нь эелдэг мэдрэмжийн тухай мөрүүдээс дутахгүй боловч зуу дахин эмгэнэлтэй сонсогддог. Үүний хамгийн тод жишээ бол “Атаархах оролдлого” юм. Цветаева хайраа алдсанаас болж зовж шаналахын зэрэгцээ маш их цөс, маш их гашуун ёжлол байдаг тул мөрийн зохиогч цоо шинэ дүр төрхөөр харагдана. Тэр мянга мянган царайтай бөгөөд дараагийн шүлэгт аль нь гарч ирэхийг та хэзээ ч мэдэхгүй.

Та өөр хүнтэй яаж амьдрах вэ?
Илүү хялбар, тийм үү? Сэлүүр цохилт!
Эргийн шугам
Ой санамж удахгүй арилах болов уу?

Та сул зогсолттой хэрхэн амьдрах вэ?
Эмэгтэй хүн үү? Бурхадгүй юу?
Хатан хаан ширээнээс
Унасан (түүнээс бууж ирсэн) үү?

"Таталт ба тасалдал -
Хангалттай! Би өөртөө байшин түрээслүүлнэ."
Та хэн нэгэнтэй яаж амьдардаг вэ?
Миний сонгосон хүнд!?

Та бүтээгдэхүүнтэй хэрхэн амьдрах вэ?
Зах зээл үү? Quitent дажгүй юу?
Каррарагийн гантигуудын дараа
Та яаж тоос шороотой амьдрах вэ?

Гипс? (Блокноос хайчилж авсан
Бурхан бүрэн эвдэрсэн!)
Зуун мянгатай яаж амьдрах вэ?
Лилитийг таньдаг хүмүүст!

Зах зээлийн шинэлэг зүйл
Та дүүрсэн үү? Би шидтэнгүүдэд тайвширсан.
Та дэлхийтэй яаж амьдрах вэ
Зургаагүй эмэгтэй

Мэдрэмж?! За толгойны чинь ард: баяртай?!
Үгүй юу? Гүнгүй нүхэнд:
Сайн байна уу, хонгор минь? Илүү хэцүү юу
Миний хувьд бусадтай адилхан уу?

Баатар эмэгтэй урвасандаа гомдож, хайртдаа ганцааранг нь үлдээгээгүйдээ аминчлан гомдоож, түүний хувьд өөрийн өвөрмөц чанар, бурханлаг чанараа онцлон харуулахыг хүсч байна. Антитезийн төхөөрөмж нь орхигдсон баатрын дүр төрх болон өөр эмэгтэйн дүр төрхийг тодорхой ялгаж өгдөг. Баатар эмэгтэй болсон явдлын бурууг баатар руу бүрэн шилжүүлж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Баатрын риторик асуултууд нь түүний өвөрмөц байдлыг онцолдог.

Цветаевагийн бүтээл дэх уянгын баатрын дүр нь давхар юм. Нэг талаас, энэ бол эмзэглэлээр дүүрэн, эмзэг, ойлгохоор цангасан эмэгтэй, нөгөө талаас бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, бүх дэлхийтэй тулгарахад бэлэн, хайр, аз жаргалын эрхээ хамгаалдаг хүчтэй зан чанар юм. Энэ хоёр дүр төрх нь нэг зоосны хоёр тал, нэг бүхэл зүйл бөгөөд өөр өөр дүр төрхтэй байдаг. Эдгээр шинж чанаруудтай баатар нь төвлөрсөн сэтгэл, бүрэн татан буулгах хүртлээ хайранд умбах шинж чанартай байдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийгөө сүйтгэдэггүй бөгөөд хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг хадгалдаг. Энэ бүхэнд - Цветаева өөрөө. Үнэнч сэтгэл бол яруу найрагчийн гол зэвсэг учраас дүр төрх, мэдрэмж нь тийм ч хол биш юм.

Гэхдээ Цветаевагийн хайрын үгэнд бүтэлгүй хайр, хариу нэхээгүй эсвэл татгалзсан мэдрэмжүүд гол байр эзэлдэг гэж дүгнэж болохгүй. Түүний шүлэг нь амьдралтай адил юм; тэд аль аль нь найдваргүй, найдвартай, харанхуй, гэрэл гэгээтэй байдаг. Заримдаа баатар эмэгтэй бүх хөхөөрөө амьдралаар амьсгалж, тайван аз жаргал, баяр ёслолын мэдрэмжээр дүүрэн харагддаг.

Тоос шороотой замууд биднийг хүлээж байна,
Нэг цагийн турш овоохой,
Мөн амьтны үүр,
Мөн эртний ордонууд ...
Хонгор минь, хонгор минь, бид бурхад шиг юм:
Бүх дэлхий бидний төлөө!

Бид дэлхийн хаана ч байсан гэртээ байгаа,
Бүгдийг минийх гэж дууддаг.
Тэд тор засдаг овоохойд,
Гялалзсан паркет дээр...
Хонгор минь, хонгор минь, бид хүүхдүүд шиг:
Бүх дэлхий хоёрт зориулагдсан!

Нар шатаж байна - урд зүгээс хойд зүгт
Эсвэл сар руу!
Тэдэнд гал голомт, анжисны ачаа байдаг.
Бидэнд орон зай, ногоон нуга бий ...
Хонгор минь, хонгор минь, бие биетэйгээ
Бид үүрд олзлогдож байна!

Биднийг хардаг атаархалдаа тарчлаан зовсон эгдүүцсэн эмэгтэй биш, харин хайр дурлалдаа умбаж, зарцуулаагүй эмзэглэлээр дүүрэн залуу охин юм.
Хайр хэзээ ч үхдэггүй, тэр зүгээр л дахин төрж, өөр өөр дүр төрхийг авч, үүрд дахин төрдөг. Цветаевагийн энэхүү байнгын шинэчлэлийг маш энгийнээр тайлбарлав: хайр бол түүний хувьд үргэлж чухал байсаар ирсэн бүтээлч байдлын илэрхийлэл, оршихуйн эхлэл юм. Амьдарч, бичиж чаддаггүй шигээ амьдарч, хайрлаж чадахгүй. Цветаева бол өөрийгөө болон хайраа хоёуланг нь мөнхжүүлж чадсан цөөхөн хүмүүсийнх юм.

"Тансаа хөнжил дор" романс сонсогддог

Марина Ивановнагийн уянгын баатар бүр яруу найрагчийн туршлага, бодлын гүн гүнзгий байдлыг уншигчдад хүргэхийг хичээдэг бөгөөд ингэснээр түүний сэтгэлийг бидэнд нээж өгдөг. Иймээс уянгын баатруудад ямар ч өндөр мэдрэмж төрж, ямар ч ухаалаг бодол сэтгэлийг нь гэрэлтүүлж байсан бай тэдний жинхэнэ, амьдралд тулгуурласан хүнлэг үндсийг та үргэлж олж чадна.Марина Цветаева өөрийн бүтээлч байдал, амьдралынхаа туршид биеэ даасан байдлаараа эмэгтэй хүний ​​тогтсон дүр төрхийг үгүйсгэж, эмэгтэй хүний ​​хүчтэй зан чанартай байх эрхийг хамгаалж байв. Тэрээр эрх чөлөөний аз жаргалыг хайрлаж, хайрлахаас илүүд үзсэн:

Баруун, зүүн гар шиг -
Чиний сүнс миний сэтгэлд ойрхон байна.
Бид аз жаргалтай, халуун дулаанаар нэгдэж,
Баруун, зүүн жигүүр шиг.
Гэхдээ хар салхи босч, ангал оршдог
Баруунаас зүүн жигүүр рүү!

Цветаева бүх бардамнал, "урвасан"-ын төлөө өөрийгөө хайрын богинохон мөчид өгч чадна.

Миний! - мөн ямар шагналын тухай.
Диваажин - таны гарт, таны аманд байх үед -
Амьдрал: Нээлттэй баяр баясгалан
Өглөө сайн уу!

Цветаева түүнд маш их хэрэгтэй байсан хайрын дусал бүрийг үнэлж байсан нь эргэлзээгүй боловч хайр нь түүнд захирагддаг. Яруу найргийн мөн чанар нь түүний бүх амьдралынхаа туршид маш их хичээсэн түүнд огт өөр хайрыг өгөх чадвартай эрх чөлөө рүү тэмүүлдэг. Марина Цветаевагийн баатар эмэгтэй яг л эрх чөлөөг хайрлах хайраас болж ганцаарддаг. Эрх чөлөө ба ганцаардлын хоорондын харилцааны сэдвийг эргэцүүлэн бодохдоо "Бүрэн эрх чөлөөг бүрэн ганцаардал л олж чадна" гэсэн нэгэн гайхалтай афоризмыг санаж байна.

Хэзээ амархан нисдэг цасан ширхэг
Унасан од шиг гулсаж,
Та үүнийг гараараа авбал нулимс шиг хайлдаг.
Мөн түүний агааргүй байдлыг буцааж өгөх боломжгүй юм.

Медузын тунгалаг байдалд татагдах үед
Бид түүнд гараараа хүрэх болно,
Тэр бонд хоригдсон хоригдол шиг,
Гэнэт цайвар болж, гэнэт үхдэг.

Хүссэн үедээ бид тэнүүчилж байгаа эрвээхэйнүүд
Мөрөөдөл биш, харин дэлхийн бодит байдал бололтой.
Тэдний хувцас хаана байна? Тэднээс бидний хуруунд
Нэг үүрээр будсан тоос!

Цасан ширхгүүд, эрвээхэй рүү нислэгээ орхи
Мөн элсэн дээрх медузыг бүү устга!
Та мөрөөдлөө гараараа барьж чадахгүй.
Та мөрөөдлөө гартаа барьж чадахгүй!

Тогтворгүй гунигтай байсан нь боломжгүй юм,
"Хүсэл тэмүүлэлтэй бай, галзуур, галд ор!"
Таны хайр ийм алдаа байсан -
Гэхдээ хайргүйгээр бид мөхдөг. Илбэчин!

Марина Ивановна өөрийн гэсэн ариун зарлигтай байсан: "Үхэж байсан ч би яруу найрагч хэвээр байх болно!" Гэж яруу найрагч бүх амьдралынхаа туршид үнэнч байсан. Тийм ч учраас салах нь Цветаевагийн дууны шүлгийн гол сэдвүүдийн нэг болсон байх. “Дэлхий дээр Цветаева шиг салалтын тухай бичсэн нэг ч яруу найрагчийг би мэдэхгүй. Тэрээр хайр дурлалд нэр төрийг шаардаж, салахдаа нэр төрийг шаардаж, эмэгтэйлэг уйлахаа дотроо бардам түлхэж, заримдаа барьж чаддаггүй" гэж Евгений Евтушенко түүний тухай бичжээ.

Хэдийгээр тэр заримдаа салахдаа "чихийг чинь догдлуулах чимээ" гэж үздэг байсан ч тэр үргэлж өөртөө үнэнч хэвээр байв:

Хэн ч бидний захидлыг гүйлгэж,
Би гүнзгий ойлгосонгүй
Бид ямар их урвагч вэ, тэр нь -
Бид өөрсдөдөө ямар үнэнч хүн бэ.

Яруу найрагч бүсгүй "зовлонгийн гүнийг аз жаргалын хоосон байдалтай харьцуулж болохгүй" гэж итгэдэг байв. Түүний амьдралд ийм гүн гүнзгий байсан. Тэр амьдралын заммаш хэцүү байсан. Хэцүү цаг үед амьдарч байсан Марина Цветаева ихэвчлэн ядуу зүдүү амьдрал, өдөр тутмын зовлон зүдгүүр, эмгэнэлт үйл явдлуудыг үл харгалзан яруу найрагч хэвээр үлджээ. Цветаева тухайн цаг үе, түүний амьдарч байсан эрин үеийг сайн мэддэг байв. Тийм ч учраас түүний шүлэгт дотоод сэтгэлийн хямрал, эвдрэл байдаг. Түүнийг хүлээж байгаа мэт эмгэнэлт хувь тавилан, 1909 онд Марина Цветаева дараах мөрүүдийг бичжээ.

Христ ба Бурхан! Би гайхамшгийг хүсч байна
Одоо, одоо, өдрийн эхэнд!
Өө, намайг үхье, баяртай
Бүх амьдрал миний хувьд ном шиг.

Та ухаалаг, Та хатуу хэлэхгүй:
"Тэвчээртэй байгаарай, цаг хараахан дуусаагүй байна."
Чи өөрөө надад хэтэрхий их зүйл өгсөн!
Би бүх замыг нэг дор хүсч байна!

Би бүх зүйлийг хүсч байна: цыган сүнстэй
Дуу сонсож байхдаа дээрэмд оч,
Эрхтэний эгшгээр хүн бүрийн төлөө зовох
мөн Амазон шиг тулалдаанд яаран ор;

Хар цамхаг дахь оддын азыг хэлдэг.
Хүүхдүүдийг сүүдэр дундуур урагшлуул...
Тиймээс өчигдөр бол домог,
Энэ нь галзуу байх болтугай - өдөр бүр!

Би загалмай, торго, дуулганд дуртай.
Сэтгэл минь хором мөчүүдийг үлдээдэг...
Чи надад үлгэрээс илүү хүүхэд насыг өгсөн
Тэгээд намайг арван долоон настайдаа үхүүлээрэй!

Цветаевагийн уянгын баатар гуйдаг "арван долоон настай" үхэл нь ирээдүйн олон зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх боломж юм.

Цаашид юу байна! Ямар бүтэлгүйтэл вэ?
Бүх зүйлд хууран мэхлэлт байдаг бөгөөд бүх зүйл хориотой! -
Ингээд би уйлж өхөөрдөм бага насаа үдсэн.
Арван таван настайдаа.

Түүний хувь заяаны тухай зөгнөл нь Марина Цветаевагийн бүтээл дэх цорын ганц зүйл биш байв. Яруу найрагчийн гол зөгнөл нь түүний бүтээлч хувь заяа, уянгын өвийг урьдчилан таамаглах явдал байв.

Маш эрт бичсэн шүлгүүддээ
Би яруу найрагч гэдгээ мэдээгүй байсан
Усан оргилуураас шүрших мэт унаж,
Пуужингийн оч шиг.
Бяцхан чөтгөрүүд шиг тэсрэлт
Нойр, хүж байдаг ариун газарт,
Залуу нас, үхлийн тухай миний шүлгүүдэд -
Уншаагүй шүлэг! -
Дэлгүүрүүдийн эргэн тойронд тоос шороонд дарагдсан
(Хэн ч тэднийг аваагүй, аваагүй газар!),
Миний шүлгүүд нандин дарс шиг
Таны ээлж ирнэ.

Цветаева бол юуны түрүүнд яруу найрагч, гэхдээ яруу найрагчийн хажууд бид эмэгтэй хүн, нарийн төвөгтэй, хоёрдмол, зөрчилдөөнтэй, үр тарианы эсрэг явж, өргөмжлөх, үгүйсгэх хандлагатай, бүр өөрийгөө сүйтгэх хүртэл хардаг. Гайхалтай бардам эмэгтэй байсан Цветаева далд ухамсартайгаар феминист ч байгаагүй. Тэрээр асар их хүсэл тэмүүлэлтэй эмэгтэй хэвээр үлдэж, тэд түүний яруу найргийн зан чанарыг тэжээж, энэ анхаарлын объектын хариу үйлдэлээс үл хамааран амьдралынхаа төвд үргэлж байдаг байв. Гэвч түүний сансар огторгуйн хүсэл тэмүүлэл нь аливаа хүсэл тэмүүллийн нэгэн адил оргил үедээ хүрч, оршихуйн утга учрыг гэнэт алдаж, дотоод хоосон байдал, татгалзлыг үлдээжээ. Тэр зөвхөн шүлгийнхээ төлөө л жинхэнэ, үнэн, цаг хугацааны туршид үргэлжилдэг хайр байсан.

Гайхамшигтай хувийн бүрэн дүүрэн байдал, мэдрэмжийн гүн, төсөөллийн хүч нь Цветаевад амьдралынхаа туршид өөрийн хязгааргүй, урьдчилан тааварлашгүй, нэгэн зэрэг тогтмол далай шиг яруу найргийн урам зоригийг авах боломжийг олгосон. Өөрөөр хэлбэл, төрсөн цагаасаа үхэх хүртлээ, яруу найргийн эхний мөрнөөс эцсийн амьсгал хүртлээ тэр өөрийнх нь тодорхойлолтыг дагавал цэвэр уран зохиолч хэвээрээ үлджээ.

Цветаевагийн бүх яруу найраг, түүний амьдрал, үхэл нь энгийн, саарал, уйтгартай оршихуйтай эвлэршгүй тэмцэл гэж үздэг. Яруу найрагчийн амьдралыг гөлгөр, тайван байдлаар төсөөлөх боломжтой юу? Эдгээр нь яруу найраг, амьдралын утга учрын тухай гүн ухааны сайхан эргэцүүлэл, худал хуурмагийг үгүйсгэх, хайр ба үхлийн мөнхийн нууцыг агуулсан тасралтгүй өгсөж уруудах явдал юм.

Чи над шиг ирж байна
Нүд доошоо харж байна.
Би ч бас тэднийг буулгасан!
Хажуугаар өнгөрөх хүн, зогсоо!

Унших - шөнийн харалган байдал
Тэгээд намуу цэцгийн баглаа түүж,
Намайг Марина гэдэг байсан
Тэгээд би хэдэн настай байсан бэ?

Энд булш байна гэж битгий бодоорой
Би сүрдүүлж гарч ирэх болно ...
Би өөрийгөө хэтэрхий их хайрласан
Инээх ёсгүй үедээ инээ!

Тэгээд цус нь арьс руу урсан,
Миний буржгар буржгар...
Би ч бас тэнд байсан, хажуугаар өнгөрөх хүн!
Хажуугаар өнгөрөх хүн, зогсоо!

Өөртөө зэрлэг иш зулга
Түүний араас жимс, -
Оршуулгын газрын гүзээлзгэнэ
Энэ нь томорч, чихэрлэг болдоггүй.

Гэхдээ зүгээр л гунигтай зогсох хэрэггүй,
Тэр толгойгоо цээжин дээрээ буулгав.
Миний тухай амархан бод
Намайг мартах амархан.

Цацраг таныг хэрхэн гэрэлтүүлж байна вэ!
Та алтан тоосонд дарагдсан байна ...
- Мөн энэ нь танд төвөг учруулахыг бүү зөвшөөр
Миний хоолой газар доорх дуу хоолой.

“Би чамайг дөрвөн талаараа ерөөе…” романс сонсогддог

Марина Цветаевагийн бүтээл бол Оросын бүх уран зохиолын гайхалтай, анхны үзэгдэл юм. Тэрээр Оросын яруу найрагт урьд өмнө байгаагүй гүн гүнзгий, уянгын илэрхийлэлийг авчирсан. Марина Ивановнагийн ачаар Оросын яруу найраг эмгэнэлт зөрчилдөөнтэй эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийг илчлэх шинэ чиглэлийг олж авав.

Би 20-р зууны дуртай яруу найрагч Марина Цветаевагийн тухай ярихыг хүсч байна. Түүний бүхий л хүнд хэцүү бүтээлч замнал нь домгоор хүрээлэгдсэн бөгөөд бидний өмнө ер бусын амьдралын түүх мэт харагддаг. Марина Цветаевагийн зарим шүлгүүдтэй анх танилцахдаа тэдгээр шүлгүүдэд шингэсэн гүн чин сэтгэл, ер бусын хүндэтгэлтэй эмзэглэл намайг гайхшруулсан. Маринагийн бараг бүх шүлэг уянгын баатрын дүрийг агуулдаг. Уншигч энэ дүр төрхийг мэдэрч, яруу найрагч бүсгүйн уянгын "би"-ийг олж, аль хэдийн харах боломжтой болсон. сүнслэг ертөнцМарина хувь хүнийхээ хувьд уянгын баатарт ямар нэгэн үнэн илчлэгдэж, тэр эсвэл тэр үйл явдлыг ойлгох тэр мөчөөс эхлэн түүний туршлагын олон талт байдал, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлын хүчийг үнэлдэг. Ийм хурцадмал байдал өөрөө удаан үргэлжлэхгүй тул Маринагийн уянгын бүтээлийн гол хуулиудын нэг бол хамгийн их товчлол юм. Цветаевагийн ур чадвар нь түүний уянгын баатар нь яруу найргийн явцуу хүрээнд хүн төрөлхтний мөн чанарын бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлж, илэрхийлж чаддагт оршдог. бодит ертөнцмэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, үүнтэй зэрэгцэн Марина Цветаевагийн өөрийнх нь үүднээс энэ үзэгдэл, туршлагын талаархи ойлголтыг илчлэх болно. Хэрэв та Маринагийн шүлгийг уншсаны дараа түүний уянгын баатрыг ойлгосон бол яруу найрагч бүсгүйг түүний дотор өөрийгөө таних болно.
Цветаевагийн бүтээлүүд дэх уянгын баатрын олон талт, нэгэн зэрэг эв найртай дүр төрхийг илчлэхийн тулд мэдээжийн хэрэг тэдгээрийн утга, агуулгыг тодорхойлох, түүний дууны үгийн сэдэл, сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлох шаардлагатай; Тэдний урсгалыг тодорхойлж, улмаар Цветаевагийн уран бүтээлчийн хувьд эртний романтизмаас түүний дууны үгэнд гүн гүнзгий бодитой санаа руу шилжих хувьсалтай зэрэгцэн явагддаг уянгын баатрын хувьсалтай зэрэгцэн алхах.
Уянгын баатар (эсвэл илүү сайн яривал баатар) Цветаевагийн анхны бүтээлүүдэд анх удаа гарч ирэв. Маринатай бүх цагийг өнгөрөөдөг байхгүй найз нь бидний өмнө өөрийгөө танилцуулж буй гэнэн цайлган бяцхан охин шиг гарч ирдэг. сайн дагина:
Бид хоёулаа дагина, сайн хөршүүд,
Манай домэйн харанхуй ойгоор хуваагдсан,
Бид өвсөн дунд хэвтэж, мөчрүүдийг хардаг
Тэнгэрийн өндөрт үүл цагаан өнгөтэй.
Цветаева өөрийн зохион бүтээсэн ертөнцийн бүрэн эзэгтэй мэт санагддаг тул тэрээр баатардаа амьдралын бүхий л адислалуудыг өгдөг.
Бидний эд хөрөнгө чинээлэг,
Тэдний гоо үзэсгэлэнг шүлэгээр дүрслэх боломжгүй:
Тэдгээр нь горхи, мод, чулуулаг ...
Маринагийн таашаал ханамж эдлэх чадвар нь түүний найзаас ч тод харагддаг. Тэр илэн далангүй дуулдаг: "Бид сайхан байна!", Энэ хоёроос гадна тэдэнд өөр хэн ч хэрэггүй, учир нь хүмүүс тэднийг ойлгохгүй, "тэд биднийг хоёр зэрлэг охин гэж хардаг". Гэхдээ Цветаева өөрийн гэсэн чин сэтгэлээсээ хоёр бяцхан дагина нарыг тойрон хүрээлж буй насанд хүрэгчдийг уучилдаг, учир нь "бидэнд ойлгомжтой зүйл бол тэдний хувьд бүрэн манантай" юм. Гэхдээ Цветаевагийн ухаалаг байдал бүх зүйлд байдаг; Үлгэрийн дагинын аз жаргалтай хойд дүртэй салах нь хичнээн гунигтай байсан ч дэлхий дээр юу ч мөнхөд байдаггүй бөгөөд Марина:
Гэвч өдөр өнгөрч, дагина дахин хүүхдүүд болжээ
Хэнийг хүлээж, хэний алхам чимээгүй байна.
Амьдрах, анхаарал болгоомжтой байх, бусдыг татах, бусдыг татах чадвар, халуун дулаан сэтгэл, үргэлж хайр, нөхөрлөлөөр цангадаг, бүх сэтгэлийн тэнхээтэй хүнтэй холбоотой байх чадвар, шатаж буй зан чанар - эдгээр нь хүний ​​​​ онцлог шинж чанарууд юм. Цветаевагийн уянгын баатар, тэр үед өөрийнхөө тухай: урам хугарах, бэрхшээлийг үл харгалзан түүний амьдралыг амтлахад юу тусалсан бэ? бүтээлч замяруу найрагч өөрөө. Хожим бичсэн шүлгүүдэд уянгын баатрын дүр төрх аль хэдийн гарч ирдэг. Цветаева Берлинд очсоныхоо дараа баатрын дүр төрхийг харуулсан бүхэл бүтэн мөчлөгийг энэ цаг үед зориулжээ. Тэрээр өмнөх үеийнхээсээ тэс өөр хорь гаруй шүлэг бичиж чадсан бөгөөд энэ нь уянгын авьяасын шинэ шинж чанарыг илчилсэн юм. Эдгээр шүлгүүд нь нарийн, шифрлэгдсэн байдлаар илэрхийлэгдсэн нууц дотно туршлагуудын далд оршдог бололтой:
Хэзээ, эрхэм ээ,
Энэ нь миний амьдралд хэрэг болно
Тайвширсан саарал үс,
Уулын амгалан тайван байдал...
1920-1923 оны шүлгүүдэд уянгын баатар уншигчдын өмнө "амьдрал дахь төсөөлөлтэй найз" гэдгээрээ харагдахаа больсон, харин амьдралынхаа ноцтой асуудлыг шийдвэрлэхэд бүрэн гүйцэд боловсорсон утга учиртай нэгэн болж харагдана.
Өчүүхэн хоногийн дотор яаж,
Хэрхэн түүн рүү хүндээр татагдах үед,
Та найрсаг трочи мартах болно
Таны зоригтой найзууд.
Уянгын баатар нь Маринагийн уянгын "Би"-тэй ойр байдаг бөгөөд яруу найрагч бүсгүйн субьектив туршлагыг дотно дууны үгээр илэрхийлдэг: нөхөрсөг, хайраар дүүрэн. Цветаева нийгмийн харилцаа холбоогүй байдлаа хувийн, дотно харилцаагаар нөхөхийг оролдсон. Найз нөхөд, хайртай хүнтэйгээ харилцах харилцааны ачаар уянгын баатрын мэдрэмжийн зохицол бий болдог. Тиймээс баатрын нөхөрлөл, хайрын хувь хүн болохыг баталж, Цветаевагийн яруу найргийн урам зоригийн эх үүсвэр болсон хайр, нөхөрлөлийн нэг төрлийн шүтлэгийг бий болгосон.
Энэ үйл явдал хэрхэн дууссан бэ?
Та хайр, нөхөрлөлийг таньж чадахгүй.
Өдөр бүр чи илүү бүдэгхэн хариулдаг,
Өдөр бүр чи илүү гүн алга болдог.
Маринагийн уянгын баатрын дүр төрх нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг илэрхийлэхээс илүү гүн гүнзгий бөгөөд илүү өргөн цар хүрээтэй байдаг. Иймээс уянгын бүтээлийн үндэс суурь болдог субъектив мэт санагдах мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлүүд (энэ нь ялангуяа хайрын дууны үгэнд хамаатай) бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлд цуурайтаж, Цветаевагийн уянгын шинж чанартай бүтээлүүд нь бүх нийтийн утга санааг агуулж, хүнлэг, хүнлэг чанараараа ойр дотно, ойлгомжтой болдог. хүн бүрт.
Хөөс шиг хүрхрээ хөшиг -
Галын зүү - Би сэрлээ.
Хөшигний дэргэд ямар ч нууц байдаггүй - тайзнаас.
(Тайз бол чи, хөшиг бол би).
Уянгын баатар нь яруу найрагч-зураачийн бодол санаа, туршлагыг бүрэн дүүрэн гүн гүнзгий бидэнд дамжуулж, улмаар өөрийн оюун санааны ертөнцийг илчилдэг. Иймээс уянгын баатар ямар ч агуу мэдрэмж, гүн ухааны бодол санааг нь гэрэлтүүлж байгаагаас үл хамааран тэдгээрийн жинхэнэ, амин чухал үндсийг та үргэлж олж чадна:
Ирсэн: өөрийгөө хүчирхэгжүүл
Итгэлгүй - шоронд байгаа хар хүн шиг,
Бүх шарх - бугуй хүртэл!
Эдгээрийн төлөө бурхан
Үхсэн.
Цветаевагийн шүлгийн ертөнцөд баатрыг дагаж бид яруу найрагчийг яруу найргийн дүр төрхөөр таньж, түүнийг болон түүний баатруудыг харьцуулж сурч, тод, зэрлэг Марина гэх мэт хүний ​​​​амьдралыг мэдэж авдаг.

Марина Цветаевагийн уянгын баатар. "Би чамайг бүх газраас, бүх тэнгэрээс байлдан дагуулах болно ..." шүлэг.

БИ АНГИДАА ЯВЖ БАЙНА

Евгений Прийма,
2-р дунд сургууль,
Дорогобуж,
Смоленск муж

Марина Цветаевагийн уянгын баатар

"Би чамайг бүх газраас, бүх тэнгэрээс байлдан дагуулах болно ..." шүлэг.

Хичээл 1.

1. А.Ахматова, М.Цветаева нар.

Ерөнхий сэтгэгдэл. Шүлгийн энерги.

Оюутан.

Хоёулаа "хүсэл тэмүүллийн галд автсан".

Аль алиных нь хувьд хайр бол "эдгээр дөнгө биш", "хайр тарчлал" юм. Эдгээр яруу найрагчдын уянгын баатрыг та хэрхэн харж байна вэ?

Түүний хувьд хайр гэж юу вэ? Тэр ямар дурлалтай байдаг вэ?

Аль алиных нь хувьд хайр бол "үхлийн тулаан" боловч уянгын баатар нь:

Цветаева ч гэсэн өөрийнхөөрөө "эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн ..." гэж эмэгтэй хүний ​​сэтгэлийн өөр нэг талыг илэрхийлэв.

2. Яруу найрагчийн зан чанар.

Гэрийн даалгаврын хувьд оюутнууд Цветаевагийн хөргийг тухайн үеийн хүмүүсийн дурсамжаас эмхэтгэсэн. Хичээлийн үеэр яруу найрагчийн дүр төрхийг харуулсан А.Эфроны дурсамжаас хамгийн тод томрууныг уншдаг: “Түүний зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, хүний ​​​​зан чанарын бүрэн бүтэн байдал нь зөрчилдөөнтэй холбоотой байв; Тэрээр ойлголт, өөрийгөө илэрхийлэх хоёрдмол шинж чанартай байсан."

“Тэр яаж бичсэн бэ?” гэсэн бүлгийг бүхэлд нь уншина уу. Бид онцлон тэмдэглэхдээ: "Тэр дүлий, гар бичмэл биш бүх зүйлд сохор байсан бөгөөд тэр шууд утгаараа ширтдэг байв. Бодол, үзэгний хурц үзүүрээр” “... утга, дуу авианы нарийн нэгдмэл байдалд хүрсэн”; "...Би үгсийг дуугаар нь туршиж үзсэн."

"Блокод зориулсан шүлэг" циклээс шүлгийг унших нь: "Чиний нэр бол таны гарт шувуу юм."

И.Эренбургийн “М.Цветаевагийн яруу найраг” өгүүллэгээс эш татав. "Ганцаардал, эс тэгвээс татгалзсан байдал нь түүний амьдралын туршид хараал мэт байсан ч тэр энэ хараалыг бусдад төдийгүй өөртөө хамгийн дээд сайн сайхан болгон дамжуулахыг хичээсэн" гэж онцлон тэмдэглэв.

3. Энэ материал нь яруу найрагчийн хувь заяаг уянгын баатрын хувь тавилантай харьцуулах боломжийг бидэнд олгодог. Тэд үргэлж давхцдаггүй гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна. Боломжит сонголтууд:

Уянгын баатар бол дүрийн маск (Владимир Высоцкийн олон баатрууд);

Уянгын баатар бол давхар (үнэмлэхүй ижил төстэй байдал, ижил төстэй байдал байхгүй - А. Ахматовагийн яруу найраг);

Уянгын баатар бол яруу найрагчийн үнэмлэхүй "би" юм.

Та юу гэж бодож байна, Цветаева болон түүний баатар ямархуу хүмүүс вэ? А.Эфроны үгийг санаарай. Оюутнуудын хариулт тодорхой байна: Цветаевагийн яруу найраг бол "үнэмлэхүй өөрийгөө илэрхийлэх" юм.

4. “Чамайг бүх нутгаас, бүх тэнгэрээс дийлнэ...” шүлэгт “Умбалт”.

"Би чамайг бүх газраас, бүх тэнгэрээс байлдан дагуулах болно ..."

Эхний мөр- аль хэдийн хязгаар хүртэл халааж, шатаах, түлэх. Энэ нь хэт зоригтой, цар хүрээ, сорилтоороо гайхширдаг:

"Би" эсрэг дайн зарлаж байна ("Би чиний эсрэг явж байна ...").

Харьцуул: Ахматоватай ийм эхлэл байхгүй, байж ч болохгүй. Тэр танхим, дотно харилцаатай.

Цветаева яах вэ?

Өрсөлдөгчид - бүгд (бид давамгайлсан үгсийг "дэлхий", "тэнгэр" гэж нэрлэдэг - Энэ өрөө байхаа больсон - энэ бол орчлон ертөнц).

Эхний мөр- өргөдөл гаргасан; сорилт шидэгдсэн.

Семантик төв гэж юу вэ?

Одоо Цветаевын "бүх зүйлд" (эхний мөрийн дагуу) нэвтрэхийг хичээцгээе. Оюутнуудтайгаа хамт бид эцэст нь дараахь зүйлд хүрнэ.

I хуудасДэлхий - Тэнгэр - Сансар огторгуй

II хуудас"Би чамайг бүх цаг үед, бүх шөнө буцааж ялах болно ..."

III хуудас"Би чамайг бусад бүх хүмүүсээс ялах болно ..."

Юу болдог вэ? Цветаевагийн уянгын баатар "үхлийн тулаанд" оролцдог. Бүхний эсрэг нэг (мөн Бурхан түүний шүүгч биш).

Та үүнийг Ахматовагаар төсөөлж чадах уу? Уянгын баатар Ахматова мэдээжийн хэрэг хайрын тухай "ийм тооцоо" гаргаж чадахгүй байсан бөгөөд "даруухан эмэгтэй", "гэлэнмаа" -аас ийм зүйл түүнд тохиолдохгүй байх байсан. Гэхдээ энд - тийм ээ.

Хичээл 2.

Хичээл-лаборатори, хичээл-семинар. Цветаевагийн үгэнд "дүрүүлэх".

Лавлагаа.Уран сайхны үг нь олон үйлдэлтэй: үг нь тэмдэг; үг - тэмдэг; үг нь зүйрлэл юм; гэдэг үг нь амьдрал, оршихуй. Цветаевагийн зонхилох нэр үг гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе

ой - өлгий

ой - булш

дэлхий бол өлгий

дэлхий бол булш

алтан тугнууд

түлхүүр, нохой

Нэр үг бүр нь тодорхой чухал бодит байдлын тээвэрлэгч бөгөөд нэгэн зэрэг тэмдэг юм.

Эдгээр нэр үгсийн агуулгыг (семантик) тодорхойлохыг хамтдаа хичээцгээе.

(А.И. Куприны "Олеся" -г бид санаж байна: ой - Олесягийн өлгий - түүнийг бүтээж, мөн чанарыг нь тодорхойлсон - эрх чөлөө.)

Оюутны сануулга:

Катерина Островский - эрх чөлөөний мөрөөдөл - Волга, орон зай;

Пушкины хоригдол - үүлний цаана уул нь цайрдаг газар ...

Мцыры Лермонтов - эрх чөлөө - байгаль.

Тэгээд өлгий? Тэд өлгийдөө дэнжигнэж, нойрмоглож, үлгэр ярьж, ертөнцийн талаар суралцаж, уйлж, тайтгарал, амар амгаланг олж авдаг.

Нэгдэцгээе: ой ганхаж, тайвширч, хэлэв.

Тиймээс ой бол миний эхлэл юм. Дараа нь "ойн булш" - энэ бол миний төгсгөл юм.

Эхлэл ба төгсгөл нь ой юм. Энэ нь: Би мөн чанараа өөрчлөхгүй; би ирсэн шигээ явах болно; Би өөрчлөгдөхгүй.

Би түлхүүрээ хаях болно ...

Би нохойнуудыг хөөж явуулна...

(Катерина ("Аянгын шуурга") - хаалганы түлхүүрийг санаарай).

түлхүүр- гэр, тайтгарал, амар амгалан, дулаан, гал голомт, аз жаргал.

(А. Пушкин: "Аз жаргал нь зөвхөн энгийн зам дээр байдаг")

нохойнууд- харуул, хамгаалалт, танихгүй хүмүүсээс хамгаалах, чин бишрэл, үнэнч байдал ("Базаровын зүүднээс ой, улаан нохой").

Тиймээс "түлхүүр", "нохой" нь түүний төлөөх тэмцэлд уянгын баатрын тодорхой чадварыг илэрхийлдэг үгс юм.

Хичээлийн дараагийн хэсэг бол бүлгээр бие даан бүтээлч ажил хийх явдал юм. Бүлэг бүр тэдгээрийг "тайлах" нэрийн үгсийг хүлээн авдаг.

I. туг, сэлэм;

II. сүүлчийн маргаан;

III. далавч, эфир;

IV. дэлхийн өлгий, дэлхийн булш.

Марина Цветаева - амьдрал энэ эмэгтэйд тод, эмгэнэлтэй хувь заяаг илгээсэн. Тэрээр залуу насандаа зөвхөн өөрийнхөөрөө байх зарчмаар амьдарч байсан бөгөөд энэ нь хожим хувийн хувь заяаны эмгэнэлт хувь заяаны шийдэшгүй зөрчилдөөн болж хувирав. Марина Ивановнагийн бүтээл миний сэтгэлд ойр байдаг. Заримдаа түүний нэг шүлгийн мөрийг уншихад би үүнийг маш эрт дээр үеэс бичсэн юм шиг санагддаг. Шинжилгээ хийхийн тулд би яруу найрагчийн өөрийн гэсэн ойлголтыг тусгасан шүлгийн нэгийг иш татмаар байна.

Хэн чулуугаар, хэн нь шавраар бүтээгдсэн бэ?
Мөн би мөнгөлөг, гялалзсан байна!
Миний бизнес бол урвасан, намайг Марина гэдэг.
Би бол далайн мөнх бус хөөс.

Хэн нь шавраар, хэн нь махаар бүтээгдсэн бэ?
Авс, булшны чулуу...
- Далайн фонтоор баптисм хүртсэн - мөн нислэгт
Өөрийнхөө гараар - байнга эвдэрсэн!

Зүрх бүрээр, бүх сүлжээгээр дамжуулан
Миний хүсэл зориг эвдрэх болно.
Би - чи эдгээр ууссан буржгар үсийг харж байна уу? –
Та дэлхийн давс хийж чадахгүй.

Боржин өвдөг дээрээ дарж,
Долгион бүрээр би амилдаг!
Хөөс урт наслаарай - хөгжилтэй хөөс -
Далайн хөөс!

Энэ шүлгийг 1920 оны 5-р сарын 23-нд хувьсгалт Москвад бичсэн. Үүнийг "Цветаева Цветаевагийн тухай" гэж нэрлэж болно. Түүгээр дамжуулан яруу найрагч бүсгүй энэ ертөнц дэх өөрийн байр суурийг уншигчдад хүргэдэг. Тэрээр өөрийн "би" -ийг илэрхийлэхийг хичээдэг: түүний хүсэл зориг, бие даасан байдал, өвөрмөц байдал. Цветаева өөрийн оршин тогтнох сэдвээр эргэцүүлэн бодож байна. "Чулуунаас хэн бүтээгдсэн бэ, шавраас хэн бүтээгдсэн бэ" гэсэн мөрүүд - / Мөн би мөнгөлөг, гялалздаг! Хэн шавраар бүтээгдсэн бэ, хэн нь махнаас бүтээгддэг вэ - / Авс ба булшны чулуу...” хэмээн тэрээр өөрийн газрын бус, диваажингийн гарал үүсэл, бусад ертөнцөөс ялгагдах талаар өгүүлдэг. Энэ шүлэгт Цветаева өөрийгөө далайн хөөстэй харьцуулжээ (Грек хэлнээс орчуулсан Марина гэдэг нь далай гэсэн үг): "Миний бизнес бол урвалт, миний нэр Марина, / Би бол далайн мөнх бус хөөс". "Мөхдөг" гэдэг үгээр яруу найрагч бүсгүй өөрийн мөхдөг чанар, үгийн ертөнцөд мөнх бус байдгийг онцолж (би урвалтын талаар санаа тавьдаг) нэгэн зэрэг буцаж ирэх болно гэдгээ уншигчдад ойлгуулж байна. далайн давалгаа, түүний шүлгүүдэд. Эхний мөрөнд Цветаева өөрийгөө бусадтай харьцуулж, өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулсан (Би мөнгө, гялалзаж байна!) "Би, би" гэсэн үгсэд анхаарлаа хандуулав. Хоёрдугаар дөрвөлжинд тэрээр бусад хүмүүсийн адил үхэж үл болох тухайгаа: “Шавраас бүтээгдсэн нь, махнаас бүтээгдсэн нь - Авс ба булшны чулуу...” хэмээн эргэцүүлэн нисэж яваад үхдэг. Энэхүү нислэг нь түүний сэтгэлгээний бүтээлч нислэг, тэнгэрлэг оршихуйн бэлгэдэл юм. Дараагийн бадаг нь Цветаевагийн бие даасан байдал, өөрийн хүсэл эрмэлзэлд зориулагдсан бөгөөд энэ нь "зүрх бүрээр, бүх сүлжээгээр" дамжин өнгөрөх болно. Тэр дахин түүнийг дэлхийн, энгийн хүн болгох боломжгүй гэж давтан хэлэв. Тэр захирагдахгүй бөгөөд жирийн нэгэн болохгүй. Тэр ч байтугай яруу найрагчийн буржгар үс нь "тасархай" бөгөөд энэ нь Цветаевад түүний дагаж буй замаас өөр зам байхгүй гэсэн санаа юм. Сүүлчийн бадагт Цветаева эцсээ хүртэл тэмцэхэд бэлэн, үхэх үедээ дахин амилах чадвартай гэдгээ онцлон тэмдэглэв.

Шүлэг нь үндсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Эхнийх нь Цветаева өөрийгөө дэлхийн бусадтай харьцуулж, хоёрдугаарт тэрээр өөрийн зан чанарыг харуулдаг.

Энэ шүлгийн уянгын баатар нь яруу найрагч өөрөө юм. Тэрээр өөрийн бодол санаа, мэдрэмж, туршлагаа баатрын бодол санаа, мэдрэмжээр дамжуулдаг. Цветаева - маш их нээлттэй хүнТиймээс түүний шүлгүүдэд ямар ч далд бэлгэдэл байдаггүй, баатрын бүх туршлага, мэдрэмжийг маш тодорхой харуулсан байдаг. Шүлэг нь Цветаевагийн хувьд өөрийгөө илэрхийлэх бараг цорын ганц хэрэгсэл байв. Тэр тэдэнд бүх зүйлд итгэдэг байсан.

Шүлэг нь маш уянгалаг, хөгжимтэй. Энэ нь iambic pentameter, эхний ба гурав дахь, хоёр, дөрөв дэх мөр нь холбоцоор бичигдсэн байдаг. Шүлэг нь дүрслэх хэрэглүүрээр баялаг юм. Жишээлбэл, тэр зүйрлэл ашигладаг: "боржин өвдөг", "эмх замбараагүй буржгар"; эпитетүүд: "баяр хөөртэй хөөс, өндөр далайн хөөс"; "Би бол далайн мөнх бус хөөс". Цветаевагийн яруу найргийн синтакс нь ерөнхийдөө өвөрмөц юм: энэ бол түүний ажлын гол шинж чанаруудын нэг юм: "Хөөс урт наслаарай - хөгжилтэй хөөс - Далайн хөөс!"

Цветаевагийн яруу найраг соёлын хэрэглээнд нэвтэрч, бидний оюун санааны амьдралын салшгүй хэсэг болсон. Саяхан үл мэдэгдэх, мөнхөд устаж үгүй ​​болсон Цветаевагийн хэдэн мөр тэр даруйдаа алдартай болсон!

Цветаевагийн яруу найраг бидний өдрүүдэд зоригтой орж ирэв. Эцэст нь тэр амьдралынхаа туршид маш их дутагдаж байсан уншигчаа олсон юм. Оросын яруу найргийн ерөнхий түүхэнд Марина Ивановна Цветаева үргэлж онцгой зохистой байр суурийг эзэлдэг. Түүний яруу найргийн ярианы жинхэнэ шинэлэг зүйл бол тайван бус, үргэлж үнэнийг эрэлхийлдэг, тайван бус сүнсний үгээр илэрхийлэгдэх байгалийн илэрхийлэл байв.

Холбооны боловсролын агентлаг Оросын Холбооны Улс

"Кемерово улсын их сургууль" дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллага

Сэтгүүл зүй, 20-р зууны Оросын уран зохиолын тэнхим.

Курсын ажил

Марина Цветаевагийн анхны дууны үгэнд багтсан залуу уянгын баатрын ертөнц

Гүйцэтгэсэн: L-083(2) бүлгийн оюутан

Мясникова Н.А.

Шалгасан: туслах K. V. Синегубов.

Анги: _____________________

Кемерово 2009 он

Танилцуулга……………………………………………………………………………….3

1-р бүлэг "Би бүх замыг нэг дор хүсч байна!" эсвэл М.Цветаевагийн шүлэг дэх залуу нас, бага насны ертөнц …………………………………………………….4

2-р бүлэг "Бид мэднэ, бид тэдний мэдэхгүй маш их зүйлийг мэднэ!" эсвэл Марина Цветаевагийн дууны эхэн үеийн залуу, хөгшин хүмүүсийн ертөнц ……………………………….11

3-р бүлэг М.Цветаевагийн шүлэг дэх “Аа, ээжгүй бол юу ч утгагүй” буюу залуу насны ертөнц, гэр бүлийн ертөнц…………………………………………………… ......19

Дүгнэлт……………………………………………………………………………….29

Ном зүй……………………………………………………………30

Танилцуулга

Бидний авч үзэж буй Марина Цветаевагийн бүтээл нь яруу найрагчийн төлөвшсөн бүтээлээс илүү ялгаатай юм. Анхны хоёр ном болох "Үдшийн цомог" (1910), "Ид шидийн дэнлүү" (1912) номондоо яруу найрагч бидний өмнө уран бүтээлийнхээ хамгийн эхэнд гарч ирсэн бөгөөд энэ үе нь уран сайхны дараагийн хөгжлийн үндэс суурь болсон юм.

Марина Цветаевагийн ажлыг хангалттай судалсан. М.Цветаевагийн бүх цаг үеийн амьдрал, уран бүтээлийг Анна Саакянцын "Марина Цветаевагийн амьдрал ба ажил" (1999) хэмээх монографид зориулжээ. Үүнд зохиолч зөвхөн түүний бүтээлийг хангалттай нарийвчлан шинжлэхээс гадна яруу найрагчийн амьдралын талаархи чухал мэдээллийг өгдөг: уг бүтээлд Цветаева болон түүний хамаатан садны захидал, яруу найрагч бүсгүйн хувийн тэмдэглэл багтсан болно. Олег Клингийн "Цветаевагийн яруу найргийн хэв маяг ба бэлгэдлийн арга техник: Таталцал ба зэвүүцэл" (1992) бүтээл нь бүтээлч байдлын эхэн үед зориулагдсан болно. Үүнд зохиолч Цветаевагийн бүтээлийг В.Брюсовын бүтээлтэй харьцуулан судалж, үдшийн болон ид шидийн ижил төстэй байдал, нийтлэг сэдлийг илчилсэн.

Л.Поляковская, И.Кудрова, А.Локманова, Г.Т-ын бүтээлүүд бусад уран бүтээл, бие даасан жанруудад зориулагдсан. Петкова болон бусад хүмүүс 1906-1913 оны үеийн бүтээлүүдэд тулгуурлах болно. Эдгээр бүтээлийн гол хэсэг нь А.Саакянцын нэг сэдэвт зохиол, О.Клингийн өгүүлэл байх болно.

Энэхүү ажлын зорилго нь залуу уянгын баатар Цветаевагийн анхны дууны үгэнд хэрхэн тусгагдсан, түүний амьдралын янз бүрийн салбаруудтай харьцах харилцааг авч үзэх явдал юм. Үүний үр дүнд 1906-1913 оны анхны номуудын шүлгийн бие даасан шүлгийг шинжлэх, энэ үеэр залуу баатрын онцлог шинж чанарыг тодорхойлох, мөн шүлэгт онцолсон ертөнцийн харьцуулалт, баатрын хандлагыг тодорхойлох даалгавар байх болно. түүний эргэн тойрон дахь ертөнц ба түүний доторх өөрийгөө үнэлэх.

1-р бүлэг "Би бүх замыг нэг дор хүсч байна!" эсвэл М.Цветаевагийн шүлэг дэх залуу нас, бага насны ертөнц.

1906-1913 он хүртэл бидний сонгосон үе бол залуу Марина Цветаевагийн яруу найргийн "өндгөвч"-ийг бидэнд харуулж байна. Энэ хугацаанд яруу найрагчийн нэг чухал шинж чанар гарч ирэв - энэ дэлхий дээрх бүх зүйлийг, ялангуяа өөрийгөө эсэргүүцдэг. Энэ онцлогийн хүрээнд бид хүүхэд, залуучуудын ертөнцийн онцлог шинж чанаруудыг тодруулах болно: Максимализм (хувийн зан чанар, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хэт туйлшрал, дунд өнгө аясгүйгээр хүлээн авах хандлага), дайсагнал, ид шид. Гэхдээ үүнээс гадна залуу баатар өөрийгөө энэ ертөнцөд хэрхэн харж байгаа, ямар байр суурь эзэлдэг вэ гэдгийг бид сонирхож байна.

Энэ бүлгийн хүрээнд бид “Зэрлэг хүсэл”, “Залбирал”, “Ягаан цаасан дээрх захидал”, “Ядаргаа”, “Танхимд”, “Амар амгалан”, “Салах ёс”, “Дараагийн” шүлгүүдийг авч үзэх болно. "Өөр залбирал".

Тиймээс "Зэрлэг хүсэл" шүлгийн эхний мөрүүдээс эхлэн бид залуу баатрын дайсагнал ба максимализм гэсэн хоёр сэдлийг хослуулсан болно.

Би иймэрхүү тоглоомуудад дуртай

Хүн болгон ихэмсэг, хорон санаатай байдаг.

Тиймээс дайснууд нь бар байсан

... ингэснээр бүх дайснууд баатрууд болно!

Баатар энд өөрийгөө харьцуулж, "найз-дайсан" гэсэн сөрөг талыг төлөөлж байгааг бид харж байна. Дайсны үнэлгээнд анхаарал хандуулдаг бөгөөд үүнийг хүч чадлын хамгийн их илрэлийн үүднээс харуулдаг: дайснууд нь бар, бүргэд, баатрууд юм. Гэвч баатар эсэргүүцдэг

___________¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 136-аас

өөрөө болон элементүүд, мөн өдрийн нууцлаг цаг нь баатрын өөрийн чадавхийг үнэлэхийг онцолдог.

Шөнө надтай тулалдахын тулд

Шөнө өөрөө!

...Намайг салгах гэж

Баатар дайнд хандах хандлага, тулааныг тоглоом болгон, дайсандаа итгэлтэй, давуу байдлаа нэг бус удаа харуулдаг.

Би яарч байна, - миний араас бэлчээх гэж,

Би инээв - миний гарт лавсо байна ...

Цэргийн зургуудаас гадна та баатар өөрийгөө энэ ертөнцөд хэрхэн харж, түүнд ямар байр суурь эзэлдэг болохыг харж болно.

Ингэснээр дэлхий дээр хоёр байна:

Баатар нь түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн хоёр хэсгийг ялгадаг: тэр болон бусад ертөнц, энэ тохиолдолд түүний өөртөө оноож өгсөн газар нь гол зүйл юм.

Цэргийн зургууд мөн "Залбирал" шүлэгт гардаг.

Би загалмай, торго, дуулганд дуртай...

...Дуулахын тулд дуунууд руу оч ...

Амазон шиг тулалдаанд яаравчлаарай;

________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 32-оос

Гэхдээ залуу баатрын максимализм нь үүнд илүү их анхаарал хандуулах ёстой.

...Би гайхамшгийг хүсч байна

Одоо, одоо, өдрийн эхэнд!

Би бүх замыг нэг дор хүсч байна!

Би цыган хүний ​​сэтгэлээр бүхнийг хүсдэг...

Эрхтэний эгшгээр хүн бүрийн төлөө зовох.

"Бүхнийг нэг дор" гэсэн энэхүү хүсэл нь бүх зүйлийг хамарсан мэдрэмжийн үр нөлөөг бий болгодог. Гэхдээ бидний тодорхойлсон сэдвийн ийм илрэл нь цорын ганц зүйл биш бөгөөд энэ нь баатрын амьдралаа хэрхэн дүрслэн харуулахад бас тусгагдсан болно.

Миний бүх амьдрал миний хувьд ном шиг!

Тиймээс өчигдөр бол домог,

Ингэснээр энэ нь галзуу байх болно - өдөр бүр.

Сэтгэл минь хором мөчүүдийг үлдээдэг...

Эндээс бид баатрын амьдрал бол нээгээгүй ном, өөрөөр хэлбэл тэрээр өдөр бүр хуудас шиг амьдарч, шинэ зүйл сурч, түүнд тохиолдож буй бүх зүйл чухал гэдгийг бид харж байна. Тиймээс баатрын амьдралын аль ч мөчийг дэмий хоосон өнгөрөөх ёсгүй. Тэр зөвхөн өчигдрөөс гадна өнөөдрийг хүртэл домог болгон хувиргадаг; зөвхөн өдөр төдийгүй үйл явдал, мөн хүн, тиймээс өөрөө.

Өөр онцлог шинж чанарертөнцийг эсэргүүцсэний үр дагавар болох баатар бол үгүйсгэх явдал юм. Гэхдээ энэ онцлог нь хоёрдмол утгатай илэрхийлэгддэг. Тиймээс, жишээлбэл, мөрөнд:

Өө, намайг үхье, баяртай

Миний бүх амьдрал миний хувьд ном шиг!

Тэгээд намайг арван долоон настайдаа үхүүлээрэй!

баатар энэ амьдралаа орхиход бэлэн байна гэж шүүх шаардлагагүй, харин тэр амьдрах далд хүслийг харуулдаг;

Залуу нас, бага насны ертөнцийн хүрээнд ялгаж болох сэдэл байдаг: ид шид, хайр. Цаашилбал, "Ягаан цаасан дээрх захидал" шүлэгт үзүүлсэн шиг эдгээр сэдлийг дайны сэдэлтэй хослуулж болно.

Гунигтай залуу баатар

Заримдаа оройтож шатдаг

Ягаан цаасан дээрх захидал

Би баатар шиг (өдгүй,

Харамсалтай нь дуулгагүй, сэлэмгүй!),

Ягаан цаасан дээрх захидал

Өчигдөр би лааны тавиур дээр шатаасан.

Цветаевагийн дууны үг дэх ид шид ба үдшийн сэдвийг Олег Клинг "Марина Цветаевагийн яруу найргийн хэв маяг ба бэлгэдлийн техник"² өгүүлэлдээ илчилсэн. Энэ нь шидтэний дүрд баатрын дүрслэлд шууд, бүрхэгдсэн хэлбэрээр хоёуланг нь харуулсан болно. Сүүлийнх нь "Залбирал" -ын сүүлчийн мөрүүдээс харж болно:

Чи надад үлгэрээс илүү хүүхэд насыг өгсөн.

__________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 131-ээс

² Олег Клинг "Марина Цветаевагийн яруу найргийн хэв маяг ба бэлгэдлийн арга барил" // Уран зохиолын асуултууд № 3 1992 х 74-93

Ид шидийн илрэлийн нэг хэлбэрийг (үлгэр) дүрслэх замаар бид баатар өөрөө бага насныхаа үнэлгээг хардаг.

“Ядаргаа”¹ мөрүүдэд:

Танхимд аймшигтай: шулам, чөтгөрүүд байдаг

Бүх орой гарч ирдэг

Орой нь өдрийн ид шидийн цаг мэт харагддаг боловч энэ нь хүүхдүүдэд илүү сонирхолтой болгодог. "Танхимд"² шүлэгт хүүхдүүд болон үдэш өөр өөр харагдаж байна:

Үдшийн харааны ертөнцөөс дээгүүр

Хүүхдүүд бид өнөөдөр хаан болсон.

Урт сүүдэр бууж байна

Цонхны гадаа дэнлүү шатаж байна...

Баатар хүүхдийн ертөнцийн төлөөлөгчдөд зонхилох байр суурийг дахин харуулж байна. “Мирок” шүлэгт хүүхдүүдийг мөн онцолсон сэдвүүдээр дүрсэлсэн байдаг.

Хүүхдүүд бол үдэш, орой нь буйдан дээр,

Цонхоор манан дунд дэнлүүний оч,

Далай тэнгисийн лусын дагина-эгч нарын тухай.

Гэхдээ энэ сэдвээр яруу найрагч бүсгүйн дунд зөрчилдөөн бий. “Өөр залбирал” 4 шүлэгт баатар бүсгүйн анх хүсч байсан хайр нь илүү бодитой юм.

Эцэст нь сүүдрийг тэврээрэй!

_______________________________________________________________

¹ Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 47-оос

² , ³13-аас мөн адил

4 97-ын мөн чанар

Гэсэн хэдий ч ижил шүлэгт сүүдрийн сэдэл гарч ирдэг бөгөөд энэ нь А.Саакянц, О.Клинг нарын тэмдэглэснээр Цветаевагийн онцлог шинж юм.

Надад үнэ цэнэтэй доромжлолын жаргал хэрэггүй.

Надад хайр хэрэггүй! Би гунигтай байна - түүний тухай биш.

Надад сүнсээ өгөөч, Аврагч, надад зөвхөн сүүдэр өгөөч

Хайртай сүүдрийн нам гүм хаант улсад.

Эдгээр мөрүүдээс бид баатар бүсгүйн өмнө нь хүсч байсан хайр нь харгис хэрцгий болж, сүүдрийн ертөнц шиг тийм ч тохиромжтой биш болж хувирсан бөгөөд энэ нь эсрэгээрээ илүү зөөлөн болж хувирсан тул бид түүнд хайртай болохыг харж байна.

Тиймээс та тэр орой бол өдрийн туршид боломжгүй бүх зүйл боломжтой байдаг хамгийн нууцлаг цаг гэдгийг харж болно; энгийн зүйлс өөрт нь ер бусын утга санаа, дүр төрхийг олж авах үе. Мөн ид шид нь эргээд хүүхдийн ертөнцийн хамгийн чухал, салшгүй хэсгүүдийн нэг гэж танилцуулагддаг. Анна Сахакянц "Марина Цветаевагийн амьдрал ба уран бүтээл" хэмээх монографидаа яруу найрагч бүсгүйн ид шидийн тухай өгүүлсэн үгсийг иш татсан байдаг: "Мөр бүрт ид шидтэн байдаг яруу найрагчид байдаг. Тэдний сүнс бол сарны бүх ид шидийн туяаг цуглуулж, зөвхөн тэдгээрийг тусгадаг толь юм. Тэднээс ямар ч зам, алхам, зорилго хайх хэрэггүй. Тэдний өлгийөөс булш хүртлээ илбэчин, илбэчин... Ид шид олон нүүртэй. Энэ бол бүх цаг үеийн, бүх насны, бүх улс орны ..."

Хэд хэдэн шүлэгт хоёрдмол утгатайгаар дүрслэгдсэн хайрын сэдэв нь залуучуудын ертөнцөд ч хамаатай. Үүнийг төгс, цэвэр, аминч бус мэдрэмж гэж танилцуулж болно:

Бид хоёр хүүхэд шиг хайртай байсан

Шоглох, шалгах, тоглох

_____________________________________________________________

¹Анна Саакянц “Марина Цветаевагийн амьдрал, ажил” M. 1999 11-78 х

Би чамд хайртай, сүнс шиг хөгшин.

Та ганцаараа - мөн үүрд!

"Баяртай"¹

Өө, зүгээр л түүнийг хайрла, түүнийг илүү эелдэгээр хайрла!

Түүний хувьд миний байж чадахгүй хүн болоорой:

Хэмжээгүй, эцсээ хүртэл хайрла!

"Дараагийн"²

Эсвэл өөр, гэхдээ багагүй хүчтэй мэдрэмж:

Хүндэтгэлийн утас биднийг илүү чанга холбосон,

Хайрлахаас илүү - бусад.

Тиймээс, залуу нас, бага насны ертөнцийг хамгийн тод харуулсан шүлгүүдэд дүн шинжилгээ хийсний дараа бид түүнд агуулагдах гол сэдэл болох максимализм, дайсагнал, хайр дурлал, ид шид, үдшийн сэдэлийг тодорхойлж чадна. Мөн бид залуу баатрын онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлж чадсан: дэлхий дээрх бүх зүйлийг эсэргүүцэх, түүнд үл хамаарах бүх зүйлийг үгүйсгэх, түүгээр дамжуулан баатар дүрмээр бол түүнд хамаатай зүйлд анхаарлаа хандуулдаг.

Баатар энэ ертөнц дэх өөрийн байр суурийг хэрхэн үнэлж байгааг, мөн түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийг хэрхэн үнэлж байгааг бид тодорхойлсон.

____________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 58-аас

²59-ээс мөн адил

2-р бүлэг "Бид мэднэ, бид тэдний мэдэхгүй маш их зүйлийг мэднэ!" эсвэл Марина Цветаевагийн эхэн үеийн дууны үгэнд хөгшин залуугийн ертөнц.

Өмнөх бүлэгт бид залуучуудын ертөнцөд байдаг гол сэдлийг тодорхойлсон. Одоо эдгээр үр дүнд үндэслэн бид Марина Цветаевагийн анхны шүлгүүдийг залуучуудын ертөнц ба насанд хүрэгчдийн ертөнцийг харьцуулах үүднээс шинжлэхийг хичээх болно. Энэхүү харьцуулалтын зорилго нь нийтлэг, өөр өөр сэдэл, шинж чанарыг тодорхойлохоос гадна насанд хүрэгчдийн ертөнцийн төлөөлөгчдийн тухай уянгын баатрын үзэл бодлыг сонирхож байна.

Энэ бүлэгт бид "Танхимд", "Руж ба Блью", "Чи найдваргүй өссөн үү?" шүлгүүдийг авч үзэх болно. Өө, үгүй!”, “Өөр хүүхдүүд”, “Уйтгартай тоглоомууд”, “Өсөх нь”, “Арван тавтай”, мөн өмнөх бүлгийн шүлгүүд.

Энэ бүлгийн хүрээнд гурван бүлэг шүлгийг ялгаж салгаж болно: нэгдүгээрт, залуучуудын ертөнцийг насанд хүрэгчдийн ертөнцтэй цэвэр харьцуулан харуулдаг (“Танхимд”), хоёрдугаарт, залуу баатар насанд хүрэгчдийн ертөнцөд өөрийн "тусгал" -ыг харуулдаг ("Чи найдваргүй өссөн үү? Өө, үгүй!", "Өөр хүүхдүүд", "Уйтгартай тоглоомууд"), гуравдугаар бүлэгт залуу баатрыг "шилжилтийн" хэлбэрээр толилуулж байна. чанар, өөрөөр хэлбэл түүний өсөх үе ("Арван тавтай", "Өсөх нь", "Rouge et bleue").

Бидний тодорхойлсон эхний бүлэгт хандъя. "Танхимд" шүлгээс бид эхний бүлэгт онцолсон залуу баатрын онцлог шинж чанаруудыг тодорхой харж болно: өөрийгөө бүх ертөнц, энд юуны түрүүнд насанд хүрэгчидтэй харьцуулах. Өмнө дурьдсанчлан, энэ шүлэгт баатар хүүхдүүдэд зонхилох байр суурийг эзэлдэг болохыг бид харж байна.

Үдшийн харааны ертөнцөөс дээгүүр
Хүүхдүүд бид өнөөдөр хаан болсон.

__________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 13-аас

Урт сүүдэр бууж байна
Цонхны гадна дэнлүү шатаж байна,

Дайны сэдэл бас харагдаж байгаа бөгөөд үүнийг үдшийн болон нууцлаг байдлын сэдэвтэй хослуулан харуулсан болно. Баатар дахиад л насанд хүрэгчдийн эсрэг зогсохгүй, харин тэдэнтэй тэмцэлдэж, хүүхдүүдэд хуваарилагдсан газрын дагуу тэр ялдаг.

Өндөр танхим харанхуй болж байна,
Толин тусгалууд дотроо алга болдог...
Бүү эргэлзээрэй! Цаг нь ирлээ!
Булан дээрээс хэн нэгэн ирж байна.
Бид хоёр харанхуй төгөлдөр хуурын дээгүүр
Энэ нь доошоо бөхийж, мөлхөж байна.
Ээжийн алчууранд ороосон,
Бид цайвар болж, амьсгалж зүрхлэхгүй байна.
Одоо юу болж байгааг харцгаая
Дайсны харанхуйн халхавч дор уу?
Тэдний царай өмнөхөөсөө илүү бараан болсон, -
Бид дахин ялагч боллоо!

Эдгээр мөрөнд залуу баатрын нэг онцлог шинж чанар нь бас сонирхолтой юм - түүний бүх зориг, ялалтыг хүсч байсан ч түүнд үл мэдэгдэх зүйлээс айх мэдрэмж төрдөг. Дараах мөрүүдээс та насанд хүрэгчдийн залуу баатрын талаарх шууд үнэлгээг харж болно. Түүнээс гадна энэ нь шууд болон шууд бус байдлаар илэрдэг, өөрөөр хэлбэл. өөрсдийгөө дүрслэх замаар. Тиймээс бид дээр дурдсан сөрөг хүчнийг дахин харж байна.

Бид бол гинжин хэлхээний нууцлаг холбоос,
Бид тэмцэлд сэтгэлээ алдахгүй,
Сүүлийн тулаан ойрхон байна,
Мөн харанхуй хүмүүсийн хүч төгсөх болно
Ахмадуудынхаа өдрүүд уйтгартай, энгийн байдаг тул бид жигшдэг...
Бид мэднэ, бид маш их зүйлийг мэднэ
Тэд юу мэдэхгүй байна!

Өөрөөр хэлбэл, эдгээр мөрүүдээс бид уянгын баатрын бодлоор насанд хүрэгчид энэ ертөнцөд байгаа бүх зүйлийг харах боломжгүй эсвэл харахыг хүсдэггүй гэж дүгнэж болно. Энэ санааг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: хүүхдүүдээс ялгаатай нь насанд хүрэгчид өөрсдийгөө бүх зүйл биш ч гэсэн энэ дэлхий дээр маш их зүйлийг мэддэг гэдэгт итгэдэг тул тэдний харц жижиг зүйлд татагдахаа больсон бөгөөд энэ нь бүхэлдээ амьдралын чухал хэсгийг бүрдүүлдэг. эргэн тойрон дахь бүх зүйл. Хүүхдүүдийн хувьд жижиг зүйл бүр сонирхолтой байдаг, учир нь энэ нь энгийн зүйлд шинэ шинж чанарыг нэмж өгдөг. Нэмж дурдахад, шүлэгт бид "цайвар - харанхуй" гэсэн сөрөг хүчинээр дамжуулан сөрөг хүчний талаархи сонирхолтой тайлбарыг олж авах боломжтой. Насанд хүрэгчдийн ертөнцийг харанхуй гэсэн санааг өдрийн харанхуй цагтай харьцуулж болох бөгөөд энэ нь хүүхдүүдэд маш сонирхолтой байдаг орой юм.

Өөр нэг шүлэгт “Чи найдваргүй өссөн үү? Өө, үгүй!¹ бид насанд хүрэгчид болон залуучуудын ертөнцийн дүр төрхийг өмнөхөөсөө арай өөрөөр харж чадна. Энд залуу ертөнцийг бүх онцлог шинж чанараараа харуулсан бөгөөд энэ нь ямар нэг байдлаар насанд хүрэгчдэд илэрдэг.

Та найдваргүй насанд хүрсэн хүн мөн үү? Өө, үгүй, чи хүүхэд, чамд тоглоом хэрэгтэй, тиймээс би урхинаас айж байна, тиймээс миний мэндчилгээ нь найдваргүй том болсон уу? Өө үгүй! ______________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 101-ээс

Та хүүхэд, хүүхдүүд маш харгис юм: Тэд хөөрхий хүүхэлдэйний хиймэл үсийг урж хаядаг, тоглоом шоглоомоор, Тэд үргэлж худал хэлж, хором бүрт шоолдог, Хүүхдэд диваажин байдаг, гэхдээ хүүхдүүдэд бүх муу муухай байдаг, Ийм учраас эдгээр мөрүүд ихэмсэг байдаг. Тэдний хэн нь зул сарын гацуур модны дараа уйлахгүй вэ? Дараах мөрүүдэд та "гэрэл - харанхуй" гэсэн дээрх эсрэг тэсрэг байдлын тусгалыг харж болно, үүнийг арай өөрөөр харуулсан: насанд хүрэгчдийн ертөнцийн "харанхуй" гэсэн тодорхой заалт байхгүй, харин бидний "нууцлал" -ыг зааж өгсөн болно. Харанхуй бүхний шинж чанар гэж аль хэдийн тодорхойлсон байдаг: Тийм ээ, тийм ээ, зарим хүүхдүүд нууцлаг, Харанхуй ертөнц хар нүднээс харагддаг, Гэвч тэд бидний дунд даяанч, Гудамжаар явах нь санамсаргүй юм хүүхэд. Гэхдээ хүүхдүүд бүгд нууц уу?!

"Нууц" хүүхдүүдийн онцлог шинж чанарууд, тухайлбал, яруу найргийн эхний хэсэгт дүрслэгдсэн уянгын баатараас авсан үнэлгээ нь анхаарал татдаг.

Хүүхдийн ертөнцийн талаарх ижил төстэй олон талын тайлбарыг бид "Өөр хүүхдүүд" шүлгээс олж болно¹.

__________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 88-аас

Чимээгүй хүүхдүүд байна. Хайртай ээжийн мөрөн дээр нойрмоглох нь өдрийн цагаар ч гэсэн тэдний сул гар нь лаа руу яардаггүй, - Тэд галаар тоглодоггүй. Хүүхдүүд байдаг - оч шиг: тэд дэмий л: "Тэр шатаж байна, бүү хүр!" Тэд санаатайгаар (эцэст нь оч юм!) Тэд галыг зоригтойгоор барьдаг. Хачирхалтай хүүхдүүд байдаг: тэд загалмайд аажуухан унаж, зүрхлэхгүй, нулимс цийлэгнэж, уйлж, галаас зугтдаг ... Хачирхалтай хүүхдүүд байдаг: тэднийх. айдас Тэд манантай өдрүүдэд үхдэг. Тэдний тухай бодоод намайг нэг их буруутгах хэрэггүй!

Энд баатар нь залуучуудын ертөнцийн төлөөлөгчдийг янз бүрээр тодорхойлж, тус бүрийг нь үнэлдэг. Сүүлчийн мөрүүдээс бид баатар өөрийгөө ямар хүүхэд байсан гэж таамаглаж болно.

"Уйтгартай тоглоомууд" шүлэгт баатар нь залуучуудын ертөнцийн онцлог шинж чанар болох тоглоомын сэдлээр дамжуулан насанд хүрэгчдэд хандах өөрийн үнэлгээ, хандлагыг харуулж байна.

Сандал дээрээс тэнэг хүүхэлдэй

Би үүнийг аваад хувцасласан

__________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 113-аас

Би хүүхэлдэйг шалан дээр шидэв:

Би ээжээр тоглохоос залхаж байна!

Сандлаасаа босохгүйгээр

Би номоо удаан харлаа

Би номоо шалан дээр шидээд:

Би аавын дүрд тоглохоос залхаж байна!

Насанд хүрэгчдийг жирийн амьдралаар амьдардаг уйтгартай хүмүүс, тэдний ертөнцөд бүх зүйл аль болох тайван байдаг гэсэн үнэлгээ нь бидний анхаарлыг дахин татаж байна. Ийм тайван байдал нь залуу баатрын хувьд тэвчихийн аргагүй юм. Хүүхдүүд насанд хүрэгчдээс өөр юу ч биш тоглодог нь сонирхолтой бөгөөд ингэснээр тэд яг л бэлтгэл хийж байгааг бид харж байна. насанд хүрсэн амьдрал.

Одоо бид бүлгийн эхэнд онцолсон гурав дахь бүлгийн шүлгийг авч үзэх хэрэгтэй. "Арван таван настайдаа" шүлгийн жишээг ашигласнаар бид хүүхдүүдэд байдаг өөр нэг шинж чанарыг харж болно - өсч томрох.

Тэд дуугарч, мартагдахаас сэргийлж, Миний сэтгэлд "Арван таван жил" гэсэн үгс байдаг. Энэ шүлэгт залуу баатар аль хэдийн ямар нэгэн байдлаар оролцсон насанд хүрсэн амьдралын тухай ярьдаг. Хүүхэд нас нь ид шид мэт санагдсан хүмүүсийн хувьд насанд хүрсэн амьдрал нь хүсэл мөрөөдөл, тоглоом шоглоом хийх газаргүй сул дорой амьдрал гэж тооцогддог. Өчигдөр би өглөө ногоон хус мод руу гүйж очсон юм._________________________________________________________________.

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 144-өөс

Өчигдөр л үсгүй тоглож байсан, Өчигдөр гэсэн үг давтагдах нь хүүхэд нас өнгөрсөн, одоо болсныг онцолж байна. Одоо баатрын бодлоор өмнөх шигээ эрх чөлөөтэй байж болохгүй. Алс холын хонхны цамхагуудаас дуугарах булаг надад: "Гүйж, хэвт!" Гэж хэлэв. Цаашид юу байна? Бүх зүйл хууран мэхлэлт, аан, бүх зүйл хориотой гэж үү?

Сүүлчийн хэсэгт бид баатар насанд хүрсэн амьдралаас юу хүлээж байгааг, тухайлбал заавал хийх ёстой алдаа, бүтэлгүйтэл, хууран мэхлэлт, тухайлбал. түүний хувьд насанд хүрэгчдийн ертөнцийг тодорхойлдог бүх зүйл. Үүнтэй ижил үндэслэлийг "Өсөх нь" шүлгээс харж болно¹:

Дахин хэлэхэд цонхны гадаа цас орж, гацуурыг тод чимэглэсэн байна ... Найз минь, чи яагаад өлгийтэй болсон бэ? Өдрийн хүнд байдал түүнийг дарамталсангүй, Түүний дотор унтах нь маш амархан байв.

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 197 оноос хойш

Харц чинь өргөн ертөнцийг гэрэлтүүлэв.Харин энэ нь чамд аз жаргал өгөх болов уу, найз минь, чи яагаад өлгийтэй болсон бэ? Энд баатар өсөхөд эерэг зүйл олж харахгүй байна. Хүүхэд нас өнгөрөхөд амьдралын амар амгалан алга болох нь түүнд дахин санагдаж байна "Rouge et bleue" шүлэгт: Улаан хувцастай охин, цэнхэр хувцастай охин хамтдаа алхав. цэцэрлэг - "Чи мэдэж байна уу, Алина, бид хувцсаа тайлах болно, бид цөөрөмд сэлэх үү? ". Нарийхан хуруугаараа цэнхэр хувцастай охин: - "Ээж та чадахгүй гэж хэлэв." ====Улаан хувцастай охин, цэнхэр хувцастай охин Орой хилийн дээс алхаж, бид бүгдийг хаях болно, чи намайг орхихыг хүсч байна уу? : "Энэ хангалттай, амьдрал романтик биш."

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 75-аас

- "Харж байна уу, Алина, бид бүдгэрч байна, бид аз жаргалдаа олзлогдогсдыг хөлдөөж байна" ... Харанхуйгаас хагас инээмсэглэлээр цэнхэр хувцастай эмэгтэй гашуунаар хариулав: - "Эцсийн эцэст бид эмэгтэйчүүд вэ?"

Энэхүү шүлэгт бид залуу баатруудын аажмаар төлөвшиж, амьдралын өөрчлөлтийг шууд харуулсан болно. Хэрэв эхэндээ хориглох хүч нь насанд хүрэгчдийн үг (ээжийн хориг) байсан бол эцэст нь энэ үүргийг аль хэдийн төлөвшсөн охидод байдаг ердийн зан үйл гүйцэтгэдэг.

Тиймээс бид залуу баатар өөрийгөө насанд хүрэгчидтэй харьцуулж чаддаггүй гэж дүгнэж болно. өөрийгөө тэднээс тусдаа гэж үздэг ч насанд хүрэгчдийн ертөнцөд хэрхэн нэвтэрч, аль хэдийн нэвтэрсэн (сүүлийн шүлэг шиг) харуулдаг. Үүний зэрэгцээ, баатар өсч томрохыг хэрхэн үнэлж байгааг бид харсан, тухайлбал тэрээр үүнийг өсөлтийн хувьд зайлшгүй биш, харин бүтэлгүйтэл, золгүй явдал, хоригийн зайлшгүй гэж үздэг. Нэмж дурдахад бид залуучуудын ертөнцөд байдаг өөр нэг сэдэл болох "тоглоомын" сэдэл, мөн "харанхуй - гэрэл" гэсэн сөрөг хүчин зүйлийг тодорхойлж чадсан. Үүний үр дүнд баатар нь зөвхөн эсэргүүцэх, үгүйсгэх төдийгүй хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах, холбоо тогтоох замаар тодорхойлогддог гэж бид дахин хэлж чадна.

3-р бүлэг М.Цветаевагийн шүлэг дэх “Аа, ээжгүй бол юу ч утгагүй” буюу залуу насны ертөнц, гэр бүлийн ертөнц.

Энэ бүлэг нь өмнөх хоёр бүлгийн логик үргэлжлэл байх болно, учир нь бид түүний хүрээнд залуу уянгын баатрыг насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн аль алиныг нь багтааж болох байшингийн ертөнцтэй харьцуулан авч үзэх болно. Тиймээс бидний зорилго бол баатар дэлхийн төлөөлөгчидтэй гэртээ хэрхэн харьцаж байгааг, мөн уянгын баатар өөрөө тэдний талаархи үзэл бодлыг тодорхойлох явдал юм.

Энэ бүлгийн хүрээнд бид "Ээж", "Номын дэргэдэх ээж", "Амиа хорлолт", "Эгч дүүс", "Ядаргаа" шүлгийг авч үзэх болно.

Бидний авч үзэж буй шүлгийг хоёр бүлэгт хувааж болно: эхний бүлэгт эхэд зориулсан шүлэг, хоёрдугаарт - эгчдээ зориулсан шүлгүүд багтаж болно.

Бидний тодорхойлсон эхний бүлэгт хандъя. Яруу найрагч ээжийгээ залуу насандаа алдсан нь Цветаевагийн амьдрал, улмаар түүний ажилд ул мөр үлдээсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тийм ч учраас бид эдгээр шүлгүүдээс бидний онцолсон сэдвийг төдийгүй “үхлийн” сэдвийг олж харж болно. "Ээждээ" шүлгээс бид хоёр дурдсан сэдвийг харж болно.

Охидууддаа уйтгар гунигийн өв үлдээсэн бололтой, ээж ээ! Харин яруу найрагч ээжийнхээ дүр төрхийг мөн бага насныхаа хамгийн тод сэтгэгдлийг иш татсанаар дүрсэлсэн байдаг: Хуучин Страуссын вальст бид анх удаа таны чимээгүй дуудлагыг сонслоо... Марина Цветаевагийн ээж хөгжимчин байсан тул хөгжим хамгийн их байх болно. баатрын хувьд эхийн шууд бэлэг тэмдэг. Ээжийгээ нас барснаар баатрын сүнсний нэг хэсэг нь үхсэн бөгөөд одоо амьдралын түр зуурын үе нь үхлийн ойртох биш, харин ээжтэйгээ уулзах дөхөж байгааг дараах мөрүүдээс харж болно: Тэр цагаас хойш Бүх амьд биетүүд бидэнд харь бөгөөд цагийн уянгалаг чимээг таатай хүлээж авдаг._________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 9-ээс

Мөн баатрын амьдралд ээж нь хэн байсныг та харж болно: Бидний хамгийн сайхан үдэш бидний баяжсан бүх зүйлийг та бидний зүрх сэтгэлд хадгалдаг. Хүүхдийн хүсэл мөрөөдөл рүү уйгагүй тонгойж, (Чамгүйгээр сар л харлаа!) Бяцхан үрсээ санаа бодол, үйлийн гашуун амьдралыг туулж явлаа. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр мөрүүдээс бид баатрын ээжийн гол шинж чанар нь энхрийлэл, тэвчээр байсан гэдгийг ойлгож болно. Нэмж дурдахад тэрээр "гашуун амьдралын" сэтгэлийн түгшүүрээс хамгаалах баатар бүсгүйд зориулсан сахиус мэт харагддаг. Сүүлийн мөрүүдээс бид баатар (бяцхан хүүхдүүд) асрамжид байхдаа өөрийгөө хэрхэн үнэлж байгааг тэмдэглэж болно. Бид хар багаасаа гунигтай нэгэнтэй ойр, Инээд уйтгартай, гэр харь... Усан онгоц маань сайхан мөчид хөвдөггүй Салхи бүхний хүслээр хөвдөг! Эдгээр мөрүүдээс бид ээжгүйгээр амьдрал ямар байдгийг дахин харж болно - баатар эмэгтэй өөрөө өөртөө үлдэж, өмнөх ивээл, асран хамгаалагч байхаа больсон. Бид энэ бүхнийг “удирдагч” ба “бүх салхины хүслийн дагуу хөвдөг” хоёрын ялгаанаас харах болно. Хүүхэд насны номин арал улам цайж байна, Бид тавцан дээр ганцаараа зогсож байна. Эдгээр мөрүүдэд баатар бүсгүй ээжийгээ нас барснаар хүүхэд нас өнгөрч, өсөх нь гарцаагүй гэдгийг ойлгодог. Сүүлчийнх нь үнэлэмжийг бид өмнөх бүлгийн хүрээнд тодорхойлж чадсан бөгөөд энэ нь эргээд дараах мөрүүдэд онцлон тэмдэглэсэн байдаг: Ээж ээ, та охиддоо уйтгар гунигийг өв болгон үлдээсэн бололтой! Шүлгийн төгсгөлд баатар бүсгүй ээждээ хандах хандлагыг өндөр хаягаар (Өө, ээж ээ!), мөн ээжийнхээ дурсамжинд үлдээсэн зүйлд анхаарлаа хандуулж, уй гашуугаа дахин харуулав ээжийг "Амиа хорлолт" шүлэгт танилцуулсан болно. Энд бид аль хэдийн онцлон тэмдэглэсэн эхийн шинж чанаруудыг харж байна - эмзэглэл, энхрийлэл, түүнчлэн түүнтэй холбоотой хөгжим: Хөгжим хайрын үдэш болж, Хөдөөгийн цэцэрлэгт бүх зүйл цэцэглэж байв нүд нь маш тод харагдаж байна, гэхдээ энд эхийн үхэл өөрөө анхаарлыг татдаг: тэр аз жаргалтай ертөнцөд орж байх шиг байна, учир нь дүрсэлсэн ландшафт нь яг ийм дүр төрхийг (хөгжим, лимбэ, нар жаргах) үүсгэдэг. Баатар түүний үхлийг хэрхэн хүлээж авдаг нь бас сонирхолтой юм: тэр үхдэггүй - илбэчин түүнийг авдаг, өөрөөр хэлбэл. Бид үдшийн хэв маяг, бага насны ертөнцийн ид шидийн шинж чанарыг дахин олж харлаа. Ийнхүү баатар хүүхэд хэзээ цөөрөмд алга болсныг өөрийнхөөрөө тайлбарлаж байгааг бид харж байна
Тэгээд ус тайвширч, ________________________________________________________________

¹Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 24-өөс

Тэр ойлгов - муу савааны дохиогоор
Илбэчин түүнийг тэнд аваачив.

Холын зуслангийн байшингаас лимбэ уйлж байв
Ягаан өнгийн туяанд ...
Тэр өөрийгөө өөр хүнийх байхаасаа өмнө ойлгосон.
Одоо гуйлгачин хэн ч биш болжээ. Баатар ээжийнхээ асрамжид хамгийн их хамгаалагдсан гэдгийг та дахин харж болно, тэр ч байтугай түүний найдаж буй дүрс шиг сахиус нь түүнд аюулгүй байдлыг мэдрэх боломжийг олгодоггүй: Дэрэн дээр дүрс байгаа ч гэсэн,
Гэхдээ аймшигтай! - "Өө, гэртээ ир!"
...Тэр чимээгүйхэн уйлав. Гэнэт тагтан дээрээс
“Миний хүү!” гэх дуу хоолой сонсогдов. Гэхдээ ээж нь хүүгээ орхисон гэж хэлж болохгүй: Гоёмсог нарийн дугтуйнд
Түүнийг "уучлаарай" гэж олоод: "Үргэлж
Хайр ба уйтгар гуниг нь үхлээс хүчтэй."
Үхлээс ч хүчтэй... Тийм ээ, тийм ээ!.. Бидний харж байгаагаар тэр дахин түүн рүү буцаж ирдэг, өөрөөр хэлбэл. баатар өмнөх шүлгийнхээс илүү түүнд хаягдахаа больсон. Тиймээс энд гол санааг онцлон тэмдэглэв - хайр бол үхлээс илүү хүчтэй юм. Гэхдээ ээжийг Цветаевагийн дууны үгэнд өөрөөр дүрсэлсэн байдаг: үхлийн сэдвээс гадна хүүхдүүдэд байдаг зан чанарууд нь түүнтэй холбоотой байж болно. Ээжийн ийм дүр төрхийг бид "Өнөөлөх" шүлгээс олох болно. Эхний мөрүүдээс аль хэдийн эхийн өвөрмөц бус дүр төрх бидний өмнө гарч ирсэн бөгөөд баатар дүрсийг зурсан тодорхойлолтууд нь бас сонирхолтой юм: Харанхуй зочны өрөөнд арван нэгэн цохилт.
Та өнөөдөр ямар нэг зүйлийн талаар мөрөөдөж байна уу?
Муу ээж чамайг унтуулдаггүй!
Энэ ээж бол бүрэн хорлон сүйтгэгч!... Тэр нөмрөгөөрөө дахин сүлжсэн,
Үсрэх нь мэдээж эмэгтэй хүн биш ...
Тэр хүүхдэд юу ч өгөхгүй,
Энэ хачин охин-ээж! Сүүлчийн мөрүүдэд ээж нь зөвхөн насанд хүрэгчдийн ертөнцөд төдийгүй хүүхдүүдийн ертөнцөд оролцдог гэдгийг бид дахин харж байна. Хоёр ертөнцийн оролцоотойгоор л баатар ээждээ, хачин охинд өгдөг үнэлгээг бий болгодог. Өөр нэг шүлэг болох "Номын дэргэдэх ээж" 2-т бид ээжийг арай өөрөөр дүрсэлсэнийг харж болно: ном унших ноцтой хоббитой, баатар үүнийг бас өөрийнхөөрөө үнэлдэг. ..Богино шивнээ... Чинжалын гялбаа...
- "Ээж ээ, надад шоо дөрвөлжин байшин барьж өгөөч!"
Ээж догдолж зүрхэндээ дарав
Жижиг хэмжээтэй... "Ээж ээ, хараарай: котлет дотор аалзны тор байна!"
Түүний хоолойд хүүхдийн зэмлэл, заналхийлэл байна.________________________________________________________________________________

¹ Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 48-аас

² Мөн 46-аас

Ээж нь уран зохиолоос сэрлээ: хүүхдүүд -
Гашуун зохиол! Эцсийн мөрөнд баатар нь дээр дурдсан үнэлгээг өгөхөөс гадна хүүхдүүдийг, тиймээс өөрийгөө үнэлдэг. Баатар хүүхдүүдийг хэрхэн төлөөлдөг нь бас сонирхолтой юм: тэр тэднийг ээжийнхээ уран зохиолд дурлах хүсэл тэмүүлэлтэй харьцуулдаг бололтой. Цветаевагийн дууны үгэнд эхийн сэдэвт маш их зориулагдсан байдаг. их тоошүлэг, гэхдээ түүнээс гадна яруу найрагч бүсгүй алдагдлаа хуваалцах ёстой эгчийгээ онцолжээ. Тиймээс, хоёрдугаар бүлэгт тодорхойлсон шүлгүүдийг харцгаая. Тиймээс "Эгч нар" шүлгээс бид зөвхөн эгч рүү хандах хандлагыг төдийгүй тэдний хоорондын харилцааг харж болно: Шөнөдөө тэд ижил улс орны тухай мөрөөдөж,
Тэд ижил инээдээр битүүхэн тарчлаан зовоож,
Тиймээс хүн бүрийн дунд түүнийг таньж,
Тэр хоёр түүн дээр бөхийв. Эдгээр мөрүүдээс та энэ шүлгийн баатрууд ямар эв нэгдэлтэй болохыг харж болно: тэд ижил мөрөөдөлтэй, нэг зүйлийг сонирхож, татдаг. Нэмж дурдахад тэд тодорхой нөхцөл байдалд ижил төстэй зан авир гаргах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ нь дараахь мөрүүдээс харахад баатруудыг огтхон ч гайхшруулдаггүй: Түүний дээр зөвхөн эртний цагийг хайрладаг байсан.
Хоёулаа: “Аан!” гэж шивнэв...
Тэдний зүрх сэтгэлд хөдөлсөнгүй
Гайхах ч биш, атаархах ч биш..._________________________________________________________________

¹ Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 57-аас

Түүний бодолтой уруул руу
Тэд хоёуланд нь наалдсан ... хоёулаа ... Гэхдээ бүр цонхийсон уруулаас үхэл
Давхар үнсэлтийг угааж чадахгүй. Сүүлчийн мөрүүд нь дээрх бодлыг бүрэн тусгасан байдаг, учир нь өмнө нь шүлэгт ашигласан үхлийн сэдвээр баатар эмэгтэй эгчтэйгээ эв нэгдэл, салшгүй холбоотой, ураг төрлийн харилцааг онцолж өгдөг. “Бямба гаригт” шүлэгт¹ бид эгч рүү халуун дотно, эелдэг хандлагыг харж болно: Харанхуй болж байна ... Тэд цайнд бэлдэж байна ...
Ася ээжийнхээ үслэг дээл дор нойрмоглож байна.
I аймшигт үлгэрБи уншиж байна
Хөгшин шүдгүй шулмын тухай. Тиймээс бид баатар нь эгч дүүгийн (Марина Цветаева байсан) шууд дүр төрхөөр харагдаж байгааг бид харж байна. Гэхдээ үүнээс гадна ид шидийг татах сонирхол, тухайлбал түүний нэг хэлбэр болох үлгэрийн тухай өмнө нь хэлэлцсэн шүлгүүдэд дурдсан байдаг. Энд бас оройн хээтэй хослуулан бидэнд өгөгдсөн: It’s getting dark... You don’t remember the time.
Хоолны өрөөнөөс тэд биднийг цай уухаар ​​дуудлаа.
Ася муруйсан
Би аймшигтай үлгэр уншиж байна. ______________________________________________________________________

¹ Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 102-оос

"Гурвын гурав" шүлэгт баатар эмэгтэй эгч дүүсийн дүр төрхийг бидний анхааралд толилуулж байна: Гашуун шийтгэл, мартагдах эсвэл дарс, -
Бид аягыг шавхах хүртэл уух болно!
Энэ мөн үү? энэ мөн үү? Хэнд хамаатай юм бэ!
Утас нь үүрд бий болдог. Эдгээр болон доор өгөгдсөн мөрүүдэд баатар эмэгтэйн илэрхийлсэн гол санаа нь ижил эв нэгдэл, ураг төрлийн холбоо байх болно. Цветаева зөвхөн дүүтэй байсан ч яруу найрагч охиноос гадна хагас эгчтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс, эдгээр мөрүүдээс харахад баатрын хувьд гол зүйл бол цусан төрлийн холбоо биш, харин сүнслэг байдлын хувьд хамаатан садан юм. Тиймээс баатар эмэгтэй түүний эгч нартай ялгааг олж хардаггүй - тэд нэг юм.

Аль аль нь өөрчлөгддөг, хоёулаа зөөлөн,
Дуу хоолойд ижил урам зориг
Адилхан гунигтай галыг асаана
Хэт төстэй нүдээр ...

Чимээгүй бай, эгч нар аа! Бид чимээгүй байх болно
Бид үг хэлэлгүйгээр сүнсийг давслах болно.
Үл мэдэгдэх өглөөг хэрхэн угтах вэ
Цэцэрлэгт бид гурав тэврэлдэн...

Ийнхүү бидний тодорхойлсон хоёр бүлгийн шүлгийг судалж үзээд уянгын баатар өөрийгөө гэр бүлийн ертөнцөөс салгадаггүй бөгөөд түүний төлөөлөгчдийг эсэргүүцдэггүй (өмнөх бүлгээс харсан шиг) гэдгийг тэмдэглэж болно. эсрэгээрээ тэдэнтэй холбоотой гэдгээ онцолж байна. Нэмж дурдахад бид үхлийн сэдвийг харсан бөгөөд энэ нь өмнө нь яригдаж байсан ч аль хэдийн гарч ирсэн байдаг

¹ Цветаева М.И. 1906-1920 оны 7 боть шүлгийн түүвэр. 63-аас

эхийн сэдэвтэй хослуулсан бол өөр өнцгөөс. "Эгч нар" гэсэн сэдвээс ялгаатай нь эхийн сэдвийг өөр өөр өнцгөөс авч үздэгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Уянгын баатар нь эгч нарт хандах хандлагыг хоёрдмол утгагүй харуулдаг боловч хэд хэдэн бие даасан шүлгийг авч үзэх замаар бүрэн дүр төрхийг бий болгож болно, учир нь тус бүр нь бие биенээ нөхөх үнэлгээ, тайлбарыг өгдөг. Баатар өөрт нь ямар газар оноодог тухайд гэвэл энэ нь эхний бүлэгт байсан шиг төв газар биш, хоёрдугаарт байгаа шиг өөр ертөнцөөс давуу биш гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Энэ бүлгийн баатар өөрийгөө эхнийх биш, харин хоёрдогч байр суурь биш юм.

Дүгнэлт

Ийнхүү бид уран бүтээлийн явцад залуу уянгын баатрын ертөнц олон талт, түүнийг хүрээлж буй бүх зүйлтэй харьцаж байгааг олж харсан. Энэхүү ажлын зорилгын дагуу бид толилуулсан шүлгүүдэд онцолсон уянгын ертөнцийн гол шинж чанаруудыг тодорхойлж чадсан: залуу нас, хүүхэд нас, насанд хүрэгчид ба гэр орны ертөнц. Баатар өөрийгөө, энэ болон бусад уянгын ертөнцийн төлөөлөгчдийг түүнтэй харьцуулж хэрхэн үнэлдэг, мөн өөрт нь ямар байр суурь эзэлдэг болохыг бид олж мэдсэн. Нэмж дурдахад бид Марина Цветаевагийн эхэн үеийн дууны үгэнд олдож болох гол сэдвүүдийг тодорхойлсон: дайн тулаан, ид шид, үдэш, хайр, тоглоом, үхэл. Эдгээр сэдлийг бид уянгын баатрын өвөрмөц шинж чанаруудын хүрээнд тодорхойлсон: максимализм, энэ ертөнцийн бүх зүйлийг, ялангуяа өөрийгөө эсэргүүцэх, түүнчлэн үгүйсгэх, үүний дагуу бид шүлэгт олдсон эсэргүүцлийг тодорхойлсон (харанхуй). - гэрэл). Бас нэг гол онцлогУянгын баатар бол түүний гэр орны ертөнцөөс салшгүй, насанд хүрэгчдийн ертөнцөд оролцох явдал юм.

Ном зүй.

1. Цветаева М. И. 1-р боть Шүлэг 1906-1920./ Цветаева М. И. 7 боть бүтээл цуглуулсан М., 1994.

II. Шүүмжлэлийн уран зохиол.

2. Сахакянц А.А Марина Цветаева. Амьдрал ба бүтээлч байдал M. 1999 х. 11-78

3. Саакянц А.А Марина Цветаева: амьдрал, бүтээлч байдлын хуудас (1910 -1922) "М. 1986 он.

4. Сахакянц А. Нууц дулаан: Марина Цветаевагийн яруу найргийн тухай // Огонёк №43 1979 С 18-19

5. Клинг О. М.Цветаевагийн яруу найргийн хэв маяг ба бэлгэдлийн арга барил: таталцал, зэвүүцэл // Уран зохиолын асуултууд 1992 он No 3 P 74-93

III. Сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн.

6. Т. Ю. Максимова Марина Цветаевагийн яруу найраг: хувийн туршлагаас өргөн хүрээний ерөнхий ойлголт руу хүрэх зам // Оросын уран зохиол XX, Ed. Смирнова Л.А.; Санкт-Петербург, 1995 он

7. I. Ю. Богданова Марина Цветаева // 20-р зууны Оросын уран зохиол 2 боть Ed. Кременцова Л.П.; М, 2005

8. 20-р зууны эхний хагасын Оросын уран зохиол Ред. Агеносова В.Г.; М, 2002

IV. М.И.Цветаевагийн бүтээлийн тухай уран зохиол.

9. Кудрова И. М.Цветаевагийн уянгын зохиол // Звезда 1982 No10 P 172-183

10. Кертман Л. Зэрэгцээ ертөнц дэх сүнс: М.Цветаевагийн амьдрал, уран бүтээл дэх үл нийцэх байдлын хослол // Уран зохиолын тойм №3 1995 P 40-42

11. Вельская Н.Н. М.И.Цветаевагийн намтар зохиол дахь давталтын өвөрмөц байдал // 1-р сургуулийн орос хэл 1999 P 61-66

12. Павловский А.Марина Цветаева // 3-р сургуулийн уран зохиол С 32-35

13. Бакина М.А. Орчин үеийн яруу найргийн шинэ формацууд//Оросын яриа No2 1975 P 67-75

14. Валгина Н.С. Марина Цветаевагийн яруу найраг дахь цэг таслалуудын стилист үүрэг // Оросын яриа № 6 1978 P 58-66

15. Горбаневский М.В. "Намайг Марина гэдэг...": Марина Цветаевагийн яруу найргийн жинхэнэ нэрсийн тухай тэмдэглэл // Оросын яриа №4 1985 он.

16. Киперман Е. Пушкины "Зөнч" ба Цветаевагийн "Сибиль": Яруу найргийн теологи ба домог судлалын элементүүд // Уран зохиолын асуултууд 1992 он No 3 P 94-114

17. Лещикова В.Н. Цэцгийн томъёо: М.Цветаевагийн яруу найраг дахь ертөнцийн дүр төрх // Оросын яриа No5 1998 P 19-22

18. Буров А.А. Хамгийн гол нь: Марина Цветаевагийн яруу найраг дахь нэрлэсэн өгүүлбэрүүд // Оросын яриа № 5 1988 C 39-44

19. Коркина Е.Б. Марина Цветаевагийн ардын аман зохиолын шүлэг дэх уянгын сэдэв // Оросын уран зохиол № 4 1987 С 161-168

20. Кудрова I. V. "Гэмт хэргийн нууц ба цэвэр зүрх": (Марина Цветаевагийн бүтээлийн сэдэл дээр) // Од № 10 1992 P 144-150