Марк Цицерон Арпино хотод давуу эрхтэй гэр бүлд төрсөн. Тэрээр шүүхийн уран илтгэгч болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд энэ албан тушаалд шаардлагатай стандартын дагуу гайхалтай боловсрол эзэмшсэн. Марк мөн Грек рүү аялж, хуульч, философийн чиглэлээр сурч, илтгэгчийн авьяас чадвараа хөгжүүлжээ. Дөнгөж карьераа эхлүүлж байсан Ромчууд улс төрийн сэдвээр аль хэдийн яруу найраг хийж эхэлсэн байв. Тиймээс тодорхой илтгэгч Секстус Россиусыг өмгөөлөхдөө илтгэгч нь Суллагийн хэт дарангуйлагч дарангуйллыг сануулсан нь түүнд олон асуудал үүсгэсэн юм. Нэмж дурдахад, эхний шатанд ч гэсэн уран илтгэгчийг олон дайсан, дайснууд хүрээлж байв. Энэ тохиолдолд Цицеро ялалт байгуулж, өрсөлдөгчөө бүх байрлалд илүүрхсэний ачаар хүмүүс түүний тухай ярьж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь түүнийг "мужийн босогч" гэж үздэг муу санаатнуудад таалагдахгүй байж чадахгүй. Тиймээс Цицероныг санаатайгаар Сицилийн бүрэн эрхт төлөөлөгчөөр илгээсэн бөгөөд тэнд Сицилийн мафитай тэмцэх ёстой байв.
Цицерон шүүхийн илтгэгч болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд маш сайн боловсрол эзэмшсэн
Цаг уурын өсөлт
Цицерон өрсөлдөгчдийнхөө хүнд хэцүү сорилтыг хүлээж авав. Дараа нь Сицилид Сицилийн мафитай нягт холбоотой байсан захирагч Гай Верресийн харгислал хаанчлав. Удалгүй Марк хүнд хэцүү бэрхшээлтэй тулгарав: нэг бол бүх зүйлийг, тэр дундаа амь насаа эрсдэлд оруулж, Гай болон мафитай хамт сөргөлдөөнд орох, эсвэл тэднийг бүх зүйлээс ангижрахыг тайван байдлаар зөвшөөрөх. Тэгээд залуу илтгэгч эхнийхийг сонгосон. Веррес хүчирхэг холбоотнуудтай байсан тул ямар ч боломж байхгүй юм шиг санагдсан, гэхдээ буруутгагч тийм биш байв. Гэхдээ Цицерон өрсөлдөгч Гай Верресээс илүү байхын тулд гурван удаа хэлсэн үгс нь бүгдэд гайхсан юм. Марк Туллиусын удирдсан маргаан нь маргаангүй тул хэн ч яллагдагчийг өмөөрч зүрхэлсэнгүй - энэ санааг эртний Ромын нэрт илтгэгчдийн нэг Квинтус Гортенсиус өөрөө орхисон юм.
Цицерон МЭӨ 63 онд Эртний Ромын консул болжээ
Үүний үр дүнд Гай Веррес цөллөгт орж, Цицерон ялалт байгуулж, шинэ адал явдал хүлээж байсан Ром руу буцав. Мөнхийн хотод илтгэгч Ромын Сенатад идэвхтэй оролцож, консул болох бүх боломж байсан. Дараа нь төрийн тэргүүний бүрэн эрхийг авахын тулд сонгуульд ялалт байгуулах шаардлагатай байв. Тэгээд тэр үүнийг МЭӨ 63 онд хийсэн. Марк албан тушаалд орсныхоо дараа шинэчлэлд идэвхтэй оролцов. Гэхдээ сонгуульд ялагдсан хүмүүсийн нэг бөгөөд энэ хожигдогчийг Люсиус Сергиус Катилин гэдэг бөгөөд Цицероны ар талд хуйвалдаан, интриг хийж эхэлжээ.
Катилинтай хийсэн тэмцэл
Ромд эрх мэдлийг булаан авч, дараа нь Цицероныг алахын тулд зэвсэглэл. Зарим хотуудад бослогууд аль хэдийн эхэлсэн байсан бөгөөд консулыг алах төлөвлөгөө байнга тасалддаг байсан: Марк төлөвлөгөөний талаар аль хэдийн мэддэг байсан. Эцэст нь, Цицерон Ромын сенаторуудын хүрээлэлд нэг уулзалт хийж байх үед Катилин танхимд орж, өрсөлдөгчийнхөө яг урд суув. Илтгэгч нь дайсныг хараад ярианыхаа тоймыг хаяж, анхны буруутгалын үгээ хэлэв. "Катилины эсрэг хийсэн анхны үг" нь тодорхой, баттай нотлох баримт агуулаагүй болно. Цицероны үзэж байгаагаар гол аргумент бол Катилин гэмт хэрэгтэн, ёс суртахуунгүй зан чанартай байсан юм. "Otempora, omores!" Гэж Цицерон хэлэхдээ "Ай цаг, ёс суртахууны тухай!" Энэхүү афоризм нь Катилины эсрэг хийсэн анхны үг хэллэгээс үүдэлтэй гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Маркус Туллиус Катилиныг ууртайгаар бут цохиход олон сенаторууд ил гарсан хуйвалдаанаас ангижрав.
"Цаг тухай, ёс суртахууны тухай!" - Цицероны Катилины эсрэг хийсэн анхны үгнээс афоризм
Энд Цицерон Катилиныг ялж чадсан юм. Анхны үг хэлсний дараа тэрээр Ромыг орхихоор болжээ. Гэвч түүний оршин суух байранд Маркийн өрсөлдөгч нь холбоотнууддаа захидал, заавар илгээж, өөрийгөө консул гэж тунхаглаж, интригүүд хийсээр байв. Дараа нь Цицерон хэд хэдэн удаа үг хэлж, зугтсан Катилин болон түүний хамтрагчдыг даруй цаазлахыг шаардав. Хачирхалтай нь уг хүсэлтийг эргэлзэлгүйгээр, шүүхийн мөрдөн байцаалтаар биелүүлсэн байна. Эртний Ромд энэ хуулийн үсэг маш хүчтэй байсан тул энэхүү жишиг өвөрмөц юм. Ромын хуулиар хүнийг шүүх хуралгүйгээр шууд цаазлахыг зөвшөөрдөггүй байв. Цицерон Ромын хуулийг үл тоомсорлож байсан нь харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч тэр дайснаасаа ангижирч чадсан юм. Бүх зүйл тэнд дуусах ёстой байсан юм шиг санагдаж байсан ч бүх зүйл дөнгөж эхэлж байв.
Илтгэгчийг хөөж, буцааж өгөх
Цицерон Катилинтай харьцах харьцаанд маш их сэтгэл дундуур байсан. Удалгүй албан тушаалтан Ромын иргэнийг шүүх, мөрдөн байцаалтгүйгээр цаазаар авахыг зөвшөөрвөл цаазаар авах ял оноох хуулийг батлав. Үүний дагуу Марк энэ хуульд хамрагдах болно гэж сүрдүүлж, мөнхийн хотыг удаан хугацаагаар орхих шаардлагатай болжээ. Удалгүй найз нөхдийнхөө эрх мэдэл, тусламжийн ачаар Цицерон буцаж ирсэн боловч тэр түүнээс холдов улс төрийн үйл ажиллагааФилософи, утга зохиолын чиглэлээр ажиллаж, хоббигоо өмгөөлөлтэй хослуулсан. Марк Туллиус мөн үүргээ амжилттай гүйцэтгэсэн Туркийн өмнөд мужийн Киликия мужийн захирагчидтай уулзах боломжтой байв. Гэвч удалгүй иргэний дайн дэгдэв: эрх мэдлийн төлөөх тулаанд Цезарь, Помпей нарын хүчнүүд хоорондоо мөргөлдөв. Хоёулаа Маркийг хуарандаа байхыг харахыг хүссэн боловч эцэст нь тэр сүүлчийнхтэй нэгдэв. Дараа нь тэрээр зугтаж, хожим нь Ромын төрийн дарангуйлагч болжээ. Энэ нь илтгэгчийн улс төрийн үзэл бодолтой зөрчилдөж байв: Цицерон бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг бүх талаар хамгаалж байв.
Цицерон бүгд найрамдах засаглалын хэлбэрийг бүх талаар хамгаалж байв
Марк Антонитай тулалдах
МЭӨ 44 онд Цицерон Марк Туллиусыг баярлуулсан. Тэр мөчөөс эхлэн тэрээр Ромын бүгд найрамдах бүтцийг сэргээхийг оролдов. Гэхдээ өөр нэг Марк, энэ удаа Антони илтгэгчийг чин сэтгэлээсээ үзэн ядаж, Сенаттай зөрчилджээ. "Филиппин Марк Антонигийн эсрэг" илтгэлүүдийн цикл нь Цицероны хүчийг санагдуулав.
Тэрээр илтгэлүүдээ өөр нэг эртний Грекийн уран илтгэгч Демосфенийг дуурайж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр эргээд Македонийн хаан Филипийг буруушаажээ. Цицерон бүх уран илтгэх чадвараа ашиглан Марк Антонигийн эсрэг олон буруутгал авчирч, Юлий Цезарийг давсан ижил гунигтай хувь тавиланг урьдчилан таамаглав. Цицероны үзэж байгаагаар Антонио Катилинаас хамаагүй илүү Ромын мужид илүү аюултай байжээ. Нийтдээ илтгэгч тангарагласан дайсны эсрэг арван дөрвөн илтгэл уншсан. Гэвч Марк улс төрийн дайсны авьяас чадварыг үнэлээгүй бөгөөд түүнийг алахыг тушаажээ.
Мөхөл
Цицерон илгээсэн алуурчдаас зугтахын тулд Грек рүү зугтахаар шийджээ. Гэвч түүнд зугтах цаг байсангүй. Түүний боолууд чанга яригчийг паланкин дээр авч явжээ. Марк Туллиус энэ паланкинаас бөхийхөд толгой нь зуутын сэлэмнээс мөрнөөсөө шууд нисэв. Антони сүрдүүлсэн шинж тэмдэг, хүч чадлаа харуулахын тулд тасарсан дээд мөч, толгойг Сенатын индэр дээр тавив.
Улс төрийн сонирхол, хуйвалдааны шилдэг телевизийн цуглуулга болсон гэж үздэг хамгийн алдартай "Хаан ширээний тоглоом" олон ангит киног үзсэн хүн Цицероныг маш чадварлаг хаан ширээний тоглогч гэж нэрлэх нь дамжиггүй. Цицерон бол суут ухаантнуудын нэг бөгөөд уран илтгэлийн үлгэр жишээ гэдгээрээ дурсагддаг. Тэрээр хүн бүрээс илүү тоглосон бөгөөд хожим нь Марк Антони түүнийг үхэхийг хүссэн дайснууд Октавиан Августусаар ялагдсан юм. Түүний буруутгаж, өмгөөлсөн олон үгс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Цицерон, Марк Туллиус - Ромын нэрт зүтгэлтэн, уран илтгэгч, МЭӨ 106 оны 1 -р сарын 3 -нд Арпина хотод морьтны гэр бүлд төрж, 43 оны 12 -р сарын 7 -нд Формусын ойролцоох эдлэнд нас баржээ.
Анх Ромд боловсрол эзэмшсэн залуу Цицерон уран илтгэл, философийг судлахад өөрийгөө зориулжээ. Тэрээр иргэний хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаанд эхлээд илтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн; Түүний амьд үлдсэн илтгэлүүдийн хамгийн эртнийх нь П.Квинчсиусд зориулагдсан юм (81). Сицерогийн алдар нэрийн эхлэл нь нэг эрүүгийн шүүх хуралд Америй (Америйский) -аас ирсэн С.Россиусын талд хийсэн илтгэлээр тавигдсан бөгөөд тэрээр Суллагийн хамгаалагчдын нэгний эсрэг үг хэлжээ. Эрүүл мэндээ сайжруулж, гүн ухаан, риторик боловсролоо үргэлжлүүлэхийн тулд Цицерон 79 онд Грек, Ази руу хоёр жилийн аялал хийсэн. Тэрээр Ромд буцаж ирэхдээ МЭ 75 онд Сицилийн Лилебеа хотод quaestor байсан бөгөөд уран илтгэх авьяас чадварынхаа ачаар Ромд улам бүр алдар нэрээ олж авсан юм. Сицилийн претор асан Веррес (70) -ыг шүүх хурал болсон цагаас эхлэн түүнийг анхны илтгэгч гэж үздэг байв. 69 онд Цицерон curule aedile, 66 онд претороор ажиллаж байхдаа Митридатын эсрэг хийсэн гурав дахь дайнд Помпейг ахлах командлалд өгөхөд анхны улс төрийн илтгэлээ (Манилиусын хуулийг дэмжиж) оруулсан юм.
Марк Туллиус Цицерон
Цицерон 46 онд 38 жил гэрлэснийхээ дараа салсан эхнэр Теренцээсээ хоёр хүүхэдтэй болсон: охин Туллия, аавынхаа уй гашуугаар 45 онд гурав дахь аз жаргалгүй гэрлэлтээр нас барсан бөгөөд хүү Марк. Энэ Марк эхлээд хоёр дахь гурвалын эсрэг иргэний дайнд оролцож байсан боловч дараа нь Октавианы талд очиж, түүнээс консулын албан тушаалыг хүлээн авчээ.
Цицероны зураг
Цицерон Марк Туллиус нь амьдралынхаа туршид Ромын хамгийн том илтгэгч, гүн ухаантан, шилдэг төрийн зүтгэлтэн, яруу найрагч, зохиолч, уран илтгэлийн онолч байсан бөгөөд хадгалагдан үлдсэн сургаал нь орчин үеийн амьдралд ихээхэн сонирхолтой байдаг. Тэрээр бүтээлүүддээ төр, хуулийн асуудал, асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан.
Цицерон - илтгэгчийн намтар
Тэрээр Арпина хотод морьт уяачдын гэр бүлд төрсөн. Эцэг эх нь түүнийг амьдарч байсан Ром хотод гоо үзэсгэлэн, ярианы техникээр суралцуулахаар явуулжээ. Цаашилбал, Цицерон карьерынхаа шатыг дээшлүүлжээ. Эхэндээ тэрээр Сенатын гишүүн, дараа нь Киликия мужийн захирагч болжээ.
Цицерон амьдралынхаа туршид улс төр, шүүхийн үзэл бодлыг агуулсан текстүүдээр олон нийтэд хандаж байв. Тэгээд аажмаар тэр шилдэг илтгэгчийн статусыг хүртэв.
Хожим нь тэрээр засгийн газрын үйл ажиллагааны асуудлыг шийдэж эхэлдэг. Ихэнх алдартай зохиолууд"Төрийн тухай", "Хуулийн тухай". МЭӨ 49-44 он тэр Ромд амьдардаггүй, гэхдээ эрхэлдэг эрч хүчтэй үйл ажиллагааХөдөө орон нутагт. Цицероны амьдралын энэ үеийг философи, уран яруу найргийн онол болон бусад хүмүүнлэгийн чиглэлээр хийсэн хамгийн амбицтай бүтээлүүд тэмдэглэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Грек хэлийг илүү гүнзгий сурах шаардлагатай болсон тул тэрээр Грект гурван удаа удаан хугацаагаар амьдрахаар явжээ.
Ром бол Цицероны хамгийн дуртай хот байсан бөгөөд 44 онд Цезарь нас барсны дараа Цицерон тухайн үед байсан бүгд найрамдах тогтолцоог Цезарийн өв залгамжлагчид өөрчлөх оролдлогоос хамгаалахаар буцаж ирэв. Гэхдээ бүх зүйл утгагүй байсан тул түүнийг хар жагсаалтад оруулсан бөгөөд үүний дараа МЭӨ 43 онд түүнийг алжээ.
Гэхдээ тэр үед түүнд ийм хандлагатай байсан ч түүний бүтээлүүд өнөөг хүртэл хүндэтгэл хүлээдэг. Орчин үеийн философичдын олон сургаал Цицероны бүртгэлд үндэслэсэн байдаг. Түүний мэдээллийг сайхан, ойлгомжтой дамжуулах чадвар нь амьдралын утга учир, зорилго байв.
Цицероны улс төрийн үйл ажиллагаа
Ромын эзэнт гүрний үед ёс суртахууны код нь уламжлал, ёс заншилд үнэнч байх, одоо байгаа хуулиудыг дагаж мөрдөх, хүндэтгэх зарчимд суурилдаг байв. Цицерон эдгээр хэм хэмжээг жинхэнэ биширдэг хүний хувьд үргэлж дагаж мөрдөхийг хичээдэг байв. Гэхдээ заримдаа тэрээр ёс суртахууны хэм хэмжээг хамгаалахын тулд биш харин ямар нэгэн ашиг хүртэхийн тулд үг хэлэх зорилгоор текст бичих шаардлагатай болдог байв.
Эртний Грекийн үзэл санааны уламжлалыг судалж үзээд Цицерон засаглалын хамгийн зөв хэлбэрийг тодорхойлохыг оролдов. Түүнийг Платон, Аристотель болон бусад агуу философичдын сургааль татсан. Тэрээр төрийг ард түмний нийтлэг өмч гэж үздэг байв.
ЦИКЕРОН, МАРК ТУЛЛИУС(Маркус Туллиус Цицерон) (МЭӨ 106–43) - Ромын төрийн зүтгэлтэн, Бүгд найрамдах улсын үзэл санааг дэмжигч, нэрт уран илтгэгч, зохиолч, Грекийн философийг түгээн дэлгэрүүлэгч. Цицероны улс төрийн карьерын оргил үе нь МЭӨ 63 он байсан бөгөөд энэ нь түүний консулаар ажиллаж, Катилины хуйвалдааныг илчилсэн жил байсан бөгөөд түүнийг "эх орны эцэг" хэмээн ялгуусан тунхаглав. Гэхдээ Цезарь - Помпей - Крассус гурвалсан хэлбэрийг дэмжихээс татгалзсаны улмаас Цицерон аажмаар нөлөөгөө алдаж, идэвхтэй улс төрөөс холдож, үүний үр дүнд МЭӨ 58 оны 4 -р сард болжээ. Цицероныг албадан Македонид цөллөгт оруулав. Тэрээр МЭӨ 57 оны 9 -р сард буцаж ирээд Помпейн намд элссэн бөгөөд Фарсалын тулалдаанд (МЭӨ 48 он) ялагдсаны дараа цорын ганц дарангуйлагч болсон Цезарийн өршөөлд бууж өгөв. Цезарийн аллагыг зөвшөөрсний дараа тэрээр эрх мэдлийг хууль бусаар авах болсон хэргийн залгамжлагч гэж үздэг Марк Антонитэй эсэргүүцэлтэй тулгарч байна. Энтони ("филиппикүүд") -ийн эсрэг хийсэн хэд хэдэн алдартай илтгэлүүд нь улс төрийн карьер болон Цицероны амьдралыг хоёуланг нь нэгтгэсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг.
Цицероны утга зохиолын өв нь түүний олон нийтийн өмнө хэлсэн үг, уран илтгэл, гүн ухааны трактатууд, яруу найраг, хувийн захидлуудын талаархи зохиолуудаас бүрдэнэ. Тэрээр анх удаа Латин хэлийг гүн ухааны үзэл бодлоо илэрхийлэх бүрэн эрхт хэрэгсэл болгож, Ромын гэгээрсэн олон нийтэд нухацтай уншиж, бие даан сургах материалаар хангахыг хичээжээ. Цицерон философийн чиглэлээр бичсэн зохиолуудынхаа талаар товч тойм бичжээ Мэргэ төлгийн тухай (Мэргэ төлгийн урлаг), ном 2, ch. 1. Энэхүү тойм нь дараахь үгээр эхэлдэг: “Би санаа зовнилоо орхихгүйгээр энэ бүгд найрамдах улсад хэрхэн хамгийн их ашиг тустай болох вэ гэж өөрөөсөө нэг бус удаа асууж, олон удаа эргэцүүлсний эцэст дараахь дүгнэлтэд хүрсэн. Хэрэв би иргэддээ эрхэм дээд шинжлэх ухаанд хүрэх замыг нээж өгвөл. " 19-20 -р зуунд. Цицероны өв нь философийн түүхчдэд голчлон эллинист үеийн Платоны философийн талаархи мэдээллийн эх сурвалж болох сонирхолтой байсан (хамгийн үнэ цэнэтэй материал бол Лариса ба Аскалоны Антиохоос Фило юм); Цицерон өөрийн бүтээлүүд, стоик ба эпикурчуудын тухай орчин үеийн үзэл санаанд тусгасан (Панетиус, Посидониус), Аристотелийн харилцан яриаг санаатайгаар дуурайжээ.
Цицерон уран илтгэл ба философийн хоорондын харилцаа, төрийн бүтэц, ялангуяа "хамгийн сайн муж, хамгийн сайн иргэн" гэсэн асуудлуудыг хөндсөн. Грекийн түүхч Полибий ба Стоик Панетиусын араас тэрээр ардчилал (ард түмний хүсэл зориг, төрийн хэрэгт чин сэтгэлээсээ оролцох) -ыг оновчтой хослуулсан "холимог улс төр" -ийг Ромын Бүгд Найрамдах Улсын үеэс олж харжээ. язгууртнууд (хамгийн ухаалаг, зохистой хүмүүсийн манлайлал). Онолын эпистемологийн асуултуудаас би мэдлэгийн мөн чанар, статусын талаархи асуултыг авч үзсэн: мэдлэгийн үнэний шалгуур байдаг уу? аливаа зүйлийн талаарх мэдлэг эцсийн байж болох уу? Шинэ академийн сургаалын дагуу, мөн стоикуудаас ялгаатай нь тэр энэ асуултанд сөрөг байдлаар хариулдаг. Ажил дээрээ Сайн ба муугийн хязгаарын тухайЦицерон эпикурчууд ба стоикуудын хамгийн сайн сайхны тухай сургаалыг тууштай няцааж, хамгийн сайн сайхныг онолын үндэслэлээр батлах боломжгүй гэдэгт эргэлзсээр байна. Практик ёс суртахууны чиглэлээр Цицерон ийм тодорхой тодорхой ойлголтыг олж авдаг - энэ бол байгалийн тухай ойлголт юм: "мөн чанарыг дагадаг хүн алдаа гаргадаггүй" бөгөөд энэ нь түүний байр суурийг стоик үзэл бодолд ойртуулдаг. Стоицизм нь зөвхөн нэг талаараа Цицеронтой оюун санааны хувьд ойрхон байсан: ёс суртахууны асуудлаарх тохиролцоо нь уламжлалт бурхдад итгэх итгэл, стоик фатализм, мэргэ төлгийн урлагт итгэх итгэлийг эрс шүүмжилдэг. Бурхдын мөн чанарын тухай, Шулмын тухайба Хувь заяаны тухай). Цицероны хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг - Тускуланы яриаФилософийн өргөн хүрээний асуудлыг хөндсөн 5 номонд. Үүнд тэрээр философийг "сэтгэлийг эмчлэх шинжлэх ухаан", "буяныг эрэлхийлэгч, бузар мууг хавчлагч", "дэлхий даяар тархсан хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэсэн хүч" гэж нэрлэдэг.
Жинхэнэ философи нь мэргэн ухаан, ёс суртахууны сайжруулалтыг эрэлхийлэх нь өдөр тутмын оршин тогтнох үндэс суурь болох нөхөрлөлийг баяжуулж, хөгшрөх, өвдөх, ойр дотны хүмүүсийнхээ үхэл, өөрийн гэсэн хүлээлт гэх мэт аливаа амьдралын зайлшгүй бэрхшээлийг зөөлрүүлж, утга учираар нь дүүргэдэг гэдэгт Цицерон итгэдэг байв. Хөгшрөлтийн тухай, Нөхөрлөлийн тухай). Дараагийн бүх эрин үед Цицерон ямар нэгэн байдлаар философич -соён гэгээрүүлэгч, хүмүүнлэгийн төлөөлөл хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ үг нь түүний дуртай хүмүүнлэгийн үзэл баримтлал руу буцдаг.
лат. Маркус Туллиус Цицер
эртний Ромын улс төрч, илтгэгч, гүн ухаантан
МЭӨ 106-43 он NS.
товч намтар
- эртний Ромын нэрт илтгэгч, улс төрч, гүн ухаантан, зохиолч. Түүний гэр бүл уяачдын ангилалд багтдаг байв. МЭӨ 106 онд төрсөн МЭӨ 1 -р сарын 3, Арпинум хотод. Хөвгүүд нь зохистой боловсрол эзэмшихийн тулд Цицероныг 15 настай байхад аав нь тэднийг Ром руу нүүлгэн шилжүүлжээ. Уран илтгэл, хичээнгүй судлах авьяас нь дэмий хоосон байгаагүй: Цицероны уран илтгэх ур чадвар анзаарагдаагүй юм.
Түүний олон нийтэд анх удаа гарч ирсэн нь МЭӨ 81 эсвэл 80 онд болсон юм. NS. дарангуйлагч Суллагийн дуртай хүмүүсийн нэгэнд зориулагдсан болно. Үүний дараа мөрдлөг хавчлага гарч болзошгүй байсан тул Цицерон Афин руу нүүж очоод мөнгөө төлжээ Онцгой анхааралриторик ба философийн судалгаа. Сулла нас барахад Цицерон Ромд буцаж ирээд шүүх хурлын үеэр хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. МЭӨ 75 онд. NS. тэр квестороор сонгогдож Сицилид илгээгдэв. Шударга, шударга албан тушаалтны хувьд тэрээр нутгийн ард түмний дунд асар их нэр хүндийг олж авсан боловч энэ нь Ром дахь нэр хүндэд нь бараг нөлөөлөөгүй юм.
Цицерон МЭӨ 70 онд алдартай хүн болжээ. NS. нэр хүндтэй үйл явцад оролцсоны дараа гэж нэрлэдэг. Верресийн хэрэг. Өрсөлдөгчийнхөө бүх заль мэхийг үл харгалзан Цицерон эрхэм зорилгоо маш сайн даван туулсан бөгөөд түүний хэлсэн үгний ачаар дээрэмдсэн хэрэгт буруутгагдсан Веррес хотыг орхин явах шаардлагатай болжээ. МЭӨ 69 онд. NS. Цицероныг өвчнөөр сонгож, 3 жилийн дараа претороор сонгов. Цэвэр улс төрийн агуулгатай анхны яриа энэ үеэс хамаарч байна. Үүнд тэрээр Митридаттай хийсэн дайнд Помпей ер бусын эрх мэдэл авахыг эрмэлзсэн хүмүүсийн нэг tribun -ийн хуулийг дэмжиж байв.
Цицероны улс төрийн намтар дахь өөр нэг чухал үе бол МЭӨ 63 онд сонгогдсон явдал юм. NS. консул. Түүний сонгуульд өрсөлдөгч нь хувьсгалт өөрчлөлт хийх хандлагатай байсан Катилина байсан бөгөөд олон талаараа ялагдал хүлээсэн юм. Цицерон энэ албан тушаалыг хашиж байхдаа хамгийн ядуу иргэдэд газар тарааж, энэ зорилгоор тусгай комисс байгуулах санал гаргасан хуулийн төслийг эсэргүүцэв. МЭӨ 62 оны сонгуульд ялалт байгуулах. Катилин хуйвалдаан зохион байгуулж, үүнийг Цицерон амжилттай илрүүлжээ. Түүний Сенатад өрсөлдөгчийнхөө эсрэг хийсэн дөрвөн илтгэлийг уран илтгэх урлагийн жишээ гэж үздэг. Катилин зугтаж, бусад хуйвалдагчдыг цаазлав. Цицероны нөлөө, энэ үед түүний алдар нэр дээд цэгтээ хүрсэн тул түүнийг эх орны эцэг гэж нэрлэдэг байсан боловч Плутархын хэлснээр өөрийгөө магтан дуулах хандлага, Катилины хуйвалдааныг нээн илрүүлсэн гавьяаг нь байнга санаж байдаг. олон иргэдийн дунд түүнд дайсагнал, үзэн ядалт өдөөсөн.
Гэж нэрлэгдэх хугацаанд. Эхний гурвалын үед Цицерон холбоотнуудын талд орох уруу таталтыг эсэргүүцэж, бүгд найрамдахчуудын үзэл санаанд үнэнч хэвээр байв. Түүний өрсөлдөгчдийн нэг Клодиус трибун МЭӨ 58 онд ийм амжилтад хүрсэн юм. д., 4 -р сард Цицерон сайн дураараа цөллөгт орж, байшинг нь шатааж, эд хөрөнгийг нь хураан авчээ. Энэ үед тэрээр амиа хорлох тухай нэг бус удаа бодож байсан боловч удалгүй Помпей Цицероныг цөллөгөөс буцаж ирснийг баталжээ.
Цицерон гэртээ буцаж ирээд улс төрийн амьдралд идэвхтэй оролцоогүй бөгөөд уран зохиол, хуулийн практикийг илүүд үздэг байв. МЭӨ 55 онд. NS. "Илтгэгчийн тухай" түүний яриа гарч, жилийн дараа тэрээр "Төрийн тухай" бүтээл дээр ажиллаж эхлэв. Иргэний дайны үеэр илтгэгч Цезарь Помпей хоёрын хооронд эвлэрүүлэн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэхийг оролдсон боловч тэдний хэн нь ч засгийн эрхэнд гарч ирэх нь муж улсын хувьд сүйрлийн үр дүн гэж тооцогддог байв. Помпейн талд орсноор Форсалийн тулалдааны дараа (МЭӨ 48 он) тэрээр цэргээ тушаагаагүй бөгөөд Брундисиум руу нүүж очоод Цезарьтай уулзжээ. Түүнийг өршөөсөн хэдий ч дарангуйлалтай эвлэрэхэд бэлэн биш байсан Цицерон бүтээл, орчуулгыг сайтар судалж, бүтээлч намтартаа энэ удаа хамгийн үйл явдлаар дүүрэн болжээ.
МЭӨ 44 онд. д., Цезарийг алагдсаны дараа Цицерон муж улсыг бүгд найрамдах улсыг буцааж өгөх боломж байсаар байна гэж итгэн том улс төрд эргэн орох оролдлого хийв. Марк Антони ба Цезарийн өв залгамжлагч Октавиан нарын хоорондох сөргөлдөөнд Цицерон хоёр дахь талдаа орж, түүнд нөлөөлөх илүү хялбар объектыг олж харав. Антонигийн эсрэг хийсэн 14 илтгэл түүхэнд Филиппик нэрээр бичигджээ. Октавиан засгийн эрхэнд гарсны дараа Антонио Цицероныг ард түмний дайснуудын жагсаалтад оруулж чадсан бөгөөд МЭӨ 43 оны 12 -р сарын 7 -нд. NS. түүнийг Кайетагийн ойролцоо алжээ.
Илтгэгчийн бүтээлч өв нь шүүх, улс төрийн агуулгатай 58 илтгэл, улс төр, уран илтгэл, философи, философийн 19 трактат, 800 гаруй захидал хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Түүний бүх зохиолууд нь Ромын түүхэн дэх хэд хэдэн гайхалтай хуудсуудын мэдээллийн үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм.
Wikipedia -аас авсан намтар
Марк Туллиус Цицерон(лат. Marcus Tullius Cicerō; МЭӨ 106 оны 1 -р сарын 3, Арпинум - МЭӨ 43 оны 12 -р сарын 7, Формия) - эртний Ромын улс төрч, илтгэгч, философич. Мэдлэггүй гэр бүлээс гаралтай, илтгэх авьяас чадварынхаа ачаар тэрээр гайхалтай карьераа бүтээжээ: тэрээр МЭӨ 73 оноос хойш Сенатад оржээ. NS. МЭӨ 63 онд консул болжээ. NS. Тэрээр Катилины хуйвалдааныг илрүүлэх, ялахад гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Хожим нь иргэний дайны нөхцөлд тэрээр бүгд найрамдах тогтолцоог хадгалан үлдэх хамгийн нэр хүндтэй, тууштай дэмжигчдийн нэг хэвээр байв. Түүнийг хязгааргүй эрх мэдлийг эрэлхийлж, хоёр дахь гурвалын гишүүд цаазалжээ.
Цицерон уран зохиолын асар их өв үлдээсэн бөгөөд үүний нэлээд хэсэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эрт дээр үед түүний бүтээлүүд хэв маягийн хувьд стандарт нэр хүндтэй байсан бөгөөд одоо тэд МЭӨ 1 -р зуунд Ромын амьдралын бүхий л талын талаархи хамгийн чухал мэдээллийн эх сурвалж болжээ. NS. Цицероны олон тооны захидал нь Европын эпистоляр соёлын үндэс болсон; түүний хэлсэн үг, ялангуяа Катилинууд нь энэ жанрын хамгийн тод жишээ юм. Цицероны философийн трактатууд нь Латин хэлээр ярьдаг уншигчдад зориулагдсан эртний Грекийн гүн ухааны бүхэл бүтэн өвөрмөц үзэсгэлэнг илэрхийлдэг бөгөөд энэ утгаараа эртний Ромын соёлын түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм.
Гарал үүсэл
Маркус Туллиус Цицерон нь ижил нэртэй Ромын морьт уяачийн ууган хүү байсан бөгөөд түүний эрүүл мэнд тааруу байгаа нь түүнийг карьераа эхлүүлэхэд саад болж байсан бөгөөд түүний эхнэр Хелвиа бол "сайн төрөлт, өөгүй амьдралтай эмэгтэйчүүд" байв. Түүний ах нь Квинтус байсан бөгөөд Марк Туллиус амьдралынхаа туршид ойр дотно харилцаатай байсан бөгөөд үеэл нь Люсиус Туллиус Цицерон байсан бөгөөд МЭӨ 79 онд Дорнод руу аялахдаа дагалдан явсан юм. NS.
Туллиев овог нь МЭӨ 188 оноос хойш оршин суугчид нь Ромын иргэншилтэй байсан Латиусын өмнөд хэсэгт Вольскийн нутагт орших Арпин хэмээх язгууртнуудад харьяалагддаг байв. NS. Эндээс бас Туллиатай үл хөдлөх хөрөнгөтэй байсан Гайус Мариус байсан: Цицерогийн өвөө Гратидиятай гэрлэсэн бөгөөд түүний дүү эгч Мариятайгаа гэрлэжээ. Тиймээс Гайусын ач хүү Маркус Мариус Гратидян нь Цицероны авга ах байсан бөгөөд Люсиус Сергиус Катилина Цицерогийн авга эгч Гратидиятай гэрлэжээ.
Tullia -ийг хэзээнээс танил өмссөн байсан нь тодорхойгүй байна Цицерон (Цицерон). Плутарх энэ ерөнхий хоч нь "вандуй" гэсэн үгнээс гаралтай гэж мэдэгдсэн бөгөөд карьераа дөнгөж эхэлж байсан тэр өдрүүдэд Цицероны найзууд түүнд энэ нэрийг илүү эвфонион зүйлээр солихыг зөвлөсөн гэж мэдэгджээ. Марк Туллиус энэ зөвлөгөөг няцааж, танил хүмүүсээ нэрнээс илүү чанга дуугаргах болно гэж мэдэгдэв. Скаврба Катулус.
эхний жилүүд
Ирээдүйн илтгэгч 15 настай байхдаа (МЭӨ 91 онд) хөвгүүдийнхээ улс төрийн карьерыг мөрөөдөж байсан аав нь хөвгүүдэд сайн боловсрол олгохын тулд гэр бүлийнхээ хамт Ром руу нүүжээ.
Шүүхийн уран илтгэгч болохыг хүсч байсан залуу Марк Грекийн яруу найрагчдын бүтээлийг судалж, Грекийн уран зохиолыг сонирхож, алдарт уран илтгэгчид Марк Антони, Люсиус Лициниус Крассусын уран яруу найргийг судалж, мөн Публиус Сульпичиусын форум дээр хэлсэн үгийг сонсов. Илтгэгч нь Ромын хуулийг мэддэг байх шаардлагатай байсан бөгөөд Цицерон үүнийг тухайн үеийн нэрт хуульч Квинтус Муций Сцевола Понтифтэй хамт судалж байжээ. Грек хэлийг маш сайн эзэмшсэн Цицерон Афины Эпикур Федрус, Стоик Диодорус Кронус, Фило академийн сургуулийн тэргүүнтэй ойр дотно байсны ачаар Грекийн гүн ухаантай танилцжээ. Сүүлд нь Марк Туллиус диалектик - маргаан, маргаантай урлагийг судалсан.
Удалгүй эхэлсэн холбоотнуудын дайны үеэр Цицерон Лусиус Корнелиус Суллагийн армид алба хааж байжээ. МЭӨ 89 онд. NS. тэр Нолад Суллагийн ялалтын өмнөх тэмдэг, консул Гнаус Помпей Страбон Ангараг Веттиус Скатонтой уулзсан тухай гэрч болжээ. Дараа нь Мариан, Суллан нарын хоорондох дайсагналын дунд Цицерон гүн ухаан, уран илтгэл, хуулийг судалж, "нам гүм, эргэцүүлэн бодох амьдрал руу эргэв." Энэ нь МЭӨ 82 онд Сулланчуудын сүүлчийн ялалт хүртэл үргэлжилсэн юм. NS .; харин дараа нь Цицерон өөрийгөө Суллагийн талд байсан гэж мэдэгджээ.
Илтгэгчийн карьерын эхлэл
МЭӨ 81 онд зохиосон Цицероны амьд үлдсэн анхны яриа. e., Хууль бусаар хураан авсан эд хөрөнгийг буцааж өгөх зорилготой "Квинтиусыг хамгаалах" нь илтгэгчийн анхны амжилтыг авчирсан юм.
Илтгэгч нь "Оросыг хамгаалж байна" илтгэлээрээ илүү их амжилтанд хүрсэн бөгөөд тэрээр хэлэхдээ, "тэдний хэлснээр, тэд ёс бус үйлдлээ хэрхэн уучлахаа мартсан, гэхдээ Мөн гэмт хэргийг судлах болно. " Россиа мужаас ирсэн даруухан уугуул хүний хувьд аавынхаа амийг хөнөөсөн гэж хамаатан садан нь шударга бусаар буруутгаж байсан энэ хүнд хэцүү хэрэг нь Суллан дэглэмийн үед нөлөөгөө алдсан эртний Ромын гэр бүлийн төлөөлөгчидтэй хийсэн маргаан байв. дарангуйлагчийн үндэсгүй гар хөл болсон хүмүүс. Цицерон Америкт биечлэн очиж, хэргийн газар дээр нь гэмт хэргийн нөхцөл байдлыг судалж үзсэнийхээ дараа шүүх хуралд бэлтгэхийн тулд 108 хоногийн хугацаатай шүүхэд ханджээ.
Процессийн явцад Россиус Цицерон өөрийгөө Грекчүүдийн авъяаслаг оюутан, алдарт уран илтгэгч Аполлониус Молон гэдгээ харуулсан бөгөөд залуу илтгэгч Ромд боловсрол эзэмшсэн юм. Цицерогийн хэлсэн үгийг уран илтгэх ур чадварын бүх дүрмийн дагуу, залуучуудын талаар гомдол гаргах, хамгаалагчийн туршлагагүй байдал, шүүгчийн уриалга, яллагдагчийн нэрийн өмнөөс шууд үг хэлэх, мөн яллагдагчийн нотолгоог няцаах зэргээр бүтээсэн болно. Россиусыг амиа хорлогч гэдгийг нотлохыг оролдсон буруутгагч Гайус Эруциусын мэдэгдлийг задлахдаа Цицерон ийм аймшигтай үйлдэл хийж чадахгүй байсан яллагдагчийн шинж чанарт үндэслэн Грекийн этопеагийн урлагт ханджээ.
Секстус Россиус эцгээ алжээ. “Тэр ямар эр хүн бэ? Золбин залуус, хорон санаатнуудын боловсрол эзэмшсэн үү? " - Тийм ээ, тэр дөч гаруй настай. Мэдээжийн хэрэг түүнийг үрэлгэн байдал, асар их өр, цөхрөлтгүй хүсэл тэмүүллээр энэ харгислал руу түлхсэн нь мэдээж. " Үрэлгэн хэрэгт буруутгагдан Эрусиус ядаж нэг үдэшлэгт бараг оролцоогүй гэж хэлээд түүнийг цагаатгажээ. Тэр хэзээ ч өртэй байгаагүй. Хүсэл тэмүүллийн тухайд, прокурор өөрөө хэлсэнчлэн хөдөө аж ахуй эрхэлдэг, хөдөө амьдарч байсан хүн ямар хүсэл тэмүүлэлтэй байж болох вэ? Эцсийн эцэст ийм амьдрал нь хүсэл тэмүүллээс маш хол бөгөөд үүргийн ухамсрыг заадаг.
Цицерон. Америкийн Секстус Россиусыг хамгаалж, XIV, 39 ..
Россиусын хэргийн ач холбогдол нь Цицероны хэлснээр "удаан хугацааны завсарлагааны дараа" анх удаа хүн амины хэргийн шүүх хурал болсон бөгөөд энэ хугацаанд хамгийн аймшигтай, аймшигтай аллагыг үйлдсэн явдал юм. " Тиймээс хамгаалагч 83-82 оны иргэний дайны үйл явдлын талаар дурджээ. МЭӨ NS. болон Султан дарангуйллын дэглэмтэй санал нийлэхгүй байгаа бүх хүмүүсийн эсрэг хэлмэгдүүлэлт. Яллагдагчийн аав, тэр үед маш баян хүн байсан бөгөөд түүний алс холын хамаатан садан нь Сулла Корнелиус Крисогоны нөлөө бүхий дуртай хүний тусламжийг авч, аллагын дараа шүүхийн жагсаалтад оруулахыг оролдсон бөгөөд эд хөрөнгийг зарсан байна. багахан мөнгийг өөрсдөө тараасан. Прицид гэж буруутгахыг оролдсон хууль ёсны өв залгамжлагч нь Цицероны хэлснээр "шударга бус доромжлогчдын" төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд саад болжээ. Тийм ч учраас энэ тохиолдолд өмгөөлөгч нь яллагдагчийн гэм буруугүй байдлын талаар тийм ч их ярьдаггүй (энэ нь хүн бүрт ойлгомжтой байдаг), харин иргэдийнхээ үхлээс ашиг олж буй гэмт хэрэгтнүүдийн шуналыг илчилж, тэднийг ашигладаг хүмүүс юм. гэмт хэргийг нуун дарагдуулах холбоо. Цицерон шүүгчдэд зусардах байдлаар ханддаггүй, гэхдээ "харгислалын төлөө тэднийг илүү хатуу шийтгэх, магадгүй хамгийн бүдүүлэг хүмүүсийг эсэргүүцэхийн тулд илүү зоригтойгоор шийтгэх боломжтой" гэсэн шаардлагаар нууцаар төдийгүй форум дээр ч гэсэн энд хөл, шүүгчид, аллага вандан сандлын хооронд болно. "
Шүүх хурал ялж, илтгэгч нутгийн язгууртнуудыг эсэргүүцсэнийхээ ачаар хүмүүсийн дунд ихээхэн нэр хүндтэй болсон. Гэвч Суллагийн өшөө авалтаас айсан Цицерон гүн ухаан, уран илтгэлийг илүү гүнзгий судлах шаардлагатай байгаа тул Афин болон Родос арал руу хоёр жилийн турш явжээ. Тэнд тэрээр Молоноос дахин суралцаж, хожим нь Цицероны хэв маягт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн юм.Тэр үеэс эхлэн илтгэгч нь "дундаж" уран ярианы хэв маягийг баримталж, Ази, дунд зэргийн Аттикийн хэв маягийн олон элементүүдийг нэгтгэжээ. .
МЭӨ 78 онд. e., Сулла нас барсны дараахан Цицерон Ром руу буцав. Энд тэрээр язгууртны гэр бүлийн гишүүн Теренстэй гэрлэж (энэ гэрлэлт нь түүнд 120 мянган драхма инж авчирсан), шүүхийн уран илтгэлээ үргэлжлүүлэв.
Улс төрийн үйл ажиллагааны эхлэл
МЭӨ 75 онд. NS. Цицерон квестороор сонгогдож, Сицилид томилогдсон бөгөөд Ромд үр тарианы хомсдолын үед үр тарианы экспортод хяналт тавьж байжээ. Шударга, шударга зангаараа тэрээр Сициличуудын хүндэтгэлийг хүлээсэн боловч Ромд түүний амжилтыг бараг анзаардаггүй байв. Плутарх нийслэлд буцаж ирснээ дараах байдлаар тайлбарлав.
Кампанид тэрээр өөрийн найз гэж үздэг нэрт Роман хүнтэй уулзсан бөгөөд Цицерон Ром түүний нэр, үйлсийн сүр жавхлангаар дүүрэн гэдэгт итгэж, түүний үйлдлийн талаар иргэдийг хэрхэн дүгнэж байгааг асуужээ. "Түр хүлээгээрэй, Цицерон, чи сүүлийн үед хаана байсан бэ?" - тэр хариуд нь сонсоод тэр даруй сэтгэл нь бүрэн унав, учир нь түүний тухай цуу яриа өмнөх алдар нэрдээ юу ч нэмэлгүйгээр эцэс төгсгөлгүй далайд живсэн мэт хотод алга болсныг ойлгов.
Плутарх. Цицерон, 6 ..
Questura нь Марк Туллиусыг сенатын ангид элсэхэд зориулагдсан болно. МЭӨ 73 оны 10 -р сарын 14 гэхэд. NS. түүнийг сенатороор нэрлэсэн анхны дурсамж нь хамааралтай болно. Дараагийн жилүүдэд Цицерон хэд хэдэн туршилтанд оролцож Сенатад хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд МЭӨ 70 онд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. NS. aedile -ийн байр суурийг эзлэх нь тийм ч хэцүү байсангүй.
МЭӨ 70 оны 8 -р сард. NS. Цицерон Суллагийн дэмжигч асан Сицилийн бошиглогч Верресийн Гайус Лициниусын эсрэг хэд хэдэн удаа үг хэлсэн бөгөөд тэрээр гурван жилийн засаг захиргааны хугацаанд (МЭӨ 73 - 71) тус мужийг дээрэмдэж, олон оршин суугчдыг нь цаазалжээ. Цицероны дайсныг дараа жилийн консулууд (шүүх хуралд өмгөөлөгчөөр ажиллахыг зөвшөөрсөн алдарт илтгэгч Хортенсиус, Верресийн найз Квинт Метеллус) зэрэг олон нөлөө бүхий язгууртнууд дэмжиж байсан явдал. шүүх, претор Марк Метеллус.
Гай Веррес нэг бус удаа хэлэхдээ ... түүний ард нөлөө бүхий хүн байгаа бөгөөд тэр аймгийг дээрэмдэж чадах хүндээ найдаж, өөрийнхөө төлөө биш мөнгө цуглуулдаг; тэрээр Сицилид гурван жил ажилласан орлогчдоо дараах байдлаар хуваарилсан гэдгээ хэлэв: хэрэв тэр эхний жилийн орлогоо ашигтайгаар эргүүлж чадвал тэр маш их баяртай байх болно; тэр хоёр дахь жилийн орлогоо ивээн тэтгэгч, хамгаалагчдад шилжүүлэх болно; Гурав дахь жилийн орлого, хамгийн их ашиг орлого, хамгийн их ашиг амлаж байгаа тэрээр шүүгчдийг бүрэн хэмнэх болно.
Цицерон. Гай Верресийн эсрэг (эхний хуралдаан), XIV, 40 ..
Гэсэн хэдий ч Цицерон засгийн газрын бүх түвшинд авлигын эсрэг хэргийг авч үзээд ялалт байгуулав. Энэхүү үйл явцад зориулж бичсэн түүний хэлсэн үг нь улс төрийн асар их ач холбогдолтой байсан, учир нь Цицерон нь Сенатын олигархиудыг эсэргүүцэж, ялалт байгуулсан: Верресийн гэм буруугийн төлөөх илтгэгчийн нотолгоо нь маргаангүй болсон тул алдарт Хортенсиус татгалзсан юм. шүүгдэгчийг өмгөөлөх. Веррес 40 сая сестерсийн их хэмжээний торгууль төлж, цөллөгт явахаар болжээ.
Үүний зэрэгцээ, Цицероны улс төрийн карьер үргэлжилсээр байв: тэрээр МЭӨ 66 онд претороор сонгогджээ. д., мөн хамгийн их санал авсан бөгөөд энэ албан тушаалыг хашиж байхдаа чадварлаг, өөгүй шударга шүүгчийн нэр хүндийг олж авсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр өмгөөллийн ажлаа үргэлжлүүлж, "Гней Помпейг командлагчаар томилох тухай" илтгэл тавьж, Гней Помпейд Попын эсрэг тэмцэлд агуу их эрх мэдэл олгох тухай Гайус Манилиагийн хуулийн төслийг дэмжив. хаан Митридат VI Евпатор. Үүний үр дүнд Помпей дайнд ер бусын хүчийг авч, дорнын Ромын морин спорт, сенаторуудын эрх ашгийг хамгаалжээ.
Катилины консулын газар ба хуйвалдаан
МЭӨ 63 онд. NS. Цицерон консулын албан тушаалд сонгогдож, сонгуульд үнэмлэхүй ялалт байгуулсан бөгөөд санал тоолох хүртэл. Түүний хамтрагч нь язгууртны хуарантай холбоотой байсан Гай Антони Гибрид байв.
Консулын газрынхаа эхэнд Цицерон Сервилиус Руллын ард түмний трибунаас санал болгосон хөдөө аж ахуйн тухай хуультай ажиллах ёстой байв. Уг хуулийн төсөлд нэн ядуу иргэдэд газар хуваарилах, үүнд зориулан онцгой комисс байгуулж, ноцтой эрх мэдлийг олгосон байна. Цицерон энэ санаачлагыг гурван удаа илтгэж эсэргүүцэв; Үүний үр дүнд хууль батлагдаагүй.
МЭӨ 63 онд консулд ялагдсан нэр дэвшигчдийн нэг. NS. Люсиус Сергиус Катилин мөн 62 жилийн хугацаанд сонгуульд өрсөлдсөн. Энэ удаад ч бас бүтэлгүйтсэн гэж үзээд тэрээр Цицероныг илрүүлж чадсан эрх мэдлийг булаан авах хуйвалдаан бэлдэж эхлэв. Цицерон уран илтгэлийн жишээг авч үзсэн Катилины эсрэг хийсэн дөрвөн илтгэлийнхээ эхний хэсэгт Луций Сергиусыг Ромоос Этрури руу зугтахыг албадав. Түүний удирдсан Сенатын дараагийн чуулганд Ромд үлдэж байсан хуйвалдагчдыг (Лентулус, Цэцэг, Статилиус, Габиниус, Цепариус) баривчилж шүүхэд шилжүүлэхээр шийджээ. Ийм тохиолдолд ердийн арга хэмжээ болох гэрийн хорио, цөллөг нь хангалттай үр дүнтэй биш юм. Уулзалтад оролцсон Юлий Цезарь цаазаар авах ялыг эсэргүүцсэн боловч Като хэлсэн үгэндээ хуйвалдагчдын гэм бурууг няцааж зогсохгүй, Цезарь өөрөө өөртөө учирсан сэжиглэлийг жагсааж, сенатчдад цаазаар авах ял оноох хэрэгтэй гэдэгт итгүүлжээ. . Ялтнуудыг мөн өдөр шоронд хүргэж, тэнд боомилсон байна.
Энэ хугацаанд Цицероны алдар нэр, нөлөө дээд цэгтээ хүрсэн; Түүний шийдвэртэй үйлдлийг магтаж, Като түүнийг "эх орны эцэг" гэж дууджээ. Гэхдээ тэр үед Плутарх бичжээ:
Олон хүн түүнд дургүй, бүр үзэн яддаг байсан нь ямар нэгэн муу үйлийн төлөө биш харин өөрийгөө эцэс төгсгөлгүй магтсаных нь төлөө юм. Сенат ч, ард түмэн ч, шүүгчид ч Катилины тухай хуучны дууг дахин сонсохгүйгээр цугларч, тарж чадаагүй ... тэр ном, зохиолуудаа сайрхаж, түүний хэлсэн үг үргэлж хөгжилтэй, дур булаам болжээ. сонсогчдод зориулсан тарчлал.
Плутарх. Цицерон, 24 настай.
Цөллөг
МЭӨ 60 онд. NS. Цезарь, Помпей, Красс нар хүчээ нэгтгэн анхны Триумвиратыг байгуулав. Цицероны авьяас чадвар, алдар нэрийг хүлээн зөвшөөрч, тэд түүнийг өөрийн талд татахын тулд хэд хэдэн оролдлого хийжээ. Цицерон эргэлзэж, татгалзаж, Сенат болон Бүгд найрамдах улсын үзэл санаанд үнэнч байхыг илүүд үзэв. Гэхдээ энэ нь түүнийг эсэргүүцэгчид, тэр дундаа ард түмний трибун Клодиусыг илтгэгч шүүх хурлын үеэр түүний эсрэг мэдүүлэг өгснөөс хойш Цицеронд дургүй байсан хүмүүсийн довтолгоонд нээлттэй орхисон юм.
Клодиус Ромын иргэнийг шүүхгүйгээр цаазаар авсан албан тушаалтныг цөллөгт хамруулахыг хориглосон хуулийг батлахыг хүсчээ. Энэ хууль нь үндсэндээ Цицероны эсрэг чиглэгдсэн байв. Цицерон Помпей болон бусад нөлөө бүхий хүмүүст хандсан боловч дэмжлэг аваагүй байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөө нөхөрлөлөө санал болгосон Цезарийн тусламжаас татгалзсан гэж өөрөө бичжээ, дараа нь Александрия дахь элчин сайдын яам, дараа нь Галл дахь армийнхаа хууль ёсны албан тушаал; татгалзсан шалтгаан нь аюулаас зугтахыг хүсээгүй явдал байв. Плутархын хэлснээр Цицерон өөрөө Цезараас өв залгамжлагчийн албан тушаалыг гуйж, хүлээн авч, дараа нь Клодиусын нөхөрсөг зангаасаа болж татгалзжээ.
Хууль батлагдсаны дараа Цицерогийн хулчгар зан авирыг эх сурвалжууд тэмдэглэжээ: тэр даруухан консул Писо, Поми нараас тусламж хүсч, сүүлчийнх нь хөл рүү ч гэсэн өөрийгөө шидсэн байна. Ядуу, бохир хувцас өмссөн тэрээр Ромын гудамжинд эргэн тойрны хүмүүст, тэр байтугай огт танихгүй хүмүүст хүртэл гомддог байв. Эцэст нь МЭӨ 58 оны 4 -р сард. NS. Цицерон цөллөгт орж, Италиас явах шаардлагатай хэвээр байв. Үүний дараа эд хөрөнгийг нь хурааж, байшингуудыг нь шатаажээ. Хөөгдөх нь Цицеронд маш их сэтгэлээр унасан: тэр бүр амиа хорлох тухай бодож байсан.
МЭӨ 57 оны 9 -р сард. NS. Помпей Клодиустай илүү хатуу байр суурьтай байв; тэр форумаас трибуныг хөөж, Титус Анниус Милогийн тусламжтайгаар Цицероныг цөллөгөөс буцаж ирэв. Цицероны байшин, үл хөдлөх хөрөнгийг төрийн сангийн зардлаар сэргээн босгов. Гэсэн хэдий ч Марк Туллиус хүнд байдалд оров: буцаж ирэхдээ Помпейд биечлэн үүрэг хүлээлгэсэн бөгөөд Мило, Клодиусыг дэмжигчдийн хоорондох нээлттэй тулаан, байр сууриа бэхжүүлсний улмаас Сенатын эрх мэдэл мэдэгдэхүйц суларчээ. гурвалжинууд. Цицерон бүгд найрамдах улсын гашуудалд орсноор сүүлчийнх нь бодит ивээлийг хүлээн авч, тэднийг дэмжиж үг хэлэх ёстой байв.
Цицерон аажмаар улс төрийн идэвхтэй амьдралаас тэтгэвэрт гарч, өмгөөлөл, уран зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлж эхлэв. 55 онд тэрээр "Илтгэгчийн тухай" диалог бичиж, 54 онд "Төрийн тухай" эссэ бичих ажлыг эхлүүлжээ.
Киликия дахь орлогч ба иргэний дайн
МЭӨ 51 онд. NS. Цицерон Киликийн амбан захирагчаар сугалаагаар томилогдов. Тэр аймшигтай дурамжхан аймагтаа очсон бөгөөд найз нөхөддөө бичсэн захидалдаа Ромыг санаж байгаа тухайгаа байнга бичдэг байв; Гэсэн хэдий ч тэрээр амжилттай засаглав: тэрээр зэвсэг хэрэглэхгүйгээр Каппадокчуудын бослогыг зогсоож, мөн "эзэн хаан" цол хүртсэн Хаманы дээрэмчин омгийг ялав.
Ромд Марк Туллиусыг эргэж ирэх үед Цезарь Помпей хоёрын сөргөлдөөн улам ширүүсч байв. Цицерон удаан хугацаанд талыг баримтлахыг хүсээгүй ("Би Кюрионд дуртай, Цезарид хүндэтгэл үзүүлэхийг хүсч байна, би Помпейн төлөө үхэхэд бэлэн байна, гэхдээ бүгд найрамдах улс бол дэлхийн бүх зүйлээс эрхэм юм!") Тэгээд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Иргэний дайн болоход бүгд найрамдах засаглал хэн ялсан нь хамаагүй үлдэх болно гэдгийг би ойлгосноор өрсөлдөгчөө эвлэрүүлэх болно. "Маш олон муу зүйл ялалтаас, хамгийн түрүүнд дарангуйлагчдаас урган гарах болно."
"Тэр хоёуланд нь зөвлөгөө өгч, Цезарь руу захидал бичсэний дараа Помпей ятгаж, харилцан гомдлыг зөөлрүүлэхийг оролдож, гуйж байв. Гэхдээ асуудал гарах нь гарцаагүй байсан. " Эцэст нь хэлэхэд, Цицерон ямар ч хүсэл эрмэлзэлгүйгээр Помпейн дэмжигч болж, түүний хэлснээр, сүргийг дагаж буй бух шиг шударга хүмүүсийг дагаж байв.
Помпей Маркус Туллиусыг консулын хамт Кампанид цэрэг элсүүлэхийг тушаасан боловч сүүлчийнх нь ирээгүй; Помпейн манлайлах авьяас нь сэтгэл дундуур байж, Италиас явах бодолдоо цочирдсон Цицерон Формия дахь эдлэн газраа орхин иргэний дайнд оролцохоос татгалзахаар шийджээ. Цезарь түүнийг хажуу тийш нь татахыг оролдов: тэр Цицероныг "үл тоомсорлосон захидал" илгээсэн бөгөөд МЭӨ 49 оны хавар. NS. бүр түүн дээр очиж үзсэн. Гэвч Цезарийн нөхөд Цицероныг цочирдуулав. Цезарь армитай хамт Испанид очиход Марк Туллиус дайнд ялагдаж байгаагаа харсан ч Помпейд нэгдэхээр шийджээ. Тэрээр энэ талаар Atticus -д бичсэн: "Би түүний ялалтын оролцогч байхыг хэзээ ч хүсээгүй, гэхдээ түүний зовлонг хуваалцахыг хүсч байна." 6 -р сарын 49 -нд Цицерон Помпейд Epirus -д элсэв.
Эх сурвалжуудын мэдээлж буйгаар Помпейн хуаранд Цицерон үргэлж уйтгар гунигтай байдаг бөгөөд командлагчийг оролцуулаад бүгдийг дооглон тохуурхдаг байжээ. Фарсалусын тулалдааны дараа ялагдсан Помпей Египет рүү зугтах үед Като Диррахид байрладаг арми, флотын консулын командлагчаар Цицероныг санал болгов. Тэрээр сэтгэлээр унасан ч татгалзаж, түүнийг урвасан гэж буруутгаж буй Бага Помпей болон бусад цэргийн удирдагчидтай хийсэн мөргөлдөөний дараа тэрээр Брундисиум руу нүүжээ. Энд тэрээр Цезарь Египет, Азийн кампанит ажлаас буцаж иртэл бараг нэг жилийг өнгөрөөсөн; дараа нь тэдний уулзалт, эвлэрэл болов. "Тэр цагаас хойш Цезарь Цицероныг тууштай хүндэлж, нөхөрсөг ханддаг байв." Гэсэн хэдий ч Цицерон улс төрийг орхиж, дарангуйлалтай эвлэрч чадаагүй бөгөөд Грек хэлнээс философийн трактат бичиж, орчуулж эхлэв.
Марк Антони ба үхлийн эсрэг тэмцэл
МЭӨ 44 онд Юлий Цезарийн аллага NS. Энэ нь Цицеронд гэнэтийн бэлэг болж, түүнийг маш их баярлуулав: дарангуйлагч нас барснаар бүгд найрамдах улсыг сэргээх боломжтой гэж тэр шийджээ. Гэвч бүгд найрамдах засгийн газар байгуулна гэсэн түүний найдлага биелсэнгүй. Брутус, Кассиус нар Италиас гарахаас өөр аргагүй болсон бөгөөд Ромд Цицероныг үзэн яддаг Цезарьч Марк Антонигийн байр суурь эрс бэхжсэн нь түүний арван найман жилийн өмнө хойд эцэг Лентулусын эсрэг шүүхээс гадуур хэлмэгдүүлэлт хийсэнтэй холбоотой юм. Катилиныг дэмжигч.
Хэсэг хугацааны турш Цицерон Грек рүү явахаар төлөвлөжээ. Антоний Сенаттай хамтран ажиллах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлсэнийг мэдсэнийхээ дараа тэр бодлоо өөрчилж, Ром руу буцаж ирэв, гэхдээ буцаж ирснийхээ маргааш нь (9 -р сарын 1, 44) нээлттэй зөрчилдөөн үүсэв. 9 -р сарын 2 -нд Цицерон Антонигийн эсрэг илтгэл тавьж, Македоны Филиппийг бэхжүүлэхийн эсрэг Демосфены хэлсэн үгтэй адил зохиогч "филиппик" гэж нэрлэв. Үүний хариуд Антонио Цезарийн аллагад, Катилиныг дэмжигчдийн аллагад, Клодиусын аллагад, Цезарь Помпей хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүсгэхэд Марк Туллиус оролцсоныг зарлав. Эдгээр үйл явдлын дараа Цицерон амьдралаасаа айж эхэлж, Кампания дахь үл хөдлөх хөрөнгөө аваад тэтгэвэрт гарч, хоёр дахь филиппик, Үүрэг, Нөхөрлөлийн тухай трактатуудыг авчээ.
Хоёр дахь филиппикийг 11 -р сарын сүүлээр хэвлүүлэв. Антони түүнийг муж болгон хуваарилсан Кисалпин Гаул руу яваад, Цицерон бүгд найрамдах улсын үнэн хэрэгтээ толгойлогч болжээ. Тэрээр Антолийн эсрэг Галлийг шилжүүлэхээс татгалзсан Десимус Жуниус Брутус, консулууд (хуучнаар Цезаричууд) болон Цезарийн өв залгамжлагч Октавиан нартай холбоо тогтоожээ. Арванхоёрдугаар сарын 20 -нд аль хэдийн Цицерон гурав, дөрөв дэх филиппик хэлээр хэлээд Антонийг Катилин, Спартактай зүйрлэв.
Цицерон ялалтад итгэлтэй байсан тул Октавианы аль хэдийн ялагдсан Антони, Маркус Эмилиус Лепидус нартай холбоо тогтоож, хоёр дахь гурвалжин үүсэхийг (МЭӨ 43 оны намар) урьдчилан харж чадахгүй байв. Триумвирын цэргүүд Ромыг эзэлсэн бөгөөд Антони холбоо байгуулагдсаны дараа Триумвирчууд олон нийтэд зарласан "ард түмний дайснууд" -ын жагсаалтад Цицероны нэрийг оруулсан байна.
Цицерон Грек рүү зугтахыг оролдсон боловч алуурчид МЭӨ 43 оны 12 -р сарын 7 -нд түүнийг гүйцэж түрүүлэв. NS. Формия дахь виллагаасаа холгүйхэн. Цицерон түүнийг гүйцэж байгаа алуурчдыг олж хараад түүнийг авч явсан боолуудад паланкиныг газарт тавихыг тушаагаад хөшигний цаанаас толгойгоо гарган зуутын сэлэмний доор хүзүүгээ тавь. гараа Антонид хүргэж, дараа нь форумын уран илтгэл дээр тавив. Домогт өгүүлснээр Антони Фулвиагийн эхнэр үхсэн толгойн хэл рүү зүү зүүж, дараа нь Плутархын хэлснээр "толгой, гарыг усан онгоцны нумын дээгүүр ораторын тавцан дээр тавихыг тушаажээ. Цицероны дүр төрхийг олж хараагүй, харин Энтониы сүнсний дүр төрхийг олж харсан гэж бодсон Ромчуудын аймшиг ... ".
Цицероны үзэл бодол
Философийн үзэл бодол
Цицероныг философийн хувьд төлбөрийн чадвараас нь татгалзаж, Ромын уншигчдад зориулан Грекийн философийн сургуулиудын дүгнэлтийг амжилттай эмхэтгэхэд оруулсан хувь нэмрийг нь бууруулдаг. Энэхүү хандлагын шалтгаан нь 19-р зууны түүх судлалд тархсан Цицеронд хандах ерөнхий шүүмжлэлтэй хандлага, философийн трактад оруулсан хувь нэмрийнхээ ач холбогдлыг үгүйсгэсэн Марк Туллиусын өөрийгөө гутаасан мэдэгдэл (магадгүй энэ нь өөрөө инээд). Тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн нь эргэлзээтэй философичдын сургаалыг хүлээн зөвшөөрснөөс үүдэлтэй категорийн шүүлтээс санаатайгаар татгалзсан явдал байв. Энэ арга нь философийн хатуу хэв маягтай зөрчилдөж байсан бөгөөд орчин үед философид дэлгэрсэн загвар болжээ.
Цицерон сайн бэлтгэл хийснийхээ ачаар тухайн үеийн философийн гол хөдөлгөөнүүдийг сайн мэддэг байсан. Бүх цаг үеийн хамгийн агуу философич Цицерон Платоныг түүний дараа хоёрдугаарт Аристотель гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Платоны философийн хэт хийсвэр байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Илүү орчин үеийн философийн урсгалуудаас Марк Туллиус нь ёс зүйн сургаал нь Ромын уламжлалт ертөнцийг үзэх үзэлтэй сайн нийцдэг стоикуудтай хамгийн ойр байсан юм. Түүний алдартай эпикуризмд хандах хандлага нь ерөнхийдөө сөрөг байсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэхүү сургаалийг үндэслэгчтэй сайн харьцсан. Грекийн философитой танилцах нь зөвхөн сонгодог болон шинэ чиг хандлагаар хязгаарлагдаагүй: Цицерон Сократаас өмнөх үеийн санаануудыг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч түүний бичсэн бүх ишлэл нь үндсэн эх сурвалжтай танилцсаныг илэрхийлж чадахгүй гэж таамаглаж байна, учир нь Цицерон тэдгээрийг судалгааны дараа авсан болно. Цицероны өмнөх хүмүүсээс хамааралтай байдал нь тодорхойгүй байна, учир нь олон боломжит эх сурвалжууд амьд үлдээгүй байна. Ромын зохиолчийн бие даасан байдал байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн хамгийн радикал үзэл бодлоор бол Грекийн ганц трактат нь Цицероны бүтээл бүрийн эх сурвалж болсон юм. В.Ф.Асмус Цицерон Грекийн трактатаас их хэмжээний зээл авалгүйгээр бичсэн бүтээлүүдтэй гэж үздэг ч үүнээс болж алдаа, нарийвчлал, зөрчилдөөн ихэвчлэн гарч ирдэг гэж үздэг.
Цицерон бүхнийг хамарсан гүн ухааны үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээгээгүй тул оршихуй ба танин мэдэхүйн хэд хэдэн гол асуултанд тодорхой хариулт өгөхөд хэцүү байдаг. Ерөнхийдөө Цицерогийн үзэл бодол нь ёс суртахуун, улс төрийн онол дахь стоицизмын үзэл санаанд ихээхэн нөлөөлдөг философийн үндсэн асуудлуудад дунд зэргийн эргэлзээтэй ханддаг гэж тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, Ромын зохиолчийн эргэлзээ нь эцсийн зорилго биш, харин зөвхөн хэрэглээний шинж чанартай байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв: өөр өөр үзэл бодлыг харьцуулж үзээд тэрээр үнэн рүү ойртохыг хичээжээ. Г.Г.Майоров Цицероны философийн платформыг "Платоны идеализм руу чиглэсэн зарим хазайлттай натуралист монизм" гэж тодорхойлсон байдаг.
Цицероны чухал ач холбогдолтой зүйл бол эртний Грекийн философийн өвийг эртний Ромын сэтгэлгээний нөхцөлд дасан зохицох, ялангуяа философийг Латин хэлээр танилцуулах явдал юм. Марк Туллиус өөрөө Латин хэл дээр философийн бүтээл туурвихын тэргүүлэх чиглэлийг Варротой холбон тайлбарласан юм. Цицерон хэд хэдэн шинэ нэр томъёог эргэлтэд оруулах замаар Латин философийн нэр томъёог бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. тодорхойлолт- тодорхойлолт, дэвшил- дэвшил). Философийн шүлгийг бүтээсэн Тит Лукретий Карагаас ялгаатай нь тэрээр философийн мэдлэг дамжуулах илүү уламжлалт, прозаик аргыг сонгосон. Платоны яриа хэлэлцээрийг олон удаа иш татсан ч Цицероны трактатуудын гол хэлбэр нь Аристотелийн яриа хэлцлийн хамгийн онцлог шинж чанар, зөвхөн Платоны зарим бүтээлд зориулагдсан урт илтгэл солилцох явдал байв. Нарийн төвөгтэй бүтэцтэй том текстүүдийн элбэг дэлбэг байдал нь Марк Туллиусын риторик хандлагатай нийцэж, уран зохиолын авьяас чадвараа бүрэн ухамсарлах боломжийг олгосон юм. Ромын шинжлэх ухааны бүх уран зохиолын онцлог шинж чанар бүхий нэвтэрхий толь бичгийн танилцуулгын арга барилын нөлөө бас нөлөөлсөн.
Цицерон өөр өөр үзэл бодолтой байдгийг хүлээн зөвшөөрч, өөр өөр философийн сургуулиудын дүгнэлтийг зээлээр авах боломжтой болсон нь эргэлзээ төрүүлэв. онолын үндэсулс төрийн, бага хэмжээгээр риторик трактатын хувьд.
Улс төрийн үзэл бодол. Хуулийн онол
Цицероны улс төр, эрх зүйн санааг төр, эрх зүйн онолд оруулсан үнэтэй хувь нэмэр гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Цицерон бол улс төрийн практик үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрсэн цөөхөн улс төрийн сэтгэгчдийн нэг юм. Түүх судлал нь Цицероны хоёрдмол байдлын талаар өргөн хүрээний үзэл бодолтой байдаг боловч С.Л.Утченко Цицероны трактатууд нь олон нийтийн өмнө хэлсэн үгэндээ, тэр дундаа "үл хөдлөх хөрөнгийг зөвшөөрөх" уриа лоозон дээр үндэслэн гаргасан үзэл бодлын онолын үндсийг бүрдүүлдэг гэж үздэг. илтгэлүүдэд ( concordia ordinum) ба "сайн санаатай бүх хүмүүсийн зөвшөөрөл" ( зөвшилцөл bonorum omnium). Хоёр уриа хоёуланг нь Цицерон өөрөө зохион бүтээсэн бололтой. Марк Туллиус төрийн зүтгэлтнүүдийн хувьд философийг судлах нь чухал гэсэн санааг хамгаалж, улс төрөөс албадан тэтгэвэрт гарахдаа философи хөөцөлдөх нь улс төрийн үйл ажиллагааны өөр хувилбар гэж үздэг байв.
Цицероны бүх философийн нэгэн адил түүний улс төрийн үзэл санаа нь ихэвчлэн Грекийн сэтгэлгээнд суурилдаг. Гэсэн хэдий ч зохиогч юуны түрүүнд Ромын муж улсын онцлог шинж чанарыг судалж, Ромын түүхийн туршлагад байнга анхаарлаа хандуулдаг. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Ромын Бүгд Найрамдах Улсын тусгай даалгаврыг батлах тодорхой үүрэг даалгавар өгчээ. Цицерон Ромыг Грек полейтэй эсэргүүцэхийг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, Ахмад Катоныг дагаж, Ромын үндсэн хуулийг аажмаар бүрдүүлэхийг онцлон тэмдэглэх явдал юм.Энэ нь нэг хүнээс үндсэн хуулиудыг хүлээн авсан Грекчүүдээс ялгаатай юм (Афин дахь Солон) , Спарта дахь Ликургус гэх мэт). Тэрээр мөн Грекийн ердийн эрэг дээр биш, харин далайгаас тодорхой зайд хотыг байгуулахын давуу талыг ярилцаж, Ромын сонгосон хаант улсын давуу талыг хамгаалж, Спартан хаадын цол хэргэмийг өвлөн авчээ.
Төр ба хуулийн үүсэл гарлын тухайд Пицон, Аристотель, стоик философчид, Панетиус, Полибий нар Цицеронд хамгийн чухал нөлөө үзүүлсэн. Цицерон мужийн үүсэл гарлын талаархи үзэл бодол цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн - эртний бичээсүүдэд зэрлэг ан амьтдын эсрэг анхдагч хүмүүсийг нэгтгэхийн тулд риторик хэллэгийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрснөөс эхлээд хүмүүсийн хамт амьдрах хүсэл эрмэлзлийн талаархи Аристотелийн үзэл бодлыг хожим хүлээн авах хүртэл. Марк Туллиус хэд хэдэн төрлийн бүлгүүдийг ялгаж үздэг бөгөөд хамгийн ойр дотны хүмүүс нь нэг иргэний нийгэм дэх хүмүүсийн нэгдлийг хүлээн зөвшөөрдөг. иргэншил). Цицерон мужийн алдартай тодорхойлолт ( res publica) "ард түмний өмч" ( res populi) Грекийн улс төрийн сэтгэлгээнд батлагдсан хэв маягаас холддог.
Төр бол ард түмний өмч бөгөөд ард түмэн бол ямар нэгэн байдлаар цугларсан хүмүүсийн нэгдэл биш, харин хууль эрх зүй, нийтлэг ашиг сонирхлын асуудлаар харилцан тохиролцсон олон хүмүүсийн нэгдэл юм (Цицерон. Төрийн тухай, би, XXV, 39).
Анхны текст(лат.)
Үнэн хэрэгтээ ... олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслүүд олон нийтэд нээлттэй байх ёстой бөгөөд энэ нь олон нийтийн харилцааг зохицуулах, олон нийтийн харилцааг зохицуулах явдал юм.
Марк Туллиус эрт дээр үед өргөн тархсан төрийн бүтцийн гурван хэлбэрийн ангиллыг давтжээ (Грекийн уламжлалд - ардчилал, язгууртнууд, хаант засаглал, Цицеронд - иргэншил түгээмэл, иргэний амьдрал, regnum), эдгээр бүх хэлбэрүүд аажмаар эсрэгээрээ өөрчлөгдөх тухай санааг олж авсан бөгөөд өмнөх хувилбаруудыг дагаж, жагсаасан гурваас төхөөрөмжийн цорын ганц зөв хэлбэр байхгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөв. Тэрээр Грекийн улс төрийн сэтгэлгээг дахин дагаж, засаглалын хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг гурван "цэвэр" хэлбэрийн ач тусыг нэгтгэсэн холимог үндсэн хууль гэж үздэг боловч сул талгүй юм. Үүний зэрэгцээ, Цицерон Ромын Бүгд Найрамдах улсад холимог төрийн тогтолцооны дүр төрхийг олж харсан Полибийтэй нэгдэж, улмаар зохиомол идеал төрийг дүрсэлсэн Платоныг дагахаас татгалзжээ. Утопи төслүүдийг бүтээхээс татгалзаж, бусдын ёс заншлыг магтахаас татгалзах нь өөрийн гэсэн үзэл санааг төгс төгөлдөр болгож байна гэж үздэг эртний түүхРомын уламжлалт ертөнцийн үзэл бодолд бүрэн нийцдэг. Ромын зохиолч Полибиусаас цааш явж, Ромын төр мөнхөд оршин тогтнох боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрчээ. Цицерон холимог үндсэн хуулийн хамгийн чухал давуу тал нь зөвхөн төрийн бүтцийн тогтвортой байдал биш (энэ нь Полибийн үзэл бодол юм), харин сонгодог засаглалын гурван хэлбэр болох "агуу тэгш байдлыг" хангах боломж гэж дүгнэжээ. санал болгож чадахгүй. Полибиусын хэлснээр гурван "цэвэр" хэлбэрийн сул тал нь тогтворгүй байдалд хүрдэг боловч Цицероны хувьд тэдний адил чухал сул тал бол шударга ёсыг хангах боломжгүй юм.
"Төрийн тухай" трактатын хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн тав дахь номонд Цицерон үүссэн зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх чадвартай удирдагчтай байх шаардлагатай гэсэн санааг боловсруулжээ. Анхны хунтайж Октавиан Августын бүтээсэн эрх мэдлийн тогтолцоо нь бүгд найрамдах улсын бат бөх Цицероны үзэл бодолтой нийцэхгүй байгааг тэмдэглэсэн боловч энэ санааг ихэвчлэн захирлын үзэл суртлын бэлтгэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Цицероны үндсэн заалтуудын нэг бол хувь хүмүүсийн ашиг сонирхлоос дээгүүр байр суурь эзэлдэг удирдагчтай байх явдал юм. улс төрийн нийгэмлэгүүдба нийгмийн бүлгүүд - Октавиан хүчээ зөвтгөхийн тулд ашигласан. Цицерон дээд түвшний удирдагчийн үзэл баримтлалд оруулсан улс төрийн утга учир (Цицерон түүнийг өөр өөрөөр нэрлэжээ. ректор rei publicae, багш, зохицуулагч rei publicae, ханхүү, эдгээр нэр томъёоны хооронд зарим ялгаа байхыг зөвшөөрдөг) нь түүх судлалын маргаантай сэдэв хэвээр байна. Энэ асуудлын шийдлийг төвөгтэй болгож байгаа нь "Төрийн тухай" трактатын сүүлийн хоёр номыг хэсэгчлэн хадгалсан явдал юм: яриа хэлцэлд оролцогчид эзэмших ёстой чанаруудын талаар хэлэлцсэн хэсгүүд л өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. ректор, түүний үүрэг, гэхдээ түүний эрх, эрх мэдэл биш юм. 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үед Цисерон эссээ бичсэнээр үндсэн хуульт хаант засаглалтай ойролцоо засаглалын хэлбэрийн онолын үндсийг бэлтгэж байсан гэсэн хувилбар тархжээ. S.L. Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг жишээ нь П.Гримал хуваалцдаг бөгөөд түүний бодлоор Марк Туллиус тайлбарласан удирдагчдаа бүрэн эрхт хаан биш, харин маргааныг шийдвэрлэхэд зуучлагч гэж үздэг байв. Цицерон төгс захирагчийн үүрэгт тохирсон тодорхой хүнийг санаж байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. ректор) - Гней Помпей өөрөө, эсвэл түүний бодол нь практик хэрэгжилтийг шууд шаарддаггүй. Г.Бенарио Цицероны төгс захирагчийн тухай үзэл баримтлал нь Ромын холимог үндсэн хуулийг заавал дагаж мөрддөг бөгөөд түүний салшгүй хэсэг биш гэж үздэг, гэхдээ энэ үзэл бодлыг үргэлж хуваалцдаггүй.
Цицерон улс төрийн онолоороо эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан муж улсуудын амьдрал, үхлийн мөчлөгийн тухай санааг үндэслэдэг. Улс орнуудын бууралтыг урьдчилан тодорхойлох тухай асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байсан боловч эртний сэтгэгчид энэ асуултын хамгийн тод хоёр хариултыг олж харсан - аль ч муж үхэлд хүргэх болно, эсвэл хамгийн тохиромжтой хуультай улс үүрд оршин тогтнож чадна. Цицерон хувь заяанд эргэлзэж, ер бусын хувь тавилантай байсан нь түүнийг хамгийн тохиромжтой хуулийг хайхад хүргэсэн юм.
Цицерон Хуулийн тухай трактатдаа байгалийн эрх зүйн онолыг ( байгалийн жам ёсныөргөн утгаараа, байгалийн харьцаа), үүний дагуу хүмүүс ба бурхад нийтлэг "байгалийн хууль" байдаг. Түүний тусламжтайгаар хүмүүс хууль бус байдлыг зөв, мууг сайн талаас нь ялгаж үздэг. Тэрээр энэ хуулийг (өргөн утгаар нь) "хийх ёстой зүйлээ хийхийг бидэнд тушаадаг, эсрэг зүйлийг хориглодог байгалиас заяасан дээд оюун ухаан" гэж тодорхойлдог. lex est ratio summa, insita in natur, quae iubet ea quae facienda sunt, banetque contraria). Байгалийн хуулиас ялгардаг хүний хууль тогтоомжийн гарал үүслийг Ромын зохиолч нийгмийн гэрээний үр дүн гэж үздэг. Цицероны үзэж байгаагаар хүмүүсийн төгс бус байдал нь ихэнхдээ төгс бус, шударга бус хуулийг хүлээн зөвшөөрдөг. Цицерон дахь байгалийн болон хүний хуулиудын хоорондын харилцааны талаар гурван үндсэн үзэл бодол байдаг. Эхний бөгөөд хамгийн уламжлалт хандлага нь тэдний хоорондох холбоо нь Платоны үзэл санаа ба тэдний дэлхий дээрх тусгал (зүйл) хоёрын хооронд ижил байдаг гэж үздэг: хүмүүсийн хууль тогтоомж нь зөвхөн байгалийн хамгийн тохиромжтой хуулиудад хандаж чадна. Хоёрдахь хандлага нь Цицероны илэрхийлсэн санааг байгалийн хийсвэр хуулиудын хөгжил гэж үздэг. 1980 -аад онд К.Жирардетийн санал болгосон гуравдахь хандлага нь хоёр төрлийн хууль тогтоомжийн ялгааг баталдаг. Анхны Ромын хуульчдыг дагаж Цицерон ганцаарчилсан болон ius gentium(хүмүүсийн эрх), тэр үүнийг дээр дурдсан болно би иргэний (иргэний хууль, өөрөөр хэлбэл Ром зэрэг хувь хүмүүсийн хамтын эрх)
МЭӨ 1 -р зуунд. NS. Ромын хуулийн хөгжил нь олон тооны, ямар ч байдлаар системчилсэн эрх зүйн эх сурвалжийг хуримтлуулахад хүргэсэн. Хууль эрх зүйг судлахад бэрхшээлтэй байсан тул Цицерон бухимдаж, шүүх хуралдааны зарим төлөөлөгчид хүртэл хууль зүйн асуудлыг ойлгодоггүй байв. Энэ асуудлын шийдэл болохын хувьд тэрээр философийн аппарат ашиглан иргэний эрх зүйн үндсэн зарчмуудыг ангилах зорилгоор хуулийн танилцуулга боловсруулснаар өөр өөр тодорхойлолтуудыг оновчтой болгож, хуулийг урлаг болгон хувиргах боломжтой болсон юм. Э.М.Штайрман хэлэхдээ, Цицероны үед хуулийн онолын зарим үндэс суурь Ромын Бүгд Найрамдах Улсад аль хэдийн бий болсон боловч тэдний оршин тогтнох тухай цорын ганц зөвлөмж өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. "Хуулийн тухай" трактатын III номонд эртний эрин үед ийм олонлогийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэхийн зэрэгцээ К.Кейс орчин үеийн муж улсын үндсэн хуулиудтай харьцуулсан Ромын шүүгчийн бүтцийн зарим үндсэн заалтуудыг судалж үзсэн болно.
Шударга ёс дэлхий дээр тийм ч түгээмэл биш гэдгийг тэмдэглэж, Цицерон "Төрийн тухай" трактатын VI номонд "Скипиогийн мөрөөдөл" -ийг дүрсэлж, шударга амьдралын төлөө нас барсныхаа дараа өшөө авах санааг дэвшүүлжээ. Марк Туллиус хуулийн заалтыг хэт нарийн мөрдөхгүй байхыг анхааруулсан нь шударга бус байдалд хүргэж болзошгүй юм. Цицерон байгалийн хууль ба шударга ёсны талаархи дүгнэлтэд үндэслэн боолуудтай шударга харьцахыг шаардаж, тэдэнд цалинтай ажилчидтай адилхан хандахыг санал болгов.
Риторик, уран зохиол, түүхийн талаархи үзэл бодол
Цицерон илтгэх урлагийн онол, практикийн янз бүрийн асуудлаар хэд хэдэн риторик эссэ бичсэн. Тэрээр үг хэллэгийг маш өргөнөөр тайлбарласан бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс бичигдсэн зохиолыг чангаар унших уламжлалаас үүдэлтэй юм.
Уран илтгэлийн талаархи Цицерогийн үзэл бодлын үндсэн заалтуудыг "Илтгэгчийн тухай" (үндсэндээ Цицероны санааг Люсиус Крассус илэрхийлдэг), "Илтгэгч" трактатуудад тусгасан болно. яриа "," Брутус "ба" Материал хайх тухай "анхны ажил. Марк Туллиус хамгийн тохиромжтой илтгэгчийн чанаруудын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх болсон шалтгаан нь өндөр мэргэшсэн ажлуудад чиглэсэн риторик боловсролын өнөөгийн байдалд сэтгэл дундуур байсан явдал юм. Цицероны тодорхойлсон идеал Платоны философийн дагуу хүрэх боломжгүй байсан ч Ромын зохиолч энэ загварт хандах шинэхэн уран илтгэгчдийн үүрэг гэж үзсэн.
Цицероны үзэж байгаагаар хамгийн тохиромжтой илтгэгч нь олон талын мэдлэг боловсролтой хүн байх ёстой. Риторик онолоос гадна тэрээр философи, иргэний хууль, түүхийн үндсийг мэддэг байх ёстой. Энэ нь Ромын зохиолчийн эрин үед тархсан, гэхдээ утгагүй илтгэлүүдэд шүүмжлэлтэй хандсанаас үүдэлтэй юм. Тэрээр мөн илтгэгчээс ярианыхаа сэдвийг чин сэтгэлээсээ мэдэрч, сайхан сэтгэлтэй байхыг шаардаж байна.<…>, сүр жавхлантай үг, энгийн үг хэллэг хэрэглэж, Ром хүмүүсийн агуу байдлын талаар намхан, энгийнээр ярь! " Цицерон янз бүрийн риторик дүрсийг авч үздэг боловч тэднийг буруугаар ашиглахгүй байхыг зөвлөж байна. Ром зохиолч тоглолт бүрийн хувьд нэгдмэл өнгө бүрдүүлэхийн тулд тууштай байх шаардлагатай тухай бичжээ. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам гайхамшигтай илтгэлүүд уйддаг гэдгийг тэр мэддэг ч энэ үзэгдлийн шалтгааныг хайх ажилд гүнзгий ордоггүй. Цицерон сайн, үндэслэлтэй ашигладаг эртний үгс нь ярианд нэр төрийг өгдөг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр сонсогчдод ойлгомжтой үндсээс неологизм үүсгэх боломжтой гэж үздэг. Үзэл бодлоо илэрхийлэх гол хэрэгслүүдийн дотроос тэрээр зүйрлэл, янз бүрийн харьцуулалтыг хамгийн чухал гэж үздэг боловч хүн өөрийгөө төөрөлдүүлэх ёсгүйг сануулж, хэт байгалийн бус зүйрлэл сонгохоос сэрэмжлүүлдэг. Уран зохиолын сурах бичгүүдийн дараа тэрээр сэтгэн бодох дадлага хийхийг зөвлөж, философийн сэдвүүдийг сонгохыг санал болгов. Цицерон дуудлагын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Үлгэр жишээ зэмлэхийн тулд тэрээр онцгой цэвэр байдал, боловсронгуй чанараараа ялгагддаг Ромын өндөр настай эмэгтэйчүүдийн ярианд анхаарлаа хандуулахыг зөвлөж байна. Марк Туллиус дууны холимог хослолоос зайлсхийж, ярианы хэмнэлийг анхааралтай ажиглахыг шаарддаг. Дараагийн бүтээлүүддээ тэрээр мантикист уран илтгэгчдийн нэр хүндийг олж авах талаар идэвхтэй маргаж, үлгэр жишээ болгон тоглолтын стилист чимэглэлийн асуудлаар минимализмыг онцолжээ.
Цицерон олон нийтийн илтгэлийн бүтцийн талаар үзэл бодлоо илэрхийлдэг. Шүүх болон улс төрийн илтгэлийн хувьд тэрээр санал болгож байна өөр өөр шинж чанаруудбүтэц. Гэхдээ бүх төрлийн илтгэлийн хувьд тэрээр заримдаа энэ дүрмээс гаждаг (жишээлбэл, Катилины эсрэг хийсэн анхны илтгэлдээ), тайван, дунд зэргийн танилцуулгыг эмзэглэл, хошигнолгүйгээр ашиглахыг зөвлөж байна. Үүний зэрэгцээ, танилцуулгад Цицероны хэлснээр ярианы хэмнэлийг сайтар хянаж байх ёстой. Илтгэлийн дараагийн хэсгүүд өөрийн гэсэн хуультай байдаг. Илтгэлийн хамгийн сэтгэл хөдлөм хэсэг бол Цицерон дүгнэлт хийхийг санал болгож байна ( перорио).
Цицерон Арчиусд хэлсэн үгэндээ зохиолч болон уншигчид хоёуланд нь уран зохиолын ашиг тусыг нотолж өгдөг. Ромын зохиолчийн хувьд уран зохиолын нийгмийн ашиг тус нь туйлын чухал байдаг (ялангуяа өнгөрсөн ба одоо үеийн агуу хүмүүсийн үйл хэргийг алдаршуулах) тул зохиолч, яруу найрагчдын олон нийтийн өндөр нэр хүндийг ярьдаг. Цицерон бичих, яруу найргийн үүргийн талаар тусад нь ярьсан. Түүний бодлоор одоо байгаа авьяас чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд зөвхөн байгалийн чадварт найдах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм. Ромын зохиолчийн яруу найргийн талаархи үзэл бодол нь маш консерватив байсан: тэрээр Энниусаас гаралтай хуучин уламжлалт уламжлалыг дэмжиж, модернист яруу найрагчдыг шүүмжилсэн (эдгээрийн нэг нь Цицероны хэлснээр "сул" яруу найрагчид бол Катуллус байсан). Тэрбээр яруу найраг нь эх орноо алдаршуулах, иргэдээ сургах хэрэгсэл биш харин тэдний зорилго болж, амьдралаасаа салсан хуйвалдааны сонголтыг шүүмжилж, зохиомлоор ярвигтай дууны үг рүү нь дайрсан гэж сүүлчийнх нь хувьд зэмлэв. Цицерон туульсын яруу найргийг өндөр үнэлдэг, эмгэнэлт явдлыг арай доогуур үнэлдэг байсан бөгөөд зохиогчдын дунд тэрээр хэв маягийн алдааг ч уучлахад бэлэн байсан Энниус болон сэтгэл судлалын мастеруудыг онцгой үнэлдэг байв. Латин яруу найргийн түүхэн дэх Цицероны гүйцэтгэх үүргийн талаар хоорондоо зөрчилдсөн санал бодол байдаг.
Түүхч удирдан чиглүүлэх ёстой зарчмуудын талаар Цицерон
"Түүхийн анхны хууль бол ямар ч нөхцөлд худал хуурмагаас урьдчилан сэргийлэх явдал гэдгийг хэн мэдэхгүй юм бэ? дараа нь - ямар ч тохиолдолд үнэнээс бүү ай; Донтолт, уур хилэнгийн сүүдэр бүү зөвшөөр. "
Цицерон нэгэн төрлийн уран илтгэл гэж үздэг түүхийг дүрслэх зарчмуудын талаар олон удаа ярьсан. Марк Туллиус түүхч-анналистуудын үнэлдэг эртний үеийг судлахгүйгээр түүхэн бүтээлүүдийг голчлон сүүлийн үеийн үйл явдлуудын талаар бичихийг уриалав. Цицерон тэмдэгтүүдийн санааг тайлбарлах, үйл явдлын хөгжлийн онцлогийг нарийвчлан тайлбарлах, үр дагаврыг нь авч үзэх шаардлагатай гэж үзэн түүхч хүн үйлдлүүдийг энгийнээр тоолж бичихгүй байхыг шаарджээ. Тэрээр түүхчдийг бүтээлийн уран илтгэлийн дизайныг буруугаар ашиглахгүй байхыг уриалж, түүхэн бүтээлийн хэв маяг тайван байх ёстой гэж үзсэн байна. Үүний зэрэгцээ, S.L.
Шашны үзэл бодол
Шашин шүтлэгтэй холбоотой янз бүрийн асуудлыг авч үзээд Цицерон "Тэнгэрбурханы мөн чанар", "Мэргэ төлгийн тухай" (бусад орчуулганд "Мэргэ төлгийн тухай", "Зөн билгийн тухай"), "Хувь тавилангийн тухай" гэсэн гурван трактат бичжээ. Эхний эссэ нь Стоик Посидониусын сургаалын хүчтэй нөлөөн дор бичигдсэн боловч эрдэмтэн философичдын үүрэг бас мэдэгдэхүйц юм. Түүний харилцан ярианы бүтэц нь тодорхой дүгнэлт дутмаг байгааг тодорхойлдог: харилцан ярианд оролцогчид санал бодлоо солилцдог боловч Цицерон өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлдэггүй. "Мэргэ төлөлтийн тухай" трактат нь арай өөр схем дээр үндэслэсэн болно. Бусад философийн бичээсүүдээс ялгаатай нь Цицерон өөрийгөө харилцан ярианд идэвхтэй оролцогчоор дүрсэлж, хэлэлцэж буй сэдвээр хэд хэдэн категорийн бодлыг илэрхийлдэг. Энэ нь түүнд өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгох боломжийг олгодог боловч Карнад, Панетиус нарын сургаалыг тайлбарладаг Клитомачусын нөлөөн дор байдаг. Энэхүү эссэ бичихдээ тэрээр хувь заяаны тухай сургаал, таамаглалыг эрс шүүмжилж, стоик философийн уламжлалт хандлагаасаа хөндийрчээ. Цицерон шашны ёс суртахууны чиг үүргийг шүүмжилдэг: тэрээр ер бусын өшөө авалтаас айхыг үр дүнтэй өдөөгч гэж үздэггүй. Бүтээгч бурхдын сайн санааг үл тоон гарч ирсэн муу муухай (теодицик) гарал үүслийн асуудлыг авч үзэхдээ Цицерон энэ асуудлын талаархи стоик үзэл бодлыг шүүмжилжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Стоикийн сургаалын онолын үндсийг няцаахыг оролдож байгаа юм биш, харин зөвхөн эрхэмсэг хүмүүс мөхөж, муу хүмүүс захирч байх үед түүхэн жишээн дээр хандсан юм. Эндээс тэрээр бурхад сайн ба муу хүмүүсийн аль алинд нь хайхрамжгүй ханддаг гэж дүгнэжээ. Тэрээр учир шалтгааны талаархи стоик маргааныг сайн мууг ялгах арга хэрэгсэл гэж үзэж, Аристотелийн үзэл бодлын "төвийг сахисан" үзэл санааны зөв байдлыг хүлээн зөвшөөрч, хүн өөрийн болон бусдад хор хөнөөл учруулах зорилгоор оюун ухааныг байнга ашигладаг болохыг онцолжээ. хүмүүс. Эцэст нь, хуулийн практикаас олж авсан нарийн мэдлэг, арга барилын тусламжтайгаар Цицерон Стоикуудын үзэл бодлыг утгагүй байдалд хүргэж, Провиденс хүнд сайныг бус харин муу санааг өгсөн гэдгийг баталжээ.
Цицерон зохиолондоо зохион байгуулалттай шашныг ялгаж үздэг байв ( шашин шүтлэг) мухар сүсгээс ( суперстанц). Гэхдээ энэ хоёрын ялгааг Цицерон тодорхой харуулаагүй байна. Цицерон бурхдын мөн чанарын тухай трактатдаа шашныг тодорхойлжээ. Энэхүү бүтээлийнхээ эхний номонд тэрээр шашин нь "бурхдыг шүтэн бишрэхээс бүрддэг" гэж бичжээ (лат. Religionem, quae deorum Cultu pio continetur), хоёрдугаарт: "[шашинтай холбоотой] , өөрөөр хэлбэл бурхдыг шүтэх "(лат. Relige, id est Cultu deorum). Цицероны тодорхойлолт нь шинэ зүйл биш бөгөөд Гомер, Хесиод (Хуучин Грек хэлээр τιμή θεῶν) ашигладаг "бурхдыг хүндэтгэх" гэсэн ойлголт руу буцдаг. Тэрээр хоёр нэр томъёоны ялгааг хоёр үгийн "ардын этимологи" -оор тайлбарлахыг оролдож, "шашин" гэдэг үгийн утгын эерэг эерэг ойлголт, "мухар сүсэг" гэсэн сөрөг утгыг онцолжээ.
Цицерон алдартай мухар сүсгийг шүүмжилсэн боловч тэдэнтэй нягт холбоотой шашны шүтлэгийг хамгаалжээ. Үүний зэрэгцээ, Ромын зохиолч зохион байгуулалттай шашныг хамгаалах нь өөрийн үзэл бодолтой зөрчилддөг гэж Е.А.Беркова тэмдэглэжээ. Цицерон эрт дээр үед маш их алдартай байсан аз хийморь нь тохиолдлоос үүдэлтэй гэж үздэг тул бурхад байдаг гэдгийг батлах нотолгоо болж чадахгүй. Тэрээр мэргэ төлөгчдийг эмч нартай харьцуулдаг: хэдийгээр тэд бүгд мэдлэгээ туршлага дээр үндэслэдэг боловч эмч өөрийн үйлдлээ үндэслэлтэй үндэслэлээр хийдэг бөгөөд зөн билэгч нь тахилын амьтны дотоод төрх байдал ба ирээдүйн үйл явдлуудын хоорондын холбоог тайлбарлаж чаддаггүй. Марк Туллиус төрөл бүрийн гайхамшгийн ер бусын мөн чанарыг үгүйсгэж, тэд бүгд байгалийн хуулийг дагаж мөрддөг гэж үздэг. rationes naturales). Тэрээр санваартнуудын коллежийн гишүүнээр ажиллаж байсан туршлага дээрээ үндэслэн тэрээр таамаглалыг өөрчилсөн тухай мэддэг бөгөөд зөн билгийн үнэн зөвийг нотолсон гэх олон түүхийг үзэгчдийн мунхаглал дээр үндэслэн зохиосон болохыг нотолж өгдөг. Түүний бодлоор эрт дээр үед алдартай байсан илбэ зөгнөл нь өргөдөл гаргагчдыг шууд хуурдаг, эсвэл санаатайгаар тодорхой бус байдаг. Марк Туллиус мөн энэ санааг цаашид хөгжүүлээгүй ч гэсэн бүх мухар сүсэг тэдэнтэй хамт алга болвол бурхдад итгэх итгэлээ орхих нь дээр үү гэсэн асуултын талаар тунгаан боджээ. Түрэмгий үзлийг шүүмжилж байсан ч Цицерон Эпикурын гүн ухаантнууд бүх мухар сүсгээс ангижрахыг оролдсоныг эсэргүүцэж, үүнийг олон нийтийн шүтлэг бишрэлийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй гэж үзжээ. Зохион байгуулалттай шашин шүтлэгийг хадгалах шаардлагатай байгааг тэрээр логик аргументаар бус, харин улсын эрх ашигт нийцсэн хандлагаар тайлбарлав.
Цицероны бурхад байдаг гэсэн үзэл бодол нь тийм ч тодорхой биш байдаг, учир нь түүний шалтгааныг нэгтгэн дүгнэх ёстой "Бурхдын мөн чанарын тухай" эссэгийн эцсийн ном бүрэн хадгалагдаагүй байна. Үүний үр дүнд янз бүрийн судлаачид харилцан ярианд оролцсон хүмүүсийн хэн нь Марк Туллиусын үзэл бодлыг илэрхийлсэнтэй санал нийлэхгүй байна. Е.А.Беркова нь Цицероны үзэл бодлыг тракторын анхны номын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг философич-академич Гай Аурелиус Коттагийн байр суурьтай ойролцоо гэж үздэг. Балбус бурхад байдаг тухай олон аргумент өгч, дэлхийн дэг журмын оновчтой байдлын санааг авч үздэг. Цицероны үзэж байгаагаар бурхдад итгэх нь нотлох баримт шаарддаггүй, учир нь энэ бол итгэл үнэмшлийн онцгой төрөл юм. Г.Г.Майоровын дүгнэлтийн дагуу Цицерон "өөрсдийгөө Ромын шашин шүтлэг биш харин өөрсдийгөө хүндэтгэдэг." Түүний бодлоор Цицерон бурхад байдаг гэдэгт эргэлздэг байсан боловч философич бурхад гэдэгт эргэлзэж байсан трактат хэвлүүлснийхээ төлөө Афинаас хөөгдсөн Протагорагийн хувь заяаны дурсамжаас болж өөрийн бодлоо нээлттэй хэлэхээс айдаг байжээ. П.Гримал ер бусын хүч чадалд Цицероныг бүрэн дүүрэн чин сэтгэлээсээ итгэдэг бөгөөд Цицероныг хоёр нүүртэй манипулятор болгон харуулах оролдлогыг үгүйсгэдэг өөр үзэл бодолтой байдаг.
Утга зохиолын өв
Илтгэлүүд
Хэвлэн нийтлэхээс өмнө Цицерон, Тирон, Атикикус нарын хэлсэн үгийг засварлах асуудлаар судлаачдын дунд нэгдсэн ойлголт байдаггүй. Л.Вилкинсон хэвлэгдсэн илтгэлийн бичвэрүүд нь аман яриатай бараг давхцдаггүй бөгөөд ер бусын ой санамжтай уран илтгэгчид (жишээлбэл, Гортенсиус) бэлтгэсэн илтгэлийг төгс хуулбарлах чадвартай гэж Л.Вилкинсон үзэж байна. Кинтилианы захиаснаас харахад Цицерон зөвхөн илтгэлийн танилцуулга, мөн илтгэлийн зарим чухал хэсгүүдийг цээжээр уншдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн түүний хэлсэн үгийн бичлэгийг хэвлэхээс өмнө Тайрон богиносгосон байна. Л.Вилкинсон, Цицероны хэлсэн үгийг стенографаар бичүүлсэн байсан ч бодитоор хийсэн илтгэлүүд болон тусгайлан боловсруулсан хувилбаруудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байгааг хүлээн зөвшөөрч, мөн эртний Ромын шүүх хуралдааны практик нь үг хэллэг хийхийг зөвшөөрөөгүй болохыг онцлон тэмдэглэв. тэдгээрийг хадгалсан хэлбэр. I. М.Тронский хэвлэгдэхээс өмнө Цицероны хэлсэн үг нэлээд хүчтэй уран зохиолын боловсруулалтанд орсон гэж үздэг. Хамгийн тод жишээ болгон тэрээр Дит Кассиусын Митсиа (орчин үеийн Марсель) -д цөллөгт байхдаа Цицероноос хамгаалсан хэвлэгдсэн илтгэлийг уншиж, хэрэв илтгэгч энэ өвөрмөц хувилбарыг хэлсэн бол гэж хашгирсан тухай Дион Кассиусын захиасыг иш татжээ. яриа, дараа нь тэр, Мило, би одоо Массилиан загас идэх шаардлагагүй болно. М.Е. Грабар-Пассек Милогийн ярианы нөхцөл байдал Цицероны хэлсэн үгийн үеэр айлган сүрдүүлсэний улмаас өвөрмөц байсан гэж онцлон хэлэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр хэвлэн нийтлэхээс өмнө хэлсэн үгийн текстийг засварлаж байгааг хүлээн зөвшөөрч байна. Цицероны хэлсэн үгийн амьд үлдсэн хувилбарууд нь бодитоор яригдсанаас арай өөр байсан гэж И.П.Стрельникова үзэж байна. Хэвлэгдсэн зарим илтгэлүүд (Верресийн эсрэг хийсэн хоёр дахь яриа ба хоёр дахь филиппич) үнэндээ огт яригдаагүй бөгөөд зөвхөн бичгээр тараасан. Цөллөгөөс буцаж ирснийхээ дараа Сенатад хэлсэн үг ( Сенату дээр дахин хариу бичих) эхлээд бичээд дараа нь ярьдаг байсан. Хэдийгээр ихэнх илтгэлийг анх ярьж, дараа нь засварлаж хэвлүүлсэн боловч бичигдсэн хувилбарууд нь чангаар уншихаар төлөвлөж байсан тул ярианы хэлний онцлог шинж чанарыг хадгалж үлддэг. Ж.Пауэлл бичигдсэн илтгэлүүдийг дуугарах шаардлагатай скриптүүдтэй харьцуулдаг.
Риторик трактатууд
- Илтгэгчийн тухай;
- Брутус, эсвэл алдартай уран илтгэгчдийн тухай;
- Илтгэгч.
Философийн трактатууд
Дуурийн omnia, 1566
Одоогийн байдлаар Цицероны философи, улс төрийн талаархи 19 трактат байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь зохиомол яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Эдгээр нь тухайн үеийн философийн тэргүүлэх сургуулиуд болох стоик, академич, эпикурын сургаалуудыг нарийвчлан, гажуудуулалгүйгээр тодорхойлсон учраас үнэ цэнэтэй юм.Тиймээс Ромчууд Цицероныг философийн анхны багш гэж үздэг байв.
Түүхийн жагсаалтыг он цагийн дарааллаар дараах байдлаар харуулав.
- Дахин нийтлэх (Төрийн тухай) - 54 - 51 жилийн дотор бүтээгдсэн. МЭӨ NS. мөн хэсэгчлэн хадгалсан. Хэсэг Скипиогийн мөрөөдөлМакробиусын тайлбараар амьд үлдсэн бөгөөд дундад зууны үед алдартай байсан.
- De legibus (Хуулийн тухай). Үүнийг Цицерон өөрөө, түүний дүү Квинтус, Атикикус нарын хооронд хийсэн яриа хэлбэрээр бичсэн бөгөөд тал орчим хувь нь амьд үлджээ. Бүтээсэн огноо - МЭӨ 50 -аад оны сүүл. NS.
- Paradoxa stoicorum (Стоик парадоксууд). МЭӨ 46 онд бичсэн. д., хадгалсан
- Консолио (Тайтгарал) - энэ текстийг Цицероны охин нас барсны дараа бичсэн бөгөөд МЭӨ 45 оны эхээр Аттикус руу бичсэн захидалдаа дурдсан байдаг. алдсан байна.
- Hortensius sive de filophia (Гортенсиус буюу философийн тухай) - МЭӨ 45 оны эхээр бичсэн. NS. Цицерон, Катулус, Гортензия, Лукуллус хоёрын хоорондох хэсэгчилсэн яриа хэлцэл нь Авраст Августиныг Христийн шашинд шилжүүлэв.
- Академи приора(анхны хэвлэл Академич нар). МЭӨ 45 он NS.
- Катулус (Катулус), 1 -р хэсэг Академи приора, Ихэнх хэсэг ньалдсан.
- Лукуллус (Лукуллус), 2 -р хэсэг Академи приорахадгалсан.
- Академич Либриэсвэл Академи постериора(хоёр дахь хэвлэл Академич нар)
- De finibus bonorum et malorum (Сайн ба муугийн хязгаарын тухай) - МЭӨ 45 оны 6 -р сард бичсэн. NS. мөн Брутуст зориулав. Хадгалагдсан.
- Тускуланы маргаан (Тускуланы яриа) - МЭӨ 45 оны 2 -р хагас NS. Энэхүү трактат нь Брутусад зориулагдсан болно. Хадгалагдсан.
- Cato maior de senectute (Ахлагч Като буюу хөгшрөлтийн тухай) - МЭӨ 45/44 онд бичсэн. NS. Энэ бол Катикон цензор, Скипио Эмилиан, Гай Лелиусын мэргэн ухаантнуудын хооронд хийсэн яриа бөгөөд Аттикусад зориулагдсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.
- Laelius de amicitia (Лелиус, эсвэл нөхөрлөлийн тухай) - МЭӨ 45/44 онд бичсэн. NS. "Найзаас найз руу". Энд дахин Скипио Аэмилиан, Мэргэн Лелиус нар ярилцаж байна. Текст хадгалагдан үлджээ.
- Деатура (Бурхдын мөн чанарын тухай) - МЭӨ 45/44 онд бичсэн. NS. мөн Брутуст зориулав. Энэ бол стикик Квинтус Лусилиус Балбус, Эпикурч Гай Велли, академич Гай Аурелиус Котта нарын хооронд хийсэн яриа юм. Текст хадгалагдан үлджээ.
- Мэргэ төлөг (Мэргэ төлгийн тухай (шашны таамаглал)) - МЭӨ 44 онд бичсэн Цицерон ба түүний дүү Квинтусын хооронд хийсэн яриа. NS. Текст хадгалагдан үлджээ.
- Де фато (Хувь заяаны тухай) - МЭӨ 44 оны дунд үед бичсэн Аулус Хиртиустай хийсэн яриа. NS. мөн дуусаагүй хэвээр байв. Хэсэгчлэн хадгалсан.
- Делориа (Алдар нэрийн тухай) - МЭӨ 44 оны 7 -р сард бичсэн алдагдсан трактат. NS.
- Албан ёсоор (Үүрэг хариуцлагын тухай) - МЭӨ 44 оны намар -өвлийн улиралд бичсэн. NS. тэр үед Афинд сурч байсан хүү Марктаа бичсэн захидал хэлбэрээр. Текст хадгалагдан үлджээ.
Захидал
Цицероноос 800 гаруй захидал амьд үлдсэн бөгөөд бүгд найрамдах улсын төгсгөлд олон намтар түүх, Ромын нийгмийн талаар асар их үнэ цэнэтэй мэдээлэл агуулсан байв.
Захидлуудыг 48-43 онд цуглуулсан. МЭӨ NS. Цицерон Тайроны нарийн бичгийн дарга. Ж.Каркопиногийн хэлснээр, бүх захидал харилцааг, түүний дотор нийтлэх зориулалтгүй захидлуудыг МЭӨ 30 -аад оны сүүлээр Октавиан Августусын захиалгаар олон нийтэд дэлгэсэн байна. NS. улс төрийн зорилгоор. Захидлыг дөрвөн төрөлд хуваадаг.
- Гэр бүл, найз нөхөддөө бичсэн захидал (epistulae ad familiares)
- Квинтус ахад бичсэн захидал (epistulae ad Quintum fratrem)
- Марк Жуниус Брутусад бичсэн захидал (eputulae ad M. Brutum)
- Atticus руу бичсэн захидал (epiculae ad Atticum).
Загвар
Эрт дээр үед Цицероныг Латин зохиол дахь чиг хандлагын нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Үүний үр дүнд Цицероны хэлийг сонгодог латин хэлний хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. МЭӨ 2 -р зууны уран зохиолтой харьцуулахад. NS. Цицерон нь үгсийн сангийн нэгдсэн дүрэм, дүрэм журмаар ялгагдана. Цицерон тухайн үеийнхээ бүх сайн уран илтгэгчдийн нэгэн адил орчуулгад бүрэн алдагдсан латин хэлээр ярианы чухал хэмнэлийг анхааралтай дагаж мөрджээ.
Цицероны зохиолуудын хэв маягийн олон онцлог шинж чанарууд нь төрлөөс хамааран ихээхэн ялгаатай байв.
Цицероны зарим риторик дүрсийн дээжүүд (Катилины эсрэг хийсэн анхны илтгэлийн жишээн дээр)
Риторик асуултууд: " Тайлбарыг буцааж англи (Америкийн Нэгдсэн Улс) руу орчуулах Орчуулах Quo usque tandem abutere, Catilina, Patientia nostra? Quam diu etiam furor iste tuus nos eludet? Та iactabit audacia -ийн хамгийн сайн үр дүнтэй юу?"-" Катилин, та хэр удаан бидний тэвчээрийг урвуулах вэ? Уурандаа чи хэдий болтол биднийг шоолох юм бэ? Та хазаар хазаарыг мэддэггүй увайгүй зангаараа хэр сайрхах вэ? "
Исоколон: " Nobiscum versari iam diutius non potes; бус ферам, тэвчээргүй, синам бус "-" Та бидний дунд байхаа больсон; Би үүнийг хийдэг Би тэвчихгүй, зөвшөөрөхгүй, зөвшөөрөхгүй»
Гипербатон: " Магна dismortalibus habenda est atque huic ipsi Iovi Statori, antiquissimo custodi huius urbis, үнэгүй, quod hanc tam taetram, tam horribilem tamque infestam rei publicae pestem totiens iam effugimus» - « Агуу ихмөнх бус бурхдад, ялангуяа манай хотын хамгийн эртний асран хамгаалагч Бархасбадь Статорт төлөх ёстой. талархалИйм аймшигтай, төрд маш хор хөнөөлтэй шархнаас бид маш олон удаа аврагдсан тул "
Шүүхийн болон улс төрийн илтгэлүүдэд Цицерон хэлсэн үгэндээ маш болгоомжтой ханддаг байсан, учир нь тэд хэргийн үр дүнд ихэвчлэн нөлөөлдөг байв. Илтгэлийг чимэглэх гол зорилго нь хамгийн чухал нарийн ширийн зүйлийг онцлох явдал байв. Үүний үр дүнд Цицерон ярианыхаа эхэн ба төгсгөлд өөрийн байр суурийг дэмжсэн хамгийн хүчтэй аргументуудыг тавьж, үйлчлүүлэгчийнхээ хувьд тааламжгүй мөчөөс зайлсхийхийг хичээв. Цицерон хэлсэн үгээ төрөлжүүлэхийн тулд Ромын түүхэн дэх ижил төстэй хэргүүдийг авч үзэж, түүхэн анекдотууд ярьж, Грек, Ромын сонгодог бүтээлүүд, үгсийг иш татсан бөгөөд хэргийн нөхцөл байдлын талаархи танилцуулгыг нэхэмжлэгч эсвэл хариуцагчтай хийсэн богино хэмжээний зохиомол яриагаар нэмж оруулав. Цицерон хошигнолыг өөрийн давуу талдаа чадварлаг ашигладаг бөгөөд шүүхийн илтгэлд улс төрийн гэхээсээ илүү олон удаа ашигладаг. Үзэл бодлоо батлахдаа ( probatio) ба өрсөлдөгчийн диссертацийг няцаах ( няцаалт) риторик гоёл чимэглэл нь ялангуяа шүүгдэгчийн гэм бурууг няцаахад хэцүү байдаг. Үүний эсрэгээр, шүүх хуралдаан дээр цэвэр хууль эрх зүйн асуудалд хандсан хандлага харьцангуй цөөн байдаг. Ихэнхдээ Ромын уламжлалт шүүхийн илтгэлүүд яллагдагчдын гунигтай байдлыг давж заалдах, шүүгчдийн өршөөлийг даван туулахтай адил төстэй байдаг. Ийм хазайлт бараг бүх үгэнд байдаг. Үүний зэрэгцээ, жишээ нь, Цицерон сул нотлох баримтаас анхаарлыг сарниулах гэж найдаж байгаа эдгээр үгэнд Латин, Грекийн сонгодог зохиолуудаас авсан эшлэлүүд хамгийн их байдаг. Улс төрийн илтгэлд ишлэл огт байдаггүй. Ард түмний өмнө болон Сенатын өмнө хийсэн улс төрийн илтгэлүүд өөр өөр байдаг. Сенаторуудын өмнө Цицерон илүү чөлөөтэй ярьдаг, бурхдад риторик уриалга гаргахыг зөвшөөрдөггүй, мөн маргаантай улс төрийн зүтгэлтнүүдийг, жишээлбэл, ах дүү Гракчусыг энгийн хүмүүсийнхээс өөрөөр үнэлдэг. Нэмж дурдахад Сенатад илтгэгч нь улс төрийн элитүүдэд ойлгомжтой грек үг, хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг байсан ч хүмүүсийн өмнө байдаггүй. Тайлбар толь нь бас өөр өөр байдаг: зарим илтгэлд олон хэл ярианы хэллэг, үг хэллэг байдаг (ихэнх нь улс төрийн сонирхол татдаг), заримд нь ёслолын архаизм, гуравдугаарт бүдүүлэг илэрхийлэл, "тийм ч зохимжгүй үгс" хүртэл байдаг. Цицероны тухайн үеийн бусад уран илтгэгчдийн дунд түгээмэл хэрэглэгддэг риторик аргуудын нэг бол анхааруулга юм (хамгийн алдартай жишээ бол " Цаг хугацааны тухай! Ёс суртахууны тухай!»), Риторик асуулт, анафора, параллелизм, изоколон (изоколон), гипербатон. Бусад чухал риторик арга бол нэр томъёог дээд зэргээр өргөнөөр ашиглах, нэг өгүүлбэрт нэг язгуур үгийг санаатайгаар ашиглах явдал байв. Гэсэн хэдий ч эдгээр илэрхийлэх хэрэгслүүд нь Цицероны онцгой эрх биш байсан: тэдгээрийг МЭӨ 1 -р зууны бусад мэргэжлийн уран илтгэгчид ашиглаж байжээ. д.: жишээ нь, "Herennius -д зориулсан риторик" номын зохиогч.
Цицероны захидлын хэв маяг нь түүний бусад зохиолоос эрс ялгаатай боловч өөр өөр үсэг нь маш олон янзын хэв маягтай байдаг. Цицерон өөрөө захидлыг олон нийтийн (албан ёсны) болон хувийн (хувийн) гэж хуваадаг байсан бөгөөд "найрсаг, хөгжилтэй", "ноцтой, чухал" гэсэн хоёр тусдаа дэд ангиудыг ялгаж үздэг. Цицерон хувийн захидалдаа гарчиг, огноог ашигладаггүй бөгөөд ихэвчлэн зөвхөн хүлээн авагчид ойлгомжтой байдаг. Хамгийн ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцахдаа тэрээр ихэвчлэн өдөр тутмын яриаг ашигладаг, зүйр цэцэн үг, оньсого, үгийн тоглоом ашигладаг, байнга шоглодог (шоглоом хийх дуртай объект нь түүний өрсөлдөгч Клодиус юм). Шүүгчид болон Цицеронтой сайхан харилцаатай байсан хүмүүст зориулсан албан ёсны захидал. М.Вон Альбрехтийн тэмдэглэснээр "хамгийн эелдэг зан бол дайснуудын хоорондох захидал харилцаа юм." Амьд хэлээр ярьсны ачаар хамгийн баялаг үгсийн санг Цицероны захидал харилцаанаас олж болно: түүний бусад бүтээлд олон үг, хэллэг байдаггүй. Ихэнхдээ Цицерон захидал харилцаандаа Ромын элитүүдэд мэддэг эртний Грек хэл рүү шилждэг. Заримдаа үсгээр Латин хэлний сонгодог синтаксээс гажсан тохиолдол гардаг.
Цицероны философийн, бага хэмжээгээр риторик трактад Грекийн уламжлал шийдвэртэй нөлөөлсөн. Бараг бүх трактатууд нь эртний философийн зохиолуудад түгээмэл хэрэглэгддэг харилцан ярианы хэлбэрээр бичигдсэн байдаг бөгөөд Цицерон Платоны анхны яриа хэлцлүүдийн нэгэн адил асуулт хариултын хэлбэрээр богино тайлбар хийх биш харин урт (заримдаа бүхэл бүтэн номоор) илтгэл тавихыг илүүд үздэг. Аристотелийн хамгийн онцлог шинж чанар. Өмнө нь харилцан ярианы цагийг зохиогч шилжүүлсэн нь тодорхой бус байна. Цицероны шинэлэг зүйл бол найруулгын хэв маягийн талаар нухацтай ажиллаж эхэлсэн явдал юм. Түүний өмнө риторик трактатуудыг хэзээ ч нямбай дуусгаж байгаагүй. Тэд өмнө нь философийн трактатуудын хэв маяг дээр ажиллаж байсан боловч Цицерон энэ асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Бусад зүйлсийн дунд тэрээр өнгөрсөн үеийн алдартай илтгэгчдийн ярианы стилист шинж чанаруудын хадгалалтанд анхааралтай хяналт тавьж байв. Гэсэн хэдий ч Цицероны гол шинэлэг зүйл бол философийн уран зохиолд эртний Грекийн оронд Латин хэлийг ашиглах явдал байв, гэхдээ тэр өөрөө энэ гавьяаг найз Варротой холбон тайлбарладаг. Цицерон Латин хэлийг философийн бүтээлд зохисгүй гэж үздэг эргэлзээтэй хүмүүсийг шүүмжилдэг байсан боловч орчуулагдсан жүжгүүдийг уншдаг байв.
Заримдаа Цицерон яруу найргийг бас сурдаг байв. Дүрмээр бол тэрээр хуучин Ромын яруу найрагчдын туршлагад хандаж, орчин үеийн чиг хандлагыг үл тоомсорлов. Түүний яруу найргийн туршилтыг эсрэг тэсрэг байдлаар үнэлдэг. Жишээлбэл, И.М.Тронский Цицероныг яруу найргийн авьяасыг үгүйсгэдэг бөгөөд М.Вон Альбрехт түүнийг Ромын яруу найргийн уламжлалд асар их нөлөө үзүүлж, Августын үеийн яруу найрагчдад хүртэл зам тавьж өгсөн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Германы судлаач Маценасын тойргийн зохиогчдод Цицероны нөлөөг хараахан судлаагүй байгааг хүлээн зөвшөөрчээ.
Цицероны амьд үлдсэн олон тооны илтгэл, захидлуудын ачаар түүний хувьслыг илтгэгч, бага хэмжээгээр зохиолчийн хувьд ажиглах боломжтой болсон (Цицероны ихэнх трактатууд түүний амьдралын сүүлийн жилүүдэд бүтээгдсэн).
Рабириуст зориулсан Цицероны хэлсэн үгийн хэсэг
"Гэхдээ та хэлэхдээ Сатурнинусыг алсан хүн бол Рабириус байв. Өө, хэрэв тэр үүнийг хийсэн бол! Энэ тохиолдолд би түүнийг цаазаар авах ялаас чөлөөлөхийг хүсээгүй, харин түүнд шагнал өгөхийг шаардсан. "
Америкийн Публиус Квинтиус, Секстус Ростиус нарын хэлсэн үгэнд туршлагагүй хуульчийн зохиогчийн шинж тэмдэг илэрдэг - ижил төстэй хэллэгийг нэг ярианд хоёр удаа давтаж, ярианы зарим элементүүд нь сургуулийн риторик дасгалуудтай төстэй байдаг. М.Е. Грабар-Пассекийн хэлснээр, "Квинтиусын нөхцөл байдлыг тайлбарлахад, хэрэв тэр үйл явцаа алдах юм бол Цицерон хувь заяагаа ийм хар өнгөөр дүрсэлсэн байдаг тул Квинтиус наад зах нь эд хөрөнгөө хурааж цөллөгт явж байна гэж бодож магадгүй юм. Тэгээд тэр зөвхөн Гаул дахь газар нутгаа алдаж магадгүй юм. " Верресийн эсрэг хийсэн илтгэлүүд нь нарийн нягт нямбай хийгдсэн бөгөөд Цицероны хувьд уран илтгэгчийн хувьд асар том алхам болсон юм. МЭӨ 60 -аад онд. NS. Цицерон илтгэх урлагийн шинэ аргыг эзэмшсэнээр илтгэгч болж хөгжсөөр байв. Тиймээс тэрээр Муренад зориулж хэлсэн үгэндээ үйлчлүүлэгч нь сонгуульд сонгогчдод хахууль өгсөн гэдгийг үгүйсгэхийг оролдсонгүй. Харин оронд нь уран илтгэгч хошигнон хэлээд, болж буй үйл явдлуудыг үзэгчдийг Муренагийн иргэдээ чин сэтгэлээсээ хайрлаж байгаагийн илрэл гэж үзэхийг урив. Үүнээс гадна МЭӨ 63 он. NS. Катилины эсрэг хийсэн анхны галын үг бас хамаатай - Цицероны карьер дахь хамгийн алдартай илтгэлүүдийн нэг. Дараагийн гурван "Catilinaries" Гэсэн хэдий ч ихэвчлэн эхнийхийг давтдаг. МЭӨ 50 -аад оны үед Цицероны уран илтгэлийн ажил NS. өөр өөр үнэтэй байна. ME Грабар-Пассек байнгын нарциссизм нь түүнд сайн зүйл авчирсангүй, ялангуяа гэмт хэргийн талаархи ярианд огт нийцдэггүй гэж үздэг. Тэрээр мөн эдийн засгийн хямралын шинж тэмдэг болох хөнгөн хошигнолоос муу ёрын ёжтой яриа руу шилжиж байна. Харин ч М.Вон Альбрехт энэ хугацаанд хийсэн Цицероны илтгэлүүдийн харагдахуйц дутагдлыг санаатайгаар зарлаж, 50 -аад оны сүүлчээр хэлсэн үгийг түүний карьер дахь хамгийн хүчтэй илтгэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. МЭӨ 40 -ээд оны эхээр. NS. Цицерогийн хэлсэн үг ихээхэн өөрчлөгдөж байгаа бөгөөд энэ нь шүүхийн үндсэн шийдвэрийг шүүгчид өөрсдөө бус Цезарийн захиалгаар авсантай холбоотой юм. Шүүхийн илтгэлүүд одоо ганцхан жинхэнэ хаяг хүлээн авагчтай болсон тул илтгэгч өөрийн амтанд нийцүүлэх ёстой байв. Ийнхүү энэ үеийн ярианы хэв маяг нь дарангуйлагчийн илүүд үзсэн хялбарчлах чиглэлд ихээхэн өөрчлөлт оржээ ("Мансарда хэв маяг"). Заримдаа Цицероны уламжлалт уран илтгэх хандлагыг өөрчлөх нь түүний хэлсэн үгийг Цезарийн риторик үзэл санаанд ойртуулах замаар түүнд таалагдахгүй байх гэсэн оролдлогоор тайлбарлагддаг. Цицерон өөрийнхөө төлөө бус үйлчлүүлэгчдийнхээ төлөө Цезарийн мэдэгдэж буй таалалд байнга ханддаг. Тэрээр Пампейн армид санамсаргүй байдлаар орчихсон юм шиг Помпей гэж тооцогдохгүй байхыг Лигарияас хүссэн юм. Тэрээр Галатийн захирагч Помпейн талд алдаа гаргасныг нотлохыг оролдож Дейторыг хамгаалахын тулд ижил төстэй стратеги сонгожээ. Цезарь алагдсаны дараа илтгэгч үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөөгөө олж авсан бөгөөд энэ нь Марк Антонигийн эсрэг маш хатуу бөгөөд нарийвчилсан "филиппик" -ээр илэрсэн юм.
Анх хэлсэн үгэндээ олны танил Цицерон өөрийгөө " шинэ хүн”, Тэр бүх зүйлд өөрөө хүрсэн бөгөөд хожим нь хэлсэн үгэндээ консулын газраа байнга эргэн дурсдаг байв. Үг хэллэгийн карьерынхаа эхэн үед Цицерон изоколоныг заримдаа хүчирхийлдэг байсан боловч хожим нь түүнд бага ханддаг болжээ. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам асуух өгүүлбэр, эцэг эхийн хэрэглээ байнга гардаг. Цицерон таамаглалуудыг илүү олон удаа гаргаж, тэр даруй баталгаажуулж эхэлдэг бөгөөд энэ нь хачирхалтай нөлөө үзүүлдэг. Янз бүрийн дүрмийн хэллэгүүдийн хэрэглээ бас өөрчлөгддөг: жишээлбэл, герунд хэрэглэх давтамж нэмэгдэж, герундын хэрэглээ буурдаг. Амьдралынхаа төгсгөлд Цицерон өмнөхөөсөө илүү олон янзын нэр томъёог ашиглаж эхэлдэг боловч трактатад эсрэгээрээ тэдний нэг болох үнэмлэхүй аблятивыг дурдах нь бага байдаг. Ораторын ярианы ярианы хэмнэлийг ажиглахад тавигдах шаардлага нь илтгэгчийг богино болон урт үетэй шаардлагатай дараалсан ижил утгатай үг, бүтцийг сонгоход хүргэв. Энэхүү хандлага нь Цицероны хэлсэн үг бүхэнд тусгалаа олсон хэдий ч илтгэгчийн сонголт цаг хугацааны явцад аажмаар хөгжиж ирсэн. Үгийн баялаг сонгох сонголтууд мөн өөрчлөгддөг бөгөөд үүний үр дүнд хожим нь хэлсэн үгэнд өмнөх үгнээс ялгаатай давтамж ажиглагддаг. Нэмж дурдахад "филиппик" -д энэ нь ихэвчлэн богино байдаг. М.Албрехт хэлэхдээ, Цицероны уран илтгэх хэлбэрийн гол өөрчлөлтүүд нь хэлний цэвэр байдлыг улам бүр нэмэгдүүлэх хүсэл эрмэлзэл (цэвэр ариун байдал), "элбэг дэлбэг байдлын оронд хүч чадал, ил тод байдал" -ийг бага ашигладаг.
Гэр бүл
Цицерон хоёр удаа гэрлэсэн. Түүний анхны эхнэр (МЭӨ 76 -аас хэтрэхгүй. N. NS. Энэ гэрлэлт МЭӨ 46 онд салалтаар төгссөн юм. NS. Үүний дараа 60 настай Цицерон залуу Публиустай хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ. Тэр түүнд маш их хайртай байсан тул өөрийн хойд охиндоо атаархаж, Тулиа үхсэнд илэн далангүй баярлаж байв. Үр дүн нь шинэ салалт байв.
Плутархын хэлснээр Клодиусын эгч нарын нэг нь консулынхаа дараа Цицероны эхнэр болохыг мөрөөддөг байсан нь Теренцийн үзэн ядалтыг өдөөжээ.
Цицерон соёл, урлагт
Эрт дээр үед Цицероны дурсамж
Цицерон нь үеийнхэн болон удам угсааныхаа хувьд үгийн мастер гэдгээрээ алдартай байв. Эрт дээр үед Цицеронтой хийсэн дайсагнал нь сургуулийн эссэ бичих сэдэв болж байсан орчин үеийн залуу Гай Саллуст Криспус ижил нэртэй эссэ дэх Катилины хуйвалдааныг дарахыг дэмжжээ. Марк Антониг дэмжигч Гай Асиниус Поллио Цицероныг дайсагнасан байдлаар ярьжээ. Титус Ливигийн "Хот байгуулагдсанаас хойшхи түүх" номонд тэд хамгийн тохиромжтой түүхэн найруулгын тухай Цицероны санаануудын биелэлтийг олж хардаг. Ливиээс ирсэн захидал мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэрээр хүүдээ Демосфен, Цицероныг уншихыг зөвлөж байна. Тэд мөн түүний улс төрийн гавьяаг санаж байв. Марк Антонитай дайсагналцсаныхаа ачаар эзэн хаан Октавиан Августус (МЭӨ 43 онд Марк Туллиусыг цаазаар авахыг зөвшөөрсөн) Цицероны хүүг консулын байгууллагад элсүүлж, аавыг нь багтаасан авгар коллежид элсүүлжээ. Цицероны "Эх орны эцэг" цол ( эцэг эхчүүд) -ийг эзэн хаад ашиглаж эхэлсэн. Августусын үеийн яруу найрагчид түүний нэрийг дурдаагүй байдаг. Эзэн хаан Клаудиус Асиниус Поллиогийн хүү Асиниус Галлусын дайралтаас Цицероныг хамгаалжээ. Ахмад Плиний Цицероны тухай халуун дотно ярьдаг байсан бөгөөд түүний дүү Плиний Залуу хэв маягийн талбарт Цицероныг дагалдагч болжээ. Тацитусын илтгэгчдийн яриа хэлэлцээр нь Цицероны риторик трактаттай ижил төстэй байдаг. Илтгэгчдийн дунд түүний хэв маягийг дэмжигчид (бусад нь Ахмад Сенека) болон эсэргүүцэгчид байсан боловч Квинтилианаас хойш энэ бол уран илтгэлийн гайхамшигтай үлгэр жишээ болсон Цицероны бүтээлүүд гэсэн байр суурьтай байсан. Марк Туллиусын гол өрсөлдөгчид нь Аттикийн уран илтгэх урлаг, археистуудын дэмжигчид байсан боловч сүүлийн үеийн удирдагчдын нэг Марк Корнелиус Фронтон Цицероны талаар маш сайн ярьдаг байв. МЭ 2 -р зуунаас. NS. Цицероныг хүн болгон сонирхох нь аажмаар буурч эхэлдэг. Намтар судлаач Плутарх, түүхч Аппиан, Дио Кассиус нар түүний талаар нууцлагдмал байдаг. Гэсэн хэдий ч Цицерон чухал "сургуулийн зохиолч" хэвээр байсаар ирсэн бөгөөд уран зохиолыг нь судлахгүйгээр түүний уран зохиолыг судлах боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч түүний "Илтгэгчийн тухай" яриа хэлэлцээрт оруулсан хүн бүх талаараа хөгжих шаардлагатай гэсэн сурган хүмүүжүүлэх санааг олж аваагүй болно.
Үүнтэй зэрэгцэн философич Цицероныг сонирхох нь нэмэгдэв. Цицероны философийг шүтэн бишрэгчдийн дунд Христэд итгэгч олон сэтгэгчид байсан бөгөөд тэдний зарим нь түүнд маш хүчтэй нөлөөлсөн байв. Тэдний олонх нь цицероны бүтээлүүдийг судлах нь боловсролын маш чухал элемент байсан харийн шашны сургуульд сурч байсан. Ялангуяа эртний Христийн шашинтнуудын уучлал хүсэгчдийн дунд "Бурхдын мөн чанарын тухай" трактатын хоёрдахь номноос бурхад оршин тогтнохыг дэмжсэн аргументууд түгээмэл байсан (эдгээр бодол нь Цицеронд биш, харин Стоикийн философичдод хамаатай байсан бололтой) ). Хамгийн өндөр үнэлэгдсэн ишлэлүүдийн нэг бол Балбагийн аманд тавьсан дэлхийн дэг журмын оновчтой байдлыг дэмжсэн яриа байв. Үүний эсрэгээр, Цисерон өмнө нь бичсэн диссертацийн эсрэг эсрэг аргумент гаргаж байсан тэр трактатын гурав дахь номыг бараг анзаараагүй хэвээр үлджээ. Г.Г.Майоров Цицероны ажлын энэ хэсэг нь энэ номыг бүрэн бус хадгалахад хүргэсэн Цицероны эсрэг заалтын оронд санаатай цоорхойтой нийцэж болохыг хүлээн зөвшөөрчээ. "Бурхдын мөн чанарын тухай" трактатын хүчтэй нөлөөн дор, ялангуяа Маркус Минусиус Феликсийн "Октавиус" харилцан яриаг бичсэн: Минусиус Феликсийн яриа хэлэлцээнд Caecilius нь дээр дурдсан Цицероны трактатад Коттагийн аргументуудыг давтдаг. "Кристиан Цицерон" хочит Лактантиус нь Марк Туллиусын "Төрийн тухай" үзэл санааг Христийн шашны үүднээс боловсруулж, "Бурхдын мөн чанарын тухай" трактатын нэлээд хэсгийг зээлж авсан. S.L -ийн хэлснээр. Цицерон Лактантиусад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн нь түүний зохиолуудын хэв маягаас бас олддог. Мидиоланскийн Амброз Цицероныг Христийн шашны диссертацид нэмж, залруулсан боловч түүний үүргийн тухай трактатыг бүхэлд нь дагаж мөрджээ. Ф.Ф.Зелинскийн хэлснээр "Ambrose Ochristian Cicero." Түүний нэг номлол болон Цицероноос ах Квинтус руу бичсэн захидал хоёрын хооронд ижил төстэй байдал ажиглагдаж байна. Стридоны Жером Цицероныг маш их хүндэлдэг байсан бөгөөд түүний зохиол бүтээлд түүний бичсэн олон ишлэл багтсан байдаг. Августин Аурелиус Гортензийн яриа хэлэлцээг уншсанаар түүнийг жинхэнэ Христэд итгэгч болгосон гэж дурсжээ. Түүний хэлснээр, Цицероны бичсэнээр "Латин хэл дээрх философийг эхлүүлж, дуусгажээ." Гэсэн хэдий ч эртний Христийн шашин судлаачдын дунд эртний гүн ухааныг идэвхтэй ашиглахыг эсэргүүцэгчид байсан бөгөөд паган шашны соёлын өвийг бүрэн цэвэрлэхийг уриалж байв (энэ фундаменталист үзэл бодлыг жишээ нь Тертуллиан илэрхийлсэн). цөөнх Талийгаач эртний философич Ботиус Топекагийн талаар тайлбар үлдээсэн бөгөөд "Философийн тайтгарал" хэмээх трактат нь мэргэ төлгийн тухай яриа хэлэлцээртэй зэрэгцэн оршихыг илчилдэг. Паган зохиолчид Цицероныг үнэлсээр байв. Жишээлбэл, Макробиус "Төрийн тухай" трактатаас "Скипиогийн мөрөөдөл" -ийн талаар тайлбар бичжээ.
Дундад зууны болон орчин үеийн Цицероны дурсамж
Олон тооны нөлөө бүхий Христийн шашны теологичид Цицеронд эерэг хандлагатай байсан тул түүний бүтээлүүд нэлээд том хэмжээтэй байсан ч дундад зууны үеийн лам нар ихэвчлэн хуулбарладаг байсан нь энэ зохиолчийн бичвэрүүдийг сайн хадгалахад хувь нэмэр оруулсан юм. Гэсэн хэдий ч түүний номуудын нөлөө нь харийн зохиолчийн нэр хүндэд сэтгэл дундуур байсан сүмийн захирагчдын хариултыг өдөөсөн юм. Жишээлбэл, 6-7-р зууны эхэн үед Пап лам Грегори I Цицероны бичээсийг устгахыг уриалав: тэд залуучуудыг Библи уншихад саад болж байсан гэж үздэг.
Дундад зууны эхэн үед Цицероны сонирхол аажмаар буурч байв - 9 -р зуунд зарим зохиолчид Туллиус, Цицерон хоёрыг өөр өөр хүмүүс гэж үздэг. Севилийн Исидор түүний зохиолууд хэтэрхий их хэмжээтэй байсан гэж гомдоллож байсан бөгөөд энэ хугацаанд Цицероны бүтээлүүдээс уран яруу найргийг заахад ашигладаг риторик трактууд бусад зургуудаас илүү олон удаа гардаг байв. Илтгэх урлагийн үндсэн сурах бичиг бол Марк Туллиус өөрөө шүүмжлэлтэй хандсан "Материалыг олох тухай" трактат, Цицеронд хамааруулсан "Herennius -д зориулсан риторик" байв. Анхны трактат нь дундад зууны үеийн номын санд "Илтгэгч дээр" -ээс 12 дахин олон удаа олдсон байдаг (дундад зууны үеийн каталогид 12 -ийн эсрэг 148 удаа дурдсан байдаг). "Материал хайх тухай" гар бичмэлүүд нь хэд хэдэн мэдэгдэхүйц цоорхой байгаа эсэхээс хамааран хоёр бүлэгт хуваагддаг. зэрэмдэг("Эвдэрсэн, зэрэмдэглэсэн") ба интегри("Бүхэл бүтэн"), гэхдээ тэдгээрийн хооронд өөр ялгаа байдаг. Энэ бүлгийн хамгийн эртний гар бичмэлүүд зэрэмдэгхамгийн эртний гар бичмэлүүдээс эртний (IX-X зуун) интегри(X зуун ба түүнээс хойшхи үе). Ихэнхдээ энэхүү трактатыг "Herennius -ийн уран илтгэл" -тэй хамт дахин бичсэн байдаг. Дундад зууны эхэн үед Цицероны хэд хэдэн бүтээл мартагдаж, орчин үеийн хүмүүс бусад эртний зохиолчдыг уншихыг илүүд үздэг байсан ч Цицероны зарим зохиол уншигчдыг хадгалсаар ирсэн юм. Философийн трактатуудаас хамгийн алдартай нь "Хөгшрөлтийн тухай", "Нөхөрлөлийн тухай", "Тускуланы яриа", "Төрийн тухай" трактатын сүүлчийн ном болох "Скипиогийн мөрөөдөл" -ийн хэсэг байв. Бичиг үсгийн мэдлэг буурч, богино ишлэлийг сонирхож буйтай холбогдуулан Беде Бээжин Цицероны зохиолуудын хамгийн чухал хэсгүүдийг цуглуулсан. Чарлеманы намтарт Эйнхард Тускуланы харилцан яриаг иш татсан бөгөөд энэхүү бүтээлийн зарим хэсгүүд нь Цицероны хэлсэн үгтэй танилцсанаа илэрхийлжээ. Ферриер хийдийн хамба лам Серват Луп Цицероны бичээсүүдийг цуглуулж, түүний үеийнхэн агуу Ромоос хамаагүй муу латин хэлээр ярьдаг болохыг харамсаж тэмдэглэв. Гадоард Туллиус, Цицерон болон бусад зохиогчдын зохиолоос их хэмжээний ишлэлүүдийг эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ, ишлэлүүдийн эх сурвалж нь Ромын зохиолчийн амьд үлдсэн ихэнх трактатууд төдийгүй хожим алдагдсан "Гортенсиус" трактатыг багтаасан том номын сан байв. Цицероны зохиолуудтай сайн танилцсаныг Ауриллакийн Герберт харуулсан бөгөөд хожим нь Сильвестр II нэрээр Пап лам болжээ. Дундад зууны үеийн гар бичмэлүүд дэх Цицерогийн хэлсэн үг нь түүнийг хадгалсантай холбоотой байж магадгүй гэж таамаглаж байна. 11-12-р зууны үед Марк Туллиусын бичсэн зохиолууд дахин алдартай болж, номын сангийн бүртгэл, унших жагсаалтаас үзэхэд Цицерон эртний хамгийн их уншдаг зохиолчдын нэг байв. Цицерон бол Солсберигийн дуртай Латин зохиолчийн Жон байсан бөгөөд Рожер Бэконтой хамт хоёр дуртай хүмүүсийн нэг байсан (Сенекагийн хамт). Данте Алигери сайн мэддэг байсан бөгөөд Цицероны бүтээлүүдийг удаа дараа иш татсан байдаг. "Тэнгэрлэг инээдмийн" киноны зарим ангиудад түүний бүтээлийн нөлөө илэрч, Данте буянтай шашинтнуудын дунд Цицероныг бие эрхтэндээ оруулжээ. Дантегийн философийн зохиолууд, түүний дотор итали хэл дээр тэрээр алдартай хэлээр философийн бүтээл туурвих уламжлалыг тавьсан Цицерон руу өөрийн эрхгүй ханджээ. Өмнө нь Ривоскийн Элрэд Цицероны "Нөхөрлөлийн тухай" трактатад "Сүнслэг нөхөрлөлийн тухай" эссэ бичгээрээ хариулжээ.
Цицероныг шүтэн бишрэгчдийн дунд Петрарч байсан бөгөөд түүний хувьд энэ Ромын зохиолчийн бүтээлүүд биш, харин Цицероны хувийн зан чанар онцгой үнэ цэнэтэй байв. Петрарка 1345 онд Цицерон ба Атикикусын хооронд гүн гүнзгий хувийн захидал харилцааг нээсэн нь бүхэл бүтэн epistolary жанрыг сэргээсэн юм. Ф.Ф.Зелинскийн хэлснээр “[e] тэр үед хүмүүс зөвхөн хувь хүний бичээсийг мэддэг байсан - Сенекагийн трактат захидал, Плинигийн анекдот захидал, Жеромын номлолын захидал; хувь хүний зохиолыг уран зохиолын бүтээл гэж төсөөлөхийн аргагүй гэж үздэг. " Дараа нь Петрарка өөрийн шүтээн шиг хувийн захидал харилцааг нийтэлжээ. Гэсэн хэдий ч Марк Туллиусын бичсэн захидал харилцааг нарийвчлан судлах нь Петраркийг гайхшруулав, учир нь Цицерон урьд өмнө бодож байсан шигээ хамгийн тохиромжтой хүнээс хол байв. Петрарка Аттикус руу бичсэн захидлуудаас гадна Цицероны Квинтус руу илгээсэн захидал, Арчиасыг хамгаалсан илтгэлийг олж илрүүлжээ. Поггио Брачиолини, Колучио Салутати нар Цицероны алдагдсан гэж тооцогддог хэд хэдэн бүтээлийг нээсэн (гэхдээ заримыг нь дундад зууны үеийн номын сангийн бүртгэлд оруулсан бөгөөд олон нийтэд мэдэгдээгүй байсан). 1421 онд Лодигийн номын санд нээгдээгүй удсан авдар дотор "Илтгэгч дээр", "Илтгэгч", "Брутус" гэсэн гурван уран зохиолын найруулгатай гар бичмэл маш сайн нөхцөлд олдсон байв; Өнөөдрийг хүртэл эдгээр бүтээлүүд зөвхөн ноцтой гажуудалтай байсан. 1428 он гэхэд гар бичмэлээс Лауденсис(хотын Латин нэрээр) хэд хэдэн хуулбар хийж чадсан нь учир битүүлгээр алга болжээ. Энэхүү гар бичмэлийн бичээчдийн уншихад тулгарч буй бэрхшээлүүд нь Каролингийн жижиг хэсгийг бүтээхээс өмнө бүтээгдсэн эртний цаг үеийн хувьд ашиг тустай гэж тайлбарладаг. Цицероны бүх бүтээлүүдтэй олон хүмүүнлэг судлаачид (Боккаччо, Леонардо Бруни, Никколо Никколи, Коллуччио Салутати, Амброгио Траверсари, Пьетро Паоло Вергиерио, Пожо Браччиолини) ойр дотно танилцсан нь Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг зан чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Ф.Ф.Зелинский Марк Туллиусыг хүртэл “Сэргэн мандалтын үеийн урам зориг өгсөн хүн” гэж нэрлэдэг. Цицероны философийн зохиолууд нь зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй үзэл бодол, догматизмаас татгалзах, түүний ойлгомжтой танилцуулга, уран зохиолын нарийн боловсруулалт зэргээс шалтгаалан гуманистуудын хувьд хамгийн тохиромжтой болжээ. Боловсролын байгууллагуудад түүний зохиолыг өргөнөөр судалж үзсэн нь Цицероныг алдаршуулахад тусалсан юм. Хүч чадал багатай сургуулиудад сургалтын хөтөлбөрийг бүх яруу найргаас зөвхөн Виргил, зохиолоос Цицероноор хязгаарладаг байв. Тэдний сургалтын хөтөлбөрт оруулсан нь Христийн шашинтай ноцтой зөрчилдөөн байхгүйтэй холбоотой байв; Үүнтэй ижил шалтгаанаар сургуулиуд Лукретий Кара -гийн материалист шүлэг, Арбитрч Петроний "увайгүй" найруулгыг судлаагүй байна. Америкийн колоничлолын үр дүнд Америкийн индианчууд Цицеронтой бас уулзсан: тэр сонгодог зохиолчийн хувьд 1530 -аад оны үед Мехико хотын Санта Круз де Тлателолкогийн коллежид суралцаж байжээ.
Цицероны захидал, гүн ухааны трактатуудыг Сэргэн мандалтын үеийн олон зохиолчид дуурайжээ. Энэхүү үйл явц нь Новолатин зохиолыг хэв маягийг бий болгоход ихээхэн нөлөө үзүүлсэн бөгөөд энэ нь Европт үндэсний уран зохиолыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Үүний зэрэгцээ, Цицероны бүтээлүүдийг хуучин Ромын эзэнт гүрний хил хязгаараас хол давсан, тухайлбал Богеми, Унгар, Польшийн хаант улсууд, Литвийн Их Гүнт улсад дуурайдаг байв. Гаспарин де Бергамо нь Цицероны хэв маягийг орчин үеийн хэрэгцээнд нийцүүлэх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад Ромын зохиолчийн бүтээлүүд эрт дээр үеэс европ хэл рүү (хамгийн түрүүнд Итали, Франц хэл рүү) орчуулагдаж эхлэв. Католик Сүм анх харийн шашинт зохиолчийн зохиол дээр үндэслэсэн латин хэлний хувилбарыг сургахыг эсэргүүцэж байсан боловч Кардинал Пьетро Бембогийн хүчтэй нөлөөн дор Ром бол Цицероны хэв маягийн тархалтын төв болсон юм. Цицероны шүтэн бишрэгч Роттердамын Эразмус "Цицерой" товхимолд Ромын зохиолчийн хэв маягийг онцгойлон дуурайдаг хүмүүсийг шүүмжилжээ. Түүний бодлоор Цицероныг дууриах гэсэн орчин үеийн оролдлогууд наад зах нь инээдтэй харагдаж байна. Эразмусын бүтээл Европ даяар маш их хариу үйлдэл үзүүлсэн (тухайлбал, Гийом Буд, Юлий Цезарь Скалигер нар үг хэлсэн).
Цицерон дахь сонирхол нь зөвхөн гуманистуудын дунд ч байсаар байв. Шинэчлэлийн үзэл сурталчдаас Цицероныг Мартин Лютер, Ульрих Цвингли нар өндөр үнэлдэг байсан ч Калвинаас хойш протестант сэтгэгчид түүний ач тусыг үгүйсгэж эхэлсэн байна. Польш -Литвийн Хамтын Нөхөрлөлд төр, эрх чөлөө, иргэншлийн тухай ойлголтыг эртний улс төрийн сэтгэлгээгээр, голчлон Цицероны бичвэрүүдээр дамжуулан ойлгохыг оролдсон. Николай Коперник түүнийг орчлон ертөнцийн давамгайлсан геоцентрик загварыг өөрчлөхөд хүргэсэн хамгийн чухал шалтгаануудын нэг нь Цицерон дахь эсрэг үзэл бодлын тухай дурдах явдал байсныг дурсав. Цицероны зохиолуудад тусгагдсан олон санааг түүний өмнөх хүмүүс анх дэвшүүлсэн боловч тэднийг хойч үедээ хадгалан үлдээсэн гавьяатай хүн бол Марк Туллиус юм. 17-18 -р зууны үеийн олон сэтгэгчид болох Цицероны философитой сайн танилцах нь Жон Локк, Жон Толанд, Дэвид Юм, Энтони Шафтсбери, Вольтер, Денис Дидро, Габриэль Мабли болон бусад хүмүүсээс олддог. Үүний зэрэгцээ, Цицероны боловсруулсан ёс суртахууны философи хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Гэгээрлийн эрин үед Марк Туллиусын түгээмэл практик философи бүтээх оролдлогыг маш их үнэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч Декарт, Спиноза, Лейбниц болон бусад философийн системийн цоо шинэ хөгжил хөгжиж байв. шинэ загварфилософийн хэв маягаар, янз бүрийн үзэл бодлыг энх тайвнаар зэрэгцэн оршихыг зөвшөөрсөн Цицерон гүн ухаантны шинэ үзэл санаанд бүрэн нийцэхгүй байв. Үүний үр дүнд Цицероны талаархи санал бодол хуваагджээ: Вольтер уламжлал ёсоор эрх баригчдыг шүүмжилж, түүнийг биширдэг, санаагаа зохиол бүтээлдээ ашигладаг байсан, тэр ч байтугай Кребиллон Катилины амжилтыг гаргасны дараа Сицероныг хамгаалсан жүжиг бичсэн боловч Маркус Туллиустай харьцаж байжээ. маш хязгаарлагдмал хандлага. Цицероныг сонирхож үзэх нь зөвхөн түүний гүн ухаанаар хязгаарлагдаагүй юм. Сонгодог эртний үеийг биширдэг байсан нь Их Францын хувьсгалын олон удирдагчид, ялангуяа Мирабо, Робеспьер нарын улс төрийн уран яруу найргийн үлгэр жишээ болсон хүн бол Цицерон байсан юм. Пруссын хаан Фредерик II нь Цицероныг мэддэг хүн байсан: цэргийн кампанит ажилд тэрээр "Тускуланы яриа", "Бурхдын мөн чанарын тухай", "Сайн ба муугийн хязгаарын тухай" трактатуудыг үргэлж авч явдаг байв. 1779 онд түүний тушаалаар Цицероны бүх бүтээлийг герман хэл рүү орчуулах ажил эхэлсэн.
19 -р зуунд эртний философийн анхдагч эх сурвалжтай сайтар танилцаж эхэлсэн судлаачид Цицероны алдартай үзмэргүйгээр үүнийг хийж чадсан юм. Гэсэн хэдий ч Кант философийн талаархи түгээмэл бөгөөд хүртээмжтэй судалгааны нэг жишээ болгон Цицероныг дурджээ. Бартольд Небухраар Цицероныг баталснаар түүний үйл ажиллагааг Вильгельм Друманн, Теодор Моммсен нар эрс шүүмжилсэн юм. Сүүлийн хоёр зохиогчийн нөлөө нь 19 -р зууны сүүл ба 20 -р зууны эхэн үед Цицеронтой холбоотой өрөөсгөл ойлголтыг урьдчилан тогтоожээ. Цицероны дэмжигчид (ялангуяа Гастон Бойссиер) цөөнх байв. Фридрих Энгельс Карл Маркс руу илгээсэн захидалдаа "Дэлхий ертөнцийг анх бий болгосон энгийн хүмүүсийн дунд энэ хүнээс доогуур суваг олж чадахгүй" гэж бичжээ.
Урлагийн бүтээлүүд дэх Цицероны дүр
- Ф.И.Тютчев ижил нэртэй шүлгээ Цицеронд зориулжээ. Үүнд зохиогч ийм агуу, эмгэнэлтэй түүхэн мөчийг харсан тул өөрийгөө өргөмжлөгдсөн бурхад гэж үзэж чадна гэдэгтээ Ромын бууралтад харамсаж буй утга зохиолын баатрыг тайтгаруулахыг хичээдэг.
- Цицерон нь Роберт Харрисын "Империум" (2006) романы гол баатар болсон бөгөөд түүний үргэлжлэл (Lustrum, 2009) бөгөөд илтгэгчийн намтрыг баримтжуулсан баримтуудыг уран зохиолтой хослуулсан болно.
- Цицерон К.Мккаллогийн "Ромын эзэд" номонд багтсан болно.
- Цицерон бол "Ром" цувралын гол дүрүүдийн нэг юм. Энд түүнийг Дэвид Бамбер тогложээ.
- Юлий Цезарь (Их Британи, 1970) кинонд Андре Морелл Цицероны дүрд тоглосон.
- Цицерон бол Цезарийн хуйвалдаан, аллагад зориулагдсан Андре Бринкийн "Цезарь" жүжгийн дүрүүдийн нэг юм.
Түүх судлал дахь Цицероны дүр
Судлаач Цицерон Г.Бенариогийн үзэж байгаагаар Ромын зохиолчийн өргөн цар хүрээтэй, олон янзын бүтээл, Ромын Бүгд Найрамдах Улс дахь улс төрийн үйл явдлын төвд улс төрийн баялаг карьер, түүнчлэн түүний үйл ажиллагааны эсрэг тэсрэг олон тооны үнэлгээ нь түүхчдийг албаддаг. зөвхөн түүний намтар түүхийн зарим асуудлыг авч үзэх. Түүний хэлснээр "Цицерон эрдэмтнийг төөрөлдүүлж байна".
Т.Моммсен Цицеронд шүүмжлэлтэй ханддаг байсан нь 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үед түүний үйл ажиллагааны талаар түүхчдийн бага үнэлгээ, түүний хувийн шинж чанарыг харьцангуй бага сонирхож байгааг урьдчилан тогтоожээ. Ийм үзэл бодол нь Германы түүх судлалд ялангуяа хүчтэй бөгөөд удаан хугацаанд илэрч байсан. 20 -р зууны эхэн үед Италийн түүхч Г.Ферреро Цицеронд Цезарийн түвшний хүнийг олж харжээ. Э.Мейер Сицерон "Помпейн зарчим" -ыг онолын хувьд үндэслэлтэй болгосон гэсэн сүүлчийн түгээмэл санааг боловсруулсан бөгөөд үүнийг зохиогч Августын захирамж, үүний дагуу Ромын эзэнт гүрнийг бүхэлд нь шууд тэргүүлэгч гэж үзсэн юм. Оросын эзэнт гүрний үед С.И.Вехов "Төрийн тухай" трактатад дүн шинжилгээ хийсэн Цицерон, түүнийг тууштай итгэл үнэмшилгүй, хувийн зоригтой бус тууштай улс төрч гэж тодорхойлсон Р.Ю.Випперийг, ялангуяа Ф.Ф.Зелинскийг судалсан. Зелинский Ромын зохиолчийн хэд хэдэн бүтээлийг орос хэл рүү орчуулахаас гадна Брокхауз нэвтэрхий толь бичигт түүний тухай бичсэн нийтлэлийг орчуулахаас гадна Германдэлхийн соёл дахь Цицероны байр суурийг харгалзан үзсэн "Зуун зууны туршид Цицерон" (Герман. Cicero im Wandel der Jahrhunderte) хэмээх маш үнэ цэнэтэй бүтээл.
1925-29 онд Э.Чахеригийн “Цицерон ба түүний цаг” (Итали хэл: Cicerone e i suoi tempi) хэмээх хоёр боть бүтээл 1939-41 онд хэвлэгдэж, нэмэлт болон дахин хэвлэгджээ. Италийн түүхч Цицерон өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилтэй байсныг үгүйсгээгүй боловч нөхцөл байдалд дэндүү амархан бууж өгчээ. Нэмж дурдахад тэрээр Октавиан Августт "Төрийн тухай" трактатын нөлөөг хүлээн зөвшөөрчээ. Рональд Симе Цицероныг шүүмжилдэг байв. 1939 онд Паули-Виссова нэвтэрхий толь бичигт Цицероны тухай урт өгүүлэл нийтлэв. Дөрвөн зохиолчийн хамтын ажиллагааны үр дүн болсон энэхүү бүтээл нь 210,000 орчим үгтэй байв.
Дэлхийн 2 -р дайны дараа Цицероны сөрөг дүр төрхийг өөрчлөх хандлага ажиглагдаж, нэгэн зэрэг түүний гол өрсөлдөгч Цезарьтай дурлах болсон. 1946 онд Данийн судлаач Г.Фриш түүхийн өргөн үндэслэлтэй Цицероны "филиппик" -ийн судалгааг нийтэлжээ. Энэхүү бүтээлийн тоймч Э.М.Штэрман зохиолч нь эсрэгээрээ туйлширсан, Цицероныг хэмжээлшгүй их хэмжээгээр цайруулсан гэж мэдэгдсэн бөгөөд зохиолч нь зөвхөн Марк Туллиусыг төдийгүй Сенатын бүгд найрамдах улсыг магтан сайшааж байгаа боловч "энэ" бүгд найрамдах үзэл "нь үндсэндээ маш их эсэргүүцэлтэй ханддаг гэж үздэг. ". 1947 онд Ф.Вилкиний Цицерон, Ж.Каркопино нарын тухай бичсэн "Мөнхийн хуульч" бүтээлүүд "Цицероны захидал харилцааны нууц" (French Les secret de la correspondance de Cicéron) хэвлэгджээ. Мэргэжлийн шүүгч Ф.Вилкин Цицероныг гомдсон бүхнийг хамгаалагч, шударга ёсны төлөө тэмцэгч хэмээн танилцуулж, орчин үетэй зэрэгцэн олон удаа зурсан юм. Францын судлаачийн хоёр боть бүтээл нь захидлын дүн шинжилгээ хийхэд зориулагдаагүй бөгөөд Цицероныг сүүдэрлэж буй энэхүү илэн далангүй уран зохиолын дурсгалыг хэвлэн нийтлэх нөхцөл байдлын талаархи харанхуй асуултанд зориулагдсан болно. Каркопиногийн хэлснээр хувийн захидал харилцааг Октавиан хэвлэн нийтлэгч Бүгд Найрамдах Бүгд Найрамдах улсыг түүний үеийнхэн, удам угсааных нь нэр хүндийг гутаасан. Энэхүү бүтээлийг хянагч Э.М.Штайрман Каркопино өөрийн бодлоо батлахын тулд эх сурвалжийг ашиглах эрх чөлөөтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.
1957 онд Цицерон нас барсны 2000 жилийн ойг дэлхий даяар тэмдэглэжээ. Энэхүү ойг тохиолдуулан хэд хэдэн эрдэм шинжилгээний хурал хийж, хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлжээ. Тодруулбал, Цицеронд зориулсан хоёр өгүүллийн цуглуулга орос хэл дээр 1958, 1959 онд хэвлэгджээ. Тэдгээрийг хянаж үзсэн А.Ч.Козаржевский хоёр бүтээлийн аль алинд нь Цицероны өвийг сурталчлах талаар онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Ерөнхийдөө тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуульд хэвлэгдсэн цуглуулгыг өндөр үнэлсэн бөгөөд зөвхөн зохиогчдын тодорхой заалтуудтай санал нийлэхгүй байна, жишээлбэл, сонгодог Ром хэл дээрх "шударга дайн" гэсэн нэр томъёог ашигласан ( bellum iustum), харин марксист утгаар биш, Цицероныг эх оронч гэж тодорхойлсон (тоймч нь Цицероны үзэл бол эх оронч үзэл биш, харин үндсэрхэг үзэл гэж үздэг), уран зохиолын давуу тал дахь Цицероны тууштай байдлын талаархи диссертацитай: тоймчийн үзэж байгаагаар энэ мэдэгдэл нь зөрчилдөж байна. Ф.Энгельсийн үнэлгээ. ЗХУ -ын ШУА -ийн Дэлхийн уран зохиолын хүрээлэнгээс гаргасан энэхүү цуглуулга нь шүүмжлэгчдийн сэтгэлд бүрэн нийцсэнгүй. Ерөнхийдөө М.Е.Грабар-Пассекийн Верресийн эсрэг болон Катилины эсрэг хэлсэн үгсийн дүн шинжилгээнд зориулагдсан Цицерон, Е.А.И.Кузнецова, И.П.Стрельникова нарын улс төрийн карьерын эхлэлийг бичсэн нийтлэлүүдийг өндөр үнэлсэн. Шүүмжлэгч Верресийн эсрэг хэлсэн үгийн стилист шинж чанаруудыг хангалттай нарийвчлан авч үзээгүй гэж үзэж байгаа бөгөөд Катилины эсрэг хийсэн илтгэлүүдийн дүн шинжилгээ нь бүтэц, зохион байгуулалтын хувьд маш эмх замбараагүй юм. Тэрээр мөн сүүлийн зохиогчдыг Ф.Ф.Зелинскийн орчуулгыг субъектив, үнэн зөв бус (шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар) иш татсан гэж буруутгаж, судалгааны ном зохиолыг хангалтгүй ашигласандаа харамсаж байна. 1959 онд М.Е.Грабар-Пассекийн бичсэн Цицероны тухай дэлгэрэнгүй хэсгийг багтаасан "Ромын уран зохиолын түүх" -ийн эхний боть хэвлэгджээ. Энэ ажлыг өндөр үнэлсэн.
1969 онд М.Гельцер "Cicero: Biographical Experience" (Герман: Cicero: Ein biographischer Versuch) монографийг хэвлүүлжээ. Энэ нь Паули-Виссова нэвтэрхий толь бичигт орсон намтар түүхийн хэсгийг зохиогч Гельцер хэмээх нийтлэлд үндэслэсэн болно. Энэхүү номыг шинэ судалгааг харгалзан мэдэгдэхүйц шинэчилж, нэмэлт болгон оруулсан болно. шинэ материалбүх ажлын дөрөвний нэг орчим хувийг эзэлдэг). Үүний зэрэгцээ тоймч Э.Грюн анхны текстийн давуу талуудаас гадна Гельцерын ном нь дутагдлаа өвлөн авсан бөгөөд энэ нь Цицероны бүрэн хөргийг эмхэтгэх боломжийг олгодоггүй болохыг тэмдэглэжээ. Тэрээр Марк Туллиусын намтар түүхийн зарим баримтуудыг багтаасан ийм нарийвчилсан ажлын гэнэтийн цоорхой, мөн зохиогчийн зүгээс олон үйл явдлын шалтгааныг анализ хийгээгүй байгааг онцлон тэмдэглэв. Шүүмжлэгч нь зохиогчийн илэрхийлсэн хэд хэдэн заалттай санал нийлэхгүй байна (тэдний жагсаалт хагас хуудсыг эзэлдэг). А.Дуглас Э.Груны үнэлгээнд нэгдэж, зохиолч Цицероны хэлсэн үгийг тухайн үед хэрхэн хүлээж авч байсныг илчилж чадаагүйд харамсаж байна. Ж.Сивер Гельцерийн бүтээлийг өндрөөр үнэлж, эх сурвалжтай ажиллах, гэр бүлийн нарийн холбоог ойлгох чадварыг онцлон тэмдэглэж, зохиолч Т.Моммсений категорийн тайлбарыг даван туулж чадсан гэж тэмдэглэжээ. Энэ нь Цельероныг Гельцерийн өгсөн маш эерэг ерөнхий үнэлгээ болон зохиогчийн Ромын улс төрийн амьдралыг зохиомлоор шинэчлэхээс татгалзсан байдлаар илэрсэн юм.
1971 онд Д.Стоктоны Cicero: Улс төрийн намтар хэмээх бүтээл хэвлэгджээ. Шүүмжлэгч Э.Линтоттын үзэж байгаагаар Цицероны карьерын эхлэл, түүний үйл ажиллагааны түүхэн түүхийг хэтэрхий товч тодорхойлсон бөгөөд мэргэжлийн хуульчийн намтарт Ромын сүүлээр Бүгд Найрамдах улсад болсон шүүхийн үйл явцын тодорхойлолт байхгүй байгаа гэж үзэж болно. ажлын бодит дутагдал. Шүүмжлэгч нь зохиогчтой хэд хэдэн асуудлаар маргалддаг - түүний бодлоор Ромын хууль эрх зүйн системийг Британийн системтэй харьцуулсан хэт бүдүүвч схем, Ромын Бүгд Найрамдах Улс дахь улс төрийн зохион байгуулалтын хэлбэр шинэчлэгдсэний улмаас зохиогч харьцуулж үздэг. Орчин үеийн улс төрийн намуудтай өөдрөг үзэлтэй, популистууд Э.Линтотт үүнтэй санал нийлэхгүй байна. Түүний бодлоор Д.Стоктон МЭӨ 60 -аад оны үед Цицероны үйл ажиллагааг бүхэлд нь амжилттай судалсан байдаг. NS. мөн түүний амьдралын сүүлийн хоёр жилд, гэхдээ МЭӨ 50 -иад оны 40 -ээд оны эхэн үеийн үйл явдлын тухай. NS. дэлгэрэнгүй мэдээлэл хангалтгүй байна. Шүүмжлэгч Ф.Траутман зохиогчийн сайн, тод хэв маяг, элбэг дэлбэг, тохиромжтой ном зүйг тэмдэглэв. Түүний бодлоор Стоктон шинэ үеийн судлаачидтай нэгдэж, Цицероны сөрөг үнэлэмжээс холдож, түүний эргэлзээгүй гавьяаг (эх оронч үзэл, эрч хүч, уран илтгэх чадвар) хүлээн зөвшөөрч, харин эгзэгтэй үед улс төрчдөд шаардлагатай хүчтэй зан чанар байхгүйг тэмдэглэжээ.
Үүний зэрэгцээ, "Сонгодог амьдрал ба захидал" цувралд Д.Шэклтон-Бейлигийн бичсэн Цицероны хагас баримтат намтар хэвлэгджээ. Зохиогч нь Цицероны захидлуудыг англи хэл рүү орчуулагч гэдгээрээ алдартай бөгөөд зохиолчийн тайлбартай бичсэн захидал харилцааныхаа ишлэлийн материал дээр Цицероны амьдралыг харуулжээ. Үүний эсрэгээр илтгэл, трактатад төдийлөн анхаарал хандуулдаггүй. Захидлын амтыг илэрхийлэхийг оролдсон зохиолч эртний Грек хэл дээрх оруулгуудыг орчуулжээ Франц... Амьд үлдсэн захидал харилцааг зөвхөн МЭӨ 60-аад оны дунд үеэс л бий болгосон. д., Цицероны бага нас, залуу насыг маш товч тайлбарласан болно. Бүтээл дэх үсэг сонгох нь маш субъектив шинж чанартай бөгөөд тоймч Э.Роусон Ромын түүхийн энэ үеийн мэргэжилтнүүд зарим тохиолдолд зохистой хувилбар санал болгож чадна гэж тэмдэглэжээ. Зохиогчийн тайлбарыг шүүмжлэгч үнэ цэнэтэй, ихэвчлэн ач холбогдолгүй гэж тодорхойлсон. Өөр нэг шүүмжлэгч Д.Стоктон уг номыг гарчигтай хэдий ч ердийн утгаараа Цицероны намтар биш гэж санал болгов. Түүний хэлснээр зохиолч Марк Туллиусын байгалийн бус, яриагүй ярианд сөрөг ханддагаа нуудаггүй. Тэрбээр бүрэн хэмжээний тусламжийн ширээ байхгүй байгааг ноцтой дутагдал гэж үзэж байна. Шүүмжлэгч Г.Файфер Стоктоны намтар нь Цицероныг түүнд тааламжгүй байдлаар гэрэлтүүлж байгааг тэмдэглэв. NS.
1972 онд С.Л.Утченкогийн "Цицерон ба түүний цаг" монографийг хэвлүүлсэн (сүүлд дахин хэвлэсэн). Энэ нь Цицероны үйл ажиллагааг өргөн хүрээний түүхэн үндэслэлээр шалгасан. Марк Туллиусын улс төрийн үйл ажиллагааг онцлон тэмдэглэсэн тул уг ном нь яг улс төрийн намтар юм. Утга зохиол, илтгэх урлагийн үйл ажиллагааны талаар товч танилцуулав. Монографийн тусдаа бүлэг нь дэлхийн соёл, түүх судлал дахь Цицероны дүр төрхийг авч үзэхэд зориулагдсан болно. С.Л.Утченкогийн энэ ном уншигчдын дунд маш их алдартай байсан.
1990 онд Х.Хабичтын 1987 онд АНУ -ын их дээд сургуулиудад өгсөн лекц дээр үндэслэн зохиогчийн бичсэн "Цицерон Улстөрч" номыг англи хэл дээр хэвлүүлжээ. Герман. Зохиогч нь Цицероны карьерын ер бусын шинж чанарыг онцлон тэмдэглэж, өөр нэг "шинэ хүн" Мари консул болж чадаагүйг онцолжээ. suo anno, өөрөөр хэлбэл хамгийн бага насандаа, гэхдээ Цицерон үүнд хүрч чадсан. Зохиолч Марк Туллиусын хэт их үнэлэмжийг язгууртнуудын түрэмгий, өрсөлдөөнтэй орчинд зүй ёсны зүйл гэж үздэг бөгөөд үүний үр дүнд Цицерон нийгмийн шаардлагад захирагдаж, язгууртнуудын нэгэн адил чанарыг харуулах ёстой байв. Хэрэв Цицероны үеийн хүмүүсийн хувийн захидал, хэлсэн үг (жишээлбэл, Помпей, Цезарь) хадгалагдан үлдсэн бол зохиогчдын ижил төстэй зан чанарыг олж илрүүлэх байсан гэж Германы судлаач үзэж байна. Хабихт Цицероныг Цезараас дээгүүр тавьдаг, учир нь түүний үйлдэл нь үндсэндээ устгах, Марк Туллиусыг бүтээх зорилготой байв. Хабичтын ном нь Т.Моммсены нөлөөнөөс үүдэлтэй хэвээр байгаа Цицероны шүүмжлэлтэй үзэл бодлын зөрчилдөөнийг үнэмшилтэй нотолж байна гэж тоймч Ж.Мэй үзэж байна. Зохиогч нь Цицероны захидлуудаас ихээхэн хамааралтай байдаг нь судлаачдад Марк Туллиусын үзэл бодол нөлөөлж болзошгүй гэж тоймч Л.Де Блуз тэмдэглэжээ. Тэрээр мөн зарим үндсэн нэр томъёоны утгыг тодорхойлоогүй, Ромын улс төрийг бүдүүвчилсэн, хялбаршуулсан, зарим талаар хоцрогдсон гэж үзэж байгааг онцолжээ. Шүүмжлэгчийн үзэж байгаагаар зохиогч заримдаа өөртөө хэт их итгэлтэй мэдэгдэл хийдэг бөгөөд энэ нь нэмэлт үндэслэл шаардаж магадгүй юм. Шүүмжлэгч Р.Каллет-Маркс зохиогч шүүхийн илтгэлээс Цицероны санхүүгийн ашиг тусыг дутуу үнэлсэн гэж үзэж байгаа бөгөөд Цицерон улс төрийн үндсэн зарчим болгон дэвшүүлсэн хэд хэдэн урианы агуулгыг хангалттай нарийвчлан дэлгээгүйдээ харамсаж байна.
1991 онд "Гайхамшигтай хүмүүсийн амьдрал" цувралд Франц судлаач П.Грималийн Цицероны намтарыг орос хэл рүү орчуулсан болно. Орчуулагч GSKnabe танилцуулгын нийтлэлдээ зохиогчийн эх сурвалжийн талаар гүнзгий мэдлэгтэй болохыг тэмдэглэсэн бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны түгээмэл хэлбэр нь эх сурвалжид дурдсан гэсэн үг биш, мөн хувь хүний онцлог шинж чанарыг сайтар судалж тооцоогүй болохыг мэргэжилтэн харж болно. Цицерон нь эртний Ромын соёлын бүтээгдэхүүн юм. Г.С.Кнабе уг номын дутагдлыг 500 хуудастай номын түүхэн үндэслэлийг хангалттай тодорхой тайлбарлаагүйтэй холбон тайлбарласан байдаг. Цицерон гүн ухааны бүтээлүүдийн талаар ярихдаа өмнө нь хэлсэн бодол, дүн шинжилгээ хийх чадвар хангалтгүй байв.
2002 онд өгүүллүүдийн цуглуулга (Brill's Companion to Cicero: Oratory and Ritoric) хэвлэгдсэн бөгөөд түүний бүтэц (өөр өөр зохиогчдын бичсэн 17 өгүүлэл) нь Цицероны уран илтгэлийн үйл ажиллагааг цогцоор нь дэлгэхэд чиглэгдсэн байв. Нийтлэлийн дийлэнх хувь, гэхдээ тавин хуудас текстийг Цезарийн өмнөх гурван албан ёсны илтгэлийг авч үзэхэд зориулсанд харамсаж байгаагаа илэрхийлсэн бол Арчиаст зориулсан чухал илтгэл нь онцгой анхаарал хандуулах шаардлагагүй байсан боловч энэ цуглуулгыг үнэлдэг.
2008 онд Э.Линтоттын бүтээл “Cicero as
