Есүс Христийн төрөлт
Есүсийн төрөлтийм зүйл болсон.
Мариа хүүхэдтэй болохыг хүлээж байгааг сонсоод Иосеф эргэлзэв. Мария түүний эхнэр хараахан болоогүй байсан бөгөөд хүүхдийн эцэг нь хэн болохыг ойлгохгүй байв.
Их Эзэн Өөрийн тэнгэр элчийг Иосеф руу илгээв. Зүүдэндээ тэнгэр элч түүнд: "Иосеф, эхнэр Мариагаа хүлээн авахаас бүү ай. Тэр Ариун Сүнснээс Хүүтэй болно, нялх хүүхдэд Есүс гэж нэр өг, энэ нь "Аврагч" гэсэн утгатай, учир нь Есүс хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно."
Жозеф тайвширлаа. Есүсийг төрөхөөс өмнөхөн гэртээ санаа зовсон байдалтай ирсэн. Ромын захирагч Цезарь Август Ромын захиргаанд хэдэн хүн амьдарч байсныг тогтоохыг хүссэн. Тиймээс орон даяар тооллого явуулах тушаал өгсөн. Оршин суугчид бүгд өөр өөрийн хотод очиж бүртгүүлэх ёстой байв.
Иосеф Назаретаас зуун жаран километрийн зайд орших Бетлехем хотод Иудейд төрсөн.
Хүүгээ төрөхийг хүлээж байсан Мэри, Иосеф хоёр уйтгартай аялалд гарахаас өөр аргагүй болов. Тэд аажмаар урагшиллаа.
Иосеф Мариа хоёр эцэст нь Бетлехемд ирэхэд зочид буудлын бүх байр аль хэдийн эзлэгдсэн байв. Эзэн нь тэднийг өрөвдөж, амбаараа хонохыг санал болгов. Бурханы Хүү тэжээвэр амьтдын дунд төрсөн.
Энэ үйл явдал анхааралгүй өнгөрөөгүй. Удалгүй эхний зочид ирлээ. Бетлехемийн талбайн хоньчид шөнөөр гэнэт хурц гэрэл харав. Тэнгэр элч тэдэнд үзэгдэж, Их Эзэний төрсөн тухай сайн мэдээг зарлав.
“Бүү ай! Учир нь өнөөдөр Давидын хотод Аврагч та нарт төрсөн. Энэ бол Христ, Эзэн юм. Энд танд тэмдэг байна: та тэвшин дотор хөнжилдөө ороосон Хүүхдийг олох болно!"
Хоньчид тэнгэр өөд харахад тэнгэр элч нарын олон арми: “Бурханыг дээдээр алдаршуулж, Бурханыг хайрладаг бүх хүмүүст газар дэлхий дээр амар амгалан байх болтугай!” гэж дуулахыг харав.
Дараа нь гэрэл унтарч, тэнгэр элч нар алга болов. Дахин нам гүм болж, өмнөх шигээ зөвхөн одод гэрэлтэв.
Хоньчид бослоо. Тэд "Бетлехем рүү явж, Хүүхдийг хайж үзье" гэж шийдээд харанхуйд нарийн зам олоход бэрхшээлтэй тулгарлаа.
Амьсгаагаа даран тэд амбаар руу орлоо.
Энд, тэвшинд нялх Есүсийг дулаан хувцасаар ороож хэвтэв. Тэнгэр элчийн таамаглаж байсан шиг бүх зүйл яг л тэдний хувьд болсон. Мариа, Иосеф хоёр бие биенийхээ хажууд сууж байв.
Хоньчид чимээгүйхэн сөхрөн суугаад Хүүхдэд мөргөв. Дараа нь тэд тэнгэр элч нарын хэлснийг Мариа, Иосеф хоёрт хэлэв.
Хоньчид үүр цайх үед хоньчиндоо буцаж ирэхдээ гудамжинд анхны аялагчидтай уулзаж, сайн мэдээний тухай ярьжээ.
Мария бүх зүйлийг санаж, зүрх сэтгэлдээ хадгалдаг байв. Цаг нь болоход Мариа, Иосеф хоёр сүмд очиж, Еврейн хуулийн дагуу Хүүхдийг тэнд авч явав.
Тэнгэр элчийн хэлснээр тэд Хүүхдэд Есүс гэж нэр өгсөн.
Есүс Христийн төрөлт
Есүсийн хүмүүсийм болсон.
Иосип Мария хүүхдийг харж байгааг мэдээд тэрээр сүйрчээ. Мария түүний найз болоогүй байгаа бөгөөд хүүхдийн аав нь хэн болохыг ойлгохгүй байна.
Их Эзэн Өөрийн тэнгэр элчийг Иосеф руу илгээв. Зүүдэндээ тэнгэр элч түүнд: "Бүү ай, Иосеф, Мариагаа хүлээж ав. Тэр Есүс хүмүүсийг нүглээс урвуулдаг тул "Аврагч" гэсэн утгатай Есүс хэмээх Ариун Сүнсийг төрүүлнэ."
Иосип тайвширлаа. Удалгүй Есүсийг төрөхөөс өмнө, бид гэртээ ирж, turbovan. Ромын захирагч Цезарь Август Ромын бүслэлтэд хэдэн хүн амьдарч байгааг тодорхойлохыг хүссэн. Тэрээр орон даяар тооллого явуулахыг тушаав. Бүх оршин суугчид тэнд очиж бүртгүүлэх ёстой байв.
Иосеф Назаретаас зуун жаран километрийн зайд орших Бетлехем хотод Иудейд төрсөн.
Синагийн ард түмнийг хүлээж байсан Мария, Йосип хоёр том аялалд гарахаас санаа зовж байв. Өмхий өмхий нар урагшиллаа.
Иосеф, Мария хоёр Бетлехемд ирэхэд зочид буудлын бүх байр аль хэдийн эзлэгдсэн байв. Их Эзэн үүнийг хангалттай амссан бөгөөд амбаараа дэмий хоосон ашигласан. Тиймээс Бурханы Хүү тэвшин дэх амьтдын дунд төрсөн нь тодорхой болов.
Энэ үйл явдал анхааралгүй өнгөрөөгүй. Удалгүй эхний зочид ирэв. Бетлехемийн талбайн хоньчид гэрэлт шөнө дуулдаг байв. Тэнгэр элч тэдэнд үзэгдэж, Их Эзэний хүмүүсийн тухай сайн мэдээг тунхаглав.
“Битгий тулалд! Учир нь өнөөдөр Аврагч та нарт Давидын оронд төрсөн. Энэ бол Христ, Эзэн юм. Энэ бол танд тэмдэг юм: та тэвшин дотроос Дитина Сповитаг олох болно! ”
Хоньчид тэнгэр өөд харахад, тэнгэр элч нарын илүү том арми: “Бурханыг дээдээр алдаршуулж, Бурханыг хайрладаг бүх хүмүүст дэлхий дээр амар амгалан байх болтугай!” хэмээн дуулж байхыг харав. ”
Дараа нь гэрэл унтарч, тэнгэр элч нар гарч ирэв. Ахиад л нам гүм болж, одод өмнөх шигээ гэрэлтэхээ больжээ.
Хоньчид бослоо. "Бетлехемд очиж, Немовляг олохыг оролдъё" гэж өмхий үнэртэж, харанхуй бариу оёдолд хүчээр алхаж, зам дээр гарав.
Тэднийг манан болгосны дараа өмхий үнэр амбаар руу оров.
Энд, тэжээлийн тэвшинд Немовля Есүс, пелелушкагийн халуунд наранд шарж хэвтэв. Бүх зүйл сахиусан тэнгэрийн хэлснээр болсон. Мария, Иосеф нар хариуцаж суув.
Хоньчид чимээгүйхэн сөгдөж, Немовлятыд мөргөв. Дараа нь тэд Мариа, Иосеф хоёрт тэнгэр элч нарын хэлснийг хэлэв.
Хоньчид Свитанка дээр хонь руугаа буцаж ирэхэд эхний замуудын гудамжаар шуугиан дэгдээсэн өмхий үнэртнүүд тэдэнд сайн мэдээний тухай хэлэв.
Мария бүх зүйлийг санаж, зүрх сэтгэлдээ хадгалдаг байв. Цаг нь ирэхэд Мариа, Иосеф хоёр сүмд очиж, Еврейн хуульд заасан ёсоор Дитинаг авч явав.
Тэнгэр элчийн хэлснээр өмхий үнэрийг хэлээгүй хүмүүст Есүс нэрээр өгсөн.
Энэ хичээлээр бид Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр юу зурах, мөн Христийн мэндэлсний баярыг харандаагаар хэрхэн яаж зурах талаар алхам алхмаар зурсан зургийг үзэх болно.
Тиймээс, зул сарын баяраар юу зурах вэ. Барууны орнуудад энэ баярыг манайх шиг өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг. Бид Христэд итгэгчид, бүгд биш, мэдээжийн хэрэг, манай улсад өөр олон шашин байдаг, гэхдээ ихэнх нь, зөвхөн улс орнууд хуучин ЗХУОртодокс, Баруун Католик шашинтнууд. Католик Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр тэд ийм дүрүүдийг харуулах дуртай, магадгүй тэд кинонд үзсэн байж магадгүй, "Гэртээ ганцаараа" кино санаанд ордог, гэхдээ би аль хэсгийг нь санахгүй байна.
Үүнтэй холбогдуулан та Есүсийн төрөлт, нялх хүүхдийн өлгий, Мариа, Иосеф нарын ойролцоо зурж болно. Зургуудыг томруулсан.
Зүгээр л Зул сарын баярын дүр зураг.
Ид шидтэнгүүд шинэ төрсөн эш үзүүлэгчд мөргөж, бэлэг авчирсан, хэрэв би юу ч андуурахгүй бол түүнд хүрэх замыг зааж өгсөн од гэрэлтэж байна. Үүнийг дүрсээр дүрсэлсэн, миний хувьд маш үзэсгэлэнтэй.
Доорх зурагтай зураг байна, энэ бол мэргэжлийн хүмүүст зориулагдсан юм.
Эдгээр нь Есүсийн төрөлттэй холбоотой сонголтууд байв. Одоо та Христийн Мэндэлсний Баярыг хэрхэн өөрөөр зурж болохыг харцгаая. Гэгээн Николас (Санта) од руу хардаг бөгөөд та үүнийг зүгээр л тарааж болно.
Энд таны хайртай хүн, эс тэгвээс хоёр хүн "Зул сарын баярын мэнд!" гэсэн бичээстэй цаас барьж байна.
Зул сарын баярт зориулсан байгальтай холбоотой илүү олон сонголтууд энд байна: , мөчир, сүм.
Өвлийн ландшафт ба хөх хонх.
Энэхүү хуучин ил захидал нь "s" ба "m" үсгийн дараа хатуу тэмдэг (b) байгааг харж байна.
Та зүгээр л карамель саваа, навч, туузыг ашиглаж болно.
Одоо бид Христийн Мэндэлсний Баярын зургийн хичээлийг харцгаая, энэ бол бидний төгсөх ёстой зүйл юм, би шинэ жилийн сэдвийг Есүсийн төрөлттэй холихоор шийдсэн.
Би энэ зурган дээрх зургийн хэсгийг авсан.
Тойрог хаана байх ёстойг дахин харж, дотор нь амьтны тэжээгчээр зур.
Дараа нь дээрээс болон хагарлаас наалдсан өвсийг зур.
Хонь, од, гэрэлтэх.
Хонх (та тэдгээрийг хэрхэн зурахаа аль хэдийн мэддэг байх ёстой, сургамж байдаг) болон гацуур мөчир. Салбаруудыг энгийн байдлаар зурж, бие биенээсээ хол зайд байрладаг жижиг муруйнууд сунадаг муруйг зурна.
БА эцсийн мэдрэгч- энэ бол бид хонхны дууг харуулж, "Зул сарын баярын мэнд" гэсэн бичээсийг эдгээр гоёл чимэглэлийн шугамаар чимэглэдэг.
Есүс Христийн төрөлт ийм байсан: Түүний эх Мариа Иосефтой сүй тавьсны дараа тэд нэгдэхээс өмнө тэр Ариун Сүнстэй жирэмсэн байсан нь тогтоогджээ. Түүний нөхөр Иосеф нь зөв шударга, хүсэлгүй байв
Түүнийг зарлахын тулд түүнийг нууцаар явуулахыг хүссэн. Гэвч түүнийг ингэж бодох үед харагтун, Эзэний сахиусан тэнгэр түүнд зүүдэндээ үзэгдэж: Давидын хүү Иосеф аа! Эхнэр Мариагаа хүлээн авахаас бүү ай, учир нь түүний дотор төрсөн зүйл бол Ариун Сүнснээс юм. Тэр хүүгээ төрүүлж, чи Түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно, учир нь Тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно. Мөн энэ бүхэн тохиолдсон бөгөөд ингэснээр ярьсан зүйл биелэгдэх болно
Их Эзэн бошиглогчоор дамжуулан хэлэхдээ: Харагтун, онгон охин жирэмсэлж, Хүү төрүүлэх бөгөөд тэд Түүнийг Иммануел гэж нэрлэх бөгөөд энэ нь: Бурхан бидэнтэй хамт байна гэсэн үг юм. Нойрноосоо босоод Иосеф Их Эзэний сахиусан тэнгэр түүнд тушаасан ёсоор үйлдэж, эхнэрээ хүлээн авсан боловч түүнийг таньсангүй. [Хэрхэн] эцэст нь Тэр ууган Хүүгээ төрүүлсэн бөгөөд хүү түүнийг Есүс гэж нэрлэсэн юм. (Матай 1:18-25)
Тэр өдрүүдэд Цезарь Август дэлхийг бүхэлд нь тооллого явуулах зарлиг гаргажээ. Энэ тооллого нь Сири дэх Квириниусын хаанчлалын үеийн анхны тооллого байв.
Мөн хүн бүр бүртгүүлэхээр өөрийн хот руу явав.
Иосеф мөн Галилейгаас Назарет хотоос Иудей уруу, Давидын гэр ба гэр бүлээс байсан тул Бетлехем гэж нэрлэгддэг Давидын хот руу явж, хүүхэдтэй байсан сүй тавьсан эхнэр Мариатайгаа бүртгүүлэхээр явав. Тэднийг тэнд байх хооронд Түүнийг төрөх цаг нь болсон; Тэгээд тэр ууган Хүүгээ төрүүлж, дэн буудалд байх зайгүй тул Түүнийг хөнжилдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв.
(Лук 2:1-7)
Зул сарын баяр. В.П. Верещагин. 1875-1880 Аврагч Христийн сүм 
Зул сарын баяр. Г.Гагарин 
Иосефын мөрөөдөл (Эхнэр Мариагаа хүлээж авахаас бүү ай). Иванов А.А. 1850 гр 
Бидний Эзэн Есүс Христийн төрсөн өдөр. К.Лебедев
Зул сарын баяр - Христийн шашны гол баяруудын нэг нь Бетлехемд нялх Есүс Христийн мэндэлсний хүндэтгэлд зориулж байгуулагдсан. Католик шашинтнууд үүнийг 12-р сарын 25-нд, Ортодоксчууд 1-р сарын 7-нд тэмдэглэдэг ч энэ нь ижил баяр боловч хуанлийн өөр өөр хэв маягийн дагуу хуучин ба шинэ. Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд Христийн Мэндэлсний Баяр бол Улаан өндөгний баярын дараа хоёр дахь чухал баяр боловч католик шашинтнууд үүнийг Улаан өндөгний баяраас ч илүү хүндэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь эдгээр шашны төлөөлөгчид "Зул сарын баяр" гэсэн ойлголтыг өөр өөр утгаар тайлбарлаж байна. Ортодокс итгэгчид сүнслэг дахин төрөлт, өөрөөр хэлбэл Христийн үхлийн дараа дахин амилалт, тэнгэрт өргөгдсөнийг илүү их хүндэтгэдэг бол барууны шашны хөдөлгөөнүүд бяцхан Есүсийг төрүүлснээр дэлхийд ирсэн авралын боломжийг илүү өндөр үнэлдэг. түүний бие махбодийн төрөлт.
Баярын түүх нь сонирхолтой боловч тийм ч тодорхой биш юм. Библийн хаана ч Есүсийн төрсөн огноог яг таг дурдаагүй байдаг. Дөрвөн сайн мэдээний аль нь ч Христ 12-р сарын 25-нд (эсвэл шинэ хэв маягийн дагуу 1-р сарын 7) төрсөн гэж байдаггүй. Хуучин гэрээүүнийг л дурддаг Христ дэлхийг бүтээснээс хойш 5508 онд төрсөн.
Христийн мэндэлсний баяраар шинэ эрин үе эхэлж, эхний зуунд энэ баярыг тэмдэглэж эхэлсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын өдрийг 12-р сарын 25-ны өдрийг 4-р зуунаас хойш Сүм хүлээн зөвшөөрсөн..
.jpg)
4-р зуунд Ромын эзэн хаан Константин харийн шашнаасаа татгалзаж, Христийн шашны сургаалийг өөрөө хүлээн зөвшөөрч, өөрийн орны нутаг дэвсгэр дээр үүнийг хуульчилжээ. Эзэн хааны хүслийг дагаж, шинэ сүмтэр даруй паган шашны эсрэг идэвхтэй тэмцэж эхлэв. Гэхдээ ердийн суурийг устгах нь тийм ч хялбар биш байсан тул зарим асуудалд тахилч нар эртний шашны шүтэн бишрэгчдэд буулт хийх шаардлагатай болсон. Эдгээр хөнгөлөлтүүдийн нэг нь 12-р сарын 25-ны өдрийг онцгой ач холбогдол өгөх явдал байв. Христийн шашныг нэвтрүүлэхээс өмнө хүмүүс Наранд шүтдэг байсан тул өвлийн туйлын үе буюу 12-р сарын сүүлчийн өдрүүдийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Энэ хугацаанд Нар Дэлхийд ойртож, өдрийн цаг уртасч, гэрэл гэгээтэй болж, энэ нь харанхуйн хүчийг гэрлийн хүч ялсны бэлгэдэл гэж үздэг байв. Христийн шашны тахилч нар үүнийг сайн шинж тэмдэг гэж үзэн, Христийн мэндэлсний баярыг 12-р сарын сүүлээр хийхээр тохиролцов, учир нь Бурханы хүү төрөх нь жинхэнэ нарны төрөлтөөс өөр зүйл биш юм. Өөрөөр хэлбэл, эртний Христэд итгэгчид уламжлалт харь шашны итгэл үнэмшлийг "гал, илдээр" устгахаас илүү шинэ утга санааг шингээх нь илүү хялбар гэж ухаалгаар шийдсэн.
337 онд Ромын пап Юлиус I 12-р сарын 25-ны өдрийг Христийн мэндэлсний баяр болгон тэмдэглэсэн. Түүнээс хойш Христийн шашны бүх ертөнц 12-р сарын 25-нд Зул сарын баярыг тэмдэглэдэг. Оросын үнэн алдартны сүм мөн 12-р сарын 25-нд Христийн Мэндэлсний Баярыг тэмдэглэдэг боловч 12-р сарын 25-нд Пап лам Грегори XIII-ийн шинэчлэлийг хүлээн аваагүй сүмийн Жулиан хуанлийн дагуу 1-р сарын 7-нд ирдэг - шинэ, Григорийн хэв маягийн дагуу.
Бурхан Өөрийн Хүү Есүс Христийг хүн төрөлхтнийг нүгэл, мөнхийн сүйрлээс аврахын тулд энэ нүгэлт ертөнцөд илгээсэн. Түүний мэндэлснээр дэлхий дээр шинэ эрин үе эхэлсэн. Бидний он цагийн хэлхээс хүртэл Есүс Христийн мэндэлсэн өдрөөс эхэлдэг. Есүсийн төрсөн түүх үнэхээр гайхалтай. Ертөнц ба орчлон ертөнцийг Бүтээгчийн Хүү, амьтны жүчээнд төрөх ёстой байсан гэж бодоод үз дээ. Гэхдээ эхнээс нь эхэлцгээе.
Есүсийн үзэл баримтлалын тухай мэдэгдэл
Израилийн хойд хэсэгт орших Назарет хэмээх жижиг хотод Мэри хэмээх охин амьдардаг байв. Тэр Их Эзэнд хайртай, цэвэр зүрхтэй байсан. Нэгэн өдөр Их Эзэний илгээсэн сахиусан тэнгэр Габриел түүнд үзэгдэж: “Баярлагтун, Ай адислагдсан Нэгэн! Их Эзэн чамтай хамт байна; Та эмэгтэйчүүдийн дунд ерөөлтэй еэ."Мариа Түүнийг хараад ичиж байв. Гэвч сахиусан тэнгэр түүнд хэлэв: “Бүү ай, Мариа, учир нь чи Их Эзэний тааллыг олсон; мөн болгоогтун, чи хэвлийдээ жирэмсэлж, Хүү төрүүлэх болно, мөн чи Түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно. Тэр агуу байж, Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж нэрлэгдэх болно, мөн Их Эзэн Бурхан Түүнд өөрийн эцэг Давидын сэнтийг өгөх болно; Тэр Иаковын угсааг үүрд хаанчлах бөгөөд Түүний хаанчлал төгсгөлгүй байх болно."
Мэри тэр үед гэрлээгүй ч Иосеф хэмээх бурханлаг итгэгчтэй сүй тавьсан байв. Тэр Анжелээс асуув: "Би нөхрөө танихгүй байхад яаж байх бол?"Тэнгэр элч түүнд хариулав: “Ариун Сүнс чам дээр ирж, Хамгийн Дээд Нэгэний хүч чамайг бүрхэх болно; Тиймээс төрөх Ариун Нэгэн Бурханы Хүү гэж нэрлэгдэх болно." Мариа хариулав: "Харагтун, Эзэний шивэгчин; Таны үгийн дагуу энэ нь надад хийгдээсэй."Тэгээд сахиусан тэнгэр түүнээс холдов.
Мариа хүүхэдтэй болохыг мэдээд Иосеф түүнийг явуулахыг хүссэн боловч Их Эзэний сахиусан тэнгэр түүнд зүүдэндээ үзэгдэж: "Давидын хүү Иосеф! Эхнэр Мариагаа хүлээж авахаас бүү ай; Учир нь Түүнд төрсөн нь Ариун Сүнснийх юм. Тэр хүү төрүүлэх бөгөөд чи Түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно; Учир нь Тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно.".
Есүс Христийн төрөлт
Есүс Христийн төрсөн тухай нарийвчилсан түүхийг зөвхөн сайн мэдээний номлогч Лук өгсөн:
"Иосеф мөн Галилейгаас Назарет хотоос Иудей уруу Давидын Бетлехем гэгддэг хот руу явав, учир нь тэрээр Давидын гэр ба гэр бүлээс байсан тул хүүхэдтэй байсан сүй тавьсан эхнэр Мариатайгаа бүртгүүлэхээр болжээ. Тэднийг тэнд байх үед, түүнийг төрөх цаг нь ирж, ууган Хүүгээ төрүүлж, дэн буудалд орох зайгүй байсан тул Түүнийг хөнжилдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв."(Лук 2:4-7)
Тухайн үед Назарад амьдарч байсан Мариа, Иосеф хоёр Бетлехемд очсон шалтгаан нь хүн амын тооллого байсан. Эзэн хаан Августын зарлигийн дагуу Ромын эзэнт гүрний оршин суугч бүр хүн амын тооллогыг хөнгөвчлөхийн тулд "өөрийн хотод" ирэх ёстой байв. Иосеф Давидын удам байсан тул Бетлехемийг зорьжээ. Зам нь урт бөгөөд хэцүү байсан бөгөөд тэд уулархаг газраар алхаж, Бетлехемд хүрч, хонох газар хайж эхлэхэд бүх дэн буудлууд дүүрсэн байв.
Зочид буудлуудад тэдэнд зориулсан сул зай байсангүй. Мөн тэд цаг агаарын таагүй үед хоньчид малаа тууж явсан агуйд (төрөхөд) суурьших ёстой байв.
Яг тэр шөнө Мария төрөх цаг болсныг мэдэрсэн. Тэнд, агуйд Мариа хүүгээ төрүүлж, тэвэрч, тэвшинд хийжээ. Ариун хүүхэд төрсөн тухай баримтыг тэнгэрт гэрэлтэв.Бетлехемийн од.
Есүсийг төрсний дараа түүнд мөргөхөөр ирсэн хүмүүсийн хамгийн түрүүнд хоньчид тэнгэр элчийн дүрээр энэ үйл явдлын талаар мэдэгджээ.Гялалзсан тэнгэр элч тэдэнд тэнгэрээс бууж ирэв. "Бүү ай, би та нарт бүх хүмүүст ирэх агуу баяр баясгалангийн сайн мэдээг хүргэж байна, учир нь өнөөдөр Давидын хотод Аврагч төрсөн бөгөөд тэр нь Эзэн Христ бөгөөд энэ нь та нарын хувьд тэмдэг юм: чи нялх хүүхэд тэвшинд хэвтэж байна.". Тэнгэр элч алга болоход хоньчид агуй руу орж, юу хэлснийг өөрсдөө харахаар шийдсэн бөгөөд үнэндээ тэд үхэр тэжээгчинд унтаж буй хүүхдийг харжээ.
.jpg)
Евангелист Матайгийн хэлснээр тэнгэрт гайхамшигт од гарч ирэн, Гаспар, Мелхиор, Белшазар гэсэн гурван мэргэн хүнийг (мэргэн) нялх Есүс рүү хөтөлжээ. Дорно дахины зөгнөлийн дагуу од гарч ирсэн баримт нь еврей хүмүүсийн хүлээж байсан Бурханы Хүү - Мессиагийн ертөнцөд ирэх цагийг илэрхийлдэг байв. Ид шидтэнгүүд дэлхийн Аврагчийг хаанаас хайх ёстойг асуухаар Иерусалим руу чиглэв. Энэ тухай сонсоод тэр үед Иудейг захирч байсан Херод хаан догдолж, шидтэнгүүдийг өөртөө дуудав. Тэднээс од гарч ирэх цаг, тиймээс хаанчлалынхаа өрсөлдөгч болохоос эмээж байсан иудейчүүдийн хааны боломжит насыг олж мэдээд Херод ид шидтэнгүүдээс асуув: "Явж, Хүүхдийг сайтар судалж үзээд, олсон үедээ надад мэдэгд, тэгвэл би ч бас очиж, Түүнд мөргөх болно."(Мат. 2.8). Хөтөч одны араас илбэчид Бетлехемд хүрч, шинэ төрсөн Аврагчид мөргөж, Түүнд дорнын эрдэнэсээс алт, хүж, мирр бэлэг авчирчээ. Дараа нь тэд Иерусалим руу буцаж ирэхгүй гэсэн илчлэлтийг Бурханаас хүлээн авч, өөр замаар эх орон руугаа явав.
Найман хоногийн дараа хүүхдэд Есүс гэдэг нэр өгсөн нь "Эзэн бол аврал" гэсэн утгатай. Дараа нь түүнийг "тослогдсон" гэсэн утгатай "Христ" гэж нэрлэдэг. Эртний Израильд энэхүү "угтвар" нь зөвхөн хаад, дээд санваартнуудтай холбоотой байсан тул өндөр зэрэглэлд өргөмжлөх нь тослох замаар хийгддэг. Бошиглогчид Бурханы хүүд "Христ" хэмээх нэр хайрласнаар түүнийг дэлхийн жинхэнэ Хаан бөгөөд нэгэн зэрэг хүмүүст итгэлийн гэрлийг авчирдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэжээ.
Христийн мэндэлсний тухай мэдээд, мэргэдүүд түүнийг сонсоогүйг олж мэдээд уурласан Иудей улсын хаан Херод 2 нас хүрээгүй бүх эрэгтэй нялх хүүхдийг үхүүлэхийг тушаажээ. Сайн мэдээнд Иосеф зүүдэндээ аюулын тухай сэрэмжлүүлгийг хүлээн авсны дараа Бурханы эх, хүүхдийн хамт Египет рүү зугтаж, Херод хааныг нас барах хүртэл Ариун гэр бүл тэнд үлджээ.
Есүс Христийн мэндэлсний тухай түүхийг Иаковын Прото-Евангели ба Псевдо-Матайын Сайн мэдээ гэсэн хоёр апокрифт эх сурвалжид бас байдаг. Эдгээр эх сурвалжийн мэдээлснээр дэн буудалд зай талбай байхгүйн улмаас Иосеф, Мэри хоёр агуйд хонохоос өөр аргагүйд хүрч, агуйг мал сүргээ цаг агаараас хамгаалах байр болгон ашиглаж байжээ. Мэри төрөлт эхлэхийг мэдрэхэд Иосеф эх баригчийг хайхаар явсан боловч түүнтэй хамт агуй руу буцаж ирэхэд төрөлт аль хэдийн болсон бөгөөд агуйд ийм гэрэл асч, тэд тэсвэрлэж чадахгүй байв. Дараа нь гэрэл алга болж, хүүхэд гарч ирэн, ээж Мариагийнхаа хөхийг авав. Иосеф эх баригчийг авчрахаас өмнө Христийн төрөлт болсон. Үүний зэрэгцээ Саломег хөгшин эмэгтэй, Мариагийн хамаатан гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл Давид хааны гэр бүлээс гаралтай. Апокрифт дурдагдсан эх баригч Саломе нь онгон Мариагийн онгон байдлыг хадгалах гайхамшгийг гэрчилсэн юм.
.jpg)
Зул сарын баяр
.jpg)
Христийн мэндэлсний баяраар 40 хоногийн Христийн мэндэлсний баяр дуусна (11-р сарын 28 - 1-р сарын 6). Христ мацаг барилтын тусламжтайгаар сүнс ба махан биеийг цэвэрлэхийг зөвлөсөн төдийгүй өөрийгөө цээрлэхийн үлгэр жишээг үзүүлсэн. Түүний элсэн цөлд 40 хоногийн мацаг барьсныг болон уруу татагч чөтгөрт өгсөн хариултыг нь сана. “... Хүн зөвхөн талхаар амьдрахгүй, харин зөвхөн Бурханы амнаас гарах үгээр амьдрах болно.” Ортодокс сүмМацаг барилтыг дэлхийн бузартлаас өөрийгөө цэвэрлэх боломж гэж үздэг: биеийг цэвэрлэх замаар сүнс, бодол санааг цэвэрлэхэд хүрдэг.
Зул сарын баяр гэж нэрлэдэг Зул сарын баяр . Зул сарын баярын өмнөх өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр хатуу мацаг барьдаг. Уламжлал ёсоор улаан буудай эсвэл зөгийн балтай будаагаар хийсэн кутиа иддэг. Гэхдээ тэнгэрт анхны од гарч ирэхээс өмнө хоолоо эхлүүлэхийг зөвшөөрдөг - энэ нь нялх Есүсийг төрүүлснийг зарласан Бетлехемийн одыг бэлэгддэг.
Христийн мэндэлсний баяраар Ортодокс Христэд итгэгчид бие биенээ дараах үгсээр мэндчилдэг. "Христ төрсөн!" , тэдэнд хариулах - "Бид Түүнийг магтдаг!" .
), улмаар Христийн Мэндэлсний Баярын баярыг Epiphany-тай хамт тэмдэглэж, 1-р сарын 6-нд Дорнодод тэмдэглэв. Христийн сүм дэх эдгээр баярыг баруун болон зүүн гэж хуваах нь I зууны төгсгөл - V зууны эхэн үед тохиосон. зуун. Сүмийн түүхчид (ялангуяа М.Е. Поснов) тэмдэглэснээр Христийн мэндэлсний баярыг Зүүн сүм Ромоос зээлж авсан бол Эпифанигийн баяр нь эхлээд Дорнодод гарч, дараа нь Ромд шилжсэн байна. Баруун болон Дорнодын сүмүүд цаг хугацааны явцад Epiphany хэмээх ойлголтод өөр өөр утгыг хавсаргаж эхэлснийг энд онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь энэ баяраар тэмдэглэдэг сайн мэдээний түүхийн үйл явдлуудыг сонгоход тусгалаа олсон юм. Ийнхүү Зүүн сүм нь Христийн баптисм хүртэх баярыг тэмдэглэхдээ өөрийгөө Христийн баптисм болгон байгуулжээ - Есүс хүмүүсийн дунд анх удаа гарч ирэн, Гурвалын үзэл баримтлалыг бий болгосноор Христийн шашны хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгосон. Тэнгэрлэг. Хариуд нь, 1-р сарын 6-нд тэмдэглэдэг Христийн шашны ёслолын дор Ромын католик сүм нь Мессиагийн дүр төрхийн харь шашинтнуудад анхны илчлэлт болох Зүүн шидтэнгүүдэд од гарч ирэхийг илэрхийлдэг (Гурван шидтэний баяр, Гурван ид шидийн баяр). Хаад). Баптисм, хэрэв үргэлж тэмдэглэдэг Ням гараг нь 1-р сарын 6-тай давхцдаггүй бол энэ өдрөөс хойшхи эхний ням гарагт Ромын Католик Сүм тэмдэглэдэг.
Дээр дурдсан нөхцөл байдал нь барууны урлагт үүссэн Христийн Мэндэлсний Баярын үйл явдлын мөчлөгийг зөв ойлгоход маш чухал юм. Христийн төрсөн тухай сайн мэдээний түүх бол үнэндээ Лукийн дээрх үгс юм. Гэсэн хэдий ч барууны урлагт "Төрөлт" гэсэн нэр нь ихэвчлэн үзэгдлүүдийг хэлдэг Хоньчдын шүтлэг Тэгээд Ид шидтэнг шүтэх (Бид энэ тохиолдолд Христийн мэндэлсний хуйвалдааны тухай сайн мэдээний үлгэрт огт үндэслээгүй тайлбаруудын тухай ярихгүй, жишээлбэл, Мариагийн мөргөл, хаадын мөргөл болон бусад - эдгээр тайлбаруудын талаар доороос үзнэ үү. тэдний уран зохиолын хөтөлбөрүүд), хэсэг байхад Ид шидтэнг шүтэх, хатуухан хэлэхэд, Epiphany-ийн дүр зураг юм. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв зургууд нь өрнөлтэй бол Христийн төрөлт, дүрмээр бол дараагийн ангиудыг багтааж, үндсэндээ Epiphany-ийн баярын тойргийн хэсгүүдийг бүрдүүлж, дараа нь энэхүү сүүлчийн баярын үзэгдлүүдийг - Ид шидтэнг шүтэх, Хаадын мөргөл- Христийн жинхэнэ төрсөн дүр төрхийг үргэлж оруулдаггүй.
Тиймээс бид Христийн төрсөн тухай хуйвалдааныг зориудаар салгаж байна шуудХоньчдын шүтэн бишрэх ба ид шидийн (хаад) шүтэн бишрэх тухай дараах түүхүүдээс Лукийн түүхийг дүрслэн харуулав. шууд бусХристийн мэндэлсний баталгаа. Уран зураг дээрх эдгээр сэдвүүдийг хослуулсан нь Христийн мэндэлсний нөхцөл байдал, түүний дүр төрх, өөрөөр хэлбэл Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын баяруудын талаархи Сүм өөрөө анхны төөрөгдөлийг тусгасныг тэмдэглэе.
Христийн шашны уран бүтээлчид Христийн мэндэлсний үндсэн санааг авсан анхны эх сурвалж нь Сайн мэдээ байх ёстой. Матай зөвхөн төрсөн тухай баримтыг дурджээ: "Эцэст нь Тэр ууган хүүгээ төрүүлж, тэр [Иосеф. – A. M.] Тэр Өөрийн нэрийг Есүс гэж нэрлэсэн” (Матай 1:25). Энэ явдал Бетлехемд болсон. Лукийн түүх арай илүү нарийвчилсан байдаг: дэн буудалд зай байхгүй, Мэри Хүүхдийг тэвэрч, тэвшинд хэвтүүлсэн тухай дурдсан байдаг. Лукийн цаашдын түүхээс харахад Иосеф төрөх үед байсан нь тодорхой болсон (Лук 2:16). Гэхдээ хэрэв бид Христийн төрөлтийг зурсан дүрслэлийг Сайн мэдээний эдгээр гэрчлэлтэй харьцуулбал сайн мэдээнд байхгүй нарийн ширийн зүйлийг багтаасан нь тодорхой болно. Тиймээс Христийн мэндэлсний дүрслэл нь Сайн мэдээнд өгсөн зүйлийг хадгалахын зэрэгцээ гаднах нарийн ширийн зүйлийг боловсруулахад улам бүр нэмэгддэг. Үүнд Христийн мэндэлсэн газар, Аврагчийг тавьсан тэвш, тэвшин дээрх үхэр илжиг, нялх хүүхэд төрж буй дүр зураг дээрх од, эхийн байрлал зэрэг орно. Хүүхэд төрүүлсэн Бурхан, Иосеф, сахиусан тэнгэрүүд, хоньчдын үйл ажиллагаа, нялх хүүхдийг угаах, эх баригчид, тэдний зан байдал зэрэг нь тайзны архитектурын чимэглэлийг агуулдаг. Эдгээр бүх үйл явдлын талаархи теологийн үндэслэл, уран зохиолын хөтөлбөрүүд байдаг.
Христийн мэндэлсний анхны зургууд нь эртний христийн саркофагуудын эрин үетэй холбоотой боловч түүнээс өмнө биш юм. IV зуун. Дүрмээр бол дүр зураг нь маш энгийн: тэвштэй нялх хүүхэд дээвэр дор хэвтэж, үхэр, илжиг түүн дээр бөхийж, Мариа, Иосеф нар байдаг, заримдаа хоньчид дүрслэгдсэн байдаг. Ихэнхдээ, Ромын саркофагуудын нэгэнд олдсон шиг од гарч ирэх үедVia аппиа, бид мөн гурван мэргэн хүнийг (Фригийн малгайгаар) хардаг.
Тиймээс, хэрэв бид зөвхөн Лукийн гэрчлэлээр хязгаарлагдахгүй, харин Христийн мэндэлсний сэдвээр илүү өргөн хүрээний уран зохиолын эх сурвалжийг олж тогтоохыг хичээвэл энэ хуйвалдаан Барууны урлагт хэд хэдэн иконографийн төрөлд хуваагддаг нь харагдаж байна. Сэргэн мандалтын үед бат бэх суурьшсан. Тэдгээрийг тоймлохын тулд энэ зохиолд багтсан хэд хэдэн "сэдгийг" авч үзэх, тэдний уран зохиолын хөтөлбөрийг олж мэдэх шаардлагатай: 1) Онгон Мариагийн зохион байгуулалт (байшинд [халхавч дор] эсвэл агуйд); 2) Хоёр шивэгчин, хүүхдийг угаах; 3) Хүүхдийг бишрэх; 4) од; 5) Тэнгэр элч нар; 6) Цэцэг; 7) нэг атга өвс; 8) Гутал. Тэдгээрийг дарааллаар нь авч үзье.
Онгон Мариагийн ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ (ГЭРТ [ХҮЛХЭН ДОР] БУЮУ Агуйд)
Уран бүтээлчид Христийн төрсөн дүрийг хаана байрлуулах ёстойг тодорхойлоход үргэлж олон асуудалтай тулгардаг. Нэг талаараа тэд Матайгийн гэрчлэлд найдсан: "Тэгээд байшинд орох нь (...)" (Матай 2: 11). Мэтьюгийн хэлсэн үг энд байна мөргөхөөр ирсэн шидтэний тухай юм. Гэхдээ хатуухан хэлэхэд илбэчид их гарч ирэвхожим нь тэдний "гэрт" ирснийг нотлох баримт гэж үзэхийн тулд Христийн төрөлт энд болсон. Гэсэн хэдий ч эртний уран бүтээлчид илүүд үздэг байвТэд энэ хуйвалдааны нөхцөл байдлыг яг ийм байдлаар тайлбарлахаар шийджээ. Христийн мэндэлсний эхэн үеийн дүрслэлд үйл ажиллагаа явагддаг гэж хэлж болно доор халхавч,Байшин юуг бэлгэддэг вэ? Сэргэн мандалтын үед зураачид дүрсэлсэнонгон Мэригийн төрүүлсэн байшин, эвдэрсэн барилга (боос) хэлбэрээр - тэрХрист Шинэ Гэрээгээр сольсон Хуучин Гэрээг бэлэгддэг( ).
Роберт Кэмпин. Христийн төрөлт (1425). Дижон. Хотын музей ).
Уран бүтээлчид онгон Марияг төрүүлэх өөр газар болох агуйг сонгосон.Жастин Мартир "Трифонтой хийсэн яриа хэлэлцээ" номондоо түүний тухай дурдсанд үндэслэсэн ( II зуун), энэ нь Христийн ийм төрөлтөөр биелэлтийг харсан Исаиагийн зөгнөлүүд; харьц.: “Митрагийн нууцыг гүйцэтгэгчид тэр гэж хэлэх үедчулуунаас төрсөн бөгөөд үүнд итгэдэг хүмүүсийг зориулдаг газар гэж нэрлэдэгагуй, тэгвэл тэд Даниелийн үгнээс (...) зээлсэн гэдгийг би харахгүй байна уу бас бошиглогч Исаиагаас (...)? (Жастин Martyr. “Tryphon-тай хийсэн яриа”, 70) хамтИсаиагийн зөгнөл: “Тэр мөргөлийн өндөрлөгүүдэд оршин суух болно; түүний хоргодох газар- ойртохгүй байх чулуунууд" (Ис. 33:16). Энэ уламжлалыг олон apocri-д тодорхой тусгасан байдагбиет бичвэрүүд, ялангуяа Иаковын Прото-Сайн мэдээнд (энэ нь бололтойЗа, Жастин Мартир мэдэж байсан) хаана бичсэн байна: "(17) Тэгээд тэр түүнийг илжигнээс буулгаж, түүнд хэлэв: Би чамайг хаана аваачиж, ичгүүрийг чинь нуух вэ? Учир нь энэ газар эзгүй. (18) Тэгээд тэр тэнд агуй олж, түүнийг авчирсан (...)" (Protoevangelium, 17)– 18). Чадах Энэхүү зургийн уламжлалын бусад утга зохиолын эх сурвалжийг заана уу. ЭхлээдХристийн агуйд төрсөн дүрсийг дурдаж болно VI - VII олон зуун. Христийн төрөлтийг агуйд дүрсэлсэн байдагПьетро Каваллинитүүний мозайк дээрРом дахь Трастевер дахь Сита Мария сүм.
Пьетро Каваллини. Христийн төрөлт (1291). Ром. Итгэмжлэгдсэн Мариа сайтын сүм итгэл.
Ерөнхийдөө түүний найрлагаЭнэ нь Византийн дүрс бичлэгийн канонуудыг дагаж мөрддөг боловч зургийн хэлбэрээр Ромын уламжлалын тамга тэмдэгтэй. Энэ фреск нь маш сонирхолтой, учир ньхэд хэдэн уран зохиолын хөтөлбөрүүдийг нэгтгэдэг–Лукийн сайн мэдээ, Матайн сайн мэдээ, Иаковын Прото-Сайн мэдээний нотолгоо, үүнээс гадна хувь нэмэр оруулдаг.орон нутгийн - Ром - хуйвалдааны тайлбарыг нарийвчлан харуулсан. Зураач Лукаас зээлдэгбосоо ам: 1) зочид буудлын зураг–урд талын цамхаг бүхий байшин; бичээстайлбарлаж байна: "таберна гавьяа"(лат. –түрээслэх байр) (энэ нь тийм биш байсанзочид буудлын газрууд." OK. 2:7), 2) хоньчдод зориулсан сайн мэдээ: Илгээмжтэй тэнгэр элчямар текст:
« Аннутио uobis гаудиум магнум»
(Латин - "Би чамд тунхаглаж байна агуу баяр баясгалан." OK. 2:10).
Зураач Матайгаас од зээлж авсаншидтэнгүүдийг Бетлехемд авчирсан. Иаков (Proto-Espel-ээс) агуйтай Онгон Мариагийн төрүүлсэн, мөн Иосефын дүр төрх, бодолд автсан:“... Тэгээд Бетлехемийн эргэн тойронд эх баригч хайхаар явлаа. Тэгээд би, Иосеф, алхавмөн хөдөлсөнгүй. Тэгээд тэр агаарыг хараад, агаар хөдөлгөөнгүй байхыг хараад, тэр тэнгэрийн хонгил руу хараад, тэр зогсоод, агаарын шувууд харав. нислэгт зогссон (...)” (Protoevangelium, 18). Эцэст нь хэлэхэд миний оруулсан хувь нэмэрЭнэхүү мозайкийн хөтөлбөрийг алдартай Кардинал Якопо Стефанески боловсруулсанэрт Тресентогийн зохистой филантропист: урцны хажууд урд талд болон цамхаг нь анхилуун үнэртэй тосны эх үүсвэрийг харуулсан бөгөөд домогт өгүүлснээр энэ нь бөглөрдөгХристийг төрөх үед Ромд. Энэ эх сурвалж дээр байрлуулсанТрастевер дахь Санта Мариягийн сүм, доорх бичээсээр нотлогдсонзураг:
« Jam puerum jam summe pater post tempora natum / Accipimus gentium tibi quem nos esse coevum / Credimus hipcqi clei scaturire liquamina Tibrum»
(Латин хэлээр - "Тэр хүүхэд, мөнхийн Эцэг нь бидний адил, орчин үеийн хүний хувьд бидний дунд төрсөн. Эндээс мирра (нигүүлсэл) Тиберийн давалгаа мэт асгардаг гэдэгт бид итгэдэг").
Зөвхөн хаан гэж юу байдгийг мэдэхгүй хүнд, өөрөөр хэлбэл Иосеф, Мариа хоёрын байрлаж болох байсан дорно дахь дэн буудалд л Лук, Матай хоёрын гэрчлэл хоорондоо таарахгүй мэт санагдаж магадгүй юм. Үнэндээ "байшин", "агуй" гэдэг нь бараг ижил утгатай байж болно. Зүүн зүгийн хан буюу Каравансарай нь намхан барилга, өрөөнүүд нь гуравхан талдаа хана хэрэмтэй, өрөөнд болж буй бүх зүйл гаднын хүний нүдийг хужирладаг байв. Мөн малын газар (газар) байсан бөгөөд өрөө нь хашаанаас хэдхэн алхамаар тусгаарлагдсан байв. Гэхдээ археологийн үүднээс авч үзвэл хамгийн сонирхолтой зүйл бол эдгээр газруудын олон агуйнуудад ханыг барьсан, эс бөгөөс хавсаргасан байдаг. Энэ нь нэг бүхэл байсан. Ийнхүү агуйн үүд ба түүн дээрх халхавчийг (Боттичелли) дүрсэлсэн эдгээр хоёр нотлох баримтыг нэгтгэх гэсэн зураачдын оролдлого бидэнд мэдэгдэж байна.
Сандро Боттичелли Христийн төрөлт (1500). Лондон.
Үндэсний галерей.
Лхагва. -тай Жиотто. Христийн төрөлт (1304-1306). Падуа. Скровегни сүм ;
см. ШИДЭДИЙГ ШҮТГЭЛ), үнэний эсрэг тийм их нүгэл бүү хий.
ХОЁР ҮЙЛЧИЛГЭЭ БА ХҮҮХДИЙН УГААЛТ
Заримдаа Христийн төрөлтийг уран бүтээлчид өөрөө төрсөн дүр зураг гэж тайлбарладаг (харьц. Баптист ИОХАН БА БАПТИСТ ИОХНЫ ТӨРӨЛ, НЭР). Энэ тохиолдолд хоёр эх баригчийг дүрсэлсэн (Зальцбург (?) Мастер).
Зальцбург (?) мастер. Христийн төрөлт (ойролцоогоор 1400 он). Судас.
Австрийн урлагийн галерей.
Бид энэ түүхийн нарийн ширийнийг Иаковын ижил сайн мэдээнээс мэдэж авдаг: Иосефын олсон эх баригч нь Аврагчийн төрөлтийг гэрчилсэн (“Аврал Израильд төрсөн”); тэр үүнийг Зеломиад (өөрөөр бол - Зелемиа; Protoevangelium-д - Саломе) мэдээлэв: "(19) Саломе, Саломе, би чамд нэгэн гайхалтай үзэгдлийн талаар хэлмээр байна: онгон охин төрүүлж, онгон байдлаа хадгалсан. Саломе: "Миний Бурхан амьд байгаа ЭЗЭНий хувьд, би хуруугаа сунгаж, түүний онгон байдлыг шалгах хүртэл онгон охин төрүүлсэн гэдэгт итгэхгүй." (20) Саломе хуруугаа сунгамагц тэр хашгирч: "Би Бурханыг сорьж зүрхэлсэн тул үл итгэх байдал минь золгүй еэ!" Тэгээд одоо миний гарыг шатаж байгаа юм шиг аваад явчихлаа. Тэгээд тэр ЭЗЭНий өмнө сөхөрч суугаад: Миний эцэг өвгөдийн Бурхан ЭЗЭН, намайг Абрахам, Исаак, Иаковын үр удам гэдгийг санаарай, Израилийн хүүгийн өмнө намайг битгий гутагаач, харин намайг өршөөгөөч. Ядуус: Учир нь би Таны нэрээр Танд үйлчилснийг Та мэдэж байгаа бөгөөд би чамаас шийтгэлийг хүлээн авахыг хүссэн. Дараа нь Их Эзэний сахиусан тэнгэр түүний өмнө гарч ирээд түүнд хэлэв: Саломе, Саломе, Их Эзэн чамайг сонслоо, нялх хүүхдэд гараа өргөж, Түүнийг дэмж, тэгвэл аврал, баяр баясгалан чамд ирэх болно. Саломе ирж, Хүүхдийг тэврээд: Израилийн агуу хаан төрсөн тул би Түүнд мөргөх болно гэв. Тэгээд тэр даруй Саломе эдгэрч, аврагдсан агуйгаас гарч ирэв” (Иаковын Сайн мэдээ, 19-20).
Уламжлал ёсоор бол хүүхдийн бурханлаг гарал үүслийг эргэлздэггүй байсан хоёр дахь эх баригчийн нэр нь Зеломиа юм.
Хүүхдийг эх баригчид угаасан тухайд Апокриф болон эртний бичгийн бусад дурсгалд ч энэ тухай түүх байдаггүй. Уран бүтээлчид энэ дүр зургийг эх баригч нар байгаа дээр үндэслэн таамаглаж байв. Гэвч гэм нүгэлгүй төрсөн хүүхдэд ямар ч цэвэрлэгээ (угаалга) шаардлагагүй байв. Түүгээр ч барахгүй түүнд эх баригч нар өөрсдөө хэрэггүй байв. Гэсэн хэдий ч хуучин мастеруудын зурсан зургуудад тэдний байнгын байдгийг Христийн гайхамшигт төрөлтийг гэрчлэх хүсэлтэйгээр тайлбарлаж болно.
Хүүхдийг бишрэн шүтэх сэдэв (доороос харна уу), түүнчлэн Христийн мэндэлсний хуйвалдаантай шууд холбоотой бусад сэдвүүд, ялангуяа Хоньчдод зориулсан мэдэгдэл эсвэл Хоньчдыг шүтэх тухай ( Кампен ). Энд бид шивэгчингүүдийг Зеломиагийн "саажилттай" гарны онцлог шинж чанараас гадна баатруудын илгээмж дээр бичсэн үгсээр нь таньдаг. Ийнхүү үзэгчид рүү нуруугаараа дүрсэлсэн Зеломиа туузан дээрээ дараахь зүйлийг бичжээ.
« Охины орд пеперит filium»
(Латин - "онгон охин хүү төрүүлсэн")
Зеломиа, нэгдүгээрт, түүний нэр, хоёрдугаарт, үгс:
« Кредам булэг probavero»
(Латин - "Би тодорхой төсөөлж байхдаа итгэх болно"])
Тэнгэр элч Зеломиатай ярьж байна:
« Та, puerumet санаберис»
(Латин - "Хүүхэд хүрвэл та эдгэрнэ")
Трентийн зөвлөл (1545-1563) үүнийг буруушаасны дараа Христийн мэндэлсний сэдвийн энэхүү тайлбар алга болсон.
ХҮҮХДИЙН ШҮТГЭЛ
Янз бүрийн хэлбэрээр өргөн тархсан сүсэг бишрэлийн шүтлэг XIV – XV олон зуун, түүний үндэс нь өмнөх зуунд буцаж ирдэг - XII – XIII зуун. Энэ нь Бернардины дэг жаягийг үндэслэгч Бернард Клэрваусын (1090 - 1153) ид шидийн үзлээс үүдэлтэй бөгөөд түүний сургаалын үр тариа нь Нялх Христ, Хүсэл тэмүүлэл тээгч Христ, түүнчлэн Онгон Мариа нарыг хайрлах хайр байсан юм. Жейкоб Воррагинский "Алтан домог"-д Бернардын үгийг байнга иш татдаг. Тэрээр Христийн мэндэлсний тухай өөрийн үндэслэлээр онцгой анхааралүүссэн нөхцөл байдлын ядууралд анхаарлаа хандуулдаг. Фрэнсис Ассизи (1181/2 - 1226) "ариун ядуурал"-ыг тахин шүтэх үзлийг туйлын хэмжээнд хүргэв.
Дундад зууны сүүлчээр Христийн мэндэлсний дүр зургийг Хүүхдийн шүтэн бишрэгч болгон дүрслэх хөтөлбөрийг боловсруулахад Францискийн лам Жованни де Каулибус (Псевдо-Бонавентур), ялангуяа түүний бүтээлүүд нөлөөлсөн.Бясалгал намтар Кристи"("Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл"), түүнчлэн 1370 онд Иерусалимд зочилж, нийтэлж чадсан үзмэрч Шведийн Бригид (1304 - 1373 он.)Харилцаа де vita гэх мэт хүсэл тэмүүлэл Есүс Кристи гэх мэт gloriosae онгон охид Мариа матрис eius"(Есүс Христ ба түүний эх алдар суут онгон Мариагийн амьдрал ба хүсэл тэмүүллийн талаархи илчлэлтүүд"). Энэ гэлэнмаагийн илчлэлтүүд тун удалгүй үеийнхэнд мэдэгдэв. Бүтээлийг нь нийтэлсний дараахан түүний дүрслэл, тэр дундаа Христийн мэндэлсний тухай дүр зураг энэ зохиолыг Хүүхдийн шүтэн биширдэг (заримдаа зураач нар ч гэсэн өөрийгөө дүрсэлсэн байдаг) уран зурагт буулгаж эхэлсэн нь үүнийг баталж байна. түүний үүсгэн байгуулсан Брижитийн одонгийн хувцас).
Энэхүү хуйвалдаантай холбоотой Жованни де Калибус, Шведийн Бриджид хоёр зохиол нь зураачдын дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлийг ойлгоход маш чухал тул бид тэдгээрийг бүрэн эхээр нь толилуулж байна.
ЖИОВАННИ ДЕ КОЛИБУС (ПСЕВДО-БОНАВЕНТУРА)
"Төрөх цаг ирэхэд - Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр шөнө дунд болж байсан - Мэри босож, энд байсан багана налан зогсов. Иосеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүй учраас гунигтай суугаад ойролцоо суув. Тэр босож, тэвшээс өвс авч, Онгон Мариагийн хөлд тавиад эргэж харав. Тэр үед Бурханы Хүү эхийн хэвлийг орхиж, түүнд ямар ч өвдөлт учруулсангүй. Ингээд тэрээр ээжийнхээ хөлийн хадлан дээр буув. Түүнийг угаасны дараа тэр түүнийг хөшигдөө ороож, тэвшинд хэвтүүлэв. Үхэр, илжиг хоёр нялх хүүхдийг амьсгалаар дулаацуулахын тулд тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөж байсан гэж бидэнд хэлсэн, учир нь тэд ийм хүйтэнд арай ядан нөмрөгтэй нялх хүүхдэд дулаан хэрэгтэй гэдгийг ойлгодог байв. Харин ээж өвдөг сөгдөн залбирч, Бурханд талархал өргөв: "Тэнгэрлэг Эцэг, Эзэн минь ээ, Хүүгээ надад өгсөнд талархаж байна. Мөнхийн Бурхан Танд болон Амьд Бурханы Хүү Танд би залбирч байна. бас миний хүү."
ШВЕДИЙН БРИЖИТТА
“Би Бетлехем дэх Их Эзэний тэвшний өмнө гарч ирэхдээ онгон бие нь тод харагдаж байсан (...) гоёмсог дээлээр нягт бүрсэн, ер бусын үзэсгэлэнтэй (...) Онгон охиныг харав. Хамгийн буянтай өвгөн Түүнтэй хамт байсан бөгөөд тэрээр үхэр, илжиг авчирсан; Тэд агуйд ороход тэр хүн амьтдыг тэвшинд уяв. Дараа нь тэр гарч, Онгон охинд лаа авчирч, хананд нааж, хүүхэд төрөх үед тэнд байсангүй. Энэ хооронд онгон охин гутлаа тайлж, түүнийг бүрхсэн цагаан нөмрөгийг тайлж, толгойнхоо хөшигийг тайлж, хажууд нь тавиад, мөрөн дээр нь унасан гайхалтай алтан үсээр нэг цамц өмсөв. Тэгээд тэр хоёр жижиг даавуу, хоёр ширхэг ноос гаргаж ирээд, төрөх ёстой хүүхдийг боохоор авчирсан (...). Бүх зүйл бэлэн болмогц онгон охин маш их хүндэтгэлтэйгээр өвдөг сөгдөн тэвшин рүү буцаж, нүүр нь зүүн тийш, харц нь тэнгэр рүү чиглэв. Тэр хөөрч, эргэцүүлэн бодож, Тэнгэрлэг зөөлөн сэтгэлийг биширч байв. Тэгээд залбирч зогсохдоо хэвлий дэх хүүхэд нь хөдөлж байгааг гэнэт олж мэдээд, хүүгээ төрүүлж, хүүгээ төрүүлж, хүүгээ төрүүлж, үгээр хэлэхийн аргагүй гэрэл гэгээ, нарны гэрэл Түүнтэй зүйрлэшгүй, бүр ч илүү байв. Иосефын энд байрлуулсан лаа, бурханлаг гэрэл материаллаг гэрлийг бүрэн шингээсэн. Мөн энэ төрөлт маш гэнэтийн бөгөөд агшин зуур болсон тул би түүний биеийн аль эрхтнийх нь тусламжтайгаар төрснийг олж мэдээгүй, ойлгосонгүй. Би хаанаас ч юм ирсэн хүүхэд нүцгэн гэрэл цацарч газар хэвтэж байхыг харлаа. Түүний бие бүрэн цэвэрхэн байсан. Дараа нь би Тэнгэр элч нарын дуулахыг сонссон, энэ нь ер бусын зөөлөн, үзэсгэлэнтэй байсан. Онгон охин аль хэдийн хүүхдээ төрүүлсэн гэдгээ мэдээд тэр даруй Түүнд залбирч эхлэв: Толгойгоо бөхийлгөж, гараа цээжин дээрээ наасан байв. Тэр хамгийн их хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр Түүнд хэлэв: "Бурхан минь, Эзэн минь, Хүү минь, Таныг алдаршуул."
Христийн мэндэлсний тухай өгүүлсэн утга зохиолын эх сурвалж, юуны түрүүнд Жованни, Брижит нарын бүтээлүүдийг нямбай дагаж мөрдөж буйн жишээ бол энэ улсын уран зургийн алтан үеийн Голландын зураачдын Хүүхдийг бишрэн шүтэх сэдэвт зургууд юм. Сонгодог жишээ бол "Бладелен тахилын ширээ" гэж нэрлэгддэг (өөрөөр "Мидделбургийн тахилын ширээ" гэж нэрлэдэг) Рожер ван дер Вейдений "Хүүхдийг шүтэх нь" (Rogier van der Weyden. Adoration of the Child (Bladelen Altar)) ) (1446-1452) Төрийн музейн зургийн галерей. Тиймээс, Жованнигийн хэлснээр онгон Мэри тонгойсон баганыг энд дүрсэлсэн байна (Хүүхдийг шүтэн бишрэх номын багана нь давхар үүрэг гүйцэтгэдэг: Жованнигийн түүхийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл, Христийн ирээдүйн зовлон зүдгүүрийг илтгэх байдлаар). тэр баганад уясан үед ташуурдах болно ХРИСТИЙН ДАЯГ. Багана нь Их Эзэний хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүдийн нэг болсон; тэр сахиусан тэнгэрүүдийн гарт эдгээр зэмсгүүдийг авч явдаг дүр зураг дээр гарч ирдэг). "Хамгийн буянтай хөгшин хүн", гэрэл нь хүүхдийн гайхалтай туяанд унтардаг лаа - энэ бүгдийг Брижитээс Рожиер зээлж авсан. Түүний тайлбарын дагуу зураач мөн онгон Мэригийн дүрийг бүтээжээ - цагаан өмд өмсөж, алтан үстэй, залбиралтай зогсож байв. Ихэнхдээ Есүс Мариагийн залбиралд гараараа хөдөлдөг бөгөөд үүнийг адислалын дохио гэж үзэж болно ( ).
Авилагийн үл мэдэгдэх мастер. Христийн төрөлт (1464-1476). Мадрид. Лазаро Голдеано музей
ЗӨВЛӨГЧ ОД
Эхлээд харахад Христийн мэндэлсний дүр зураг дээрх оддын дүр төрх нь энгийн тайлбартай байдаг: энэ бол ид шидтэнгүүдэд үзэгдэж, тэднийг Христийн төрсөн газар руу хөтөлсөн од юм. Магадгүй ихэнх тохиолдолд зураачид хүүхэд төрөх мөчид од гарч ирсэн гэсэн санаан дээр үндэслэн Христийн мэндэлсний дүрд энэ сэдвийг оруулсан байж болох юм. Ид шидтэнг одтой шүтэх нь ийм нийтлэг дүрс тэмдгийн төрөл юм (үзнэ үү. ШИДЭДИЙГ ШҮТГЭЛ), энэ тохиолдолд од ашиглах нь зүйн хэрэг мэт санагдсан.
Гэсэн хэдий ч энэ хуйвалдаан дээр од өөр тайлбартай байж магадгүй юм. Утга зохиолын хөтөлбөр болгон өргөн хэрэглэгдэж байсан Иаковын Прото-Евангелид бидний өмнө дурдсанчлан одны тухай шууд дурдаагүй бөгөөд зөвхөн Христийн төрсөн агуйд ер бусын гэрлийн тухай өгүүлдэг. Хэрэв энэ эх сурвалж нь бусад олон дүрс дүрслэлийн "сэдэгдэл"-ийн үндэс суурь болсон бол оддын уламжлалт дүрсийг ашиглан агуй дахь тод гэрлийн дүр төрхийг тайлбарласан гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Ийм тохиолдолд энэ одонд үргэлж, зөвхөн ид шидийн одыг харах нь алдаа болно.
Сахиусан тэнгэрүүд
Олон тооны сахиусан тэнгэрүүд залбирч, магтаалын дуу дуулж байгааг Жованни, Брижит хоёрын аль алинд нь дурдсан байдаг. Бид тэднийг Рожер ван дер Вейден болон бусад олон уран бүтээлчдээс хардаг. Тэнгэр элч нарын тоо нь бэлгэдлийн утгатай байж болно. Тиймээс “Хүүхдийн шүтэн бишрэх” кинонд арван тавыг дүрсэлсэн байдаг.
Хюго ван дер Гоес. Алтаре Портинари. (1473-1475). Флоренс.
Uffizi галерей.
Энэ тооны бэлгэдлийн тайлбарыг орчин үеийн, эх орон нэгт зураач, Доминиканы одонгийн номлогч Алан ван дер Клип (Ален де ла Роше, 1428 - 1475) -аас олж болно: Розаригийн ахан дүүсийн залбирлын бүрэн мөчлөг, Энэ номлогч харьяалагддаг байсан, агуулсан арван таван залбирал "Патер
ностер"("Бидний Эцэг"); зуун араваар ээлжлэнзалбирал" Ave
Регина", тэд Хүсэл тэмүүллийн арван таван үйл явдлыг бэлэгддэгХристийнх. "15" нь мөн сайн чанарын тоо юм: 4 "кардинал" (эр зориг,мэргэн ухаан, дунд зэрэг, шударга ёс), 3 "теологи" (итгэл, найдвар,хайр) ба 7 "үндсэн" (даруу байдал, өгөөмөр байдал, ариун явдал, өөртөө сэтгэл ханамж, даруу байдал, тайван байдал, итгэл найдвар) ба бусад 2 - сүсэг бишрэл ба наманчлал. Нийтдээ - арван зургаан, гэхдээ дунд зэрэг, цээрлэдэг үндсэндээ ижил зүйл. Тиймээс өөрАрван тавхан буян бий. Эцэст нь 15-ын тооны өөр нэг тайлбар: энэ бол "дуулал" -ын тоо юм.дээш өргөх" (дээш өргөлтийн дуу)- Дуулал 119 - 133. Тэдний тоогоор хүлээн зөвшөөрнөМөн "Онгон охины танилцуулга" зурагт сүмийн шатуудын тоог дүрсэлсэн.Мариа сүм рүү" (Сима да Конеглианогийн "Онгон охины танилцуулга" Дрезденийн зургийг үзнэ үү.Мариа сүм рүү"). "Онгон охины танилцуулга" зохиолын өөр нэг алхам Ариун сүм рүү Мариа" -10- нь Арван зарлигийг бэлгэддэг (Гирландайо. Мариагийн түүх: а) Мариагийн төрөлт, б) Ариун сүмийн танилцуулга. Флоренс. Санта Мария Новеллагийн сүм. Торнабуони сүм)
ГЛОРИЯ
Ихэнхдээ зураачид, ялангуяа Голландын хүмүүс сахиусан тэнгэрүүдийн гарт муза өгдөгcal багаж хэрэгсэл, тэмдэглэл, хэрэв эдгээр тэмдэглэлүүд нь бодитихэвчлэн хийдэг байсан хөгжмийн бүтээлүүд нь дуулал байдагЛукаас авсан латин текст:
« Глориа Excelsis Deo болон Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis »
(Латин - "Дээрх тэнгэрт алдар, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүст сайн санаа".
OK. 2:14)
С.: . Христийн төрөлт (1512). Неаполь. Каподимонтегийн үндэсний музей, галерей
Жейкоб Корнелис ван Оостзанен. Христийн төрөлт (1512). Неаполь. Каподимонтегийн үндэсний музей, галерей
Тэр номонд Зургийн урд талд сахиусан тэнгэр барьж, дөрвөн хоолойт дуулал бичигдсэн байнаЭнэ текстийг басс, тенор, альто, сопрано гэсэн дөрвөн хөгжмийн хэсэг нь уншихад хялбар байдаг. Тэнгэр элч нар энэ дууллыг өөр өөр зэмсэг дээр хийдэг - алчуур, бүрээ, псалтериум; олон дуулж, тоглож буй сахиусан тэнгэрүүдийг дүрсэлсэн байдаггэхдээ бас цаана нь; Нийт гучин гурван тэнгэр элч байдаг бөгөөд энэ нь Христийн амьдарсан жилүүдийн тоотой тохирч байна.
Голландын нэгэн мастерын "Хоньчдод мэдэгдэл" сийлбэр нь хөгжмийн талаасаа маш сонирхолтой юм. XVI зуунд Ахлагч Иоганнес (Ян) Саделер "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартен де Восын зохиол дээр үндэслэсэн).Төвд байгаа сахиусан тэнгэр Лукийн сайн мэдээний бичвэр бүхий илгээмж барьжээ.
Энэ нь Христус Доминусын бүх нийтийн ивээн тэтгэгч байх болно. [Дэвид хотод]
(Лат. - Бүү ай; Би та нарт бүх хүмүүст тохиох агуу баяр баясгаланг тунхаглаж байна. Учир нь өнөөдөр Давидын хотод Аврагч та нарт төрсөн, тэр бол Эзэн Христ. - Лук 2, 10 - 11).
Тэнгэрт дүүлэн нисч буй сахиусан тэнгэрүүд есөн дуут мотетийн хэсгүүдтэй"Глориа in excelsis» . Бүх хөгжмийн хэсгүүдийг маш нарийвчлалтай хуулбарласан.
Иоханнес (Ян) Саделер ахлагч. "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартен де Восын зохиол).
