[ноёнтоон. , , ; Грек Γουρίας, Σαμωνᾶς, ῎Αβ(β)ιβος] (III - IV зууны эхэн), алагдсан, наминчлагчид (сан. 11-р сарын 15), хамгийн алдартай эцэг эхчүүд. гэгээнтнүүд, тухай мэдээллийг Дорнод Христ хадгалсан байдаг. уламжлал. Тэдний нас барсан цагийг янз бүрийн хагиографийн эх сурвалжид 293-322 (303, 304, 293-306, 306 гэж нэрлэдэг) гэж нэрлэдэг. Гэрэл. Уламжлал, сүм хийдийн хүндэтгэл нь зовлонд нэрвэгдсэн хүмүүсийг нэгтгэсэн өөр өөр цаг хугацаа. Г., С. нар эзэн хааны хавчлагад өртсөн байх магадлалтай. Диоклетиан. Даяанч амьдралын хэв маягаараа "цэвэр" хочит Г., түүний найз С., Эдесса (одоогийн Турк, Урфа) хотод хавчлага эхэлснээр төрөлх хотоо орхин явсан боловч бусад Христэд итгэгчдийн дунд Ромд баригджээ. Эдессагийн захирагч Антонинус шоронд хоригдов. Антонинус гэгээнтнүүдийг Бархасбадь руу тахил өргөхийг ятгахыг оролдсон ч бүтэлгүйтэв. Дараа нь Г, С нар Ромын шүүхийн өмнө гарч ирэв. бүс нутгийн захирагч Мусониа баригдсан. Түүний тушаалаар Г, С нарыг гараас нь боож, хөлд нь чулуу уяж, хэд хэдэн удаа дүүжилж орхисон. хэдэн цагийн турш тарчлаан тарчлаасны дараа тэднийг давчуу гянданд илгээсэн бөгөөд тэнд гэгээнтнүүд ойролцоогоор цагийг өнгөрөөжээ. 3 сар (Г., С., А. нарын магтаалын зохиолч Цезарийн Аретагийн хэлснээр, алагдсан хүмүүс олон жил шоронд суусан бөгөөд үүний төлөө тэднийг гэм буруутай гэж нэрлэдэг байсан). Тэднийг дахин Мусониус руу авчрахад Г.-г шоронд ядрааж ядсан, учир нь тэр С.-ээс ахимаг настай байсан ч хүчтэй хэвээрээ байсан тул түүнийг эргүүлж унжуулж дахин тамлуулжээ. Маргааш нь захирагчийн тушаалаар хотын гадна талийгаачдын толгойг таслав. Тэдний цогцсыг Христэд итгэгчид оршуулжээ.
Олон жилийн дараа эзэн хааны хавчлагын үеэр А хэмээх дикон Эдесса хотод амьдарч байжээ. Лициниус (320-324) түүнийг Христийн шашныг дэлгэрүүлсэн гэж буруутган зэмлэн буруушааж, эзэн хааны зарлигаар А. Хотын захирагч Лисаниа түүнийг харийн бурхдад тахил өргөхийг ятгахыг оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн тул түүнийг шатаах шийтгэл хүлээв. Цаазлуулсаны дараа Христийн шашинтнууд, тэр дундаа А.-ийн ээж, төрөл төрөгсөд нь цогцсыг нь бүрэн бүтэн олж, өмнө нь шархадсан Г, С нартай нэг булшинд оршуулсан байна. Эдгээр гэгээнтнүүдийн аллага нэг өдөр, хэд хэдэн удаа бие биенээсээ ялгаатай болсон. . Олон жилийн турш тэднийг хүлээн авагчид эсвэл Василий II-ийн Minology-д тахилч гэж нэрлэдэг.
Г., С., А. нарын гайхамшгийн түүх (395?) алдартай болсон. Эдессэд заналхийлсэн Хүннү нар Византийг довтолсонтой холбогдуулан томоохон арми цугларсан бөгөөд нэг хэсэг нь Готууд байв. хөлсний цэргүүд. Тэдний нэг нь Эдесса хотод Евфемиа хэмээх хөөрхөн охинтой, бэлэвсэн эхнэр Софиягийн гэрт үлджээ. Готууд охиныг түүнд эхнэр болгон өгөхийг шаардаж эхэлсэн боловч бэлэвсэн эхнэр нь эх оронд нь ирээдүй бий болно гэсэн цуурхалд хүрсэн тул зөвшөөрөөгүй. хүргэн аль хэдийн гэр бүлтэй болсон. Гэвч Готууд эдгээр цуу яриаг үгүйсгэж, ятгах эсвэл сүрдүүлэх замаар ганцаараа зүтгэсээр байв. Эцэст нь София Евтимиаг Готод эхнэр болгон өгчээ. Энэ хооронд дайснууд ухарч, Гот жирэмсэн эхнэрийнхээ хамт эх орондоо буцаж ирэв. Охинтойгоо салахаасаа өмнө София хосуудыг Г, С, А. нарын сүмд авчирч, булшин дээр нь Готыг Евфемияд үнэнч байхаа тангараглаж, түүнийг хайрлахыг албадав. Гэвч тэр гэртээ ирэнгүүтээ үйлчлэгчийн хувцсыг солихыг тушааж, түүнийг эхнэр хүүхдүүд нь хүлээж байсан байшинд хоригдол болгон авчирчээ. Евфемия хүү төрүүлэх үед Готын эхнэр энэ бол түүний хүү гэдгийг мэдээд Евфемия энгийн зарц биш байсан бөгөөд атаархсандаа хүүхдийг хордуулсан юм. Үхсэн нялх хүүхдийн уруул дээр хор байгааг хараад Евфемия түүнд хэдэн минутын дараа ноосны хэсэг дүрэв. хэд хоногийн турш тэрээр гэрийн эзэгтэй оройн хоолондоо уух ёстой байсан аяганд хаягдал дэвтээв. Тэр ундааг амсаад нас баржээ. Түүний хамаатан садан нь Евфемияг бүх зүйлд буруутгаж, түүнийг эзэгтэйтэй нь хамт амьдаар нь булах ял оноожээ. Талийгаачийн авсыг нээж, Евфемияг тэнд байрлуулсан байна. Тэр эмэгтэй алагдсан Г., С., А. нарт залбирч, тэд цагаан морь унасан хүмүүсийн дүрээр түүнд үзэгдэж, тэднийг Эдесса дахь сүм рүүгээ авав. Нэгэн тахилч түүнийг тэндээс олж, түүний гайхалтай түүхийг олж мэдээд ээжид нь хүлээлгэн өгчээ. Хэсэг хугацааны дараа Хүннүчүүд дахин Эдесса руу заналхийлж эхэлсэн бөгөөд цэргүүд дахин хот руу татагджээ. Гот Софиягийн гэрт хүргэн болж ирээд охиноо эрүүл саруул, хүү төрүүлж, аз жаргалтай амьдарч байна гэж хэлсэн. Дараа нь София түүнд гэмтэлгүй Евфемия авчирсан бөгөөд Гот бүх зүйлийг хүлээх ёстой байв. Түүний хэргээ хүлээсэн тухай бичлэг хийж, эрх баригчдад хүлээлгэн өгсөн бөгөөд захирагчийн тушаалаар түүний толгойг таслав.
Ихэнх судлаачид Г., С. нарын алагдсан үйлдлүүдийн түүхэн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд түүний анхны хувилбар нь эцэг эхдээ бүтээгдсэн байдаг. үйл явдлын дараахан хэл. Энэ нь амьд үлдэж чадаагүй бөгөөд зөвхөн Грек, эртний Армен хэл дээрх эртний орчуулгаас л мэдэгддэг. болон лат. хэлүүд. Бидэн дээр бууж ирсэн эрхэм. 15-р зууны гар бичмэлээс алагдсан тухай бичвэр олдсон. con-д нийтлэгдсэн. XIX зуун Антиохийн патриарх Игнатий II Рахмани (BHO, N 363). Текст нь зохиолчийн нэрийг агуулсан - Эдессагийн Теофил, тэрээр төрөлхийн харь шашинтан байсан боловч Христийн шашинд орж, Г, С нарыг алагдсанаас хойш 5 хоногийн дараа өгүүллэг зохиосон тухайгаа мэдээлсэн. Түүнд хамаарах Теофилийн 2 бичвэр дээр хийсэн ажил нь бишопын санаачилгаар Эдесса хотод баригдсантай холбоотой юм. Абрахамын сүм нь 3 алагдсан хүмүүст зориулагдсан бөгөөд тэдний дурсгалыг байрлуулсан байв. 6-р зууны Edessa Chronicle-ийн дагуу. мөн нэргүй эрхэм ээ. 13-р зууны шастирууд, энэ барилга нь 345 онд болсон. Гэгээнтнүүдийг Эдессагийн ивээн тэтгэгчид гэж үздэг байв. Хожим нь баруун зүгт орших алагдагсдын дурсгалд зориулж өөр нэг сүм босгов. хотын хаалга. 3 гэгээнтний хамтарсан хүндэтгэл ч маш эрт үүссэн бололтой. Судлаачид хоёр эцэгтэй болзож байсан. Гурван гэгээнтний мөлжлөгийг Гэгээн Петрийн нэгэн ёслолд дуулсан тул 360 он хүртэл алагдсан. Сирийн Ефреми (Ephraemi Syri Hymni et sermones / Ed. Th. Lamy. Mechliniae, 1889. T. 3. P. 855), дараа нь магтаалын үгээр ноён. теологич Иаков Саругийн (451-521) (BHO, N 366).
Эртний ноёнд. Сарын үг нь Тэшри (11-р сарын 2-ны 15-ны өдөр) Г, С нар, Илул сарын 2-ны өдөр (9-р сарын 2-нд) Г, С нар гэсэн гурван алагдсан хүмүүсийн дурсамжийг илэрхийлдэг. 1-р хагаст. VI зуун Шахидлыг хүлээн авлаа. "Софиягийн охин Евфемиагийн түүх ба наминчлагч Самон, Гури, Авив нарын тэдэнд үзүүлсэн гайхамшиг" хэмээх хагиографийн бүтээлийн үргэлжлэл. Энэ гайхамшгийн ачаар эрхэм ээ. алагдагсдыг гэр бүл, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч гэж үзэж эхэлсэн; Анхны "Түүх..."-ийг сири хэлээр Сирийн нэгэн зохиолч бичжээ. Гэхдээ зөвхөн Грек хэл дээр. гар бичмэлийн уламжлал, бүх 3 текстийг нэгтгэж, нэг гагиографийн цогцолборыг бүрдүүлсэн. Энэ мөчлөгийг Санкт-Петербургээс эхлээд янз бүрийн зохиолчид олон удаа боловсруулж, тайлбарласан байдаг. Симеон Метафраст (10-р зуун, BHG, N 736-738b) ба Зөвлөлтийн зохиолч К.А.Треневээр төгсдөг (ном дахь "Эдесса гэгээнтнүүд" өгүүллэг: Тренев К.А. Өгүүллэгүүд ба түүхүүд. М., 1977). Гэгээнтнүүдийн шүтлэг Византид өргөн тархсан. Үүнээс гадна асдаг. Симеон Метафрастын Грек хэл рүү дасан зохицсон. Хэд хэдэн хэл хадгалагдан үлдсэн. Martyrdom-ийн нэргүй орчуулгын хэвлэлүүд (BHG, N 731-735b), Г., С., А. (BHG, N 739-739k) нарын гайхамшгийн тухай тусдаа түүх байсан. Кесарийн Аретагийн (IX-X зууны) алагдсан хүмүүст зориулсан магтаал (BHG, N 740) нь гэгээнтнүүдийн талаар олон нэмэлт мэдээллийг агуулдаг бөгөөд заримдаа үйлдлүүдтэй зөрчилддөг. Одоогоор цаг хэвлэгдсэн 2 Армен хэлээр орчуулагдсан. (BNO, N 364-365) болон лат. (BHL, N 7477) G., S., A. нарын Martyrdoms. VMC-д Грек хэлнээс Слав руу орчуулсан орчуулгууд багтсан. Г., С., А. нарын алагдсаны хэл ба "Евфемийн түүхүүд" (Иосеф, Архимандрит. Агуулга VMCH. Stb. 185).
Энтони, хамба, К-полд алагдсан хүмүүсийн нэрэмжит сүм байдаг бөгөөд тэнд гэгээнтнүүдийн дурсгалууд байдаг тухай мэдээлэв. Новгород, түүний мөргөлийн тайлбарт (1200). Энэхүү сүм нь Константины форумаас холгүй байрладаг байсан (хамба Антони - "Гашал"), хэзээ, хэн барьсан нь тодорхойгүй байна.
1613 онд сүмд алагдсан хүмүүсийн нэрэмжит сүмийн тухай дурджээ. Москвагийн Кремль дэх Сеня дээрх аврагч. Эцэст нь XVII зуун 3 ноёнд зориулсан сүм. алагдсан, бошиглогчийн сүмд босгосон. Ярославль дахь Елиа.
Эх сурвалж: BHO, N 363-366; BHG, N 731-740м; SynCP. Колон 225; PG. 117. Хурандаа. 161 [Василий II-ийн минологи]; Acta sanctorum confessorum Guriae et Shamonae exarata syriace lingua болон Theophilo Edesseno anno Chr. 297/ Ed. Антиохын патриарх Игнатий Ефраем II Рахмани. Р., 1899. P. 1-19; Куретон В. Эртний Сирийн баримт бичиг. Л.; Эдинб., 1864. P. 72-85; Баджан. Акта. T. 1. P. 144-160; Die Akten der edessenischen Bekenner Gurjas, Samonas und Abibos: Aus dem Nachlass von O. von Gebhardt / Hrsg. Э.фон Добшюц. Лпз., 1911; Pilgrim ном. хуудас 31, 60, 89; JSV. 11-р сар хуудас 412-433.
Лит.: Сергиус (Спасский). Сарын сэлэм. T. 3. P. 471; Дувал Р. Ла littérature syriaque. П., 19073. P. 117-118; Баумстарк. Geschichte. S. 29; Халкин Ф. L"éloge des trois confesseurs d"Edesse par Aréthas de Césarée // MFO. 1962. Боть. 38. P. 269-276; Дево П. La liste martyrologique des Actes de Guria et Shamona // AnBoll. 1972. Боть. 90. P. 15-26; Пигулевская Н. IN . Дундад зууны үеийн сиричүүдийн соёл. М., 1979. P. 190; Жанин. Églises et monastères. P. 80; Sauget Y.-M. Гуриас, Самонас ба Хабиб // DHgE. Боть. 22. Хурандаа. 1193-1194; идэм. Гуря, Шму на е Хабб // BiblSS. Боть. 7. P. 540-543; Пайкова А. IN . Сэрийн хөшөөн дэх домог, үлгэрүүд. хагиографи // PPS. 1990. Боть. 30(93); Чиеса П. Il dossier agiografico latino dei santi Gurias, Samonas e Abibos // Aevum. Мил., 1991. Боть. 65. P. 221-258; Сагарда Н. И., Сагарда А. БА . Эргүүл хамгаалалтын лекцийн бүрэн курс. Санкт-Петербург, 2004. P. 1109.
Е.Н.Мещерская
Гимнографи
Г., С., А. нарын дурсамжийг Их Сүмийн Типиконд тэмдэглэсэн байдаг. IX-X зуун (Mateos. Typicon. T. 1. P. 102) литургийн дараалалгүйгээр. 1034 оны Studian-Alexievsky Typikon-д (Pentkovsky. Typikon. P. 296) үйлчилгээний дүрэм нь бичигдээгүй, харин алдар суугаар бичигдсэн байдаг. 11-12-р зууны үеийн судлаачид. гэгээнтнүүдийн залгамж чанар нь стичератай төстэй 2 мөчлөг (түүний нэг нь орчин үеийн литургийн номонд хэвлэгдсэн) ба канон (Ягич. Үйлчилгээний Менаионууд. 377-382 хуудас), XII-XIV зууны Стикерарст багтдаг. . Самогласныг гэгээнтнүүдэд зориулж тогтоосон байдаг. Evergetid Typikon con-д. XI зуун (Дмитриевский. Тодорхойлолт. 313-314-р хуудас) Г., С., А. нарын дурсамжийн өдөр Весперс, Матинс дээр "Аллелуиа" дууг дуулж, амралтын өдөр болдог. 1131 оны Messinian Typicon-д (Arranz. Typicon. P. 55) үйлчлэлийн дүрэм нь Evergetid Typikon-той ижил байдаг (гэхдээ "Эзэн, би уйлсан" дээр стичера нь зөвхөн Г., С. болон A., гэхдээ бас Бурханы эхийн , нь хожим Typicons байдаг онцлог шинж чанаржижиг мацаг барих өдөр тутмын мөргөл). Иерусалимын дүрмийн янз бүрийн хэвлэлд Г., С., А. нарын үйлчлэлийг халах тропарионыг дуулах өдөр тутмын үйлчилгээ (жишээ нь, 1545 оны Грекийн анхны хэвлэгдсэн Typikon-д) эсвэл үйлчлэл гэж тодорхойлсон байдаг. "Аллелуиа" дуугаар өдөр бүр жижиг мацаг барих үйлчилгээ; Үйлчилгээний статусын ийм хэлбэлзэл нь нэг талаас, 11-р сарын 15-ны өдөр бол Христийн Мэндэлсний Баярын 1 дэх өдөр (тиймээс энэ өдөр мацаг барилтын дагуу үйлчлэл хийх нь зүйтэй) холбоотой юм. журам), нөгөө талаас, ., С., А. нарын алагдсан хүмүүс онцгой хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүд байсан. Эдгээр шалтгааны улмаас Оросын анхны хэвлэмэл . Typikon (M., 1610) нь зөрчилтэй зааварчилгааг агуулдаг - энд Г., С., А. нарын үйлчилгээ нь нэгэн зэрэг хүндэтгэлтэй (2 өөрийгөө харах, Весперсийн төгсгөлд тропарион, 9-р сарын дагуу гэгээнтнүүдийн гэрэлтүүлэгч) агуулдаг. Матинийн каноны дуу) болон мацаг барих ("Бурхан Эзэний оронд "Аллелуиа", Матинийн каноны 9-р дууны дагуу хурдан гэрэлтүүлэгч) элементүүд; liturgy үед - G., S. болон A.-ийн уншлага (Ps 15-аас prokeimenon, Eph 6. 10-17, Ps 33, Lk 12. 8-12-аас ишлэл бүхий alleluia, Ps 32. 1-д оролцсон). Эхний хэвлэгдсэн 11-р сарын Menea-д (М., 1610) энэ талаар 11-р сарын 15 гэж тайлбарласан байдаг. Ажлын өдрүүдэд "Аллелуиа" (мөн өөртөө баяр хүргэх, тропарионыг халах) "ариун мацаг барилтын төлөө хүндэтгэл" үзүүлэх ёстой бөгөөд Бямба, Ням гарагт гэгээнтнүүдийн залгамжлалын баярын элементүүдийг цуцлахгүй. Дараагийн орос хэл дээр Typikon-ийн хэвлэлүүд, Г., С., А. нарын санах ойн давхар статус хадгалагдан үлдсэн бол Грек хэл дээрх Г, С, А. нарын дарааллын найрлага хадгалагдан үлдсэн. Menaion-ийн хэвлэлүүд нь шуудангийн зэрэглэлийн дагуу үйлчилгээ үзүүлээгүй болохыг тодорхой харуулж байна.
Г., С, А. нарын залгамж халаа, орчин үеийн байдлаар байрлуулсан. liturgical номуудад 1-р (өөрөөр хэлбэл 5-р) тахал дуу хоолойны тропарион орно: Τὰ θαύματα τῶν ῾Αγίων σου Μαρτύρων̇ (); 2-р хоолойн контакион нь "Хамгийн дээдийг эрэлхийлэх"-тэй төстэй: ᾿Εξ ὕψους, σοφοὶ, τὴν χάριν κομισάμενοι̇ (); 4-р аяны канон, акростик шүлэг: Θεοφάνους (.), irmos: Θαλάσσην τὸ ἐρυθραῖον πέλαγος̇ (), эхлэл: Τρινμν ίαν, ῞Αγιοι, θεολογοῦντες σεπτῶς ( 
); 2 самогласна, 3 стичера шиг мөчлөг, гэрэлтүүлэгч. Энэ дараалалд мөн Бурханы эхийн стичера ("Аллелуиа"-тай үйлчлэх үеэр Октоехосын стикерагийн оронд дуулахад зориулагдсан; Грекийн номонд байдаггүй).
Грек хэлээр гар бичмэлүүдэд Г., С., А. нарын өөр нэг жаяг хадгалагдан үлдсэн, 4-р (өөрөөр хэлбэл 8-р) плагал дуу хоолой, акростик: ῾Υμνῶ Σαμωνᾶν, ῎Αββιβον καὶ Γουυυ. ᾿Ιωσήφ (Би Самон, Абиб, Гуриа нарыг дуулдаг. Иосеф), irmos: ῾Αρματηλάτην Θαραὼ ἐβύθισε̇ ( 
), эхлэл: ῾Υμνολογίαις ἱεραῖς τιμήσωμεν (Гэгээн дууллаар өргөмжилье) (Ταμεῖον. Σ. 95).
А.А.Лукашевич
Иконографи
Г., С., А. нарын дүр төрх нь зүүн Христийн шашинд түгээмэл байдаг. монументал уран зураг, дүрс, нүүрний гар бичмэл дэх урлаг. Дүрмээр бол гэгээнтнүүдийг хамтдаа дүрсэлсэн байдаг: Г. - урт сахалтай буурал өвгөн, С. - хар саарал үстэй, жижиг сахалтай дунд насны эр, А. - залуу, сахалгүй хүн, заримдаа толгой дээрээ сахалтай. Г, С. нар дээл болон himation хувцас өмссөн байна, баруун гар тус бүр нь загалмай байна, surplice дахь дикон зэрэглэлийн дагуу А., гартаа хүж, эсвэл загалмай болон хүж нь.
Византи руу. болон Византийн дараах. Урлагт гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг ханын зураг дээр ихэвчлэн олдог. 11-р зуунд Кападокийн сүмүүдэд: тосгон дахь Ала-Килисе. Белисирма; St. Тосгон дахь Теодора (Тагар). Эшилоз; St. Ачиксарай дахь Жорж. 12-р зуунаас Тэдний зургууд ялангуяа олон болж байна: Грекийн Дафне хийдийн католиконд (1100 орчим), он. St. Касториа дахь эмч нар (12-р зууны сүүлч); Манай хатагтай Мон-Ря ап-ын parekklision. Патмос арал дээрх Евангелист Иохан (ойролцоогоор 1200 он); баруун хойд хэсэгт хэсгүүд c. Верри дахь Христ (XIII зуун); в-д. Сербийн Студеника хийдэд зөв шударга Иоахим, Анна (Kraleva c.) (1314); К-пол дахь Хор хийдийн католик сүмд (Кахрие-жами) (1316-1321); в-д. Vmch. Жорж Македонийн Старо Нагоричино хотод (1317-1318); в-д. Грачаница хийдийн зарлал (ойролцоогоор 1320 он); в-д. St. Касториа дахь таксиархууд (1359/60); Лаврагийн хоолны газарт, Гэгээн. Афанасиус Атос дээр (1512); хойд зүгт Гэгээн сүм дэх нуман хаалга. Метеора дахь Анапавын Николас хийд, Критийн мастер Теофан (1527); в-д. Нууран дээрх филантропинон. Иоаннина (Памвотида) (1531/32, 1542); Молдавик, Румын хийдэд, мастер Томас Сучаавский (1537); Их Метеора хийдийн сүмийн нартекст (1552); Каламбака дахь Метрополис хотод (XVI зуун); Гэгээн сүмд Гэгээн Тэнгэр элч нарын сүм хийд. Грекийн Серес дахь Баптист Иохан (1634); Румын улсын Хорезу хийдэд (1654); Метеора дахь Ариун Гурвалын хийдэд (1692) гэх мэт. Гэгээнтнүүдийн дүрсийг минологийн бяцхан зургуудад толилуулж байна: Ват. гр. 1156. Фол. 268r (11-р зууны 3-р улирал); Пантел. 100. Фол. 11 (XI зуун) - Г., С., А. нарын амьдралын хэсгүүдийн бяцхан зураг; Синайт. 500. Фол. 281v (XII зуун); Бодл. F. 1. Фол. 17r (1327-1340); Грек ачаалалд 2 удаа. 15-р зууны гар бичмэлүүд. (RNB. O. I. 58) - бусад алагдсан хүмүүсийн дунд медалийн мөрний урт (L. 54 ob.-55) ба бүрэн урт (L. 87).
Гэгээнтнүүдийн тарчлаан зовоож буй дүр зураг (гар бичмэл, хана, дүрс) -д ихэвчлэн дүрслэгдсэн байдаг: бяцхан хэлбэрээр Василий II-ийн Минологи (Vat. gr. 1613. Fol. 183, 976-1025); дүрс дээр (9, 10, 11-р саруудад) гэж нэрлэгддэг. Синайн гексаптич (XII зуун, Синай дахь Кэтриний Их сүмийн хийд), - Г, С. нарын толгойг таслах; Сербийн Декани (1348-1350) болон Румын улсын Валахиа дахь Ариун Гурвалын Козиум хийдийн сүмүүдийн нартексийн зураг дээр (ойролцоогоор 1386 он), Г, С. нарын толгойг илдээр цавчсан, А. зууханд шатсан, в. St. Төлөөлөгчид [Гэгээн. Spas], Peć Патриарх, Серб (1561), - Г., С., А. нарын толгойг илдээр таслав.
Византи руу. Дүрсэнд тэдгээрийг голчлон сонгосон гэгээнтнүүдийн нэг хэсэг болгон дүрсэлсэн байдаг: "Бурханы эх хүүхэдтэй ба сонгогдсон гэгээнтнүүд" дүрс дээр (Иоаннина эсвэл Метеора, 1367-1384 оны хооронд, Метеора дахь Өөрчлөлтийн хийд) зөвхөн Г., С. дүрслэгдсэн байна (зурагны доор дурсгалууд байсан); Энэ дүрс нь эвхэгддэг диптичийн загвар болсон (Метеора эсвэл К-пол, 1382-1384, Куэнкагийн Епархийн музей, Испани).
Орос дахь Г., С., А.-д онцгой хүндэтгэл Вел хотод гарч ирэв. Новгород эхэнд XV зуун Арванхоёрдугаар сарын 21 1410 онд Гэгээн София сүмд алагдсан хүмүүсийн дүрсээс "сүмийн шүүлтийн шинж тэмдэг" байсан (NPL. P. 402-403; Новгород. 4-р Шастир // PSRL. 2000 p. T. 4.). 1-р хэсэг. P. 410 -411, 605). Энэхүү "тэмдэг"-ийн мөн чанар бүрэн тодорхойгүй байна. Гайхамшиг нь "сүмийн хөлөг онгоц" -той холбоотой байсан гэсэн зарим түүхээс авсан мэдээлэл нь найдваргүй мэт санагддаг, учир нь хагиографийн уламжлалд гэгээнтнүүд ихэвчлэн шударга ёстой холбоотой байдаг. Үйл явдлын дурсгалд зориулж, хамба. 1411 онд Новгородын Жон баруун өмнө зүгт залгаа тусдаа хаалгатай эзэн хааны хашаанд Г., С., А. нарын чулуун сүм барьжээ. сүмийн булан. Сүм нь Кремлээс бишопын ордон руу чиглэсэн "Нүглийн" хаалганд нэрээ өгсөн. Хожим эх сурвалжид үүнийг сүм хийд гэж үздэг байв. Өнөөдрийг хүртэл амьд үлдсэн. дахин бүтээгдсэн хэлбэрээр цаг хугацаа. Алагдсан хүмүүсийн дүр төрхийг хааны хаалганы баруун талд байрлах иконостазын дараа байрлуулсан байв. нүүсэн Энэ нь эхлэхээс өмнө сүм хийдийн тооллого дээр дурдсан байдаг. XX зуун "хуучирсан" гэж ( Макариус (Миролюбов),архим. Новгород болон түүний эргэн тойрон дахь сүмийн эртний олдворуудын археологийн тодорхойлолт. М., 1860. 1-р хэсэг. 47-48, 62-р тал; 2-р хэсэг. 64-65, 156, 157-р тал; Новгородын Гэгээн София сүмийн XVIII-ийн эд хөрөнгийн тооллого - эрт. XIX зуун Новгород, 1993. Дугаар. 3. P. 29; 1833 онд Гэгээн София сүмийн эд хөрөнгийн тооллого / Нийтлэл: E. A. Gordienko, G. K. Markina // NIS. Санкт-Петербург, 2003. Дугаар. 9(19). хуудас 512, 538-539). Дүрс нь Дэлхийн 2-р дайны үеэр алдагдсан. Хамба ламын сургаалийн 2 бүтээл хадгалагдан үлджээ. Гайхамшигтай холбоотой Иохан: "Новгородын хамба Иоханыг Гэгээн Софийн Христэд итгэгчдэд адислах" ба "Гуриа, Самон, Авивын ариун гурван итгэгчдийг дэлгэрүүлэх тухай зарлиг" нь Софийн номын сангийн 836-р цуглуулгад хадгалагдаж байна. (Макарий. RC-ийн түүх. Т. 3. С. 457). Бишоп бишопын эдлэн газарт дүрсний жагсаалтыг илгээж, иргэний маргааныг шийдвэрлэх арга хэрэгсэл болгон тангараг өргөхийг хориглов. Үүний хариуд тэрээр Г., С., А. нарт залбирч, Тэнгэрлэг литургийн дараа "Бурханы шүүлтийн" ёслолыг үйлчлэлийн просфора ашиглан гүйцэтгэхийг санал болгов (үзнэ үү: PDRKP. Part 1. No. 36. Stb. 305- 308; мөн үзнэ үү: Алмазов A. I. Ариусгасан талхтай туршилт: Од., 1904 он.
Г., С., А. нарын нэрэмжит сүм хийдүүд в. St. 17-р зууны эдгээр гэгээнтнүүдийн 2 дүрс хадгалагдан үлдсэн Москва дахь Дайчин Иохан, мөн сүмд. эш үзүүлэгч Ярославль дахь Елиа. Сүүлчийн сүмийн (17-р зууны сүүлчийн улирал) 2, 3-р давхаргын зураг дээр Гэгээнтнүүдийн амьдралын хэсгээс шүлгийг дүрслэн харуулсан зургуудыг үзүүлэв. гарал үүслийн хагиографийн мөчлөг: Г. ба С. (3 брэнд), Г. ба С. Эдессагийн захирагч Антонин, Г, С. Антонины өмнө Эдессагийн эргэн тойронд тэтгэвэрт гарахаас өмнө Христийн шашныг номлох, Г, С. Г. ба. С. шоронд, Г, С., бүс нутгийн захирагч Мусониусын өмнө Г., С. нарыг тарчлааж (гараараа дүүжлэв), Г., С. шоронд, Г, С. Г., С. (хөлөөс нь дүүжлэв), С.-г шоронд аваачиж, Г.-г шоронд, С.-г Мусониус руу авчирсан, Г, С. нарын шүүх хурал, Г, С. , Г., С.-ийн оршуулга, А.-д Христийн шашныг номлох, А., Эдессагийн захирагч Лисаниас өмнө А.-г эрүүдэн шүүх, А.-г цаазаар авах газарт авчирч, А. гадас болон түүний бүрэн бүтэн биеийг олж илрүүлсэн, Г., С., А. нарын Эдессагийн сүм дэх байрлал. Хагиографийн мөчлөгийн тусдаа сэдвийг Г., С., А. нарын нас барсны дараах гайхамшиг - Евфемиагийн авралын тухай 6 тэмдэгтээр харуулсан түүхээр төлөөлдөг. Нэг сүмд Г., С., А. нарын зургуудыг баруун зүүн талд байрлах галерейд толилуулж байна. ивээн тэтгэгчийн найрлага дахь портал: бошиглогчийн сүмийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид. Елиа, Хутын гэгээнтэн Варлаам, Г., С. ба. A. Есүс Христийн оршихуйд, дээд хэсэгт байрлах үүлэн хэсэгт дүрслэгдсэн; хойд зүгт Покровскийн коридорт. Уран зургийн 1-р давхрын хананд нас барсны дараах гайхамшгуудыг харуулсан 2 үзэгдэл бий.
Үйлчлүүлэгчдийн хүсэлтээр Г., С., А. нарыг ихэвчлэн сул навч, гэрийн дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд сонгосон гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг байсан: "Гэгээнтнүүд Гури, Самон, Авив" (1-р хагас - 16-р зууны дунд үе). , TsMiAR); "Сонгосон гэгээнтнүүд: Гури, Самон, Авив, Радонежийн Сергиус, Иохан нар Бурханы эхийн унтрах дүрсний өмнө зогсож байна" (Екатеринбург, 1815 оноос өмнө, EMII; Екатеринбург дахь сүм хийдэд дүрсний оруулсан хувь нэмрийн тухай хадгалагдсан бичээс" Жон Сирейщиков охин Элизабетаа нас барсны дараа бичсэн"); “Гури, Самон, Авив болон бусад. Александр Свирский Аврагч Эммануэльд залбирч байна" (17-р зууны сүүлч, Ипатиевын хийдийн музей, Кострома), "Гэгээнтнүүд Гури, Самон, Авив нарын гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүр төрх" (2-р улирал - 17-р зууны дунд үе, хувийн цуглуулга М.Б. Mindlina); "Сонгогдсон гэгээнтнүүд: Гури, Самон, Авив" (18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе, CHOKG).
Дионисий Фурноаграфиотын (XVIII зуун) "Эрминия" зохиолын Грекийн иконографийн эх хэсэгт. “Шайдагчид” (3-р хэсэг. § 10. No 13-15), Г.-г “богино сахалтай өвгөн”, С.“залуу, богино сахалтай”, А.-“дикон, бага зэрэг дугуй сахал."
Орос хэл дээр 18-р зууны нүүрэн талын хураангуй дүрс зургийн эх. Гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг дараах байдлаар тайлбарлахыг санал болгож байна: "Бредтэй Гури нь теологич Иохан шиг юмуу захтай, харин халзан биш, чихний үс, цагаан өнгийн санкир дээл, дунд нөмрөг, цагаан өнгийн циннабар, тоглоом нь цагаан, доод тал нь ногоон, гарт загалмай, баруун залбирал, хуруугаа дээш өргөх, мөн Самон орос нь Козма шиг, цагаан номин номин цагаан, дунд номин, элч бүсэлсэн мэт. ижил дээлтэй, цагаан, циннабар бүхий дэгээ дор, баруун гартаа загалмай, зүүн гараараа гуяндаа сунгасан, Авивыг Гэгээн Жорж Мартир шиг, Стивен Стефан шиг дүрстэй. Нэгдүгээр алагдагч аа, баруун гараа хажуу тийш нь явуулж, доторх хүжийг өөрөөсөө холдуулж, хүжийг зүүн гартаа атга."
Эх сурвалж: PSRL. 2000 рубль. T. 4. 1-р хэсэг. P. 370, 410.
Лит.: Erminia DF. P. 164; Конкордин А. Новгородын хэлтсүүдийн тодорхойлолт. Гэгээн София сүм. Новгород, 1901. P. 32-33; Большаков. Эх хувь нь иконографик юм. P. 48; Δρανδάκις Ν . Β. Βυζαντιναί τοιχογραφίαι της Μέσα Μάνης. Αθηνα, 1964. Пл. 23a; Мужовућ. Менологич. хуудас 195, 202, 203, 326, 352, 366; Пелеканидис С., Чатзидакис М. Касториа. Афин, 1985. (Грек дэх Византийн урлаг: Мозайк ханын зураг; 1). P. 24-25, 94-95; Коллиас I. Патмос. Афин, 1986. (Грек дэх Византийн урлаг: Мозайк ханын зураг; 2). P. 14-15; Jolivet-L é vy C. Les églises byzantines de Cappadoce: Le program iconographique de l "abside et de ses abords. P., 1991. P. 214, 225-226; Evseeva. Book of Athos. P. 215, 252; Уралын дүрс. Екатеринбург, 1998. Cat 46, 52, 70; Хувийн цуглуулгаас авсан дүрсүүд: М., 2004. Византиум: Итгэл ба хүч (1261-1557).
E. P. I., N. V. Герасименко
Амар амгалан байдаггүй, ойр дотны хүмүүс байнга хэрэлдэж, дуулиан дэгдээдэг гэр бүл бүрт Гуриа, Самон, Авива нарын дүрс гарч ирэх ёстой. Харь шашинтнууд Их Эзэнд итгэдэг хүмүүсийг ширүүн хавчиж байсан тэр үед эдгээр гурван ариун хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс Христийн шашны итгэл үнэмшлийн төлөө гайхалтай тарчлалыг тэвчсэн. Хэдийгээр тэд 293-322 он хүртэл өөр өөр цаг үед амьдарч байсан. сүмийн уламжлалТэд бүгд Есүс Христэд итгэх итгэлийнхээ алдрын төлөө гавъяа байгуулсан тул нэрээ нэгтгэсэн.
"Самон, Гури, Авив" дүрс нь бидний өмнө гарч ирсэн гэгээнтнүүдийг гурван дүрээр дүрсэлсэн байдаг: саарал үстэй өвгөн (Гури), дунд эргэм насны эр. бор үсмөн жижиг сахал (Самон), маш залуу залуу (Авив).
Гуриа, Самон нарын бат бөх байдал, алагдсан байдал
Гури, Самон нар бол Христийн шашин шүтдэг Эдесса хотын энгийн хүмүүс байв. Эзэн хаан Диоклетианы үед Христэд итгэгчдийн аймшигт хавчлага эхлэхэд тэд төрөлх хотоосоо дүрвэх шаардлагатай болсон ч баригдаж, харь шашны тахил өргөхийг ятгаж эхлэв. Гэсэн хэдий ч Гури, Самон хоёрыг ятгах нь тус болсонгүй, дараа нь тэднийг хотын захирагчийн өмнө шүүхэд илгээв.
Шүүх хурал дээр гэгээнтнүүд дахин харь шашинтнуудын шүтлэгээс татгалзаж, үүний тулд тэд маш их тарчлаан зовоож байсан: тэднийг бие биентэйгээ холбож, хөлд нь чулуу уясны дараа цаазаар авагчид хэдэн цагийн турш өлгөв. Гэвч энд байгаа гэгээнтнүүд Жинхэнэ Бурханаас татгалзсангүй, дараа нь шоронд хаягджээ.
Аймшигтай шоронд хэдэн сар хоригдсоны дараа Гури, Самон нарыг дахин шүүхээр авчирч, Самоныг дахин тарчлаан зовоосон боловч тэр болон Гури хоёулаа итгэлдээ тууштай үлдэж, дараа нь тэдний толгойг таслав. Орон нутгийн христийн шашинтнууд тэдний цогцсыг булж амжжээ.
Итгэлээсээ урваагүй Авивын түүх
Авив залуу Гури, Самон хоёрын амьдардаг Эдессагийн сүмд дикон байсан. Хэдийгээр тэр бага зэрэг хожим амьдарч байсан ч бас өөр эзэн хаан Лициниусын үед Христэд итгэгчдийн хавчлагад өртсөн. Авив Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч байна гэж захирагчид буруутгав.
Домогт өгүүлснээр Авив хотын дарга Фетекн дээр сайн дураараа ирж, түүнийг хайх явцад бусад хүмүүс зовохгүй байхын тулд Фетекний хүндэтгэлийг хүлээсэн юм. Тэр бүр зугтахыг санал болгосон боловч гэгээнтэн татгалзав. Тэрээр мөн амьдаар нь шатаасан паган бурхдад тахил өргөхөөс татгалзаж, домогт өгүүлснээр өөрөө гадасны дэргэд очжээ. Гал унтарсны дараа гэгээнтний цогцос гэмтэлгүй болжээ.
Ээж нь Авиваг Гуриа, Самон хоёрын мөнхийн амрах газрын дэргэд оршуулав. Дараа нь энэ газарт эдгээр гурван гэгээнтнүүдэд зориулсан сүм баригдаж, тэдний дурсгалыг нэг булшинд байрлуулсан байна. Хэдийгээр тэд өөр өөр цаг үед алагдсан ч цаазлагдах өдөр нь адилхан. 11-р сарын 28-нд гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг.
Гэгээнтнүүд хэрхэн гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч болсон: Евфемиагийн түүх
Цаг хугацаа өнгөрөхөд Гэгээнтнүүд Гури, Самон, Авив нар гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог байсан нь тэдний төрөлх хот Эдесса хотод амьдардаг Евфемия охины түүх ихээхэн тус болсон юм.
Евфемия бол ховор үзэсгэлэнтэй охин байсан бөгөөд ээж София шигээ Христэд итгэгч байжээ. Готик дайчдын нэг нь түүнд дурлаж, түүнийг өөртөө авч явахыг маш их хүсчээ. Гэвч София эргэлзэж, дараа нь тэр Готыг алагдсан Гуриа, Самон, Авив нарын булшин дээр гэрлээгүй, охиноо эхнэр болгон авч, халамжилж, гэрлэхдээ гомдоохгүй гэж тангараглахыг албадав. .
Гэсэн хэдий ч Готууд Евфемияг төрөлх нутагтаа авчирсны дараа тэр гэрлэсэн нь тогтоогдсон бөгөөд Евфемия татвар эм эсвэл зарцын үүрэг гүйцэтгэв. Готын эхнэр охиныг үзэн ядаж, түүнийг байнга зовоодог байв. Гэвч амьдралынх нь цорын ганц баяр баясгалан болсон хүүхэд нь нялх байхдаа нас барахад Евфемия хамгийн аймшигтай уй гашууг тохиолдсон юм.
Оршуулах ёслол дээр тэрээр нялх хүүхдийн уруул дээр цагаан хөөс гарч байгааг анзаарч, хүүхдээ готын хартай эхнэр хордуулсан гэж сэжиглэжээ. Эргэн тойрныхон нь анзааралгүй тэрээр хүүхдийн амнаас энэ хөөсийг алчуураар цуглуулж аваад, Готын эхнэр түүнд уух юм авчрахыг тушаахад тэр бүрээстэй алчуурыг саванд дүрв.
Тэр шөнө Готын эхнэр нас барж, хамаатан садан нь Ефимияг бүх зүйлд буруутгаж, түүнийг үхсэн хартай эмэгтэйн хамт авсанд хийжээ. Дараа нь охин гурван гэгээнтнүүдэд залбирч эхэлсэн бөгөөд дараа нь мартагдсан байна. Тэр сэрэхдээ төрөлх Эдесса хотод байдаг сүмд байгааг олж мэдэв.
Хэсэг хугацааны дараа Готын дайчин дахин Эдесса хотод ажил хийхээр болжээ. Тэрээр Софид ирээд охин нь түүнтэй хамт гайхалтай амьдарч байгааг хэлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч София түүнийг худал мэдүүлэг өгч, эрх баригчдын тушаалаар түүнийг цаазлав.
Гуриа, Самон, Авивын дүрсний утга учир, түүний өмнө юу залбирах вэ
Эдгээр гэгээнтнүүд гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог тул "Гури, Самон, Авив" дүрсний өмнө тэд гэр бүлд сайн харилцаатай байж, дайсагнал, шуугиан гарахгүй, нөхөр нь хүүхдээ өсгөхгүйн тулд залбирдаг. эхнэрийнхээ эсрэг гараа хийвэл гэр бүлд хайр, хүндэтгэл ноёрхоно.
Энэ бол "Гури, Самон, Авив" дүрсний өмнө уншсан залбирал юм.
Өө, алагдсан Гуриа, Самона, Авива нарын алдар суу! Шуурхай туслагч, дулаахан залбирлын ном болохын хувьд сул дорой, зохисгүй бид гүйж ирээд чин сэтгэлээсээ гуйж байна: олон гэм нүгэлд унаж, өдөр бүр, цаг наргүй нүгэл үйлдэж байгаа биднийг бүү жигшээрэй; төөрсөн хүмүүсийг зөв замд чиглүүлж, зовлон зүдгүүр, гашуудлын эдгээх; биднийг гэм зэмгүй, цэвэр ариун амьдралд байлга; мөн эртний цаг үеийн нэгэн адил одоо ч гэсэн гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчид хэвээр байгаа нь хайр, сэтгэлгээний хувьд энэ нь бүх бузар муу, гай зовлонгоос ангижруулж, хамгаалдаг. Хүчирхэг хүлээн авагчид аа, бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийг зовлон зүдгүүрээс хамгаалаарай. муу хүмүүсмөн чөтгөрүүдийн заль мэх; Намайг гэнэтийн үхлээс хамгаалж, Өөрийн даруу үйлчлэгч бидэнд агуу их, баялаг нигүүлслийг нэмж өгөхийг Бүх Сайн Эзэнээс гуйж байна. Ариун алагдсан та нар бидний төлөө зуучлахгүй л бол бид Бүтээгчийнхээ гайхамшигт нэрийг бузар уруулаар дуудах нь зохисгүй юм; Ийм учраас бид тан руу хандаж, Их Эзэний өмнө өмгөөллийг чинь гуйж байна. Мөн өлсгөлөн, үер, гал түймэр, сэлэм, харийнхны довтолгоо, хоорондын дайн, үхлийн тахал, сүнсийг сүйтгэгч бүх нөхцөл байдлаас биднийг авраач. Түүнд, Христийн хүсэл тэмүүллийг тээгч та бүхний залбирлаар дамжуулан бидэнд сайн сайхан, хэрэгтэй бүхнийг зохицуулаарай, ингэснээр бид хэсэг хугацаанд сүсэг бишрэлтэй амьдралаар туулж, ичгүүргүй үхэлд хүрсэн тул та бүхний халуун дотно өмгөөллийг хүртэх зохистой байх болно. Шүүгчийн Шударга Бурханы баруун гар талд байгаа гэгээнтнүүд бөгөөд Түүнийг Эцэг болон Ариун Сүнсний хамт үүрд мөнхөд алдаршуулах болно. Амен.
4-р зууны эхэн үед Эдесса хотын ойролцоо (Македон) Христийн шашны хоёр найз Гури, Самон нар Бурханы үгийг номлогчид хатуу даяанч амьдралаар алдартай байв. Эзэн хаан Диоклетиан (284-305) санаачилсан Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлагыг үл харгалзан тэд харь шашинтнуудын дунд жинхэнэ итгэлийн сайн мэдээг түгээн дэлгэрүүлж, гүн гүнзгий сүнслэг, ариун журамтай амьдралынхаа үлгэр жишээгээр тэднийг Христ рүү эргүүлж байв. Гури, Самон нар Эзэн Есүс Христийг баттай хүлээн зөвшөөрч өөрсдөд нь ирсэн итгэл нэгтнүүдээ хөгжүүлж, хүчирхэгжүүлсэн. Энэ тухай мэдээд Эдессагийн захирагч Антонинус тэднийг тамлаж, дараа нь Христээс татгалзаж, паган бурхан Диуст (Бархасбадь) тахил өргөхийг шаардав.
“Бид Аврагчийн хэлсэн үгийг санаж, ариун бөгөөд өөгүй итгэлээсээ хэзээ ч татгалзахгүй: “Хэн намайг хүмүүсийн өмнө хүлээн зөвшөөрнө, Би ч бас Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ өмнө түүнийг хүлээн зөвшөөрөх болно; мөн хүмүүсийн өмнө Намайг үгүйсгэсэн хүнийг Би ч бас Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ өмнө үгүйсгэх болно.” (Матай 10:32-33) гэж гэгээнтнүүд Гури, Самон нар түүнд хариулав. Антонин тэднийг шоронд оруулахыг тушаажээ.
Энэ үед христийн шашинтнуудын хавчлагыг эрчимжүүлэхээр эзэн хааны илгээсэн бүс нутгийн захирагч Мусониус Эдессад хүрч ирэв. Тэднийг ална хэмээн сүрдүүлсний хариуд Гэгээнтнүүд Гури, Самон нар хэлэхдээ: "Бид та нарын жагсаасан хүмүүсээс илүү мөнхийн тарчлалаас айдаг... "Хэдийгээр бидний гадаад хүн ялзарч байгаа ч гэсэн бидний дотоод хүн өдрөөс өдөрт шинэчлэгдэж байна. өдөр” (2 Кор. 4, 16).
Мусониус гэгээнтнүүдийг гараас нь өлгөж, хөлд нь хүнд чулуу уяхыг тушаажээ. Тэд энэ байрлалд хэдэн цагийн турш тэвчээртэй өлгөж, улмаар шоронд хоригджээ. Гэгээнтнүүд Гури, Самон нар 8-р сарын 1-ээс 11-р сарын 9-ний хооронд өлсөж, цангаж, хөдөлж чадахгүйд зовж шаналж байсан (тэдний хөлийг модон овоохойд шахав). Гэгээнтнүүдийг гурван сар гаруйн дараа захирагчийн өмнө авчрахад тэд Христийн итгэлийг дахин бат бөх хүлээн зөвшөөрөв. Гэгээн Гури аль хэдийн бүрэн ядарсан, бараг амьд байсан тул тэр даруй шоронд буцаж ирэв. Бие махбодийн хувьд илүү уян хатан Гэгээн Самон ижил эрүү шүүлтэнд өртсөн: түүнийг долоон цагийн турш түдгэлзүүлсний дараа шоронд аваачсан (өвдөгний үе нь гэмтсэн тул алхаж, бүр зогсож чадахгүй).
11-р сарын 15-нд (304 эсвэл 306) үүр цайж, Эдесса хотын оршин суугчид унтсаар байх үед ариун алагдсан Гури, Самон нарыг захирагч Мусониус руу авчрав. Мусониус тэдэнд урвалтын үнээр сүүлчийн удаа амийг санал болгов.
“... Өдрийн бүдгэрч буй гэрлийг хангалттай харсан өнгөрсөн цаг хугацаа бидэнд хангалттай; Бидний сүнс одоо анивчдаггүй өдөр рүү шилжихийг хүсч байна" гэж алагдсан хүмүүс түүнд хариулав.
Мусониусын тушаалаар тэднийг хотын гадна талд аваачиж, толгойг нь таслав. Алагдсан Гуриа, Самон нарын ариун дурсгалуудыг Христэд итгэгчид авч, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.
Хэдэн жилийн дараа Эзэн хаан Лициниус (307-324) дахин Христэд итгэгчдийн хавчлагыг эхлүүлэв. Тэр үед Эдесса хотод Фелсеа тосгоноос гаралтай Дикон Авив хэмээх номлогч амьдардаг байв. Эдесса хотын захирагч Лисаниас Дикон Авив "бүхэл бүтэн хотыг Христийн шашны сургаалаар дүүргэсэн" гэж Лициниусыг мэдээд түүнтэй харьцах тушаал авав. Цэргүүд Гэгээн Авивыг хайж байх үед тэр өөрөө тэдний цэргийн удирдагч Теотекнус дээр очиж сайн дураараа харуулын гарт бууж өгсөн. Лисаниагийн өмнө авчирсан Дикон Авив харийн шүтээнүүдэд мөргөхөөс татгалзав. Тэд түүнийг өлгөж, арьсыг нь төмөр сарвуугаар сэгсэрч эхэлсэн бөгөөд дараа нь түүнийг шатаахыг буруутгав. Гэгээн Авивыг ээж, хамаатан садан, найз нөхөд нь цаазлах газар хүртэл дагаж явав. Тэдэнд сүүлчийн үнсэлт өгсний дараа Гэгээн Авив галд орж, алагдсан (+322). Гэгээн Авивын цогцос гайхамшигтайгаар шатаагүй хэвээр үлджээ. Түүний аллага мөн арваннэгдүгээр сарын 15-нд болсон тул түүний ариун дурсгалуудыг авч, өмнө нь зовж шаналж байсан ариун алагдсан Гуриа, Самон нарын булшинд оршуулсан юм.
Дараа нь Христэд итгэгчид энэ газарт гурван ариун алагдсан хүний нэрээр сүм барьж, тэдний дурсгалыг нэг булшинд байрлуулсан. Гайхамшигт шинж тэмдэг, эдгэрэлтээр тэднийг алдаршуулсан. Гэгээнтнүүдийн гайхамшигт өршөөл нь бурханлаг охин Евфемияд үзүүлсэн нь ялангуяа алдартай.
Аяны үеэр Эдесса хотод очсон нэгэн Гот дайчин Евфемияг эхнэр болгон авч, гэгээнтнүүдийн булшинд гэрлээгүй гэж худал тангараг өргөв. Евфемия Готуудын төрөлх нутагт маш их зовлон зүдгүүр, доромжлолыг амсаж, түүнийг хуучин эхнэртээ боол болгон өгчээ. Үүний дараа Гуриа, Самон, Авив нарын гурван ариун алагдсан Евфемиагийн залбирлаар түүнийг үхлээс чөлөөлж, гайхамшигт байдлаар Эдесса руу шилжүүлж, Готик тангараг дагагч, муу санаатан зохих шийтгэлийг амсав. Акатист дахь ариун алагдсан хүмүүсийг алдаршуулж, Христийн Сүм тэдэнд хандан: "Шударга гэрлэлтийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Гуриа, Самона, Авив нар аа, баярла."
Гури, Самон, Авив нарын ариун алагдсан хүмүүс Орост удаан хугацааны туршид ивээн тэтгэгчээр хүндэтгэлтэй ханддаг байв гэр бүлийн амьдрал, мөн түүнчлэн бүх бузар мууг буруушаагчид.
Эмээгийн маань Украйны маягаар Пилиповка гэж дууддаг байсан Төрсөн өдрийн мацаг нь ижил шинж тэмдгээр эхэлдэг гэдгийг би үргэлж мэддэг байсан. Хэрэв би өмнөх өдөр нь санамсаргүй түүн дээр очих юм бол тэр намайг, одоо ч гэсэн бяцхан охиндоо нэг ёслолын заншилтай танилцуулах нь гарцаагүй бөгөөд үүнийг би хожим өөртөө зориулж дүрсний "хувцас солих" гэж нэрлэсэн. Энэ нь гэрт өлгөөтэй зургуудаас өдөр тутмын алчуурыг арилгаж, харуулуудыг өмссөн явдал байв. Мацаг барих, арван хоёр дахь баяр болгондоо эмээ маань янз бүрийн алчуур бэлддэг байсан. Филипповски (бүдүүн саарал маалингаар хийсэн) зул сарын гацуур модыг санагдуулам даруухан хар ногоон өнгийн гоёл чимэглэлтэй байв. Олон тооны дүрс, цаасан дүрсүүдийн дунд хуучирсан нүүртэй хуучин захидлын нэг дүрс байсан бөгөөд энэ нь ямар нэгэн гайхамшигаар дайны өмнөх үеэс хадгалагдан үлдсэн байв. Тэр нэг удаа миний сонирхлын сэдэв болсон.
Нэг удаа би дараагийн алчуур солих үеэр сандал дээр авирч, би сайн мэдэхгүй фонтоор бичсэн гэгээнтнүүдийн нэрийг унших гэж дэмий оролдсон. Эмээ маань намайг ингэж байхад барьж авсан. Тэр үед би гурван ариун алагдсан Гуриа, Самон, Авив нарын гэр бүлийн ивээн тэтгэгчид болох түүний тухай анх сонссон. гэрлэсэн эмэгтэйчүүд. Мэдээжийн хэрэг, би нэрийг нь санахгүй байсан, тэр үед гэр бүл, гэрлэлтийн асуудал намайг зовоож чадахгүй байсан. Энэ гурван гэгээнтнийг эмээ маань яагаад онцгой хүндэлдэг болсныг би нэлээд хожуу таамагласан. Өвөө шигээ хатуу ширүүн, эвлэршгүй зан чанартай хүнтэй гэр бүл болж хагас зуу гаруй амьдарсан нь тийм ч амар байгаагүй. Ер нь эмээ маань чин сэтгэлээсээ, жинхэнэ итгэлээрээ намайг үргэлж гайхшруулдаг. Зургийн өмнө залбирч байхдаа тэрээр Бурханы эх болон гэгээнтнүүдтэй амьд хүмүүстэй харьцдаг байв. Нэгэн өдөр би түүнийг өсвөр насандаа дуулгаваргүй байдал нь эмгэнэлтэйгээр үхэлд хүргэсэн талийгаач хүү Иваны тухай дайчин Гэгээн Жон руу гашуудаж, гашуудаж байхыг сонссон. Өөр нэг удаа би эмээгийнхээ гэгээнтнүүд Гуриа, Самон, Авив нарт хандан залбирч, уриалж байсныг нь харсан. Тэрээр "нас барах хүртлээ амар тайван, сайн гэр бүлийг хадгалахын тулд" өвөөдөө уур хилэн, уур хилэнгээс ангижрахад нь туслахыг алагдсан хүмүүсээс хүсэв.
Олон Ортодокс Христэд итгэгчид гэр бүлийн ивээн тэтгэгч болон аз жаргалтай гэрлэлтХамгийн алдартай ариун хосууд бол эцэг эх юм Бурханы ариун эх– Гэгээнтнүүд Иоахим, Анна, ариун алагдсан Адриан, Наталья, Гэгээнтнүүд Петр, Муромын Феврониа нар. Гуриа, Самон, Авив нарын ариун алагдсан хүмүүс (ялангуяа гэрлэсэн эмэгтэйчүүд) хүндэтгэлтэй хандах нь муу нөхрөөсөө олон удаа дээрэлхэж, доромжлолыг амссан нэг азгүй эхнэр аврагдсан гайхамшигт түүхтэй холбоотой юм. том үзэлтэн байх. Гэгээнтнүүд Гури, Самон, Авив нар өөр өөр цаг үед алагдсан боловч нэг өдөр алагдсан.
Ростовын Гэгээн Деметрийн "Менаион"-д өгүүлсэн өгүүлэлд дурдсанаар Гэгээнтнүүд Гуриус, Самон нар нь харь шашинт эзэн хаан Диоклетиан (284-305) ба Максимиан (284-305) нарын харгис хавчлагын үеэр Эдесса хотод амьдарч байсан сүсэгтнүүд байсан. 305-311) Христэд итгэгчдийн эсрэг боссон. Хэзээ нэгэн цагт ертөнцийн үймээн самуунаас ганцаардмал байхыг эрэлхийлэгчид хотоос гарч, Христэд итгэх итгэлийг идэвхтэй номлож, хүмүүсийг шүтээн шүтэхээс холдуулж эхлэв. Тэдний дэлгэрүүлэх үйл ажиллагааны тухай мэдээ хотын командлагч Воевод Антонинд хурдан хүрч, тэднийг болон бусад Христэд итгэгчдийг шоронд хорихыг тушаажээ. Гури, Самон нар бүх итгэгчдийн эрх мэдэл гэдгийг ойлгосон захирагч бүх зусардалт, заль мэхээ тэдний эсрэг чиглүүлж, тэднийг харийн бурхдад тахил өргөхийг ятгаж байв. Тэрээр бусад Христэд итгэгчдийг сулласан бөгөөд ингэснээр түүнийг нигүүлсэнгүй гэж үзэх болно. Гэсэн хэдий ч Бурханы зөвт хүмүүс ямар ч ятгалгыг зөвшөөрөөгүй. Эхлээд ариун тунхаглагчид харгис хэрцгий тарчлаан зовоож, дараа нь гинжилж, гурван сарын турш аймшигтай нөхцөлд олзлогджээ. Тэднийг дараагийн шүүх хуралд оруулахад Гури огт алхаж чадахгүй болжээ. Дараа нь тэд түүнийг шорон руу буцааж аваачиж, Самон хамгийн хүчтэй нь байсан тул хөлийг нь доош нь доош нь харуулж, нөгөө хөлөндөө хүнд ачаа уяв. Амиа алдсан хүмүүсийн эцсийн шийдвэрийг арваннэгдүгээр сарын 28-нд гаргасан. Тэднийг шөнө хотоос нууцаар гаргаж ирээд толгойг нь таслав. Христэд итгэгчид үүнийг мэдээд гэгээнтнүүдийн цогцсыг авч, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.
Хэсэг хугацааны дараа дикон Авив эзэн хаан Лициний (311-324) үед нэг хотод амьдарч байжээ. Тухайн үед Их Константины хамтран захирагч байсан Лициниус өөрийн харьяалагдах газруудад 313 оны шашны хүлцэнгүй байдлын тухай Миланы зарлигийг үл харгалзан Христэд итгэгчдийн хавчлагаыг эхлүүлсэн. Авивын идэвхтэй дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа нь Эдесса хотын захирагч Лисаниаг маш ихээр бухимдуулжээ. Тэрээр Лициниусын тушаалыг далимдуулан Авивыг үхүүлэхийн тулд олохыг тушаав. Авив тэднийг хайж байгааг мэдээд нуугдаж байсангүй, харин өөрөө зөвт хүнийг олохыг тушаасан цэргийн удирдагч Теотекнус дээр ирэв. Авивыг хүндэтгэсэн командлагч түүнийг явуулахыг хүсч, зугтахыг урив. Гэвч Бурханыг хүлээн зөвшөөрсөн ариун хүн Христийн төлөө үхэхээс илүүтэйгээр энэ саналыг няцаажээ. Эхлээд хохирогчийн биеийг төмөр сарвуугаар хутгаж, дараа нь шатаахыг буруутгав. Гал унтарсны дараа эх Авива болон түүнтэй хамт цаазаар авах газар ирсэн Христэд итгэгчид галд гэмтэлгүй байсан алагдсан хүний цогцсыг авч, Гэгээн Гуриа, Самон нарын булшинд оршуулав. Хавчлага дууссаны дараа сүсэгт итгэгчид Гуриа, Самон, Авив гэсэн гурван алагдсан хүмүүсийн нэрээр энэ газарт сүм барьж, тэдний ариун дурсгалуудыг нэг булшинд байрлуулж, эдгээх гайхамшгууд нэн даруй гарч эхлэв.
Гэхдээ хамгийн гол нь гэгээнтнүүд нэг хотын оршин суугч Евфемиятай холбоотой гайхалтай үйл явдлын дараа алдартай болсон. Евфемия бол сүсэгтэн бэлэвсэн эхнэр Софиягийн охин байв. Гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнг эзэмшсэн тэрээр бүх цагаа ээжийнхээ гэрт өнгөрөөж, сайн ёс суртахуун, Бурханаас эмээх талаар суралцдаг байв. Гэвч нэг өдөр хотыг дайснаас хамгаалахаар армитай ирсэн Гот дайчин түүнийг анзаарав. Евфемиягийн гоо үзэсгэлэнд цочирдсон тэрээр түүнд хүсэл тэмүүлэлтэй болж, бэлэвсэн эхнэрээс охиноо өөрт нь өгөхийг гуйж эхлэв. София эхэндээ эсэргүүцсэн боловч ариун алагдсан хүмүүсийн булшинд байгаа дайчингаас гэрлээгүй, охиноо хайрлаж, хүндэлж, түүнд хэзээ ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж тангараг өргөж, түүнийг түүнд өгчээ. эхнэр. Удалгүй тэр жирэмсэн Евфемияг Готтой хамт эх орондоо явуулав, тэнд хорон муу хууран мэхлэгч аль хэдийн гэр бүлтэй болжээ. Тэнд Евфемия эхнэрээ байнга хүчирхийлдэг эхнэрийнхээ боол болжээ. Евфемия хүүхэдтэй болоход Готын эхнэр энэ хүүхдийг нөхрийнхөөх гэж сэжиглэж, хүүхдийг хордуулжээ. Аз жаргалгүй Евфемия энэ талаар мэдээгүй ч хүүхдийг оршуулахаар бэлдэж, уруул дээр нь хөөс гарч байгааг анзаарч, ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэжээ. Тэр нэг хэсэг ноос аваад хүүхдийн амыг арчаад дараа нь тэр хэсгийг чимээгүйхэн нуув. Хэдэн өдрийн дараа Евфемия оройн хоолондоо зочдод үйлчилж байв. Хүү нь хүчирхийллийн улмаас нас барсан эсэх, Готын эхнэр үүнд оролцсон эсэхийг шалгахыг хүсч, аяга өгөхөөсөө өмнө ундаанд дэвтээсэн ноосны хэсгийг шахав. Хатагтай тэр шөнөдөө гэнэт нас барсан тул үслэг эдлэл дээр үнэхээр хор байсан нь тогтоогджээ.
Хэсэг хугацааны дараа Готын эхнэрийн хамаатан садан Евфемияг линчлэх ажиллагааг зохион байгуулав. Түүнийг бие нь аль хэдийн задарч эхэлсэн эзэгтэйн хамт авсанд амьдаар нь хийжээ. Ийм аймшигт байдалд орсон ядуу эмэгтэй Бурхан болон ариун алагдсан Гуриа, Самон, Авив нараас тусламж, аврал гуйж залбирав. Гэрэлт туяагаар хүрээлэгдсэн гурван хүсэл тэмүүлэлтэй хүн түүнд үзэгдэж, урам зориг өгч, тусламж амлаж байв. Эфемиа унтав. Тэрээр төрөлх хот Эдессагийн сүмд гэгээнтнүүдийн хорт хавдраар сэржээ. Евфемиагийн түүхийг сонсоод сүмд байсан пресвитер болон итгэгчид айж, "гайхаж байлаа. агуу хүчБурханых." Удалгүй Их Эзэн худалч Готыг шийтгэв. Ажил хэргийнхээ дагуу тэрээр дахин Эдесса хотод ирж, Евфемиягийн ээж дээр очив. Хотод юу болсон, гэгээнтнүүдээр дамжуулан Бурхан ямар гайхамшгийг үйлдсэн талаар юу ч мэдэхгүй байсан тэрээр Софияд Евфемиа эх орондоо түүнтэй хэр сайн амьдарч байгааг хэлж эхлэв. Гэвч үнэн мөн нь илчлэгдэх үед тангараг эвдэгчийг харгис хэрцгий хэргээр шүүж, цэргийн даргын тушаалаар толгойг нь таслав.
Энэхүү гайхамшгийн ачаар ариун алагдсан Гури, Самон, Авив нар гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд гэж тооцогддог байв. Хүмүүс гэр бүлийн бэрхшээлийн үед тусламж хүсч, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын хайр, харилцан ойлголцол, гэр бүл дэх дайсагнал, үл ойлголцлыг арилгахын төлөө залбирдаг. Нөхөртэйгээ хэрэлдэж, үл ойлголцсоны дараа хүнд хэцүү үед эмээ маань үргэлж энэ тухай залбирдаг байсан.
Валентина Новикова
Эмээгийн маань Украйны маягаар Пилиповка гэж дууддаг байсан Төрсөн өдрийн мацаг нь ижил шинж тэмдгээр эхэлдэг гэдгийг би үргэлж мэддэг байсан. Хэрэв би өмнөх өдөр нь санамсаргүй түүн дээр очих юм бол тэр намайг, одоо ч гэсэн бяцхан охиндоо нэг ёслолын заншилтай танилцуулах нь гарцаагүй бөгөөд үүнийг би хожим өөртөө зориулж дүрсний "хувцас солих" гэж нэрлэсэн. Энэ нь гэрт өлгөөтэй зургуудаас өдөр тутмын алчуурыг арилгаж, харуулуудыг өмссөн явдал байв. Мацаг барих, арван хоёр дахь баяр болгондоо эмээ маань янз бүрийн алчуур бэлддэг байсан. Филипповски (бүдүүн саарал маалингаар хийсэн) зул сарын гацуур модыг санагдуулам даруухан хар ногоон өнгийн гоёл чимэглэлтэй байв. Олон тооны дүрс, цаасан дүрсүүдийн дунд хуучирсан нүүртэй хуучин захидлын нэг дүрс байсан бөгөөд энэ нь ямар нэгэн гайхамшигаар дайны өмнөх үеэс хадгалагдан үлдсэн байв. Тэр нэг удаа миний сонирхлын сэдэв болсон.
Нэг удаа би дараагийн алчуур солих үеэр сандал дээр авирч, би сайн мэдэхгүй фонтоор бичсэн гэгээнтнүүдийн нэрийг унших гэж дэмий оролдсон. Эмээ маань намайг ингэж байхад барьж авсан. Тэр үед би Гуриа, Самон, Авив гэсэн гурван ариун аллага болох гэр бүлийн ивээн тэтгэгч, гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн тухай түүнээс анх сонссон юм. Мэдээжийн хэрэг, би нэрийг нь санахгүй байсан, тэр үед гэр бүл, гэрлэлтийн асуудал намайг зовоож чадахгүй байсан. Энэ гурван гэгээнтнийг эмээ маань яагаад онцгой хүндэлдэг болсныг би нэлээд хожуу таамагласан. Өвөө шигээ хатуу ширүүн, эвлэршгүй зан чанартай хүнтэй гэр бүл болж хагас зуу гаруй амьдарсан нь тийм ч амар байгаагүй. Ер нь эмээ маань чин сэтгэлээсээ, жинхэнэ итгэлээрээ намайг үргэлж гайхшруулдаг. Зургийн өмнө залбирч байхдаа тэрээр Бурханы эх болон гэгээнтнүүдтэй амьд хүмүүстэй харьцдаг байв. Нэгэн өдөр би түүнийг өсвөр насандаа дуулгаваргүй байдал нь эмгэнэлтэйгээр үхэлд хүргэсэн талийгаач хүү Иваны тухай дайчин Гэгээн Жон руу гашуудаж, гашуудаж байхыг сонссон. Өөр нэг удаа би эмээгийнхээ гэгээнтнүүд Гуриа, Самон, Авив нарт хандан залбирч, уриалж байсныг нь харсан. Тэрээр "нас барах хүртлээ амар тайван, сайн гэр бүлийг хадгалахын тулд" өвөөдөө уур хилэн, уур хилэнгээс ангижрахад нь туслахыг алагдсан хүмүүсээс хүсэв.
Олон Ортодокс Христэд итгэгчид гэр бүл, аз жаргалтай гэрлэлтийн ивээн тэтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг ариун гэрлэсэн хосуудыг хамгийн сайн мэддэг: Хамгийн Ариун Теотокосын эцэг эх - Гэгээнтнүүд Иоахим, Анна, ариун алагдсан Адриан, Наталья, Гэгээн Петр, Муромын Феврониа нар. Гуриа, Самон, Авив нарын ариун алагдсан хүмүүс (ялангуяа гэрлэсэн эмэгтэйчүүд) хүндэтгэлтэй хандах нь муу нөхрөөсөө олон удаа дээрэлхэж, доромжлолыг амссан нэг азгүй эхнэр аврагдсан гайхамшигт түүхтэй холбоотой юм. том үзэлтэн байх. Гэгээнтнүүд Гури, Самон, Авив нар өөр өөр цаг үед алагдсан боловч нэг өдөр алагдсан.
Ростовын Гэгээн Деметрийн "Менаион"-д өгүүлсэн өгүүлэлд дурдсанаар Гэгээнтнүүд Гуриус, Самон нар нь харь шашинт эзэн хаан Диоклетиан (284-305) ба Максимиан (284-305) нарын харгис хавчлагын үеэр Эдесса хотод амьдарч байсан сүсэгтнүүд байсан. 305-311) Христэд итгэгчдийн эсрэг боссон. Хэзээ нэгэн цагт ертөнцийн үймээн самуунаас ганцаардмал байхыг эрэлхийлэгчид хотоос гарч, Христэд итгэх итгэлийг идэвхтэй номлож, хүмүүсийг шүтээн шүтэхээс холдуулж эхлэв. Тэдний дэлгэрүүлэх үйл ажиллагааны тухай мэдээ хотын командлагч Воевод Антонинд хурдан хүрч, тэднийг болон бусад Христэд итгэгчдийг шоронд хорихыг тушаажээ. Гури, Самон нар бүх итгэгчдийн эрх мэдэл гэдгийг ойлгосон захирагч бүх зусардалт, заль мэхээ тэдний эсрэг чиглүүлж, тэднийг харийн бурхдад тахил өргөхийг ятгаж байв. Тэрээр бусад Христэд итгэгчдийг сулласан бөгөөд ингэснээр түүнийг нигүүлсэнгүй гэж үзэх болно. Гэсэн хэдий ч Бурханы зөвт хүмүүс ямар ч ятгалгыг зөвшөөрөөгүй. Эхлээд ариун тунхаглагчид харгис хэрцгий тарчлаан зовоож, дараа нь гинжилж, гурван сарын турш аймшигтай нөхцөлд олзлогджээ. Тэднийг дараагийн шүүх хуралд оруулахад Гури огт алхаж чадахгүй болжээ. Дараа нь тэд түүнийг шорон руу буцааж аваачиж, Самон хамгийн хүчтэй нь байсан тул хөлийг нь доош нь доош нь харуулж, нөгөө хөлөндөө хүнд ачаа уяв. Амиа алдсан хүмүүсийн эцсийн шийдвэрийг арваннэгдүгээр сарын 28-нд гаргасан. Тэднийг шөнө хотоос нууцаар гаргаж ирээд толгойг нь таслав. Христэд итгэгчид үүнийг мэдээд гэгээнтнүүдийн цогцсыг авч, хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.
Хэсэг хугацааны дараа дикон Авив эзэн хаан Лициний (311-324) үед нэг хотод амьдарч байжээ. Тухайн үед Их Константины хамтран захирагч байсан Лициниус өөрийн харьяалагдах газруудад 313 оны шашны хүлцэнгүй байдлын тухай Миланы зарлигийг үл харгалзан Христэд итгэгчдийн хавчлагаыг эхлүүлсэн. Авивын идэвхтэй дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаа нь Эдесса хотын захирагч Лисаниаг маш ихээр бухимдуулжээ. Тэрээр Лициниусын тушаалыг далимдуулан Авивыг үхүүлэхийн тулд олохыг тушаав. Авив тэднийг хайж байгааг мэдээд нуугдаж байсангүй, харин өөрөө зөвт хүнийг олохыг тушаасан цэргийн удирдагч Теотекнус дээр ирэв. Авивыг хүндэтгэсэн командлагч түүнийг явуулахыг хүсч, зугтахыг урив. Гэвч Бурханыг хүлээн зөвшөөрсөн ариун хүн Христийн төлөө үхэхээс илүүтэйгээр энэ саналыг няцаажээ. Эхлээд хохирогчийн биеийг төмөр сарвуугаар хутгаж, дараа нь шатаахыг буруутгав. Гал унтарсны дараа эх Авива болон түүнтэй хамт цаазаар авах газар ирсэн Христэд итгэгчид галд гэмтэлгүй байсан алагдсан хүний цогцсыг авч, Гэгээн Гуриа, Самон нарын булшинд оршуулав. Хавчлага дууссаны дараа сүсэгт итгэгчид Гуриа, Самон, Авив гэсэн гурван алагдсан хүмүүсийн нэрээр энэ газарт сүм барьж, тэдний ариун дурсгалуудыг нэг булшинд байрлуулж, эдгээх гайхамшгууд нэн даруй гарч эхлэв.
Гэхдээ хамгийн гол нь гэгээнтнүүд нэг хотын оршин суугч Евфемиятай холбоотой гайхалтай үйл явдлын дараа алдартай болсон. Евфемия бол сүсэгтэн бэлэвсэн эхнэр Софиягийн охин байв. Гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнг эзэмшсэн тэрээр бүх цагаа ээжийнхээ гэрт өнгөрөөж, сайн ёс суртахуун, Бурханаас эмээх талаар суралцдаг байв. Гэвч нэг өдөр хотыг дайснаас хамгаалахаар армитай ирсэн Гот дайчин түүнийг анзаарав. Евфемиягийн гоо үзэсгэлэнд цочирдсон тэрээр түүнд хүсэл тэмүүлэлтэй болж, бэлэвсэн эхнэрээс охиноо өөрт нь өгөхийг гуйж эхлэв. София эхэндээ эсэргүүцсэн боловч ариун алагдсан хүмүүсийн булшинд байгаа дайчингаас гэрлээгүй, охиноо хайрлаж, хүндэлж, түүнд хэзээ ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж тангараг өргөж, түүнийг түүнд өгчээ. эхнэр. Удалгүй тэр жирэмсэн Евфемияг Готтой хамт эх орондоо явуулав, тэнд хорон муу хууран мэхлэгч аль хэдийн гэр бүлтэй болжээ. Тэнд Евфемия эхнэрээ байнга хүчирхийлдэг эхнэрийнхээ боол болжээ. Евфемия хүүхэдтэй болоход Готын эхнэр энэ хүүхдийг нөхрийнхөөх гэж сэжиглэж, хүүхдийг хордуулжээ. Аз жаргалгүй Евфемия энэ талаар мэдээгүй ч хүүхдийг оршуулахаар бэлдэж, уруул дээр нь хөөс гарч байгааг анзаарч, ямар нэг зүйл буруу байна гэж сэжиглэжээ. Тэр нэг хэсэг ноос аваад хүүхдийн амыг арчаад дараа нь тэр хэсгийг чимээгүйхэн нуув. Хэдэн өдрийн дараа Евфемия оройн хоолондоо зочдод үйлчилж байв. Хүү нь хүчирхийллийн улмаас нас барсан эсэх, Готын эхнэр үүнд оролцсон эсэхийг шалгахыг хүсч, аяга өгөхөөсөө өмнө ундаанд дэвтээсэн ноосны хэсгийг шахав. Хатагтай тэр шөнөдөө гэнэт нас барсан тул үслэг эдлэл дээр үнэхээр хор байсан нь тогтоогджээ.
Хэсэг хугацааны дараа Готын эхнэрийн хамаатан садан Евфемияг линчлэх ажиллагааг зохион байгуулав. Түүнийг бие нь аль хэдийн задарч эхэлсэн эзэгтэйн хамт авсанд амьдаар нь хийжээ. Ийм аймшигт байдалд орсон ядуу эмэгтэй Бурхан болон ариун алагдсан Гуриа, Самон, Авив нараас тусламж, аврал гуйж залбирав. Гэрэлт туяагаар хүрээлэгдсэн гурван хүсэл тэмүүлэлтэй хүн түүнд үзэгдэж, урам зориг өгч, тусламж амлаж байв. Эфемиа унтав. Тэрээр төрөлх хот Эдессагийн сүмд гэгээнтнүүдийн хорт хавдраар сэржээ. Евфемиагийн түүхийг сонссоны дараа сүмд байсан пресвитер болон итгэгчид “Бурханы агуу хүчийг гайхан” айж сандарчээ. Удалгүй Их Эзэн худалч Готыг шийтгэв. Ажил хэргийнхээ дагуу тэрээр дахин Эдесса хотод ирж, Евфемиягийн ээж дээр очив. Хотод юу болсон, гэгээнтнүүдээр дамжуулан Бурхан ямар гайхамшгийг үйлдсэн талаар юу ч мэдэхгүй байсан тэрээр Софияд Евфемиа эх орондоо түүнтэй хэр сайн амьдарч байгааг хэлж эхлэв. Гэвч үнэн мөн нь илчлэхэд тангараг эвдэгчийг харгис хэрцгий хэргээр шүүж, цэргийн даргын тушаалаар толгойг нь огтолжээ.
Энэхүү гайхамшгийн ачаар ариун алагдсан Гури, Самон, Авив нар гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч, гэрлэсэн эмэгтэйчүүд гэж тооцогддог байв. Хүмүүс гэр бүлийн бэрхшээлийн үед тусламж хүсч, эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын хайр, харилцан ойлголцол, гэр бүл дэх дайсагнал, үл ойлголцлыг арилгахын төлөө залбирдаг. Нөхөртэйгээ хэрэлдэж, үл ойлголцсоны дараа хүнд хэцүү үед эмээ маань үргэлж энэ тухай залбирдаг байсан.
Валентина Новикова
