Хамба Энтони Голынский-Михайловский(1889 - 1976) гүн гүнзгий боловсролтой теологич, номлогч байсан бөгөөд зургаан гадаад хэл мэддэг байв. Тэрээр Ортодокс шашны цэвэр ариун байдлыг баттай хамгаалсан. Хүүхдийг усаар баптисм хүртэхийг зөвшөөрсөн Шинэчлэлийн тунхагт гарын үсэг зурахыг түүнээс хүсэхэд тэрээр татгалзсан юм. Тэд түүнд епарх, машин, жолоочийг санал болгосон бөгөөд тэрээр номлогчийн хувьд тэдний муу төлөвлөгөөг илчилсэн юм. Үүний дараа 1927-28 онд түүнийг баривчлан шорон, хуаранд илгээж, 20 гаруй жилийг өнгөрөөжээ. Гурван удаа цаазаар авах ял сонссон ч оронд нь цаазын ял авахаар шийдсэн хүмүүс байсан. Их Эзэн түүнийг биднийг удирдан чиглүүлэхийн тулд хадгалсан. Эдгээр алагдсан хүмүүсийн нэг нь хамба Энтони Ортодокс шашинд орсон хуучин Баптист байсан юм. Тэр түүнд: "Чи минийхээс илүү чамд хэрэгтэй. Таны нэрийг цаазаар авахуулахад би чиний оронд босоод явна. Гэхдээ надад эхнэр, хүүхэд үлдсэн "Чи тэдэн дээр очиж, миний тухай ярьж, шаардлагатай бол тэдэнд тусална гэж амлаач" гэж Баптист асан (өөр хувилбараар бол Армен) хэлэв. Тэр түүнд эхнэрийнхээ хаягийг өгсөн. Тэр хэлсэн үгэндээ хүрч, хамба Энтонигийн оронд буудуулахаар явав. [Хамба лам Энтони тэр хүний ​​эхнэрийг олсон.] Нөхрийнхөө үхлийн тухай түүнд хэлэв. Тэрээр хамба Энтониг гэртээ хоргосон. Тэрээр түүнд тусалж, хүүхдүүдийг нь паспорт дээрээ бүртгүүлжээ.

Метрополитан Э.: "Шорон, лагерьт түүнийг маш их тамласан: гар нь хугарч, шүдээ хугалж, сахлаасаа үс зулгааж, бетон шатаар хөлөөрөө чирч, толгой нь цохиулж байв. .Тэр ухаан алдаж, үхлийн ирмэгт тулсан гэмт хэрэгтнүүдийн камерт хоригдож байсан боловч хамба ламын хоригдлуудыг шалгахаар илгээв Антони, хоригдлуудын нэг нь тэдний орцны доор нэгэн хамба байсан гэж инээдэмтэйгээр хэлэв итгэгч байсан тул түүнийг ухаан орох хүртэл нь түүнийг эмчилж, тэдэн рүү захидал бичиж, түүнийг батлан ​​даалтад авахыг гуйж, сүнслэг хүүхдүүд нь түүнийг батлан ​​даалтад авав. Тиймээс хамба Энтони хаашаа ч явдаггүй гэдгээ харуулахын тулд сард нэг удаа цагдаад мэдүүлэг өгөх ёстой байв. Түүний сүнслэг хүүхдүүд цагдаад мөнгө төлж, итгэгчдийг тойрон аялах боломжтой болсон. Энтони хамба Киев хотод ирэхэд эцэг Теодор мөн түүнтэй уулзахаар уригджээ. Би ойр дотны оюутан байхдаа эцэг Теодорыг Киевт хийх аялалд дагалдан явсан. Уулзалт сэтгэл хөдөлгөм байлаа. Эцэг Теодор Владикаг хараад нулимс дуслуулан өвдөг сөхрөн ойртож, түүний өмнө хүүхэд шиг уйлж байв.

Эцэг Федор аль хэдийн өвчтэй байсан бөгөөд зөвхөн сууж байхдаа л үйлчилгээ үзүүлдэг байв; гэвч тэр Владика Энтонитой хамт үйлчлэхдээ бүхэл бүтэн үйлчлэлийг зогсоосон. Бишоп түүнд сүм хийд өгч, түүнийг гегумен, дараа нь архимандрит болгосон. Биднийг гэртээ буцаж ирэхэд Фр. Теодор сүнслэг байдлын хувьд маш их баярласан тул: "Энэ тийм биш дэлхийн хүн, Би бүх үйлчилгээний туршид сул дорой, өвчтэй зогсож байсан. “Бидний Эцэг Теодорын хамба Энтонитой хийсэн сүнслэг нэгдэл нь Бурханы нигүүлслээр Эзэнийг таньж мэдсэн явдал юм... Би нүгэлтэн, хамба Энтонигийн удирдлаган дор 20 жилийг өнгөрөөсөн Би ийм өндөр амьдралын ахлагчаар удирдуулах нь зохисгүй байсан бөгөөд би түүний төлөө биширдэг байсан бөгөөд хамба Энтони энэ үйлчлэлд маш хатуу ханддаг байсан үйлчилгээнд ямар нэгэн зүйлийг санаж, үргэлж Христийн цэрэг шиг хувцас өмссөн, эсвэл тэр хүнтэй ярилцах үед энэ бүхний гэрч байна хамба Энтони бол нэр хүндтэй хүн гэсэн цуу яриа тархахад тэр нүгэлтэн би түүнээс энэ тухай асуухад тэр номхон бөгөөд даруухан байдлаар хүмүүсийг Ортодокс руу авчирч байна гэж хариулав. Миний хувьд энэ нь ямар төрлийн гаж буруу юм бол би түүний үйлдлүүдийн амьд гэрч нь би түүний гутлын бүсийг тайлах нь зохисгүй юм эсвэл үүнтэй санал нийлэх. Владика Энтони амьдралынхаа туршид чөтгөрүүдийг зайлуулсан бөгөөд үүнийг нүдээр харсан хүмүүс амьд хэвээр байна. Тэр хурц ухаантай байсан бөгөөд түүний хэнд ч таамаглаж байсан бүхэн биелдэг. Энэ бол зөвхөн бидний харсан зүйл бөгөөд түүний хэр олон мөлжлөгийг бид мэдэхгүй - тэдгээрийг зөвхөн Бурхан л мэддэг. Тиймээс тэр миний сэтгэлд манай Оросын газар нутгийн дэнлүү болон үлджээ. Энэ хүнд хэцүү үед тэрээр Ортодокс Христэд итгэгчдийн сайн хоньчин байсан бөгөөд тэрээр хонио орхиогүй, харин тайвшруулж, хооллож, зааж сургасан.

Хэрэв бид үнэн алдартны шашны төлөө үхэх шаардлагатай бол үхлээс айх ёсгүй гэж тэр үргэлж хэлдэг. Түүний ажил хязгааргүй байсан бөгөөд тэрээр Христийн шашны амьдралын үлгэр жишээ болсон. Тэр өөрийгөө Бурханд болон хүмүүст үйлчлэхэд бүрэн зориулжээ. Хамба хуарангаас чөлөөлөгдөхдөө албан ёсны сүмийн сүм хийдэд очоогүй, харин катакомбуудыг сонгож, тэнд үхэх хүртлээ хүмүүстэйгээ хамт амьдарсан." Хамба лам Антони Зөвлөлт Москвагийн Патриархыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул түүнийг хөөн зайлуулжээ. Хэрэв тэд Москвагийн Патриархын сүмд очсоныг мэдээд зургаан сарын турш гэлэнмаа нар түүнийг нас барах үед 14 лам хуврагууд болон хэд хэдэн маш том сүм хийдүүд байсан боловч нэг өдөр тэр хүмүүсийг томилсонгүй Одоогийн хамба, Чөлөөт Оросын үнэн алдартны сүмийн тэргүүн (Журбенко) түүн дээр ирж бичжээ: "Тэр түүнтэй уулзаж, түүнээс иеромонастизмыг хүлээн авах гэж гурван удаа гуйв. Гэвч Владика Энтони түүнээс гурван удаа татгалзсан. Дараа нь тэр Владыка Серафим (Поздеев) дээр очиж, түүнийг хүлээн авч, эмчилж, юу ч үгүй ​​явуулсан. Дараа нь Лазар (Зөвлөлтийн Москвагийн Патриархын) шинэчлэлийн бүх худал хуурмагийг мэдэж байсан тул Эрхүү хотод очиж, Бишоп Бенжаминаас иеромонастизм хүлээн авав. Үүний дараа тэрээр Патриархад хэсэг хугацаанд үйлчилж, дараа нь алга болжээ. КГБ-ынхан түүнийг хүмүүсийн хамт барьж аваад гарч ирээд бичиг баримтаа үзүүлсний дараа КГБ-аас "Энэ бол манай хүн" гэж хэлсэн. Харин КГБ манай хүмүүс, санваартнуудыг барихад тэднийг шорон, хуаранд байрлуулсан."

Энтони хамба 1976 онд Их Эзэнд амарсан. (Эх сурвалж: Метрополитан Е., Хегумен Е., Прист В., Уншигч Грегори Мухортое)

Хамба Антони (Михайловский) 1889 онд Орел мужийн Карачевский дүүргийн Семёновка тосгонд төрсөн. 1923 онд тэрээр тахилчаар томилогдож, Брянск мужийн Фошня тосгонд алба хааж, 1934 онд бэлэвсэн байв. 1935 онд түүнийг Оптина ахлагч Исаак ламаар няцааж, удалгүй баривчлагдаж, цөллөгт лагерьт хорих ял оноожээ. Тэрээр эцэст нь 1946 онд суллагдсан. Энтони өөрийнх нь хэлснээр түүнийг Вассиан (Пятницкий), Жувенал (Машковский), Агафангель (Садковский) нар цөллөгт бишопоор өргөмжилжээ. Суллагдсаныхаа дараахан тэрээр Брянск хотод, дараа нь Саратов мужийн Балашов хотод амьдарч байгаад 1950 онд дахин баривчлагджээ. 25 жилийн хорих ял авсан тэрээр Мордовийн Потминскийн хуаранд ялаа эдэлсэн. Тэрээр 1976 оны 4-р сарын 13-нд Киев мужийн Буча хотод нас баржээ. Түүний омофорион дор байсан 14 лам РОКОР-д элсэв.

Катакомбын хамба Антонигийн (Михайловский-Голынский) дараах захидлыг түүний санваартан Валентинд хадгалж байсан бөгөөд 1979 онд Катакомбын гэлэнмаа нарын нэг хуулсан байна.

Хамба Энтони Михайловский

СЕРГИЙН САНХҮҮДЭД ЗАХИДАЛ

Христ амилсан!

Христ доторх хайрт, Эцэг Андронич! Тэр гэнэтийн уулзалт, яриа хөөрөөг би олонтаа санаж байна, гэхдээ энэ нь Бурханы хүсэлгүйгээр болоогүй бөгөөд энэ үеэр та нар нэг санаатай, бусадтай бүрэн санал нийлэхгүй, тэдний санал зөрөлдөөнтэй, шарилж шиг гашуун байсан гэдгийг олж мэдсэн.

Гэсэн хэдий ч, Сүмийн амьдралын талаарх таны нийтлэг ойлголтоос бид өөр өөрсдийнхөө хувьд практик дүгнэлтийг гаргаж байгаа нь харамсалтай. Гэсэн хэдий ч та өөрийгөө зөвтгөж байгаа юм биш, Митрополит, Бүх Оросын Ариун Патриархын сэнтийн локум тененүүдээр удирдуулсан шинэ Баалын өмнө өвдөг сөгдөөгүй хүмүүсийн замын үнэнийг та ойлгож байна. Петр Крутицкий, чи сүнслэг төрөлхийн эрхийг сэвэг зарамны шөлөөр сольсон Метрополитан Сергиусын өрөвдөлтэй, гамшигт үүргийг ойлгож байна. ТУХАЙ! Хэрэв зөвхөн сэвэг зарам шөлтэй бол! Метрополитан Петр өөрийн орлогчийн хэргийг Иудагийн хэрэг гэж нэрлэжээ. Метрополитан Иосеф Сергиусыг Сүмийн алуурчин гэж нэрлэдэг. Учир нь 1927 онд Сергиус өөрийнх нь тэргүүлсэн сүм одооноос эхлэн зорилго, зорилтоо бурхангүй, бурхангүй улстай нэгтгэж, Христийн эсрэг удирдагчдын гарт дуулгавартай хэрэгсэл болж байна гэж тунхагласнаар дэлхий нийтийг цочирдуулсан юм. : Таны баяр баясгалан бол бидний баяр баясгалан, таны уй гашуу бол "Бидний уй гашуу" гэж азгүй Сергиус Сүмийн нэрийн өмнөөс эрх баригч теомахизмд хандаж ингэж мэдэгдэв. Христийн сүмийн эсрэг ингэж урвасан. Энэ бол таны хувийн санал зөрөлдөөнтэй байсан ч, хайрт аав аа, та өөрийгөө олж авсан хулчгар оппортунизмын эхлэл байсан юм.

Сүмийг бурхангүй байдлын зорилгод дасан зохицохыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй бүх илэрхий худал хуурмаг байдлыг та маш сайн ойлгож байгаа нь мэдээжийн хэрэг. Мэдээжийн хэрэг, та өөрийнхөө хувийн нөхцөл байдлын хуурамч байдлыг ойлгож байгаа ч юу хийхээ мэдэхгүй байна уу? Та салж, харилцаагаа дуусгах хэрэгтэй - явах хэрэгтэй, гэхдээ хаана? Хамгийн гол нь юу болох вэ? Тийм ч учраас та гашуудаж, санаа алдаж байхдаа зөвхөн Бурханд итгэх итгэлийг боомилохыг албан ёсоор зорилгоо болгосон хүмүүст олон жилийн турш дуулах хэрэгтэй байгаа нь тодорхой байна. Дэлхий дээр тодрох болно (Энэ тухай Сирийн Ефрем бичсэн). Эцсийн эцэст та надад хэлээрэй: Би энэ бүгдийг ойлгож байна, миний сэтгэл тэдэнтэй хамт биш, би чамтай хамт байна! Би хөгшин, сул дорой, өвчтэй... Дахиад шорон, лагерь, хаашаа явж, юу хийх вэ? - тэгэхээр, бараг уйлах гэж та хэлж байна. Гэхдээ эрхэм аав! Та жинхэнэ зам хаана, юу байхаас айж байна уу, яаж байх, юу хийхээ мэдэхгүй байна уу? ТУХАЙ! Эрхэм хүндэт, хайрт минь, Христийн сүмд Төлөөлөгчдийн үеэс хойш дуулсан гайхамшигт дууг сонсоорой: “Та нар нарийн бөгөөд гунигтай замаар алхаж, загалмайг амьдралд буулга шиг үүрч, итгэлээр Намайг дагасан тул ирж, чамд хүлээж буй хүндэтгэл, тэнгэрлэг титмүүдийг эдлээрэй.”(Эзэн, та ерөөлтэй еэ.) Гэсэн хэдий ч та ядаж эргэлзэлгүйгээр үнэнийг гэрчилж, олон хүний ​​өмнө гэрчилж, Бурхан чамайг аварч, хүчирхэгжүүлж, зоригтой байж, зүрх сэтгэлийг тань хүчирхэгжүүлээрэй.

Хэрэв та бидний өдрүүдийн шууд эх оронч удирдамжийг олохыг хүсч байвал олон гэгээнтнүүд энэ тухай ярьдаг. Аавууд, ялангуяа St. Агуу Василий, теологич Грегори. Гэхдээ ялангуяа Санкт-Петербургт тод, тод, тод харагдаж байна. Ортодокс шашны агуу итгэгч Илч. Студитийн Теодор лам хуврагууддаа болон ерөнхийдөө үе тэнгийнхэндээ бичсэн олон захидалдаа. Манай Хүндэтгэлтэн, Бурхан тээсэн Эцэг Федор Студит бол бурхнаас өгөгдсөн сүмийн асар том боржин чулуу бөгөөд түүний эсрэг хүчтэй давалгаа далайн давалгаа мэт мөргөлддөг. Византийн хаадуудтэрс үзэлтнүүд, үнэн алдартны шашныг хавчиж байсан эзэн хаадууд, тэрс үзэлтнүүдийн дарангуйлагчдад хандсан бишопууд - завхайрагч ба иконокластик тэрсийг хүлээн зөвшөөрсөн бишопууд, эргэн тойрон дахь олон тооны оппортунистууд, санваартнууд, лам нар болон сүсэгтнүүдийн хамт эвдэрсэн. Гэхдээ бидний үеийн оппортунизмыг судлаач Федорын үеийн оппортунизмтай харьцуулж болох уу? Ортодоксикыг хавчигчид Бурхан ба Христээс татгалзаагүй ч хулчгар байдал, буулт байсан. Бидний цаг үеийн орон байр бол тэрслэгч олны Христээс илүүд үздэг сүнслэг варваруудын байр юм. Түүнийг загалмайд цовд. Түүнээс гадна, нийслэлчүүдийн дүрээр сүмийн ноёдын эвлэрлийг хамгаалах, зөвтгөх талаар юу хэлж болох вэ. Сергиус, түүний дагалдагчид ба залгамжлагчид. Эцсийн эцэст энэ бол итгэлийн илэрхий бөгөөд догшин дайснууд болон Сүмтэй эвлэрэл, хамтын ажиллагаа бөгөөд үүний эргэлзээгүй урьдач нар удахгүй ирэх болно. Ойрхон, үүдэнд байгаа юм шиг( Мат. 24:33 ). Тэрс үзэлтнүүдийн тэрс үзэлд ийм нийцтэй байдал, Антихристийн тэрс үзэлд ийн зөвшөөрөгдөх нь цаг хугацааны хамгийн сүүлийн үеийн бөгөөд бүх тэрс үзэлтнүүдийн дотроос хамгийн аймшигтай нь одоо Христийн сүмээс урваж, нууцаар урвасан явдал болж байна. Энэ нь илэрхий ёс бус байдлын тухай ярихадГэгээн сүмийн агуу экуменик багш хэлэв. Грегори теологич, - Дараа нь хүн муу квас идэж, халдвар авсан хүмүүст хүрэхийн оронд цаг хугацаа, удирдагчид, ерөнхийдөө бүх зүйлийг үл харгалзан гал, сэлэм рүү явах ёстой. Хамгийн гол нь тэд Бурханаас илүү ямар нэг зүйлээс айдаг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас үнэний боол итгэл, үнэнээс урвагч болдог.Аав аа, энэ тухай бодож, агуу гэгээнтэн Григорий теологич эдгээр үгсийг итгэлээр хүлээн авцгаая. Энэ нь илэрхий ёс бус байдлын тухай бол, Өө! юу, ямар төрлийн ёс бус байдал нь Антихристийн ёс бус байдал шиг илүү тодорхой бөгөөд эргэлзээгүй байж болох юм; тэгвэл цаг үеийн шаардлага, бурхангүй, зориудаар атейст үзэлтэй эрх баригчдыг үл тоомсорлож, завхайрал, боолчлолын сүнсээр муу квас идэж, халдвар авсан хүмүүстэй зууралдахаас илүүтэйгээр гал, сэлэм рүү явах хэрэгтэй.

Би Санкт-Петербургийн талаарх ойлголттой санал нэг байна. Эцгүүд бол Бүх Оросын Ариун Патриархын сэнтийн хамгийн тууштай зүтгэлтнүүд, Митрополитан Петр болон түүн шиг эр зоригтой Кирилл, Иосеф, Агатангел, мөн өмнөх Владимир, Бенжамин, Патриарх Тихон нар тэргүүтэй олон тооны хөдлөшгүй эрэмбэтнүүд юм. болон бусад хүмүүс, мөнхөд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, алагдагчаар явсан: адислагдсан дотуур байранд мөнхийн амар амгалан(мөнхийн санах ой). Гэвч тэрс үзэлд дасан зохицох үүднээс зоригтой гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх зам бол галзуурал юм уу, эсвэл ямар ч тохиолдолд практик утгагүй юм. Тиймээс оппортунизмын эхлэл, удирдагч, орон нутгийн орлогч Петр, хуучин метрополитанСергиус Петрийн няцашгүй хатуу байдлыг шоолж, түүний үйлдлийг бодит үндэслэлээр зөвтгөхийг хүсч, "За, Петр ямар ухаантай юм бэ?" Гэж хэлэв. Петр үүнийг эцсээ хүртэл үүргээ биелүүлсэн мэт ухаалаг хийсэн. Тэрээр гэгээнтний хэлснээр гал, илд рүү явахыг илүүд үзсэн. Теологич Григорий ухамсрын хувьд тохиролцохын оронд цаг хугацаа, эрх баригчдын шаардлагад бууж өгдөг. Үнэхээр гэм буруугаа хүлээх, алах зам нь загалмайн үгтэй адил юм Мөхөж буй хүмүүст тэнэглэл байдаг, харин аврагдаж буй хүмүүст Бурханы хүч байдаг. Сергиусын үүднээс Метрополитан Петр тэнэг үйлдэл хийж, Антихристийн сүнсээр Бурханы эсрэг тулалдаж байсан захирагчидтай хийсэн аливаа тохиролцооноос татгалзаж, Сергиусын үлгэр жишээг дагасан бол ухаалаг хандах байсан. Гэхдээ энэ ертөнцөөс ирсэн бүх ятгалга, уруу таталтанд гуйвшгүй Петр шийдэмгий хариулав - үгүй! "За, чи цөллөгт ялзарна" гэж Сергиус Метрополитан Петртэй хийсэн сүүлчийн уулзалт дээрээ хэлэв. Би ялзрах болно, гэхдээ Христтэй хамт, чамтай биш, урвагч Иудас! - гэж зоригтой наминчлагч хариулав. Тийм ээ, үнэхээр хамгийн аймшигтай зүйл бол теологич Грегоригийн хэлсэнчлэн, Бурханаас илүү ямар нэг зүйлээс эмээх явдал бөгөөд энэ айдас нь үнэний зарц итгэл, үнэнээс урвагч болно. Энэ гамшиг Метрополитан Сергиуст тохиолдсон.

Сергиус итгэлийн дайснуудтай хийсэн хуйвалдаан нь тэдэнд дуулгавартай байдалдаа Бурханы сүмийг дарангуйлагч урвалтын ухаалаг хэрэгсэл болгон хувиргаж, Бурханы эсрэг тэмцэх албан ёсны боломжийг олгосон юм. Энэ нь тэдэнд гаднах сүмийг хяналтандаа авах боломжийг олгож, түүнийг хамба лам нар буюу шашингүйн болон урвалтын сайд нарын шатлалаар дүүргэв. Энэ нь Христийн сүмийн дайснуудыг хурганы эвэртэй болгож, луу шиг ярих боломжийг олгосон (Илч. 13:11). Энэ бол Антихристийн тэрс үзэлтэй атеизм ба оппортунизмтай эвлэрэхийн үнэ юм. Гаднаас нь харахад одоо байгаа сүм бол Христийн Сүм мэт боловч дотроо болон нууцаар Христийн дайсан нь түүнд суудаг. Гэгээнтний таамаглаж байсан зүйл биелэв. Тэд сүмд үргэлжлүүлэн дуулж, үйлчлэх цаг удахгүй ирэх болно, гэхдээ тэнд Ортодокси шашин байхгүй болно гэж Теофан Реклюз хэлэв ...

Энд нэг юм уу өөр догматик тэрс үзэлд хазайлт хайх шаардлагагүй - үгүй, энд тэрс үзэл нь огт өөр, энэ бол Антихристийн тэрс үзэл юм. "Би тийм биш!" гэж өөрийгөө тайвшруулж байгаа хүнд ямар хэрэгтэй вэ? Та тийм биш гэж бодъё; Танай бишоп гэгдэх хүмүүсийн нэг оройн зоогийн үеэр, ижил төрлийн хоёр дахь бишопын дэргэд жижиг хүрээллийн үеэр хэлсэнчлэн, лам хуврагуудын нэг нь ширээний ард ярилцаж байхдаа хэд хэдэн удаа хэлэхгүй. Санкт-ын эрх мэдэлд хандсан. Төлөөлөгч Паул; Дараа нь энэ бишоп түүний яриаг таслан: Бид эдгээр Паулуудад итгэхгүй байна; Тэр хэлээгүй - би итгэхгүй байна, гэхдээ бид итгэхгүй байна; мөн энэ удаад тэрээр өөрийнхөө тухай болон өөртэйгөө адил хүмүүсийн тухай гүн үнэнийг хэлсэн юм. Тэд сүмд ирж, итгэлийн нэрээр биш, харин итгэлийн төлөө тэмцэх нэрээр кассок, панагиа, омофорион, хулгайлсан хувцас өмсдөг байв. Тэр бишоп нэгэн итгэгчтэй хувийн яриа өрнүүлэхдээ гайхан асуув: чи үнэхээр Бурханд итгэдэг үү? Та хүүхэдгүй байгаа нь сайн хэрэг, эс тэгвээс та тэдэнд итгэхийг заах болно. Ийм биш, гэхдээ үүнээс ч илүү гайхалтай жишээг хэдэн удаа өгч болох вэ. Тиймээс залуу санваартнуудын нэг нь итгэгчдийн дэргэд Гэгээн Петрийн номон дээр доромжлон суув. Сайн мэдээ, мөн уурласан итгэгчид түүнийг бишопт гомдоллох болно гэж заналхийлэхэд тэр тунхаглав - таны дуу дууслаа! Бид чамаас айхгүй байна. Энэ нь үгийн хамгийн шууд утгаараа юм; чоно бол махчин амьтан боловч хурганы (хонь шиг) хувцас өмссөн. Эдгээр нь Христийн ухамсрын дайснууд, итгэл, сүмүүдийг сүйтгэгчид боловч хоньчин мэт хувцаслаж, аав гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нь Христийн зарц нарын нэрийн ард нуугдаж буй Антихристийн итгэлийн үйлчлэгч ба үйлчлэгчид юм. Энэ бол сүргээ өршөөдөггүй хүнд (догшин) чоно, гэхдээ чи намайг тийм биш гэж өөртөө итгээрэй. Энэ үнэн, гэхдээ та ийм хүмүүстэй холбогдож байна уу? Та тэдний удирдлага дор байна уу? Та тэдэнтэй залбирч зогсохгүй каноник харилцаатай байдаг, чи тэднийх, тэд ч чинийх. Та тэднийг бишоп, санваартнууд гэж хүлээн зөвшөөрч, тэдний төлөө олон нийтийн өмнө залбирч, хамгийн нэр хүндтэй, нэр хүндтэй, тэр ч байтугай дээдсийнхээ хувьд тэднийг гэгээнтэн, ноёд, хүндэтгэлтэй аавууд гэх мэтээр дууддаг ... мөн тэд чамайг шоолон инээдэг, учир нь тэдэнд та хэрэгтэй байдаг. Хурга шиг эвэртэй болохын тулд. Чамайг гаднаас ч дотооддоо хуурахын тулд тэдэнд үнэхээр хэрэгтэй байна. Та нар үүнийг мэдэж, чимээгүй байна, хэрвээ та нар дуугүй бол бүр дордуулж, эдгээр догшин чононуудад: Христ бидний дунд байна! эсвэл тэдний доромжлон хэлсэн эдгээр үгсийн хариуд та: байдаг, байх болно! Энэ тохиолдолд хэн хэнийг хуурч байна: чи эсвэл чөтгөр үү? Эзнийхээ инээдээр тамын савнууд чичирч байна! Хэдийгээр та чөтгөрийг хууран мэхэлсэн гэж бодож байгаа ч энэ заль мэхэнд та чөтгөрт мэхлэгдсэн байна, учир нь та түүний боолуудыг Бурханы боол болгон авч, зөвхөн үүгээр зогсохгүй, хамгийн чухал нь эдгээр бяцхан хүүхдүүдийг зориудаар удирддаг. гамшигт алдаа, тэднийг худал гэж үнэн мэтээр хүлээж авахыг заадаг. Ийм л бо- гэж элч Паул хэлэв. - хуурамч элч нар, зусардсан, зальтай, урвасан ажилчид, Христийн Төлөөлөгчид болон хувирч, Сатан өөрөө гэрлийн сахиусан тэнгэр болон хувирсан нь гайхах зүйл биш юм, тэр ч байтугай түүний үйлчлэгчид зөвт байдлын зарц болж хувирсан нь гайхмаар зүйл биш юм.(Кор. 2 11. 13-15). Та Их Эзэний магтууштай Ефесийн сүмийн сахиусан тэнгэрийн мэргэн ухаан, зоригтой байх ёстой. Бид та нарын үйлс, хөдөлмөр, тэвчээрийг тань мэднэ, мөн та нар муу муухайг хэрхэн тэвчиж чадахгүйгээ... элч нар гэж ярьдаг ч тэд тийм биш бөгөөд худал хуурмагийг олж мэдсэн.(Илчлэлт 2.2). Гэхдээ та тэднийг тэвчээд зогсохгүй залбирлаар, хийдэг ариун ёслолуудад нь харьцдаг, гэвч хэрэв тэд шашингүйд итгэдэг бөгөөд тэдний нэрээр ирж буй Антихристэд үйлчилдэг бол ямар төрлийн залбирал, ариун ёслолууд байдаг вэ (Иохан 5.43). Итгэлийн дайсан итгэгч мэт дүр эсгэх үедээ муу үйл хийдэг, учир нь тэр итгэлийн үнэнийг баталж буй дуу хоолойг хүртэл нууцаар үзэн яддаг, чи тэдэнтэй хамт байж, тэд гаднаасаа хорон санаатай байсан ч та тэдний хорон санааг нуун дарагдуулдаг. , мөн та тэдэнд итгэлийн ажлыг дотроос нь устгах боломжийг олговол тэдэнд та яагаад хэрэгтэй байна вэ? Яасан эв нэгдэл вэ- гэж элч Паул хэлэв, - Зөвт байдал нь нүгэл хилэнц рүү, эсвэл гэрэл ба харанхуйн хоорондын холбоо, Христийн Белиалтай ямар тохиролцоонд хүрэх вэ, эсвэл би үл итгэгчидтэй ямар хэсэг (хамтарсан) буцаж ирэх вэ?, - энэ бүхэн танд ойлгомжтой биш гэж үү? Мэдээжийн хэрэг, та Христийн сүмийн хуулийг мэддэг нь тодорхой бөгөөд үүний дагуу тэрс үзэлтэнтэй дор хаяж нэг удаа залбирсан бол тэрс үзэлтэн гэж тооцогддог.

Энд гол зүйл бол хангалттай мэдлэг биш, зөвхөн зориг, шийдэмгий байдлын дутагдал юм. Гэсэн хэдий ч Христэд үнэнч байхыг хүсдэг итгэгч хүнд цорын ганц гарц бий, энэ нь зам, дэнлүүгээр явах бөгөөд Тэнгэрлэг үг нь энэхүү шийдэмгий байдлыг хангах явдал юм. "Тэгвэл тэдний дундаас гарч, өөрийгөө тусгаарла" гэж Их Эзэн айлдаж байна, мөн бузар зүйлд бүү хүр, тэгвэл би чамайг хүлээн авах болно."(Кор. 2. 6.17). Аав аа, та бүгд мэдэж байгаа бөгөөд бүрэн санал нийлж байгаа тул бид танд энэ бүхнийг хэлж байна.

Сүүлд бидний яриа Их Гэгээн Барсануфиусын үгээр дууссаныг санаж байгаарай, бид үүнийг номноос яг таг хэлж чадаагүй юм. "Хэрвээ би Эллин байсан бол(өөрөөр хэлбэл Христэд итгэгч биш, харин харь шашинтан) Түүнд эрх мэдэл итгэмжлэгдсэн бөгөөд тэр (Христэд итгэгч) итгэлийг эсэргүүцэгч бөгөөд ямар нэгэн зүйл хийх байсан (итгэлийн эсрэг далд хуйвалдаан) тэгвэл сүмүүдийг хаахаас өөр юу ч хийж чадахгүй. Христийн хаадаас нүүр буруулсан."(хариулт 848, 850, 531). Энэ бол сүмийн амьдралын өнөөгийн нөхцөлд юу хийх вэ гэсэн асуултанд шууд эх оронч хариулт юм. Их хэмжээний ялгааЗөвхөн одоо хүч нь харь шашинтнуудын биш, харин Антихристийн сүнс, зорилгын дагуу ажилладаг ийм тэрслэгчдийн гарт байна. Хэрэв 1500 жилийн өмнө сүмийн эсрэг харийн хорон санааны нөхцөлд ийм шийдвэр Ариун Сүнсээр өгөгдсөн байсан бол одоо бүр ч илүү, хамтын Антихрист ажиллаж байх үед Христийн шашны сүнсийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Антихрист, түүнтэй ямар ч буулт хийх боломжгүй, түүний Бурхантай тэмцэх зорилго. Христэд итгэгчдийн хувьд Агуу Гэгээн Барсануфигийн хариултын ном бол онцгой ном бөгөөд тэр (хариулт 1-д) доторх бүх зүйл Ариун Сүнсээр бичигдсэн гэдгийг шууд гэрчилдэг. Гэсэн хэдий ч ном өөрөө ижил зүйлийг гэрчилдэг. "Түүнд чихтэй болж, Сүнс чуулгануудад юу гэж хэлдгийг сонсог."

Гэсэн хэдий ч, Аав аа, муу хүмүүсийн сүмийг хамгаалж хэлсэн хулчгар оппортунизмын үгсийг (Антихристийн Сүнсний зүг) сонсох нь хичнээн гунигтай вэ. Өөрсдийгөө болон бусдыг хууран мэхэлж, тэд Христийн мөс чанар, Христийн дайснуудтай хамтран ажиллах зардлаар Сүмийг хамгаална гэж хэлдэг. Гэхдээ Христийн сүм тоосго, чулууг хадгалсан үед биш, харин итгэлийн сүнс тоосгонд биш, харин хүний ​​биед хадгалагдах үед хадгалагддаг. Гэсэн хэдий ч тэд сүмийн ханыг хадгалсан гэдгээрээ сайрхаж чадахгүй, учир нь тэд бараг алга болсон, бүгд сүйрсэн. Эдгээр цаг үед, гэхдээ чанарын хувьд сүүлчийнх нь эргэлзээгүй, Христ доторх хайрт аав минь, Сүмд наминчлах замаас өөр зам байхгүй бөгөөд Христийн жинхэнэ Сүмийн дэлхий дээрх сүүлчийн өдрүүд эхний өдрүүдтэй адил байх болно. , түүний төгсгөл эхлэлтэй төстэй байх тул Сүмийн түүхийн тойрог дэлхий дээр хаагдах бөгөөд тэнд хоёр төгсгөл эцэст нь ижил төстэй байдлаар нийлэх тул дээрээс ирсэн Тэнгэрлэг илчлэлтийг зөгнөсөн. Эзэн Есүс Христ сүмийг аль хадан дээр байгуулсан бэ? - зоригтой мэдүүлэг. Итгэл рүүгээ эргэж: Чи (Петр) бол чулуу бөгөөд энэ чулуун дээр Би Сүмээ барих бөгөөд тамын хаалга түүнийг дийлэхгүй.(Мат. 16, 18). Энд та ойлгох хэрэгтэй: Тэр тоосгон сүмийн барилгыг заагаагүй, харин Петрийг өөрөө зааж, чи бол Петр - чулуу, энэ нь чулуун итгэл гэсэн үг, ямар ч тарчлал Түүнийг ялсангүй, харин итгэл нь хаант улсыг олж авсан юм. Хадан дээр, найз минь, хадан дээр, харин элсэнд эсвэл наалдамхай шавар дээр биш, дайчин шашингүй үзэл, түүнтэй боолчлолын тохиролцоонд хүрэх нь бидний нөхцөлд Бурханы итгэлийн ажлаас урвасантай адил юм.

Лам Теодор Судлаач лам нар ертөнц, махан биеийн мэдлэг, тэр ч байтугай түр зуурын амьдралаас татгалзсан хүмүүсийн хувьд ямар нэгэн хувийн итгэл үнэмшлийг үл харгалзан итгэлийн үнэнийг хамгаалахын тулд Бурхан болон хүмүүсийн өмнө шууд хариуцлага хүлээх ёстой гэж бусад лам нарт дахин дахин хэлэв. үр дагавар.

Бага сүргээс бүү ай(Лук 12:32 ) Гэмтэхээс өөр зүйлээс бүү ай. Үхэх хүртлээ үнэнч бай, тэгвэл би чамд амьдралын титмийг өгнө(Илчлэлт 2.10), ялангуяа эдгээр цаг үеийн тухай Бурханы илчлэлтэд ингэж хэлсэн байдаг. Гэрээний эсрэг ёс бус үйлдэл хийдэг хүмүүс Христийн дайсанд зусардалтаар татагдах боловч Бурханыг хүндэлдэг хүмүүс хүчирхэгжиж, үйлдэх болно.(Дан. 11:32).

Амен.

Хамба Энтони(дэлхийд Добрынья Ядрейкович; оюун ухаан. 10-р сарын 8) - Новгородын хамба (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), Константинопольд хийсэн мөргөлийн талаар тайлбарласнаараа алдартай Пржемыслийн бишоп (1220-1225) - "Мөргөлчдийн ном". Гэгээнтнүүдийн эгнээнд Оросын Ортодокс сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг дурсамжийг (Жулиан хуанлийн дагуу): 10-р сарын 8 (нас барсан өдөр), 2-р сарын 10 (Новгородын гэгээнтнүүдийн синаксис) болон 2 дахь ням гарагт (Амилалт) тэмдэглэдэг. ) Пентекостын дараа (Новгородын Гэгээнтнүүдийн Синаксис).

Намтар

Магадгүй тэр Новгородын захирагч Ядрейгийн хүү байсан бөгөөд хотод Юграгийн эсрэг кампанит ажилд нас барсан байж магадгүй юм.

Метрополитан Мэтью тэдний аль нэгийг нь сонгохын тулд хоёр бишопыг Киевт илгээв. 1219 (1220) онд Метрополитан Митропоныг Новгородын хамба ламаар томилж, Энтониг тахь болгон өргөмжилжээ. Энтони бол тахийн анхны хамба лам байсан гэж таамаглаж байгаа бөгөөд энэхүү шинэ дүр төрх нь Пржемыслын эзэмшилд байсан Галич хотод өөрийгөө байгуулсан Мстислав Мстиславичын нөлөөлөлтэй холбоотой юм.

Митрофан хамба 1223 онд таалал төгсөв. Түүний залгамжлагч Арсений бишопоор томилогдсонгүй. Киев-Печерскийн Патериконын мэдээлснээр, Новгород харваанд Энтони Пржемысльд байсан ч "Антонигийн газар" гэж тооцогддог байв. 1225 онд Пржемысль Унгарчуудад эзлэгдсэн тул Антони өөрийн байраа орхижээ. 1225 он хүртэлх Новгородын нэгдүгээр шастирын мэдээгээр:

Гэсэн хэдий ч Энтонигийн томилогдсон эдгээр хоёр туслахаар дамжуулан Новгородын епархыг удирдан зохион байгуулах оролдлого бүтэлгүйтэв. 1229 онд Спиридон Новгородын шинэ хамба ламаар сонгогдсон бөгөөд Антони дахин Хутын хийдэд тэтгэвэрт гарчээ.

Константинополь руу мөргөл хийх

Бишоп Энтонигийн өргөмжлөгдсөн загалмай, 1212 он

Антони хоёр удаа, тэр ч байтугай лам хуврагаасаа өмнө Константинопольд мөргөл үйлдсэн - 1200, 1208/9). Анх аавыгаа нас барсны дараа тэрээр Ариун газарт зочлохоор шийджээ. Галисия-Волын ноёдын нутгаар дайран өнгөрөхдөө тэрээр хунтайж Роман Мистиславовичтэй уулзаж, элчин сайдын яамныхаа нэг хэсэг болох Константинополь руу явав. Византийн нийслэлд хэдэн жил амьдарсан тэрээр 1204 онд загалмайтны цэргүүдэд олзлогдсоныхоо дараа Константинопольоос гарч, Иерусалимд нэг ч удаа очолгүйгээр Орос руу буцаж ирэв.

Тэрээр мөргөлийн үеэр Новгород руу хэд хэдэн бунхан авчирсан: Теодор Стратилатын хувцас, Себастын Блезийн дурсгал, Теологич Иоханы булшны чулуун хэсэг, Амь өгөгч загалмайн тоосонцор. "Ариун булш" ба агуу алагчин Барбарагийн дурсгалууд. Энтони Новгородын Гэгээн Софиягийн том харааны загалмайд Амьдрал өгөх модны бөөмийг байрлуулсан. Энэ нь бичээсээр чимэглэгдсэн байдаг. Эзэн минь, [...] Гэгээн Софиягийн Христийг өгсөн Новгородын хамба лам Антондоо туслаач.» .

"Номын мөргөлчин"

Добрынья Жадрейкович мөргөлийн үеэр төрсөн сэтгэгдлийнхээ үндсэн дээр "Мөргөлчдийн ном" нэртэй эссэ бичсэн бөгөөд тухайн үедээ алдартай байсан "Алхалт" жанртай холбоотой. Гар бичмэлийн цуглуулгад "Мөргөлчдийн ном" нь ихэвчлэн хамба Даниелийн алдарт "Алхалт" -тай зэрэгцэн оршдог.

Гайхамшиг нь дараах байдалтай байв. Литурги эхлэхийн өмнө тахилын ширээнд таазан дээр өлгөөтэй гурван алтан лааны суурь гэнэт дээшээ (ажиглагчдын үзэж байгаагаар Ариун Сүнсээр) дээшээ гарч, дараа нь аажмаар өмнөх түвшиндээ бууж, тэдгээрт шатаж буй тос асав. гарахгүй.

"Мөргөлчдийн ном" дахь гайхамшгийн тодорхойлолт нь жил, огноо, сар, долоо хоногийн өдөр, сүмийн баярыг зааж өгсөн протоколын нарийвчлалтай; гэрчүүдийг нэрээр нь жагсаасан болно - тэр үед эзэнт гүрний нийслэлд байсан Их Гүнт Роман Мстиславичын элчин сайдын яамыг тэргүүлж байсан боярууд. Энэхүү мэдээний ачаар Добрынья Ядрейкович 1200 оны 5-р сард Константинопольд байсан гэдгийг бид тодорхой хэлж чадна. Нэмж дурдахад бид өвөрмөц мэдээллийг шууд бусаар олж авдаг гадаад бодлогоРоман Мстиславич ба түүнийг Их Гэгээн Гэгээнтэн цол хүртсэн үе.

Мөргөлчдийн номонд Ольга гүнжийн бэлгүүдийн талаархи сонирхолтой ишлэлүүд байдаг.

Оросын мөргөлчин 1204 онд загалмайтны дайчид Константинополь хотыг цөлмөхөөс өмнө ариун сүмүүдийг үзэж, дүрсэлж чадсан нь соёлын түүхчдийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.

"Мөргөлчдийн ном" нь 16-17-р зууны есөн хувь хадгалагдсан бөгөөд энэ нь эх бичвэрийн зөвхөн таамаглалыг өгдөг. Судлаачид хоёр хэвлэлийг ялгадаг. Зөвхөн хоёр дахь нь, мэдээжийн хэрэг хамгийн сүүлийнх нь Константинопольыг эзлэн, дээрэмдсэн тухай товч тэмдэглэлийг агуулдаг. 19-р зууны "Мөргөлчдийн ном"-ын хамгийн том судлаач Х.М.Лопарев уг бичлэгийг зохиогчийнх гэж таамаглаж байсан бөгөөд энэ таамаглалаас тэрээр Добрынья Ядрейкович Константинополь руу хоёр удаа зорчиж байсан гэж дүгнэжээ. загалмайтнууд, нөгөө нь дараа нь. Лопаревын эрх мэдлийн ачаар энэ таамаглал (хатуухан хэлэхэд цэвэр таамаглал юм. ]) бусад судлаачид олон удаа хуулбарласан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс энэ хувилбарт дассан бөгөөд одоо Константинополь руу хийсэн "хоёр дахь аялал" нь найдвартай баримт болох Добрынья Ядрейковичийн намтарт багтсан болно.

Хүндэтгэл ба канончлол

Тэмдэглэл

1. Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг - Сүм, шинжлэх ухааны төв "Ортодокс нэвтэрхий толь", 2000 он.
2. Өнөө үед - ОХУ-ын Новгород мужийн Новгород дүүргийн нутаг дэвсгэр дээр.
3. Хуучин хэв маягийн дагуу; Антиохын Пелагиагийн баярын өдөр.
4. Энтони (Добрынья Ядрейкович) // Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг. Энэ таамаглалын цорын ганц үндэс нь захирагчийн нэр ба Добрыньягийн овог нэрийн давхцал юм.
5. Хуучин болон залуу хэвлэлүүдийн Новгородын анхны түүх. - М.; Л., 1950. - хуудас 46-49.
6. Карпов A. Ю. Энтони, Новгородын хамба
7. Хуучин болон залуу хэвлэлүүдийн Новгородын анхны түүх. - М.; Л., 1950. - хуудас 59-72.
8. // Оросын намтар толь бичиг: 25 боть. - Санкт-Петербург. - М., 1896-1918.
9. Гордиенко Е.А.Новгородын бичгийн уламжлал дахь Хутын Варлаам, хамба Антони нар // Эртний Орос. - 2003. - No 4 (14) - P. 16-17.
10. Горовенко A.V.Роман Галицкийн сэлэм. Ханхүү Роман Мстиславич түүх, туульс, домогт. - Санкт-Петербург: "Дмитрий Буланин", 2011. - 75-76, 85-р тал.
11. Энтони (Добрынья Ядрейкович), Новгородын хамба // Эртний Оросын бичээч, номын толь бичиг.
12. Пуцко В.Г. 13-р зууны эхний улирлын Хутын дурсгалын бүтээлүүд. // Новгородын түүхийн цуглуулга. - Санкт-Петербург, 2005. - Дугаар. 10 (20). - P. 45-65.

Уран зохиол

• Прозоровский Д.И.Гэгээн хааны угийн бичгийн тухай. Энтони, хамба лам Новгородский. - Б.м., б. Г.
• 12-р зууны төгсгөлд Новгородын хамба Антонигийн Константинополь руу хийсэн аялал / Өмнөх үгтэй. болон тэмдэглэл П.И.Саввайтова. - Санкт-Петербург, 1872 он.
• Майков Л.Н.Эртний Оросын уран зохиолын материал, судалгаа. I. Константинополийн бунхан болон бусад дурсгалт газруудын тухай яриа // SORYAS. - 1890. - T. 51, No 4. - P. 3-11.

Батлагдаагүй мэдээллээр тэрээр баптист гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Брянск хотод жинхэнэ сургууль төгссөн. Залуу насандаа тэрээр Ортодокс хийдэд шинэхэн байсан байж магадгүй юм (түүний касс өмссөн гэрэл зураг хадгалагдан үлдсэн). Дэлхийн нэгдүгээр дайны оролцогч, Гэгээн Жоржийн баатар хөдөөгийн багшаар ажилласан. Тэрээр офицер, штабын ахлагч цол хүртэж, Социалист хувьсгалчдын намд (AKP), зүүн жигүүрийг салгасны дараа Зүүн социалист хувьсгалчдын намд (ЗХНХ) элсэв. 1917 оны намар тэрээр Хойд фронтын 5-р армийн тариачдын их хурлыг удирдаж, Бүх Оросын тариачдын депутатуудын онц их хурлын төлөөлөгчөөр сонгогдож, тэргүүлэгчээр сонгогдож, Зүүн социалист хувьсгалын байр суурийг идэвхтэй дэмжиж байв. . Тэрээр Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны гишүүн байсан бөгөөд тариачны хэсгийн ажилд оролцдог байв. Тэрээр "Ажилчин тариачдын дуу хоолой" сэтгүүлд хувьсгалт нийтлэлүүдээ нийтлүүлж, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр баптистуудтай нэгдэж (эсвэл тэдэн рүү буцаж ирсэн) шашны хамгаалагчид ба атеистуудын хоорондох олон нийтийн мэтгэлцээнд оролцсон. 1922 онд мөн адил өгөгдлийн дагуу тэрээр 1922 онд гэрлэж, 1923 онд тахилчаар томилогдсон. 1935 он хүртэл Брянск мужийн Жуковский дүүргийн Фошня тосгоны сүмд үйлчилжээ. 1923 онд түүний охин Ольга, 1925 онд түүний хүү Алексей, 1929 онд охин Мария нар төржээ. 1934 онд түүний эхнэр сүрьеэ өвчнөөр нас барсан бөгөөд 1935 онд түүнийг Оптина ахлагч Архимандрит Исаак (Бобриков) Энтони нэртэй лам болгон өргөв. Тэр жилдээ Иеромонк Энтони баривчлагдаж, Архангельск муж руу цөлөгдөж, Пинега хотод амьдарч байжээ. 1938 онд түүнийг цөллөгт баривчилж, хуаранд илгээжээ. 1943 онд тэрээр хөгжлийн бэрхшээлийн улмаас суллагдаж, 1946 он хүртэл дахин цөллөгт байсан. Энтони (Голынский) намтарт өөр хувилбарууд байдаг - тэдгээрийн аль нэгнийх нь дагуу тэрээр 1923 онд бишопоор ариусгагдсан. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь найдвартай биш юм. (Жишээ нь, 1930-аад оны үед хамба лам биш харин лам хувцсан, санваартны загалмай бүхий гэрэл зураг хадгалагдан үлдсэн байдаг. Өөрийнх нь хэлснээр, 1936 эсвэл 1937 онд цөллөгт тэрээр хамба ламаар нууцаар өргөмжлөгдсөн). Ортодокс бишопууд. Энтони (Голынский) өөрөө эдгээр бишопуудыг Вассиан (Пятницкий), Жувенал (Машковский), Агафангел (Садковский) гэж нэрлэжээ. Түүнийг хамба лам хүртэл өргөмжилсөн (хэзээ, хэн гэдэг нь тодорхойгүй). 1946 онд тэрээр Брянск руу буцаж ирээд Иван Ильич Михайловскийн нэрээр бичиг баримттай байсан - үүнтэй холбогдуулан олон эх сурвалжид түүнийг Энтони (Голынский-Михайловский) гэж бичсэн байдаг. 1947 оноос тэрээр Саратов мужийн Балашов хотод амьдарч, нууц Ортодокс нийгэмлэгийг удирдаж байжээ. 1950 онд түүнийг дахин баривчилжээ. Зарим мэдээллээр (Энтони (Голынский) -д сөрөг хандлагатай байсан эх сурвалжаас авсан) мөрдөн байцаалтын явцад тэрээр өөрийгөө зөвхөн иеромонк байсан гэж мэдэгдсэн боловч бишоп дүр эсгэсэн. Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр 25 жилийн хорих ялыг Мордовийн Потминскийн хуаранд эдэлсэн. Би шорон, хуарангийн жилүүдийг санах дургүй байсан ч түүний амьдралын энэ үеийн талаархи зарим мэдээлэл хадгалагдсаар байв. Түүний камерын үйлчлэгч, схем-аббесс Энтони (Сухих) Энтони (Голынский) өөрийнх нь хэлснээр шоронд байсан тухай зарим зүйлийг мэдээлсэн: 1956 онд тэрээр эрт суллагдаж, Верхне-Хостинскийн цайны фермд амьдардаг байсан. Сочи хотоос хорин километрийн зайд. Дараа нь тэрээр Донбасст, Киевийн ойролцоох Ирпен тосгонд, 1966 оноос Буче тосгонд амьдарч байжээ. Би бараг өдөр бүр нууцаар литурги үйлчилдэг байсан. Воркутагийн сүнслэг хүүхдүүд түүнтэй уулзахаар байнга ирдэг байв. Алс Дорнод, Новосибирск, Москва болон бусад бүс нутгууд, түүний дотор сэхээтнүүдийн төлөөлөгчид (эрдэмтэд, уран бүтээлчид). Түүнд Оросын үнэн алдартны сүмийн лам нар, тухайлбал, хожим ахлагчаар алдаршсан гегумен Кирилл (Павлов) нар зочилжээ. Энтони (Голынский) өөрөө тус улсын янз бүрийн бүс нутгуудаар (Краснодар хязгаар, Беларусь) аялж байсан бөгөөд тэнд заримдаа 40-50 хүн нууц албадаа цуглардаг байв. Тэрээр сүнслэг хүүхдүүддээ зориулан "Есүсийн залбирал ба Тэнгэрлэг нигүүлслийн тухай" гар бичмэлийг эмхэтгэсэн бөгөөд хожим нь тэрээр сүргийнхээ хүндэтгэлийг хүлээсэн юм. Иеромонк Сергиус (Акинтиков) Бишоп Энтони "катакомбер" байхдаа үнэнч байсан гэж дурсав.

Би Оросын үнэн алдартны сүмд (Москвагийн Патриархат) элсэж, 1971 онд сүнслэг хүүхдүүдийнхээ хүүг Москвагийн теологийн семинарт орохыг адисалсан. Түүнийг нас барсны дараа түүний омофорионы дор байсан 14 санваартан, лам хуврагууд Оросуудтай сүнслэг харилцаанд оржээ. Ортодокс сүмгадаадад. 1990-ээд он гэхэд бишопын сүнслэг хүүхдүүдийн зарим нь Москвагийн Патриархын эрх мэдлийн хүрээнд лам, лам хуврагууд болжээ.

Суздальд нэрвэгдэгсдийн хувь заяаг Оросын эртний итгэгчдийн дээд гэгээнтэн, хамба лам Антони ямар ч өдөр, цагт хуваалцаж болно. Зөвхөн Бурханы нигүүлсэл л түүнийг шоронгоос аварсан. Анхаарал хамгаалагдсан Энтони Сүмийг олон жил удирдсан.

Ирээдүйн хамба Андрей Илларионович Шутов Москвагийн ойролцоох Настасино тосгонд Синодын сүмд харьяалагддаг ядуу тариачны гэр бүлд төржээ.

Түүний эцэг эх нь энгийн хүмүүс байсан бөгөөд ямар ч шастир, удмын бичиг хөтлөөгүй. Тиймээс бид хамба ламын төрсөн оныг яг таг мэдэхгүй байна. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр 1800 онд төрсөн. Бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар 1812 онд энэ нь хамгийн магадлалтай юм шиг санагдаж байна.

Арван настайдаа уншиж, бичиж сургасан Андрейг эцэг эх нь Настасино дахь сүлжмэлийн үйлдвэрийн оффист ажиллуулахаар явуулжээ. Гурван жилийн дараа Андрейг Москвад зургийн чиглэлээр суралцахаар явуулсан. Хоёр жил сурсны дараа залуу үйлдвэртээ буцаж ирээд даавууны хээ зурж ажиллажээ.

1827 онд Андрейгийн аав нас барав. Жилийн дараа тэр залуу ээжийнхээ албадлагаар гэрлэжээ. Гэвч 1833 онд Шутов ээж Анастасия, эхнэр Ирина нараа орхин Беспоповын Федосеевтүүд рүү зуучлалын хийдэд нууцаар очжээ.

Энэхүү хийд нь Злинка суурингийн ойролцоох Стародубе хотод байрладаг байв. Энд Андрей Федосеевскийн Конкордын сургаалын дагуу дахин баптисм хүртэв. Тэрээр лам хуврагыг хүлээн зөвшөөрч, хийдэд үүрд үлдэхийг хүссэн боловч тухайн үеийн хууль тогтоомжийн хатуу ширүүн байдлаас болж энэ нь боломжгүй байв.

Шутов Москва руу нүүж, Преображенскийн оршуулгын газрын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч худалдаачин Гучковын сүлжмэлийн үйлдвэрийн оффист ажилд орсон.

Оффисын ажилд Шутов ахлах бичиг хэргийн ажилтан болж, дараа нь Преображенское оршуулгын газарт няраваар ажиллаж байжээ. Түүний эхнэр Ирина мөн хуучин итгэгчид болж хувирсан бөгөөд энд амьдардаг байв. Энд тэрээр 1847 онд нас баржээ.

Андрей Илларионович хэд хэдэн удаа алслагдсан хийдэд ганцаардмал амьдрахын тулд Москва болон төрийн сангийн албан тушаалыг орхихыг оролдсон. Гэвч Беспоповитчууд түүнийг Преображенское оршуулгын газарт буцаж ирэхийг ятгах бүртээ. Зөвхөн 1849 онд тэрээр эцэст нь хотын үймээнийг орхиж, Өршөөлийн хийдэд очиж, сүм хийдэд тангараг өргөж, Энтони гэж нэрлэв.

1850 онд Энтони Прусс дахь Хуучин итгэгч Войновскийн хийд рүү нүүжээ. Жилийн дараа - Австрийн Климутси тосгоны ойролцоох хийдэд. Белая Криницагаас хоёр миль оршдог энэ тосгонд Федосеевчууд амьдардаг байв.

Белокриницкийн хийдэд Антонитай уулзсан мартагдашгүй лам Павел амьдардаг байв. Тэд ихэвчлэн Христийн шашны санваар ба Ортодокс ариун ёслолын тухай ярьдаг байв. Эдгээр яриа нь Энтониг санваартны сургаалыг үнэнч бус гэдэгт итгүүлэв. Тэгээд тэр Сүмд нэгдэхийг хүссэн.

Үүнийг мэдсэн Климут хотын оршин суугчид Энтони руу дайрч, хувцас, гутлаа тайлж, итгэлээ орхисон гэж бүх талаар зэмлэж байв. Зөвхөн цамцаа өмссөн Чернетсийг камерт түгжиж, дор хаяж таван долоо хоног цагдан хорьжээ.

Гэсэн хэдий ч Энтони Климутсиг орхин Белокриницкийн хийд рүү явж чаджээ. 1852 оны 2-р сард тэрээр Сүмд элсэж, дахин тонус хийлгэж, ах нарт талх жигнэхээр адислагдсан юм.

Жилийн дараа - 1853 оны 2-р сарын 3-нд Метрополитан Кирилл ламыг санваарт томилов. Энтони Владимирын хамба болжээ.

Цагдаа нарын гарт орохоос айсан бишоп эх орондоо буцаж ирэв. Оросын хуучин итгэгчдийн бүх лам нар түүнийг хамгийн дээд хоньчин гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Гэгээнтний сүмийн сайн сайхны төлөө уйгагүй хөдөлмөрлөсөн нь удалгүй хаадын засгийн газрын анхаарлыг татав. Бишопыг эрэн сурвалжлагдах хүмүүсийн жагсаалтад оруулсан. Түүнийг баривчлахад 12 мянган рублийн асар их шагнал амласан байна. Тиймээс бүх хичээлээ орхиж, Энтониг хэрхэн барих талаар л санаа тавьдаг олон мөрдөгчид гарч ирэв.

Бишоп тосгонд нуугдаж, тариачны хувцас өмсөж, хадлангийн болон дээврийн хонгилд хонох ёстой байв. Түүнийг олон удаа дайрч, цагдаа, мөрдөгч, казакуудаар хүрээлүүлсэн. Гэвч гайхамшигт байдлаар тэр үргэлж баригдахаас зайлсхийдэг байв. Энэ нь маш их ур ухаан шаардсан.

Жишээлбэл, гэгээнтэн үүнийг хийсэн: тэр алчуураа архинд дэвтээж, халаасандаа хийв. Мөрдөгчид түүн рүү дайрахад тэрээр алчуур гаргаж ирээд нүүрийг нь үрсэн байна. Түүнээс архины хурц үнэрийг мэдэрсэн мөрдөгчид түүнийг барьж буй хүн мөн гэдэгт эргэлзэж эхлэв. Тэгээд Энтони согтуу мэт дүр үзүүлэн тэднийг орхин явав.

Байнга нуугдаж байсан хамба лам хуврагуудыг томилж, хуарангийн сүм, нууц байшингийн сүмүүдийг ариусгаж байв. Зөвхөн санваартныхаа эхний жилүүдэд тэрээр 54 санваартанг томилжээ.

1863 онд сүмийн зөвлөлМосква ба Бүх Оросын хамба Антонийг сонгов.

Гэгээнтэн сүнслэг байдлын хувьд ашиг тустай номуудыг байнга олж авч, бишопууд, хичээнгүй санваартнууд болон сүсэгтнүүдэд өгдөг байв. Тэрээр олон тооны гар бичмэл, хэвлэлийг сүм хийдүүдэд хандивлав. Гэхдээ Энтони номоос илүү ихийг хандивласан. Тэрээр олон сүмийг дүрсээр чимэглэсэн.

Хамба шоронд эсвэл цөллөгт байсан санваартнуудад өглөг илгээж, найдвартай зуучлагчдаараа дамжуулан эрх баригчдад хандан тэднийг суллахыг хүсчээ. Энтони нас барсны дараа ямар ч арга хэрэгсэлгүй үлдсэн өнчин хүүхдүүдийг тахилч болгожээ сайхан газруудхоолны хувьд. Тэрээр тахилчийн бэлэвсэн эхнэрүүд болон нас өндөр болсон эсвэл алба хааж байгаад тэтгэвэрт гарсан лам нарт тусалсан.

Сүмийн төлөө байнга санаа тавьж, өдөр бүр олзлогдоно гэж найдаж амьдардаг байсан бишоп лам хуврагынхаа тангаргаа чанд сахидаг байсан: тэрээр өдөр бүр маш их залбирч, маш хатуу мацаг барьдаг байсан тул согтуу ундаа уухаас гадна зүгээр л бүлээн ус уухыг цээрлэдэг байв. Гэгээнтэн сул дорой байсан ч шүтлэгийг орхисонгүй. 1881 оны 11-р сарын 2-оос 3-нд шилжих шөнө зуу орчим литурги дараалан үйлчилсэн Энтони өмнө нь зовж байсан зүрхэндээ өвдөлт мэдэрсэн.

Үхэл ойрхон байгааг мэдээд хамба одоогийн бүх асуудлаар эцсийн тушаал өгч эхлэв.

Үүрний үйлчлэгч түүнд:

- Владика, чи яагаад бүх зүйлийг ийм хатуу захиалж байгаа юм бэ? Магадгүй Их Эзэн таны эрүүл мэндийг сайжруулах болно, тэгвэл та өөрөө эдгээр хэргийн төгсгөлийг харах болно.

Гэвч бишоп хариулав:

- Үгүй ээ, би одоо энэ талаар Бурханаас асууж зүрхлэхгүй байна. Би маш их өвдөж байхдаа хоёр жил бурханаас эрүүл мэнд гуйсан. Мөн Тэр Өөрийн өршөөлөөр надад тавыг өгсөн. Тиймээс би үүнд баяртай байх ёстой.

Гэгээнтэн хэдэн өдөр өвдсөний дараа 1881 оны 11-р сарын 8-нд Москва дахь даруухан гэртээ амар тайван нас барав. Түүнийг 11-р сарын 10-нд Рогожское оршуулгын газарт асар олон хүний ​​нүдэн дээр оршуулжээ.

Настасино бол Москва мужийн Коломенский дүүргийн тосгон юм.

Злинка бол одоо Брянск мужийн хот юм.

Войновскийн хийд нь Польш дахь шинэ итгэгчдийн хийд юм.