, сул дорой сэтгэлтэй. Төрөл бүрийн ангиллын иргэдийг албадан устгах төрийн хөтөлбөрүүдэд "арьсны эрүүл ахуй" -ыг сахих хүсэл эрмэлзэл илэрсэн ("Алах хөтөлбөр Т-4" -ийг үзнэ үү).
"Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах" зарчмын дагуу мөрдлөг хавчлагын гол бай нь иргэншлийн эрхээ хасуулсан, төрийн албанд ажиллах, хувийн эмнэлэг, хувийн бизнес эрхлэх, Герман (Герман) хүнтэй гэрлэх, гэрлэх эрхээ хасуулсан еврейчүүд байв. төрийн боловсролын байгууллагуудад боловсрол. Тэдний эд хөрөнгө, аж ахуйн нэгжийг улсын бүртгэлд бүртгэж, хураах арга хэмжээ авчээ. Хүчирхийллийн үйлдлүүд тогтмол байсан бөгөөд албан ёсны суртал ухуулга нь герман үндэстнүүдийн дунд еврейчүүдийг гадуурхах, үзэн ядах мэдрэмжийг өдөөж (эсвэл өдөөсөн). Хожим нь иудейчүүдийг системтэйгээр устгасан. Үүнтэй төстэй үйлдлүүдийг цыган, сэтгэцийн өвчтэй, хөгжлийн бэрхшээлтэй, ижил хүйстэн болон бусад хэд хэдэн ангиллын хүмүүсийн эсрэг "доод" гэж үзсэн.
Жозеф де Гобинеогийн "Хүний арьс өнгөний тэгш бус байдлын тухай эссэ" нь евгеникийн санааг янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн хоорондын гадаад ялгааны ерөнхий ажиглалттай хослуулж, арьс өнгөөр ялгаварлах үзлийн (биологийн болон оюун санааны аль алиных нь) онолын үндэс суурийг тавьсан анхны хүн юм. Дэлхийн 2-р дайн дуустал Европ.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараах хямрал ба NSDAP-ын үзэл суртал
20-р зууны эхэн үед арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах онолыг харуулсан нийтлэл, товхимолууд Германд маш өргөн тархсан бөгөөд энэ нь герман үндэстнийг алдаршуулж, семит үндэстэн болох еврейчүүдийг бүх талаар гутаан доромжилж байв. Еврейчүүдийг дорд, "доод" арьстан гэж ангилдаг байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үр дүн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийг улам хурцатгав. Ялагдалдаа урам хугарсан арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэй зохиолчид Германы эрхэм цэргийг цэвэр цусаар магтав. Еврейчүүдийг Германд тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүрийн буруутан гэж дүрсэлсэн. Германы эерэг ари баатар, сөрөг еврей гэсэн хэвшмэл ойлголт ингэж бүрэлдэн тогтжээ. "Эзний уралдаан" -ын давуу байдлын тухай энэхүү онолыг нацистууд баталсан.
Хэдийгээр үндэсний социалистуудын зонхилох үзэл суртал нь антисемитизм байсан ч дорд гэж зарласан бусад ард түмнүүд бас дайсан гэж тооцогддог: францчууд ("негроидууд"), славууд ("бүтээлч чадваргүй") гэх мэт.
Еврейчүүдэд хандах хандлага
19-р зуунд Германы үндсэрхэг үзэлтнүүдийн дунд дэлгэрч байсан антисемит үзэл санааг зарим генетикчид дэмжиж байсан (Арьсны эрүүл ахуйг үзнэ үү), тэд мөн тэднийг идэвхтэй сурталчилж эхэлсэн нь арьс өнгөний бодлого явуулж буй эрх баригчдад дэмжлэг болсон юм. Германы үндэсний социалистуудын арьс өнгөний антисемитизм үүсэхэд нөлөөлсөн гол ном бол " Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts үхэх"Х.С.Чемберлен тэнд хоёр үндсэн сэдвийг боловсруулсан: Аричууд - соёл иргэншлийг бүтээгч, тээгч, иудейчүүд - арьсны өнгөний сөрөг хүчин, түүхийг сүйтгэгч, доройтуулагч хүчин зүйл юм.
Нацистууд 1933 онд засгийн эрхэнд гарахаас өмнө, тэр ч байтугай түүнээс хойшхи эхний өдрүүдэд арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн аюул нь бүх еврейчүүдэд тодорхойгүй байв. Ийнхүү 1933 оны 8-р сард Judische Rundschau сонин нацистууд үндэстний цөөнхийн эрхийг хүндэтгэнэ гэж найдаж байгаагаа зарлав.
Еврейчүүдийг Гуравдугаар Рейхийн улс төр, эдийн засгийн амьдрал, шинжлэх ухаан, урлагийн салбараас байнга хасдаг байв. Марксизм болон философийн бусад рационалист чиг хандлагыг "Талмудаас үүссэн" гэж "арьсны харь" гэж нэрлэдэг. Нарийн шинжлэх ухааныг "Еврей" (ялангуяа харьцангуйн онол) -ын эсрэг "Арийн физик" гэсэн ойлголтыг ашигласан. Еврейчүүдийн үндэс нь дүрслэх урлагийн хэд хэдэн шинэ чиг хандлагыг (сюрреализм, дадаизм, экспрессионизм) "муухайлсан урлаг" гэсэн нэрээр нэгтгэсэн.
1938 онд еврей паспортыг хүчингүйд тооцож, Польшийн еврей иргэдийг албадан гаргахаас өмнө "Болор шөнө" гэж нэрлэгддэг үеэр еврейчүүдийг ил задгай хавчлагад өртөж эхэлсэн. 1939 оны 9-р сард Польш руу халдсаны дараа Рейхийн Аюулгүй байдлын ерөнхий газрын (RSHA) дарга Р.Гейдрич Польшийн еврейчүүдийг геттод төвлөрүүлэх тушаал өгчээ. Дараагийн саруудад Польш дахь 14-60 насны бүх еврейчүүдийг албадан ажил хийлгэхээр явуулж, еврейчүүдийн банкны дансыг битүүмжилжээ.
Герман бусад улс орнуудыг байлдан дагуулж байх үед иудейчүүд орон нутгийн санаачлага, Германы шахалтаас шалтгаалж хавчигдаж байв. Еврейчүүдийг бүрмөсөн устгах төлөвлөгөө ЗХУ-тай хийсэн дайны эхэн үед бий болсон бололтой. Үүний зэрэгцээ ЗХУ-ын еврейчүүдийг юуны түрүүнд "большевизмыг тээгч" гэж устгасан. Еврейчүүдийг (мөн бусад "арьс өнгөөр хүсээгүй" элементүүд, түүнчлэн эсэргүүцлийн гишүүд) үй олноор нь устгахын тулд Вермахтын цэргүүд болон орон нутгийн хамтрагчдын тусламжтайгаар Эйнсатцгруппен хэмээх тусгай ангиудыг байгуулжээ. Үүний үр дүнд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлдсэн Зөвлөлтийн еврейчүүдийн ихэнх нь устгагдсан. 1942 онд Зүүн ба Төв Европын ихэнх еврейчүүд, мөн Баруун Европын еврейчүүдийн нэлээд хэсэг нь устгагдсан. 1943–1944 онд ажиллах хүчний хомсдол нь “Еврейчүүдийн асуултын эцсийн шийдэл”-ийг түр хугацаанд хянан үзэхэд хүргэсэн. Гиммлер үлдсэн еврейчүүдийн хөдөлмөрийг дайны эдийн засгийн ашиг сонирхолд ашиглахыг тушааж, тэр байтугай зарим еврейчүүдийг улс төрийн хөнгөлөлт (жишээлбэл, Баруунтай тусдаа энх тайван тогтоох) эсвэл асар их золиос болгон суллахыг санал болгов. Дайны төгсгөлд нацистуудын зарим удирдагчид холбоотнуудтай холбоо тогтоохын тулд иудейчүүдийг ашиглахыг оролдсон боловч бусад нь (ялангуяа Гитлер) амьд үлдсэн хүмүүсийг бүхэлд нь устгахыг шаардсан хэвээр байв. Зөвлөлтийн цэргүүдийн давшилтын үеэр SS-ийн цэргүүд сүүлчийн гетто, ажлын баазуудыг устгаж, үйлдсэн гэмт хэргийн ул мөрийг устгав.
Цаазаар авахаас гадна тусгай машин ("хийн камер"), "хийн камер" -ын утааны хийгээр хордуулах гэх мэт алах аргыг ашигласан. Мөн гетто болон хорих лагерьт амьдрах нөхцөл нь ядарч сульдах, өвчин эмгэгээс болж үхэхийг зөвшөөрөх зорилготой байв.
Еврейчүүдийн амь үрэгдэгсдийн тоо 4.2 саяас 8 сая хүртэл байна. Нюрнбергийн шүүх хурлын шийдвэрт "зургаан сая хүн" гэсэн тоо тусгагдсан байдаг.
Цыгануудад хандах хандлага
1935-1938 оны хооронд цагдаа, нийгмийн халамжийн хэлтэс цыгануудыг албадан хорих лагерьт, ялангуяа Марзан лагерьт байрлуулж эхлэв.
1936 оны 3-р сараас эхлэн цыганууд Германтай гэрлэх, сонгуульд оролцохыг хориглосон "Нюрнбергийн хууль" (Герман: Нюрнбергер Гесетзе)-ийн иргэншил, арьсны өнгөний тухай заалтуудыг дагаж мөрдөж байна Гурав дахь Рейх.
1938 оны 5-р сарын 16-нд Рейхсфюрер С.С.Химлерийн тушаалаар "Цыгануудын заналхийлэл"-тэй тэмцэх хэлтсийг Берлиний эрүүгийн мөрдөн байцаах газарт нэгтгэв. Цыгануудын эсрэг шууд бөгөөд шууд чиглэсэн анхны хууль бол Гиммлерийн 1938 оны 12-р сарын 8-ны өдрийн "Цыгануудын заналхийлэлтэй тэмцэх тухай" тойрог юм. Энэ нь "Цыгануудын асуудлыг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах зарчмаар шийдвэрлэх" тухай өгүүлсэн.
1930-аад оны хоёрдугаар хагаст цыгануудыг албадан ариутгах, ялангуяа бохир зүүгээр умайд тарих гэх мэт аргаар цусны хордлогын улмаас үхэлд хүргэдэг.
1940 оны 4-р сарын 27-нд Гиммлерийн тушаалаар Синти, Рома нарыг Польшийн нутаг дэвсгэрт, хөдөлмөрийн болон хорих лагерь, түүнчлэн еврей геттод руу анхны албадан гаргаж эхлэв. Польшийн цыгануудыг мөн геттод байрлуулж, эд хөрөнгийг нь хураан авдаг. Хожим нь цыгануудыг еврейчүүдийн нэгэн адил геттогоос үхлийн лагерьт илгээв.
1941 оны намар ЗХУ-ын эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт еврейчүүдийг олноор нь хөнөөхтэй зэрэгцэн цыгануудыг үй олноор нь хөнөөж эхэлжээ. Эйнсатцруппен замд тааралдсан хуарангуудыг устгасан. Германд цыгануудыг баривчлах ажиллагаа 1943 оноос эхэлсэн бөгөөд баривчлагдсан хүмүүсийг Освенцим руу илгээжээ. Цыгануудыг иудейчүүд, сербүүдийн хамт устгалыг Хорват дахь Усташийн дэглэм мөн гүйцэтгэсэн.
Амиа алдсан цыгануудын тоо 200,000-1,500,000 хооронд хэлбэлздэг.
Славянуудад хандах хандлага
Нацистуудын славян ард түмэнд хандах хандлагын тухай асуудлыг нэлээд бага судалсан. Энэ нь 90-ээд онд баруун жигүүрийн радикал хүрээлэлд славянуудыг германчуудтай арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхдаг гэж хүлээн зөвшөөрч, "аричуудын цусны цэвэр байдлын төлөө" тэмцэж байсан гэсэн санаа тархаж эхэлсэн.
Славуудын "хоёрдугаар зэрэглэлийн", "арьсны яс үндэс" гэсэн санааг Гобинаугийн бүтээлүүдэд тэмдэглэсэн байдаг. Олон тооны арьс өнгөний онолчдын гол санаа нь Прото-Славууд Нордикийн арьстан байсан боловч одоо бол Славууд энэ бүрэлдэхүүн хэсгийг бүрмөсөн алджээ.
Гиммлерийн төлөвлөгөөг "Дорно дахь гадаадын иргэдтэй хэрхэн харьцах талаар зарим бодол санаа" гэсэн нууц санамж бичигт тусгасан, ялангуяа Зүүн Европын хүн амыг жижиг бүлгүүдэд хуваах, дараа нь эдгээр бүлгүүдийг устгах тухай төлөвлөгөөнүүд мэдэгдэж байна. Еврейчүүдийг устгасны дараа Кашубчууд, Гуралууд, Лемкос гэх мэт хүмүүсийг устгахаар төлөвлөж байжээ. Санамж бичигт мөн "гадаадын" боловсролыг "500 хүртэл тоолох", нэрээ бичих, "Бурханы хуулийг" мэдэх зэргээр хязгаарлах саналыг тусгасан байв. Унших чадварыг илүүдэл гэж нэрлэдэг байв.
Америкийн түүхч Жон Коннеллигийн хэлснээр Гитлер болон бусад нацистуудын анхны бүтээлүүдээс славян үндэстнүүдийн эсрэг тийм ч их халдлагууд байдаггүй. Тэрээр мөн нацист үзэл сурталчид анх славян хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн хооронд бараг ялгаагүй гэж тэр үзэж байна; практик дээр янз бүрийн ард түмэнд хандах хандлага нь дүрмээр бол оппортунист үзлээс шалтгаалж өөр өөр байв.
Коннеллигийн хэлснээр, Дэлхийн 2-р дайн эхлэхээс өмнө нацистууд славянчуудын талаар арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах бодлогыг хэрэгжүүлэх тууштай төлөвлөгөөгүй байсан ч тэднийг ард түмний доод бүлэг гэж үздэг байв. Польшийг устгасны дараа польшууд болон славууд бүхэлдээ нацистуудын нүдээр аажмаар "Европ бус ард түмэн" ангилалд шилжсэн.
Зөвхөн Польш, Орос, Украины Остарбайтерчууд Германы хүн амтай бэлгийн харьцаанд орсон тохиолдолд цаазаар авах ял оногдуулдаг байв. Украины Рейхийн комиссар Эрих Кох украинчуудыг "арьсны угсаатны хувьд дорд" гэж нэрлэж, тэднийг амьтдаас ялгаатай гэж үзэн, тусгай хамгаалалтад ан хийх ажлыг зохион байгуулав (1939 онд Галисия дүүрэгт Украины төв хороог байгуулахыг зөвшөөрсөн байсан ч). Польшуудын байр суурьтай харьцуулахад украинчууд давуу эрхтэй байсан).
Мөн нутгийн оршин суугчдын үсний өнгө, нүдний өнгө, антропометрийн хэмжилтийг ажигласнаар хандлага өөрчлөгдсөн байна.
Словакууд, Хорватууд, Болгарууд өөрсдийн хүүхэлдэйн улсуудтай болж, тэнхлэгийн талд дайнд орсон (Хорватууд нэгэн зэрэг бусад өмнөд славянууд - сербүүдийг хавчиж байх үед), Чех, Моравийн протекторат дахь дэглэм мэдэгдэхүйц байсныг Коннелли тэмдэглэв. Ерөнхий засгийн газар болон ЗХУ-ын эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт тогтоогдсоноос илүү зөөлөн.
Коннеллигийн хэлснээр, Славуудын эсрэг ийм тууштай бус бодлого явуулж байгаагийн шалтгаан нь Зүүн өмнөд Европ Гитлерийн "амьдрах орон зай" эзлэх төлөвлөгөөний нэг хэсэг биш байсан бөгөөд 1943 он хүртэл Италийн нөлөөний хүрээнд байсан юм. Словак, Чехийн эсрэг харьцангуй зөөлөн дэглэм нь дайны эдийн засгийн ашиг сонирхол, эдгээр ард түмний тэсвэр тэвчээрээс үүдэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ ЗХУ-ын хотууд "амьдрах орон зай" нутаг дэвсгэрийн хувьд эсрэгээрээ сүйрч, нутаг дэвсгэр нь сүйрч, дараа нь Германы хөдөөгийн оршин суугчид суурьшсан.
Славуудын дунд польшууд хамгийн их хохирол амссан. 1939-1945 онд Польшийн 1.5 сая иргэнийг Германд албадан хөдөлмөр эрхлүүлэхээр албадан гаргажээ. Өөр хэдэн зуун мянган хүн нацистын хорих лагерьт хоригдож байв. Зарим тооцоогоор нацистууд Дэлхийн 2-р дайны үеэр еврей бус польшуудыг дор хаяж 1.9 сая хүн устгасан байна. 1943 онд Зүүн фронтод хүнд ялагдал хүлээсний дараа нацистууд Польшуудаас бусад бүх славян үндэстний төлөөлөгчдөд Ваффен-СС-д алба хаахыг албан ёсоор зөвшөөрсөн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (тэр үед Украины үндэстнүүдийн бүрэлдэхүүнтэй ангиуд аль хэдийнээ байсан. Вермахт - жишээлбэл, "Начтигал", "Роланд" батальонууд).
Бусад үндэстэнд хандах хандлага
Д.Б.Левин нацистууд үндэстэн бүрийг доромжилсон хочтой байдаг гэж тэмдэглэжээ. Тиймээс тэд Британичуудыг "плутократуудын доройтсон овог", францчууд - "негроидууд", италичууд - "муухай цустай, хордлоготой сүнстэй хүмүүс", румын, унгар, туркуудыг "сармагчингууд" гэж нэрлэжээ.
Өмнө нь хоригдож байсан хүний мэдүүлгийн дагуу хорих ангиудад арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах зарчмыг бүрэн мөрддөг байжээ. Хоригдлуудыг дөрвөн ангилалд хуваасан ("Нордик хольц" -ын дагуу): эхнийх нь Германчууд (дээд арьстан, Уберменш), хоёрдугаарт - Голланд, Дани, Норвегичууд (хэдийгээр цэвэр Нордикийн арьстан боловч Уберменч биш) , гурав дахь нь - Франц, Бельги, Италичууд (хагас Нордикийн уралдаан), дөрөв дэх - Оросууд, Польшууд, Чехүүд (зөвхөн Нордикийн цусны ул мөр, ихэвчлэн Untermensches)."
1941 оны 7-р сард Рейхсфюрер Гиммлер Зүүн фронт руу явж байсан Нордын байлдааны бүлгийн SS цэргүүдэд үг хэлж, тэднийг дайнд уриалан дуудаж, "Нөгөө талд 180 сая хүнтэй холилдсон ард түмэн зогсож байна" гэж мэдэгдэв. Нэр нь дуудагдахын аргагүй, бие махбодын мөн чанар нь ямар ч өрөвдөхгүй, өршөөлгүй харвах цорын ганц зүйл бол арьсны өнгө, ард түмний тухай. Мөн Хүннү, Унгар, Татар, Монгол, Оросуудыг “Дэд хүн” гэж нэрлэжээ.
Найзууд минь, дорно зүгт тулалдахдаа нэгэн цагт Хүннү гүрний нэрийн дор, хожим нь 1000 жилийн өмнө буюу 1000 жилийн өмнө Хенри, Отто I хааны үед тэмцэж байсан ижил хүмүүнлэгийн эсрэг, мөнөөх дорд үндэстний эсрэг тэмцлээ үргэлжлүүлж байна. - Унгаруудын нэрээр, дараа нь Татаруудын нэрээр; дараа нь Чингис хаан ба Монголчууд гэсэн нэрээр дахин гарч ирсэн. Өнөөдөр тэднийг большевизмын улс төрийн далбаан дор оросууд гэж нэрлэдэг.
Зөвлөлтийн дайны олзлогдогсдын дунд ялангуяа Төв Ази болон Өвөркавказаас ирсэн цагаачид ази хүн шиг алагдаж, хүчирхийлэлд өртдөг байв.
Антантын хар арьст цэргүүдийн үр удам, "Рейнландын новшнууд" гэж нэрлэгддэг Герман эмэгтэйчүүд 1937 оноос эхлэн албадан ариутгалд өртсөн.
Гэсэн хэдий ч арьсны өнгөний онолыг одоогийн гадаад бодлогод тохируулан өөрчлөн хийсэн. Тэр тусмаа Италичуудыг "Газар дундын тэнгисийн үнэ цэнэ багатай арьстан" гэж ангилж, Япончууд Итали, Японтой ойртох тусам тэднийг үл тоомсорлосон хочоор шагнадаг байсан бол эдгээр ард түмнийг Ромчуудын үр удам гэж тус тус ангилж эхэлсэн. "сонгосон уралдаан".
Германчууд өөрсдөө ч "арьс өнгөөр ялгаварлах" үзэл санааны дагуу хавчлагаас мултарч чадаагүй. Арьс өнгөний эрүүл ахуйн хүрээнд сэтгэцийн эмгэг, удамшлын өвчтэй хүмүүсийг ариутгах, устгах, дараа нь тахир дутуу болон 5-аас дээш жил өвчтэй хүмүүсийг устгадаг байв. 1945 онд Фюрерийн сүүлчийн Евгений зарлигуудын нэг нь уушигны өвчнөөр шаналж буй германчуудыг устгах тухай байв.
Нацистуудын арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл суртлын зарчим
1. Нэг буюу хэд хэдэн уралдааныг бусдаас давуу гэдэгт итгэх итгэл. Энэ итгэл үнэмшил нь ихэвчлэн арьс өнгөний бүлгүүдийн шаталсан ангилалтай хослуулагддаг. Тиймээс хар арьстнууд болон арабуудыг нацистууд дорд үндэстэн гэж ангилж, иудейчүүдийг ерөнхийд нь шаталсан шатнаас хасч, "хууль бус" (Нюрнбергийн хуулиуд, Холокост) гэсэн албан тушаалд оруулсан.
2. Заримын давуу тал, заримынх нь дорд байх нь биологийн болон биоантропологийн шинж чанартай гэсэн санаа. Энэ дүгнэлт нь нийгмийн орчин, хүмүүжлийн нөлөөгөөр давуу болон дутуу байдал нь арилшгүй, өөрчлөгдөх боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшлээс үүдэлтэй.
3. Хамтын биологийн тэгш бус байдал нь нийгмийн хэв журам, соёлд тусгалаа олсон, биологийн давуу тал нь “дээд соёл иргэншил” бий болсноор илэрхийлэгддэг гэсэн санаа нь өөрөө биологийн давуу байдлыг илтгэнэ. Энэхүү "дээд соёл иргэншлийг" нацист үзэл сурталчид "мянган жилийн рейх" эсвэл "гурав дахь рейх" гэж нэрлэжээ. Энэхүү санаа нь биологи ба нийгмийн нөхцөл байдлын хооронд шууд холбоо тогтоодог (евгеник дээр гарч ирсэн).
4. Дээд язгуур угсаатнууд доод ангиасаа давамгайлах нь хууль ёсны гэдэгт итгэх итгэл.
5. “Цэвэр” арьстанууд байдаг гэсэн итгэл үнэмшил, холилдох нь зайлшгүй сөрөг нөлөө үзүүлдэг (бууралт, доройтол гэх мэт). "Үхлийн цохилт нь гадны цустай холилдсоноос ирдэг" (Химлер).
Үйл явдлын он дараалал
Нэгдүгээрт, герман ба иудейчүүдийн гэрлэлтийн улмаас местизосыг ялгаварлан гадуурхах явдал гарч ирэв. 1935 оны 11-р сарын 26-ны өдөр Дотоод хэргийн яамны тойрогт "цыган, хар арьстнууд ба тэдний новшнуудыг" "арьсны угсаатны хувьд доогуур" ангилалд албан ёсоор оруулсан (үүний логик үр дүн нь 1936 онд Африкийн Рейнландыг нэгтгэсний дараа ариутгасан явдал байв. Францын армийн цэргүүд ба гэрлэлтээс тэнд төрсөн Германы метизосууд Рейнландын новшнууд гэгддэг). Цыгануудыг ялгаварлан гадуурхаж, улмаар арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Мөн арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхсан ч гэсэн үзэл баримтлалд тохирохгүй (Үндэсний социалистууд ургуулсан) хүн бүрийг "арьс өнгөөр ялгаагүй" ангилалд оруулсан болно, жишээлбэл: бэлгийн цөөнхийн төлөөлөгчид, хар тамхичид, архичид гэх мэт. Евгеникийн бодлогын үзэл сурталчид ийм хүмүүсийг удамшлын удамшлаар арийн цусыг бохирдуулдаг удамшлын ачаа тээвэрлэгч, доройтол, доройтолд өртдөг регресс, хүсээгүй элементүүд гэж үздэг байв.
1936 оны 3-р сараас эхлэн зөвхөн еврейчүүдэд хамааралтай байсан "Нюрнбергийн хуулиуд"-ын заалтууд цыгануудад үйлчилдэг: тэднийг германчуудтай гэрлэх, сонгуульд оролцохыг хориглож, Гуравдугаар Рейхийн иргэншлийг цыгануудаас хасав. . Үүний зэрэгцээ, "арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах цэвэр цыганууд" (синти цыгануудаас гадаад төрх, зан авирын хослолд үндэслэн сонгогдсон) нь германчуудтай гэрлэх эрхийг эс тооцвол германчуудтай ижил эрхтэй байсан ба "хагас үүлдрийн цыганууд” (бүх цыганууд болон ихэнх синти цыганууд) еврейчүүдийг “соёлыг устгагчид” гэж адилтгадаг байв.
Угийн бичигт иудейчүүд байгаа нь эвдэрсэн материал байв. Энэ бүх баримтыг Гиммлерийн хэрэгт оруулсан болно.
Нацист арьс өнгөний онол нь генетикийн нэг салбар болох евгеникийг (Германд арьс өнгөний эрүүл ахуй гэж нэрлэдэг) багтаасан бөгөөд үүний дагуу нөхөн үржихүйн хатуу дүрэм нь Германы арьс өнгөний байдлыг сайжруулж, илүү хурдан үржиж байсан доод төлөөлөгчдийн өсөлтийг зогсоох ёстой байв. Евгеникийг дэмжигчдийн үзэж байгаагаар.
Евгений үзэл баримтлалын хөгжлийн үргэлжлэл нь 1940 онд Германы нацистууд "доод элементүүд" - голчлон сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэж буй өвчтөнүүд, түүний дотор сэтгэцийн өвчтэй хүүхдүүдийг ариутгах, бие махбодийг устгах Т-4 хөтөлбөрийг хэрэгжүүлсэн явдал байв. төрөлхийн гажигтай хүмүүс, түүний дотор хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд. Энэ хөтөлбөрийн хүрээнд зөвхөн Германд 275 мянган хүн амь үрэгджээ.
- Т-4 эвтаназийн хөтөлбөр нь сэтгэцийн өвчтэй, ерөнхийдөө 5-аас дээш жил өвчтэй хүмүүсийг хөдөлмөрийн чадваргүй болгон устгах явдал юм.
- Лебенсборн - арьс өнгөний сонгон шалгаруулалтад тэнцсэн, өөрөөр хэлбэл ихэвчлэн Нордик гаралтай, Европын бус арьс өнгөний хольцгүй хүмүүсийн хүүхдүүдийг асрамжийн газарт төрүүлж, хүмүүжүүлдэг.
- "Еврейчүүдийн асуултын эцсийн шийдэл" (Еврейчүүдийг бүхэлд нь устгах, мөн Холокост, Эйнсатцгруппенийг үзнэ үү)
Урлагийн бүтээлүүдэд
- "Талбай дээрх дэлгүүр" кино (Чехословак, 1965)
Хүн төрөлхтөн оршин тогтнохын тулд шинжлэх ухаан, технологийн хараат байдал байнга нэмэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан, нийгмийн хоорондын харилцаа үргэлж эв найртай байдаггүй. Шинжлэх ухааны нээлтүүд нь заримдаа тогтсон үзэл бодолтой зөрчилддөг бөгөөд эрдэмтэд судалгаагаа зогсоох, тэр ч байтугай нээлтээ няцаахыг шаардаж болно. Эдгээр хэргүүдээс хамгийн алдартай нь Галилейгийн хэрэг юм. Дараа нь кардинал Беллармини ингэж мэдэгдэв "төсөөлөл нээлт[Галилей] Энэ нь Христийн шашны бүх авралын төлөвлөгөөтэй зөрчилдөж байна."Хэрэв та түүний ойлгосноор "төлөвлөгөө"-г ойлгосон бол Беллармини зөв байсан. Галилео үүнд гомдоллов "Гүн ухааны гол профессор, би түүнийг өөрийн шилээр сар, гаригуудыг харахыг олон удаа, тууштай урьсан.[телескоп], Ингэхээс зөрүүдлэн татгалзсан” гэжээ.Нэг ёсондоо профессорын ч зөв байсан. Галилейгийн дурангаар түүний харж чадах ямар ч зүйл түүнийг өөрийн тогтсон үзэл бодлыг өөрчлөхөд хүргэж чадахгүй. Өөрсдийгөө креационист гэж нэрлэдэг Калифорнийн хувьслын эсрэг үзэлтнүүд ижил төрлийн хүмүүс юм. Тэд бүгдээрээ биологийн хувьслын нотолгоог бүрэн мэддэггүй. Гэсэн хэдий ч аливаа нотлох баримт нь тэдний хувьд утгагүй юм. Ямар ч нотлох баримт нотолгооноос үл хамааран тэд үүнийг үгүйсгэсээр байна.
Биологийн шинжлэх ухаан дотроос генетик нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд хамгийн их хамааралтай байж магадгүй юм. Үүний ач холбогдол нь юуны түрүүнд философи, түүхийн хэрэглээнд оршдог: хүн төрөлхтөн хаанаас ирсэн бэ, дараа нь түүнд юу тохиолдож болох вэ, байгалийн тогтолцоонд ямар байр суурь эзэлдэг вэ? Үүний ач холбогдол нь бие бялдар, сэтгэцийн эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, суралцах, хүмүүжилд мэдрэмтгий байх, хувь хүний зан чанарыг бүрдүүлдэг материаллаг болон нийгэм, эдийн засгийн орчны дарамт, дарамтанд тэсвэртэй байх зэрэг шууд практик асуудлуудад оршдог. Түүнээс гадна онолын болон практик хэрэглээ нь хоорондоо давхцдаггүй салбаруудад хамаарахгүй;
Шинжлэх ухааны салбар нь хүний үйл ажиллагаатай шууд хамааралтай байх тусам зарим нэг нийтлэг итгэл үнэмшил, өрөөсгөл ойлголттой зөрчилдөх магадлал өндөр байдаг. Генетикийн үл тоомсорлодог зүйл ийм зөрчилдөөнтэй холбоотой байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна. Тун удалгүй ЗХУ-д тохиолдсон генетикийн хэлмэгдүүлэлтийн ичгүүртэй түүхийг энд давтахгүй байх хангалттай өргөн хүрээтэй бичсэн. Улс төрийн ухаантай шарлатан аугаа улсын захирагчийг генетик нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн диалектик материализмын шашныг сүйрүүлсэн гэж итгүүлж чадсан юм. Мөн тэрээр дөрөвний нэг зуун жилийн турш улсынхаа хөдөө аж ахуйг сайжруулах гайхалтай үр дүнтэй аргуудыг бий болгох нэрийдлээр устгаж чадсан. Энэ зууны эхний хагаст генетик нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл, ангийн онолын шүтэн бишрэгчдийн гарт өөр гажуудалд өртсөн. Тэд генетикийг өөрсдийн хүмүүнлэг бус, хорон санааны шинжлэх ухааны үндэс гэж тунхагласан. Ийм гажуудлын апотеоз нь нацистуудын үзэл суртал, нацистуудын гэмт хэрэг байв. Тиймээс өнөөг хүртэл генетик нь зарим хүрээлэлд сэжигтэй хэвээр байна.
Наад зах нь зуун жилийн турш тулалдааны талбар нь удамшил ба хүрээлэн буй орчин, эсвэл байгаль, хүмүүжлийн асуудал байсаар ирсэн. Хүний шинж чанар, ялангуяа зан үйлийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд удамшлын болон хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн оруулсан хувь нэмрийг бид ярьж байна. Энд байгаа үзэл бодлын хүрээ нь миний хэлэх дуртай зүйлээс эхлээд удамшлын урьдаас заяасан тухай домог хүртэл янз бүр байна. Эдгээр домог нь хэт нарийн төвөгтэй, үнэн зөв, маргаангүй тайлбарыг олж авахын тулд хангалттай сайн судлагдаагүй таамаглал эсвэл байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах зорилгоор зохион бүтээгдсэн болно. Шинжлэх ухаанд үлгэр домог нь эцэстээ маш сайн үндэслэлтэй санаануудыг орхиж, найдваргүй зөрүүдүүдээс бусад бүх хүмүүсийн тохиролцоонд хүргэнэ гэж найдах нь тийм ч өөдрөг биш гэж би бодож байна. Байгаль, хүмүүжлийн асуудалд ийм аз жаргалтай мөч хараахан харагдахгүй байна. Иймээс энэ асуудлыг шинжлэх ухааны нотолгоо гэхээсээ илүү маргаан, өрөөсгөл үзлээс үүдэлтэй гэдгийг бүрэн ухамсарласан хоёр туйлширсан домогоос эхлэх нь дидактикийн хувьд хамгийн үр дүнтэй гэж би үзэж байна.
Түүхийн тойм нь энэ нийтлэлийн хамрах хүрээнээс гадуур юм. Гэсэн хэдий ч генетикийн урьдчилан таамаглах тухай домог ба гэдгийг тодорхой санах хэрэгтэй хүснэгт расашинжлэх ухааны биологиос илүү эртний. Энэтхэгийн кастын систем хоёр мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож ирсэн; Тухайн хүний мэргэжил, нийгмийн байдлыг зөвхөн эцэг эхийн байр суурь тодорхойлдог. Мэргэжил тус бүрт байх ёстой чанарууд нь удамшлын шинж чанартай гэж далд таамаглаж байсан. Хэрэв кастын тогтолцооны үзэл сурталчид генетикийн талаар сайн мэддэг байсан бол каст бүрийн гишүүд бусад кастуудад байдаггүй кастын өвөрмөц гентэй гэж хэлж болно. Феодалын Европын хаалттай нийгмийн ангиуд ч гэсэн Энэтхэгийнхээс илүү уян хатан байсан ч удамшлын хувь заяаг дүрэм болгон хүлээн зөвшөөрсөн. Феодалын ангийн үзэл суртлын үлдэгдэл орчин үеийн капиталист болон бараг социалист нийгэмд ховор тохиолддог зүйл биш юм.
Табула раса хэмээх ойлголтыг 1690 онд Локк өргөтгөсөн хэлбэрээр томъёолсон. Тэрээр шинэ төрсөн хүүхдийн оюун ухаанд төрөлхийн бодол санаа, зарчим байдаггүй гэж үздэг. Хүний ойлголт нь мэдрэхүйн өгөгдөл, амьдралын туршлагаас үүсдэг. Өнөө үед табула расагийн домог нь бүх хүн төрөлхтөнд төрөхдөө ижил чадвартай байдаг: хүн төрөлхтөн бие биенээ сольж болно. Орчин үеийн болон генетикийн хувьд генетикийн урьдчилан таамаглах тухай домгийн эсрэг санааг С.Д. Дарлингтон. Түүний ген нь үүнийг бий болгосон учраас хувь хүн бүр байгаа зүйл болсон гэж тэрээр үзсэн. Дарлингтоны үзэж байгаагаар монозигот ихрүүдийн хоорондох ялгаа нь хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлээс илүүтэй удамшлын хүчин зүйлээс шалтгаалдаг. Амжилт, бүтэлгүйтэл нь хүрээлэн буй орчин, азаар бус генээр тодорхойлогддог. Соёлын гарал үүсэл нь “Генетикийн хувьд нийгэмд ашигтай бүтээл хийх чадвартай цөөхөн хүмүүсийн шинэ бүтээл, удамшлын хувьд суралцах чадвартай хүмүүсийн сургаал” болон генетикийн хувьд зохион бүтээх, сурах чадваргүй хүмүүсийн эсэргүүцэлтэй холбоотой юм. . Хүн төрөлхтний бүхэл бүтэн түүх, түүний арьс өнгө, үндэстэн, ангиуд нь биологийн үзэгдэл болохоос нийгмийн шинж чанартай биш бөгөөд энэ нь генээр тодорхойлогддог бөгөөд Дарлингтон "цус ойртож, цус ойртолт" гэж нэрлэсэн зүйлээр тодорхойлогддог (түүний эдгээр нэр томъёог ашиглах нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс эрс ялгаатай) ). Энэ хэвлэл нь "арга зүйн уран зохиол болсон" гэж Дарлингтон бидэнд баталж байна.
тухай домог хүснэгт расаЗХУ болон бусад орны марксистуудын хувьд ариун догма юм. Хүн хөдөлмөрийг бий болгосноор хүн төрөлхтний биологийн хувьсал зогссон гэж тэд үздэг. Түүнээс хойш хүн төрөлхтөн биологийн гэхээсээ илүү нийгмийн хуулийг дагаж мөрддөг болсон. Хүмүүсийн зан үйлийн онцлог, чадварын ялгааг хүрээлэн буй орчин бий болгодог. Хүрээлэн буй орчин нь ажиглагдсан ялгааг хэрхэн өдөөдөг, эсвэл ямар байгаль орчны хувьсагч тодорхой шинж чанарыг хариуцдаг болохыг олж мэдэхийн тулд хичнээн бага хүчин чармайлт гаргаж байгаа нь гайхмаар юм. тухай домгийг хүлээн зөвшөөрөх эсэх нь эргэлзээтэй хүснэгт расаБодит байдлын хангалттай бөгөөд үнэн зөв тайлбарын хувьд эргэлзээ төрүүлэгчийн нийгмийн гарал үүсэл, эдийн засгийн байдлаас эсвэл бүр тэгш бус байдал, дарангуйллыг үргэлжлүүлэх хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй өрөөсгөл хандлагатай холбоотой байдаг.
Хэвийн үзэл баримтлал байдгийг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд энэ нь зарим хүмүүсийн дүгнэлтэд нөлөөлж болохыг үгүйсгэхгүй. Эрдэмтэд ийм өрөөсгөл ойлголтоос ангид байх албагүй. Үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн ч та жинхэнэ итгэгчдийн хувь тавилан болон хувь заяаны тухай домогт сэтгэдэгийг гайхсаар л байна. хүснэгт раса.Хувь хүн ба бүлгийн ялгааг удамшлын болон хүрээлэн буй орчны тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь зөвхөн нарийн ажиглалт, ажлын таамаглалыг турших замаар л тодорхойлж болно гэдгийг тэд олж харахгүй байна. Хувийн үзэл бодол нь шинжлэх ухааны судалгааг орлож чадахгүй. Ген юу хийж чадах, хүрээлэн буй орчин юу хийж чадах нь итгэл биш харин нотлох асуудал байх ёстой. Шинжлэх ухаан эцэст нь амт, үзэл бодлоос үл хамааран энэ асуудлаар тохиролцоонд хүрэх ёстой. Гэхдээ бид Галилеогийн дурангаар харахаас татгалзсан профессортой өрсөлдөхийг хүсэхгүй байвал л болно.
-ийн үлгэр домгийг шаргуу дэмжигчид хүснэгт расаГэсэн хэдий ч хүний зан үйлийн зарим тал нь генетикийн шалтгаанаар тодорхойлогддог гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэднээс болж зовж шаналж буй хүмүүсийн зан төлөв, гэр бүл, хамт олон, нийгэмд дасан зохицоход нь саад учруулдаг олон удамшлын өвчин байдаг. Жишээлбэл, фенилкетонурияг авч үзье. Энэ өвчин нь рецессив генийн улмаас үүсдэг: эмчилгээ хийлгээгүй гомозиготууд нь сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн хомсдолд өртөж, өөрсдийгөө арчлах чадваргүй байдаг. Энэ нь эргэлзээгүй удамшлын өвчин юм. Эдгээр гомозиготууд удамшлын шооны азгүй шидэлтээр мөхөж, оюуны хомсдолын бүрэнхийд амьдралаа өнгөрөөх гэж байна уу? Үгүй ээ, өнөөдөр урьдчилан таамаглах нь өөрчлөгддөггүй; Фенилкетонури нь физиологийн шалтгаан нь фенилаланины амин хүчлийн бодисын солилцооны эмгэг болохыг олж мэдэх хүртэл эдгэршгүй байсан. Биеийн шингэнд фенилаланин хуримтлагдах нь тархины эргэлт буцалтгүй гэмтэлд хүргэдэг. Хэрэв энэ өвчин хангалттай эрт оношлогдвол түүний илрэлийг бараг фенилаланингүй хоолны дэглэмээр хязгаарлаж болно. Хоолны дэглэм бол хүрээлэн буй орчны шинж чанар юм.
Фенилкетонури нь ховор тохиолддог өвчин боловч байгаль ба хүмүүжлийн хоорондын хамаарлын жишээ байж болох юм. Биеийн шинж чанар, хүний сэтгэл зүй аль аль нь удамшлын өөрчлөлттэй байдаг. Энэ өөрчлөлт нь түүний гарал үүсэл, шалтгааныг хэр сайн ойлгож байгаагаас хамааран үхэлд хүргэх эсвэл удирдах боломжтой байж болно. Зарчмын хувьд генийн үйл ажиллагааны аливаа үр дүнг хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөр сайжруулж эсвэл дарангуйлж болох боловч бодит байдал дээр бидний мунхаг байдлаас болж энэ нь үргэлж боломжгүй байдаг. Шизофрени нь фенилкетонуриас хамаагүй илүү тохиолддог. Энэ нь генетикийн хувьд тодорхойлогддог нь эргэлзээгүй боловч түүний удамшлын төрөл, физиологийн үндэс нь тогтоогдоогүй байна. Үүний үр дүнд урьдчилан сэргийлэх, эмчлэх нь асуудалтай байдаг. Сэтгэцийн чадварын өв залгамжлалын талаар бүр бага мэддэг. Тиймээс энэ асуудлаас үүдэлтэй ноцтой маргаан үүсдэг. Энд би товч тайлбараар хязгаарлъя. IQ нь генетикийн хувьд тодорхойлогддог бөгөөд тусгай боловсролын хөтөлбөрийн тусламжтайгаар үүнийг нэмэгдүүлэх оролдлого одоогоор амжилтгүй болсон гэж бодъё. Үүнээс үүдэн гарч байна уу IQгенетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон уу? Үгүй ээ, суралцах арга зам, оюун ухааны хөгжилд хүрээлэн буй орчны нөлөөг хараахан ойлгоогүй байна гэсэн үг.
Байгаль, хүмүүжлийн тухай яриа нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөл, төөрөгдөлөөс болж гажууддаг. Сэтгэл хөдлөлийн эх үүсвэр нь улс төрийн хүсэл тэмүүлэл эсвэл арьсны өнгө,/эсвэл ангийн өрөөсгөл үзэл юм. Хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд ген болон хүрээлэн буй орчин хэрхэн ажилладагийг ойлгоогүйгээс болж төөрөгдөлд ордог. Хувь хүнийхээ хувьд ч юм уу, аль нэг анги, уралдааны хувьд ч өөрийгөө бусад хүмүүсээс илүү гэж итгүүлэхийг хүсдэг хүмүүс байдаг. Хамгийн энгийн арга бол тэдний давуу тал нь удамшлын шинжтэй гэж хэлэх явдал юм. Бусад нь удамшлын давуу болон дутуу байдал гэх мэт зүйл байдгийг зөвөөр үгүйсгэдэг ч харамсалтай нь хэтэрхий хол явж, домогт автдаг. хүснэгт раса.
Сэтгэл хөдлөлийн хамт төөрөгдөлд ордог. Байгаль, хүмүүжлийн асуудлыг аль нэг нөхцөл байдал гэж үзэх нь алдаа юм. Биохими, морфологи, соёлын шинж чанар хүртэл бүх шинж чанарууд нь үргэлж удамшлын шинж чанартай байдаг бөгөөд үргэлж хүрээлэн буй орчны нөлөөгөөр тодорхойлогддог. Ген ба хүрээлэн буй орчин нь хөгжлийн бие даасан тал биш юм. Генотипт ийм боломж байхгүй бол нэг ч шинж чанар үүсэхгүй; хэрэв хөгжил нь хүрээлэн буй орчны янз бүрийн нөхцөлд явагддаг бол генотипийн илрэл нь хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлаас хамааран өөр өөр байх болно. Хүүхэд эсвэл насанд хүрсэн хүн хүрээлэн буй орчныхоо хэл, хэлийг эзэмшдэг. Энэ бол Лхагва гараг. Гэхдээ аливаа хэлийг сурахын тулд тухайн хүн сурах чадвартай хүний гентэй байх ёстой. Хүчтэй генетик эсвэл хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал нь суралцахад саад учруулж болзошгүй. Дээр дурдсан фенилкетонури болон бусад төрөлхийн бодисын солилцооны алдаа нь янз бүрийн түвшний сэтгэцийн хомсдолд хүргэдэг. Эдгээр нь генетикийн нөхцөл юм. Гэхдээ эдгээр генүүдийн заримын илэрхийлэл нь байгаль орчны зохицуулалтад нийцэж байгаа бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь ихэнх эсвэл бүр бүх генүүдэд тархах болно гэдгийг дахин хэлье. Ижил өвчин нь удамшлын болон хүрээлэн буй орчны шинж чанартай байж болно. Жишээлбэл, энэ таамаглалыг авч үзье: хүн бүр фенилкетонури эсвэл чихрийн шижин өвчний генийн тээвэрлэгч юм. Тэгвэл бараг фенилаланингүй хоолны дэглэм буюу инсулинаар хангадаг эрүүл мэндийн хөтөлбөр нь "хэвийн" орчин байх болно. Фенилаланиныг санамсаргүйгээр хоолны дэглэмд оруулах эсвэл инсулины хангамж тасалдсан тохиолдолд өвчин гарч ирнэ. Гэхдээ дараа нь фенилкетонури, чихрийн шижин нь удамшлын бус, харин хүрээлэн буй орчны өвчин болно! Гэсэн хэдий ч фенилкетонури эсвэл чихрийн шижингийн генгүй хүмүүст фенилаланингүй хооллолт, инсулин тарилга хийх шаардлагагүй. Тэд бүр тэдэнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй.
Генетикийн эхэн үед, хагас зуун жилийн өмнө ген бүр нь зөвхөн нэг үндсэн шинж чанарыг ("нэгж тэмдэгт") тодорхойлдог гэж үздэг. Энэхүү төөрөгдүүлсэн хэлц үг нь жирийн хүмүүсийг битгий хэл зарим биологичдыг төөрөгдүүлсээр байна. "Тэр ээжээсээ нүдээ өвлөсөн" эсвэл "Тэр ааваасаа алхсан" гэх мэт өдөр тутмын хэллэгтэй дэндүү тохирдог. Гэхдээ ген, шинж чанарууд нь нэг нэгээр нь хамааралтай байдаггүй. Ген нь хэд хэдэн шинж чанар, "хам шинж" эсвэл бүлэг шинж чанарыг хариуцаж болно. Ген байгаа нь тодорхой шинж чанарын харагдах байдлыг үргэлж баталгаажуулдаггүй бөгөөд уг шинж чанарыг удамшлын болон хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлээр тодорхойлж болно. Бодит байдал дээр бүх зүйл илүү хялбар байдаг: үр хөврөлийн эсүүдээр дамждаг генийн үйл ажиллагаа болон янз бүрийн насны үед илэрдэг шинж чанаруудын хооронд хөгжлийн маш нарийн төвөгтэй процессууд хөндлөнгөөс оролцдог үндсэн дүрэм байдаг. Генотип (организмын генийн багц) нь тогтсон шинж чанарууд биш, харин урвалын хэм хэмжээ, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй орчны нөлөөнд үзүүлэх хариу урвалын репертуарыг тодорхойлдог.
Зөв ойлгосон удамшил бол хувь заяаны шоо биш юм. Үүний оронд энэ бол маш олон боломж юм. Олон боломжийн аль хэсэг нь хэрэгжихийг хүрээлэн буй орчны хүчин зүйл, хувь хүний намтар тодорхойлдог. Хүн бүрийн амьдрал олон сонголтыг санал болгодог бөгөөд үүний зөвхөн нэг хэсэг нь, магадгүй өчүүхэн хэсэг нь бодитоор хэрэгждэг гэдэгт зөвхөн генетикийн урьдаас заяасан домогт шүтэн бишрэгчид л эргэлздэг. Асуудал нь хувь хүн бүрийн сонголтуудын багц ижил төстэй эсвэл ялгаатай байх явдал юм. Генетикийн хувь заяаны тухай домгийн фанатууд ийм олон хувилбаруудын үл хамаарах зүйлд итгэдэг хүмүүсийг арьс өнгөөр ялгаварлагч гэж үздэг. Энэ бол утгагүй зүйл. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл байдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг тэмцэх ёстой харгис үзэл юм. Гэхдээ арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл гэж юу байдгийг ойлгох хэрэгтэй, энэ үгийг бохир үг болгон ялгаварлан гадуурхаж болохгүй. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтэн хүмүүсийг хувийн шинж чанараар нь биш, төрсөн бүлгээр нь харьцдаг. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзлийн төөрөгдөл нь хэв маягийн сэтгэлгээний төөрөлд оршдог. Хувь хүн бол өөрийн арьс өнгө, анги, гэр бүлийнх нь тухай Платоник үзэл санааны цайвар тусгал биш юм. Типологийн сэтгэлгээнээс ялгаатай нь генетикт суурилсан популяцийн сэтгэлгээ нь хүн бүрийг өвөрмөц үзэгдэл, өвөрмөц хувь хүн гэж үздэг. Хүн бүр гарал үүслээр нь биш, хэн бэ гэдгээр нь шүүгдэх эрхтэй. Мөн түүний генотип, бүх намтар нь түүнийг ийм болгосон учраас хүн бол тэр хүн юм. Энэ утгаараа би “орчин” биш “намтар” гэдэг үгийг хэрэглэж байгаа учир нь ямар нэгэн хэмжээгээр хүн өөрийн хүссэнээр, мэдээжийн хэрэг, гадаад орчны тогтоосон хязгаарт багтаж байгаа юм.
Удамшлын урьдаас заяасан тухай домог ба табула расагийн тухай домог дэмжигчид эргэлзсэн сэтгэхүйд адилхан буруутай. Тэд хүний тэгш байдлыг генетикийн өвөрмөц байдлаас, тэгш бус байдлыг генетикийн олон янз байдлаас ялгаж чадахгүй. Нэг талаас тэгш байдал ба тэгш бус байдал, нөгөө талаас генетикийн өвөрмөц байдал, олон талт байдал нь сэтгэхүйн өөр өөр талбарт хамаардаг. Боломжийн тэгш байдал, тэгш бус байдал эсвэл нийгмийн байдал нь биологийн үзэгдэлтэй холбоогүй, харин нийгэм-улс төрийн бүтэцтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь идэвхтэй ёс суртахууны болон шашны зарчмуудаас үүдэлтэй бөгөөд улс төрийн тэмцэл, дасан зохицох замаар хэлбэрждэг. Генетикийн өвөрмөц байдал, олон янз байдал нь байгалийн үзэгдэл юм. Тэдгээрийг тэгш эрх, тэгш бус байдлаас ялгаатай нь улс төрийн шийдвэрээр устгаж болохгүй. Монозигот ихрүүд нь генетикийн хувьд ижил эсвэл бараг адилхан боловч эдийн засаг, нийгмийн байдал нь эрс ялгаатай байж болно. Нийгмийн давуу эрхтэй хүмүүс генетикийн хувьд бие биентэйгээ ижил төстэй байдаггүй бөгөөд ядуу хүмүүс эсвэл дарангуйллын золиос биш юм.
Тэгш байдал, генетикийн ялгааг ялгахгүй байх нь заримдаа санамсаргүй биш, харин санаатай байдаг. Энэ хоёр домгийг дэмжигчид бас буруутай. Шинжлэх ухааны генетик гарч ирэхээс ч өмнө боолын эзэд, феодал баронууд өөрсдийн эзэмшиж буй хүмүүсээ хүн гэж үзэж болох юм бол дорд хүн гэдгийг нотлох өөрийн гэсэн “удамшил”-тай байжээ. Энэ зууны эхээр шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухааны салбар генетикийн салбарыг мөн ийм зорилгоор ашигласан. Генетикийн урьдаас заяасан тухай домгийг орчин үеийн дэмжигчид арьс өнгө, ангиллын үзэл баримтлалыг дэмжихийн тулд шинжлэх ухаанаа ашигласаар байна. Шинжлэх ухааны объектив байдлыг харуулахын тулд тэд хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг хоёр нүүр гарган хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч нийгэм, эдийн засгийн давхаргажилт нь генээр тодорхойлогддог гэдэгтэй санал нэгдвэл хүрээлэн буй орчин үүнийг өөрчлөх чадваргүй болно. Энэ бол С.Д. Дарлингтон: “Хөгжилтэй нийгэмд анхдагч овог аймгуудын хооронд байсан саад бэрхшээл юу болсон бэ? Тэд хадгалагдан үлдсэн. Харин одоо эдгээр нь нийгмийн ангиудын хоорондох саад бэрхшээл юм. Өнөөдөр бид Афины зураач, жүжгийн зохиолч эсвэл Еврей яруу найрагчийн захиасыг яг одоо бидний дунд амьдарч байгаа мэт хүлээн авч чадна. Гэвч харамсалтай нь бид үүдэнд байгаа яргачин эсвэл талхчинд энэ мессежийг хүргэж чадахгүй байна."Харж байна уу - махчин, талхчин хоёр муу материалаар хийгдсэн!
Либерал ба тэгш байдлын төлөө тэмцэгчид өрсөлдөгчдөө хуурах боломжийг олгодог. Сүүлийнх нь удамшлын урьдчилан таамаглалд итгэдэг тул эхнийх нь (зөрчилдөөнөөр) табула расагийн домгийг дэмждэг. Хэрэв хүн бүр генетикийн хувьд адилхан бол хүн бүр тэгш эрхтэй гэсэн үг үү? Нарийн ажиглавал бүх зүйл тийм ч энгийн зүйл биш гэдгийг харуулж байна. Хүмүүсийн хоорондын тэгш байдал нь удамшлын олон янз байдлын улмаас чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүнээс үл хамааран биш юм. Хэрэв бүх хүмүүс монозигот ихрүүд шиг генетикийн хувьд ижил төстэй байсан бол тэгш байдал нь утгагүй болно. Хүмүүсийг төрсөн он, сар, өдөр эсвэл бусад нөхцөлт шалгуурын дагуу өөр өөр ажилд оноож болно. Генийн олон янз байдал нь тэгш байдлыг үнэ цэнэтэй бөгөөд чухал болгодог. Тэгш эрх гэдэг нь хүмүүсийн өөр байх эрхийг бодитоор хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүмүүс өөрийгөө илэрхийлэх янз бүрийн, чөлөөтэй сонгосон замыг дагаж болно. Тэд дарангуйллын аймшигт машины араа биш харин хувь хүн байх эрхтэй. Тэгш эрх бол биологийн үзэгдэл биш, харин хүн өөрөө бий болгосон нийгмийн бүтэц гэдгийг дахин хэлэх нь зүйтэй болов уу. Тэгш байх нь улс төрийн арга хэрэгслээр шингэсэн ёс зүйн зарчим юм. Энэ нь хүн бүрт өөрийн сонгосон, хүрэх боломжтой амьдралын хэв маягийн төлөө тэмүүлэх боломжийг олгодог. Хүмүүс ижил биш, өөр өөр зорилго тавьдаг тул эдгээр зорилгын зарим нь биелэх боломжтой, зарим нь тийм биш юм. Нэг ёсондоо генетикийн хувьд ялгаатай хүмүүст тэгш эрх олгож болох ч генетикийн хувьд ижил төстэй хүмүүст үүнийг үгүйсгэж болно. Монозигот ихрүүд өөр өөр оюуны түвшин, нийгэм-эдийн засгийн байдалд хүрч чаддаг бөгөөд генетикийн хувьд өөр хүмүүс ижил төстэй мэргэжлийг сонгодог.
Олон нийтийн санаа бодол, шинжлэх ухааны хүрээлэл, хүн амын дунд сүүлийн жилүүдэд аажмаар туйлширч, удамшлын хувь заяаны тухай домог эсвэл домог хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байна. хүснэгт раса.Туйлшрал нь шинжлэх ухааны нотолгоо биш, улс төрийн намын үзэл баримтлалаас үүдэлтэй гэдэг нь дэндүү тодорхой. Энэ хоёр домог хоёулаа урьд өмнө үзүүлж байсан ашиг тусаа өгөхөө больсон. Үлгэр домог нь үндэслэлтэй баримтуудад байр сууриа тавьж өгөхөд бэлэн болжээ. Хүний хувьсах чадвар, түүний дотор оюун ухааны чадварын хувьсах чадвар нь удамшлын болон хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлээр бүрэн тодорхойлогддоггүй нь тодорхой. Эдгээр шалтгаануудын аль аль нь ажиллаж байгаа боловч тэдгээрийн харьцангуй үүрэг нь нэг популяцийн өөр өөр шинж чанарууд эсвэл өөр өөр популяцийн ижил шинж чанарын хувьд ижил биш юм. Биеийн хэлбэр, толгойн хэлбэр зэрэг зарим шинж чанар нь тодорхой популяцид генотипээс илүү хамааралтай байдаг тул оюун ухаан, даруу байдал зэрэг бусад шинж чанарууд нь удамшлын шинж чанартай байх ёстой гэж маргах нь утгагүй юм. Шинж тэмдэг бүрийг сайтар судлах шаардлагатай. Хувь хүний ялгааны удамшлыг популяцийн дундаж зөрүүтэй адилтгах нь мөн адил эндүүрэл юм. Нийгмийн анги, арьс өнгө зэрэг популяцийн ялгааны удамшлын шинж чанар нь хувь хүний ялгаатай ижил эсвэл төстэй байх албагүй. Удамшлын зэргийг сайтар боловсруулсан туршилт эсвэл ажиглалтаар сайтар цуглуулсан мэдээлэлд үндэслэн тогтоох ёстой. Ийм судалгааны генетик, математикийн аргыг харьцангуй саяхан боловсруулсан. Түүгээр ч зогсохгүй ижил шинж чанарын удамшлын шинж чанар нь зөвхөн популяцид төдийгүй нэг популяцийн өөр өөр цаг үед өөр өөр байж болно. Өв залгамжлал нь тогтмол биш, харин хувьсах утга юм. Энэ нь хүрээлэн буй орчин илүү нэгэн төрлийн эсвэл хүн амын нэг төрлийн бус болох үед нэмэгддэг; хүрээлэн буй орчин олон янз болж, популяци генетикийн хувьд нэг төрлийн болох тусам буурдаг. Саяхан шинжлэх ухааны сэтгүүлүүдээс алдартай хэвлэлд цацагдаж буй гашуун маргаанаас зайлсхийх боломжтой байсан бол дээр дурдсан зүйлийг ойлгосон.
Хүний хувьсах чадварын генетик болон хүрээлэн буй орчны шалтгаантай холбоотой олон асуудал шинжлэх ухааны судалгааг хүлээж байна. Гэсэн хэдий ч хүний генетикийн олон янз байдлын талаархи бүх судалгааг хориглоход бэлэн эрдэмтэд байдаг. Ийм судалгааны үр дүнг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхагч хүмүүс бузар булай зорилгоор мушгин гуйвуулж болох тул аюултай гэж тэд үзэж байна. Ийм аюул байгааг үгүйсгэх аргагүй. Гэхдээ хулчгар байдлаар зайлсхийх нь зөв шийдвэр мөн үү? Гаригуудыг дурангаар харахаас татгалзсан Галилеогийн хамтран зүтгэгчийн жишээг бид дагахыг хүсч байна уу? Түүний татгалзсан шалтгаан нь ижил төстэй аргументууд дээр үндэслэсэн байв. Тэрээр шинэ одон орон судлалыг буруу тайлбарлах эсвэл хүмүүсийн анхаарлыг өөрт нь илүү чухал гэж үзсэн сэдвүүдээсээ холдуулах вий гэж эмээж байв. Гэсэн хэдий ч түүний өнөөгийн бараг бүх дагалдагчид жигшмээр мунхаг хүн болж хувирдаг.
Өөр нэг үндэслэлтэй аргументыг заримдаа хүний генетикийн судалгааг эсэргүүцдэг. Бид түүний төрсөн хүний генотипийг өөрчлөх боломжгүй тул хүмүүсийн генетикийн өөрчлөлтийг судлах нь ашиггүй бөгөөд сонирхолгүй байх нь ойлгомжтой. Сонирхолтой эсэх нь хувийн таашаалд нийцэх асуудал боловч ашиггүй гэсэн үндэслэлгүй мэдэгдлийг үл тоомсорлож болохгүй. Эрдэмтэд зөвхөн өөрсдийнхөө таашаал ханамжийн төлөө ажилладаггүй: тэдний судалгааг дэмждэг нийгэм тэдний ажлын ашиг тус юу вэ гэж асуух эрхтэй. Энэ нь сүүлийн үеийнхээс ч илүү өнөөдөр үнэн юм. Үр жимс нь үргэлж сайн, ашиг тустай гэж үздэг АНУ-ын шинжлэх ухааны судалгааны алтан үе, ядаж хэсэг хугацаанд өнгөрчээ. Шинжлэх ухаан, оюун ухааныг үгүйсгэх хандлага улам бүр нэмэгдэж, эрдэмтэд үл итгэлцэл, эргэлзээтэй тулгарах ёстой. Гэтэл хүнийг судлахыг дэмий ажил гэж үзэх нь хоосон ярианы тод жишээ юм. Биологийн шинжлэх ухаан, магадгүй бүх шинжлэх ухааны эцсийн зорилго бол хүн ба түүний байгалийн тогтолцоонд эзлэх байр суурийг ойлгох явдал биш гэж үү? Хүн эр хүн болсон цагаасаа л “өөрийгөө таних” асуудалтай тулгарсаар ирсэн, эр хүн хэвээрээ л байвал түүнийгээ хөгжүүлнэ. Тэгвэл хүн төрөлхтний олон янз байдлын шалтгааныг ойлгох нь яаж ашиггүй эсвэл шаардлагагүй байж болох вэ?
“Хүн бол амьтдын нэг” гэж ярьдаг хүмүүс биологийн шинжлэх ухааныг муулж байна. Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах нь ийм гажуудсан шүүлтийн хамгийн хор хөнөөлтэй үр дагавар юм. Социологичид энэ гажуудлыг зөвөөр үгүйсгэдэг. Гэхдээ тэдний олонх нь үүнийг "хүн биологиас зугтсан" гэсэн үрэлгэн мэдэгдлээр эсэргүүцдэг. Тэгэхээр хүн бол эргэлзээгүй амьтан, гэхдээ өвөрмөц, ер бусын төрлийн амьтан юм. "Хүн" төрөл зүйл нь байгаль орчинд дасан зохицох, зохицуулах шинэ бөгөөд маш хүчирхэг арга болох соёлыг бий болгосон. Соёл нь генээр дамждаггүй; хүн бүр үүнийг суралцах замаар олж авдаг. Гэсэн хэдий ч соёлыг өөртөө шингээх чадвар нь генотипэд байдаг. Олон төрлийн амьтдын бүлгэмдэл, заримдаа өндөр зохион байгуулалттай байдаг. Гэхдээ амьтдын бүлгэмдэл нь сурсан зан үйлээс илүү генетикийн программчлагдсан байдлаас хамаардаг. Харин ч хүний нийгмийн зохион байгуулалтын одоо байгаа бүх хэлбэр болон түүхэн баримтат мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн бүх байгууллагад сурсан зан үйл давамгайлж байна. Соёлд суурилсан нийгмийн байгууллагыг бий болгохдоо “хүн биологиос зугтсан” гэдэг нь утгагүй. Нэгд, хүний генийг тээгч л өөрөө өөртөө шингээж, хойч үедээ сурган хүмүүжүүлэх замаар соёлоо өвлүүлэн үлдээж чаддаг. Түүгээр ч барахгүй суралцах чадвар, хандлага нь хүмүүсийн тоон болон чанарын хувьд харилцан адилгүй байдаг. Зөвхөн биологи нь хүний бүрэн жинхэнэ, сэтгэл ханамжтай дүр төрхийг өгдөггүй, гэхдээ биологигүйгээр ийм дүр төрхийг олж авах боломжгүй юм. Хүний үзэгдэл бол гайхалтай нарийн төвөгтэй, маш нарийн төвөгтэй бөгөөд удаан хугацааны туршид хамгийн гүнзгий сэтгэгчид хүртэл үүнийг бүрэн ойлгож чадаагүй юм. Бодит ойлголт байхгүй тохиолдолд удамшлын тухай домог ба хүснэгт расахөнгөвчлөх үйлчилгээтэй. Биологи, нийгмийн шинжлэх ухааны хамтын хүчин чармайлтаар ийм ойлголтыг ойрын ирээдүйд бий болгож чадах уу?
Тэгш эрх, тэгш бус байдлын асуудал нь орчин үеийн хүн төрөлхтний өмнө тулгараад байгаа хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм. Энэ асуудал бүх нийгэм, хүн төрөлхтөнд тулгардаг. Энэ асуудлыг бүх талаас нь авч үзэх нь бараг боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч би түүний зарим үндсийг тусгах хэрэгтэй гэж бодож байна. Энэ асуудал нь биологи, нийгмийн шинжлэх ухаан тус тусад нь хүчгүй, хамтдаа үр дүнтэй ажиллах ёстойг маш тодорхой харуулж байна. Тэгш байдал, тэгш бус байдал нь биологийн үзэгдэл биш, харин нийгэм-улс төрийн бүтцээр тодорхойлогддог гэдгийг дээр дурдсан. Хүмүүс ижил төстэй, ялгаатай байдлаас үл хамааран тэгш эрхтэй байж болно. Хувь хүмүүсийн тэгш байдлын цорын ганц зайлшгүй бөгөөд хангалттай нөхцөл бол тэдний хомо сапиенсийн төрөлд хамаарах явдал юм. Нөгөөтэйгүүр хүмүүс арьсны өнгө, төрсөн гэр бүлийн байдал, IQ зэргээс нь хамаарч тэгш бус эрх эдлэх боломжтой. IQ, бие бялдрын хүч чадал, гоо үзэсгэлэн эсвэл тэдгээрийн дутагдал, эсвэл бусад шинж тэмдэг. Тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл тэгш бус байдлыг хадгалах шийдвэр нь нэг хүний хүсэл зоригоос хамаарах нь ховор байдаг. Энэ нь нийгмийн хувьсал, улс төрийн тэмцэл эсвэл дасан зохицлын үр дүн юм. Генетик, биологи нь тэгш байдлын асуудалд хамаагүй гэж бид дүгнэх ёстой биш гэж үү? Энэ нь үндэслэлгүй байх болно.
Хэрэв бүх хүмүүс монозигот ихрүүд шиг генетикийн хувьд ижил төстэй байсан бол тэгш байдал эсвэл тэгш бус байдал нь нийгмийн зохицуулалтын хувьд боломжтой хэвээр байх болно. Ялгаа, хөдөлмөрийн хуваагдал нь тэгш бус байдлыг шаарддаг бол стандартчилал нь тэгш байдалд илүү нийцдэг гэж үзэж болно. Хэрэв ямар нэгэн зүйл бол хүмүүс солигдох болно. Гэхдээ тэдгээрийг сольж болохгүй. Эмгэг судлалын бус хүмүүс бүгд хүний төрөл зүйлийн онцлог шинж чанартай байдаг нь дамжиггүй. Тэдний дунд суралцах чадвар, i.e. бусад хүмүүсээс суралцах, өөрийн туршлагаас суралцах чадвар. Хүмүүс бэлгэдлийн хэлээр харилцаж, үйлдлийнхээ үр дагаврыг урьдчилан харж, сайн мууг ялгаж чаддаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр төрөл зүйлийн өргөн хүрээний чадварууд хүртэл хувь хүн бүрт харилцан адилгүй байдаг бөгөөд энэ өөрчлөлт нь генетикийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэгтэй байх магадлал маш өндөр юм. Хөгжим, яруу найраг зохиохоос эхлээд мэдрэхүйн болон булчингийн маш сайн зохицуулалт шаарддаг спортын авьяас хүртэл янз бүрийн тусгай чадварууд маш жигд бус тархсан байдаг. Зарим хүмүүст элбэг дэлбэг байдаг бол заримд нь бүрэн дутагдаж байгаа мэт санагддаг. Эдгээр бүх онцгой чадваруудын удамшлын үндэс нь бидний хүсч байгаа шиг баттай тогтоогдоогүй байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр чадваруудын өөрчлөлтөд генетикийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд байгаа нь маш их магадлалтай (энэ нь хүрээлэн буй орчны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн ач холбогдлыг дутуу үнэлэх үндэслэл болохгүй). Гэсэн хэдий ч хүн бүр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, өвөрмөц хувь хүн юм. Хүмүүсийг сольж болохгүй.
Генетикийн олон янз байдал нь хүний тэгш байдлыг хангахад хүргэдэг үү? Заавал биш, энэ нь олон нийгэмд олон зуун, мянган жилийн турш, тэр байтугай хүмүүсийн олон янз байдлыг үл харгалзан гайхалтай тэгш бус байдал байсаар ирсэн нь нотлогддог. Үнэн хэрэгтээ тэгш бус байдлыг ихэвчлэн бодит эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдсөн генетикийн ялгаатай байдлын бүтээгдэхүүн гэж тайлбарладаг. Боолчлол нь хар арьстнууд цагаан арьстнууд ба мичний хоорондох завсрын хэлбэр, цагаан арьстнуудаас ч илүү мичтэй ойр байдаг гэсэн үндэслэлээр дахин дахин зөвтгөгддөг. Аравхан жилийн өмнө нэгэн антропологич цагаан арьстнууд ийм түвшинд хүрсэн гэж маргаж байсан Хомо сапиенсхар арьстнуудаас дөрөвний нэг сая жилийн өмнө. Генетикийн олон янз байдал, генетикийн ижил төстэй байдлын аль алиныг нь харгалзан үзвэл хүний тэгш байдал нь үндсэндээ ёс зүй, социологи, улс төрийн асуудал хэвээр байгаа бөгөөд биологийн шинжлэх ухааны асуудал биш юм.
Гэхдээ энд хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Тэд хоёулаа баримт, үнэлэмжийн хоорондын ялгааг харуулдаг.
Нэгдүгээрт, Нийгэм, нийгэм бүр бүх гишүүдийнхээ нийгэмд хэрэгтэй чадвар, авъяас чадвар, бэлгийг оновчтой хөгжүүлж, бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэхийн үр шимийг хүртдэг. Энд бид эрчүүдийн чадвар, авъяас чадвар нийгмийн бүх давхаргад тэгш хуваарилагдсан уу, эсвэл зарим ангид бусдаас илүү төвлөрч байна уу гэсэн маргаантай асуудлыг хөндөх шаардлагагүй юм. Бүх төрлийн чадварууд нийгмийн бүх давхаргад байдаг гэдгийг хүн бүр мэддэг байх. Хэрэв тийм бол гишүүддээ тэгш боломж олгохыг үгүйсгэж, нийгмийн хөдөлгөөнд оролцохыг хориглодог, кастад суурилсан, хатуу ангид суурилсан нийгэмд ямар тоо томшгүй олон авьяас чадвар хоцорч, дэмий үрэгдэж байна вэ?
Хоёрдугаарт, тэгш байдлыг үгүйсгэх нь хүний урам хугарах, бүтэлгүйтэхэд хүргэдэг. Хувь хүмүүс генотип болон фенотипийн хувьд ялгаатай байдаг тул өөрсдийгөө илэрхийлэх өөр өөр замыг сонгох хандлагатай байдаг. Мэргэжил, мэргэжил, ур чадвар, мэргэжлүүдийн олон талт байдал нь хөгжөөгүй нийгэмтэй харьцуулахад технологийн өндөр хөгжилтэй орнуудад илт их байдаг. Мөн энэ олон янз байдал ойролцоогоор экспоненциалаар нэмэгддэг. Боломжийн хамгийн тэгш эрхтэй байсан ч хүн бүр өөрийгөө болон түүний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөх, үнэлэгдэх нь чухал хүмүүсийн сэтгэл ханамжийг хангахад шаардлагатай сонгосон түвшин эсвэл төгс төгөлдөрт хүрч чаддаггүй. Амжилтгүй болох шалтгаан нь өөр байж болно. Тэдний нэг нь мэдээжийн хэрэг аз эсвэл азгүйтэл юм. Өөр нэг зүйл бол сонгосон мэргэжил болон хувь хүний генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чадваруудын хоорондын зөрүү юм. Гэхдээ боломжийн тэгш байдал нь бүтэлгүйтлээс үргэлж сэргийлж чаддаггүй бол тэгш бус байдал нь илүү ноцтой үр дагаварт хүргэдэг. Тэгш бус байдлын улмаас асар олон тооны хүмүүс өндөр амжилтанд хүрч чадах мэргэжлээ эзэмшихийг оролдохоосоо ч татгалздаг. Үүний зэрэгцээ тэд авъяаслаг хүмүүс санхүүгийн эх үүсвэр эсвэл гэр бүлийн харилцаанд нь ямар их таалагддагийг хардаг. Хэрэв хүмүүс угаасаа адилхан байсан бол тэгш бус байдал нь зөвхөн шударга бус байх байсан. Хүмүүс генетикийн хувьд ялгаатай байдаг тул тэгш бус байдал нь авъяас чадварыг дэмий үрэхэд хүргэдэг.
Дээр дурдсанчлан арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл нь хүмүүсийг хувийн чанар, үйлдлээрээ бус тодорхой биологийн болон нийгмийн бүлгийн гишүүнчлэлээр нь үнэлдэг хэв шинжийн төөрөгдлийн бүтээгдэхүүн юм. Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс хүний зан үйлийн генетикийн судалгааг арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэлтнүүдийн тээрэмд хүргэж байгаа тул зогсоох хэрэгтэй гэж үздэг. Хүмүүс яаж ийм оюуны миопик байж чаддаг байна аа? Арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл баримтлалыг үгүйсгэдэг зүйл бол генетик гэдгийг тэд анзаардаггүй. Хүмүүс өөр өөр байдаг тул боломжийн тэгш байдал зайлшгүй шаардлагатай. Ийм тэгш байдлын зорилго нь хүн бүрийг адилхан болгох биш, харин хүн бүр өөрийн нийгэмд хэрэгтэй чадавхийг хэрэгжүүлэхэд нь туслах явдал юм.
Наад зах нь онолын хувьд бүх хүмүүст өөрийгөө илэрхийлэх хамгийн таатай нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр нөхцөлүүд юу вэ? Хэрэв хүмүүс генетикийн хувьд нэг төрлийн байсан бол хоёр шийдлийг санал болгож болно. Нэгдүгээрт, сурган хүмүүжүүлэгчид хүн бүрт маш сайн байх боловсрол, сургалтын нэг аргыг боловсруулж чадна. Дараа нь бүгд ижил боловсролын машинд хамрагдах болно. Зарим хүмүүс энэ шийдлийг цорын ганц “ардчилсан” шийдэл гэж харж байна. Хоёрдугаарт, "Brave New World" кинонд О.Хакслигийн санал болгосон тактикийг дагаж болно. Хүний хувьсал нь бидний төрөл зүйлд хүрээлэн буй орчны янз бүрийн нөхцөлд зан үйл, сэтгэцийн хөгжлийн гайхалтай уян хатан чанарыг өгсөн. Тиймээс хүрээлэн буй орчны бүтцийн өөрчлөлтөөр хүний генетикийн хувьд ижил материалыг тодорхой төрлийн ажил гүйцэтгэхэд бэлтгэгдсэн хэд хэдэн эсвэл олон мэргэжлийн ажилчид болгон хувиргах боломжтой. Гэхдээ бид энэ "зоригтой шинэ ертөнцөд" амьдрахыг хүсч байна уу?
Хүний генетикийн олон янз байдлыг харгалзан үзэхэд асуудлын нарийн төвөгтэй байдал улам бүр нэмэгддэг. Энд янз бүрийн нийгэмд боловсролын системийг хэрхэн зохион байгуулах талаар тодорхой зөвлөмж өгөх нь үндэслэлгүй эсвэл бүр тэнэг хэрэг болно. Гэсэн хэдий ч энгийн биологийн үндэслэлд үндэслэсэн хэд хэдэн ерөнхий тайлбарыг хийх нь зүйтэй болов уу. Хүмүүс мөн чанараараа ялгаатай байдаг тул хөгжил, өөрийгөө илэрхийлэх оновчтой нөхцөл нь хүн бүрт ижил байх магадлал багатай. Ямар ч орчин, ямар ч боловсролын систем хаана ч адилхан сайн байж чадахгүй. Шилдэг систем нь заримд нь гайхалтай, бусад хүмүүсийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, бусад хүмүүсийн хувьд тохиромжгүй байх болно. Ямар шийдэл байж болох вэ? Хийх хамгийн хялбар зүйл бол хүмүүсийн олон янз байдлыг үл тоомсорлож, хүн бүр хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлээрээ бүгд адилхан юм шиг хандах явдал юм. Энэ тохиолдолд хүмүүжил, боловсролын нэгдсэн тогтолцоо нь "дундаж хүний" хэрэгцээг хангах болно. Хүн бүр бусадтай адил боломжоор зогсохгүй, хүний удамшлын олон янз байдал зөвшөөрөгдөх тул хүн бүр бие биенээсээ аль болох бага ялгаатай байхыг хүсдэг хүмүүс үүнийг талархан хүлээж авах болно. Манай төрөл зүйлийн олон тэрбум сэтгэл ханамжтай, гэхдээ адилхан сорьцоор амьдардаг дэлхий ертөнцийг мөрөөдөж чадах хамгийн сайхан зүйл мөн үү? Хүн бүрийг ижил Procrustean орон дээр суулгаснаар олон хүн өөрт байгаа уламжлалт бус бэлгийг хөгжүүлэх чадвар нь хязгаарлагдах болно.
Өөр өөр чадвартай хүмүүсийг хөгжүүлэхэд хамгийн тохиромжтой тусгай нөхцлийг бүрдүүлэхийг оролдсон аливаа хөтөлбөр нь олон хүнд хэцүү асуудлуудыг бий болгоно. Эдгээр асуудлын зарим нь ерөнхийдөө биологийн, бусад нь нийгмийн, бусад нь улс төрийн шинж чанартай байх болно. Харамсалтай нь ихэнх либерал сэтгэл зүйч, сурган хүмүүжүүлэгчид олон арван жилийн турш домогт итгэдэг байсан. хүснэгт расахүний тухай бодитой санаа юм. Энэхүү домгийг ажлын таамаглал болгон ашигласнаар тэд авъяас чадвар, хандлагыг эрт илрүүлэх аргуудыг боловсруулахад төдийлөн амжилтанд хүрсэнгүй. Түүнчлэн, янз бүрийн чадвартай хүмүүсийг хөгжүүлэхэд ямар нөхцөл таатай, оновчтой байдаг талаар бага мэддэг. Энэ нь сэтгэцийн хомсдолтой хүмүүсийг эдгээхэд хувь нэмэр оруулдаг нөхцлийн хувьд ч үнэн юм. Генийн хувь заяаны тухай домогт итгэдэг хүмүүс генотип-орчны харилцан үйлчлэлийг судлах хүсэл эрмэлзэл бүр ч бага байдаг. Хэрэв хэн нэгэн хүн генийнхээ ачаар тодорхой авьяасыг хөгжүүлэх эсвэл ямар ч авьяасыг хөгжүүлэхгүй байх хувь тавилантай бол байгальд өөрийнхөө зүйлийг хийхийг зөвшөөрөх л үлддэг. Заримдаа ингэж асуудаг: Хүмүүсийн генетикийн олон янз байдлыг судалснаар ямар ашигтай үр дүн гарах вэ? Хариулт нь ийм байж болно: генетикийн олон янз байдал, хүний сэтгэцийн хөгжлийн генетикийн хувьд тодорхойлогддог уян хатан чанарыг ухамсарлахад үндэслэсэн ийм хөтөлбөрүүд, тэдгээрийн хэрэгжилт нь утга учиртай, үр дүнтэй байх болно.
Төрөл бүрийн хүмүүст хүмүүжил, хүмүүжилд өөр өөр арга барил хэрэгтэй байдаг нь шинэ санаа биш юм. Боловсролын хөтөлбөрүүдийг арьсны өнгөөр ялгах нь саяхныг хүртэл өргөн тархсан байсан бөгөөд өнөөг хүртэл алга болоогүй байна. Албан ёсоор эсвэл үнэн хэрэгтээ язгууртнууд болон плутократуудын үеийнхэнд зориулсан сургуулиуд байдаг. Боловсролын тусгаарлалт нь янз бүрийн чадвартай хүмүүсийг ялгадаг гэж байнга маргаж байсан. Гэхдээ энэ нь өөр өөр хандлагатай хүмүүст оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх санааг гажуудуулж байна. Ямар ч үндэслэлтэй таамаглалаас үзэхэд генетикийн хувьд том, жижиг чадварыг аль ч арьсны өнгө, ангийн хүмүүст олж болно. Хувь хүний чадварын илрэл нь дэд популяциас хамаарч өөр өөр байдаг нь мэдэгдэж байсан (найдвартай нотлогдоогүй) байсан ч генотип бүрийн оновчтой нөхцлийг сонгохдоо бүлгийн бус харин хувь хүнээр хийх ёстой.
Төрөл бүрийн мэргэжлээс сонголт хийх боломжийг олгохын зэрэгцээ тэгш боломжийг хангасан боловсролын тогтолцоог бий болгох оролдлого хэд хэдэн оронд хийгдэж байгаа бөгөөд Их Британид онцгой анхаарал хандуулж байна. Ийм боловсролын туршилтыг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид аль аль нь өнөөг хүртэл олж авсан үр дүнд бүрэн сэтгэл хангалуун бус байгаа нь миний сэтгэгдэл юм. Ийм туршилтууд харьцангуй шинэ бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд ноцтой бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай байдаг тул энэ нь гайхмаар зүйл биш бөгөөд урам хугарах зүйл биш юм. Түүгээр ч барахгүй эдгээр бэрхшээлүүдийн хамгийн ноцтой нь биологийн шинж чанараас илүү социологийн шинж чанартай байдаг. Хэрэв зарим төрлийн боловсрол нь өндөр орлоготой эсвэл нийгмийн өндөр байр суурьтай хүнийг хангадаг бол боловсролын олон ургальч үзэл нь арьсны өнгөөр ялгаварлан гадуурхах эсвэл өөр нэрийн дор ангиудыг тусгаарлах болно. Гэсэн хэдий ч нэг төрлийн боловсрол нь тодорхой амт, чадвартай олон хүмүүст үр ашиггүй бөгөөд шударга бус байдаг. Эдийн засаг, нийгмийн тэгш байдалд аль болох ойртож байж л хүндрэлийг шийдэж чадна.
Хүмүүсийн тэгш байдал нь боломжийн тэгш байдал, нийгэм-эдийн засгийн байдлын тэгш байдал гэсэн хоёр талтай. Генетикийн хувьд бүрэн хангагдсан хүн ядууралд төрж, өссөн байж болно. Ийм хүн томоохон сул талтай эхэлдэг бөгөөд энэ нь хожим тухайн хүнд олгогдсон аливаа тэгш боломжийг үгүйсгэдэг. Харин ч дунд зэргийн юмуу сул хандлагатай хүн өдөөгч орчинд төрвөл тодорхой давуу талтай эхэлдэг. Хүний хувьд хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг тэгшитгэх нь бусад биологийн зүйлийн бодгалиас хамаагүй хэцүү ажил юм. Боломжийн тэгш байдлыг бодит болгохын тулд дор хаяж хоёр үе ижил төстэй нөхцөлд өсөх ёстой. Эцэст нь хэлэхэд, дэлхий даяар ядуурал, эрх ямба арилсны дараа л хүмүүсийн дунд тэгш байдал бий болно. Энэхүү асар том ажил нь биологийнхоос илүү нийгэм-улс төрийн шинж чанартай нь дамжиггүй. Шударга хуваарилалтын асуудлаар нэгдсэн санал нэгдээгүй учраас энэ салбарт хувийн үзэл бодлын зөрчилдөөн гарах өргөн боломж бий.
Бүх хүмүүсийн нийгмийн байдал, орлого тэгш байх ёстой гэсэн санаа зарим сэтгэгчдийн хувьд сэтгэл татам, урам зориг өгдөг ч зарим хүмүүсийн хувьд шударга бус байдал нь тэгш бус байдлаас илүү муу зүйл мэт санагддаг. Манай гарагийн хүн амын хэт өсөлт нь мэдээжийн хэрэг энэ асуудлыг бараг давж гарахын аргагүй хэцүү болгож байна. Тэнцвэрт байдлын эсрэг тэмцлийн хувьд "аврах завины ёс зүй" гэж нэрлэгддэг зүйлийг дэмжих дуу хоолой байдаг: хязгаарлагдмал нөөцтэй, хэт их хүн амтай ертөнцөд бүлэг бүр өөрт байгаа нөөцөө барьж, нөөцгүй хүмүүс өөрсдийгөө тэжээх хэрэгтэй. өлсөж үхэх. Эсэргүүцэгчид ийм ёс суртахууныг "үнэгүй" гэж үгүйсгэдэг. Тэд "аврах завины ёс зүй"-ийн ёс суртахууны доройтлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс илүүтэйгээр амьжиргааны түвшин дэлхий даяар буурах, тэр ч байтугай хүн төрөлхтний бие махбодид мөхөх эрсдэлийг илүүд үзэх болно.
Хэлэлцүүлэг өрнөх тусам бид удамшлын хувь тавилан, табула расагийн тухай домогоос эхлээд биологийн хүрээнээс хальж, шударга ёсны асуудал, тэр байтугай хүн төрөлхтний оршин тогтнох асуудалд хүрсэн. Ийм л болох ёстой байсан. Хүн төрөлхтөн биологийн болон соёлын хоёр хувьсалд оролцдог. Мөн тэд бие даасан биш, харин харилцан хамааралтай байдаг. Тэдгээрийг зөвхөн хувь хүмүүсийн амьдралыг төдийгүй, магадгүй Орчлон ертөнцийн оршин тогтнолд утга учрыг өгдөг нэг систем, нэг төлөвлөгөөний бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ойлгож болно.
Англи хэлнээс орчуулгаВ.Иванова
ОрчуулагчаасЭнэ номонд генетикийн урьдаас заяасан тухай домог бий. Дарлингтон С.Д. The Evolution of Man and Society (Л., 1969) болон түүний богино өгүүлэлд: Арьс өнгө, анги, соёл (номонд: Биологи ба Хүний шинжлэх ухаан. Оксфорд, 1972). Табула раса домгийн тухай сонгодог тайлбарыг үзнэ үү: Ватсон Ж.Б.Зан төлөв байдал. (N.Y., 1924). Номонд: Камин Л.Ж.Шинжлэх ухаан ба улс төр (Потомак, 1974) нь энэхүү домогт орчин үеийн туйлын хандлагатай тайлбарыг өгдөг.
Энэ номонд ихэвчлэн зөрчилддөг олон тооны өгөгдлүүдийн талаар нарийвчлан, нухацтай тоймлон, цаашдын судалгаа хийх шаардлагатай газруудын талаар сайшаалтай объектив зөвлөмжийг толилуулж байна. Loehlin J.C., Lindzey G., Spuhler J.N.Оюун ухаан дахь арьс өнгөний ялгаа (Сан Франциско, 1975). Би жижиг ном бичсэн: Иванов В.И. Генетикийн олон янз байдал ба хүний тэгш байдал (N.Y., 197 3), хүмүүсийн хоорондын ялгааг ойлгоход чухал ач холбогдолтой генетик ба хувьслын биологийн үндсэн зарчмуудыг аль болох энгийн байдлаар харуулахыг оролддог. Номууд: Женсен А.Р.Генетик ба боловсрол, боловсрол ба бүлгийн ялгаа (N.Y., 1972, 1973) нь ихээхэн шүүмжлэлд өртсөн боловч тэдгээр нь шударга бус эрдэмтдийн үл тоомсорлож болохгүй маш олон өгөгдлийг агуулдаг. Женсений эсрэг полемик зохиолуудын заримыг антологид цуглуулсан: Race and IQ (L.-N.Y., 1975). Генетикийн гажуудлыг уран яруу, шударга няцаахыг хоёр нийтлэлд өгсөн болно. Скарр-Салапетек С. IQ тэгшитгэл ба уралдаан, нийгмийн ангилал ба IQ-д үл мэдэгдэх зүйл (Science. 1971. V. 174. P. 1223-1228; 1285-1295).
Тэмдэглэл
1. Добжанский Т. Генетикийн урьдчилан таамаглах тухай домог ба Табула Раса // Биологи ба анагаах ухааны хэтийн төлөв. 1976. V. 19. No 2. S. 156-170. Энэхүү нийтлэлийн хувилбаруудыг 1975 оны 4-р сарын 23-нд Нью-Йорк хотноо Колумбын их сургуулийн их сургуулийн семинаруудын жил тутмын уулзалт, 1975 оны 4-р сарын 30-ны өдөр Санта Барбарагийн Калифорнийн их сургуульд Ф.Танненбаумын дурсгалд зориулсан лекц болгон толилуулжээ. 1975 оны 5-р сарын 13-нд Мехико хотын Үндэсний Автономит Их Сургууль (Испанийн орчуулга дээр), 1975 оны 6-р сарын 27-нд Миннеаполис дахь Миннесотагийн Их Сургуульд.
2. Левонтин Р. Хүний бие даасан байдал: удамшил ба орчин. М., 1993.
3. Кавалли-Сфорса Л.Л., Фелдман М.В. Соёлын дамжуулалт ба хувьсал. Принстон, Нью Жерси, 1981 он.
4. Глотов Н.В. Байгалийн популяцийн генотип-орчны харилцан үйлчлэлийн тоон үнэлгээ / Н.В.Тимофеев-Ресовскийн дурсгалд зориулсан уншлага. Ереван, 1983. С.187-199; Глотов Н.В. Антропоцентризмээс биосферийн сэтгэлгээ хүртэл // Вече (Оросын гүн ухаан, соёлын альманах) Санкт-Петербург, 1996. Дугаар 6. х.182-189; Иванов В.И. Онтогенезийн зохицуулалт дахь генетик ба хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэл // Онтогенез. 1993. Т.24. N.1. P.85-95; Иванов В.И. Нийтлэг өвчний генетик ба хүрээлэн буй орчин. / Халдварт бус өвчний генетикийн хандлага. Берлин-Хайдельберг, 1996. P.1-10.
Орчин үеийн судлаачид мөн давуу байдлын онолын чиглэлээр маш их ажил хийсэн. Тэдний онигооны байны статус өндөр байх тусам тэд түүнийг шоолон инээдэг гэдгийг бид одоо мэдэж байна. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүн гадил жимсний хальсан дээр хальтирч унах нь инээдтэй биш, харин түүнийг замын цагдаагаар сольчихвол бидний хэн нь ч инээд алддаг гэж ихэнх хүмүүс боддог. Тийм ч учраас хошигнолын баатрууд ихэвчлэн эрх мэдэлтэй хүмүүс, жишээлбэл, улс төрчид, шүүгчид болдог ("1Q 15-ын 1Q-тай хуульчийг та юу гэж нэрлэдэг вэ?" - "Эрхэм хүндэт").
Эрх мэдэлтэй хүмүүс ихэвчлэн ийм хошигнолоос инээдтэй зүйл олж хардаггүй бөгөөд үүнийг эрх мэдэлд нь заналхийлж буй бодит аюул гэж үздэг. Жишээлбэл, Гитлер ийм асуудалд маш их санаа зовж байсан тул тэрээр "Гурав дахь Рейхийн хошин шогийн шүүх"-ийг зохион байгуулж, зохисгүй хошигнол хийсэн, ялангуяа нохойгоо Адольф гэж дууддаг хүнийг шийтгэдэг байв.
Зарим судалгаагаар давуу байдлын онолоор тодорхойлсон хошигнол нь ихэвчлэн маш ноцтой үр дагавартай байдаг. 1997 онд Уэльсийн Кардиффын их сургуулийн сэтгэл судлаач Грегори Майо болон түүний хамтрагчид ийм хошигнол нь тэдний "баатруудын" сөрөг дүр төрхийг бий болгодог эсэхийг судалжээ. Энэ ажил Канадад хийгдсэн тул судалгааны гол сэдэв нь Канадчууд ихэвчлэн явцуу сэтгэлгээтэй хүмүүс гэж дүрсэлсэн Ньюфаундленд арлын оршин суугчид (эсвэл "Ньюфис") байв.
Туршилт эхлэхээс өмнө сайн дурын оролцогчдыг санамсаргүй байдлаар хоёр бүлэгт хуваарилж, хэд хэдэн хошигнолыг соронзон хальсны бичлэгт уншиж өгөхийг хүссэн бөгөөд ингэснээр судлаачид түүнийг инээдтэй сонсогдож байгаа хоолойн шинж чанарыг олж мэдэх боломжтой юм. Эхний бүлгийн сайн дурынханд Ньюфисийн тухай дурдаагүй хошигнол (Seinfeld sitcom гэх мэт) уншиж өгсөн бол хоёр дахь бүлэгт арлын иргэд хошигнож байсан онигоо өгсөн.
Дараа нь бүх сайн дурын ажилтнуудаас Ньюфаундлендчуудын хувийн зан чанарын талаар санал бодлоо илэрхийлэхийг хүссэн. Тиймээс Ньюфсийн тухай онигоог уншсан хүмүүс арлынхныг дунд зэргийн, тэнэг гэж нэрлэдэг байсан бол өөр бүлгийн сайн дурынхан тэдний талаар илүү эелдэгээр ярьдаг байв.
Өөр нэг судалгаагаар давуу байдлын хошигнол хүмүүс өөрсдийгөө хэрхэн үзэх хандлагад хүчтэй нөлөөлдөг болохыг тогтоожээ. ХБНГУ-ын Бременийн их сургуулийн профессор Жене Форстер өөр өөр үстэй 80 эмэгтэйн оюуны чадварыг шалгасан байна. Тэдний тал талаас нь шаргал үстүүдийг оюун ухааны хомсдолтой гэж дүрсэлсэн онигоо уншихыг хүссэн байна. Дараа нь бүх оролцогчид оюун ухааны шалгалт өгсөн.
Хошигнол уншсан шаргал үстүүд энэ шалгалтанд хяналтын бүлгийн шаргал үст бүсгүйчүүдээс хамаагүй доогуур оноо авсан байна. Энэ нь хошин шогийн хүмүүсийн зан байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид нөлөөлж, улмаар онигоонд дүрслэгдсэн хэвшмэл ойлголтууд бодит дүр болж хувирдаг ертөнцийг бий болгодог гэдгийг харуулж байна.
