მოამზადეთ შეტყობინება ცხოველების გაღმერთების შესახებ, მაგალითები. ამბავი. ღმერთი აპისის ცხოვრების ციკლი

უხსოვარი დროიდან ძველ ეგვიპტეში ჩვეულებრივი იყო წმინდა ცხოველების პატივისცემა. ამ სახელმწიფოს მთავარი რელიგია შერწყმული იყო ტოტემიზმთან. იმ დღეებში თითოეულ ტომს ჰქონდა საკუთარი ტოტემი, სადაც იყო გაღმერთებული ცხოველი. მაგრამ სწორედ ეგვიპტეში შეიძინა ცხოველთა თაყვანისცემის კულტმა კოლოსალური მასშტაბები.
ეგვიპტელები თაყვანს სცემდნენ ცხოველებს, როგორიცაა კატა, ფალკონი, ნიანგი, ხარი, ბაყაყი, ძროხა და მრავალი სხვა. ბევრ წმინდა ცხოველზე ნადირობა ყველგან აკრძალული იყო. მხოლოდ რამდენიმე ადგილას შეიძლება ზოგჯერ ნიანგების მოკვლა მათი გაზრდილი რაოდენობის გამო.

ცხოველთა თაყვანისცემა ძველი ეგვიპტეის იმდენად ამაღლებული იყო, რომ ბევრი მკვდარი გაღმერთებული ცხოველი მუმიფიცირებული იყო და ადგილობრივ ტაძრებში სარკოფაგებში დაკრძალეს.

ძროხისა და ხარის კულტი.

პატივცემული ცხოველების სიაში განსაკუთრებული ადგილი წმინდა ხარის კულტს ეკავა. ხარი განასახიერებდა ნაყოფიერებას, რადგან მისი წყალობით ძველი ეგვიპტის მკვიდრებმა მოახერხეს ნიადაგის განაყოფიერება. და, ყველა ღმერთი, რომელიც ნაყოფიერების სიმბოლო იყო, აქ, ყველაზე მეტად, ხარის პერსონიფიცირებული იყო. მაგალითად, ხარი აპისი მუდმივად ცხოვრობდა მემფისში. ის იყო, როგორც ადგილობრივ მოსახლეობას სჯეროდა, ღმერთი პტაჰის სული. მაგრამ, ასეთი თაყვანისცემისთვის, ხარს განსაკუთრებული მახასიათებლები უნდა ჰქონოდა. მას შუბლზე თეთრი სამკუთხედი უნდა ჰქონოდა, კისერზე არწივის ფორმის ლაქა, გვერდზე კი მთვარის ფორმის ლაქა.

ხალხი ასევე თაყვანს სცემდა წმინდა თეთრი ძროხის ჰელიოპოლისის კულტს. მასთან იდენტიფიცირებულ ღვთაებას ისისი ერქვა. იგი ითვლებოდა აპის ხარის დედად. სხვა ქალღმერთს, ჰათორს ასევე პატივს სცემდნენ. ნახატებში მზე ყოველთვის მოთავსებული იყო მის რქებს შორის. ითვლებოდა, რომ მან ღმერთი რა გადაიტანა სამოთხის სარდაფში.

ფრინველთა კულტი.

ძველ ეგვიპტეში დიდი იყო ფრინველების თაყვანისცემა, როგორიცაა იბისი და ფალკონი. ამ წმინდა ფრინველების მოკვლა სიკვდილით ისჯებოდა. იბისი იყო სიბრძნის ღმერთის თოთის პერსონიფიკაცია, რომელმაც შექმნა ლიტერატურა და გამოიგონა მწერლობა. იბისი ასოცირდებოდა სიმშვიდესთან და სიბრძნესთან. ამ ფრინველების ნაშთებიც ბალზამირებულ იქნა.
ფალკონს თაყვანს სცემდნენ ძველ ეგვიპტეშიც. მას განასახიერებდა ღმერთი ჰორუსი, რომელიც გამოსახული იყო როგორც რა მფრინავი ფალკონით, ან კაცი ფალკონის თავით. ისინი ითვლებოდნენ ფარაონების მფარველებად.

ნიანგების კულტი.

ძველ ეგვიპტეში ნიანგებს გაიგივებდნენ სებეკასთან - ნილოსისა და მისი ღრმა წყლების ღმერთთან. ხალხს სჯეროდა, რომ ისინი აკონტროლებდნენ მდინარის დინებას. ამ ფაქტორებზე იყო დამოკიდებული მიწის ნაყოფიერება.

კატების პატივისცემა.

ეგვიპტეში კატებს ყველგან და ყოველთვის პატივს სცემდნენ. თაყვანისცემის მთავარი ობიექტი იყო ღმერთი ბუბასტისი. ითვლებოდა, რომ სწორედ კატებმა მოიტანა მოსავლის უსაფრთხოება, რადგან ისინი კლავდნენ პატარა მღრღნელებს. ბევრი უცნაური ტრადიცია უკავშირდება ამ ცხოველებს. როდესაც კატა მოკვდა, მთელი ოჯახი, რომელიც მას ინახავდა, გლოვობდა. ამ ცხოველის განადგურებისთვის სიკვდილით დასჯა დაწესდა. თუ სახლი ცეცხლში იყო, ჯერ კატას გამოჰყავდათ და მხოლოდ ამის შემდეგ გადაარჩენდნენ ადამიანებს და პირად ნივთებს.

მკვდარი კატებისთვის შეიქმნა სპეციალური სასაფლაო, სადაც ბალზამირებდნენ და დაკრძალეს.
გარდა ამისა, ეს ცხოველები გაიგივებული იყო ქალღმერთ ბასტეტთან. ის არის კერის მცველი, ნაყოფიერების სიმბოლო. იგი გამოსახული იყო როგორც ქალი კატის თავით.

ბაბუნებისა და ძაღლების კულტი.

ბაბუნი პატივს სცემდა და ითვლებოდა ერთ-ერთ ცხოველად, რომელიც იყო ოსირისის დიდ კარზე მკვდრების სამყაროში. ზოგჯერ არსებობს ღმერთი თოთის ნახატები, რომლებიც მას ბაბუნივით ასახავს. ეგვიპტელები ადიდებდნენ ამ ცხოველს და ჭკვიან არსებად თვლიდნენ. ეს მაიმუნები ხშირად ცხოვრობდნენ ტაძრების მახლობლად და რელიგიურ ცერემონიებშიც კი მონაწილეობდნენ.
ძველ ეგვიპტეში ქვესკნელის ღმერთებმა უდიდესი როლი ითამაშეს. ეს ითვლებოდა მიცვალებულთა დუქნის მეფედ ანუბისი. ის იყო ოსირისის მსახური და მიცვალებულს თან ახლდა შემდეგ სამყაროში. მას გამოსახავდნენ როგორც ტურა ან ძაღლი, ან ძაღლის თავით კაცის სახით.

ღორების, ლომების და ჰიპოს კულტი.

ამ ცხოველების თაყვანისცემა არც ისე გავრცელებული იყო ძველ ეგვიპტეში. იგი საკმაოდ ადგილობრივი ხასიათისა იყო. მაგალითად, ლომებს პატივს სცემდნენ ძირითადად მემფისსა და ჰელიოპოლისში. მათ განასახიერებდა ქალღმერთი სეხმეტი. მას ატარებდა ომის პერსონიფიკაცია, ცხელი მზე. ასევე დაუშვებელი იყო ლომებზე ნადირობა.
ჰიპოპოტამის კულტი გაიგივებული იყო ქალღმერთ ტაურტთან. იგი ითვლებოდა ორსული დედებისა და ჩვილების მფარველად. იგი გამოსახული იყო ორსული ქალის ჰიპოპოტამის სახით.
ძველ ეგვიპტეში ღორებს ზიზღით ექცეოდნენ. ისინი მას უწმინდურად თვლიდნენ. ასოცირდება ცბიერი ღვთაება სეტთან. თუმცა, მრავალი ხალხისთვის იგი ახასიათებდა ცას.

ძველი ეგვიპტის სხვა ცხოველების კულტები.

სხვა პატივსაცემი კულტები მოიცავს ბაყაყს. მან გააცილა ხალხი სხვა სამყაროში და განასახიერა აღდგომა. სკარაბის ხოჭო ასევე სიმბოლოა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეს. ეგვიპტელები ხშირად ატარებდნენ ამულეტებს ამ ხოჭოს გამოსახულებით. ისინი იცავდნენ მათ ბოროტი სულებისგან და ბოროტი სულებისგან.
უნდა აღინიშნოს, რომ ძველ ეგვიპტეში წმინდა ცხოველები ღმერთების სულებად ითვლებოდნენ და ხშირად ცხოვრობდნენ ტაძრების მახლობლად. ალბათ, ცხოველთა კულტი იმდენად ძლიერი იყო ამ სახელმწიფოს მიწებზე, რადგან ეგვიპტე ღარიბი ფაუნის მქონე ქვეყანაა და ხალხის აყვავებული არსებობა ასე თუ ისე იყო დამოკიდებული.

რა. შეიტანეთ კულტში რა. წიგნი რაიმეს როლის ან მნიშვნელობის გაზვიადება; მიიჩნიოს რაიმე იდეალად, აქცევს მას თაყვანისცემისა და სავალდებულო დაცვის ობიექტად. სულ უფრო და უფრო დავინტერესდი ევგენიჩით... პირველ შუქზე ადგა და ცოცხით შემოირბინა სახლში. სისუფთავე ამაღლებულია ნამდვილ კულტად(მამინ-სიბირიაკი. დანაშაულის ადგილზე). თუ ამერიკელები რაიმეს ადიდებენ და პატივს სცემენ, დროა. დრო არის ყველაფრის საფუძველი, რაც მომწონდა და არ მომწონდა ამ ქვეყანაში(ნ. დუმბაძე. ოდისევსის დაბრუნება). . ქალის რაინდული მოპყრობა თითქმის კულტია.(ჩეხოვი. სახალინის კუნძული). გემზე სისუფთავე და მისი უმანკოება გარეგნობაამაღლებულია კულტამდე(A. N. Krylov. My Memories).

რუსული ლიტერატურული ენის ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი. - M.: Astrel, AST.

A.I. Fedorov.

2008 წ.ნახეთ, რა არის „ამაღლება კულტამდე“ სხვა ლექსიკონებში: აღმართული

2008 წ.- მე ვხელმძღვანელობ, შენ ხელმძღვანელობ; აღმართული, ველო, ველო; აღმართული; აღმართული; დენო, დენა, დენო; წმ. 1. ვის. მაღალი განათავსეთ იგი ამაღლებულ პოზიციაზე. V. კვარცხლბეკზე (ასევე: განდიდება, განდიდება). V. ტახტზე (ასევე: ტახტზე დასმა; მეფედ, მონარქად აღიარება). 2.…… ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- მე მივმართავ/, შენ მიდიხარ; აღმართული, ველა/, ველო/; აღმართული; აღმართული; დენ, დენა/, დენო/; წმ. აგრეთვე იხილეთ დადგმა, დადგმა, ერექცია 1) ვინმე მაღალი. განათავსეთ იგი პლატფორმაზე ...

მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი რა. კულტში შეყვანა რა. წიგნი რაიმეს როლის ან მნიშვნელობის გაზვიადება; მიიჩნიოს რაღაც იდეალად, რაც მას თაყვანისცემისა და სავალდებულო დაცვის ობიექტად აქცევს. სულ უფრო და უფრო მაინტერესებდა ევგენიჩი... ის პირველ შუქზე ადგა და ყველაფერი შემოირბინა... ...

ძველი რომი- რომაული ფორუმი რომაული ფორუმი უძველესი ცივილიზაციაიტალიასა და ხმელთაშუა ზღვაში, ცენტრი რომში. იგი ეფუძნებოდა რომის ქალაქურ საზოგადოებას (ლათ. civitas), რომელიც თანდათან ავრცელებდა თავის ძალაუფლებას, შემდეგ კი უფლებას მთელ ხმელთაშუა ზღვაზე. ყოფნა...... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

ბოშათა კულტურა- ვიკიპედიას აქვს პორტალი "ბოშები" ... ვიკიპედია

დასავლური სემიტური მითოლოგია- ქანაანელ-ამორიტების დასავლური სემიტური ხალხების მითოლოგიური წარმოდგენები (უგარიტელები და ფინიკიელები, ებრაელები და ისრაელები იაჰვეს, მოაბიტების, ამონიტების, ედომელების მონოთეისტური კულტის ჩამოყალიბებამდე) და IV-დან III ათასწლეულამდე მცხოვრები არამეული ჯგუფები. .. მითოლოგიის ენციკლოპედია

დასავლური სემიტური მითოლოგია- მითი. აპლიკაციის წარმოდგენები. სემიტი. ქანაანურ-ამორიტული ხალხები (უგარიტები და ფინიკიელები, ებრაელები და ისრაელები იაჰვეს მონოთეისტური კულტის დაარსებამდე, მოაბიტები, ედომელები) და არამეული ჯგუფები დასახლებულნი იყვნენ ძვ. სირია, ფინიკია... ... უძველესი სამყარო. ენციკლოპედიური ლექსიკონი

იულიან ფლავიუს კლავდიუსი

იულიანი, ფლავიუს კლავდიუსი- (ფლავიუნები კლავდიუს იულიანუსი) რომის იმპერატორი (მეფობდა 361-დან 363 წლამდე R.H.-ის შემდეგ), ერთ-ერთი იმ პიროვნებათაგანი, რომლის ინტერპრეტაციაზე ისტორიკოსების ყურადღება არასდროს იღლება მუშაობა. წარმართობის აღორძინებისადმი მიძღვნილი მისი საქმიანობა დიდი ხანია აღძრულია... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

ძველ ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ღმერთები, რომლებიც იღებენ გარკვეული ცხოველების ფორმას, გარს ახვევდნენ მათ მიწიერ სამყაროში და, ამრიგად, გავლენას ახდენდნენ ადამიანების ბედზე. მაშასადამე, წმინდა ეგვიპტელები, რომელთა სიაში შედიოდა კატები, ნიანგები, ასევე არაერთი ფრინველი და მწერიც კი, თაყვანისცემის ობიექტებად იქცნენ. მათზე ნადირობა აკრძალული იყო და ამ კანონის დარღვევა ისჯებოდა ისევე, როგორც ადამიანის მოკვლა. ერთადერთი გამონაკლისი იყო რიტუალური მსხვერპლშეწირვა და ის შემთხვევები, როდესაც ხორცშესხმულმა ღვთაებებმა ისე სწრაფად დაიწყეს გამრავლება, რომ მათი რიცხვი საფრთხეს უქმნიდა ადამიანებს.

წმინდა ხარები ტაძარში და მინდვრებში

ვინაიდან ძველ დროში ნილოსის ნაპირების მაცხოვრებლები თავს ძირითადად სოფლის მეურნეობის ნაყოფით იკვებებოდნენ (დიდი მდინარის წლიური წყალდიდობა ამისთვის საჭირო წინაპირობებს ქმნიდა), საველე სამუშაოების დროს შეუძლებელი იყო მათთვის საიმედო ნაკადი. ძალა, რომლის მოვალეობებს ასრულებდა ხარი. იმ როლის მიხედვით, რომელიც მან შეასრულა მთელი ხალხის ცხოვრებაში, მას მიენიჭა ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი ცხოველთა სამყაროს სხვა გაღმერთებულ წარმომადგენლებს შორის.

ძველი ეგვიპტის ყველაზე პატივსაცემი წმინდა ცხოველი იყო ხარი, სახელად აპისი, რომელსაც რეგულარულად ირჩევდნენ მღვდლები ასობით სხვა ცხოველიდან. მისი კულტი იმდენად დიდი იყო, რომ რჩეულს ადგილი დაუთმეს მემფისში მდებარე ნაყოფიერების ღმერთის პტაჰის ტაძარში. იქ ცხოვრობდა ეს ბედის ძვირფასი, გულმოდგინედ იღებდა მისთვის მინიჭებულ პატივს, რაც, თუმცა, არ ათავისუფლებდა მის ძმებს მცხუნვარე მზის ქვეშ მძიმე ყოველდღიური შრომისგან.

ღმერთი აპისის ცხოვრების ციკლი

რწმენის თანახმად, ყოველ ღამე მისი ცოლი, ცის ქალღმერთი ნუტი, ძროხის სახით მიდიოდა მის ტაძარში. მას შემდეგ, რაც ღმერთმა აპისმა გაანაყოფიერა იგი, დაიბადა მისი შემდეგი განსახიერება - მზის ხბო, რომელიც ანათებს სხივებით, ადიოდა ცაში და ყოველდღიურ მოგზაურობას აკეთებდა მის გასწვრივ. საღამოს, საგრძნობლად დაბერებული, კვლავ დაბრუნდა ტაძარში და ყოფილი სახე მიიღო. მეორე ღამეს ყველაფერი ისევ განმეორდა.

ასე რომ, ღმერთი აპისი ხარის სახით იყო ქმარიც, მამაც და საკუთარი შვილიც. როცა ის უკვე რეალურად კვდებოდა, მღვდლებს შემცვლელი უნდა ეპოვათ. ყველა ცხოველი არ იყო შესაფერისი ასეთი მნიშვნელოვანი მისიის შესასრულებლად, მაგრამ მხოლოდ ის, ვისაც აქვს გარკვეული მახასიათებლები. კერძოდ, განმცხადებელს უნდა ჰქონოდა თეთრი სამკუთხედი შუბლზე, ღია ლაქა გვერდზე, ნახევარმთვარის ფორმის და კიდევ ერთი კისერზე, მაგრამ არწივის ფორმის.

თავად გარდაცვლილი მუმიფიცირებული იყო ამ უძველესი ხელოვნების ყველა წესის მიხედვით და, მოთავსებული სპეციალურ სარკოფაგში, რომელიც მორთული იყო სამკაულებითა და წმინდა ამულეტებით, მოათავსეს მიწისქვეშა ნეკროპოლისში, რომელიც მდებარეობდა იქ, მემფისში, დასავლეთ სანაპიროზე. ნილოსის. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ხარის (თუნდაც წმინდას) სიცოცხლის ხანგრძლივობა საშუალოდ 15-20 წელია და მას საუკუნეების მანძილზე სცემდნენ თაყვანს, ცხადია, დროთა განმავლობაში ასეთი სარკოფაგებისგან მიცვალებულთა მთელი ქალაქი ყალიბდებოდა.

ძროხების თაყვანისცემა ძველი ეგვიპტელების მიერ

არა მხოლოდ ძლიერი და ზოგჯერ ძალიან აგრესიული ხარები, არამედ მათი უფრო მშვიდობიანი მეგობრებიც იყო გარშემორტყმული საყოველთაო პატივისცემით ნილოსის ნაპირებზე. წმინდა ძროხა ყოველთვის იყო ეგვიპტური ღმერთების პანთეონის განუყოფელი პერსონაჟი და არასოდეს გამოიყენებოდა მსხვერპლშეწირვისთვის. ეს აიხსნება იმით, რომ უძველესი მითების თანახმად, იგი იყო სხვა ქალღმერთის - ჰათორის მუდმივი თანამგზავრი, რომელიც მფარველობდა ქალურობას, სიყვარულს და ნაყოფიერებას. გარდა ამისა, წმინდა ძროხა, ისევე როგორც ყველა სხვა, ამარაგებდა ოჯახს რძით, რაც ბუნებრივია, მადლიერებას იმსახურებდა.

საუკუნეების მანძილზე ეგვიპტური მითოლოგია სულ უფრო მეტ ახალ სურათებს მოიცავდა. მის შემდგომ პერიოდში პანთეონი შეავსო ჰელიოპოლისის დიდმა თეთრმა ძროხამ, რომელიც იმყოფებოდა ქალღმერთ ისისის მფარველობის ქვეშ, ისევე როგორც ჰათორი, რომელიც პასუხისმგებელია სიყვარულისა და კაცობრიობის გაგრძელების საკითხებზე. სწორედ ჰელიოპოლისი ითვლება წმინდა ხარის აპისის დედად, რომლის რეზიდენცია მემფისის ტაძარში იყო.

ეგვიპტის ბუმბულიანი ღმერთები

ეგვიპტური ფაუნის კიდევ ერთი უაღრესად პატივსაცემი წარმომადგენელი იყო იბისის ფრინველი, რომელიც ითვლება სიბრძნის ღმერთის თოთის ერთ-ერთ მიწიერ განსახიერებად, რომელიც ყოველთვის იყო გამოსახული თავისი თავითა და ადამიანის სხეულით. ძველი ეგვიპტელების რწმენით, ის იყო მწერლობისა და ლიტერატურის შემოქმედი. ეს დიდი ფრინველი, რომელიც ბუნებით დაჯილდოვებულია გრძელი მოხრილი წვერით, ასევე განბანდა ბრძენი ღმერთის დიდების სხივებში. იმ წლების კანონის თანახმად, მის სიკვდილზე პასუხისმგებელი პირი ექვემდებარებოდა მძიმე სასჯელს, მათ შორის სიკვდილით დასჯას, ხოლო მისი მსხვერპლი ბალზამირებულ იქნა.

ბუმბულიანი ეგვიპტური ღვთაებების პანთეონში ფალკონსაც საპატიო ადგილი ჰქონდა. ისტორიის ადრეულ პერიოდში იგი გაიგივებული იყო ჰორუსთან - ცის, მზისა და სამეფო ოჯახის ღმერთთან. მისი მრავალი გამოსახულება ადამიანის ფიგურის სახით, ფალკონის თავით ან ფრთოსანი მზისგან დღემდე შემორჩენილია. ეგვიპტის ისტორიის შემდგომ ეტაპზე, ფალკონი ასოცირდება ადამიანის სულის კონცეფციასთან - ბა, რომელიც იყო მისი ემოციებისა და გრძნობების მთლიანობა.

ადამიანის ცხოვრების განმავლობაში მას თავისუფლად შეეძლო ემოგზაურა როგორც ოცნებების სამყაროში, ასევე მიცვალებულთა სამეფოს ბნელ ლაბირინთებში. მისი მფლობელის გარდაცვალებიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ სული-ბა ლეთარგიულ ძილში ჩავარდა. ეგვიპტელების გონებაში მას ჰქონდა ფალკონის გარეგნობა ადამიანის თავით, რომელიც განსხვავდებოდა ღმერთი ჰორუსის გამოსახულებებისგან.

ძველი ეგვიპტის წმინდა ცხოველები: კატა

თუმცა, ფრინველები შეადგენდნენ ღმერთების პანთეონის მხოლოდ ნაწილს. კიდევ ერთი ძველი ეგვიპტური ობიექტი, რომელიც საყოველთაო თაყვანისცემის ობიექტი იყო, იყო კატა. ცნობილია, რომ თავისი სტატუსით ოდნავ ჩამოუვარდებოდა ხარს. ზოგადად, ამ ცხოველების ისტორია პირდაპირ კავშირშია ძველ ეგვიპტესთან. არსებობს მოსაზრებაც, რომ სწორედ იქ იყვნენ მოშინაურებული და ამის ძეგლი გახდა თანამედროვე ეგვიპტური სფინქსის კატები, ჯიში, რომელიც ხასიათდება თმის სრული არარსებობით.

ნილოსის ნაპირებზე ცხოვრება ოდესღაც კატებისთვის ოქროს ხანა იყო. მათ უყვარდათ და უყვარდათ ისე, როგორც არცერთ სხვა ისტორიულ ეპოქაში. კატა კერის მცველად ითვლებოდა და თუ ოჯახში სიმშვიდე და კეთილდღეობა სუფევდა, ეს დამსახურება მას მიაწერეს. გარდა ამისა, მღრღნელებისგან ნათესების დაცვით ადამიანებს ფასდაუდებელ მომსახურებას უწევდნენ, იხსნიდნენ შიმშილისგან. ეს, კერძოდ, იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რის გამოც ეგვიპტელები პატივს სცემდნენ კატებს, როგორც წმინდა ცხოველებს.

ცნობილია, რომ ხანძრის, მიწისძვრის ან სხვა სტიქიის დროს კატას ჯერ სახლიდან გამოჰყავდათ და მხოლოდ ამის შემდეგ უვლიდნენ ბავშვებს, მოხუცებს და სხვადასხვა სახის ქონებას. გასაკვირი არ არის, რომ კატის სიკვდილი ისეთივე მწუხარება იყო, როგორც ოჯახის რომელიმე წევრის სიკვდილი. სახლში გლოვა გამოცხადდა და მიცვალებულს ისეთივე პატივით დაკრძალეს, როგორც ნებისმიერი ნათესავი.

ქალღმერთი კატის თავით

მძიმე დანაშაულად ითვლებოდა კატასთვის რაიმე ზიანის მიყენება, მიუხედავად იმისა, იყო თუ არა ეს ბოროტებათუ არა. ზოგჯერ აბსურდამდეც კი აღწევდა. მაგალითად, ცნობილია შემთხვევა, როდესაც სპარსეთის მეფე კამბისესმა, ეგვიპტის დაპყრობის დროს, ავანგარდის თითოეულ მეომარს უბრძანა, მის ფარზე ცოცხალი კატა მიეკრათ. შედეგად, ეგვიპტელები უბრძოლველად დანებდნენ, რადგან მათ წინააღმდეგობა ვერ გაუძლეს, რისკავს მათი ფავორიტების დაზიანება.

კატების თამაში და ნაზი განწყობა გახდა მიზეზი იმისა, რომ სიხარულისა და მხიარულების ქალღმერთი ბასტეტი ტრადიციულად გამოსახული იყო როგორც ქალი კატის თავით. ასეთი კომპოზიციები ნახატებისა და ფიგურების სახით განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა ახალი სამეფოს ეპოქაში (ძვ. წ. 1070-712 წწ.). მათში საყვარელი საგანი იყო ბასტეტი, რომელიც კვებავდა თავის კნუტებს. ჩვენთვის კარგად ნაცნობი თანამედროვე ეგვიპტური სფინქსის კატები თავიანთი გარეგნობით გარკვეულწილად მოგვაგონებენ ამ უძველეს ქალღმერთს.

ნიანგების გაღმერთება

ისევე, როგორც ხარს პატივს სცემდნენ მინდვრების დამუშავებაში მისი როლის გამო, ძველი ეგვიპტის კიდევ ერთი წმინდა ცხოველი - ნიანგი - მიიღო საყოველთაო თაყვანისცემა მიწის ნაყოფიერების გამო. ითვლებოდა, რომ ეს ქვეწარმავალი იყო ნილოსის ცოცხალი განსახიერება, რომელიც ევალებოდა წყალდიდობას, რომელიც რწყავდა მინდვრებს და მათ მაცოცხლებელი სილა შემოჰქონდა.

ძველ ეგვიპტეში წმინდა ხარის, აპისის მსგავსად, სტატუსით მსგავსი ნიანგი მღვდლებმაც აირჩიეს ასობით თანამემამულესგან. იგი დასახლდა სპეციალურად აღმართულ ტაძარში და იქ, გაჯერებულად და კმაყოფილებით ცხოვრობდა, მალევე დაკარგა ცუდი მიდრეკილებების ჩვევა და სრულიად მოთვინიერებული გახდა. ეგვიპტეში ნიანგების მოკვლა აკრძალული იყო იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც მათი ქმედება საფრთხეს უქმნიდა ადამიანის სიცოცხლეს.

ბაყაყები და მათი კავშირი შემდგომ ცხოვრებასთან

ძველ ეგვიპტელებს ასევე დიდი სიმპათია ჰქონდათ ყველა სახის ამფიბიებისა და ქვეწარმავლების მიმართ. კერძოდ, მათ ბაყაყები შეიტანეს წმინდა ცხოველებს შორის, რადგან ისინი იყვნენ ქალღმერთ ჰექეტის თანხლების ნაწილი, რომელიც მფარველობდა ქალებს მშობიარობაში. გარდა ამისა, არსებობდა რწმენა, რომ მათ ჰქონდათ სპონტანური გენერირების უნარი. ამან საფუძველი მისცა მათ შემდგომ ცხოვრებას დაეკავშირებინათ, რომელშიც ყველა, ვინც დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა, ხელახლა იბადება.

კეთილი და ბოროტი გველები

ეგვიპტელებს ამბივალენტური დამოკიდებულება ჰქონდათ გველების მიმართ, რადგან ამ უკანასკნელთა გაგებით ეს არსებები იყვნენ როგორც კეთილი, ისე ბოროტი პრინციპების მატარებლები. მაგალითად, მითიური გველი აპეპი იყო ბოროტებისა და სიბნელის პერსონიფიკაცია. ითვლებოდა, რომ როდესაც მზის ღმერთი რა ღამით მიდის მიწისქვეშა ნილოსის ნაპირებს შორის, მზაკვრული გველი ცდილობს მის შეჩერებას მდინარის მთელი წყლის დალევით. მათ შორის იწყება ბრძოლა, საიდანაც რა ყოველთვის გამარჯვებული გამოდის, მაგრამ მეორე ღამეს ეს ამბავი მეორდება.

ამავდროულად, წითელი კობრა ითვლებოდა ქვემო ეგვიპტის მფარველად, რომელიც იყო ქალღმერთ ვაჯიტის პერსონიფიკაცია, სამეფო ძალაუფლების მცველი. მისი სტილიზებული გამოსახულება - ურეუსები - ყოველთვის ამშვენებდა ფარაონების ტიარას, რაც მათი მეფობის მტკიცებულება იყო როგორც ამქვეყნად, ისე შემდგომ ცხოვრებაში.

უშიშარი მანგუსტი

გველებზე საუბრის შემდეგ, მიზანშეწონილია გავიხსენოთ ძველი ეგვიპტის კიდევ ერთი წმინდა ცხოველი, რომელიც მათთან პირდაპირ არის დაკავშირებული - მანგუსტი. ეგვიპტეში ეს პატარა მტაცებლები უხვად იპოვეს და ადვილად მოითვინიერეს. მათ ხშირად ინახავდნენ შინაურ ცხოველებად. ეგვიპტელებზე შთაბეჭდილება მოახდინა იმ სიმამაცემ, რომლითაც ისინი კობრებთან მივარდნენ.

იმის გამო, რომ გველები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, აღიქმებოდნენ არა მხოლოდ სიკეთის, არამედ ბოროტების მატარებლებად, ითვლებოდა, რომ მანგუსები ანადგურებენ სწორედ მათ, ვინც სავსეა ცუდი ზრახვებით. ამისათვის პატარა ცხოველები სარგებლობდნენ საყოველთაო თაყვანისცემით და ასევე ითვლებოდნენ წმინდა ცხოველებად.

მანგუსტის თაყვანისცემა იმდენად გავრცელებული იყო, რომ დღემდე, ტაძრების კომპლექსების ნანგრევებს შორის, მათ საპატივცემულოდ აღმართული ძეგლები გვხვდება. გარდა ამისა, ეგვიპტეში გათხრების დროს აღმოაჩინეს მრავალი ბრინჯაოს სკულპტურა, ასევე სხეულის ამულეტები ცხოველის გამოსახულებით. ითვლებოდა, რომ ამ აქსესუარს შეეძლო გველის ნაკბენისგან დაცვა.

ხოჭო მიჰყვება მზის გზას

და ბოლოს, აბსოლუტურად შეუძლებელია ძველი ეგვიპტის წარმოდგენა სკარაბის ხოჭოს გარეშე, რომელიც გახდა ამ უნიკალური ცივილიზაციის ცოცხალი სიმბოლო. მან ეს პატივი მიიღო აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ შექმნილ ნაგლის ბურთულების გადაგორების უნარის გამო.

ის ამას აკეთებს მანამ, სანამ ნაკელში ჩაყრილი კვერცხები არ მომწიფდება და ლარვები დაიბადება. ეგვიპტელები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ამ გზით შრომისმოყვარე ხოჭო მიჰყვებოდა მზის გზას, თვლიდნენ მას ამ ზეციური სხეულის შემოქმედებითი ენერგიის სიმბოლოდ.

დამახასიათებელია, რომ ისინი თავიანთ უზენაეს ღმერთს ხეპრის - სამყაროს და ხალხის შემოქმედს - თავის ნაცვლად სკარაბის კაცად გამოსახავდნენ. ამ ზოგადად ჩვეულებრივი ხოჭოს საყოველთაო განდიდებას ასევე შეუწყო ხელი რწმენამ, რომ ბაყაყის მსგავსად, მას ჰქონდა სპონტანური წარმოშობის უნარი და მის მსგავსად, მიცვალებულთა სამეფოს მონახულება, დაეხმარა იქ ყველა ახალმოსულს აღდგომაში.

სიყვარულს მოკლებული

თუმცა, არასწორია ვიფიქროთ, რომ ყველა ცხოველი გამონაკლისის გარეშე გაღმერთებული იყო და მიიღეს პატივი. მათ შორის იყო გამონაკლისებიც. მაგალითად, ძველ ეგვიპტეში გავრცელებული ჰიპოპოტამის კულტი მხოლოდ პაპრიმიცკის რაიონში არსებობდა. ქვეყნის დანარჩენი მაცხოვრებლები ძალიან უფრთხილდებოდნენ მას, რამაც მათ ხელი არ შეუშალა ქალღმერთ ტაურტის - მშობიარობის ქალთა მფარველის - ამ ცხოველის ორსული ქალის სახით გამოსახვაში.

ეგვიპტელებს ასევე არ უყვარდათ ღორები, რომლებიც უწმინდურ ცხოველებად ითვლებოდნენ. არსებობდა რწმენაც კი, რომ ღორის რძეს შეეძლო კეთრის გამოწვევა. წელიწადში ერთხელ იყენებდნენ რიტუალურ მსხვერპლს, რის შემდეგაც ჭამდნენ. როგორც ჩანს, შიმშილმა სძლია ცრუმორწმუნე შიშს.

პლანეტის ერთ-ერთი პირველი ცივილიზაცია, რომელიც წარმოიშვა კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟზე, იყო ძველი ეგვიპტე. ძველ დროში ეგვიპტელებს ჰქონდათ საკმაოდ უნიკალური წარმოდგენა მათ გარშემო არსებულ სამყაროზე, ძალიან განსხვავებული დღევანდელისაგან. ძველი ეგვიპტის პანთეონი სავსე იყო სხვადასხვა ღმერთებით, რომლებსაც ხშირად ჰქონდათ ცხოველის თავი და ადამიანის სხეული, რამაც შეიძლება გააოცოს ჩვენი თანამედროვეები.

წმინდა ცხოველებს პატივს სცემდნენ და პატივს სცემდნენ, მათ თაყვანს სცემდნენ და გაღმერთებდნენ. ძველი ეგვიპტის ტერიტორიაზე არის უძველესი ძეგლებისა და სასაფლაოების შთამბეჭდავი რაოდენობა, მუმიფიცირებული ცხოველების მრავალრიცხოვანი სამარხებით, რომლებიც განიხილებოდნენ, როგორც შესანიშნავი ღმერთები, რომლებმაც პირდაპირი გავლენა მოახდინეს მთელი ცივილიზაციის ცხოვრებაზე.

1. წმინდა ხარი

ეგვიპტელები ძალიან პატივს სცემდნენ ხარებს. ყველა ამ რქიანი ცხოველიდან ერთი საგულდაგულოდ აირჩიეს, რომელიც მოგვიანებით ღვთაებად მიიჩნიეს. ხარი წმინდანის როლს ასრულებდა და შავი ლაქებით უნდა ყოფილიყო.

ღვთაებრივი ხარი ცხოვრობდა მემფისში წმინდა ცხოველების სპეციალურ თავლაში, რომელიც მდებარეობდა ტაძარში. ხარს ისეთ შესანიშნავ ზრუნვას აძლევდნენ, რომ ყველაზე წარმატებულ ადამიანებსაც კი არ შეეძლოთ ამის საშუალება. ცხოველს სრულყოფილად კვებავდნენ, იცავდნენ, ღმერთს სცემდნენ პატივს და ძროხების ჰარემითაც კი უზრუნველყოფდნენ. აპისის ყოველი დაბადების დღე ხმაურით აღინიშნა და ღვთაებისთვის ხარების მსხვერპლშეწირვით სრულდებოდა. პომპეზურობით გამოირჩეოდა აპისის დაკრძალვაც, რის შემდეგაც ეგვიპტელებმა დაიწყეს შემდეგი ღვთაებრივი ხარის არჩევა.

კაცობრიობამ მაშინვე არ აირჩია კატები და ძაღლები შინაურ ცხოველებად. თავდაპირველად, უძველესი ხალხი ცდილობდა ექსპერიმენტი ჩაეტარებინა საკმაოდ უჩვეულო სახეობების მოშინაურებაზე. ხუთი ათასზე მეტი წლის წინ ეგვიპტელებმა მოახერხეს ჰიენების მოშინაურება და მათი შინაური ცხოველების შენარჩუნება. ფარაონების სამარხებზე შემონახული გამოსახულებების მიხედვით ნადირობისას ჰიენების დახმარებას იყენებდნენ.

ცნობილია, რომ ეგვიპტელებს დიდი სიყვარული არ უყვარდათ ამ ცხოველების მიმართ, ამიტომ მათ გამოჰყავდათ და ასხავდნენ მხოლოდ საკვების გამო. და მაშინაც კი, გარკვეულ დრომდე, სანამ მათ უფრო "მომწონე" ძაღლები და კატები შეეჯიბრებიან.

3. მანგუსები

ეგვიპტელებს გულწრფელი გრძნობები ჰქონდათ მანგუსების მიმართ. ეს მამაცი ბეწვიანი ცხოველები ითვლებოდნენ ყველაზე წმინდა ცხოველებად. ლეგენდები გაკეთდა იმ გამბედაობის შესახებ, რომელიც ეგვიპტურ მანგუსს ფლობდა გიგანტურ კობრებთან ბრძოლაში, ძველი ეგვიპტელები კი ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ ცხოველების ქანდაკებებს, კისერზე ჩამოკიდებდნენ ამულეტებს ცხოველების გამოსახულებით და ინახავდნენ სახლში.

კვლევებმა აჩვენა, რომ ზოგიერთი ეგვიპტელი შინაურ ცხოველებთან ერთადაც კი დაკრძალეს და ცხოველების ნაშთებს მუმიფიცირებდნენ. ძველი ეგვიპტის მითოლოგია ასევე სავსეა მანგუსების მითითებით. ითვლებოდა, რომ მზის ღმერთს რა შეუძლია გადაიქცევა მანგუსად უბედურების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

თუმცა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მანგუსები ეგვიპტელების კეთილგანწყობა დაეცა, რადგან ეს ცხოველები ჭამდნენ ნიანგების კვერცხებს.

4. კატის კულტი ძველ ეგვიპტეში

ეგვიპტეში კატებიც ღვთაებრივ არსებებად ითვლებოდნენ. კატის მოკვლისთვის, თუნდაც ეს შემთხვევითი ყოფილიყო, სასჯელი სიკვდილი იყო. ამ საკითხზე გამონაკლისი არ იყო დაშვებული. არსებობს ინფორმაცია, რომ ერთხელ ეგვიპტის მეფესაც კი სურდა რომაელის სიკვდილისგან გადარჩენა, რომელმაც შემთხვევით კატა მოკლა, მაგრამ არ გამოუვიდა. ეგვიპტელებს არ ეშინოდათ და შესაძლო ომირომთან, ლინჩის ქვეშ მყოფი კაცი პირდაპირ ქუჩაში, სადაც მისი ცხედარი დარჩა.

ერთი ლეგენდის თანახმად, ეგვიპტელმა ხალხმა კატების გამო წააგო ომი. სპარსეთის მეფე კამბისესი 525 წ. ემზადებოდა ეგვიპტეზე თავდასხმისთვის და უბრძანა თავის ჯარებს დაეჭირათ კატები და მიემაგრებინათ ისინი ფარებზე. ეგვიპტელებმა შენიშნეს შეშინებული წმინდა ცხოველები, მაშინვე დანებდნენ მტრებს, რადგან მათ არ ჰქონდათ ღვთაებრივი მხეცების რისკის ქვეშ.

კატა ეგვიპტელებმა მოათვინიერეს და ოჯახის სრულუფლებიან წევრად მიიჩნიეს. როდესაც კატა მოკვდა, ეგვიპტელებმა ოჯახში გლოვა გამოაცხადეს, რომლის დროსაც კატასთან ერთად სახლში მცხოვრებმა ყველამ წარბების გადაპარსვა უნდა. კატის გვამი ბალზამირებულ იქნა, სურნელოვანი და დამარხეს საფლავში თაგვებთან, ვირთხებთან და რძესთან ერთად, რაც ცხოველს შემდგომ ცხოვრებაში გამოადგება. ძველ ეგვიპტეში დიდი რაოდენობით იყო კატების სამარხი. ერთ-ერთ მათგანში მკვლევარებმა აღმოაჩინეს დაახლოებით 80 ათასი ბალზამირებული ცხოველი.

5. გეპარდები

მიუხედავად კატების კულტისა, ეგვიპტელებს არ ეკრძალებოდათ ლომებზე ნადირობა. ხოლო გეპარდს იმ დროს ეგვიპტელი ხალხი თვლიდა პატარა და საკმაოდ უსაფრთხო კატად, რომელსაც ხშირად მდიდარ სახლებში ინახავდნენ.

უბრალო მოსახლეობას, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო გეპარდის ყოლა, მაგრამ მეფე რამზეს II-ს სასახლეში ჰყავდა მოკრძალებული გეპარდები, როგორც თავადაზნაურობის მრავალი სხვა წარმომადგენელი. ხანდახან ეგვიპტის მეფეები უზარმაზარ, საზარელ ლომებს შინაურობდნენ და შიშს უნერგავდნენ ჩვენს თანამედროვეებსაც კი.

ქალაქი კროკოდილოპოლისი ითვლებოდა ეგვიპტის რელიგიურ ცენტრად, რომელიც ეძღვნებოდა ღვთაებას სობეკს, რომელიც გამოსახული იყო როგორც კაცი ნიანგის თავით. ამ ქალაქში ცხოვრობდა წმინდა ნიანგი, ხალხი მთელი ეგვიპტიდან მოდიოდა მის სანახავად. ნიანგი ოქროთი იყო მორთული და ძვირფასი ქვებიმის მოვლაზე მღვდლების მთელი გუნდი მუშაობდა.

ნიანგს საჭმელი აჩუქეს, რომელიც მაშინვე შეჭამა. იგივე მღვდლები დაეხმარნენ ნიანგს პირის გაღებაში და პირში ღვინო დაასხეს. მკვდარი ნიანგი თხელ ქსოვილში გახვეული, მუმიფიცირებული და ყველა პატივით დამარხეს.

ეგვიპტელებს შორის ითვლებოდა, რომ სკარაბის ხოჭოები მისტიურად იბადებიან ექსკრემენტებში და დაჯილდოვებულნი იყვნენ მაგიური ძალებით. ეგვიპტელმა ხალხმა შეამჩნია, თუ როგორ ახვევდნენ სკარაბები ექსკრემენტის ბურთულებს და მალავდნენ მათ ბურუსში. მაგრამ ხალხმა მაინც ვერ გაიგო, რომ მდედრი სკარაბი დებს კვერცხებს თითოეულ ბურთში, საიდანაც გაჩნდა ბაგეები. ყველა ეგვიპტელმა თავის მოვალეობად მიიჩნია ტალისმანი სასწაულმოქმედი სკარაბის სახით, იცავდა მათ ბოროტებისგან, შხამისგან და სიკვდილის შემდეგ აღდგომასაც კი ანიჭებდა.

სკარაბების კულტი წარმოიშვა მზის ღმერთის ხეპრისგან და პირდაპირ კავშირში იყო სპონტანურ თაობასთან.

8. ჩიტები

ჩიტებს პატივს სცემდნენ ეგვიპტეშიც. იბისის, კიტის ან ფალკონის შემთხვევით მკვლელობისთვის დამნაშავეს სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა. სიბრძნის ღმერთი თოთი, რომელიც გამოსახულია იბისის თავით, პატივს სცემდა ყველა ძველ ეგვიპტელს. სწორედ ის ითვლებოდა მწერლობისა და ლიტერატურის შემქმნელად. ასევე ბალზამირებულ იქნა იბისების გვამები, რომლებიც განასახიერებდნენ სიბრძნეს, მადლსა და ტაქტის.

ყველაზე პატივსაცემი ფრინველი იყო ფალკონი, რომელიც გაიგივებული იყო ღმერთ ჰორუსთან. ფალკონი ყოველთვის ითვლებოდა ფრინველად, რომელიც მფარველობს და იცავს ფარაონს და მის ძალაუფლებას.

ფუტკარი ცის სიმბოლო იყო, ქალის თეთრი კიტი კი ქალღმერთ ნეხმეტის განსახიერება იყო, სიმბოლურად ძალაუფლება.

დასკვნა

ძველი ეგვიპტის რელიგიამ დროთა განმავლობაში ცვლილებები განიცადა. ძველ მონადირეებს სჯეროდათ ზოგიერთი ღმერთის, მესაქონლეებს და ფერმერებს პატივს სცემდნენ სხვებს, რწმენა და იდეები მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული და ურთიერთქმედებდნენ ერთმანეთთან. პოლიტიკურმა შეტაკებებმა და ქვეყნის განვითარებამ სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისითაც კვალი დატოვა საკულტო სისტემაზე.

2017 წლის 12 აპრილი

ცხოველთა კულტის დასაწყისი თარიღდება ძალიან უძველესი დროიდან დინასტიურ ეგვიპტეში. ეს კულტი ვლინდება ცოცხალი ცხოველის გაღმერთების სახით და ცხოველის სხეულის ნაწილით გაღმერთებული ცხოველის ან ანთროპომორფული ღვთაების გამოსახულების თაყვანისცემის სახით.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ ცხოველს თაყვანს სცემდნენ მთელ ეგვიპტეში, ზოგს - ქვეყნის ზოგიერთ მხარეში და ბოლოს, ზოგს - მხოლოდ ერთ მხარეში.

მესაქონლეობას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ხალხის ეკონომიკურ ცხოვრებაში ეგვიპტის გაერთიანებამდე დიდი ხნით ადრე, ამიტომ პირუტყვის გაღმერთება დაიწყო უკვე ძველ დროში. პირველი დინასტიის დროს არსებობდა აპის ხარის (ძველი ეგვიპტური ცხენის, ბერძნული, კოპტური) კულტი. აპისი მემფისის ერთ-ერთი ღვთაება იყო.

აპისი არ არის ერთადერთი გაღმერთებული ხარი. ჰელიოპოლისში თაყვანს სცემდნენ შავ ხარს მნევისს (ბერძნული ფორმა; ძველი ეგვიპტური: Mr-wr). აპის მსგავსად ისიც სპეციალურ ოთახში ინახებოდა, სიკვდილის შემდეგ მუმიფიცირებული და აპისივით დაკრძალეს. აღსანიშნავია, რომ დაკრძალვის რიტუალი იგივე იყო, რაც გარდაცვლილთათვის.

ჰერმონტში, მოგვიანებით, ხარი ბუჰისი, შავი და თეთრი (Buhis არის სახელის ბერძნული ფორმა, ძველი ეგვიპტური bh), ის ღმერთ მონტუსთან იყო დაკავშირებული. ჰერმონთან ახლოს იყო ამ ხარების სპეციალური ნეკროპოლისი - ბუხეუმი. მათი კულტი აყვავდა XXX დინასტიის დროს და ლაგიდების დროს.

თეთრი და შავი ხარი იშვიათი იყო და ამიტომ მკაცრად დაცული იყო. კერძო შეძენა და განსაკუთრებით ხარის მოკვლა ნიშნებით, რომლებიც შეიძლება წმინდად ჩაითვალოს, მკაცრად ისჯებოდა უკვე ახალი სამეფოს დროს. ამონის ღმერთის ერთ-ერთი ქურუმი XXII დინასტიის დროს იღებს დამსახურებას ამ ფერის ხარების დაკვლისგან გადარჩენისთვის (კაიროს მუზეუმის სტელა 42430).

ხდება ხარების და ძროხების კულტი ძირითადადდელტას რაიონებში. ეს სავსებით ბუნებრივია - ეგვიპტის ისტორიის ნებისმიერ დროს დელტა მდიდარი იყო საძოვრებით. მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ არა ყველა პირუტყვი იყო გაღმერთებული, არამედ მხოლოდ მათი ზოგიერთი წარმომადგენელი.

ძალიან გავრცელებული იყო ნიანგის კულტი, რომელიც განასახიერებდა ღმერთ სებეკს. ნიანგის კულტი წარმოიშვა ამ ცხოველების უხვად ადგილებში. ქვეყნის ბუნება ხსნის, თუ რატომ არის ნიანგის კულტი ძირითადად იმ ადგილებში, სადაც მდინარეზე არსებული კუნძულები, ჩქარობები ან მდინარის ციცაბო ნაპირები საფრთხეს უქმნიდნენ ნაოსნობას ნილოსზე, აგრეთვე ტბებით და ჭარბტენიან ადგილებში. არხები“. ბევრი ასეთი ადგილი იყო ნილოსის ველზე.

„ნიანგის ხასიათს და მის დამოკიდებულებას სხვა ცხოველებისა და ადამიანების მიმართ ეგვიპტელების თვალში მისთვის უნდა შეექმნა რეპუტაცია არა კეთილისმყოფელის, არამედ ბოროტი, დამღუპველი არსების, საშიში ყველა ცოცხალი არსებისთვის, რომელიც კონტაქტში იყო. მასთან ერთად.

მკვდარი ნიანგი ბალზამირებულ იქნა და დამარხეს - აღმოაჩინეს წმინდა ცხოველის არაერთი სამარხი. ნიანგის მუმიების შესანიშნავი ნიმუშები ინახება კაიროს მუზეუმში.

ნიანგის კულტი ფართოდ იყო გავრცელებული ზემო და ქვემო ეგვიპტის ბევრ რაიონში: ფაიუმის სხვადასხვა წერტილში, ძირითადად შედიტში; დელტაში - არანაკლებ შვიდ ადგილას; ზემო ეგვიპტეში - არანაკლებ 15 ადგილას, მათ შორის ომბოსსა და თებეში. თუმცა, მიუხედავად მისი ფართო გავრცელებისა, ნიანგის კულტი, ჰეროდოტეს (II, 69) მიხედვით, არ იყო მთლიანად ეგვიპტური - რიგ ადგილებში იგი არ შეიმჩნევა, მაგალითად, ელეფანტინში.

უაღრესად გავრცელებული იყო ფალკონის (ან ქორის) კულტი - ღმერთი ჰორუსის და მისი ჰიპოსტასების განსახიერება. სხვადასხვა ნომებში ღვთაებრივ ფრინველს განსხვავებული ეპითეტი ჰქონდა, მაგრამ ყველა მათგანი დამახასიათებელი იყო ფალკონისთვის (ან ქორისთვის). ფრთებგაშლილი ფალკონი (ან ქორი) ცის სიმბოლო იყო და ამიტომ ღვთაებრივად ითვლებოდა. ეს იდეა უკვე არსებობდა პირველი დინასტიის დროს. ბევრი სხვადასხვა მითოლოგიური და რელიგიური იდეა უკავშირდებოდა ფალკონს (ან ქორი) იყო არა მხოლოდ ღმერთის ჰორუსის, არამედ ზოგიერთი სხვა ღმერთის განსახიერებაც. საბოლოოდ, მან განასახიერა ფარაონი. ამ საჰაერო მტაცებლის კულტი განსაკუთრებით პოპულარული იყო მოგვიანებით; ჩიტის მოკვლის გამო, დამნაშავეს შეეძლო სიცოცხლე გადაეხადა - ამას ნათლად აცხადებენ ჰეროდოტე (II, 65) და დიოდორე (I, 83), რომლებიც უფრო გვიან ცხოვრობდნენ. სტრაბონი საუბრობს წმინდა მტაცებელ ფრინველზე, რომელიც ინახება კუნძულ ფილეს ტაძარში (XVIII, C818, 753).

ფუტკარს პატივს სცემდნენ ზემო ეგვიპტეში, ელ-კაბში. კიტის ქალღმერთი ითვლებოდა ზემო ეგვიპტის მფარველად და შედიოდა, როგორც სავალდებულო კომპონენტი ეგვიპტის ისტორიის ყველა ფარაონის ტიტულში, რადგან ფარაონი იყო ზემო და ქვემო ეგვიპტის მეფე. კარნაკში თაყვანს სცემდნენ კიტს, აქ განასახიერებს ქალღმერთ მუტს, ღმერთ ამუნის მეუღლეს.

ეგვიპტეში ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ცხოველი იყო იბისი ფრინველი (მ გლობუსიმისი ოცდაათამდე სახეობაა). ეგვიპტეში წმინდად ითვლებოდა თეთრი იბისი, მისი ფრენის ბუმბულის ბოლოებით შავად შეღებილი. იბისს პატივს სცემდნენ, როგორც სიბრძნისა და ცოდნის ღმერთის თოთის განსახიერებას, რომლის კულტის ცენტრი იყო ჰერმოპოლისი - შუა ეგვიპტე. იბისის მოკვლა, ჰეროდოტეს (II, 65) მიხედვით, ისჯებოდა სიკვდილით, ისევე როგორც ფალკონის (ან ქორის) მოკვლა. 1913 წელს, აბიდოსში გათხრების დროს, აღმოაჩინეს წმინდა იბისების სასაფლაო, რომელიც თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვის II საუკუნის შუა ხანებით. მკვდარი ცხოველების მუმიები გაკეთდა ძალიან ფრთხილად.

ფართოდ იყო გავრცელებული კატის კულტი. მიცვალებულთა წიგნის ცნობილ მე-17 თავში ეგვიპტური პანთეონის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღმერთი, მზის ღმერთი რა, წარმოდგენილია როგორც "დიდი კატა". ქალაქ ბუბასტის, ბასტეტის ქალღმერთის კულტმა აყვავება დაიწყო XXII (ლიბიის) დინასტიის დროს. მას ახასიათებდა კატა, თუმცა კატის კულტი უდავოდ არსებობდა ადრე: კატის უძველესი დაკრძალვა თარიღდება მე-18 დინასტიის ბოლოს: კატის კუბო, რომელიც აშენდა მემფისის მღვდელმთავრის, თუტმოსის ბრძანებით, გადარჩა.

ჰეროდოტესგან (II, 66-67) ვიგებთ, რომ კატის დაღუპვა ნებისმიერ სახლში მისთვის განსაკუთრებული გლოვით აღინიშნა ყველა მცხოვრები. დაღუპულ კატებს გადააქვთ წმინდა შენობებში, ბალზამირებენ და ბუბასტაში დაკრძალავენ. რომაულ ეპოქაში კატის მოკვლა მძიმე დანაშაულად ითვლებოდა. დამნაშავეს სიკვდილი ელოდა. დიოდორე (I, 83) ამბობს შემდეგს: „ერთმა რომაელმა მოკლა კატა და ბრბო გაიქცა დამნაშავის სახლთან, მაგრამ ვერც მეფის მიერ გაგზავნილებმა ხელისუფლების დასარწმუნებლად და ვერც რომის მიერ შთაგონებულმა შიშმა ვერ გაათავისუფლეს. შურისძიების კაცი, თუმცა მან ეს შემთხვევით გააკეთა"

რიგ ლოკაციებში აყვავებული იყო ვერძის კულტი, რომელიც დაკავშირებულია მრავალ ღვთაებასთან. ამრიგად, კუნძულ ელეფანტინზე ვერძი ადგილობრივი ღმერთის ხნუმის განსახიერება იყო, ასევე ესნაში, სადაც ღმერთ ხნუმსაც პატივს სცემდნენ და სხვა ქალაქებში. ფაიუმის მახლობლად, შუა ეგვიპტეში, ქალაქ ჰერაკლეოპოლისში, ვერძი ადგილობრივი ღმერთის ჰარშეფის განსახიერება იყო, ხოლო მენდესში ვერძის კულტს კონკურენციასაც კი შეეძლო აპისის კულტთან. აქ ვერძი იყო ღმერთი ოსირისის სულის მიწიერი განსახიერება. ვერძს პატივს სცემდნენ თებეშიც - თების ღმერთ ამონს ხშირად გამოსახავდნენ ვერძის სახით, რომელსაც რქები აქვს ქვევით მოხრილი (სხვა გაღმერთებულ ცხოველებს აქვთ რქები გვერდებზე გაშლილი).

1906 წელს ცნობილმა ფრანგმა არქეოლოგმა კლერმონ-განომ ჩაატარა გათხრები სპილოს კუნძულზე. მან აღმოაჩინა ღვთის ხნუმის ტაძრის წმინდა ვერძების სასაფლაო, რომელიც ბერძნულ-რომაული დროით თარიღდება. აქ იპოვეს წმინდა ვერძების მუმიები.

ლომიც ერთ-ერთი გაღმერთებული ცხოველი იყო. მისი კულტი უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. ლომებს პატივს სცემდნენ ზემო და ქვემო ეგვიპტეში. ბერძნულ-რომაულ ხანაში ეგვიპტეში არსებობდა რამდენიმე პუნქტი, რომელსაც ლეონტოპოლისი ერქვა. ქვემო ეგვიპტეში ლომის კულტის ერთ-ერთი ცნობილი ადგილი იყო ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა ჰელიოპოლისის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, რომელიც იმ დროს ცნობილია როგორც თელ ელ-იაჰუდია. ქვემო ეგვიპტეში ლომის კულტის სხვა ცენტრები იყო.

არანაკლებ 32 ღმერთსა და 33 ქალღმერთს თაყვანს სცემდნენ ლომის სახით. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ქალღმერთი სეხმეტი (ლიტ. „ძლევამოსილი“) მემფისში და ქალღმერთი პახტი სპეოს არტემიდოსში. არ შეიძლება გაჩუმდეს სფინქსის შესახებ ლომის სხეულით და არც ფალკონის და არც ვერძის თავით. იყო სფინქსები ადამიანის თავებით - მეფეების გამოსახულებები. ლენინგრადის ორივე სფინქსი ნევის მარჯვენა სანაპიროზე სამხატვრო აკადემიის შენობის მოპირდაპირედ, რომელიც გადაეცა სანქტ-პეტერბურგს 1832 წელს, ასახავს ფარაონ ამენჰოტეპ III-ს (XVIII დინასტია). ძველად ისინი იდგნენ ამ ფარაონის მოკვლის ტაძრის წინ თებეში, ნილოსის დასავლეთ სანაპიროზე.

არანაკლებ, თუ არა უფრო პოპულარული, ვიდრე ლომის კულტი, იყო ცხოველთა კულტი ძაღლების ოჯახიდან. „ეგვიპტეში ძაღლების კულტის სურათი უჩვეულოდ მდიდარი და მრავალფეროვანია. ბერძნები ცდილობდნენ განასხვავოთ ადგილობრივი ღმერთი ასიუტი, რომელსაც ეგვიპტელები უწოდებდნენ უპუაუტს (სიტყვასიტყვით „ბილიკების გამხსნელი“, რაც ნიშნავს სხვა სამყაროსკენ) და მკვდარი ანუბისის ღმერთი. ეგვიპტელები, რომლებიც არასოდეს იყვნენ ძალიან ზუსტი თავიანთი ზოოლოგიური განმარტებებით, ასიუტ ღმერთს უწოდებდნენ „ზემო ეგვიპტურ ჯაკალს“. ღმერთების გამოსახულებები შავად იყო მოხატული. ამ შეღებვას არაფერი აქვს საერთო იმ ფაქტთან, რომ უპუაუტი, ანუბისი, ჰენტიმენტიუ მკვდარი ღმერთები არიან და აიხსნება მხოლოდ ეგვიპტეში ამ ცხოველების შავი ფერის იშვიათობით. ყველაზე პოპულარული იყო ღმერთი ანუბისი, მიცვალებულთა მფარველი და მფარველი. მისი კულტი აყვავებული იყო ზემო და ქვემო ეგვიპტეში, განსაკუთრებით კინოპოლისში.

გველები დიდ როლს ასრულებდნენ ეგვიპტურ რელიგიაში. როგორც კესმა სწორად აღნიშნა, ეგვიპტელებისთვის გველები საშინელი, საშიში და, ამავე დროს, იდუმალი არსებები იყვნენ: ისინი ყოველ ნაბიჯზე ელოდნენ ადამიანს, მათი ნაკბენი ძირითადად ფატალური იყო, ისინი ცხოვრობდნენ ბნელ ადგილებში, ადამიანის თვალისთვის მიუწვდომელ ადგილებში. . უპირველეს ყოვლისა, უნდა დავასახელოთ ეგვიპტური კობრა, რომლის კულტის მთავარი ცენტრი ერთ-ერთი იყო უძველესი ქალაქებიეგვიპტე, ბუტო, რომელიც მდებარეობს დელტას დასავლეთ ნაწილში. გველის ქალღმერთი ვაჯეტი (ეგვიპტურად "მწვანე") იყო ქვემო ეგვიპტის მფარველი ქალღმერთი და, როგორც ასეთი, ფარაონების ტიტულს სავალდებულო კომპონენტად შედიოდა, ზემო ეგვიპტის მფარველის, კიტის ქალღმერთის გამოსახულებასთან ერთად. . გველის გამოსახულება იყო ფარაონის თავსაბურავზე (ბერძნებმა მას "ურაევს" უწოდეს) - ის თითქოს დაცვას ემსახურებოდა ყველა მტრისგან. სხვა გაკერპებულ გველებს შორის პირველი ადგილი კობრას ეკუთვნოდა: მისმა შემზარავმა გარეგნობამ და მომაკვდინებელმა შხამმა განსაკუთრებით დაარტყა ეგვიპტელების წარმოსახვა.

არ იყო დაკავშირებული რომელიმე კონკრეტულ ადგილობრივ კულტთან ისტორიული დროებისკარაბის თაყვანისცემა. ეს მწერი დიდ როლს თამაშობდა რელიგიასა და მითოლოგიაში ეგვიპტის ისტორიაში ნებისმიერ დროს; ეს იყო სიცოცხლის პერსონიფიკაცია, თვითაღორძინება და ეწოდა ხეფრი - სიტყვა, რომელიც თანხმოვანია ზმნის ხეფერთან - "იყოს", "გახდე".

არაერთი სხვა ცხოველის კულტი ნაკლებად პოპულარული იყო.

ჰიპოპოტამი გაღმერთებული იყო ჩრდილო-დასავლეთ დელტაში, პაპრემისის ნომში, ასევე ფაიუმსა და ოქსირინჩუსში. ოქსირინქუსში იყო ქალღმერთ ტაურეტის ტაძარი, გამოსახული როგორც ჰიპოპოტამი. ამ ქალღმერთს თაყვანს სცემდნენ სხვა ადგილებშიც, მაგალითად, თებეში.

ბაყაყიც გააღმერთეს. მან დიდი როლი ითამაშა ჰერმოპოლისში რელიგიურ წარმოდგენებში, ასევე ანტინოზში, სადაც მან განასახიერა ქალღმერთ ჰეკატე.

ეგვიპტური მორიელი იყო ქალღმერთ სერკეტის განსახიერება, რომლის კულტი არ იყო დაკავშირებული რომელიმე კონკრეტულ ადგილთან. ეს ქალღმერთი ხშირად მოიხსენიება რელიგიურ და მაგიურ ტექსტებში. ქალღმერთ ისისს ასევე შეეძლო მორიელის ფორმა მიეღო. თანამედროვე ძველი კაიროს მიდამოებში ღმერთ სეპდს თაყვანს სცემდნენ ცენტიპედის სახით. სხვა გაღმერთებულ ცხოველებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ანტილოპა, რომლის კულტის ადგილი იყო კომირი (ესნესა და იერაკონპოლისს შორის) - ქალღმერთი ანუკეტი. ბენი-ჰასანთან თეთრი ანტილოპა გააღმერთეს.

უწყინარი ნილოსის კუ მოხსენიებულია რელიგიურ და მითოლოგიურ ტექსტებში, როგორც მზის ღმერთის რაისადმი მტრული არსება. ახალი სამეფოს დროს ეს ანტაგონიზმი დაფიქსირდა ფორმულით: „იცოცხლოს [ღმერთმა] რა, დაიღუპოს კუ“. კუს ბედი ღორმაც გაიზიარა - რიტუალურად უწმინდურ ცხოველად ითვლებოდა.

ცხოველთა მოცემული სია, რომლებიც ამა თუ იმ როლს ასრულებდნენ ეგვიპტელების რელიგიურ შეხედულებებში, ამომწურავი არ არის არც ცხოველთა სახელების მხრივ, მით უმეტეს მათი კულტის დეტალების თვალსაზრისით.