ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობს მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში. ამ დროს მრავალი ვერსიაა შემორჩენილი ღვთისმშობლის შობის ხატებისა, რომლებზეც გამოსახულია ჩვილობის პერიოდში ღვთისმშობელი და ღვთისმოსავი ანა და იოაკიმე. ღვთისმშობლის შობის აღნიშვნას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს მეთორმეტე დღესასწაულებში, რადგან ამ მოვლენის წყალობით მაცხოვარმა შეძლო ხორცშესხმა დედამიწაზე.
ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ისტორია
მრავალი წლის განმავლობაში წყვილს იოაკიმე და ანას შვილი არ ჰყავდათ. ისინი შედარებით პატარა ქალაქ ნაზარეთში ცხოვრობდნენ. ზოგადად, ხალხი განსაკუთრებული პატივისცემით არ ლაპარაკობდა ამ ქალაქზე, რადგან ითვლებოდა, რომ ნაზარეთიდან კარგი არაფერი გამოდიოდა.
იოაკიმე და ანა ღვთისმოსავი და საკმაოდ შეძლებული ხალხი იყვნენ, მაგრამ ამავე დროს ისინი იცავდნენ ღვთისმოსაობას. იოაკიმე მეფე დავითის საგვარეულოდან იყო, ანა კი მღვდელმთავრის გვარს ეკუთვნოდა. მათ პატივს სცემდნენ სხვა ადამიანები, მაგრამ მათ მხოლოდ ერთი აკლდათ - შვილი.
იმ შორეულ დროში ბავშვი კურთხევად ითვლებოდა და მისი არარსებობა, შესაბამისად, სასჯელის მსგავსი იყო. ამიტომ ზოგიერთმა წყვილი ყოვლისშემძლეს წინაშე რაღაცაში დამნაშავედ მიიჩნია. შედეგად, იოაკიმე მიდის უდაბნოში 40 დღის განმავლობაში მარხვისთვის, ანა ლოცულობს ბაღში და ორივე იღებს ნიშანს უფლისგან და მიდის იერუსალიმში, სადაც ისინი შეხვდნენ, როგორც ნიშანმა თქვა.
ეს ღვთისმოსავი ხალხი კაცობრიობის გადარჩენის მიზნით იქნა არჩეული. ანა დაორსულდა და შვა ღვთისმშობელი. მართლმადიდებლობაში ამჟამინდელი მიღებული პოზიციის მიხედვით, მარიამი დაიბადა ნაზარეთში და არა ბეთლემში.
როგორ გამოიყურება ხატი "ღვთისმშობლის შობა"?
როგორც წესი, შობის ხატზე წმიდა ღვთისმშობელითავად ღვთისმშობელი გამოსახულია ძალიან პატარა ბავშვისა და საწოლზე მიწოლილი ანას სახით. ასევე ხშირად იმავე ხატზე არის მეორე ნაკვეთი, სადაც იოაკიმე და ანა სხედან ერთმანეთთან ახლოს და ხელში უჭირავთ ჩვილი - ახალშობილი ღვთისმშობელი.
ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის თითქმის ყველა ხატში საინტერესო ასპექტია ფიგურების ზომის თანაფარდობა. ანა და იოაკიმე თითქმის ყოველთვის დიდი ასოებით არის დაწერილი უმეტესობატილოს ხატები. ნებისმიერ შემთხვევაში, ამ ფიგურებს ეთმობა ყველაზე მეტი სივრცე და ფიგურების ზომა ხაზს უსვამს მნიშვნელობას. მოსამსახურეები, რომლებიც ახალშობილ მარიამს აბანავენ და ანას საჭმელი მოაქვთ, საშუალო ზომის არიან.
მეორე მხრივ, ჩვენ ვხედავთ მარიამის მინიატურულ ფიგურას და გამოსახულების ეს ვერსია უბრალოდ არ გადმოსცემს ბავშვის გამოსახულებას. ასევე სიმბოლურ დონეზე მითითებულია ღვთისმშობლის ერთ-ერთი მთავარი სათნოება - თავმდაბლობა. აქაც ანალოგია ქრისტეს შობის ხატებთან, სადაც მაცხოვარიც მცირე ზომისაა გამოსახული.
ღვთისმშობლის შობის ხატის მნიშვნელობა
ძალიან საინტერესო ფაქტია ის ფაქტი, თუ რას მოიხსენიებენ ხალხი ღვთისმშობლის შობის ხატს. ყველაზე ხშირად მის წინაშე აღევლინება ლოცვა, რათა დააბრუნოს ისინი, ვინც სარწმუნოებას აშორებს ან გაანათოს დაკარგული სულები.
როგორც ჩანს, რა შეიძლება იყოს აქ? თუმცა, ანას და იოაკიმეს მაგალითი ძლიერი რწმენის ძალაზე მიუთითებს. მათ შვილები არ ჰყავდათ, მაგრამ მათ მტკიცედ სჯეროდათ და საბოლოოდ ჩასახეს არა მხოლოდ შვილი, არამედ დიდი ქალწული, რომელმაც იმედი მისცა მთელ კაცობრიობას.
მორწმუნეები ყოველთვის ენდობოდნენ უფალს და დაჯილდოვდნენ საკუთარი გულწრფელი ლოცვებისთვის.
ამიტომ ეს სურათი შეიძლება იყოს ნათელი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა დაიცვან ადამიანები საკუთარ რწმენას
სხვათა შორის, აღსანიშნავია ერთი საინტერესო ფაქტი წმინდა მარიამის ჩასახვის შესახებ, რომელიც მიუთითებს განსხვავებაზე ორ მთავარ ქრისტიანულ შტოს შორის. მარიამის დაბადების შესახებ ინფორმაცია არ არის სახარებაში, მაგრამ არის იაკობის აპოკრიფში. თუმცა, ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ არსად არის მითითებული ინფორმაცია.
თუმცა, მე-19 საუკუნის შუა ხანებში კათოლიკურმა ეკლესიამ აღიარა თავად მარიამის ქალწული შობა. მართლმადიდებლური ტრადიცია ემორჩილება თავდაპირველ კანონებს, ანუ მარიამის ჩასახვა ითვლება უმარტივესად, თუმცა თავად ქალწული უცოდველია, მისი ბუნება შექმნილია. მხოლოდ მარიამმა შეძლო სულიწმიდით უმწიკვლო დაორსულება.
მსგავსი შეუსაბამობაა დაბადების ქალაქთან დაკავშირებითაც, რადგან სხვა ტრადიციებში დაბადება ხშირად იერუსალიმშია მითითებული. მართლმადიდებლობა ჯერ კიდევ ნაზარეთში დაბადებაზე მიუთითებს და ამის მნიშვნელოვანი არგუმენტებიც არსებობს.
ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ხატისადმი
პირველი ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობისადმი
ო, ყოვლადწმიდაო, ღმრთისმშობელო მაცხოვრისა ჩვენისა ქრისტესმშობელო, წმიდა ლოცვით სთხოვა ღმერთს, ღვთისადმი მიძღვნილი და ღვთისთვის საყვარელი! ვინც არ გსიამოვნებს ან ვინც არ გალობს შენს დიდებულ შობას. შენი შობა იყო ადამიანთა ხსნის დასაწყისი და ჩვენ, ცოდვათა სიბნელეში ვისხედით, გიხილავთ შენ, უძლეველი სინათლის სამყოფელს. ამ მიზეზით, აყვავებულ ენას არ შეუძლია იმღეროს შენზე სიმღერები თავისი მემკვიდრეობის მიხედვით. შენ უფრო ამაღლებული ხარ ვიდრე სერაფიმე, უწმინდესო. თორემ მიიღე ეს ქება შენი უღირსი მსახურებისაგან და არ უარყო ჩვენი ლოცვა. ვაღიარებთ შენს სიდიადეს, ქედს ვიხრით შენს წინაშე და თამამად ვთხოვთ შენს შვილმოყვარე და მოწყალე დედას, მსწრაფლ შუამავალს: ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს, მოგვანიჭოს ჩვენ, ვინც ბევრი შევცოდეთ, გულწრფელი მონანიება. და ღვთისმოსავი ცხოვრება, რათა შეგვეძლოს ყველაფერი, რაც ღმერთისთვის სასიამოვნოა და ჩვენი სულისთვის სასარგებლო. შევიძულოთ ყოველგვარი ბოროტება, გაძლიერებული ღვთიური მადლით ჩვენს კეთილ ნებაში. თქვენ ხართ ჩვენი უსირცხვილო იმედი სიკვდილის ჟამში, მოგვეცით ქრისტიანული სიკვდილი, კომფორტული მსვლელობა ჰაერის საშინელი განსაცდელებით და ცათა სასუფევლის მარადიული და გამოუთქმელი კურთხევების მემკვიდრეობა, რათა ყველა წმინდანთან ერთად ჩუმად ვიყოთ. აღიარე შენი შუამდგომლობა ჩვენთვის და განვადიდოთ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, თაყვანისმცემელი წმინდა სამებაში, მამა და ძე და სულიწმიდა. ამინ.
ტროპარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობისადმი
ტროპარიონი, ტონი 4
შენი შობა, ღვთისმშობელო, სიხარულია მთელ სამყაროს: შენგან ამოვიდა ჭეშმარიტების მზე, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, და დაანგრია ფიცი, აკურთხა და გააუქმა სიკვდილი, მოგვცა მარადიული სიცოცხლე.
კონდაკიონი, იგივეს ხმა
იოაკიმესა და ანას უშვილობამ შეურაცხყოფა მიაყენა, ხოლო ადამი და ევა განთავისუფლდნენ მოკვდავი ბუგრებისაგან, უწმინდესო, შენს წმიდა შობაში. მაშინ შენი ხალხიც ზეიმობს, ცოდვათა დანაშაულისაგან განთავისუფლებული და მუდამ შენს გეხმაურება: უნაყოფობა შობს ღვთისმშობელს და ჩვენი ცხოვრების მკვებავს.
"გადარჩენა, უფალო!" გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს ვებ-გვერდს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ გამოიწეროთ ჩვენი მართლმადიდებლური საზოგადოება ინსტაგრამზე უფალო, შეინახე და შეინახე † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. საზოგადოებას 60000-ზე მეტი აბონენტი ჰყავს.
ბევრი ვართ თანამოაზრეები და სწრაფად ვიზრდებით, ვაქვეყნებთ ლოცვებს, წმინდანთა გამონათქვამებს, ლოცვებს, ვაქვეყნებთ დროულად სასარგებლო ინფორმაციადღესასწაულებისა და მართლმადიდებლური ღონისძიებების შესახებ... გამოიწერეთ. მფარველი ანგელოზი შენთვის!
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენაა. ერთი კვირა აღვნიშნეთ ეს დღესასწაული. მოამზადეს სხვადასხვა კერძები, დაალაგეს სახლი, ელოდებოდნენ ძვირფას სტუმრებს. მიწის ნაკვეთებზე სამუშაოები დასრულებულია, ამიტომ კარგად დავისვენეთ.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა
IN წმიდა წერილიარ არის ნახსენები ღვთისმშობლის შობა და სიცოცხლე. ჩვენ გავარკვევთ მის შესახებ ცხოვრების გზამორწმუნეთა სიტყვებიდან, რომლებიც თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. წმინდა ჩანაწერებიდან ჩვენ აღმოვაჩენთ ქალის დაბადების საიდუმლოებას, რომელმაც ბევრი ტანჯვა გამოიარა, ერთგულად ემსახურა ღმერთს და მთელი თავი დადო ღვთის ძისა და მთელი კაცობრიობის მხსნელის დაბადებისა და აღზრდისთვის.
ღვთისმშობლის მშობლები ღრმად მორწმუნე, თავმდაბალი და მოწყალე ადამიანები იყვნენ. მისი მამა, იოაკიმე, სამეფო წარმომავლობის იყო, ხოლო დედამისი, ანა, გაიზარდა სასულიერო პირის ოჯახში და ღრმად პატივს სცემდა ყველა რელიგიურ ტრადიციას, წეს-ჩვეულებას და რიტუალს. მშობლები მკაცრად იცავდნენ ღვთის ძირითად მცნებებს და ხშირად მიჰქონდათ საჩუქრები ეკლესიაში.
ამის მიუხედავად, დიდი ხნის განმავლობაში, მათ არ შეეძლოთ შვილების გაჩენა, რაც იმ დროს უზარმაზარ ცოდვად ითვლებოდა, სიცოცხლის მძიმე ჯვრის ტარება საპატივცემულო ასაკამდე, არასოდეს ეცალა ღმერთს წყალობის თხოვნით მათი ცოდვილი სულებისთვის.
მამა კიდევ ერთხელ, ღვთის ტაძარში მისული და მსხვერპლშეწირვის შემდეგ, სასულიერო პირმა როგორც უშვილო, განდევნა. ის გრძნობდა სიმშვიდეს და გულწრფელ სურვილს, მიემართა ღმერთისადმი გულწრფელი ლოცვით სასურველი, ნანატრი ბავშვისთვის.
პენსიაზე გასვლის შემდეგ, ის დაუღალავად შესძახა სამყაროს შემოქმედს, მისი ლოცვები იმდენად სუფთა და ინტიმური იყო, რომ ისინი მაშინვე შეისმინეს, და როგორც ჯილდო მისი ერთგული სამსახურისთვის, ის გახდა არჩეული დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანისგან, რათა შეეძინა ქალიშვილი, რომელიც გადაარჩენს მთელ სამყაროს.
იოაკიმემ და ანამ დადეს პირობა, რომ შეასრულონ შემოქმედის ნება და აღზარდონ ბავშვი რელიგიური რიტუალების მთელი სიმკაცრით, იცოდნენ დედამიწაზე მისი მისიისა და მიზნის შესახებ - გამხდარიყო კაცობრიობის მაცხოვრის დედა.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მართლმადიდებლური შობა აღნიშნავდა ახალი პერიოდის დაწყებას დედამიწაზე ყველა ადამიანის ცხოვრებაში.
ხატი "წმინდა ღვთისმშობლის შობა"
ღვთისმშობლის ცხოვრების გზა იოლი არ იყო, მან ბევრი მწუხარება, ტანჯვა და ტანჯვა განიცადა, როცა დაინახა თავისი ერთადერთი, საყვარელი შვილი, რომელშიც მთელი თავისი ცოდნა, სული და გული ჩადო, ქრისტეზე ჯვარცმული მოკვდა. ამას ბევრი ვერ იტანს.
ღირსეულად გაიარა მთელი ცხოვრებისეული განსაცდელი, ერთი წუთითაც არ ნანობდა, რომ მთელი ცხოვრება ღმერთს მიუძღვნა. იგი ყველა ადამიანს სიყვარულით ეპყრობოდა და მუდამ ლოცულობდა ცოდვების მიტევებასა და ღვთის წყალობასა და შენდობას. თავისი სიმართლით, ცხოვრებისეული მისწრაფებებითა და სიბრძნით, ისევე როგორც მისი ურყევი სურვილით მთლიანად მიეძღვნა ღმერთის მსახურებას, ეს ქალი გახდა დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ადამიანის მფარველი.
მთელი კაცობრიობის ცხოვრების ერთ-ერთი ძირითადი ჭეშმარიტება არის ჯანმრთელი, ბედნიერი ბავშვების დაბადება, რომლებიც აგრძელებენ ოჯახურ ხაზს. მაგრამ ყველა ახალგაზრდა ოჯახს არ ეძლევა შვილების გაჩენის შესაძლებლობა, ამიტომ ბევრი ლოცვით მიმართავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ხატს და ითხოვს ახალი ცხოვრების დაბადებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩასახვა თავისთავად არის სასწაული, რომელიც მოხდა ღვთისმშობლის დედასთან.
მთავარია იმედი არ დავკარგოთ და უფლის სასწაულების გჯეროდეთ. ზუსტად ამაზე დიდი დღესასწაულიახალგაზრდა გოგონები ლოცულობენ ახალი ოჯახის შესაქმნელად და ჯანმრთელი შვილების ყოლის შესაძლებლობისთვის, დედები - შვილების ჯანმრთელობისთვის, ნათესავებისა და მეგობრების ავადმყოფობისა და დაავადებებისგან განკურნებისთვის.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის ხატზე გამოსახულია მომავალი დედის იესო ქრისტეს შობის მომენტი. ყველა, ვინც ამ ხატის წინ ლოცულობს ცოდვილი სულის გადარჩენისთვის და ღვთის მცნებების დარღვევისთვის მონანიებისთვის, ეძლევა შენდობა.
მართლმადიდებლობაში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ, შეიქმნა შემდეგი ხატები:
- ღვთისმშობლის შობის გლინსკის ხატი ცნობილია თავისი სასწაულებრივი თვისებებით, რომელმაც განკურნა მრავალი დაკარგული სული. ის ეხმარება ქალებს გინეკოლოგიური დაავადებებისა და უნაყოფობის გამოჯანმრთელებაში;
- ისაკის ღვთისმშობლის შობის ხატი ხალხმა მტირალი ტირიფის ტოტებს შორის, მდინარის ნაპირზე შენიშნა. ახლომდებარე სოფლის მცხოვრებლებმა ის ტაძარში გადაიტანეს და დროთა განმავლობაში იმ ადგილას, სადაც იპოვეს, ააშენეს. ახალი ტაძარი, რომელიც დღესაც არსებობს. იგი იყო ჩვილებისა და მცირეწლოვანი ბავშვების მფარველი;
- ლუკიანეს ღვთისმშობლის შობის ხატი - ბერი ლუკიანე, რომელმაც ის პირველმა იხილა, ამ ადგილას ახალი ეკლესია ააგო და მონასტერი შექმნა. ცნობილია თავისი სასწაულმოქმედი, სამკურნალო თვისებებით და იცავს ინფანტილური დაავადებებისგან.
გთავაზობთ ლოცვის ტექსტს:
„ჰეი, ჩვენო ნეტარო დედოფალო, ჩვენო ურღვევი იმედი და უძლეველი შუამავალი! ნუ აქცევ პირს ჩვენგან ჩვენი მრავალი ცოდვის გამო; არამედ გაგვიწოდე შენი დედობრივი მოწყალების ხელი და ჩვენთან სიკეთის ნიშანი გააკეთე. გვიჩვენე შენი მდიდარი დახმარება და წარმატებები ყოველ კეთილ საქმეში; განგვაშორე ყოველგვარი ცოდვილი წამოწყებისა და ბოროტი გეგმისგან“.
ღვთისმშობლის შობის მსახურება
21 სექტემბერი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა დიდი მართლმადიდებლური დღესასწაულია ყველა მორწმუნესთვის. ისინი ამისთვის ძალიან ფრთხილად ემზადებიან, ყველა საეკლესიო რიტუალსა და კანონს იცავენ.
ტაძარში ღვთისმსახურება მზის ამოსვლამდე იწყება, ყველა ქალი ანთებს სანთლებს და წერს თხოვნებს, ათავსებს მათ ხატთან. ღვთისმსახურების დროს ისინი გულწრფელად ლოცულობენ და ითხოვენ ჯანმრთელობას ბავშვებისთვის და ახლობლებისთვის, ჰარმონიაში ოჯახური ურთიერთობები, ოჯახში კეთილდღეობა, მრავალი დაავადებისგან განკურნება და ჯანმრთელი ბავშვის გაჩენის შესაძლებლობა.
თავისთავად მიჩნეული იყო, რომ ამ დღეს მოსახლეობის სოციალურად დაუცველი ფენების დასახმარებლად საკვების (წინასწარ გამომცხვარი პურის და ნამცხვრების) დარიგებით. სხვადასხვა ტიპისთვითნაკეთი მარცვლეული, ბოსტნეული და ხილი).
არსებობს მრავალი ნიშანი, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას:
- ამ დღესასწაულამდე თითქმის ყველა მიწის ნაკვეთზე ცდილობდნენ ყველა მოყვანილი მოსავლის აღებას, რითაც დასრულდა სასოფლო-სამეურნეო სეზონი;
- ჩვენი წინაპრები აღნიშნავდნენ, რომ თუ ქალი მზის პირველ სხივებამდე ახერხებს ცურვას, მაშინ სილამაზე სიბერემდე არ მიატოვებს;
- ღვთისმშობლის შობის დღეს , გოგონები ქორწილისთვის ემზადებოდნენ, კითხულობდნენ ლოცვებს ბედნიერი მომავლისთვის ოჯახური ცხოვრება, ჯანსაღი პირმშოების დაბადების შესახებ და განადიდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი;
- ახალდაქორწინებულები შეხვდნენ ნათესავებს: ახალგაზრდა ცოლი ცდილობდა ეჩვენებინა თავისი საუკეთესო კულინარიული კერძები, ხოლო ქმარი აჩვენებდა მთელი წლის განმავლობაში გაზრდილ ცხოველებს.
უფალი ყოველთვის შენთანაა!
დღესასწაულის მოვლენა და მისი ეორთოლოგიური დინამიკა
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობას, წმიდა ანდრია კრეტელის სიტყვებით, შეიძლება ეწოდოს "დღესასწაულების დასაწყისი", თუმცა ღვთისმშობლის ეს მუდმივი დღესასწაული, ალბათ, ბოლოა თორმეტიდან მისი გარეგნობით. ეკლესიაში.
მოძღვრების თვალსაზრისით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, იესო ქრისტეს დედის დაბადება არ იყო შემთხვევითი და ჩვეულებრივი მოვლენა, რადგან მას დაევალა მნიშვნელოვანი როლიკაცობრიობის ხსნის ღვთაებრივი გეგმის განხორციელებაში. მისი დაბადების შესახებ, ამ მოვლენამდე დიდი ხნით ადრე, იყო მრავალი წინასწარმეტყველება ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებსა და პროტოტიპებში (სასწაული ზრდა; ემანუელის (ღმერთ-ადამიანის) დაბადება ღვთისმშობლისგან; კარიბჭეები, რომლებითაც გაივლის უფალი, მაგრამ ეს კარიბჭეები გაივლის. დახურულია და ა.შ. იხ.: 7:14;
ახალი აღთქმა შეიცავს უკიდურესად მწირ ინფორმაციას ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების შესახებ. დღესასწაულის მოვლენის შესახებ ინფორმაცია მოიპოვება II საუკუნის აპოკრიფში - იაკობის პროტო-სახარებაში. იგი მოგვითხრობს ნაზარეთში ღვთისმოსავი ებრაელი წყვილის - იოაკიმესა და ანას მწუხარებაზე, რომლებსაც უფალმა შთამომავლობა არ მისცა. ხოლო უნაყოფობა ღვთის რისხვის ნიშნად ითვლებოდა (იხ. მაგალითად: ჰოს. 9:14; იერ. 29:32). ყოველი ძველი აღთქმის მართალი თავის სულში იმედოვნებდა, რომ თუ არა მისგან, მაშინ მისი შთამომავლებისგან, მოვიდოდა მესია და რომ არა თავად, მაშინ მისი შთამომავლები იქნებოდნენ მონაწილენი დიდებული მესიანური სამეფოში. იოაკიმესაც და ანასაც ხშირად უწევდათ თანამემამულეების შეურაცხყოფის, უგულებელყოფისა და საყვედურის ატანა.
ერთ-ერთი დიდი ებრაული დღესასწაულის დროს, როდესაც იოაკიმე მივიდა იერუსალიმის ტაძარში, რათა უფალს შეეწირა საბოლოო მსხვერპლი მოსეს კანონის მიხედვით, მღვდელმთავარმა ისაქარმა უარყო ძღვენი და თქვა: „არ უნდა მივიღო შენგან ძღვენი. რადგან შვილები არ გყავთ და, შესაბამისად, ღვთის კურთხევა“. სირცხვილისგან და მწუხარებისგან მოკლული იოაკიმე სახლში არ წასულა, მთებში მიიმალა, სადაც მის ფარას მწყემსები იცავდნენ. ანა მარტო დარჩა. ბაღში დადიოდა და ტიროდა.
შემდეგ კი ბაღში უფლის ანგელოზი გამოჩნდა: „ანა! ღმერთმა შეისმინა შენი ლოცვა: დაორსულდები და გააჩენ ნეტარი ასული; მისი მეშვეობით თქვენი ოჯახი განდიდდება მთელ მსოფლიოში“. იგივე ხედვა ჰქონდა იოაკიმეს. ის სასწრაფოდ წავიდა სახლში და დაჰპირდა ათი ცხვრის, თორმეტი ხარის და ასი თხის შეწირვას. ანა სახლის კართან იყო და დაინახა იოაკიმე, რომელიც თავისი ფარებით მიდიოდა, გაიქცა და მკერდზე დაეცა. შეხვედრის შემდეგ მართალმა იოაკიმემ და ანამ აღთქმა დადეს, რომ თუ უფალი შვილს მისცემს, ღმერთს მიუძღვნიან და, როგორც მაშინ ჩვეულება იყო, ტაძარში მისცემენ, რათა სრულწლოვანებამდე ემსახუროს. და მართლაც, თავის დროზე, 8 სექტემბერს, მათი ქალიშვილი დაიბადა. მათ დაარქვეს მისი მერი, რაც ებრაულად ნიშნავს „ქალბატონს და იმედს“.
ამ დღესასწაულის დაარსების ანალიზის დაწყებისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ღვთისმშობლის დღესასწაულები უფრო გვიან ჩნდება, ვიდრე უფლის დღესასწაულები.
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულის შესახებ პირველი ხსენებები გვხვდება აღმოსავლეთში V საუკუნეში - კონსტანტინოპოლის პატრიარქის პროკლეს (439-446) სიტყვებით, ხოლო დასავლეთში - პაპ გელასიუსის საიდუმლოში. (492-496). მაგრამ ეს მტკიცებულება არ არის სრულიად სანდო. პროკლეს სიტყვების ავთენტურობა სადავოა და მითითებული მისალის უძველესი ასლები გვიან ჩნდება - არა უადრეს VIII საუკუნისა.
412 წლის სირიულ თვის წიგნში არა მარტო ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული არ არის ჩაწერილი, არამედ არც ღვთისმშობლის დღესასწაული (უფლისა, მხოლოდ ქრისტეს შობა და ნათლისღება არის ჩამოთვლილი). 8 სექტემბრის თარიღით არის შემდეგი მემორიალი: „პრესვიტერი ფაუსტუსი და ამონიუსი და 20 სხვა მოწამე“.
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული, როგორც ჩანს, წარმოიშვა ბერძნულ ეკლესიაში და მალევე გამოჩნდა რომში და გავრცელდა ასულ ეკლესიებში.
საგულისხმოა, რომ დღესასწაულს აღნიშნავენ როგორც იაკობიელები, ასევე ნესტორიანელები, რომლებიც მას ღვთისმშობლის შობას უწოდებენ. ეს ჩვეულებრივ ხდება 8 სექტემბერს, თუმცა ზოგიერთ ძველ კოპტურ თვეში ის 26 აპრილით არის დათარიღებული. ასეთი ეორტოლოგიური პარალელიზმი ემსახურება იმის ნიშანს, რომ დღესასწაული აღმოსავლეთის ეკლესიაში მრავალი ერეტიკული მოძრაობის გამოყოფამდე, ანუ მე-5 საუკუნეში გაჩნდა.
წმიდა ანდრია კრეტელისთვის, რომელმაც ორი სიტყვა და კანონი შექმნა დღესასწაულისთვის (დაახლოებით 712 წელს), ღვთისმშობლის შობა დიდი საზეიმო დღესასწაულია. კანონში ის ამბობს, რომ ამ დღეს „ყოველმა ქმნილებამ უნდა გაიხაროს“, „გაიხაროს ცამა და მიწამ“, „უშვილებმა და უშვილოებმა გაბედონ და ითამაშონ“.
დღესასწაული აღინიშნება VII საუკუნის იერუსალიმის კანონში, ქართული ვერსიით - სხვა დღეებისგან აშკარა განსხვავებებით. დღესასწაული დასახელებულია სადღესასწაულო სახარებაში, რომელიც სინას მონასტერს იმპერატორმა თეოდოსი III-მ (715–717 წწ.) აჩუქა.
დასავლურ ყოველთვიურ გაზეთებში დღესასწაული პირველად მოიხსენიება VII საუკუნის რომაულ ფსევდო-იერონიმეს მარტიოლოგიაში.
დასავლეთში სწორედ ამ დროს უნდა წამოაყენეს ვერსია, რომელიც დაკავშირებულია ამ დღესასწაულის - 8 სექტემბრის დათარიღებასთან. ერთ ღვთისმოსავ კაცს, ზედიზედ რამდენიმე წელი, წინა ღამეს ზეციდან ანგელოზების სადღესასწაულო გალობა ესმოდა. მიზეზი რომ ჰკითხეს, გამოუცხადეს, რომ ანგელოზები მხიარულობდნენ, რადგან ღვთისმშობელი იმ ღამეს დაიბადა. ამის შესახებ რომის პაპმა შეიტყო, მაშინვე ბრძანა, რომ ციურთა მაგალითის მიხედვით, ღვთისმშობლის შობა აღენიშნათ დედამიწაზე.
მიუხედავად VII საუკუნის ლათინურ წყაროებში ღვთისმშობლის შობის შესახებ მოხსენიებისა, დღესასწაული იქ არ იყო გავრცელებული და დიდი ხნის განმავლობაში, მე-12-მე-13 საუკუნეებამდე, საზეიმო წირვა არ ყოფილა. მხოლოდ 1245 წელს ლიონის კრებაზე რომის პაპმა ინოკენტი IV-მ გახადა სავალდებულო დღესასწაულის ოქტავა მთელი დასავლეთის ეკლესიისთვის და პაპმა გრიგოლ XI-მა (1370–1378) დააწესა სიფხიზლე მარხვით და სპეციალური ლიტურგიული მსახურება დღესასწაულისთვის.
დღესასწაული მართლმადიდებლურ ღვთისმსახურებაში
წყარო, საიდანაც შეიძლება მივაკვლიოთ ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულის ლიტურგიკული ფორმულის ისტორიას, უნდა იყოს აღიარებული VII საუკუნის იერუსალიმის კანონი. ადგენს ტროპარს, ტონს 1 „შენი შობა, ღვთისმშობელო, პროკეიმენონი (ტონი 1) „განწმინდა სოფელი თჳსი“, ლექსი „ღმერთი ჩვენი თავშესაფარი და ძალაა“, კითხულობს: წინამძღვ. 8:2–4; არის. 11:1 ; ებრ. 8: 7–9, 10; ალილუია (ხმა 8 "ისმინეთ, ქალიშვილებო"); OK. 11:27–32. სახარება იწყება სიტყვებით: „როცა ეს სიტყვები აღსრულდა“, ანუ ამ მონაკვეთის ბოლოდან, რომელიც აწმყო დროში. კანონიერი მხოლოდ ლიტურგიაზე იძლევა ნორმატიულ რეკომენდაციებს. როგორც ჩანს, ამ დღესასწაულზე ზეიმსა და მატინს არ ჰქონდა რაიმე სერიოზული განსხვავება ყოველდღიურისგან, რაც თავის მხრივ იწვევს შემდეგ დასკვნას: ღვთისმშობლის შობის დიდი დღესასწაულის სტატუსი ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად შეძენილი.
სინას კანონი მნიშვნელოვანია ისტორიული ლიტურგიკებისთვის იმით, რომ შეიცავს პარემიას, ტროპარს, მოციქულს, სახარებას და ზიარებას ამ დღესასწაულისთვის, თანამედროვეთა იდენტური.
Studite Typikon-ის ცალკეული გამოცემების ანალიზი (Evergetida, Grottoferata მონასტრები და ზოგიერთი სხვა), რომელიც გამოიყენებოდა მონასტრებში და, შესაძლოა, ბიზანტიის სამრევლო ეკლესიებში IX–XII საუკუნეებში და მიღებული იყო რუსეთში X–XIV სს. შეიძლება აღმოვაჩინოთ შემდეგი მახასიათებლები, რომლებიც განასხვავებს მათ ამჟამინდელი ქარტიისგან: „უფალო, მე ვტიხარი“ კოდიფიცირებულია სამი თანამედროვე სტიკერა ექვსად; არ არის ლითიუმი ვესპერსზე; სტიკერა სტიკერაზე: პირველი სინქრონულია, მეორე თანამედროვე მესამედის ადგილზეა, მესამე კი მეოთხეზე; „დიდება ახლაც“, ტონი 2 ჰგავს „ევფრათის სახლს“. სახარების შემდეგ, ისევე როგორც სხვა დღესასწაულებზე, ტარდება პროკეიმენონი „ღამით აწიე ხელები“. კანონები ასე მღეროდნენ: პირველ კანონში, პირველ, მესამე, მეოთხე და მეექვსე სიმღერაში, ირმოსები ერთხელ, ლექსი ორჯერ; მეხუთე, მეშვიდე, მერვე და მეცხრე სიმღერებში ორჯერ არის ირმოსიც და ლექსიც, რადგან პირველ სიმღერას სამი ლექსი ჰქონდა, ბოლოში კი - ორი. მეორე კანონში ირმოსი და ლექსები ერთხელ არის დადგენილი. ხვალითხზე მიმდინარე სამი სტიკერა ორჯერ მოჰყვა. მატინსში მუდამ ეყრდნობოდნენ ლექსის სტიკერებს: ამ დღესასწაულზე ლექსის მატინი (ხმა 2) „ევფრათის სახლის“ მსგავსია.
სინქრონული პოზიციის ანალოგიური შედარებით იერუსალიმის ქარტიის უძველეს სიებთან, რომელიც ბერძნებმა მიიღეს XII-XIII საუკუნეებში, XIV საუკუნეში - სამხრეთ სლავურებმა, XIV საუკუნის ბოლოს - დასაწყისში. XV საუკუნეში - რუს მართლმადიდებელი ეკლესია, შემდეგი დიაქრონიული ცვლილებები გვხვდება: „უფალო, ვტიროდი“ მეორდება პირველი ორი სტიკერი; მეორეს კანონებიდან ზოგიერთი ხელნაწერი მიუთითებს ექვსი და მხოლოდ ტროპარიის გალობაზე (ირმოსის გარეშე), სხვები, ძირითადად, სლავური, აწესებს მისი ირმოსისა და ტროპარიის ერთხელ გალობას; დღესასწაულის ეგზაპოსტილარი - ორჯერ; ნეტართა ლიტურგიაზე მხოლოდ პირველი კანონის სიმღერებს ეყრდნობა.
ამჟამად ღვთისმშობლის შობას, რომელსაც ეკლესია ჯერ კიდევ 8 სექტემბერს ზეიმობს, აქვს ერთი დღე წინასადღესასწაულო (7 სექტემბერი) და ოთხი დღე აღსანიშნავი, ასევე ჩუქება (12 სექტემბერი).
დღესასწაულის პატრისტული ახსნა
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულის მოვლენამ აიძულა წმინდა მამები დაესვათ კითხვა: რატომ დაიბადა ღვთისმშობელი, სიცოცხლის ძირი უნაყოფო ქალისგან?
პასუხი, რომელიც მოცემულია მრავალ სადღესასწაულო ქადაგებებში, ერთის მხრივ, სასულიერო აზროვნების სიმკაცრით და, მეორე მხრივ, მათი ფერადი აღწერილობებით შთამაგონებელი, სრულიად ნათელია: „რადგან სასწაულებით უნდა მომზადებულიყო გზა. მზის ქვეშ ერთადერთი ამბებისთვის, სასწაულებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი და თანდათან ავიდეთ პატარადან უფრო დიდამდე. თუმცა, მე ვიცი ამის კიდევ ერთი მიზეზიც, ბევრად უფრო ამაღლებული და ღვთაებრივი, კერძოდ: ბუნება ემორჩილება მადლის ძალას და, მოწიწებით სავსე, ჩერდება, არ ბედავს უფრო შორს წასვლას. ვინაიდან ღვთისმშობელი ანასგან უნდა შობილიყო, ბუნებამ ვერ გაბედა მადლის თესლის გაფრთხილება, მაგრამ უნაყოფო დარჩა, სანამ მადლი ნაყოფს არ გამოიღებდა. საჭირო იყო პირმშოდ დაბადება, რათა შეეძინა პირმშო ყოველი ქმნილებისა, მასში აღესრულებოდა ყოველივე“ (გამოცხ. იოანე დამასკელი).
და, რა თქმა უნდა, წმიდა მამები დაუღალავად ადიდებენ ღვთაებრივი მიდგომის უმაღლეს ხარისხს კაცობრიობასთან მადლით აღსავსე ერთიანობისადმი ღვთისმშობლის აღთქმის მიხედვით დაბადებული წინასწარ არჩეული ღვთისმშობლის პიროვნებაში: „დღეს საოცარი წიგნი შეიქმნა. მომზადებული დედამიწაზე, არა სიტყვების წარწერა, არამედ შეუძლია თავად ცოცხალი სიტყვის ატანა; და სიტყვა, რომელიც ჰაერში არ არის გადატანილი, არამედ ზეციურია; გაქრობისთვის არ არის განწირული, არამედ განადგურებისგან წაართმევს მათ, ვინც მას უსმენს; არა ადამიანური ენის მოძრაობიდან, არამედ მამა ღმერთისაგან, რომელიც მარადიულად არის დაბადებული. დღეს ჩვენთვის თვალსაჩინოა ღვთის ცოცხალი და არახელთ შექმნილი კარავი და სიტყვიერი და სულიერი კიდობანი, ჭეშმარიტად „ზეციდან გამოგზავნილი სიცოცხლის პური“ (იხ.: იოანე 6:32–33)... დღეს ის იწინასწარმეტყველა გაიზარდა წინასწარმეტყველება (იხ. ის. 11:2) „კვერთხი იესეს ფესვიდან“, საიდანაც „ფერი გამოვა“; ყვავილი, რომელიც არ ექვემდებარება გახრწნას, არამედ ჩვენი ბუნება - გახმება და ამიტომ მოკლებულია სიამოვნების განუყრელ ადგილს - კვლავ მოუწოდებს და მიჰყავს ყვავილობისკენ, და აძლევს მას საუკუნო ყვავილობას და მიჰყავს სამოთხეში და მიჰყავს სამოთხეში; კვერთხი, რომლის დახმარებითაც დიდმა მწყემსმა სიტყვიერი სამწყსო მარადიულ საძოვრებზე მიმართა; კვერთხი - რომელზედაც დაყრდნობილი ჩვენმა ბუნებამ, რომელმაც განზე გადადო თავისი უძველესი სიმცირე და სისუსტე, ადვილად მიიწევს სამოთხეში და მიწას ქვევით ტოვებს თაყვანისმცემლებს, თითქოს საყრდენს მოკლებულია“ (წმ. გრიგოლ პალამა).
"სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის შესახებ" მეუფე ანდრიაკრიცკი ასევე ამბობს: „კანონისა და პროტოტიპების ზღვრად ის (ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული. - გ.ბ.) ერთად ემსახურება მადლისა და ჭეშმარიტების კარს. ქალწულობის დიდების ქადაგებით, მადლის ეს დღე საერთო სიხარულს სთავაზობს ყველა ქმნილებას. გული წაიღე, ამბობს ის, ეს არის ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული და მასთან ერთად კაცობრიობის განახლება. ღვთისმშობელი იბადება და ემზადება, რომ გახდეს ყოვლის მეფის - ღმერთის საქმე. ღვთისმშობელი ხდება შუამავალი ღვთაებრივის სიდიადესა და ხორცის უმნიშვნელოობას შორის“.
ამიტომ მთელმა კაცობრიობამ ბრწყინვალედ და მრავალი ხმით, მთელი სულით, გულითა და გონებით უნდა განადიდოს ღვთისმშობლის შობა: „ასე რომ, ბედნიერი და კურთხეულია კაცობრიობა, რომლის ფესვიდანაც ასეთია. გაჩნდა წმიდა და მადლიანი ნაყოფი... დააკვირდით ყოვლისშემძლე ღვთაებრივი განგებულების მშვენიერ საქმეებს, რა ბრძნულად გამოაქვს იგი წამალს სწორედ იმ ნივთიდან, საიდანაც იბადება დაავადებები. რა სასიხარულოა დღეს ღვთისმშობლის შობის ხილვა - ჩვენი უბედური მდგომარეობის ცვლილება! დავინახოთ, რომ ჩვენს წინაშე იხსნება ურჩობით დაკეტილი ჭიშკარი! რომ ჩვენ გვეძლევა მადლი, რომ მივაღწიოთ იმ ნეტარებას, რომელიც ეშმაკის ეშმაკობამ წაგვართვა! რა დიდებაა ჩვენთვის, რომ მივაღწიოთ უმთავრეს სამებასთან სიახლოვემდე, მამას მივცეთ ქალიშვილი, ძე - დედა და სულიწმიდა პატარძალი! ჭეშმარიტად, შემიძლია ვთქვა, ვაიძულეთ ღმერთი მოწყალე ყოფილიყო და ახლა მარიამის პიროვნებაში გვაქვს მშვენიერი გალავანი, რათა ჩვენგან შორს აირეკლოს მუქარის მრისხანების ისრები“ (წმ. ელია მინიატი).
დღესასწაული წინაქალკედონურ და დასავლურ ტრადიციებში
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული არ არის ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული რომაულ ეკლესიაში. ის უფრო დაბალია, ვიდრე ზოგიერთი წმინდანის პატივსაცემად დღესასწაულები: იოანე ნათლისმცემლის, იოსებ ბეტროთის, პეტრე და პავლე მოციქულების, ყველა წმინდანის, ტაძრის დღესასწაული და ადგილობრივი წმინდანის შობა. თუმცა, ის უფრო მაღალია, ვიდრე ფერისცვალება. მის მსახურებას უკავშირდება ყოველდღიური წმინდანის (მოწამე ადრიანეს) მსახურება.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის კათოლიკურ შობას, როგორც ყველა დიდ დღესასწაულს, აქვს რვადღიანი შემდგომი დღესასწაული (ოქტავა).
უნდა ითქვას, რომ ზოგადად, შემადგენლობით და შემადგენლობით, რომის კათოლიკური ეკლესიის ღვთისმსახურება მნიშვნელოვნად განსხვავდება მართლმადიდებლურისგან. მასში გაბატონებული ადგილი უკავია ფსალმუნებს, შემდეგ კი ბიბლიურ და პატრისტიკულ კითხვას (აღსანიშნავია, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულს არ აქვს სპეციალური საგალობლები, რომლებიც ამოღებულია ზოგადი ღვთისმშობლის მსახურებიდან).
ორივეს წინ უსწრებს და მთავრდება ცალკეული მუხლებით, ზოგიერთი ფსალმუნიდან და ზოგადად ბიბლიიდან, რომელიც გამოიყენება აღსანიშნავი მოვლენისთვის. მათ შორის არის ლექსები არა ბიბლიიდან, არამედ სხვადასხვა ეკლესიის მწერლების მიერ შედგენილი. ეს ჰიმნოგრაფიული ნაწარმოებები, ფსალმუნებსაც და საკითხავებთანაც, მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების პროკემნის მსგავსი და ანტიფონები („ფსალმუნების მახლობლად“) და რესპონსორები („საკითხავებთან“) წოდებული, წირვის მთავარ სადღესასწაულო საგალობლო მასალას წარმოადგენს.
თითოეულზე ძირითადი სერვისები- ვესპარსები და მატიანეები (რომელიც დაყოფილია ღამის მსახურებად - ღამისთევა და Matins სწორი გაგებით, რომელსაც უწოდებენ ad laudes - ქება) - ასევე დღესასწაულს ეძღვნება სტიკერას შესაბამისი ერთი ან ორი საგალობელი.
გარდა ამისა, დღესასწაულზე მიუთითებს მოკლე ლოცვები, რომლებიც ხელმისაწვდომია თითოეულ მსახურებაში (ძირითადად ერთ დროს).
რა თქმა უნდა, არის დღესასწაულზე მორგებული საკითხავიც (ლექციები). ეს არის შედარებით დიდი პასაჟები, რომლებიც მოთავსებულია მატინზე (ცხრამეტი) და ლიტურგიაზე (მოციქულიდან და სახარებიდან), რომლებსაც ახლავს პროკემესა და ალელუარის მსგავსი ლექსები (graduale და sequentia), ასევე ფრაგმენტები ქადაგებიდან. წმიდა მამათა. ღვთისმშობლის შობის დროს მატინსზე დაწესებულია პირველი, მეორე და მესამე წაკითხვა სიმღერის პირველი თავიდან; მეოთხე, მეხუთე, მეექვსე - წმინდა ავგუსტინეს სიტყვებიდან; მეშვიდე და მერვე არის მათეზე ნეტარი იერონიმეს კომენტარიდან. 1:1–16, წაიკითხეთ ლიტურგიის დროს; მეცხრე მოწამე ადრიანეს შესახებ.
ლიტურგიაზე, სადაც „მარიამობის შობა იკვეხნის მისი დედობის და ამით ქრისტეს შობის თვალსაზრისით“, მოციქულის ნაცვლად იგავებია დაყენებული. 8: 22–35 და უკვე მითითებული სახარების ფრაგმენტი.
გარდა ამისა, არის ასევე, ერთჯერადად, ერთი ან ორი ბიბლიური ლექსის მოკლე კითხვა (capitula). განსახილველ შემთხვევაში ისინი შემდეგია: სადღესასწაულო საღამოზე, მატინის დასასრულს და მესამე საათზე - სერ. 24:10 ; მეექვსე საათზე - ბატონო. 24:11–13 („სამყაროს დაწყების წინ მან შემქმნა და მე არასოდეს მომიწევს აღსასრული“, „ვმსახურობდი მის წინაშე წმინდა კარავში და ამგვარად დავმკვიდრდი სიონში; მან ასევე მომცა განსვენება საყვარელ ქალაქში. და იერუსალიმში - ჩემი ძალაუფლება და მე ფესვები მაქვს განდიდებულ ხალხში, უფლის სამკვიდროში.
დღესასწაულის იკონოგრაფია
დღესასწაულის იკონოგრაფიაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ღვთისმშობლის შობის გარემოებებმა. სხვა თორმეტი დღესასწაულის სურათებთან შედარებით, ყურადღებას იპყრობს მათი უფრო მიწიერი, ადამიანური სტრუქტურა.
გამოსახულება არ არის მხოლოდ დღესასწაულის საღვთისმეტყველო და ლიტურგიული შინაარსის გადაცემა, არამედ შეიცავს უკიდურესად სუბიექტურ დეტალებს, მათ შორის ყოველდღიურობას.
მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ არტეფაქტები ხატმებრძოლამდელი პერიოდის (VIII საუკუნე) არ არის შემორჩენილი, ხოლო უძველესი ხატები და ფრესკები თარიღდება მე-10-მე-11 საუკუნეებით.
თუმცა, სტაბილური, ფართოდ გავრცელებული ვიზუალური თემები და კომპოზიცია ირიბად მიუთითებს, რომ ღვთისმშობლის შობის იკონოგრაფია ადრეული დროიდან არსებობს.
ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულის უძველესი შემორჩენილი გამოსახულებებიდან ყველაზე ცნობილია ღვთისმშობლის შობის ფრესკები სერბულ სტუდენიცას მონასტერში იოაკიმესა და ანას ეკლესიაში (1304), კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი ( XI საუკუნის პირველი ნახევარი) და ფსკოვის მიროჟის მონასტრის ფერისცვალების ტაძრის მხატვრობა (XII საუკუნე).
ადრეული ვერსიების იკონოგრაფიაში მართალი ანა წევს ან ზის მაღალ საწოლზე (მიღებული შობა ტანჯვის გარეშე), მისი გამოსახულება სხვებზე დიდია; მის წინ დგანან ცოლები საჩუქრებით, მის წინ არის ბებიაქალი და მოახლეები, რომლებიც ღვთისმშობელს შრიფტით რეცხავენ ან უკვე ჩუქნიან დედას, ხოლო ღვთისმშობელი ხშირად იმყოფება აკვანში.
შემდგომი დროის ხატებზე მართალი იოაკიმეც არის გამოსახული. ხატები შეიცავს უფრო მეტ დეტალს: მაგიდას მოტანილი საჩუქრებითა და კერძებით, აუზით, ჩიტებით.
ეორთოლოგიური ისტორიისთვის დიდ ინტერესს იწვევს ის ნიშნები, რომელთა სიუჟეტი და არქიტექტონიკა დამოუკიდებლად ხასიათდება. მთავარი სიუჟეტი ამოწურავს ეტაპებს: მართალმა იოაკიმემ თავისი მსხვერპლი იერუსალიმის ტაძარში მიიტანა; მღვდელმთავარი უარს ამბობს უშვილოსაგან მსხვერპლზე, როგორც ფარული ცოდვების ან მანკიერებების მქონედ; იოაკიმე საყვედურობს ანას (იშვიათად ხდება); იოაკიმეს ძახილი უდაბნოში; ანა ტირის ბაღში; იოაკიმესა და ანას ლოცვა; იოაკიმესა და ანას სახარება; მეუღლეთა შეხვედრა იერუსალიმის ტაძრის ოქროს კარიბჭესთან; იოაკიმესა და ანას საუბარი; ღვთისმშობლის ნამდვილი შობა; ეფერება ღვთისმშობელს (იოაკიმე და ანა ერთმანეთის გვერდით სხედან და ახალშობილი უჭირავთ).
ჩვენ ვსაუბრობთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თორმეტ დღესასწაულზე.
ღვთისმშობლის შობის ტროპარი:
შენი შობა, ღვთისმშობელო, /
სიხარულის მოტანა მთელ სამყაროს :/
შენგან ამოვიდა მზე სიმართლისა, ქრისტე ღმერთი ჩვენი, /
და დავარღვიე ფიცი, ვაკურთხე, /
და გააუქმა სიკვდილი და მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე.
ამბავი:
ჩვენ ვიცით ღვთისმშობლის შობის შესახებ, რომელიც, როგორც დღესასწაულის ტროპარშია ნათქვამი, „აუწყა მთელი სამყაროს სიხარულს“ II საუკუნის „იაკობის პროტო სახარებიდან“ აპოკრიფონიდან. (აპოკრიფები არის ტექსტები, რომლებიც ეძღვნება სასულიერო ისტორიის მოვლენებსა და პიროვნებებს, რომლებიც ეკლესიამ არ შეიტანა ბიბლიურ კანონში. ზოგიერთი აპოკრიფი, თუმცა არ შედის ახალი აღთქმის კანონში, აშკარად ატარებს პირველი ქრისტიანების ზეპირი ტრადიციის კვალს. ამ ტექსტს ეწოდა "პროტო-სახარება", რადგან მასში აღწერილი მოვლენები წინ უსწრებს ქრისტეს დაბადებას - რედ.).
დააწკაპუნეთ დიდი სურათის გასახსნელად
ღვთისმშობლის მშობლები იოაკიმე და ანა ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ და ერთმანეთის სიყვარულით ცხოვრობდნენ. მხოლოდ ერთმა უბედურებამ დააბნელა მათი ცხოვრება: მრავალი წლის განმავლობაში მათ შვილი არ ჰყოლიათ.
ებრაელებს გაიხსენეს წინასწარმეტყველებები იმის შესახებ, რომ მესია გაჩნდებოდა აბრაამის შთამომავლობიდან. სწორედ ამიტომ, ყველა ოჯახში ბავშვის დაბადება აღიქმებოდა, როგორც შანსი, ჩაერთო მასში, რომელსაც მთელი ისრაელი ელოდა ათასწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში. თუ ქორწინება უშვილო იყო, მაშინ ებრაელებს სჯეროდათ, რომ მეუღლეებმა რატომღაც განარისხა ღმერთი.
ერთ დღეს იოაკიმე, უკვე სიბერეში, იერუსალიმის ტაძარში მივიდა მსხვერპლის შესაწირად. იქ ერთმა ებრაელმა, სახელად რუბენმა, მას საყვედურით მიმართა: „საჩუქრების მოტანა არ შეგიძლია, რადგან ისრაელისთვის შთამომავლები არ შეგიქმნია“. ამ სიტყვებმა ღრმად დაჭრა მართალი კაცი, ასე რომ, ტაძრის დატოვების შემდეგ, იგი არ წავიდა ცოლთან, არამედ წავიდა უდაბნოში, სადაც ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე გაატარა განუწყვეტელ ლოცვასა და მარხვაში.
ანამ, როცა შეიტყო იმ დამცირების შესახებ, რაც მისმა ქმარმა ტაძარში განიცადა, მხურვალე ლოცვა დაიწყო და ღმერთს სთხოვა, შეეწყალებინა ისინი.
ორმოცი დღის შემდეგ მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „ანა, ანა, უფალმა შეისმინა შენი ლოცვა, დაორსულდები და გააჩენ, შენს შთამომავლობაზე მთელ მსოფლიოში ისაუბრებენ“. „როგორც ცოცხალია უფალი ჩემი ღმერთი! - უპასუხა ანამ: „და თუ შვილს გავაჩენ, უფალს საჩუქრად მივცემ და მთელი ცხოვრება ემსახურება მას“. მაშინ ანგელოზი გამოეცხადა უდაბნოში იოაკიმეს და მიუბრუნდა მას შემდეგი სიტყვებით: „იოაკიმე, იოაკიმე, ღმერთმა შეისმინა შენი ლოცვა. წადი აქედან, რადგან შენი ცოლი ანა საშვილოსნოში დაორსულდება“.
ისინი შეხვდნენ ქალაქის კარიბჭეს. ანამ შეამჩნია მიახლოებული ქმარი, გაიქცა მის შესახვედრად და ძლიერად ჩაეხუტა ტაძარში, სადაც მადლიერების ნიშნად უხვად შესწირეს მსხვერპლშეწირვა. ცხრა თვის შემდეგ კი ღვთისმოსავ ოჯახში გოგონა გამოჩნდა, რომელსაც მარია დაარქვეს. სწორედ მან უნდა შეეძინა ის, ვისაც ისრაელის ხალხი ამდენი ხანი ელოდა, რომელიც წაშლიდა გველის თავს (დაბადება 3:15), დაამარცხებდა სიკვდილს და ყველას მისცემდა საუკუნო სიცოცხლის მოპოვების შესაძლებლობას. .
6 ფაქტი დღესასწაულის შესახებ:
1. დღესასწაულის ისტორია
დააწკაპუნეთ დასაბრუნებლად
2. სახლი, სადაც ღვთისმშობელი დაიბადა
დააწკაპუნეთ დასაბრუნებლად
3. ვინ არიან ნათლიები?
დააწკაპუნეთ დასაბრუნებლად
4. ტაძარი კუთხეში
დააწკაპუნეთ დასაბრუნებლად
ღვთისმშობლის შობა ნათელი ენერგიით სავსე დღესასწაულია. ის მალავს ბევრ იდუმალ და მნიშვნელოვან ნიშანს, რომელიც ყოველთვის არ არის შესამჩნევი ქრისტიანი მორწმუნეებისთვის.
21 სექტემბერს აღინიშნება ქრისტიანული დღესასწაული, რომელსაც უდიდესი მნიშვნელობა აქვს - ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობა. ეს დღე ტაძარში ყოველწლიურად აღინიშნება წირვა-ლოცვითა და გალობით, ვინაიდან ღონისძიება პირდაპირ კავშირშია კაცობრიობის ცოდვისა და იესო ქრისტეს ხსნასთან. ამიტომ, ამ დღეს ძალიან მნიშვნელოვანია ღვთისმშობლის შობის დღეს ლოცვების წაკითხვა, სულ მცირე, სახლში.
ღვთისმშობლის შობა: ამბავი აპოკრიფებიდან
სახარებაში ძალიან მწირი ინფორმაციაა შესული ღვთისმშობლის შესახებ და მის ბავშვობაზე ფაქტიურად არაფერია ნათქვამი. მაგრამ არსებობს ამ მოვლენების აპოკრიფული აღწერილობები, რაც გახდა დღესასწაულის საფუძველი. საუბარია ორ მართალ ადამიანზე: იოაკიმესა და წმინდა ანაზე. წყვილი უკვე მოხუცები იყო და, სამწუხაროდ, შვილი არ ჰყავდათ. ერთხელ იოაკიმემ უარი თქვა ღმერთისთვის მისი მსხვერპლის მიღებაზე, სწორედ იმიტომ, რომ ოჯახში შვილები არ იყვნენ.
წმინდა ანა ბევრს ლოცულობდა, სურდა დედა გამხდარიყო. შემდეგ მას ანგელოზი გამოეცხადა, რომელმაც გამოაცხადა, რომ დაორსულებას შეძლებდა და მთელი მისი შთამომავლობა განდიდდება. ასევე არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეხვდა ბედნიერი ანა ქმარს იერუსალიმის ოქროს კარიბჭესთან და მოუყვა მომხდარის შესახებ, ჩაეხუტა. ამ მოვლენების შემდეგ ანა რეალურად დაორსულდა. ამ მოვლენებიდან ზუსტად ცხრა თვის შემდეგ დაიბადა ღვთისმშობელი.
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დღესასწაულის მნიშვნელობა
ქრისტიანი მორწმუნეებისთვის გარდა იმისა, რომ მომავალი ღვთისმშობელი დაიბადა, მისი წარმომავლობაც მნიშვნელოვანია. იგი აერთიანებს ორ მნიშვნელოვან საგვარეულო ხაზს: მამის მხრიდან - სამეფო შტო, რადგან მისი ოჯახი წარმოშობით მეფე დავითის ტომიდანაა, ხოლო დედის მხრიდან, ის აგრძელებდა ისრაელის მღვდელმთავრების შტოს. ამ მიზეზით, იესო ქრისტე გაგებულია, როგორც ზეციური მეფე და ზეციური მღვდელმთავარი. ასევე ითვლება, რომ დაბადებიდან ღვთისმშობელი განთავისუფლდა პირველქმნილი ცოდვისგან. ეს ჩანს იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ მისი ვაჟი, იესო ქრისტე, გახდა ჩვენი მხსნელი, იხსნა ყველა ადამიანი ცოდვისგან.
ხალხური წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები 21 სექტემბერს
ღვთისმშობლის შობას ხალხი დიდი ხანია განსაკუთრებულად აღნიშნავს. ღუმელში ძველი ხანძრის ჩაქრობა და ახლის დანთება საკმაოდ გავრცელებული წესი იყო. იმ დღიდან იმართებოდა ტრადიციული შეკრებები ცეცხლით. ყოველთვის ითვლებოდა, რომ ცეცხლს აქვს განსაკუთრებული ძალა, რომელსაც შეუძლია გაათავისუფლოს თქვენი სახლი დაგროვილი ენერგიის ჭუჭყისაგან. ეცადეთ ამ დღეს სანთლების დახმარებით მოიშოროთ უარყოფითი ენერგია: დღეს ეს რიტუალები განსაკუთრებით ეფექტური იქნება.
რა თქმა უნდა, ქალებს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ და სპეციალურად მათთვის მრავალი რიტუალი ტარდებოდა. ისინი შემოდგომას რიტუალური სიმღერებით ხვდებოდნენ და ეს გაკეთდა, რა თქმა უნდა, იმისთვის, რომ ზამთრამდე დახმარებისთვის უმაღლეს ძალებს ეძახდნენ: ახლა ბევრი რამ იყო დამოკიდებული იმ მარაგებზე, რაც გლეხებს ჰქონდათ.
ღვთისმშობლის შობის დღე ასევე პირდაპირ კავშირშია ოჯახურ კავშირებთან. უძველესი ტრადიციები ამ დღეს ანდერძით ეწვევა ახალდაქორწინებულებს, რომლებთანაც მშობლებმა ერთად ცხოვრების გამოცდილება გაუზიარეს. წვეულებებზე შეკრებაც ჩვეული იყო. ყოველთვის სასარგებლოა ასეთი სასიამოვნო ტრადიციის მხარდაჭერა, თუნდაც დღესასწაულის პატივსაცემად, არამედ იმისთვის, რომ ოჯახური კავშირები იყოს ძლიერი და მშობლებსა და შვილებს შორის კონტაქტი ყოველთვის დამყარდეს. ამიტომ, ეცადეთ ამ დღეს მშობლებს ეწვიოთ, ან კიდევ უკეთესი, მოიწვიოთ ახლო ნათესავები მაინც.
ოჯახური კავშირების გასამყარებლად და ოჯახისა და მეგობრების ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად ეცადეთ ეკლესიაში წახვიდეთ და სანთელი აანთოთ. მიმართეთ ღვთისმშობლის ხატს თქვენი ოჯახისთვის ლოცვით და მალე იგრძნობ მათ ძალას. ყველაფერი საუკეთესო და არ დაგავიწყდეთ ღილაკების დაჭერა და
19.09.2016 04:07
მართლმადიდებლობაში ბევრი მნიშვნელოვანი დღესასწაულია, რომელთაგან ერთ-ერთია უფლის ამაღლება. ეს დღე სავსეა...
