"დალაი" ნიშნავს მონღოლურ "ოკეანეში" - "დიდი" მნიშვნელობით (მმართველი ხანს მას შემდეგ, რაც ჩიტი მას შემდეგ, ტიბეტანში, ლამა (ბლა მაია), სანსკრიტის სიტყვის "გურუ" -ს ექვივალენტურია თემას "მასწავლებელი". ტიბეტური ბუდიზმის იდეების თანახმად, დალაი ლამა ბოდჰისტატვა ავლოკიტეშშვას (TIB.: Chenzerzer), Bodhisattva Compassion- ის რეინკარნაციაა.

1578 წელს, მონღოლთა მმართველი ალტან-ხანასთან ერთად, თავის ხალხთან ერთად, ბუდიზმს ბუდიზმი მიიღო ერთ-ერთი უმაღლესი ლამაზის სკოლის გელუგ-სმას გიზო - და მისცა დალაი ლამას ტიტული. დალაი ლამას V, რომელმაც ორატოვ-ჰოშუტოვის მმართველის მმართველის მხარდაჭერით, XVII საუკუნეში ტიბეტს შეეძლო. მას შემდეგ, დალაი ლამას განაგრძო ქვეყანა, სანამ 1949 წელს ჩინეთის ჯარების შემოჭრა და 1959 წელს ტიბეტების სრული ჩამორთმევა. დალაი ლამა XIV ინდოეთში გაიქცა, სადაც 2011 წლამდე იყო ტყვიის მთავრობის ნამდვილი ხელმძღვანელი. 2011 წელს მან განაცხადა, რომ ის უარს ამბობს საერო ძალას, რომელიც ხელისუფლების თავმჯდომარეს გადადის დევნილში (კალონუ-მოგზაურობა).

დალაი ლამას გარდაცვალების შემდეგ, ბერები მისი მომავალი ინკარნაციის (Tulka, TIB SUPROL SKU) ძიების ორგანიზებას ახდენენ პატარა ბავშვს, რომელსაც უნდა ჰქონდეს გარკვეული ნიშნები და ტესტები. დალაი ლამას ახალი განსახიერება აღმოაჩინეს ბოლო დალაი ლამას გარდაცვალების შემდეგ დაბადებიდან 49 დღისა და მისი გარდაცვალების დღიდან არა უგვიანეს ორი წლის შემდეგ. მაშინ ბავშვი მიდის Lhasa- ში, სადაც ის გამოცდილი მენტორების ხელმძღვანელობითაა.

პანჩენ ლამის მეორე სულიერი ლიდერი ნაწილობრივ პასუხისმგებლობას ახორციელებს მომდევნო დალაი ლამას რეინკარნაციის მოძიებაზე და პირიქით. პანჩენ ლამას ძიებისას, საბოლოო გადაწყვეტილება მიიღებს დალაი ლამას. ეს ტრადიცია გაჩნდა მეხუთე დალაი ლამას ლუსანგ გიაზოს დღეების დღიდან, რომელმაც ნარეკუმმა თავისი მენტორი - ლუსანგ გოქს გიყანა, შიგაძის მონასტრის მეცნიერი. დალაი ლამა და პანჩენ ლამა ასოცირებული არიან მასწავლებლად და სტუდენტად: მათგან, ვინ არის ძველი, არის მასწავლებელი, რომელიც ახალგაზრდაა - სტუდენტი.

1793 წელს ჩინეთის იმპერატორის qianlun- მა გამოაქვეყნა "ტიბეტში (29 სტატიიდან 29-ე მუხლის) ბრძანებით (29 სტატიიდან) ბრძანების შემოტანის შესახებ, რომელშიც ოქროს ვაზის რიტუალის რიტუალი იყო, როდესაც ბიჭი-რეინკარნაციის არჩევისას ითვალისწინებდა ცოცხალი ბუდას. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ თავიდან იქნას აცილებული დალაი ლამა მემკვიდრე.

მიუხედავად ამისა, ისტორიაში, დალაი LAM- ის არჩევანი, რომელიც ტიბეტს ამჟამინდელ მმართველს აღიარებდა. მაგალითად, Dalai Lama VI- ის ისტორია ცნობილია, რაც, მისი ყველა შესაძლებლობებით, უარი თქვა სამონასტრო აღავძლებასთან დაკავშირებით, ამჯობინე პოეტის მსოფლიოს სიცოცხლე შემოქმედებით პიროვნების ყველა შედეგით. თუმცა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, ისინი ჯერ კიდევ არ აირჩიეს ახალი მეექვსე დალაი ლამას (თუმცა ბევრს და უარი თქვა მასთან აღიარებაზე).

ტიბეტების ისტორიაში, ცნობილია დალაი ლამას ტიტულის 14 მატარებელი. ყველა მათგანი, ლამისურ სამყაროში მიღებული რეინკარნაციის შესწავლის თანახმად, იმავე დალაი ლამას განსახიერებაა, რომელიც თითოეულ მათგანს თანმიმდევრულად არსებობდა.

1989 წელს დალაი ლამა XIV- მა მიიღო ნობელის პრემია მსოფლიოს, ტიბეტების მშვიდობიანი განთავისუფლების მეთოდისადმი მიძღვნილ სამუშაოსთვის.

საუკეთესო დღე

2011 წლის მარტში მიმდინარე დალაი ლამას XIV- მა თავისი ზრუნვა პოლიტიკური ლიდერის ტიბეტის პოსტზე გამოაცხადა, მხოლოდ რელიგიური თავი დარჩა. მან თავისი უფლებამოსილება 44 წლის ლორსან სანგას გადასცა. ეს მოვლენა გამოიწვია ტიბეტური საზოგადოებაში, რადგან დალაი ლამანის ინსტიტუტი საფრთხეს უქმნიდა, მაგრამ გიაზოს ტენზინმა განაცხადა, რომ მომავალში ტიბეტელებმა გადაწყვიტეს თუ არა დალაი ლამას.

კულტურული და კულტურული და შენარჩუნების ხელშეწყობის ფონდი ფილოსოფიური ტრადიციები Tibetan Buddhism "Save Tibet" სულიერ ხელმძღვანელობით თელ Tulku Rinpoche სთავაზობს თქვენს ყურადღებას ახალი პროგრამის წიგნი მისი სიწმინდე დალაი ლამას, "მეტი რელიგია. ეთიკა მთელი მსოფლიოსთვის. " მასში ტიბეტანის ბუდიზმის სულიერი ლიდერი ეთიკისა და საბაზისო საყოველთაო ღირებულებების გავრცელებას განაგრძობს ყველა რელიგიასა და რწმენას, მათ შორის ათეისტურ. დალაი ლამას ეს იდეები პირველად აღინიშნა საუკეთესო "ათასწლეულისთვის" და მას შემდეგ, რაც დაუღალავად ვითარდება მათ, დარწმუნებულია, რომ არც ერთი რელიგია ყველა ადამიანს არ აკმაყოფილებს - ამისათვის მათ ძალიან განსხვავებული მიდრეკილება აქვთ. ბევრი სირთულის მიზეზი, რომელთანაც კაცობრიობა 21-ე საუკუნეში განაგრძობს, დალაი ლამას ხედავს, რომ მატერიალურ ფასეულობებს ძალიან დიდ ყურადღებას ვაქცევთ, ისეთი მნიშვნელოვანი თვისებები, როგორც თანაგრძნობა და მოთმინება. წიგნში "რელიგია. ეთიკის მთელ მსოფლიოში "დალაი ლამა პრაქტიკულ ინსტრუქციებს აძლევს, თუ როგორ უნდა გაეცნოთ თქვენი გონების გაკონტროლებას, ემოციურ ქვეყნებს მართოთ და მორალური ღირებულებები თქვენი ცხოვრების განუყოფელ ნაწილს არა მარტო ჩვენი კეთილდღეობისთვის, არამედ მთლიანად საზოგადოებასაც.

დალაი ლამა
მეტი რელიგია. ეთიკა მთელი მსოფლიოსთვის.
იგი გამოქვეყნებულია Aitken Alexander Associates- თან ერთად
და ვან ლიერი სააგენტო შპს

თარგმანი ინგლისურიდან N. Inozhetseva. იუ-ს გენერალური გამოცემა. Gironkin
კორექტორი I. მოსკალენკო
საფარის დიზაინი I. Serdyukov
განლაგება S. Hos.

ISBN 978-5-905792-18-2
M.: ფონდი "შენახვა ტიბეტი", 2016.
224 გვ., Hardcover

თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ წიგნი სასურველი ფასი ბუდისტი ონლაინ მაღაზია dharma.ru

საბითუმო ბრძანებით (100 ეგზემპლარიდან), გთხოვთ, დაუკავშირდეთ გამომცემლებს: [Email protected]საიტი

ჩვენ მოვიყვანთ თქვენს ყურადღებას წიგნის "გადახედვა სეკულარიზმის" პირველი თავი, რომელშიც დალაი ლამას განმარტავს, რატომ არის ბუდისტური ბერი, ის ეხება საერო ეთიკის თემას.

შიდა ღირებულებები მეცნიერების ეპოქაში

რელიგიის ცხოვრებას მივუძღვენი, მაგრამ რელიგია თავად ვერ გადაჭრის ყველა ჩვენს პრობლემას.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ოფიციალური ცერემონიალი ვიყავი ბაჰარაში ახალი ბუდისტური ტაძრის გახსნისას, ინდოეთის ჩრდილოეთით ერთ-ერთი ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული და ღარიბი სახელმწიფოები. ბაჰარის მთავარმა მინისტრმა, ჩემი ძველი მეგობარი, ესაუბრა ლამაზი სიტყვით, რომელშიც მან გამოთქვა რწმენა, რომ ახლა სახელმწიფო დაიწყებს აყვავებას, რადგან ბუდას კურთხევა შენარჩუნდება. როდესაც ჩემი მხრივ მოვიდა საუბარი, მე, ნახევარი ხუმრობა, შენიშნა, რომ თუ კეთილდღეობა BIHARA დამოკიდებული კურთხევის Buddha, ეს იქნებოდა დიდი ხნის წინ! როგორც არავითარ შემთხვევაში არ არის ყველაზე წმიდა ადგილი ბუდისტებისთვის - ბოდჰაგაია, სადაც ისტორიული ბუდა მიაღწია სრული გამოღვიძებას. თუ ჩვენ გვინდა რეალური ცვლილებების მიღწევა, მაშინ ჩვენ არ ვართ საკმარისი იმისათვის, რომ დალოცოს ბუდა, რაც არ უნდა იყოს ძლიერი, ან რამდენიმე ლოცვა. ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ. და აქ ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ გარეშე შესაძლებლობები და ძალისხმევა მთავარი მინისტრის და სხვა ადამიანების მსგავსად!

მე არ მინდა ვთქვა, რომ კურთხევები და ლოცვა აზრი არ აქვს. პირიქით, მე მჯერა, რომ ლოცვას აქვს ფასდაუდებელი ფსიქოლოგიური დახმარება. თუმცა, ეს ასევე არის რაღაც, რომ ნახოთ თავისი ხელსაყრელი ხილი. როდესაც საქმე ეხება კონკრეტულ, პირდაპირი შედეგის მოპოვებას, თანამედროვე მეცნიერებას, მაგალითად, ბევრად უფრო ეფექტური ლოცვაა. რამდენიმე წლის წინ მე ავად ვიყავი და აზრები, რომ ხალხი ლოცულობდა ჩემთვის, უდავოდ მომეწონა კომფორტი. მაგრამ მე უნდა ვაღიარო, ბევრად უფრო მეტად გამახვიე, რომ საავადმყოფო, სადაც მე ცრუობს, რომელიც აღჭურვილია უახლესი აღჭურვილობით ჩემი ავადმყოფობის მკურნალობისთვის!

ბოლო ორასი წლის განმავლობაში, კაცობრიობამ მატერიალური სამყაროს სხვადასხვა ასპექტების შთამბეჭდავი წარმატება მიაღწია. ამ პროგრესის ფონზე, გასაკვირი არ არის, რომ დღეს ბევრს გაინტერესებთ, თუ რელიგია საჭიროა? რა ადრე შეიძლება მხოლოდ ოცნება - დაავადებების აღმოფხვრა, კოსმოსური მოგზაურობები, კომპიუტერები, მეცნიერების წყალობით, რეალობა გახდა. ასე რომ, ეს საკმაოდ ახსნილია, რატომ არის დღეს უფრო და უფრო მეტი ადამიანი, რომელიც ყველა იმედს მეცნიერებს ატარებს და მაშინაც კი, მჯერა, რომ მათ მიერ წარმოდგენილ მატერიალურ ინსტრუმენტებს შეუძლიათ მიიღონ ისინი ბედნიერებას.

მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მე მესმის, რომ მეცნიერებს შეუძლიათ ტრადიციული რელიგიის ზოგიერთ ასპექტში რწმენა, მე ვერ ვხედავ იმ მიზეზებს, თუ რატომ უნდა გამოვიყენო სამეცნიერო მიღწევებმა შიდა ან სულიერი ღირებულებების შესახებ ჩვენი იდეების შემცირება. პირიქით, მეცნიერების ეპოქაში შიდა ღირებულებების საჭიროება ხდება, ვიდრე ოდესმე.

იდეალურ შემთხვევაში, თუ ჩვენ გვინდა, რომ არგუმენტები არგუმენტები შიდა ფასეულობების და მორალური ცხოვრების წესს, შემდეგ კი მეცნიერების ეპოქაში ცხოვრობს, ჩვენ უნდა გამოვხატოთ ჩვენი პოზიცია, რომელიც მხოლოდ სამეცნიერო პირობებით სარგებლობს. და ახლა შეუძლებელია, რომ ის ცალკე მონაცემთა მკაცრი კვლევის საფუძველზე, დარწმუნებული ვარ, რომ დროთა განმავლობაში ჩვენ უფრო და უფრო საიმედო დასკვნას მიიღებთ შიდა, მორალური ღირებულებების მნიშვნელობაზე.

რა თქმა უნდა, მე არ ვარ მეცნიერი და თანამედროვე სამეცნიერო დისციპლინების გაცნობა ბავშვობაში ჩემ მიერ მიღებული განათლების ნაწილი არ იყო. მიუხედავად ამისა, მას შემდეგ, რაც ვცხოვრობ ემიგრაციაში, მე ბევრი რამის დაჭერა. ოცდაათი წლის განმავლობაში, მე რეგულარულად ვხვდები მკვლევარებს და სპეციალისტებს მეცნიერების სხვადასხვა დარგში, მათ შორის ფიზიკა, კოსმოლოგია, ბიოლოგია, ფსიქოლოგია და ბოლო დროს და ნეირომეცნიერებაში.

ყველა რელიგიის ჭეშმარიტი ტრადიციებში, დიდი როლი შეასრულებს ადამიანის ცნობიერების სამყაროსა და შიდა გამოცდილების სამყაროს შესწავლას, ასე რომ, ერთ-ერთი ჩემი მიზანი ასეთ შეხვედრებზე - გაეცნოს რამდენად მეცნიერება ასეთ მოვლენებს განმარტავს, როგორც ემოციები და სუბიექტური გამოცდილება.

დღეს, მეცნიერება მთლიანად, განსაკუთრებით ნეირონონუკას, სულ უფრო დაინტერესებულია ცნობიერების და ემოციების მუშაობაში, რაც თითქმის არ გააკეთა. ეს ჩემთვის ოპტიმიზმს იწვევს. მე ასევე ძალიან კმაყოფილი ამ სფეროში გამოყენებული სამეცნიერო მეთოდოლოგიის უახლესი ცვლილებებით, რომლის წყალობითაც გამოიყენება მესამე მხარის შედეგების ობიექტური დამუშავების ტრადიციული სამეცნიერო პრინციპი ახლა და სუბიექტური გამოცდილების შესწავლაში. ამ მიდგომის მაგალითია ნეიროფენომოლოგიის სფეროში ჩემი გვიან მეგობრის ფრანცისკო ვალას მუშაობა.

გარდა ამისა, დიდი ხნის განმავლობაში, ის დააყენა სამეცნიერო სივრცის სამეცნიერო მნიშვნელობისა და ამგვარი თვისებების შეგნებულად განვითარებაზე, როგორც თანაგრძნობა, სიკეთე, ყურადღება და მშვიდად. ეს ყოველთვის თითქოს ჩემთვის, რომ მეცნიერებამ შეიძლება დაადასტუროს არა მხოლოდ სიზუსტე, არამედ ასეთი პრაქტიკის შედეგების ბენეფიციარი, მათ ზოგადი განათლების სისტემის მეშვეობითაც კი შეიძლება განხორციელდეს.

საბედნიეროდ, დღეს ევოლუციური ბიოლოგიის, ნეირომეცნიერების და სხვა სფეროებში დაგროვდა საკმარისი რაოდენობის მონაცემები, რომლებიც მიუთითებს, რომ თუნდაც ყველაზე მკაცრი სამეცნიერო თვალსაზრისით, თავგანწირვისა და სხვებისთვისაც კი არა მარტო ჩვენს ინტერესებს, არამედ გარკვეულ აზრს, ადამიანის ბიოლოგიური ხასიათის თანდაყოლილი. მე მჯერა, რომ ასეთი მტკიცებულებები შეესაბამება ჩვენს პირად გამოცდილებას და უბრალო საღი აზრს, შეუძლია კარგი არგუმენტი გახდეს ფუნდამენტური ადამიანური ღირებულებების ამაღლების სასარგებლოდ, რელიგიური პრინციპების ან რწმენის გარეშე. და მე მხოლოდ მივესალმები მას.

მიმართვა სეკულარიზმს

ზემოაღნიშნული არის საფუძველი, რაც მე მოვუწოდებ საერო ან საერო, ეთიკას. მე ვიცი, რომ ზოგიერთი ადამიანი, კერძოდ, ჩემი ძმებისა და დების რიცხვიდან, აღიარებს ქრისტიანობას და ისლამს, არ არის ძალიან ბევრი, ტერმინი "საერო" ხმის ჩემს ტუჩებში. ვინმესთვის ეს სიტყვა ნიშნავს რელიგიის სრულ უარს, ან მტრულ დამოკიდებულებას. როგორც ჩანს, მათ, რომ გამოიყენოთ ეს, რითაც საუბრობს ეთიკური სისტემებისგან რელიგიის გამორიცხვა, ანუ საზოგადოებრივი ცხოვრების ერთ-ერთ რომელიმე სფეროში. მე ვგულისხმობ საკმაოდ სხვა. მისი გაგება, სიტყვა "საერო" მე უბიძგებს იმ მნიშვნელობას, რომელიც, როგორც წესი, ინდოეთში ინვესტირებას ახდენს.

თანამედროვე ინდოეთს აქვს საერო კონსტიტუცია და ეს ამაყობს საერო სახელმწიფოს სტატუსზე. ინდოეთში, სიტყვა "საერო" არა მარტო რელიგიის ან მორწმუნეთა უარის ჩრდილს არ ატარებს, არამედ პირიქით გულისხმობს ყველა რელიგიას ღრმა პატივისცემას და ტოლერანტობას. ეს ასევე ნიშნავს მიღებას და მიუკერძოებლობას, რომელიც ვრცელდება არა-მორწმუნეებზე.

სიტყვის "სეკულარული" ასეთი გაგება - ყველა რელიგიის ურთიერთდამოკიდებულება და პატივისცემა, ისევე როგორც ურწმუნოება, ფესვდება კონკრეტული ისტორიული და კულტურული წარსულის ინდოეთში. ანალოგიურად, ამ ტერმინის დასავლური გაგება, მეჩვენება, ევროპულ ისტორიაში წარმოშობს. მე არ ვარ ისტორიკოსი და რა თქმა უნდა, არ არის სპეციალისტი ამ საკითხში, თუმცა, მეჩვენება, რომ როგორც მეცნიერების მეცნიერება გაიზარდა ევროპაში და დიდი რაციონალიზმის სურვილი. და რაციონალიზმი, სხვა საკითხებთან ერთად, მოითხოვა უარი თქვა საპირისპირო ცრურწმენთან. მას შემდეგ, ბევრი რადიკალური მოაზროვნე დაესხა რაციონალიზმს და გულისხმობს რელიგიური რწმენის უარს. ვიზუალური მაგალითი რა Ფრანგული რევოლუცია, რომელიც გახდა ევროპული განათლების მრავალი ახალი იდეის განსახიერება და ამავე დროს ძლიერი ანტი-რელიგიური ორიენტაცია. ეჭვგარეშეა, რელიგიის უარყოფა მნიშვნელოვანი სოციალური ფონის იყო. რელიგია განიხილებოდა ტრადიციებთან ასოცირებული კონსერვატივით; ხალხის აღქმაში, პირდაპირ უკავშირდება ძველ რეჟიმებს და მათ ხარვეზებს. ამ ისტორიულ წარსულში, იმის გამო, რომ ორასი წელზე მეტია, დასავლეთისკენ ბევრად გამოჩენილი მოაზროვნე და რეფორმატორებს აქვთ რელიგია, როგორც პიროვნების გათავისუფლების საშუალება, არამედ პროგრესის გზაზე დაბრკოლება. მარქსიზმი, მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი საერო იდეოლოგია, რელიგიის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული რელიგიაც კი "ხალხისთვის", რამაც გამოიწვია ტრაგიკული შედეგები, როდესაც მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში კომუნისტური რეჟიმები იწყებდნენ რელიგიას სასტიკი რეპრესიით.

მე ვფიქრობ, რომ ამ ისტორიული მიზეზების გამო, დასავლეთში სეკულარიზმის იდეა იმდენად ხშირად აღიქმება რელიგიის მიმართ მტრული. სეკულარიზმი და რელიგია ხშირად ითვლება ორ საპირისპირო და ორმხრივად ექსკლუზიურ პოზიციად, და ორივე მხარეს შორის მათი მიმდევრების ურთიერთობებში არსებობს ეჭვი და მტრული დამოკიდებულება.

ნება მომეცით და მე არ შემიძლია არ დავთანხმდი, რომ რელიგია ხელს უშლის კაცობრიობის განვითარებას, მე მაინც მჯერა, რომ ისტორიულ კონტექსტში ანტი-რელიგიური განწყობა მთლიანად განმარტავს. თუმცა, ეს უსიამოვნოა აღიარების აღიარება, მაგრამ ისტორია გვასწავლის, რომ ერთ ან სხვა ეტაპზე, თითქმის ყველა რელიგიური ინსტიტუტი და სხვადასხვა დენომინაციების adepts ოპერაცია განხორციელდა. რელიგია ხშირად იყენებდნენ კონფლიქტებისა და ზეწოლის გაღრმავებას. თუნდაც ბუდიზმი მისი სწავლების შესახებ არა-ძალადობის შესახებ არ შეიძლება სრულად გათავისუფლდეს ასეთი ბრალდებებიდან.

აქედან გამომდინარე, თუ რელიგიის უარყოფითი დამოკიდებულება, დასავლეთში ან სხვაგან, მართლმსაჯულების სურვილია, მაშინ ასეთი წერტილი უნდა იყოს პატივისცემით. უფრო მეტიც, შეიძლება ითქვას, რომ ის, ვინც მიუთითებს მორწმუნეების თვალთმაქციაში, რომლებიც საკუთარ თავს აცხადებდნენ, რომ მორალური პრინციპები თავად არღვევენ და ის, ვინც უსამართლობას უსამართლობის, სამღვდელოების ან რელიგიური ინსტიტუტების შემოქმედებით, რეალურად სულიერ ტრადიციებს გააძლიერებს. თუმცა, ასეთ კომენტარებს აძლევს, აუცილებელია რელიგიის წინააღმდეგ მიმართული კრიტიკის გამოყოფა, როგორც ასეთი და რელიგიური ინსტიტუტების წინააღმდეგ, რაც ბევრია. ჩემი აზრით, სოციალური სამართლიანობის ცნებები არ შეესაბამება იმ პრინციპებს, რომლებიც რელიგიებს იცავდნენ, რადგან ყველა დიდი სულიერი ტრადიცია მიიჩნევს, რომ ადამიანთა თვისებების ყველაზე პოზიტიური ქადაგება და სიკეთე, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა, ინდივიდუალური პატივისცემის, მოთმინება და მთლიანობა.

სეკულარიზმი ინდოეთში

პირადად, ჩემი სიტყვა "სეკულარიზმი" არ იწვევს შიშს. პირიქით, ეს შეახსენებს ინდოეთის საერო კონსტიტუციის ავტორებს - Bhimrao Ramji Ambedkare და Radhendre Prasad, რომელთანაც მე მქონდა პატივი, რომელიც პირადად იცნობს. ისინი მკაცრად დაუჭირეს სეკულარიზმს არა რელიგიის მოშორების სურვილით, არამედ ინდოეთში რელიგიური მრავალფეროვნების ოფიციალურად დააფიქსირონ. მაჰათმა განდი, ინდოეთის კონსტიტუციის ინსპირირებით, ის თავად იყო ღრმა მწამს. ლოცვის დროს, რომელიც ყოველდღიურად გაატარა, ტექსტები მოვიდა მუხლები და ქვეყნის ყველა ძირითადი სულიერი ტრადიციის გაყვანა. ეს მშვენიერი მაგალითი ჯერ კიდევ მოჰყვება ინდოეთში საჯარო ცერემონიებს.

რელიგიური ტოლერანტობა, რომლის განსახიერება იყო Gandhi, არ იყო ინდოეთში რაღაც ახალი. Მას აქვს ანტიკური ისტორია, წარსულში ორი ათასწლეულის განმავლობაში. მაგალითად, მტკიცებულება, მაგალითად, III საუკუნეში იმპერატორის ეშოკის იმპერატორის აშოკის წესის, ქვის სვეტები. წარწერა ერთ-ერთ მათგანს განსაზღვრავს "სხვა ადამიანების რელიგიის პატივისცემას, იმიტომ, რომ თქვენ გააძლიერებთ ორივე თქვენი საკუთარი და სხვის რწმენის საფუძვლებს". გარდა ამისა, სანსკრიტის ლიტერატურა აშშ-ს კლასიკურ კულტურას იტყობინება, რომელიც გამოირჩეოდა ინტელექტუალური ტოლერანტობისა და დავების მდიდარ ტრადიციით. ინდოეთში, ბევრი ფილოსოფიური დებულებები უძველესი დროიდან გახდა ცხელი დისკუსიების ნივთები. თუნდაც შეხედულებები, თანამედროვე მატერიალიზმსა და ათეიზმის მსგავსად, ინდოეთის სულიერი ტრადიციების ისტორიაში საპატიო და პატივცემული ადგილი დაიკავებს. კლასიკურ ფილოსოფიურ ნამუშევრებში, თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი მითითება ჩარვაკის სკოლაში, რომლის მიმდევრებმა უარყვეს ნებისმიერი ღმერთი, სული ან შემდეგ. სხვა ტერიტორიების წარმომადგენლებმა ხშირად გააკრიტიკეს ნიჰილიზმის ჩარვაკის შეხედულებები, რომლებიც არ აწუხებდნენ მათ, თუმცა, სერიოზულად მისი რადიკალური მატერიალისტური პოზიცია, როგორც ფილოსოფიური სწავლება, მაგრამ ამ სკოლის დამფუძნებელი რიშში (Sage) ეწოდება. ჩარვასის იდეების მიმდევრებმა ასევე მოიპოვეს გარკვეული აღიარება და პატივისცემა ინდოეთის მმართველებში, რომელთაგან ბევრმა სხვა რელიგიებზე საოცარი ტოლერანტობა გამოავლინა. ამ მიდგომის ერთ-ერთი მაგალითია მაჰმადიანი იმპერატორის აკბარი, რომელმაც ჩაატარა საუბარი ინდუიზმის, ქრისტიანობისა და სხვა რელიგიების მიმდევრებთან.

ცოტა ხნის წინ მე მქონდა ძალიან ინფორმაციული საუბარი ამ თემაზე ინდოეთის ყოფილი მოადგილე Lalom Krishna Advani. მან შესთავაზა, რომ ეს იყო მისი საუკუნოვანი კულტურა ტოლერანტობის, მანიპროდუქტების და ინდოეთის დავების ვალდებულებების მართვაში, რათა შესანიშნავი წარმატება იყოს საერო დემოკრატიის შენარჩუნებაში. დარწმუნებული ვარ, რომ ის მართალია. დღეს ყველაზე მეტად Indians პროფესორი Hinduism, მაგრამ ბევრი სხვა რელიგია ძალიან ფართოდ არის წარმოდგენილი ინდოეთში. ეს ქვეყანა მეორე ადგილზეა მსოფლიოში მუსულმანური მოსახლეობის რიცხვში - ფაქტი, რომ დასავლეთში ბევრი ღირსეულად არ არის შეფასებული; ამავდროულად, მილიონობით ადამიანი და ქრისტიანები ცხოვრობენ, ისევე როგორც ჯინების, ბუდისტების, ზოროტრიკოსებისა და ებრაელების დიდ თემებს. სინამდვილეში, ეთნიკურ და რელიგიურ უმცირესობებს აქ არის იმდენად, რომ ისინი ძნელი იქნებოდა მათ. გარდა ამისა, თანამედროვე ინდოეთში, ხალხი ასობით სხვადასხვა ენაზე საუბრობს. ამ საოცარი ადამიანის მრავალფეროვნების სქემაში ინდოეთის ქალაქების ქუჩებში, ხშირად შესაძლებელია მიმდებარე Hindu ტაძრისა და მუსულმანური მინარეთის ნახვა. მცხოვრებთა უმრავლესობაში რამდენიმე რელიგიის წარმომადგენლები არიან.

არც ისე დიდი ხნის წინ, რუმინეთის მეცნიერთან შევხვდი, რომელიც, კვლევის ჩატარებას, ბევრ ინდოეთის სოფელს ეწვია. მან მითხრა მუსულმანური დასახლების შესახებ Rajastan, სადაც მხოლოდ სამი ადამიანი Hindus ცხოვრობდა. მეცნიერის მოლოდინების საწინააღმდეგოდ, ამ ოჯახების წევრები შიშობენ ან შიშს არ განიცდიან. მე მჯერა, რომ მისი სიურპრიზი არის დასავლური მედიის გავლენის შედეგი, რომელიც ინდოეთში ინტერკომუნალური ურთიერთობების არასწორ სურათს მიაპყრობს. მართლაც იყო ხალხის სხვადასხვა ჯგუფების წარმომადგენლებს შორის სასტიკი შეტაკებების შემთხვევები, მაგრამ ეს იქნებოდა შეცდომა ამ სამწუხარო მოვლენების საფუძველზე, ვიმსჯელებთ მთელი სუბკონტინენტზე. მიუხედავად ასეთი ცალკეული ეპიზოდების, ინდოეთის, ყველა მრავალფეროვნებით, ზოგადად, საზოგადოებაში მშვიდობასა და ჰარმონიას ინარჩუნებს. ცხადია, ახმიმის უძველესი ინდური სწავლებები, ანუ ძალადობა, აყვავდება და ემსახურება როგორც ქვეყანაში ყველა რელიგიის მშვიდობიანი თანაარსებობის ქვაკუთხედს. ეს არის გამოჩენილი მიღწევა, და სხვები შეიძლება ამონაწერი გაკვეთილი მას.

ტოლერანტობა გლობალიზაციის ეპოქაში

ზოგჯერ მე მოვუწოდებ საკუთარ თავს უძველესი ინდური აზრის თანამედროვე ელჩს. ორი მნიშვნელოვანი იდეა, რომელიც მე ვცდილობ ყველგან გავრცელებას, სადაც მე მივდიოდი, - არაძალადობრივი და ურთიერთკავშირის ჰარმონიის პრინციპები, - წარმოიშვა უძველესი ინდური მემკვიდრეობა. ჩემი სამშობლო, რა თქმა უნდა, ტიბეტი. თუმცა, მე მჯერა, რომ მე მაქვს მიზეზი, რომ მოვუწოდო საკუთარ თავს და ინდოეთის ძე. ბავშვობიდან, ჩემი გონება ინდოეთის ფილოსოფიის კლასიკურ ნიმუშებს კვებავს. ექვსი წლის განმავლობაში, როდესაც დავიწყე სამონასტრო დისციპლინების შესწავლა, ტექსტების უმრავლესობა ინდოეთიდან ბუდისტურ მენტორებს მივიღე და მათ შორის ბევრი მოვიდა ნაულდის უძველესი ინდური მონასტერიდან. ჩემი სხეული, თავის მხრივ, ჩემი მოწიფულობის ადრეული წლების დასაწყისში ინდოეთის საკვები - ბრინჯი და მისცა (ოსპი).

ასე რომ, მე სიამოვნებით იზიარებ ინდოეთის სეკულარიზმის იდეებს და ყველაფერს მათ ხელშეწყობას, რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ მათ ყველა კაცობრიობის უზარმაზარი სარგებელი მოუტანს. დღევანდელ ურთიერთდაკავშირებულ და გლობალურ სამყაროში ჩვენ მიჩვეული ვართ იმ ფაქტზე, რომ სხვადასხვა მსოფლმხედველობის ადამიანები, რელიგიები და გვერდით მცხოვრები ადამიანები. ეს ხშირად გავლენას ახდენს მოგზაურობის დროს, განსაკუთრებით დასავლურ ქვეყნებში. ხალხის მნიშვნელოვან ნაწილთან დაკავშირებით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მათი მეზობელი, კოლეგა ან დამსაქმებელი სხვა ენაზე საუბრობს, კიდევ ერთი საკვები ჭამს და სხვა რელიგიას აღიარებს, ვიდრე საკუთარ თავს. და, სავარაუდოდ, ის აღმოჩნდება.

ასე რომ, ჩვენ სასწრაფოდ უნდა ვიპოვოთ შესაძლებლობები ერთმანეთთან თანამშრომლობისა და პატივისცემის სულისკვეთებით. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს აძლევს სიხარულს კოსმოპოლიტინის ატმოსფეროში, სადაც მათ შეუძლიათ სხვადასხვა კულტურის ფართო სპექტრი, ეჭვი არ ეპარება, რომ ბევრი და სხვა კულტურის მქონე ადამიანებთან ერთად მეზობელი და სხვა ენაზე ლაპარაკობს როგორც ჩანს რთულია. ეს შეიძლება გამოიწვიოს გაუგებრობები, შიში და მტრული, და ყველაზე უარეს შემთხვევაში, რათა დაასხით ღია მტრული დამოკიდებულება და გამოიწვიოს რასობრივი, ეროვნული ან რელიგიური ნიშნები დისკრიმინაციის ახალი იდეოლოგია. სამწუხაროდ, ჩვენ ვხედავთ, რომ სოციალური დაძაბულობა საკმაოდ საერთო ფენომენია მთელს მსოფლიოში. უფრო მეტიც, არსებული ეკონომიკური მიგრაცია, სავარაუდოდ, ხელს შეუწყობს ამ პრობლემის შემდგომ გამწვავებას.

მე მჯერა, რომ ასეთ პირობებში ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ეთიკის, შიდა ფასეულობების, შიდა ფასეულობების და განათლების შესახებ, რომელიც რელიგიური, კულტურული და რასობრივი წინააღმდეგობების საზღვრებს მოჰყვება, რაც ფუნდამენტურია ადამიანის თვისებები. მე მოვუწოდებ ამ ძიებას დაბალანსებული, საყოველთაო მიდგომა საერო ეთიკის შექმნისთვის.

მე უნდა ვაღიარო, რომ ამ მიდგომის განვითარების პროცესში, მე ვხვდები იმ ადამიანებს, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ მე ვეთანხმები ამ სიტყვის ინდოეთის გაგებაში, მიუხედავად იმისა, რომ ეჭვქვეშ აყენებს ეთიკის გამოყოფის მიზანშეწონილობას. თეისტული ტრადიციების ზოგიერთი მიმდევარი ამგვარი ძლიერი უნდობლობით ცდილობს ამ ორ კონცეფციას გაყოფის მცდელობას, რომ მე კი მითხრა, რომ არ გამოიყენო სიტყვა "საერო" საჯარო გამოსვლებში ეთიკის თემაზე. ცხადია, ხალხია, ყველა გულწრფელობით, მიიჩნევს, რომ რელიგიური ეთიკის გამოყოფა უზარმაზარი შეცდომაა, რაც ბევრ სოციალურია მორალური პრობლემები თანამედროვე საზოგადოებაში: ოჯახის დაშლა, აბორტების მზარდი რაოდენობა, სექსუალური წარმატებები, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია და სხვები. მათთვის ეს პრობლემები რელიგიის კომპანიის მიერ დაკარგვის პირდაპირი შედეგია, ერთადერთი საფუძველი, რომელზეც შიდა ფასეულობები მოხდება. ადამიანები, რომელთა რწმენა და სიცოცხლე ეთიკის ნორმების შესაბამისად იმდენად მჭიდროდ უკავშირდება ერთმანეთს, ძნელია იმის თაობაზე, რომ რელიგია და ეთიკა შეიძლება დაიყოს. ვისთვისაც არ არის სიმართლე ღვთის გარეთ, მჯერა, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ხალხს არ დაარღვიოს ეთიკური პრინციპები. ისინი ამტკიცებენ, რომ ღვთის არარსებობისას, როგორც გარანტია შესაძლებელია საუკეთესო, ნათესავი ჭეშმარიტება - როდესაც რა არის ჭეშმარიტად ერთი არ იქნება ასეთი სხვა. ამ პირობებში, შეუძლებელია შეცვალოს არასწორი, ცუდი ცუდი, არ არსებობს მიზეზი, რომ თავი შეიკავოს საკუთარ თავს და მათი შიდა დამანგრეველი მოტივაციები ან შიდა ღირებულებების გაშენება.

ამ თვალსაზრისით პატივისცემა, მე მაინც არ იზიარებს მას. მე არ ვეთანხმები, რომ ეთიკა უნდა დაეყრდნოს რელიგიურ პრინციპებს ან რწმენას. პირიქით, მე მტკიცედ მჯერა, რომ ეთიკურ ქცევას შეუძლია გამოავლინოს, როგორც ბუნებრივი და ლოგიკური შედეგი იმ ფაქტზე, რომ ჩვენ ყველა ადამიანი ვართ და იმავე პლანეტაზე ვცხოვრობთ.

რელიგია და ეთიკა

მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი არ არის რელიგიის შესახებ, მე მჯერა, რომ ურთიერთთანამშრომლობისა და პატივისცემის ინტერესებში, ვისაც რწმენა აქვს და ვინმეს აქვს, ყურადღება უნდა მიექცეს რელიგიისა და ეთიკის ურთიერთობებს.

ათასწლეულების რელიგია იყო ადამიანის ცივილიზაციის ქვაკუთხედი. ეს საკმაოდ ბუნებრივია, რომ სხვების შეშფოთება და მისგან ყველა შიდა თვისება - სიკეთე, პატიოსნება, მოთმინება და პატივისცემის უნარი - დიდი ხანია აღწერილია რელიგიური თვალსაზრისით. მსოფლიოს ყველა ძირითად რელიგიურ ტრადიციებში, როგორც astical და nonetistic, ეს თვისებები ერთად თვითმმართველობის დისციპლინაში, უნარი იყოს მცირე და სიკეთისთვის, არის იმის თქმა, როგორც დარწმუნებული გზა, რათა შეავსოთ ცხოვრება მნიშვნელობა და შინაარსი. Რა გასაკვირია. მას შემდეგ, რაც რელიგია ძირითადად ადამიანის სულისკვეთებით არის, ლოგიკურია, რომ ამ თვისებების აღზრდა იმდენად სასარგებლოა, როგორც ჩვენი სულიერი კეთილდღეობისთვის, და სხვა ადამიანების კეთილდღეობისთვის - უნდა იყოს ნებისმიერი რელიგიური პრაქტიკის განუყოფელი ნაწილი.

ზოგადად, რწმენის სისტემები, რომლებიც გლობალურ რელიგიებს ეფუძნება, გარკვეულ შიდა თვისებების მნიშვნელობას ეფუძნება, შეიძლება ორ კატეგორიად იყოფა.

პრიმატი, როგორიცაა ინდუიზმი, სიხმიზმი, ზოროასტრიზმი, იუდაიზმი, ქრისტიანობა და ისლამი. ეთიკის შესახებ მათი იდეები, ეს რელიგიები საბოლოოდ გააგრძელებენ ღვთის არსებულ გაგებას, როგორც შემოქმედი და ყველაფრის აბსოლუტური საფუძველი. Astic თვალსაზრისით, მთელი სამყარო არის ღვთაებრივი შექმნისა და გეგმის ნაწილი, ამიტომ თავად ქსოვილი, საიდანაც სამყარო წმინდაა. და რადგან ღმერთი გაუთავებელი სიყვარულია, ან გაუთავებელი თანაგრძნობა, მეზობლის სიყვარული ღვთის სიყვარულის გაგრძელებაა და მას ემსახურება. ბევრ თეორიულ ტრადიციებში, ჩვენ რწმენას ვხვდებით იმ ფაქტზე, რომ სიკვდილის შემდეგ ღვთაებრივი სასამართლო ჩვენთვის გელოდებათ და ეს არის კიდევ ერთი ძლიერი სტიმული თვით აღდგენისა და სიფრთხილით მიწიერი ცხოვრებაში. გულწრფელად მჯერა, რომ ღვთისადმი წარდგენა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ეგოიზმის შესუსტებაში და ამით მყარი საფუძველია მორალური და ალტრუისტური მსოფლმხედველობისთვის.

მეორე კატეგორიაში შედის nonetistic რელიგიები, მათ შორის ბუდიზმი, Jainism, Samkhya უძველესი ინდური ფილოსოფიური სკოლის ერთ-ერთი ფილიალი. მათ არ აქვთ რწმენა ღვთაებრივი შექმნისთვის, მას ნაცვლად ცენტრალური პრინციპი ემსახურება მიზეზისა და ეფექტის კანონს, ხოლო სამყარო ორიგინალს ითვლება. შემოქმედი არარსებობისას, როგორც შიდა ღირებულებების მორალური სიცოცხლისა და განათლების საფუძველი, არატიზმის რელიგიები ქმნიან ეთიკას კარმის კონცეფციაზე. სანსკრიტი სიტყვა "კარმა" ნიშნავს უბრალოდ "ქმედებას". ამგვარად, კარმაზე საუბრისას ვგულისხმობთ სხეულის, სიტყვისა და გონების გამოყენებით შესრულებული ყველა განზრახ ქმედებას, და კარმა ხილის საუბრისას, ჩვენ ვგულისხმობთ ასეთი ქმედებების შედეგებს. კარმას დოქტრინა ეყრდნობა მიზეზობრივი დამოკიდებულების კანონის მონიტორინგს, რომელიც ბუნების ერთ-ერთ კანონშია აღიარებული. ნებისმიერი განზრახ ქმედება, სიტყვა ან აზროვნება გულისხმობს შედეგების პოტენციურად უსასრულო ნაკადს. აღორძინების და შემდგომი ცხოვრების იდეის კომბინაციაში ასეთი გაგება ხდება მორალის ძლიერი საფუძველი და შიდა ღირებულებების კულტივირება. მაგალითად, ერთ-ერთ ძირითად ბუდისტურ სწავლებასთან ერთად თანაგრძნობის განვითარების შესახებ ემოციური ურთიერთობების დამყარების შესახებ, შემოთავაზებულია იმის შესახებ, თუ რა ხდება ერთ-ერთ უცვლელ წარსულში - ჩვენი დედები.

ამრიგად, მორალური ცნობიერების საჭიროება და შიდა ღირებულებების აღზრდის საჭიროება, ყველა რელიგია მეტაფიზიკურია (ანუ, ის, რაც არ არის დადასტურებული ექსპერიმენტებით) სამყაროს გაგება და პოსტჰუმური არსებობის იდეა.

და თუ დოქტრინის შესახებ დოქტრინის მრავალრიცხოვან რელიგიაში ღვთის განზრახვის შესახებ სწავლებებს სწავლობენ, მაშინ კარმას დოქტრინა და სამომავლო ცხოვრება იმავე როლს ასრულებს არაფენციურ რელიგიებში.

რელიგიის კონტექსტში - astic ან nonmetical - მეტაფიზიკური გაგება არის დიდი მნიშვნელობა, რადგან იგი ეფუძნება არა მხოლოდ მორალური ცხოვრების განსაზღვრას, არამედ ისეთი კონცეფციებს, როგორიცაა ხსნა ან გათავისუფლება. არსი, რელიგიის პრაქტიკაში, მორალური ცხოვრების წესი და ყველაზე სულიერი მისწრაფებები განუყოფელია.

მე არ ვარ მათგან, ვისაც სჯერა, რომ კაცობრიობა მალე აბსოლუტურად რჩება რელიგიის გარეშე. პირიქით, ჩემი აზრით, რწმენა შეგვიძლია უკეთესად დაგვანახოს და ძალიან სასარგებლო იყოს. ადამიანის სიცოცხლის იდეის შეთავაზება, რომელიც სცილდება ბნელი ფიზიკური არსებობის მიღმა, რელიგია იმედს იძლევა და ძალაუფლების ძალას, ვინც უბედურებაში ჩავარდა. მსოფლიოს უმსხვილესი რელიგიის ღირებულება ჩემს წინა წიგნში დეტალურად განიხილება, "ჩემი მოგზაურობა სულიერი ტრადიციების სამყაროში. რელიგიის ფუნდამენტური ნათესაობის შესახებ ". მაგრამ, რელიგია იქნებოდა კარგი როლი შეასრულა - ხალხის გაერთიანება, მათ სულიერ ინსტრუქციებს აძლევდნენ და ნუგეშის მაგალითს, რაც სწორი ცხოვრების მაგალითია, რომელიც შეგიძლიათ მიჰბაძონ ", - არ მგონია, რომ ამის გარეშე, სულიერი ცხოვრება შეუძლებელია.

როგორ გამოვიყენოთ ეთიკის საჭიროება და კარგი შიდა თვისებების აღზრდა? რა უნდა დაეყრდნოს სულიერი ღირებულებების ძიებას მეცნიერების ეპოქაში, როდესაც რელიგია, როგორც ჩანს, უაზროა? როგორ მივიღოთ თავს მორალური ცხოვრების გარეშე ტრადიციული შემოქმედების გარეშე?

ჩემი აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები რელიგიის გარეშე ცხოვრობენ, მათ არ შეუძლიათ სულიერი ღირებულებების გარეშე. და იმიტომ, რომ ჩემი არგუმენტი რელიგიის ეთიკის დამოუკიდებლობის სასარგებლოდ საკმაოდ მარტივია. ჩემი გაგება, სულიერების აქვს ორი ასპექტი. პირველი არის ძირითადი ადამიანის სულიერება, რომელიც პასუხისმგებელია ჩვენი სულიერი კეთილდღეობისთვის, რომლის მიხედვითაც მე მესმის შიდა (გონებრივი და ემოციური) ძალა და მდგრადობა. ეს ასპექტი არ არის დამოკიდებული რელიგიაზე, იგი წარმოიქმნება ბუნებრივ მიდრეკილებაზე, რომელიც ეწინააღმდეგება თანაგრძნობის, სიკეთისა და შეშფოთების მანიფესტაციის შესახებ. მეორე ასპექტი შეიძლება ეწოდოს რელიგიისგან წარმოქმნილი სულიერების - ჩვენ ვიღებთ მას აღზრდისა და კულტურის ძალით, და ის დაკავშირებულია გარკვეულ რწმენასა და პრაქტიკასთან. ეს ორი ასპექტი ერთმანეთს ეხება წყლისა და ჩაის მსგავსად. რელიგიური შინაარსის გარეშე ეთიკა და შიდა ღირებულებები წყლის მსგავსია: მათ ყოველდღიურად სჭირდებათ, რადგან ისინი მხარს უჭერენ ჩვენს ჯანმრთელობას და ხელს უწყობენ გადარჩენას. რელიგიის საფუძველზე ეთიკა და შიდა ღირებულებები უფრო მეტია ჩაი. თეა ძირითადად შედგება წყლისგან, მაგრამ არსებობს სხვა ინგრედიენტები - ჩაის ფოთლები, სანელებლები, შესაძლოა შაქარი და ტიბეტური ჩაი, - რაც უფრო მეტად სასტიკად, გააძლიერებს, ამიტომ ჩვენ გვინდა ყოველდღე სვამს. მაგრამ რაც არ უნდა მომზადდეს რეცეპტი, ჯერ კიდევ ჩაის მთავარი ინგრედიენტი ყოველთვის წყალია. და თუ ჩაის გარეშე ცხოვრება შეგვიძლია, მაშინ წყალი არ არის. ანალოგიურად, ჩვენ სინათლის გარეშე ვართ რელიგიის გარეშე, მაგრამ პირველივე დღიდან ჩვენ გვჭირდება თანაგრძნობა.

ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანის სულიერება ძირითადად რელიგიასთან დაკავშირებით. მიუხედავად იმისა, ჩვენ გვყავს თუ არა რელიგიური შეხედულებები, თითოეული ჩაუყარა ტენდენცია მიყვარს, სიკეთე და გამოვლინდა თბილი გრძნობები. კაცობრიობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროს გამოწერა - საუკეთესო შიდა თვისებების ზრდა, რომელიც ჩვენ სხვებისადმი ვაფასებთ - ჩვენ ვიწყებთ სულიერ ცხოვრებას. ამრიგად, ჩვენ ვდგავართ რთულ ამოცანას - ეთიკური პრინციპების გასამართლებლად და ხელს უწყობს შიდა ღირებულებების აღზრდას, სამეცნიერო ეპოქასთან ერთად, მაგრამ არ ავიწყდება ადამიანის სულის ღრმა საჭიროებებზე, რომელთა კმაყოფილებაც რელიგიურია.

ადამიანის ბუნება, როგორც ეთიკის საფუძველზე

სხვადასხვა კულტურულ და ფილოსოფიურ სისტემებში, ზოგადად, ადამიანებს შორის ერთობა არ არის ადამიანის ბუნების ძირითად ბრძანებებს შორის. ამის ნაცვლად, ჩვენ აღვნიშნავთ სხვადასხვა მოსაზრებებს. სიმარტივისთვის შეიძლება ითქვას, რომ სპექტრის ერთ ბოლოდან არიან ისეთებიც, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ბუნების ხალხი მგრძნობიარეა სისასტიკით, აგრესიასა და კონკურენტულ ბრძოლაში; მეორეს - მათ, ვინც აცხადებენ, რომ სასურველია დამახასიათებელია თვინიერება და სიკეთე. ჩვენი თვისებებისა და მიდრეკილების შეფასების უმრავლესობა განლაგებულია ამ ორ უკიდურეს შორის, ერთი მიმართულებით ან სხვა. ზოგადად, თუ ჩვენ გვჯერა, რომ ადამიანის ბუნება, დესტრუქციული ტენდენციები დომინირებს, მაშინ, სავარაუდოდ, ჩვენთან მიმართებაში ფაქტორებზე დაფუძნებული იქნება. ჩვენს გაგებაში, ეთიკა შეძლებს შეზღუდოს დესტრუქციულ ტენდენციებს გარკვეული უმაღლესი ხარისხის სახელით. თუ ჩვენთვის, ადამიანის ბუნება საკმაოდ კარგად არის ორიენტირებული კარგი და კაცის მშვიდობიანი ცხოვრების სურვილი, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ეთიკის განხილვა, როგორც სრულიად ბუნებრივი და რაციონალური საშუალებები, რათა გაამჟღავნოს ჩვენი თანდაყოლილი პოტენციალი. ამ შემთხვევაში, ეთიკა, არამედ არ არის დადგენილი წესები, რომლებიც უნდა დაემორჩილონ და შიდა თვითმმართველობის პრინციპებს, საშუალებას მოგვცეს, რომ მათი ბუნების იმ მხარეს განავითარონ, რაც, როგორც ჩვენ გვჯერა, ხელი შეუწყოს ჩვენს კარგს და კარგი სხვები. ჩემი იდეები თანხმობაა მხოლოდ მეორე მიდგომა.

საერო ეთიკის ორი ძირითადი პრინციპი

დარწმუნებული ვარ, რომ თუ ჩვენ გადაწყვეტთ, რომ შევასრულოთ სეკულარული ეთიკის ყოვლისმომცველი მიდგომა, რაც, სავარაუდოდ, მისაღებია მისაღები, ჩვენ უნდა გვქონდეს მხოლოდ ორი ძირითადი პრინციპი. ორივე პრინციპი ადვილად აღიქვამს, ჩვენი თანდაყოლილი უნივერსალური გამოცდილებისა და საღი აზრის შესახებ, ორივე მათგანი ადასტურებს ამ სამეცნიერო კვლევას, განსაკუთრებით ფსიქოლოგიის, ნეირომეცნიერების და კლინიკური მედიცინის სფეროში. პირველი ის არის, რომ ჩვენ ყველანი ეკუთვნით ადამიანის რასის, ყველას ვცდილობთ სიხარულით და არ გვინდა განიცდიან. მეორე არის ურთიერთდამოკიდებულება, რეალობის ძირითადი მახასიათებელი, რომელშიც კაცობრიობა არსებობს; რეალობა, იგულისხმება, მათ შორის, ის ფაქტი, რომ ბიოლოგიური თვალსაზრისით, ჩვენ ვართ საჯარო ცხოველები. ამ ორი პრინციპზე დაყრდნობით, ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ჩვენი საკუთარი კეთილდღეობისა და სხვების კეთილდღეობის განუყოფელ კავშირს, გულწრფელ ზრუნვას, რომ სხვა ადამიანს კარგად აქვს ყველაფერი. დარწმუნებული ვარ, რომ მათ შეუძლიათ მიიღონ საფუძველი, რომლითაც შესაძლებელია მორალური ცნობიერება აშენდეს და შიდა ღირებულებების გაშენება. ეს არის ისეთი ღირებულებები, რომლებიც საშუალებას მოგვცემს სხვებთან ურთიერთობის გრძნობს, მხოლოდ თვითმმართველობის მხარდამჭერთა ვიწრო ჩარჩოების მიღმა, ჩვენ ვგრძნობთ სიცოცხლეს, ვგრძნობთ კმაყოფილებას.

რამდენადაც ეს საერო მიდგომა, როგორც წესი, მეჩვენება, სათანადო იქნებოდა იმის ახსნა, თუ რატომ დაინტერესდა ამ საკითხთან დაკავშირებით, რომ მე გადავედი ჩემთან და რომ მე მქონდა გავლენა ჩემი იდეების ფორმირებაზე.

ადრეული ასაკის ბავშვობიდან, მე ბუდისტური ბერი გავხდი და მაჰაიანის ტიბეტის ტრადიციაში ჩამოიყვანეს. ამ კონტექსტში, ჩემი ცნებები ეთიკის და სხვა საკითხების შესახებ, როგორიცაა ადამიანის ბუნება და ბედნიერების სურვილი, ვითარდებოდა. რაც შეეხება პირად ყოველდღიურ პრაქტიკას, ჩემი დამოკიდებულების ღრმა გავლენას ეთიკის მიმართ ჩემი დამოკიდებულებისადმი მიძღვნილი უძველესი ინდური ტრადიციის წმინდა წერილები, ფილოსოფიური ანალიზის, მორალური ცხოვრების წესის და მედიტაციის კომბინაციით. თუმცა, მკითხველს წარმოადგენს მკითხველს ამ წიგნში, მე არ ვცდები ბუდისტების რაოდენობის გამრავლებას! პირიქით, როდესაც მე ვთხოვე, რომ მომეცი წვრთნები ბუდიზმზე დასავლეთის ქვეყნებში, მე ხშირად ვამბობ, რომ ჩემი აზრით, ხალხისთვის, ზოგადად უკეთესია, რომ რელიგიური არ არის, რაც არ არის დაკავშირებული კულტურასთან, რომელშიც ისინი არ არიან გაიზარდა და შედეგად განათლება. ასეთი გარდამავალი იქნება სირთულეები და შეიძლება გაურკვეველი პირის დაბნეულობა. მე გადაადგილება მხოლოდ სურვილი, რათა დაეხმაროს, რომ კაცობრიობის უკეთესია. თუ ჩემი ტრადიციით შემოთავაზებული თანხები შეძლებენ ისარგებლონ, მე ვფიქრობ, რომ ისინი ღირს. მიუხედავად ამისა, ამ წიგნში მუშაობა, აბსოლუტურად არ ვფიქრობ ჩემი რელიგიის ხელშეწყობის შესახებ. ამის ნაცვლად, მე მოვუწოდებ მკითხველს დამოუკიდებელი შესწავლის ჩატარება. და თუ Insights, იმედოვნებდა კლასიკური ფილოსოფიური მემკვიდრეობის ინდოეთის, მოგცემთ კარგი დახმარება - დიდი! თუ არა - არაფერი საშინელი.

ასე რომ, მომდევნო თავებში, მე გამოვყავით ჩემი აზრები, როგორც ბუდისტი და არც მწამს, მაგრამ პლანეტის შვიდი წლის მოსახლეობის წარმომადგენელი, რომელიც არ არის გულგრილი კაცობრიობის ბედით. ნება ჩემი მუშაობა წვლილი შეიტანოს ის ფაქტი, რომ კაცობრიობას აქვს მომავალი და ნება იყოს სინათლე.

ვიდეო თემაზე

თარგმანი: Julia Gironkin
ვიდეო: იგორ Yanchegolov, რომან Sukhostavsky

2016 წლის 16 აპრილს მოსკოვში გაიმართა რობერტ ტურმანის კოლუმბიის უნივერსიტეტის ცნობილი ბუდისტური მეცნიერის პროფესორი, რუსეთის დრამატურგის უნივერსიტეტის პროფესორი და დირექტორი ივან ვინეპეევი. თანამედროვეობის ორი ნათელი მოაზროვნის დიალოგი იყო მისი სიწმინდის პროგრამის გამოქვეყნება დალაი ლამა XIV და, კერძოდ, ბოლო წიგნი "რელიგიის მეტი. ეთიკა მთელი მსოფლიოსთვის. " პირდაპირ დიალოგში მონაწილეებმა ისაუბრეს უწმინდესზე დალაი ლამას შესახებ, ასევე რელიგიური და რელიგიური დიალოგის, ეთიკის და უნივერსალური ღირებულებების, ფილოსოფიისა და განათლების საკითხების ფართო სპექტრს ისაუბრეს თანამედროვე სამყარო. რუსეთში პროფესორ რობერტ ტურმანის ვიზიტი რუსეთში, მონღოლეთში და დსთ-ს ქვეყნებში დალაი ლამას საპატიო წარმომადგენლის ფონდის "შენახული ტიბეტის" მიერ ორგანიზებული იყო, ბუდისტების კალიკია ტელ Tulku Rinpoche.

ბოლო რამდენიმე საუკუნე, პიროვნების დანაშაულის გრძნობა ჯერჯერობით გაიზარდა და დროა გადახედოს მათ შეხედულებებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას შეუძლია გაუარესდეს სავალალო, როგორც ცალკე საქმეში, და მთლიანად კაცობრიობისთვის.

თითქმის ყველა, რომ ჩვენ ჩვენთან ერთად, ჩვენ საკუთარ თავს ვართ დამნაშავე. დიახ, დიახ, ძვირფასო მკითხველი, ისევე, როგორც ეს! ახლა, ბევრი ჩემგან დაბრუნდება, რომ ისინი ამბობენ - მაგრამ რაც შეეხება ბედი, predestination და ა.შ. რამ? კარგად, მე ვიტყვი უფრო მეტად - მე მწამს ვარ და მჯერა ბედი. მაგრამ რა არის ეს - ბედი? და შესაძლებელია თქვენი ხელებით შეცვალოთ ბედი?

დაიწყეთ ჭამა სწორად ყოველთვის ადვილი არ არის. ეს განსაკუთრებით ეხება იმ ადამიანებს, რომლებიც მიჩვეულები არიან, რომ უსიამოვნოდ და არაგონივრულად მივუდგეთ მათ კვების ქცევას. მათთვის, ვისაც გადაწყვიტა მათი დიეტის გადახედვა სასარგებლო კვებაზე, არის 5 მარტივი ნაბიჯი, რომელიც ხელს შეუწყობს წესებს. ჯანსაღი კვების და არ დაარღვიოს უკან ჭამა მავნე, უაზრო საკვები.

რატომ ხანდახან უკეთესია "არა"

ბევრი უყურებდა ფილმს "ყოველთვის ამბობენ" დიახ, "თითქმის ყველას მოისმინა:" უმჯობესია გავაკეთოთ და ვწუხვარ, ვიდრე არ უნდა გავაკეთოთ და ვნანობ ", მაგრამ არსებობს ისეთი რამ, რაც ჩვენ გვჭირდება კატეგორიულად უარი თქვას გითხრათ ამ სტატიაში.

დროდადრო, ყველა შემოქმედებითი ნაწილი იცნობს შიდა განადგურებისა და სულიერი დამწვრობის განცდას. ამ დღეებში, განწყობა ხდება ცუდი, ახალი იდეები არ იბადება, არ გსურთ შექმნათ და არ მუშაობს. ასეთი სახელმწიფო შეიძლება გადალახოს ხანგრძლივი შემოქმედებითი სამუშაოს შემდეგ ან სასიცოცხლო შოკისა და სტრესის გამო, პირდაპირ არ უკავშირდება შემოქმედებას. რა თქმა უნდა, შესაძლებელია სხეულის დანარჩენი, მშვიდი, ჭამა გემრიელი საკვები, წასვლა შვებულებაში და შედეგად ძალების აღდგენა. მაგრამ როგორ შემდგომში დაბრუნდება შთაგონების და გაირკვეს სამეფოს იდეების კვლავ?

უარყოფითი ემოციები შეიძლება მოხდეს თითოეული. ყველას აქვს პრობლემები, სტრესული სიტუაციები, რთული დღეები ... ყველა ეს ტუმბოები ტონა სასიცოცხლო ენერგიის პიროვნება, ხდის მას დუნე და დაღლილი, განწირული და ავადმყოფი. იმის გამო, რომ უარყოფითი, არსებობს ეჭვქვეშ მჭიდროდ, უხეში კომუნიკაცია მიმდებარე, წყევლა შორის ხალხი და სიძულვილი მთელ მსოფლიოში.

კრიზისული სიტუაცია ხასიათდება შიდა ან გარე მოვლენებით, რაც შეუძლებელს ხდის ნაცნობი ცხოვრების სქემას. როგორც წესი, ასეთი ცვლილებები თან ახლავს უარყოფით გრძნობებსა და აზრებს, ახალი ცხოვრების მდგომარეობის წარმოქმნას. კრიზისის პერიოდს აქვს ცხოვრების წესის გადახედვა, პრიორიტეტებისა და ღირებულებების შეცვლა. ეს არის ცვლილების დრო.

ყველას ჰქონდა პრობლემები, რომლებიც დაკავშირებულნი არიან განწყობის, სტრესული სახელმწიფოს, რომელიც არღვევს ახლობლებს წვრილმანებზე. აუცილებელია ამის გაკეთება, რადგან ეს შეიძლება გამოიწვიოს ადამიანის სხეულის დისკომფორტი. ყოველივე ამის შემდეგ, ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ჯანმრთელობა ურთიერთდაკავშირებულია.

დალაი ლამა XIV მიიჩნევს, რომ პიროვნებასთან ერთად ექვსი თვისებებით შეუძლია ადამიანებს ძლიერი გავლენა ჰქონდეს. მნიშვნელოვანია, რომ იცოდეს ეს თვისებები, რათა მათ შეძლონ თავიანთი განვითარება და შემდეგ მუდმივად გააუმჯობესონ. ჩვენ ვაშენებთ მათ.

ხარისხი 1. გაგრილება

გაგრილება არის ძალიან მნიშვნელოვანი გონებრივი ფაქტორი, რომელიც გულისხმობს მშვიდი ცნობიერებას. ეს თვისება შეიძლება ასევე ეწოდებოდა ემოციურ წონასწორობას. გაგრილების კაცი არის საპასუხო, მშვიდი, რომელსაც შეუძლია მიუკერძოებელი შეფასება, რაც ხდება. გაგრილება ხშირად უკავშირდება მგზნებარე სურვილებისა და irresistible მისწრაფებების დამოკიდებულებას. ალბათ, ეს ხარისხი და არ შეესაბამება ბიზნესის დინამიურ ბუნებას, მაგრამ ლიდერი, რომელსაც ტიპიურია, თავისთავად ნდობას იწვევს და ეს არის ლიდერობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი.

ხარისხი 2. სიკეთისთვის

უფროსი მენეჯმენტის ეფექტური მუშაობა ძალიან მნიშვნელოვანია კომპანიის წარმატებისთვის, მაგრამ რეალური შედეგები შესაძლებელია მხოლოდ მისი თანამშრომლების ერთობლივი ძალისხმევის გამო. ლიდერი, რომელიც ცდილობს ყველა დამსახურებას და წარმატებებს მის ანგარიშზე, სხვა ადამიანების მოტივაციას ანადგურებს. კარგი მენეჯერი არ აწუხებს იმ შემთხვევაში, თუ ისინი სათანადოა.

ხარისხი 3. ეთიკური დისციპლინა

საუკეთესო გზა გამოიწვიოს თქვენი კომპანია, პირველ რიგში, მართოს საკუთარ თავს. ვისწავლოთ თვითმმართველობის დისციპლინა არ არის მარტივი ამოცანა. დალაი ლამა ეთიკური დისციპლინის "გონება taming". გაურკვეველი გონება სპილო ჰგავს: თუ გაათავისუფლებთ მას კონტროლის ქვეშ, ის ყველაფერს გაანადგურებს. მთავარი ამოცანაა უარყოფითი მოტივები და ემოციები. რაღაცის მიღებამდე, თქვენ უნდა მოშორდეს უარყოფითი აზრები, რათა თავისუფლად რეაგირება შეძლონ.

ხარისხი 4. მოთმინება

მოთმინება, რომელიც საკუთარ თავს განათლებას სჭირდება, არის ერთადერთი გზა, რომელიც მომზადდება სიტუაციების პროვოცირებისთვის, როგორიცაა მტრული, კრიტიკა ან იმედგაცრუება. რისხვის შემთხვევაში, მოთმინება არ ნიშნავს იმას, რომ ეს არ არის უნარი, მაგრამ სიმშვიდე დარჩეს იმ სიტუაციაში, სადაც ეს განცდა შეიძლება ამოიღონ.

ხარისხი 5. ინტერესი

ჩვენი ვენების დონე დამოკიდებულია მიზნების მნიშვნელობაზე, რომელსაც ჩვენ ვცდილობთ, რომ მიაღწიოთ ჩვენს მოტივაციას. ჩვენ ყველანი იცნობთ ფრაზას "ენთუზიაზმი ინფექციურია" - ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს აქვს უზარმაზარი ენერგეტიკული რეზერვები, რომელიც გაათავისუფლებს ენთუზიაზმი გავლენას. ასეთი ენთუზიაზმით გამოიწვიოს უნარი ლიდერის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია.

ხარისხი 6. კონცენტრაცია

დალაი ლამას კონცენტრაციით, არსებობს ადამიანის შესაძლებლობა, რომ ყურადღება მიაქციოს მის ფსიქიკურ ენერგიას ერთ პრობლემას. როგორც წესი, ხალხს არ შეუძლია ფოკუსირება და მათი ყურადღება ერთი ობიექტიდან მეორეზე. ისინი დიდ დროს გაატარებენ წარსულის გაჯანსაღებას, მომავალს შემაშფოთებელია და კოლეგებთან ან ოჯახის წევრებთან ურთიერთობის შესახებ. ლიდერები ასევე არ არის დაზღვეული. თუმცა, ადამიანები, რომლებიც ვერ შეძლებენ თავიანთ ცნობიერებას ერთ კითხვაზე, რაც აუცილებელია გადაწყვეტილებების ხარისხის გასაუმჯობესებლად, ლიდერები არ შეიძლება. დალაი ლამას XIV- ის ამ თვისებების შესახებ "ჭეშმარიტი ლიდერის გზა" განუცხადა. ბუდისტები მიიჩნევენ, რომ დალაი ლამები ბოდჰისტატვას დედამიწაზე ინკარნაცია - ადამიანი, რომელიც დედამიწაზე ბუდას ყველაფერს აკეთებს. დალაი ლამა დაიბადა აქ ხალხისთვის ემსახურება. ყოველი შემდგომი დალაი ლამა არის წინა განსახიერება.
უწმინდესობა დალაი ლამა XIV მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლიდერია. მისი სახელი ერთ რიგში დგას, როგორც მაჰათმა განდი, მარტინ ლუთერ კინგი და ნელსონ მანდელა - ისინი ყველაფერს მიაღწიეს ძალადობისკენ. დალაი ლამა XIV მრავალი წლის განმავლობაში დევნილში არაღიარებული მთავრობა ხელმძღვანელობდა. ის დიპლომატია, მსოფლიო ნობელის პრემიის ლაურეატი. მსოფლიოს ბევრმა უნივერსიტეტმა დალაიმა დაამტკიცა საპატიო ექიმის ტიტული, როგორც მისი ბრწყინვალე მუშაობის აღიარების ნიშანი საერთაშორისო კონფლიქტების მშვიდობიანი გადაწყვეტილებების ხელშეწყობის შესახებ. ის არის მაგალითი იმისა, თუ რამდენად უნდა შეინიშნოს კრიტიკული სიტუაციის სიმშვიდე. სწორედ ამიტომ, მთელს მსოფლიოში მთელს მსოფლიოში მოუსმენს ამ ბუდისტური ბერის სიტყვებს.
დასავლეთში მისი ცხოვრების მანძილზე დალაი ლამა XIV იყო მრავალი საერთაშორისო კონფერენციის ინიციატორი მეცნიერების, პოლიტიკის, ბიზნესის შესახებ მრავალი საერთაშორისო კონფერენციისა და მრგვალი მაგიდის ინიციატორი. დალაი ლამას მიიჩნევს, რომ "რელიგიური ნაკადების ლიდერები, მომავლისადმი შესასწავლად, უნდა მიიღონ მონაწილეობა გლობალური ბიზნესის და ეკონომიკის განხილვაში." წიგნში "ჭეშმარიტი ლიდერის გზა", ის წერს: "ერთი შეხედვით, ბიზნესსა და ბუდიზმს შორის დიდი განსხვავებაა, მაგრამ მათი საერთო დენომინატორი არის ის მნიშვნელობა, რომელსაც მათთვის ადამიანის ბედნიერება აქვს. კომპანია, რომელსაც არ გააჩნია ბედნიერი მუშები, მომხმარებლები და აქციონერები, საბოლოოდ განწირულია სიკვდილით ".
დალაი ლამას ხშირად ამბობს: "მე უბრალოდ უბრალო ბუდისტი ბერი, აღარ ვარ, არანაკლებ." ის ასეთ ცხოვრებაში იქცევა: დილის 4 საათზე იღვიძებს, მჯერა, ლოცვებს კითხულობს და შეხვედრების, აუდიტორიისა და ცერემონიების მკაცრი გრაფიკით. ყოველ დღე ის ასრულებს ლოცვას.
"მე დავკარგე თავისუფლება, როცა 16 წლის ვიყავი და 24 წლის განმავლობაში დევნილობდი. მთელი ცხოვრების განმავლობაში მე მომეწონა ბევრი სირთულე. მიუხედავად ამისა, მე შეინარჩუნა სულის ყოფნა ", - ამბობს დალაი ლამა XIV.
დალაი ლამა XIV "ნამდვილი ლიდერის გზა"

ღმერთი იდუმალი გზებით მუშაობს. ის, ვინც ეძებს რჩევას, ყოველთვის პასუხობს პასუხს. ასე რომ, ჭეშმარიტების კვლევაში, ტიბეტის ბერების სწავლებებში მოვიდა, რომელიც შეიცავს ყოველდღიურ სიბრძნეს ფასდაუდებელ საწყობს. მარტივი სიტყვა ყოველთვის უფრო ახლოს არის გული და სული. აქედან გამომდინარე, დალაი ლამას სიტყვები ყველა ადამიანს მიაღწევს და მასში შეცვალოს დამოკიდებულება, სხვებისთვის და რაც მთავარია მსოფლიოსთვის.

დალაი ლამა ეს არის უნიკალური სათაური და საპატიო სტატუსი. დალაი ლამას თანამედროვე სამყაროში ტიბეტ მმართველის ტიტულია. წარსულში, დალაი ლამა ბოდჰისტატვას რეინკარნატას ითვლებოდა. Bodhis? TTVA. "ქმნილება awakened ცნობიერებაში", ტერმინი შედგება ორი სიტყვა - "ბოდჰი" და "Sattva") - ბუდიზმი, ქმნილება (ან პიროვნება), რომელიც შეიცავს ბოდჰიჩიტას, რომელმაც გადაწყვიტა გახდეს ბუდას ყველა ვაჭრობის სასარგებლოდ .

თარგმნა მონღოლური "დალაი" ნიშნავს "ოკეანეში", ლამას (BLA MA) ტიბეტის ექვივალენტურია სანსკრიტის "გურუ" და თემას "მასწავლებელი".

სათაური დალაი ლამა გავლის. დალაი ლამას გარდაცვალების შემდეგ, ბერები მოაწყვეს მის მომავალ ინკარნაციას. როგორც წესი, ეს პატარა ბავშვი, რომელსაც უნდა ჰქონდეს გარკვეული ნიშნები და გაიაროს ტესტები. ძიება ჩვეულებრივ რამდენიმე წელია. მაშინ ბავშვი მიდის Lhasa- ში, სადაც ის გამოცდილი ლამაზის ხელმძღვანელობითაა.

ამ დროს, ამ საპატიო ტიტულის მფლობელია დალაი ლამა XIV Tenzin Gyaco. იგი დაიბადა 1935 წლის 6 ივლისს, ტიბეტში ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე პატარა სოფელ ტაკსარში. მან დატოვა სახლი მისი მშობლები და ხელმძღვანელობდა Lhasa. დალაი ლამა XIV ტახის დასასრული ცერემონიალი 1940 წლის 22 თებერვალს გაიმართა.

მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, უწმინდესმა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნებში ბევრი რამ გაატარა. მან 41 ქვეყანამ მოინახულა, პოლიტიკოსებს, სასულიერო პირებს, კულტურულ მოღვაწეებს შეხვდა. ის არის ავტორი, ზოგიერთი, ყველაზე ღირსეული თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ ჩვენს.

Tenjazin Gyaco: "მე ვგრძნობ, მე ვიცი, რომ მსოფლიო ხდება უკეთესი და kinder."

დალაი ლამის XIV Tenzin Gyzo- ს სიბრძნე, ყოველწლიურად იზრდება. მისი განცხადებები აფორიზმებისა და დახმარების აღმოჩნდა, მათთვის, ვისაც სურს ბედნიერი ცხოვრება და ბედნიერი ცხოვრება! მისი წარმოდგენები მსოფლიოს სხვადასხვა ენებზე იქნება გახვეული. ისინი აგროვებენ იმ ადამიანების ლაშქებს, რომლებიც სუნთქვის, ყველა სიტყვას უსმენენ.
ყველა გამოსვლები შეიძლება მოისმინოს ან წაიკითხოს თავის ვებ-გვერდზე - http://dalailama.ru/

დალაი ლამას ცნობილი განცხადებები

ეს ხაზები მთელ მსოფლიოში იყო და ძალიან პოპულარული გახდა ინტერნეტში.
დალაი ლამას თქმით:

1. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ დიდი სიყვარული და დიდი პროგრესი უკავშირდება დიდ რისკს.
2. როდესაც დაკარგავს, თქვენ არ დაკარგოთ დაგროვილი გამოცდილება.
3. დაიცავით მარადიული სამი წესი:
ა) პატივისცემა საკუთარ თავს
ბ) სხვების პატივისცემა
გ) პასუხისმგებელია თქვენი ქმედებებისთვის.
4. გახსოვდეთ, რომ ყოველთვის არ გინდა - ნამდვილად გჭირდებათ.
5. ასწავლე წესებს, რომ გაიგოთ, თუ როგორ უნდა დაარღვიოთ ისინი სწორად !!!
6. არ დაუშვას პატარა სიამაყე დიდი მეგობრობის გაანადგურებლად.
7. თუ ცდებით - ბოდიში.
8. ზოგჯერ თქვენ უნდა მოუსმინოთ მარტო.
9. Feel, მაგრამ არ აწუხებს საზღვრებს.
10. გახსოვდეთ, რომ ზოგჯერ დუმილი არის საუკეთესო პასუხი.
11. ჩვენ ვცხოვრობთ ღირსეული ცხოვრების შემდეგ, ძველი ასაკში თქვენ უნდა გვახსოვდეს.
12. მოყვარე ატმოსფერო არის თქვენი ცხოვრების მხარდაჭერა.
13. შაბათ-პატარავში დავების საუბარი არ გახსოვთ წარსული.
14. გაუზიარეთ თქვენი ცოდნა. ეს არის იმ უკვდავების მისაღწევად.
15. იყავი ნაზი ადგილზე. მიყვარს მისი
16. წელიწადში ერთხელ, წასვლა, სადაც არასდროს ყოფილა.
17. გახსოვდეთ, რომ საუკეთესო ურთიერთობები არიან ის, ვინც ყოველ ნახევარში, ვინც არ იქნებოდა, გახსოვდეთ.
18. ზოგჯერ თქვენ უნდა მიატოვოთ ის, რაც გინდა.

სიცოცხლის ნამდვილი მნიშვნელობა

ჩვენ ვართ ამ პლანეტაზე. ჩვენ აქ ვართ, ყველაზე მეტად, 90 ან 100 წლის განმავლობაში. ამ დროს, ჩვენ უნდა ვეცადოთ რაღაც კარგი, რაღაც სასარგებლო. თუ სხვების დასახმარებლად ბედნიერად იქცევა, თქვენ აღმოაჩენთ სიცოცხლის ნამდვილ მიზანს, მის ნამდვილ მნიშვნელობას.

ძვირფასი ადამიანის სიცოცხლე

ყოველ დილით, იღვიძებს, იწყებ აზრებს: "დღეს გაუმართლა, მე გაიღვიძა. ცოცხალი ვარ, მე მაქვს ეს ძვირფასი ადამიანის სიცოცხლე, და მე არ დავკარგავ ინვესტიციებს. მე გამოგიგზავნით ყველა ჩემს ენერგიას შიდა განვითარებას, რათა გისურვებთ თქვენს გულს სხვებისთვის და მიაღწიოთ ყველა ვაჭრობის სასარგებლოდ. მე მხოლოდ კარგ აზრებს შევძლებ სხვების შესახებ. მე არ ვიქნები გაბრაზებული ან ფიქრი ცუდია. ყველა ჩემი ძალების ერთად მე ისარგებლებთ სხვები. "

მარჯვენა ორიენტაცია

თუ თქვენ, როგორც წესი, პიროვნება, რომელიც თქვენს უპირატესობრივად მიიჩნევს, ეს გამოიწვევს თქვენ decay. თუ ისინი გახდებიან, ვისი უპირატესობა შეესაბამება თქვენს, მაშინ დარჩება იმავე დონეზე. მაგრამ თუ თქვენ გადაწყვიტეთ, რომ დაეყრდნოთ პიროვნებას, რომელიც მათ უპირატესობრივად აღემატება, ის დაგეხმარებათ უმაღლესი მდგომარეობის მისაღწევად.