რელიგიური ომების საერთო მნიშვნელობა საფრანგეთში. - ხანგრძლივი არეულობის მიზეზები. - პროტესტანტიზმი საფრანგეთში. – სამოციანი წლების დასაწყისის მოვლენები და სახელმწიფოების გენერალი. – რელიგიური საკითხი 1560, 61 და 62 კანონებით. – რელიგიური ომები და ტოლერანტობის განკარგულებები. - სენ-ჟერმენის მშვიდობა. – კოლინნი და კეტრინ დე მედიჩი. - წმინდა ბართლომეს ღამე. ჰენრი III. – ლიგა და სახელმწიფოები 1576 – ფეოდალურ-მუნიციპალური რეაქცია და დემოკრატიის დოქტრინა. - ტახტის მემკვიდრეობის საკითხი და "სამი ჰენრის ომი". - ჰენრი IV მეფე. – შეთქმულებები ჰენრი IV-ის ცხოვრებაზე და მის დამოკიდებულებაზე კათოლიციზმის მიმართ. – ჰენრი IV და ჰუგენოტები.
ეკატერინე მედიჩის პორტრეტი. მხატვარი ფრანსუა კლუე
რელიგიური ომების ისტორია საფრანგეთში, ისევე როგორც ჰოლანდიის რევოლუციის ისტორია, შედის კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს შორის ბრძოლის ზოგად ისტორიაში ფილიპე II-ის დროს, რომელიც, როგორც ცნობილია, ჩაერია საფრანგეთის არეულობაში. მაგრამ ამ არეულობას სხვა მნიშვნელობაც აქვს. ეპოქის ზოგად პოლიტიკურ ისტორიაში აქ გვაქვს სუბიექტების ბრძოლის ერთ-ერთი შემთხვევა სამეფო აბსოლუტიზმის წინააღმდეგ, რომელშიც - რაც ამ საქმეს განსაკუთრებით ცნობისმოყვარე ხდის - ოპოზიცია დემოკრატიის იდეის დროშით გამოვიდა. , გამოაცხადეს არა მხოლოდ კალვინისტებმა, არამედ კათოლიკეებმაც, თუმცა ფეოდალური და მუნიციპალური რეაქციების ამ სურვილით აქ გაერთიანდნენ პოლიტიკური თავისუფლებით ახალი იდეების სულისკვეთებით. ეს რეაქციაც და პოლიტიკური ოპოზიციაც ჩაიშალა და საფრანგეთში აბსოლუტიზმი დაიმკვიდრა. თუმცა ამ ქვეყანაში კათოლიციზმის გამარჯვებას კათოლიკური რეაქცია არ მოჰყოლია და ფრანგული აბსოლუტიზმი, ყოველ შემთხვევაში, მე-17 საუკუნის უმეტეს ნაწილში, ესპანურისგან უფრო საერო ხასიათით განსხვავდებოდა. რაც შეეხება საფრანგეთის მთელი წინა ისტორიის მიერ მომზადებული აბსოლუტიზმის დამკვიდრებას, იგი ერთგვარ პოლიტიკურ აუცილებლობად იქცა იმ ანარქიის გათვალისწინებით, რომელშიც ზემოხსენებულმა ფეოდალურმა და მუნიციპალურმა რეაქციამ ჩაძირა საფრანგეთი. საფრანგეთის შიდა დამშვიდება პროტესტანტებს რელიგიის თავისუფლების მინიჭებით და ქვეყანაში ძლიერი სახელმწიფო ხელისუფლების დამყარებით, მაგრამ რელიგიურ საკითხზე რეაქციული მისწრაფებების გარეშე, ძალიან მნიშვნელოვანი იყო XVII საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც განხორციელდა ახალი მცდელობა. პან-ევროპული კათოლიკური რეაქცია.
მის ადგილას უკვე აღინიშნა, რომ კალვინიზმმა პირველი სერიოზული წარმატებები მიაღწია საფრანგეთში ორმოცდაათიანი წლების მეორე ნახევარში, ანრი II-ის მეფობის ბოლოს, რომელიც გარდაიცვალა 1559 წელს. მისი ქორწინებიდან ეკატერინე მედიჩისთან, თაყვანისმცემელთან მაკიაველი, რომელმაც მამისთვის დაწერა თავისი „ხელმწიფე“, ჰენრი II-ს ჰყავდა ოთხი ვაჟი, რომელთაგან სამი მეფობდა ერთმანეთის მიყოლებით: ესენი იყვნენ ფრანცისკე II (1559–1560), მერი სტიუარტის ქმარი, შემდეგ ჩარლზ IX (1560–1574). ), რომლის დროსაც აღინიშნა წმინდა ბართლომეს დღე და ბოლოს ანრი III (1574–1589), ძმის სიცოცხლეშივე აირჩიეს პოლონეთის მეფედ, მაგრამ შემდგომში გაიქცა პოლონეთიდან საფრანგეთში. ჰენრი II-ის მეოთხე ვაჟი, ფრანცისკე, რომელიც ჯერ ალენსონის, შემდეგ კი ანჟუს ჰერცოგის ტიტულს ატარებდა, როგორც ვიცით, 1584 წელს გარდაიცვალა. ფრანცისკ II და ჩარლზ IX, ახალგაზრდობის გამო, დამოუკიდებლად ვერ მართავდნენ სახელმწიფოს. და ძალაუფლება გახდა კამათის საგანი ძალაუფლებისმოყვარე ინტრიგანს დედა დედოფალს, გიზის ჰერცოგებს, ფრენსის და ჩარლზს, მერი სტიუარტის, ფრანცისკე II-ის მეუღლის ბიძებს (დედის მხრიდან) და ბურბონის სამეფო სახლის ნათესავებს შორის. ანტუანი, ცოლად ბეარნისა და ნავარის მემკვიდრე ჯოანა დ'ალბრე და მისი ძმა ლუი კონდე. კათოლიკეები, სხვები იყვნენ კალვინისტები, ძმები გუზის მეფობა, რომლებიც გახდნენ ყოვლისშემძლე დროებითი მუშები, რომლებიც დაქორწინდნენ მათ დისშვილზე, განაგრძეს როლის თამაში ჩარლზ IX-ის დროს, რაც ახლა გადაწყვიტა ისარგებლოს ორივე მეფის ახალგაზრდობით, რათა დაიწყოს ფეოდალური რეაქცია აბსოლუტიზმის წინააღმდეგ, რომელიც გაძლიერდა ფრანცისკე I-ისა და ჰენრი II-ის დროს. მუნიციპალური თავისუფლებების დაკარგვით უკმაყოფილო ზოგიერთი ქალაქი დიდებულებსაც გაჰყვა. ამ ეპოქის პოლიტიკური ოპოზიცია ასევე გამოიხატა სურვილით (ჩარლზ IX-ისა და ჰენრი III-ის დროს) სამეფო ძალაუფლება შეეზღუდათ სახელმწიფოების გენერლებით და ამ მიზნით შესაფერისი იდეები იძლეოდა იმდროინდელ პოლიტიკურ იდეებს, რომლებსაც ორივე ქადაგებდა. კალვინისტები და იეზუიტები. ბრძოლა გუიზებსა და ბურბონებს შორის ძალაუფლებისთვის, რომელიც გავიდა XVI საუკუნის ოთხმოციან წლებში. ტახტის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლა, ვალუას დინასტიის დასასრულის შედეგად, ამგვარად ართულებდა სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ პოლიტიკურ ოპოზიციას ფეოდალურ-მუნიციპალური რეაქციის ბუნებით, რომელთანაც გაერთიანდა, უფრო მეტიც, დემოკრატიის ახალი იდეები. საფრანგეთის შიდა არეულობა, რომელსაც ამგვარად ჰქონდა თავისი მიზეზები, გარდა ორი რელიგიის მტრობისა, არისტოკრატიისა და ბურჟუაზიის სურვილი, გაანადგურონ დამკვიდრებული აბსოლუტიზმი და გუზებისა და ბურბონების ბრძოლა, პირველ რიგში მთავრობაზე გავლენისთვის და მაშინ თავად გვირგვინისთვის, რა თქმა უნდა, არ შეიძლებოდა შორს დარჩენა იმ ბილიკებს, რომლის მიხედვითაც ფილიპე II-ის პოლიტიკა მიჰყვებოდა. საფრანგეთსა და ესპანეთს შორის არსებული ანტაგონიზმის გათვალისწინებით, ფილიპე II-მ ისარგებლა საფრანგეთის შესუსტებით შიდა ჩხუბით, მაგრამ მისი ზოგადი პოლიტიკა, რა თქმა უნდა, მოითხოვდა მას ჩარეულიყო საფრანგეთის საქმეებში კათოლიციზმის ინტერესებიდან გამომდინარე, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც პროტესტანტიზმი გაიმარჯვა ქ. საფრანგეთი დაემუქრებოდა კათოლიციზმს და ძალაუფლებას ფილიპე II-ს ნიდერლანდებში: და ამ მხრივ, ეს ნიშნავს, რომ ფილიპე II გულგრილი არ იყო იმის მიმართ, რაც ხდებოდა მეზობელ ქვეყანაში. ეს იყო საფრანგეთში რელიგიური ომების მიზეზები; რომელთაგან ოთხი იყო ჩარლზ IX-ის დროს და ოთხი ჰენრი III-ის დროს. აქვე უნდა დავამატოთ, რომ რელიგიურ სიმწარეს საფრანგეთში დიდად შეუწყო ხელი იეზუიტებმა, რომლებიც ძალიან აქტიურად იღებდნენ მონაწილეობას პროტესტანტებთან პოლემიკაში, სასამართლო ინტრიგებში და შიდა ომებში, რომლის დროსაც ისინი პირდაპირ ქადაგებდნენ რეგიციდს. საფრანგეთის მთავრობის მიერ მიღებულ ტრიდენტინულ დეკრეტებსაც ჰქონდათ თავისი მნიშვნელობა, რამაც დიდად აბრკოლებდა რელიგიური თავისუფლების მომხრეებს.
ფრანცისკე I-ისა და ჰენრი II-ის დროს პროტესტანტიზმი საშინლად იდევნებოდა საფრანგეთში: კალვინისტებს დაუპირისპირდნენ სამეფო მთავრობა, ლეგალისტები, სორბონი და მასები, რომლებიც კალვინისტებს უწოდებდნენ ჰუგენოტებს და არ ენდობოდნენ ახალ სწავლებას მისი კავშირის გამო. კეთილშობილური მისწრაფებებით. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ პროტესტანტიზმმა საფრანგეთში არისტოკრატული ხასიათი მიიღო, ვინაიდან, გარდა სხვადასხვა კლასის ადამიანებისა, რომლებიც რწმენის გამო ახალი სწავლების მხარეზე გადავიდნენ, იგი მიიღო თავადაზნაურობის მნიშვნელოვანმა ნაწილმა. ფიქრობდა, სხვა საკითხებთან ერთად, საფრანგეთში საეკლესიო საკუთრების სეკულარიზაციით სარგებელი მიეღო პროტესტანტულ ქვეყნებში მისი ძმების მაგალითზე. თავადაზნაურთა კალვინიზმზე გადასვლამ ამ უკანასკნელს შესძინა პოლიტიკური ძალის მნიშვნელობა, რომელსაც შეეძლო შეიარაღებული ბრძოლა ეწარმოებინა: უკვე თავიდან გამრავლებულმა პროტესტანტებმა ძალით გაათავისუფლეს თავიანთი თანამორწმუნეები ციხიდან, ზოგჯერ კი ართმევდნენ მათ წინამძღოლ ჯარისკაცებს ხელიდან. მათ სიკვდილით დასჯა და ა.შ. 1560 წელს პროტესტანტული პარტია გეგმავდა ახალგაზრდა მეფის დაჭერას ანტუან ბურბონის მეურვეობაში გადაყვანის მიზნით, მაგრამ ეს შეთქმულება („ამბოაზა“) აღმოაჩინეს და გუიზებმა შეთქმულებაში მონაწილეობის გამო, მიიყვანა ლუი კონდე ჩვეულებრივ სასამართლოში, მისი უფლების საწინააღმდეგოდ, როგორც სისხლის პრინცი, გასამართლებულიყო მხოლოდ პარლამენტში; ეს იყო ერთგვარი საფრთხე სხვა დიდებულებისთვისაც. მხოლოდ ფრანცისკე II-ის სიკვდილმა და ძალაუფლების ეკატერინე მედიჩის გადაცემამ გადაარჩინა კონდეს პრინცი: ის მაშინვე გაათავისუფლეს. მზაკვრ იტალიელს სურდა დარჩენა ხელისუფლებაში გუიზებისა და ბურბონების უპირატესობის მინიჭების გარეშე და ამიტომ გიზაები მის მიერ დატოვეს თავიანთ პოზიციებზე. ტახტზე მეფის ბავშვი, გამგეობის სათავეში უცხო დედოფალი, ჩართული ინტრიგებით, თავს იწონებს ყველა მხარეს, ვერ აიძულებს ზოგიერთს არ შეუტიოს დამკვიდრებულ რელიგიას, ზოგი კი პატივი სცეს თანამოქალაქეების სინდისის თავისუფლებას. - ეს ყველაფერი ფეოდალური რეაქციის ხელში იყო, რომელმაც საკუთარი იდეები ასე ჩამოაყალიბა: „ეს რა მეფეა? ჩვენ თვითონ ვართ მეფეები და ამ პატარა მეფეს ჯერ კიდევ შეიძლება ჯოხებით გაჭედონ“.
ასეთი დრო ასევე ხელსაყრელი იყო გენერალური შტატების აღორძინებისთვის, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში არ შეხვედრიან. მანამდე კი, როცა სახელმწიფოში არეულობა მოხდა, საფრანგეთი მიმართავდა სახელმწიფო გენერლებს, რომლებიც ერთ დროს ძლიერ იარაღსაც კი წარმოადგენდნენ სამეფო ხელისუფლების ხელში ფეოდალურ ფრაგმენტაციასთან ბრძოლაში. ახლა მათ კვლავ მიიჩნიეს საჭიროდ ამ საშუალების გამოყენება. გენერალური შტატების პირველი შეხვედრა გაიმართა ინტელექტუალური, პატიოსანი და შემწყნარებელი კანცლერის L'Hospital-ის (L'Hospital ან L'Hopital) აზრების მიხედვით, ორლეანში, 1560 წელს; 1561 წელს, საერო კლასების დეპუტატთა მორიგი შეხვედრა გაიმართა პონტუაზში, ხოლო სასულიერო პირები ცალ-ცალკე შეიკრიბნენ პუასში, სადაც L'Hopital-მა მოაწყო რელიგიური დავა კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის. კანცლერი, როგორც წესი, მოქმედებდა შემრიგებლური სულისკვეთებით და დაარწმუნა ორლეანის სახელმწიფოები, რომ „დაეტოვებინათ ლუთერანების, ჰუგენოტების, პაპისტების ეშმაკური მეტსახელები (ces mots diaboliques) და არ შეეცვალათ ქრისტიანული სახელი სხვებზე“. სახელმწიფოთა ასამბლეაში სასულიერო პირებს ერეტიკოსების დევნა მოეთხოვებოდათ; ზოგიერთი დიდგვაროვანი ლაპარაკობდა იმავე გაგებით, ზოგი კი შემწყნარებლობის მომხრე იყო; ამ უკანასკნელ მხრივ, ქალაქელები მასთან ერთად იმყოფებოდნენ და გამოთქვამდნენ სურვილი, რომ შეჩერებულიყო დევნა, სანამ რელიგიური დავები არ გადაწყდებოდა ეკუმენური კრების მიერ. 1561 წლის პონტუაზის საერო მოხელეთა შეხვედრამ კიდევ უფრო გადამწყვეტად გაამახვილა ყურადღება ტოლერანტობის აუცილებლობაზე და კიდევ წამოჭრა საკითხი საეკლესიო ქონების გაყიდვის შესახებ სახელმწიფო საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. რაც შეეხება კამათს პუასში, სადაც ბეზა და ლოთარინგიის კარდინალი (კარლ გუისი) დაუპირისპირდნენ ერთმანეთს, მაშინ, რა თქმა უნდა, შეთანხმება არ შედგა. 1560 წელს სახელმწიფოების ერთადერთი შედეგი იყო ეგრეთ წოდებული ორლეანის ორდენი, რომლითაც L'Hôpital-მა შეასრულა სახელმწიფოების მიერ შედგენილ რეფორმის ვრცელ პროექტში გამოთქმული ზოგიერთი სურვილი. ხოლო 1560 წელს მამულების წარმომადგენლებმა გამოთქვეს და 1561 წელს კიდევ ერთხელ გაიმეორეს სურვილი, რომ სამკვიდრო გენერალი ყოფილიყო მუდმივი ინსტიტუტი, რომელიც იკრიბებოდა გარკვეულ დროს; 1561 წელს ამას გადამწყვეტად დაემატა, რომ მეფემ თავისი ძალაუფლება სახელმწიფოებს უნდა გაუზიაროს. თუმცა ამის შემდეგ სახელმწიფოები თხუთმეტი წლის განმავლობაში აღარ შეხვედრიან, მაგრამ სამოცდაათიან და ოთხმოციან წლებში საფრანგეთში კიდევ უფრო პოპულარული გახდა იდეა პერიოდული სახელმწიფოების გენერლების შესახებ, მათი უშუალო მონაწილეობით უზენაეს ძალაუფლებაში.
სამოციანი წლების დასაწყისში L'Hopital ფიქრობდა, რომ რელიგიური საკითხი გადაეწყვიტა მთელი რიგი ღონისძიებებით. 1560 წლის ედიქტიმ (édit de Romorantin) დააწესა საეპისკოპოსო იურისდიქცია ერესის საქმეებზე, რათა თავიდან აიცილოს ინკვიზიციის შემოღება საფრანგეთში და მხოლოდ პარლამენტებს შეეძლოთ სასიკვდილო განაჩენის გამოტანა. სხვა განკარგულებამ (1561 წ.) შეცვალა სიკვდილით დასჯა ერესისთვის გადასახლებით, გარდა საზოგადოებრივი მშვიდობის დარღვევის შემთხვევებისა. გარდა ამისა, L'Hopital კერძო საქმეებში შეაჩერა ზედმეტად გულმოდგინე დევნა და შეარბილა ბრალდებულის ბედი. დაბოლოს, 1562 წელს მთავრობამ საჭიროდ მიიჩნია პროტესტანტებისთვის ახალი დათმობა, გარკვეული პირობებით სახელმწიფოში მათი არსებობის ლეგალიზება. კერძოდ, 1562 წლის სენ-ჟერმენის ედიქტის თანახმად, კალვინისტებმა მიიღეს ღვთისმსახურების ჩატარების უფლება, თუმცა არა სხვაგვარად, გარდა ქალაქების გარეთ და მათი ეკლესიის სინოდების შეკრების უფლების გარეშე. თუმცა, ისინი უკმაყოფილონი იყვნენ თავიანთი რელიგიური თავისუფლების ამ შეზღუდვით და კათოლიკეები აღშფოთებულნი იყვნენ ერესზე დათმობის გამო. თუმცა ეს განკარგულება არ შესრულდა, ვინაიდან იმავე წელს საფრანგეთში პირველი რელიგიური ომი გაიმართა.
1562 წელს ჰერცოგმა ფრანცისკმა გიზის დიდი თანხლებით გაიარა ქალაქ ვასიში, სადაც მან და მისმა გარემოცვამ მოისმინეს ჰუგენოტების პროტესტანტული საგალობლების სიმღერა, რომლებიც შეიკრიბნენ ერთ ბეღელში ღვთისმსახურებისთვის. ჰერცოგის თანმხლები პირები ცდილობდნენ შეხვედრის დაშლას, მაგრამ წინააღმდეგობის გაწევისას თავს დაესხნენ უიარაღო ჰუგენოტებს და დაჭრეს და მოკლეს ბევრი მათგანი. პარიზში მომხდარი ამ შემთხვევის შემდეგ, რომელიც იმ დროს გამოირჩეოდა კათოლიციზმისადმი განსაკუთრებული თავდადებით, გიზის აღფრთოვანებით მიიღეს და მან მთლიანად დაიპყრო მეფე და რეგენტი. შემდეგ კონდეს პრინცმა შეკრიბა ჰუგენოტები ლაროშელში, საიდანაც ისინი დახმარებისთვის ინგლისის ელიზაბეტს მიმართეს. დაიწყო ომი, რომელიც რამდენჯერმე შეწყდა და განახლდა. მოწინააღმდეგეთა ძალები თითქმის თანაბარი იყო, უპირატესობა არცერთ მხარეს არ ეყრდნობოდა, მაგრამ უფრო სასტიკად იბრძოდნენ ერთმანეთთან, არ ჩერდებოდნენ უდანაშაულო მსხვერპლთა ცემასა და ფარულ მკვლელობებზე და სხვისი ეკლესიების დანგრევაზე; ყველაფერი, რაც ვინმეს ჰქონდა სხვა ადამიანების წინააღმდეგ, ახლა, ანარქიის მეფობის პირობებში, თავისუფლად შეიძლება გამოვლინდეს ანგარიშების სისხლიან ანგარიშსწორებაში. იმავდროულად, როდესაც დიდებულები იბრძოდნენ სახელმწიფო ხელისუფლების წინააღმდეგ, გლეხები აღდგნენ თავიანთი ბატონების წინააღმდეგ. ამ ბრძოლაში ერთი ჰუგენოტის მიერ მოკლული ანტუან ბურბონი, ფრანსის გუზისი და კონდეს პრინცი ერთმანეთის მიყოლებით დაიღუპნენ. მალე ორივე მეომარი მხარის ეს ლიდერები შეცვალეს ახლებით: ჰენრი გიზის (ფრანსისკის ვაჟი) და ადმირალი კოლინი შატილონის პროტესტანტული ოჯახიდან, პატიოსანი და დარწმუნებული კალვინისტი, როგორც უილიამ ორანჟელი, რომელიც იბრძოდა არა მეფის წინააღმდეგ, არამედ. იმ პირთა წინააღმდეგ, რომლებმაც მეფე დაიპყრეს. იგი გახდა ახალგაზრდა ანრი ნავარის მთავარი ლიდერი, ანტუან ბურბონის ვაჟი, რომელიც ახლა პროტესტანტების სათავეში იყო. ამ საფრანგეთის სამოქალაქო დაპირისპირებაში, მეომარ მხარეებმა თავად ჩაერთნენ უცხოელები: ელიზაბეტ ინგლისელი და ფილიპ II ესპანელი, ჰოლანდიელი გუზები და გერმანელი ლანდშნეხტები, შვეიცარიელი (კათოლიკე), იტალიელი და ესპანელი დაქირავებული მებრძოლები. პროტესტანტების სიძლიერე იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მთავრობა იძულებული გახდა მათთან დათმობაზე წასულიყო, თუმცა თავადაც უძლური იყო მშვიდობის შენარჩუნებაში. ამიტომ, ჰუგენოტებმა დაიწყეს მეფეს მათთვის გადაცემა რამდენიმე ციხესიმაგრე, სადაც ისინი თავს დაცულად გრძნობდნენ: ჰუგენოტები დაეთანხმნენ მეფეს, როგორც სრულიად დამოუკიდებელ მეომარ მხარეს. პირველი ომი მშვიდობით დასრულდა ამბუაზაში 1563 წელს. ამბუაზის ედიქტის თანახმად, პროტესტანტული თაყვანისცემის თავისუფლება იყო დაშვებული, მაგრამ გარკვეული კლასობრივი შეზღუდვებით - ფრანგული პროტესტანტიზმის ძალიან დამახასიათებელი თვისება: უმაღლესი თავადაზნაურობა, რომელსაც ჰქონდა სისხლის სამართლის უფლება. მათ მამულებში (hauts justiciers) შეეძლოთ აეშენებინათ პროტესტანტული ეკლესიები არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და მათი სახლის მსახურებისთვის, არამედ ყველა მათთვის, ვინც მათ სასამართლოს ექვემდებარება (მოსამართლეები), ხოლო დაბალი თავადაზნაურობის თაყვანისცემას მხოლოდ მათი ოჯახი შეეძლო. ხოლო ყველა სხვა ჰუგენოტებისთვის არაკეთილშობილებიდან, თითოეულ რაიონში თითო ქალაქი იყო დანიშნული, რომლის მიდამოებში მხოლოდ პროტესტანტული ღვთისმსახურება იყო დაშვებული. ეს ედიქტი დადასტურდა მეორე ომის შემდეგ (1567–1568) ლონჯუმოს მშვიდობისთვის. მესამე ომი (1569-1570), რომელიც განსაკუთრებით წარმატებული იყო ჰუგენოტებისთვის (კოლინი პირდაპირ პარიზში წავიდა), მშვიდობით დასრულდა სენ-ჟერმენში (Sain-Germain en Laye), რომლის მიხედვითაც კალვინისტებს მიეცათ სინდისის თავისუფლება და საშინაო თაყვანისცემის უფლება მთელ შტატში, სწორი საჯარო თაყვანისცემა უმაღლესი და დაბალი თავადაზნაურობის მამულებზე, თუმცა, აკრძალულია ყოველგვარი ღვთისმსახურება, გარდა კათოლიკურისა, პარიზში, მის შემოგარენში და მეფის ნებისმიერ საცხოვრებელ ადგილას; შემდგომ მათ მიეცათ უფლება დაეკავებინათ ყველანაირი თანამდებობა და ჩასულიყვნენ უნივერსიტეტებსა და სხვა სკოლებში; კათოლიკებთან დავის დროსაც კი, პროტესტანტებს უფლება ჰქონდათ დაენიშნათ მოსამართლეთა გარკვეული რაოდენობა (4, 6, 8) პარლამენტის პალატაში, რომელიც წყვეტდა საქმეს; ამასთან, მათ ძველ საფუძველზე უნდა გადაეხადათ მეათედი კათოლიკე სამღვდელოებისთვის. ყველა ამ უფლების უზრუნველსაყოფად ჰუგენოტებმა ორი წლის განმავლობაში მიიღეს ოთხი ციხე (ლაროშელი, მონტობანი, კონიაკი და ლაჩარიტე). ეს იყო ამბუაზის ედიქტის შემდგომი განვითარება და ყველა შემდგომი სამშვიდობო მოლაპარაკება შემდგომ ომებში ამ ხელშეკრულების საფუძველზე მიმდინარეობდა. თავად ნანტის ედიქტი, რომელმაც დაასრულა რელიგიური ომების ერა 28 წლის შემდეგ, თავისი არსებითი მახასიათებლებით იყო ამბუაზის ედიქტის მოდელი. მაგრამ იგივე მოხდა სენ-ჟერმენის ხელშეკრულებაზე, რაც წინა ხელშეკრულებებთან დაკავშირებით: კათოლიკეებს არ სურდათ დამორჩილებოდნენ ზავის პირობებს და ამიტომ, როგორც კი ჰუგენოტებმა იარაღი დაყარეს, მათ მაშინვე თავს დაესხნენ ფანატიკოსები. გარედან წაქეზებული, მაშინ როცა მთავრობა ეკატერინე მედიჩისთან ერთად ხელმძღვანელი ახლა ერთ მხარეს იყო, შემდეგ მეორე მხარეს.
ფაქტობრივად, „მარადიულ და შეუქცევად“ სენ-ჟერმენის ედიქტის საკმაოდ მოკლე დროში მოჰყვა ახალი ომი, რომელიც გამოწვეული იყო ცნობილი ბართლომეს ღამის მიერ. ჰუგენოტებმა გაიმარჯვეს, სხვა საკითხებთან ერთად, გერმანელი ჯარისკაცების და ინგლისის ფულის წყალობით. სენ-ჟერმენის მშვიდობამ უკიდურესად გააღიზიანა პაპი პიუს V და ფილიპე II, ესპანეთის მეფე - განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც ფრანგი პროტესტანტების წარმატებამ წინააღმდეგობის გაწევისკენ მოუწოდა მის ჰოლანდიელ ქვეშევრდომებს, რომლებმაც აჯანყების დროშა აღმართეს დაახლოებით იმავე დროს და 1572 წლის გაზაფხულზე. უკვე მნიშვნელოვანი წარმატება ჰქონდა. საფრანგეთი კვლავ გადავიდა, უფრო მეტიც, ჰაბსბურგების მოწინააღმდეგე ბანაკში; დაუახლოვდა გერმანელ მთავრებს, ინგლისს და უკმაყოფილო ჰოლანდიელებს. გიზას კარზე მათ დაკარგეს ყოფილი მნიშვნელობა და ოცი წლის ჩარლზ IX-მ ადმირალი კოლინი (1571) დააახლოვა, თავის მრჩევლადაც კი აქცია. კათოლიკეები უკიდურესად უკმაყოფილო იყვნენ ახალი მთავრობის პოლიტიკით. ქალაქური მოსახლეობის მასებს შორის, ჰუგენოტების წინააღმდეგ გაღიზიანება ძალზე ძლიერი იყო: ზოგან უკვე იყო ფანატიზმის აფეთქება, მაგრამ პროტესტანტების მიმართ ძალადობა მკაცრად ისჯებოდა. ამ დროს უკვე არსებობდა კათოლიკეების მნიშვნელოვანი პარტია, რომელსაც სურდა რელიგიური შემწყნარებლობა: ისინი ცდილობდნენ წინააღმდეგობა გაეწიათ რელიგიური ომების განახლებას და ამისთვის მათ „პოლიტიკოსებს“ უწოდებდნენ. ჩარლზ IX, რომელიც არ გამოირჩეოდა ხასიათის სტაბილურობით, იმავდროულად მთლიანად მოექცა კოლინის გავლენის ქვეშ, რომელმაც ურჩია დაეცვა ეროვნული, ანტიესპანური პოლიტიკა და შეიარაღებული დახმარებაც კი გაეწია ნიდერლანდებისთვის. ახალგაზრდა მეფე ჯერ კიდევ ჩქარობდა მილანისა და ნავარას პირენეების სამხრეთით ესპანეთიდან აეღო, რათა ეს ქვეყანა დაებრუნებინა ჰენრი ბურბონს, რომელსაც სურდა დაქორწინებულიყო თავისი და მარგარეტი. კათოლიკეები, მეფის ძმის, ჰენრი ანჟუელის მეთაურობით, ესპანეთის ელჩებთან და პაპთან ერთად ცდილობდნენ ამ გეგმების წინააღმდეგ ბრძოლას, მაგრამ უშედეგოდ. თუმცა, გარე გარემოებები არახელსაყრელი იყო ამ გეგმებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მცირე სამხედრო დახმარება გაუწიეს უილიამ ორანჟის ძმას, ლუი ნასაუს, რომელმაც ბელგიაში მონსი დაისაკუთრა, ესპანელებმა უპირატესობა მოიპოვეს; გერმანელ ლუთერანებს ჰოლანდიელ და ფრანგ კალვინისტებთან ალიანსზე ფიქრიც კი არ სურდათ; ელიზაბეტ ინგლისელს, თავის მხრივ, არ სურდა საფრანგეთის გაძლიერება ბელგიის ხარჯზე; თურქებს, საფრანგეთის ყოფილ მოკავშირეებს, ლეპანტოში დამარცხების შემდეგ (1571) აღარ ჰქონდათ იგივე ძალა, ეკატერინე მედიჩის, რომელსაც ესმოდა, რომ პროტესტანტები ყოველთვის ქმნიდნენ მხოლოდ პარტიას სახელმწიფოში, რომ ხალხი დარჩებოდა არა მხოლოდ კათოლიკე, არამედ პროტესტანტიზმისადმი მტრულად განწყობილი, ასევე უკმაყოფილო იყო შვილზე გავლენის დაკარგვით, დაიწყო კოლინის წინააღმდეგობა. სავსებით სამართლიანად ხედავდა მასში მის პირად მტერს: თვითონაც არ მალავდა დედოფლის მიმართ მტრულ გრძნობებს და ჩარლზ IX-საც კი ურჩია, მოეცილებინა ის და ჰენრი ანჟუს საქმეები. მისი აზრით, საჭირო იყო არჩევანის გაკეთება გარე თუ შიდა ომს შორის; პირველი იყო სასურველი მის თვალში, და მაინც ჰენრი ანჟუდან, დედის ფავორიტი, ადვილად აღაგზნებდა მეორეს. ჩარლზ IX-ის ეს არჩევანი „ერეტიკოსსა“ და მის დედას შორის არჩევანის ტოლფასი იყო. დედოფალმა საბოლოოდ გაიმარჯვა. 1572 წლის 9 აგვისტოს ჩარლზ IX-მ გამოაცხადა, რომ არ დაარღვევდა მშვიდობას ესპანეთთან. ღმერთმა ქნას, - წამოიძახა კოლინიმ, როდესაც შეიტყო ამ გადაწყვეტილების შესახებ, - ღმერთმა ქნას, რომ სხვა ომი არ მოხდეს, რომლის თავიდან აცილებასაც მეფე ვერ შეძლებს! ეს სიტყვები მუქარად იქნა განმარტებული. ამასობაში რამდენიმე ათასი პროტესტანტი თავადაზნაურობა შეიკრიბა პარიზში მარგარიტას ქორწილში ჰენრი ბურბონთან. ეკატერინემ, რომელმაც ამაში დიდი საფრთხე დაინახა, გადაწყვიტა მკვლელობის გზით მოეშორებინა ადმირალი, მაგრამ კუთხიდან გასროლამ მხოლოდ ის დაჭრა (22 აგვისტო). დედა დედოფალს მისი მხრიდან შურისძიების ეშინოდა და პარიზში შეკრებილმა ჰუგენოტებმა მის მიმართ მუქარის პოზიცია დაიკავეს. მაშინ ეკატერინემ, რომელსაც მანამდე ესპანელმა დიპლომატებმა ურჩიეს, ჰუგენოტები ერთი დარტყმით დაესრულებინა, გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ გაენადგურებინა მისთვის საშიში ხალხი; უფრო მეტიც, მან იცოდა, რომ კათოლიციზმისადმი თავდადებული პარიზის მოსახლეობა მას საკმარისი რაოდენობის დამხმარეებს მიაწვდიდა. ეს იყო ბართლომეს ღამის სათავე: მთელი საქმის ძველი იდეა, თითქოს წინასწარ იყო მომზადებული და, უფრო მეტიც, ესპანეთთან საიდუმლო შეთანხმებით, უნდა დარჩეს ამ საკითხზე ახალი ისტორიული ნაშრომების გათვალისწინებით. . ნებისყოფის სუსტი ჩარლზ IX დარწმუნდა დაგეგმილი ბიზნესის აუცილებლობაში და ნაჩქარევად დაავალა პარიზელი ვაჭრის ოსტატი მკვლელთა ბანდების მოწყობა. წინა ღამეს წმ. ბართლომეს (23-დან 24 აგვისტომდე) და მომდევნო დღეებში პარიზში ორი ათასი ჰუგენოტის ხოცვა-ჟლეტა მოხდა. მსგავსი ანგარიშსწორება ერეტიკოსების წინააღმდეგ მოხდა პროვინციებში, სადაც შეწუხებული ჩარლზ IX-ის (რომელიც ასევე ესროლა სასახლის ფანჯრიდან 24 აგვისტოს ღამეს) საიდუმლო ბრძანებით დაიღუპა 30 ათასამდე ჰუგენოტი. ჰენრი ბურბონელი და მისი ბიძაშვილი, კონდეს პრინცი, გადარჩნენ მხოლოდ კათოლიციზმზე მოქცევით. ამ დარტყმის შემდეგ საფრანგეთში პროტესტანტიზმი აიკრძალა. ამ ღონისძიების აღსანიშნავად მედალი მოიპოვეს წარწერებით: „Virtus in rebelles“ და „Pietas excitavit justitiam“. მადრიდსა და რომში ამ ამბებს ველური სიხარულით შეხვდნენ და საზეიმოდ აღნიშნეს. რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მ ასევე ამოიტანა მედალი ერთ მხარეს თავისი პორტრეტით, ხოლო მეორე მხარეს ანგელოზის გამოსახულება, რომელსაც ხელში ჯვარი უჭირავს და ჰუგენოტებს კლავს, წარწერის გარშემო: "ugonottorum straages, 1572".
ბართლომეს ღამის დილა. ეკატერინე დე მედიჩი ლუვრის კარიბჭესთან მოკლული ჰუგენოტების ცხედრებს იკვლევს. E. Debs-Ponsant-ის ნახატი, 1880 წ
წმინდა ბართლომეს ღამეს მოჰყვა ახალი (მეოთხე კარლ IX-ის მეფობის დროს) რელიგიური ომი. აჯანყების დროშა ამჯერად აღმართეს ლაროშელისა და სხვა ქალაქების მცხოვრებლებმა, რომლებთანაც გაერთიანდნენ კალვინისტური თავადაზნაურობის ნარჩენები, რომლებიც ბოლომდე არ განადგურდნენ. ამ აჯანყების მანიფესტი იყო გოტმანის პამფლეტი "De furoribus gallicis". ეს ომი დიდხანს არ გაგრძელებულა (1572 - 1573 წწ.). ანრი ანჟუელი, რომელიც კათოლიკეების სათავეში იდგა, გაემგზავრა პოლონეთში, რომელმაც აირჩია იგი თავის მეფედ 1573 წელს; მისი უმცროსი ძმა, ალენსონის ჰერცოგი, რომელიც მას სძულდა და ინგლისელ ელიზაბეტზე დაქორწინებაზე ოცნებობდა, „პოლიტიკოსებს“ შეუერთდა; თავად მთავრობას ეშინოდა ფილიპე II-ის პრეტენზიების ევროპულ ჰეგემონიაზე. ასეთ ვითარებაში ჩარლზ IX გარდაიცვალა (1574) და ჰენრი III-ის სახელით მის ნაცვლად ჰერცოგი ანჟუა, რომელმაც ფარულად დატოვა პოლონეთი საფრანგეთის ტახტის დასაკავებლად. ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კაცი იყო, განებივრებული და უაზრო, მაგრამ ტყუილად არ გაიარა დედის სკოლა. კათოლიკეები ფიქრობდნენ, რომ წმინდა ბართლომეს ღამის გმირი მათი პარტიის ნამდვილი მეფე იქნებოდა და აპირებდნენ მის მთლიანად დაქვემდებარებას მათ გავლენას. თუმცა, ისინი ცდებოდნენ თავიანთ გამოთვლებში. ახალ მეფეს სურდა თავისი გვირგვინის უფლებები ხელუხლებლად შეენარჩუნებინა და მიხვდა, რომ ჰუგენოტების სრული განადგურებით მხოლოდ გუიზს გააძლიერებდა. მისი მოქმედების გზა არ იყო უპირატესობის მინიჭება არც კათოლიკეებთან გუიზებს და არც კალვინისტებთან ბურბონებს. მეორე მხრივ, ამ დროს მოხდა ჰუგენოტებსა და „პოლიტიკოსებს“ შორის გარკვეული დაახლოება: ზოგი ხედავდა, რომ მათ არ შეეძლოთ თავიანთი რელიგიის დაწესება მთელ საფრანგეთში, ზოგი მიხვდა, რომ პროტესტანტიზმის განადგურება არ შეიძლებოდა. რელიგიური მშვიდობის აუცილებლობასთან დაკავშირებით ერთმანეთს შეთანხმდნენ, ორივე მხარე ერთდროულად სურდა გენერალური სახელმწიფოების მოწვევა.
ჰენრი III-ის ტახტზე ასვლა მოხდა ახალი სამოქალაქო დაპირისპირების დროს, როდესაც მეფის უმცროსი ძმა იდგა აჯანყების სათავეში, ბურბონებთან ალიანსით და გერმანიის (რაინის გრაფი პალატინი) სამხედრო და ინგლისის ფინანსური დახმარებით. ახალი მშვიდობა, რომლითაც ისინი დააჩქარეს ომის დასასრულებლად, მომგებიანი იყო პროტესტანტებისთვის: დაადასტურეს მისი წინა დათმობები, მთავრობა დათანხმდა, რომ პარლამენტებს უნდა ჰქონოდათ შერეული პალატები კათოლიკეებსა და რეფორმატორებს შორის დავის განსახილველად და რომ ამ უკანასკნელებს შეეძლოთ შეკრება. სინოდები, მაგრამ მხოლოდ მთავრობის დელეგატის თანდასწრებით. ხელშეკრულების შესრულების უზრუნველსაყოფად მთავრობამ ჰუგენოტებს თორმეტი ციხე გადასცა. ოპოზიციურმა მთავრებმა მიიღეს ჯილდო, ფრანცისკე ალენსონელმა მიიღო ბერი, ტურენი და ანჟუ მისი ადმინისტრაციისთვის და პენსია ასი ათასი ეკიუს; კონდეს პრინცი - პიკარდია ადმინისტრაციისთვის და ა.შ. ამის შემდეგ, როგორც არაერთხელ დავინახავთ, საფრანგეთის სამეფო ხელისუფლება არაერთხელ ყიდულობდა არისტოკრატულ ოპოზიციას ფულის, მომგებიანი ადგილების ან მთელი პროვინციების ადმინისტრაციისთვის განაწილებით. ეს მოწმობდა არა მხოლოდ ხელისუფლების სისუსტეს, არამედ ოპოზიციის ეგოისტურ ხასიათზეც, რომელიც მართლაც ისარგებლა რელიგიური მღელვარებით ან ხალხის უკმაყოფილებით მხოლოდ აჯანყების წამოსაწყებლად და შემდეგ თავისი მორჩილების გაყიდვით მატერიალური სარგებლისთვის.
ჰუგენოტებმა და „პოლიტიკოსებმა“, რომლებმაც მიიღეს დათმობა მთავრობისგან და დაპირდნენ გენერალური შტატების მოწვევის შესახებ, აჩვენეს კათოლიკეებს როგორ მოქცეულიყვნენ მთავრობასთან. უკვე ლოთარინგიის კარდინალი სიცოცხლის ბოლოს (დ. 1574) დაჟინებით მოითხოვდა კათოლიკეების უფრო ძლიერი ორგანიზაციის აუცილებლობას. ჰენრი III-ის დათმობამ ერეტიკოსებთან ახლა აიძულა პაპისტები დაედო ლიგა ერთმანეთში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჰენრი გიზის. მეფემ, თავის მხრივ, საჭიროდ ჩათვალა ლიგასთან დაახლოება, იმ იმედით, რომ ეს დაეხმარებოდა მას გამარჯვებულად გამოსულიყო ბრძოლაში, რომელიც აუცილებლად წარმოიქმნებოდა მასსა და სახელმწიფო გენერალებს შორის, სადაც „პოლიტიკოსები“ და ჰუგენოტები დაიწყებდნენ ბრძოლას. განახორციელოს მისთვის არასასიამოვნო ზომები. ლიგამ, რომელმაც კვლავ დაიწყო ხალხის ფანატიზაცია, მოიგო გენერალური შტატების არჩევნები და არჩევნების ამ შედეგმა აიძულა „პოლიტიკოსები“ და ჰუგენოტები თავი შეეკავებინათ შეხვედრაში მონაწილეობისგან. 1576 წლის გენერალური მამულები, რომლებიც იკრიბებოდნენ ბლუაში, უკიდურესად ფანატიკოსები იყვნენ: ისინი მოითხოვდნენ საფრანგეთში პროტესტანტიზმის სრულ განადგურებას და ბოლო მშვიდობის დროს ჰუგენოტებისთვის მიცემული ყველა სარგებლის გაუქმებას. მთავრობა, ალბათ, მზად იყო ემოქმედა მათი სულისკვეთებით რელიგიურ საკითხებში, მაგრამ პოლიტიკურად გულმოდგინე კათოლიკეებს იგივე სურდათ, რაც კალვინისტებს სურდათ, ანუ სამეფო ძალაუფლების შეზღუდვა. მაგალითად, სახელმწიფოებმა დაიწყეს განსხვავება მეფის კანონებსა და სამეფოს კანონებს შორის, სახელმწიფო ძალაუფლების დროებით ბრძანებებსა და გენერალური შტატების განკარგულებებს შორის, რომელთა გაუქმება ვერავის შეეძლო, გარდა თავად სახელმწიფოებისა, და არ დასჭირდებოდა სამეფო მოწონება მამულების ერთსულოვნების შემთხვევაში. გაისმა ხმებიც კი, რომლებიც ითხოვდნენ სახელმწიფოების მონაწილეობას საიდუმლო საბჭოს წევრების დანიშვნაში, ე.ი. მეფის მინისტრები. მესამე სამკვიდრო მოითხოვდა მუნიციპალური თავისუფლებების აღდგენას, რომელიც სამეფო ადმინისტრაციის გაძლიერებით დაკნინდა. მთავრობა, სპეციალური განკარგულებით (ორდ. დე ბლუა), აკმაყოფილებდა მამულების სხვა თხოვნებს, მაგრამ პოლიტიკურმა იდეებმა, რომლებიც ქადაგებდნენ შტატებში, პირდაპირ აიძულა მეფესაც და დედასაც დაეტოვებინათ ლიგა. ახლა ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ არისტოკრატული ოპოზიციის მიღმა, რომელმაც ფეოდალური რეაქციის ხასიათი მიიღო, ასევე იწყებოდა დემოკრატიული ოპოზიცია, რომელიც იყო მუნიციპალური რეაქცია სამეფო აბსოლუტიზმის წინააღმდეგ. როგორც დიდებულები უპირატესად კალვინისტები გახდნენ და მათ ბანაკში კალვინიზმის პოლიტიკური იდეები სულ უფრო პოპულარული ხდებოდა, ისევე როგორც კათოლიციზმს ჰყავდა ყველაზე მეტი დამცველი ქალაქებში, სადაც ასევე ვრცელდებოდა დემოკრატიის იდეები, მაგრამ მხოლოდ კათოლიკეებში. ჭურვი. ქალაქები, რომელთა სათავეში პარიზი იყო, უპირატესად ატარებდნენ "წმინდა" ლიგას. ზოგადად მის წევრებს შორის და განსაკუთრებით ჩრდილოეთ საფრანგეთის ურბანულ მოსახლეობაში, დიდი მიმოქცევაში იყო იეზუიტური სწავლება ხალხთა უფლების შესახებ, გადაეყენებინათ მეფეები და მოეკლათ ტირანები. თუნდაც (ძირითადად ოთხმოციან წლებში) პოლიტიკური თავისუფლების ლიტერატურული დაცვა აბსოლუტიზმისგან ამ სულისკვეთებით ხდებოდა, ასე რომ, დემოკრატიის თემაზე კალვინისტურ ტრაქტატებთან ერთად, იგივე იდეას იცავდნენ უკიდურესი კათოლიკეებიც მთელ რიგ ბროშურებში. კათოლიკურ დემოკრატიას არ სურდა ეღიარებინა სხვა ჭეშმარიტი სუვერენი, გარდა ღმერთისა და მისი ვიცე მეფისა, პაპის, და უარი თქვა ეკლესიისადმი დაუმორჩილებელი მონარქებისადმი მორჩილებაზე. ლიგის მქადაგებლები ასეთ სუვერენებს ტირანებად აცხადებდნენ, რომლებიც უნდა მოეკლათ. დემოკრატიის იდეა ასევე მიიღეს ამ ეპოქის გენერალურმა სახელმწიფოებმა. თუმცა მეორე მხრივ, ჰენრი III-ის დროს შუა საუკუნეების ფეოდალური და მუნიციპალური ცხოვრება აღორძინდა ჩვეული ანარქიით: გუბერნატორები დამოუკიდებლები გახდნენ ცენტრალური ხელისუფლებისგან და ოცნებობდნენ სამთავროს დამოუკიდებლობაზე; ბატონებმა აღადგინეს ძველი უფლებები მოსახლეობაზე და აიღეს ომის უფლება; მუნიციპალურმა ხელისუფლებამ აიღო პასუხისმგებლობა პოლიციაზე, უარი თქვა სასამართლო საკითხებში პარლამენტის დამორჩილებაზე, არ სურდა ვინმესთვის ანგარიშის მიცემა ქალაქის ფინანსების შესახებ, გაძარცული და დაჩაგრული გლეხები აჯანყდნენ და მოითხოვეს მათი ჩვენება ბიბლიაში, სადაც ასე იყო ნათქვამი. მათი დაჩაგვრა შეიძლება ამ გზით.
შუა საუკუნეების ანარქიის აღორძინებას და რელიგიური ომის მრისხანების გაძლიერებას დიდად შეუწყო ხელი იმან, რომ მეფის უმცროსი ძმის გარდაცვალებასთან ერთად (1584 წ.), მასთან ერთად უშვილო, საფრანგეთის გვირგვინი ანრი ბურბონელს უნდა გადასულიყო. , რომელიც კვლავ პროტესტანტიზმზე გადავიდა. კათოლიკურმა ლიგამ, რომელსაც ესპანეთი მხარს უჭერდა, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო საფრანგეთის გვირგვინი ერეტიკოსზე გადასვლის უფლებას. ლიგის ხელმძღვანელი, ჰენრი გიზის, რომელიც თავს კარლოს დიდის შთამომავლად თვლიდა, თავად ცდილობდა გამეფებულიყო; ერის მხარდაჭერის მოსაპოვებლად დაჰპირდა ყველაფრის აღდგენას, რაც სამეფო ხელისუფლების გაძლიერებით განადგურდა საფრანგეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ფაქტობრივად, ლიგა საბოლოოდ მოეწყო მხოლოდ 1585 წელს, როდესაც ჟოინვილის ციხესიმაგრეში დაიდო ფორმალური ალიანსი გიზისა და ფილიპე II-ს შორის, რათა ჩაეხშო ერესი ნიდერლანდებსა და საფრანგეთში. ამის შემდეგ, ჰენრი გიზის გახდა კათოლიკური საფრანგეთის ფაქტობრივი ხელმძღვანელი. ჰენრი III-მ ყოველგვარი მნიშვნელობა დაკარგა. კათოლიკეებმა და ჰუგენოტებმა, ორი ჰენრის (გიზის და ბურბონის) მეთაურობით, ყურადღება არ მიაქცია მესამე ჰენრის (მეფეს), რომელიც ასევე მონაწილეობდა ომში, რომელსაც "სამი ჰენრის ომი" უწოდეს. 1588 წელს აჯანყება მოხდა თვით პარიზში. მისი მოსახლეობა მოეწყო საბრძოლო ძალად ეგრეთ წოდებული "თექვსმეტის ლიგის" ქვეშ, რევოლუციური მთავრობა, რომელიც შედგებოდა 16 წევრისაგან ქალაქის ბლოკების რაოდენობის მიხედვით (ligue des seize) და მოქმედებდა ჰაინრიხ გუზის მითითებით. ქალაქში აჟიოტაჟი იყო „პოლიტიკოსებისა“ და მეფის წინააღმდეგ, რომლებიც „ღმერთს შეურაცხყოფდნენ“ ერეტიკოსების დათმობით; ლიგის ფარულ შეხვედრებზე ისინი პირდაპირ საუბრობდნენ ჰენრი III-ის გადაყენებაზე. მეფე იძულებული გახდა გარკვეული ზომები მიეღო მისი პირადი უსაფრთხოების დასაცავად, მაგრამ ლიგისტებმა ისინი მუქარისთვის მიიღეს და ჰაინრიხ გიზი პარიზში გამოიძახეს. სამეფო აკრძალვის მიუხედავად, ჰერცოგი ამ მოწოდებაზე მივიდა. ჰენრი III-ის მცდელობამ თავისი რეზიდენცია, ლუვრი ერთგული ჯარით შემოერტყა, გამოიწვია ცნობილი „ბარიკადების დღე“ (12 მაისი). საქმე შეიძლებოდა დასრულებულიყო მეფის გადაყენებით, თუ ეს სურდა ჰენრი გიზის, მაგრამ მან მხოლოდ მოითხოვა მისი დანიშვნა სამეფოს გუბერნატორად (გენერალ-ლეიტენანტი du royaume), რომ მოეწვიათ გენერალური შტატები, რათა დაემტკიცებინათ იგი ამ რანგში. , და რომ ჰენრი ბურბონელი გამოცხადდეს ტახტზე ჩამორთმეული უფლებებით. ამ მოთხოვნებით გამოწვეული მოლაპარაკებების დროს ანრი III გაიქცა პარიზიდან და სახელმწიფოს დედაქალაქი დარჩა გიზის ხელში. 1588 წლის ოქტომბერში ბლუაში გაიხსნა გენერალური შტატების შეხვედრები. მათში დომინირებდნენ კათოლიკეები, რომლებიც იზიარებდნენ კათოლიკური დემოკრატიის პოლიტიკურ შეხედულებებს. ისინი მოითხოვდნენ მთელი უზენაესი ძალაუფლების გადაცემას სახელმწიფოებისთვის და მხარს უჭერდნენ კათოლიციზმის სრულ გაბატონებას საფრანგეთში: სახელმწიფოები არ ერიდებოდნენ სახელმწიფოს სათავეში ჰენრი გიზის დაყენებას. შემდეგ მეფემ მოიშორა საშიში მეტოქე მკვლელობის გზით (1588 წლის დეკემბერში), მაგრამ ამან გამოიწვია ახალი აჯანყება საკუთარი თავის წინააღმდეგ პარიზის "თექვსმეტის ლიგის" ხელმძღვანელობით, რომელმაც მოახერხა ჩრდილოეთ საფრანგეთის ქალაქების ნამდვილი მთავრობა გამხდარიყო. . თავის მხრივ, სორბონმა გამოაცხადა, რომ ჰენრი III-ის მოღალატური მოქმედების შედეგად კათოლიკური ეკლესიის საზიანოდ, ფრანგი ხალხი გათავისუფლდა მეფისადმი ერთგულების ფიცისგან და მიიღეს მის წინააღმდეგ იარაღის აღების უფლება. . ამგვარად, რვა წლის შემდეგ, რაც ჰოლანდიელმა პროტესტანტებმა ფილიპე II გადააყენეს ხალხთა უფლების მოძღვრების საფუძველზე, ჩამოართვან ცუდ მმართველებს ძალაუფლება, იგივე დოქტრინა ახლა გამოიყენებოდა საფრანგეთში, მაგრამ უკიდურესი კათოლიკეების მიერ; მხოლოდ სორბონის მოტივი იყო განსხვავებული - არა ტირანული ქცევა სამოქალაქო თავისუფლებასთან მიმართებაში, არამედ კათოლიციზმის ინტერესების ღალატი. ეს უფლება ასევე დაამტკიცა ლიგისტმა ბუჩერმა თავის ტრაქტატში „ჰენრი III-ის სამართლიანი დეპონირების შესახებ“. თავის ნაშრომში ბუშე, როგორც ჩანს, იმეორებდა მხოლოდ კალვინისტების არგუმენტებს იმ იდეის სასარგებლოდ, რომ სუვერენი თავის ძალაუფლებას იღებს ხალხისგან, რომ არსებობს შეთანხმება სუვერენსა და ხალხს შორის და ამის დარღვევის შემთხვევაში. სუვერენის შეთანხმებით, ხალხი თავისუფლდება ფიცისგან. მაშასადამე, ბუშე ამტკიცებდა, რომ გენერალურ შტატებს შეუძლიათ მეფე განსაჯოს, რომ ხალხს აქვს სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებაც კი მეფეზე და რომ ყველას აქვს უფლება მოკლას ტირანი, რომელმაც უკანონოდ აიღო ძალაუფლება და ლეგიტიმური სუვერენიც კი. ვინც ხელისუფლებას ტირანულად ახორციელებს, თუ ხალხის წარმომადგენლები მას მტრა საზოგადოებად გამოაცხადებენ. ეს ტრაქტატი ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, როდესაც ბუშემ მიიღო ინფორმაცია თავად ჰენრი III-ის მკვლელობის შესახებ და შემდეგ მან განადიდა თავის ნაშრომში „ქრისტეთ შთაგონებული და სიყვარულით აღძრული“ შურისმაძიებელი, რომელმაც განაახლა ჯუდითის მოღვაწეობა ჰოლოფერნესზე და დავითის გოლიათზე.
ჰენრი III, მიტოვებული და უარყოფილი თითქმის ყველასგან გიზის მკვლელობის შემდეგ - როგორც სახელმწიფო გენერლების მიერ, რომლებმაც შეწყვიტეს შეხვედრები, ასევე ფილიპე II-ისა და სიქსტუს V-ის ელჩებმა, რომლებმაც დატოვეს მისი სასამართლო - გადაწყვიტა მშვიდობა დაემყარებინა ჰენრი ბურბონთან. . პლესის-ლე-ტურში მათ დადეს შეთანხმება ერთმანეთთან, რამაც გამოიწვია ის, რომ მეფის ერთგული დარჩენილი კათოლიკეები გაერთიანდნენ ჰუგენოტებთან აჯანყებული პაპისტების წინააღმდეგ. ლიგამ მთავარსარდლად მაიენის ჰერცოგი დანიშნა. ამავდროულად, პაპმა დაიწყო მეფის განკვეთით მუქარა, თუ ის თავს არ გაამართლებდა და სორბონმა გამოაცხადა, რომ ნებისმიერს შეეძლო მოეკლა ტირანი, რომელიც ზიანს აყენებდა რელიგიას. ალიანსის დადების შემდეგ, ორივე ჰენრი მიუახლოვდა პარიზს და ალყა შემოარტყა მას, მაგრამ მალე მეფე მოკლა დომინიკელმა ბერმა ჟაკ კლემენტმა, რომელიც, როგორც ჩანს, მონპენსიეს ჰერცოგინია, ჰენრი გიზის დამ გამოგზავნა. ახალგაზრდა დომინიკელს წერილი გადასცეს მეფეს; კასოს ქვეშ დამალული მოწამლული დანით მივიდა მტრის ბანაკში, ჰენრი III-თან შეხვედრა სთხოვა, რომელიც ზოგადად ბერებს ემხრობოდა და მუცელში სასიკვდილო ჭრილობა მიაყენა. რამდენიმე საათის შემდეგ ჰენრი III გარდაიცვალა, გარდაცვალებამდე (1589) თავის მემკვიდრედ ჰენრი ბურბონელი დანიშნა.
კათოლიკურ ბანაკში დიდი სიხარული იყო "ტირანის" მკვლელობის გამო და ეკლესიებში იხსენებდნენ მას, როგორც მოწამეს, რეგიციდს, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს. "ბერნის" მომხრეებმა იჩქარეს მისი მეფედ გამოცხადება ჰენრი IV-ის სახელით. კათოლიკეებს, რა თქმა უნდა, არ სურდათ გვირგვინის უფლების აღიარება. სიქსტუს V-მ გამოაცხადა, რომ არ დაუშვებდა მას მეფობის უფლებას, თუნდაც უარს იტყოდა ერესზე; ფილიპე II-მ კი მთელი ჯარი გადაიყვანა საფრანგეთში ალექსანდრე პარმის მეთაურობით; ლიგამ ასევე განაგრძო ბრძოლა და 1593 წელს პარიზში შეკრიბა შტატების გენერალი. ესპანელმა დესპანმა შესთავაზა, რომ საფრანგეთის ტახტი მისცეს ფილიპ II-ის ქალიშვილს ელიზაბეტ ვალუას ქორწინებიდან, რათა მომავალი დედოფალი დაქორწინებულიყო ერთ-ერთ ავსტრიელ ერცჰერცოგზე ან გიზისზე ყველაზე ფანატიკურ კათოლიკეებსაც კი საერთოდ არ სურდათ ესპანეთის მეფის მმართველობის ქვეშ მოხვედრა.
ჰენრი IV განაგრძობდა გაბედულად ბრძოლას თავისი სამეფო უფლებისთვის, ეყრდნობოდა ჰუგენოტებს და მხარს უჭერდა ინგლისს. მას ძალიან დაეხმარა ზოგადი დაღლილობა, ესპანეთის მისწრაფებების შიში და საფრანგეთის დაქუცმაცება ლიგისტების ლიდერებს შორის და „პოლიტიკოსების“ პარტიის გაძლიერება, რომლებიც აწარმოებდნენ ბროშურების პროპაგანდას, რამაც გაახილა ერის თვალი. ჭეშმარიტი მდგომარეობა. მაგრამ მხოლოდ ჰენრი IV-ის კათოლიციზმზე მოქცევამ (1593 წ.) გააღო მას დედაქალაქის კარიბჭე (1594 წ.) და გააუქმა მისგან პაპის განკვეთა (1595 წ.). 1598 წელს ესპანეთი იძულებული გახდა ჰენრი IV-თან მშვიდობა დაემყარებინა. ჩვენ დავუბრუნდებით, თუ როგორ აღადგინა ჰენრი IV-მ სამეფო ძალაუფლება საფრანგეთში, საბოლოოდ ჩაახშო ფეოდალურ-მუნიციპალური რეაქცია, მაგრამ აქ შემოვიფარგლებით მხოლოდ ახალი მეფის დამოკიდებულების გათვალისწინებით კათოლიკური სამყაროსადმი და მისი ნანტის ედიქტით, რომლითაც მან დაადგინა. პროტესტანტული რელიგიის თავისუფლება მის სახელმწიფოში.
ჰენრი IV-ის მოქცევა კათოლიციზმზე იყო წმინდა პოლიტიკური ღონისძიება, რადგან „პარიზი ღირდა წირვაზე წასვლა“ (Paris vaut une messe). აშკარაა, რომ ყველაზე გულმოდგინე კათოლიკეები არ ენდობოდნენ მეფის მოქცევის გულწრფელობას და მის სიცოცხლეს აწყობდნენ. პირველი მათგანი 1593 წლით თარიღდება, თუმცა დროულად აღმოაჩინეს. 1594 წელს 19 წლის იეზუიტმა სტუდენტმა ჟან შატელმა სცადა ჰენრი IV-ის მოკვლა, მაგრამ დაჭრა იგი მხოლოდ ზედა ტუჩში; ვინაიდან გამოძიებამ აჩვენა, რომ იეზუიტები მონაწილეობდნენ ამ საქმეში, ისინი საფრანგეთიდან გააძევეს. შემდგომში (1604), თუმცა, ისინი დაბრუნდნენ, რადგან ჰენრი IV-მ უფრო მოსახერხებლად ჩათვალა იეზუიტების სასამართლოში შენახვა, ვიდრე ფარული მკვლელობის საფრთხის გამოვლენა. სხვა შეთქმულებები შედგა ანრი IV-ის სიცოცხლის წინააღმდეგ და ის გარდაიცვალა მკვლელის ხელით, რომელიც, ყოველ შემთხვევაში, ფრანგები დარწმუნებულები იყვნენ, მოქმედებდა ესპანეთის მთავრობის წინადადებით. ფაქტია, რომ ჰენრი IV-მ საფრანგეთი დააბრუნა ანტიჰაბსბურგის პოლიტიკაში და კათოლიკური რეაქციის უკიდურესი წარმომადგენლები მას ყველაზე საშიშ მტერად უყურებდნენ. ჰენრი IV-ის გეგმებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ის, რომ თავად პაპმა კლემენტ VIII-მაც კი დაიწყო მისკენ მიდრეკილება, ეძებდა მის მხარდაჭერას ესპანეთის პრეტენზიების წინააღმდეგ. დათანხმდა ჰენრი IV-ის განქორწინებას მარგარეტ ვალუასთან, პაპმა მისი დისშვილი მარია დე მედიჩიც კი დააქორწინა მასზე. ესპანეთსა და საფრანგეთს კვლავ ჰქონდათ დაძაბული ურთიერთობები ფილიპ III-ის დროს, ჰენრი IV-მ დახმარება გაუწია ჰოლანდიას და ამით აიძულა ესპანეთის მეფე დაედო ზავი მასთან 1609 წელს. სიცოცხლის ბოლოს ჰენრი IV-ს სურდა გაეერთიანებინა გერმანელები, ჰოლანდიელები. ესპანეთის სკანდინავიელი და იტალიელი მოწინააღმდეგეები ერთ დიდ კოალიციაში - ავსტრიის მმართველობით. სალი, ჰენრი IV-ის თანაშემწე და მისი პირველი თანაშემწე მთავრობაში, თავის მოგონებებში მოახსენებს ევროპის რეორგანიზაციის მთელ გეგმას, თითქოს მეფეს ჰქონდა მხედველობაში. მისი არსი იყო მთელი დასავლეთ ევროპის 15 სახელმწიფოდ დაყოფა (ექვსი მემკვიდრეობითი მონარქია, ხუთი საარჩევნო მონარქია და ოთხი რესპუბლიკა) მათ შორის რელიგიური თანასწორობისა და მარადიული მშვიდობის დამყარებით საერთაშორისო დავების გადაწყვეტის გზით პანეევროპულ კონგრესზე. თუმცა, ამჟამად ამ ამბების სანდოობას უარყოფენ ისტორიკოსები, რომლებმაც ეს საკითხი შეისწავლეს. უდავოა, რომ 1610 წელს საფრანგეთი კათოლიკური რეაქციის მთავარი წარმომადგენლის წინააღმდეგ ომის წინ იყო და უფრო მეტიც, პროტესტანტებთან ალიანსში იყო. რავაიაკის ხანჯალი დაარტყა ჰენრი IV-ს კათოლიკური რეაქციისთვის ყველაზე ხელსაყრელ მომენტში.
ჰენრი IV იყო თანამედროვეობის პირველი სუვერენი, რომელმაც სახელმწიფო იდეა რელიგიურ ექსკლუზიურობაზე და შეზღუდვებზე მაღლა დააყენა და ცდილობდა მოეწყო სხვადასხვა აღმსარებლობის მოქალაქეების მშვიდობიანი თანაცხოვრება იმავე სახელმწიფოში, მიუხედავად იმისა, რომ ამ საკითხში მას ჰყავდა წინამორბედები L'Hôpital-ის სახით. ანუ „პოლიტიკოსები“, ხოლო მის მიერ გამოცემული ნანტის ედიქტი თავისი არსებითი მახასიათებლებით მხოლოდ ასახავდა წინა ბრძანებულებებს ტოლერანტობის შესახებ. იმ შემთხვევაში, როდესაც ის ჩაფიქრდა, მას ჰქონდა როგორც კათოლიკური, ასევე პროტესტანტული შეუწყნარებლობა მის მიმართ, მაგრამ ორივე აღმსარებლობის საუკეთესო ხალხი მისთვის იყო. ის თავად არ აყენებდა განსხვავებას კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის მნიშვნელოვანი თანამდებობების დანიშვნისას, ამიტომ მისი თანამედროვეები გაკვირვებულნიც კი იყვნენ კალვინისტი სალის კათოლიკე მეფის მთავარ თანაშემწედ. თავად ჰენრი IV-ის კათოლიციზმზე გადასვლამ ბუნებრივია უნდა შეაშფოთა პროტესტანტები, თუმცა მათ ხელში დარჩა 200-მდე გამაგრებული ადგილი. 1594 წელს მათ შექმნეს საკუთარი სპეციალური ორგანიზაცია, ჰუგენოტების რესპუბლიკის მსგავსი საფრანგეთის სამეფოში და ზოგიერთი მათგანი ოცნებობდა სპეციალური „მფარველის“ ყოლაზეც კი, თუკი მას ინგლისში ან ჰოლანდიაში უნდა ეძიათ. როდესაც ჰენრი IV-მ უარი თქვა პროტესტანტიზმზე, დაიწყო მოლაპარაკებები მასსა და ჰუგენოტ ლიდერებს შორის, რომლის დროსაც ამ უკანასკნელებმა მოითხოვეს კათოლიკეებთან თანაბარ თანამდებობაზე დაშვება, პროტესტანტული სასულიერო პირებისა და სკოლების შენარჩუნება საჯარო ხარჯებით, საჯაროდ რეფორმირებული ღვთისმსახურების ნებართვა ყველგან. თანაბარი რაოდენობის კათოლიკე და კალვინისტი წევრები პარლამენტებსა და სხვა სასამართლოებში და უზრუნველყოფენ თავს ორასი გამაგრებული ადგილით გარნიზონებით, რომლებიც შენარჩუნებულია, თუმცა, სახელმწიფოს ხარჯზე. დაეთანხმა პირველ ორ მოთხოვნას, ჰენრი IV-მ აღნიშნა, რომ ზოგიერთ ქალაქში საზოგადოებრივი პროტესტანტული კულტი პოზიტიურად შეუძლებელი იყო, რადგან ეს დაუყოვნებლივ გამოიწვევდა კათოლიკეების აჯანყებას და რომ კალვინისტები, რომლებიც შეადგენენ მოსახლეობის მეათედს, ვერ მოიპოვებდნენ ადგილების ნახევარს. პარლამენტში. ამას მან დაამატა, რომ წინა განკარგულებებს არასოდეს აძლევდა პროტესტანტებს ციხე-სიმაგრეების ისეთი რაოდენობა, როგორსაც ისინი ახლა ითხოვდნენ. უკმაყოფილო ჰუგენოტები მზად იყვნენ მიემართათ ინგლისისა და ჰოლანდიის შუამავლობაზე, მაგრამ მათ შორის არ იყო ერთსულოვნება: კალვინისტურ სასულიერო პირებს არ სურდათ დაემორჩილებინათ დიდებულები, რომლებიც, როგორც ბატონები, როლს ასრულებდნენ ეკლესიის მმართველობაში და, მეორე მხრივ, იყო კონფლიქტები ჰუგენოტ არისტოკრატიასა და ბურჟუაზიის ფეოდებს შორის.
ლიტერატურა: გარდა ლიტერატურისა საფრანგეთში რეფორმაციის ისტორიის შესახებ, რომელიც მითითებულია გვ. 12–13 და ეპოქასთან დაკავშირებული სხვა ნაშრომები, ლაკრეტელი.ისტორია. de France გულსაკიდი Ies guerreres civiles. - ბუილიé . ისტორია. des ducs des Guises. - დე კროზი. Les Guises, les Valois et Philippe II. - ფორნერონი. Les ducs des Guises et leur époque . – ლაკომბი.კეტრინ დე მედიკოსი გიზის და კონდეში. - რეუმონი. Die Jugend Catharina's de Medici (გვ. სტატია კუდრიავცევაამ წიგნზე დაფუძნებულ „ნაშრომებში“). - ჟიულ ტესიე. L "amirai Coligny. - ჟიულ დე ლაბორდი.გასპარ დე კოლინი. - ე.ბერსიე. Coligny avant les guerreres civiles. - ერიხ მარკსი. G. von Coligny, sein Leben und das Frankreich seiner Zeit. - ტაილლანდიერი. Recherches historiques sur L"Hospital - დუპრე-ლასალი.მიშელ დე ლ'ჰოსპი იალ. - გეუერ. Die Kirchenpolitik L"Hospitals. - ამფუქსი. M. de L "Hospital et la liberté de concience au XVI siècle. - ატკინსონი. Michel de L'Hospital (ინგლისური). კლუფფელი. Le colloque de Poissy. - შეფერი. Les huguenots du XVI siècle. - ბაუმგარტენი. Vor der Bartholomaeusnacht. - რემუსატი. La Saint-Barthelemy. - H. ხოლო.ხოცვა-ჟლეტა წმ. ბართლომეს წინ უძღოდა რელიგიის ომების თხრობა. - დე ლა ფერიერი. La Saint-Barthelemy. -ლაბეტი. De la Democratie chez les predicateurs de la Ligue. - დე კრუ. Le parti des Politiques au lendemain de la Saint-Barthelemy. - ა. დე რუბლი.ანტუან დე ბურბონი და ჟანა დ'ალბრე - ჩალე. Le calvinisme et la Ligue. - ვიტეტ.ლა ლიგა . - სტეჰელინი. Der Uebertrit Heinrichs zur römischen Kirche. ლიტერატურა გენერალური შტატების შესახებ: ა. ტიერი. Essai sur l"histoire du tiers état . – პიკო.ისტორია des états generaux. ადრე პიკოც იგივეს წერდა პირიქით, ტიბოდოდა ბულე.აგრეთვე იხილეთ დე მოლდ დე კლავიერი. Les origines de la révolution française au XVI siècle. La veille de la réforme, ისევე როგორც ხელოვნება. ჰაუზერი"ა. La réforme et les classes en France au XVI siècle (Revue d'histoire moderne et contemporaine 1899 წ.) უახლესი (1913). ლ.რომიერი. Les origines des guerres de რელიგიური.
სახელწოდება „ჰუგენოტები“ სხვადასხვაგვარად იქნა ახსნილი. ადრე ისინი ფიქრობდნენ, რომ ეს მომდინარეობდა ზღაპრული მეფე ჰიუგონის სახელიდან, რომელიც ღამით ტრიალებდა, მაგრამ შემდეგ დადგინდა მოსაზრება, რომ „ჰუგენოტები“ იყო კორუმპირებული გერმანული „ეიჯენოსენი“, რადგან ჟენევაში მათ პარტიას უწოდეს თანამგრძნობი უფრო მჭიდრო ერთიანობისკენ. შვეიცარიის კავშირი (Eidgenossenschaft), მაგრამ ახლახან შემოგვთავაზეს ამ სიტყვის წარმოშობა ჰოლანდიური hjuisgenoot ან გერმანული Hausgenosse-დან თანაცხოვრების, თანამემამულეების მნიშვნელობით.
სმ. ფილიპსონი.ვესტევროპა, II, 255-259. - TOერვინიდე ლეტენჰოვი. Document relatifs à l "hist. du XVI siecle (I, 157 et seq.) და Huguenots et gueux-ის მეორე ტომი, ასევე. ბაუმგარტენიისტორიაში. Zeitschr. (N.F., XIV: Nachtrag zur Geschichte der Bartholomaeusnacht). პოლენცი ფიქრობს, რომ გეგმა შესრულებამდე მაქსიმუმ ათი დღით ადრე იყო შემუშავებული.
ანონიმური (იეზუიტი რაინალდების მიერ, წერს ფსევდონიმით Rosseus) op. De justa reipublicae christianae in reges impios autoritate. ბუშერის ბროშურები: De justa Henrici tertii abdicatione a Francorum regno და ქადაგებები. De la simulée conversion et nullite de l'absolution de Henri de Bourbon შეადარეთ ის, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი (გვერდები 240 და შემდგომი) „მონარქომახების“ შესახებ.
მორიც რიტერი. Die Memoiren Sullys und der grosse Plan Heinrichs IV. - როიტი.ჰენრი IV, les Suisses et l'Italie.
ფრანგმა ისტორიკოსმა 1568-1570 წლების მოვლენები ასე აღწერა: „ეს სამხედრო კამპანია შემორჩა თანამედროვეთა მეხსიერებაში, როგორც სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ეპიზოდი. ჯარის წინსვლას, როგორც ქარიშხალს, თან ახლდა ძალადობა, ხოცვა-ჟლეტა, მონასტრების, ასევე ფერმებისა და მარცვლეულის ბეღლების დაწვა“.
წმინდა ბართლომეს ღამე
ახალი მეფის - ჰენრი IV-ის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა — გახდა უცხოური ჯარების განდევნა და რელიგიური მშვიდობის საბოლოო აღდგენა. 1598 წელს ჰენრი IV-მ გამოსცა ცნობილი ნანტის ედიქტი, რომელმაც პირველად ევროპის ისტორიაში დააკანონა ორი რელიგიის თანაარსებობა ერთ სახელმწიფოში. კათოლიციზმმა შეინარჩუნა თავისი დომინანტური პოზიცია, მაგრამ ჰუგენოტებმა მიიღეს რელიგიის თავისუფლება და გარანტირებული უფლება მონაწილეობა მიიღონ პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მათ განკარგულებაში ჰქონდათ ასი ციხე და საკუთარი შეიარაღებული ძალები. თავად მეფემ 1610 წელს დაასრულა სიცოცხლე ისევე, როგორც მისმა წინამორბედმა, კათოლიკე მკვლელის ხელში ჩავარდა.
კათოლიკეები. ომები დასრულდა კათოლიციზმზე მოქცეული ანრი ნავარის საფრანგეთის ტახტზე ასვლით და ნანტის კომპრომისული ედიქტის (1598) გამოქვეყნებით.
| რელიგიური ომები საფრანგეთში | ||
|---|---|---|
| თარიღი | 1562-1598 | |
| ადგილი | საფრანგეთი | |
| მიზეზი | დაპირისპირება კათოლიკებსა და პროტესტანტებს შორის (ჰუგენოტები); არისტოკრატიის პოლიტიკური ამბიციები (გიზა და სხვები) |
|
| ქვედა ხაზი | ჰენრი IV-ის ტახტზე ასვლა; ნანტის ედიქტი |
|
| ოპონენტები | ||
| ||
1534 წლიდან იგი გადავიდა რეპრესიების პოლიტიკაზე მისი მომხრეების წინააღმდეგ. მიუხედავად ამისა, ჰენრი II-ის (1547–1559) დროს სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთის თავადაზნაურობისა და ქალაქური კლასების მრავალი წარმომადგენელი შეუერთდა კალვინიზმს. ფრანგ კალვინისტებს, რომლებიც თავს უწოდებდნენ 1532 ჰუგენოტებთან ერთად (ბეზანსონის სამხრეთიდან, ჟენევის კალვინისტების ლიდერი და დასავლეთ შვეიცარიის „ეიჯენოტი“ - „თანამონაწილე“), ხელმძღვანელობდნენ სისხლის მთავრები ანტუან ნავარელი და ლუი. ბურბონის სახლის კონდე, ვალუას დინასტიის გვერდითი განშტოება და სამი ძმა კოლინი - ადმირალი გასპარ დე კოლინი, ფრანსუა დ'ანდელო და კარდინალი დე შატიონი.
ჰენრი II-ის გარდაცვალებისა და ფრანცისკე II-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ (1559–1560 წწ.) ძალაუფლება გუზის არისტოკრატულ ოჯახს - ჰერცოგ ფრანსუა გიზის და მის ძმას, კარდინალ ჩარლზ ლოთარინგიელის ხელში ჩაუვარდა, რომლებმაც გააძლიერეს დევნა. ჰუგენოტებმა ფარული რელიგიური შეკრებებისთვის სიკვდილით დასჯა შემოიღეს. პარიზის პარლამენტის კალვინისტი მრჩეველი ა. დე ბუერი გაასამართლეს და ჩამოახრჩვეს (1559 წ.). ჰუგენოტების უკმაყოფილება ეფუძნებოდა უმაღლესი არისტოკრატიის მტრობას გიზის - სისხლის მთავრების (ბურბონები), ჰენრი II-ის უახლოესი თანამოაზრეების (კონსტაბელ ა. დე მონმორანსი და მარშალი სენტ-ანდრე) - და იმ ნაწილს. თავადაზნაურობა, რომელიც უმუშევარი აღმოჩნდა 1559 წელს იტალიის ომების დასრულების შემდეგ. 1560 წელს ოპოზიციამ მოაწყო შეთქმულება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პერიგორდის დიდგვაროვანი ლა რენაუდი; მათ დაგეგმეს მეფის დაჭერა და გუიზების დაპატიმრება (ამბოაზის შეთქმულება). შეთქმულების შესახებ რომ გაიგეს, გიზაებმა წავიდნენ დათმობაზე: 1560 წლის 8 მარტს მათ გამოსცეს ბრძანება რელიგიური დევნის აკრძალვის შესახებ. ამან ვერ დააკმაყოფილა რიგითი შეთქმულები, რომლებმაც შეკრება დაიწყეს ამბუაზის მიდამოებში, სადაც სამეფო კარზე მდებარეობდა. თუმცა ისინი სამთავრობო ჯარებმა დაამარცხეს. გუიზებმა გააუქმეს მარტის ედიქტი და მკაცრად მოექცნენ აჯანყებულებს. პრინცი კონდე დააპატიმრეს და სიკვდილი მიუსაჯეს. იგი გადაარჩინა მხოლოდ ფრანცისკე II-ის უეცარმა სიკვდილმა 1560 წლის 5 დეკემბერს.
ტახტზე არასრულწლოვანი ჩარლზ IX ავიდა და რეალური ძალაუფლება დედის, რეგენტის ეკატერინე მედიჩის ხელში იყო. გუიზებმა დაკარგეს გავლენა, კონდე გაათავისუფლეს და მიუახლოვდნენ სასამართლოს, ხოლო ანტუან ნავარელი დაინიშნა საფრანგეთის სამეფოს გენერალ-ლეიტენანტად. კეტრინმა, კანცლერ მ. გენერალი ორლეანში 1560 და პონტუაზა 1561, დავა 1561 წლის იანვარში სენ-ჟერმენის (იანვარი) ედიქტი გამოიცა, რომელიც საშუალებას აძლევდა ჰუგენოტებს ემოქმედათ თავიანთი რწმენით ქალაქის კედლების მიღმა ან კერძო სახლებში ჰენრი II-ის ყოფილმა ამხანაგებმა, უკმაყოფილოებმა კალვინისტების დათმობით და კონდეს პრინცის გავლენით, შექმნეს "ტრიუმვირატი" (F. Guise - Montmorency - Saint-André). კათოლიკური ესპანეთი პროტესტანტების წინააღმდეგ ერთობლივი ბრძოლის შესახებ და ანტუან ნავარელიც კი მიიპყრო მათ მხარეზე.
პირველი რელიგიური ომი (1562–1563).
1562 წლის 1 მარტს ფრანსუა გიზი თავს დაესხა ჰუგენოტებს, რომლებიც ღვთისმსახურებას ასრულებდნენ ქალაქ ვასიში (შამპანური). ტრიუმვირებმა ჩარლზ IX და ეკატერინე დე მედიჩი ფონტენბლოში შეიპყრეს და აიძულეს გააუქმონ იანვრის ედიქტი. ამის საპასუხოდ, კონდემ და ფ. დ'ანდელომ დაიკავეს ორლეანი, რითაც ისინი შევიდნენ ალიანსში ინგლისის დედოფალ ელიზაბეტ I-თან და გერმანელ პროტესტანტ მთავრებთან ჰუგენოტები ნორმანდიაში გარდაიცვალა მისი ალყის დროს, კონდემ მიუახლოვდა პარიზს, მაგრამ 1562 წლის 19 დეკემბერს გადავიდა ნორმანდიაში, ის დამარცხდა ტრიუმვირების ჯარებმა კათოლიკეებმა დაკარგეს მარშალი სენტ-ანდრე და კონსტებლე მონტმორანსი (პირველი მოკლეს, მეორე კი ტყვედ ჩავარდა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჰუგენოტებს, შეაფარა თავი ორლეანში, მაგრამ მალევე გარდაიცვალა). 1563 წლის მარტში ჰუგენოტებისა და კათოლიკეების ლიდერებმა, კეტრინ მედიჩის შუამავლობით, დაასრულეს ამბუაზის მშვიდობა იანვრის ედიქტი.
მეორე რელიგიური ომი (1567–1568).
ჰუგენოტებსა და სამეფო ძალაუფლებას შორის ურთიერთობის გამწვავებამ განაპირობა ეკატერინე მედიჩის თანდათანობით უკან დახევა ტოლერანტობის პოლიტიკიდან. ნიდერლანდებში ალბას ჰერცოგის ესპანური არმიის ლაშქრობით (1566 წ.), რეგენტმა შეკრიბა დიდი ჯარი საფრანგეთის საზღვრების დაცვის საბაბით, რომელიც მან მოულოდნელად გადაინაცვლა ჰუგენოტების წინააღმდეგ (1567 წლის ზაფხული). მათმა ლიდერებმა, გააფრთხილეს ამის შესახებ, ცდილობდნენ მეფის და დედის დაჭერას ბურგუნდიის ციხესიმაგრეში მონსო. თუმცა მათ მოახერხეს მეოსში გაქცევა, შემდეგ კი, შვეიცარიის გვარდიის გამბედაობის წყალობით, პარიზში შეიჭრნენ. კონდემ ალყა შემოარტყა დედაქალაქს, მაგრამ 1567 წლის 10 ნოემბერს იგი დაამარცხა კონსტაბ მონმორანსმა სენ-დენიში; თავად მონმორანსი ბრძოლის ველზე დაეცა. კათოლიკური ჯარების მიერ მეფის ძმის, ჰენრი ანჟუს მეთაურობით, ჰუგენოტებმა უკან დაიხიეს ლოთარინგიაში, სადაც გაერთიანდნენ გრაფ პალატინ იოჰან კაზიმირის გერმანელი დაქირავებულთა არმიასთან. 1568 წლის დასაწყისში მათმა გაერთიანებულმა ძალებმა კათოლიკეები უკან დააბრუნეს პარიზში და ალყა შემოარტყეს შარტრს. ამ პირობებში, ეკატერინე დათანხმდა მშვიდობის დადებას ლონგჟუმოში 1568 წლის 10 მარტს, რამაც დაადასტურა იანვრის ედიქტის დებულებები; მან ასევე მისცა კონდეს დიდი სესხი იოჰან კაზიმირთან ანგარიშების მოსაგვარებლად.
რელიგიის მესამე ომი (1568–1570).
შესვენების მიღების შემდეგ, ეკატერინე დე მედიჩიმ დაიწყო ახალი თავდასხმის მომზადება ჰუგენოტებზე. მან მიაღწია კანცლერ მ. საფრანგეთის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე ქალაქი ლა როშელი, რომელიც იმ დროიდან გახდა მათი მთავარი დასაყრდენი, გააუქმა პროტესტანტებს წინა დათმობა გერმანიის დაქირავებული არმია გაგზავნილი იქნა საფრანგეთში ბადენის მარგრავისა და ცვეიბრიუკენის ჰერცოგის მიერ, მაგრამ მას გადაუსწრო სამეფო ჯარებმა ანჟუსა და მარშალ დე ტავანის მეთაურობით და დაამარცხეს ჯარნაკში (ლიმუზინის საზღვარზე) 13 მარტს. დაიღუპა ბრძოლაში და ჰუგენოტებს ხელმძღვანელობდნენ ადმირალი კოლინი და ახალგაზრდა ჰენრი, ანტუან ნავარელის ვაჟი ფ. გიზის (ჰენრი გიზის და ჩარლზ მაიენელის) ვაჟებმა აიძულეს უკან დახევა 3 ოქტომბერს, მათ განიცადეს საშინელი მარცხი მონკონტურში ანჟუს ჰერცოგისაგან. თუმცა, კათოლიკეებმა არ გამოიყენეს თავიანთი წარმატება: იმის ნაცვლად, რომ დაედევნებინათ კოლინიის არმიის ნარჩენები, ისინი დრო გაატარეს გმირულად დაცული კალვინისტური ქალაქების ალყაში. ლაროშელის ვაჭრების ფულით კოლინიმ აიყვანა ახალი ჯარი და 1570 წლის გაზაფხულზე გადავიდა დედაქალაქისკენ. დაამარცხა სამეფო ჯარები ბურგუნდიაში, იგი დაეშვა ლუარის ველზე და დაიწყო მუქარა ორლეანსა და პარიზში. შარლ IX-ის მთავრობას ნაჩქარევად მოუწია მასთან სენ-ჟერმენის მშვიდობის დადება, რომელიც ჰუგენოტებს ანიჭებდა რელიგიის თავისუფლებას საფრანგეთში, პარიზის გარდა, და საჯარო თანამდებობის დაკავების უფლებას; შეთანხმების უზრუნველსაყოფად მათ გადაეცათ ოთხი ციხე - ლა როშელი, მონტობანი, კონიაკი და ლა ჩარიტე.
რელიგიის მეოთხე ომი (1572–1573).
გუიზების პოლიტიკური გავლენის შეზღუდვის მიზნით, ჩარლზ IX-მ დაიწყო დაახლოება ჰუგენოტების ლიდერებთან. კოლინიმ, რომელმაც მალევე მოიპოვა დიდი გავლენა სასამართლოზე, შესთავაზა ესპანეთის ნიდერლანდებში შეჭრის ორგანიზება, როგორც ფრანგების გაერთიანების გზა; რელიგიური პარტიების შერიგების მიზნით, გაჩნდა პროექტი ჰენრი ნავარის მეფის დასთან მარგარეტთან ქორწინების შესახებ. ამასთან, სასამართლო წრეები ეკატერინე დე მედიჩის ხელმძღვანელობით, უკმაყოფილო ჰუგენოტების პოლიტიკური პოზიციების გაძლიერებით, შევიდნენ ალიანსში გუზებთან. 1572 წლის 18 აგვისტოს შედგა ჰენრის და მარგარეტის ქორწილი, მაგრამ უკვე 22 აგვისტოს განხორციელდა მცდელობა კოლინიზე. თავისი კათოლიკური წრის ზეწოლის ქვეშ, ჩარლზ IX-მ დაამტკიცა ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტის გეგმა 1572 წლის 24 აგვისტოს წმინდა ბართლომეს ღამეს. სმ.ბართლომეს ღამე). პარიზში და საფრანგეთის სხვა ქალაქებში ხოცვა-ჟლეტის შედეგად დაიღუპა ოცი ათასი კალვინისტი, მათ შორის კოლინი. მათი ლიდერი, ჰენრი ნავარელი, ლუვრში შეიპყრეს. მაგრამ მთავრობამ ვერ შეძლო ჰუგენოტების მოძრაობის აღმოფხვრა. ჰუგენოტები სასოწარკვეთილად იცავდნენ სანსერს და ლა როშელს; და თუ სანსერი აიღეს, მაშინ ლა როშელის კედლების ქვეშ სამეფო არმიამ სრული მარცხი განიცადა. მეფე იძულებული გახდა მათთან დაედო ლა როშელის ზავი, რომელმაც დაადასტურა სენ-ჟერმენის ხელშეკრულების პირობები და ჰუგენოტებს გადასცა ლა როშელი, ნიმი და მონტობანი.
მეხუთე რელიგიური ომი (1574–1576).
გააცნობიერეს თავიანთი ძალების კონსოლიდაციის აუცილებლობა, ჰუგენოტებმა გადადგნენ ნაბიჯები საკუთარი პოლიტიკური ორგანიზაციის შესაქმნელად. 1573 და 1574 წლებში მილოში და 1575 წელს ნიმსში გამართული კონგრესების შედეგად წარმოიშვა ჰუგენოტების კონფედერაცია - ერთგვარი ფედერალური რესპუბლიკა სამხრეთ საფრანგეთში, თავისი მმართველობითა და ჯარით. საფრანგეთის პოლიტიკური დაყოფის ფონზე, საფრანგეთის ახალმა მეფემ, ანრი III-მ (1574–1589) დაიწყო კიდევ ერთი წარუმატებელი მცდელობა „ერესის“ აღმოსაფხვრელად. ჰუგენოტებმა დიდი ფინანსური დახმარება მიიღეს ინგლისიდან და დიდი ჯარი გრაფ პალატინ ჯონ კაზიმირისგან; 1576 წლის თებერვალში ჰენრი ნავარელი გაიქცა ლუვრიდან და სათავეში ჩაუდგა პროტესტანტულ არმიას. მეფის უმცროსი ძმა და „პოლიტიკოსების“ პარტიის ხელმძღვანელი, ალენსონის ჰერცოგი ფრანცისკე, მასთან ალიანსში შევიდა. მას შემდეგ, რაც პროტესტანტებმა აიღეს მნიშვნელოვანი ციხე-სიმაგრეები ანგულემში (სენ-ჟან დ'ანჟელი) და ნორმანდიაში (სენ-ლო და ვალონი), მეფემ 1576 წელს გამოსცა ბრძანებულება ბოლიეში, დამატებით გაიმეორა ლა როშელის მშვიდობის პირობები; ფრანცისკე ალენსონელმა მიიღო ანჟუ, ტურენი და ბერი, ანრი ნავარელი - გიენი, ხოლო ლუი კონდე, ლუი კონდეს ვაჟი, მოკლული ჯარნაკში - პიკარდიაში, პროტესტანტებს მიეცათ დამატებითი რვა ციხე.
მეექვსე (1576–1577), მეშვიდე (1580) და მერვე (1584–1598) რელიგიური ომები.
სამეფო ძალაუფლების წარუმატებლობამ ჰუგენოტებთან ბრძოლაში და ქვეყნის სამხრეთში კალვინისტური რესპუბლიკის გაჩენამ აიძულა კათოლიკეები შეექმნათ საკუთარი პოლიტიკური ორგანიზაცია. 1576 წელს პერონში (პიკარდია) გ.გიზის ინიციატივით ჩამოყალიბდა კათოლიკური ლიგა. ბლუის გენერალურ მამულებში (1576 წლის დეკემბერი) ლიგისტები ღიად მოითხოვდნენ ჰუგენოტების სრულ განადგურებას. გ. გიზის პოპულარობის შიშით, ჰენრი III-მ თავი გამოაცხადა ლიგის მეთაურად და გააუქმა ედიქტი ბოლიეში. დაიწყო ახალი ომი, რომელშიც შვედეთმა, დანიამ, ინგლისმა და გერმანელმა პროტესტანტმა მთავრებმა პროტესტანტების მხარე დაიკავეს. ეს ომი, რომელმაც არ იცოდა ძირითადი სამხედრო შეტაკებები, მაგრამ თან ახლდა სასტიკი შეტაკებები და ძარცვა, დასრულდა 1577 წლის სექტემბერში ბერჟერაკის ზავით, რომელიც უზრუნველყოფილი იყო პუატიეს ედიქტით: იგი ძირითადად იმეორებდა ედიქტის პირობებს ბოლიეში, მაგრამ ასევე. მოითხოვდა ყველა პოლიტიკური ორგანიზაციის, როგორც კათოლიკეების, ისე კალვინისტების ლიკვიდაციას. ამ მშვიდობის სამწლიანი ვადის გასვლის შემდეგ 1580 წელს დაიწყო ახალი, მეშვიდე ომი, რის შედეგადაც მეფემ კუერსი და აგენოისი დაუთმო ჰენრი ნავარელს (ფლექსის ხელშეკრულება).
მერვე რელიგიის ომი, ან სამი ჰენრის ომი(1584–1598 ). 1584 წელს ფრენსის ალენსონის გარდაცვალების შემდეგ, საფრანგეთის ტახტის ყველაზე სავარაუდო მემკვიდრე იყო კალვინისტი ჰენრი ნავარელი. ამან გამოიწვია კათოლიკური ლიგის აღდგენა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ძმები გუიზები (ჰენრი გიზის, ჩარლზ მაიენელი და კარდინალი ლუი ლოთარინგიელი); ლიგისტებმა 1584 წლის დეკემბერში გააფორმეს საიდუმლო შეთანხმება ესპანეთის მეფე ფილიპ II-თან და საფრანგეთის გვირგვინის პრეტენდენტად წარადგინეს კარდინალი ჩარლზ ბურბონი, ჰენრი ნავარელის ბიძა. კათოლიკური ბანაკის კიდევ ერთი წამყვანი ორგანიზაცია იყო იმავე წელს ჩამოყალიბებული პარიზის ლიგა, რომელშიც შედიოდნენ დედაქალაქის ბურჟუაზიის წარმომადგენლები, ხელოსნები და ღარიბები. ლიგისტების ზეწოლის ქვეშ ჰენრი III-მ 1585 წლის ივლისში გამოსცა ნემურის ედიქტი, რომელმაც პროტესტანტიზმი კანონგარეშე გამოაცხადა; თუმცა, მან უარი თქვა ჰენრი ნავარელსა და ლუი კონდეს ტახტზე უფლებების ჩამორთმევაზე. ეს გაკეთდა 1585 წლის სექტემბერში პაპ სიქსტუს V-ის მიერ. დაიწყო ომი.
ძირითადი სამხედრო ოპერაციები დაიწყო 1587 წელს. ელიზაბეტ I-ისგან დიდი სუბსიდიის მიღების შემდეგ, ჰენრი ნავარელმა დიდი ჯარი დაიქირავა გერმანიაში. 1587 წლის 20 ოქტომბერს, მისი ჩასვლის მოლოდინის გარეშე, მან დაამარცხა სამეფო ჯარები კუტრაში. თუმცა 24 ნოემბერს გ.გიზმა ლიგისტის რაზმების სათავეში დაამარცხა გერმანელი დაქირავებულები ვიმორში. კათოლიკურ ბანაკში გუიზების გაზრდილმა ავტორიტეტმა გააღვიძა მეფის შიში, რომელმაც დაიწყო პროტესტანტებთან შეთანხმებისკენ მიდრეკილება. უკიდურესად გამწვავდა კონფლიქტი ჰენრი III-სა და გ.გიზის შორის, რომელმაც ღიად გამოთქვა პრეტენზია ძალაუფლებაზე და სარგებლობდა პარიზელთა მხარდაჭერით. 1588 წლის 12 მაისს პარიზში მეფის წინააღმდეგ აჯანყება დაიწყო (ბარიკადების დღე); 13 მაისს ჰენრი III გაიქცა შარტრში. კათოლიკეების ზეწოლის ქვეშ მას მოუწია ლიგისტების ყველა მოთხოვნა შეეგუა: ლიგას გადასცა ექვსი ქალაქი, დაამტკიცა ტრენტის საბჭოს გადაწყვეტილებები, ჩამოართვა „ერეტიკოსებს“ ბურბონებს უფლება ტახტზე და დანიშნა გ. როგორც მთავარსარდალი. 1588 წლის ოქტომბერში, ბლუაშის გენერალურმა შტატებმა, რომელთა უმეტესობა გუიზების მომხრეები იყვნენ, ისაუბრეს ჰუგენოტებთან ომის გაგრძელების სასარგებლოდ. 23–24 დეკემბერს მეფის ბრძანებით მოკლეს გ. გიუზი და ლოთარინგიის კარდინალი, ხოლო 1589 წლის 15 იანვარს დაიშალა სამკვიდრო გენერალი. ამან გამოიწვია პარიზში ახალი ანტისამეფო აჯანყება, რომლის ჩახშობა ანრი III-მ ვერ შეძლო. მან დატოვა დედაქალაქი და 1589 წლის აპრილში გააფორმა შეთანხმება ერთობლივი მოქმედებების შესახებ ანრი ნავარელთან. მათმა გაერთიანებულმა ძალებმა ალყა შემოარტყეს პარიზს. მაგრამ 1 აგვისტოს ჰენრი III მოკლა ლიგის აგენტმა ბერმა ჯ. კლემენტმა. ჰენრი ნავარელმა ნორმანდიაში უკან დახევისას თავი მეფე ჰენრი IV-მ გამოაცხადა. ამის საპასუხოდ ლიგისტებმა კარდინალი ბურბონი მეფედ გამოაცხადეს ჩარლზ X-ის სახელით. ჰენრი IV-ს მხარი დაუჭირეს ინგლისმა და გერმანელმა პროტესტანტებმა, ჩარლზ X-ს ესპანეთმა.
1589–1590 წლებში ჰენრი IV-მ ორი გამარჯვება მოიპოვა ლიგის ახალ მეთაურზე, მაიენის ჰერცოგზე - არკში 1589 წლის 21 სექტემბერს და ივრიში 1590 წლის 14 მარტს - და ორჯერ ალყა შემოარტყა პარიზს. 1590 წელს კარდინალი ბურბონი გარდაიცვალა და ზოგიერთმა ლიგისტმა დაიწყო ფოკუსირება ესპანეთზე; პარიზი ესპანურმა გარნიზონმა დაიკავა. კათოლიკურ ბანაკში მოხდა კონფლიქტი ზომიერებს (მაიენის ჰერცოგი) და რადიკალებს (პარიზის ლიგა) შორის, რომელიც დასრულდა ზომიერების გამარჯვებით (1591 წლის დეკემბერი). ხანგრძლივმა, დამანგრეველმა სამოქალაქო ომმა ხელი შეუწყო კათოლიკე თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიას შორის ჰენრი IV-სთან კომპრომისის მომხრეთა რაოდენობის ზრდას. 1593 წლის ივლისში კათოლიკური სარწმუნოების მიღების შემდეგ („პარიზი მასა ღირს“), მან უკანასკნელი იარაღი ჩამოაგდო მტრების ხელიდან. 1594 წლის მარტში პარიზმა მას კარი გაუღო. 1595 წელს, ბრიტანელებთან და ჰოლანდიელებთან ალიანსში, ჰენრი IV-მ დაამარცხა ესპანელები ფონტენ-ფრანსეზში (ბურგუნდია), ხოლო 1598 წელს მან დადო ვერვინების მშვიდობა ესპანეთთან სტატუს კვოს პირობებით. ამ დროისთვის მთელმა საფრანგეთმა უკვე აღიარა მისი ძალა. 1598 წლის 13 აპრილს მან გამოსცა ნანტის ედიქტი, რომელიც აჯამებდა რელიგიის ომებს. ჰუგენოტებმა მიიღეს უფლება ეკავათ საჯარო თანამდებობა, თავისუფლად ასრულებდნენ თაყვანისცემას ყველგან პარიზის გარდა, ჰყავდათ თავიანთი წარმომადგენლები სასამართლოში და ოცდახუთი ათასი კაციანი არმია; მათ მიეცათ ორასი ქალაქი (ლა როშელი, მონპელიე, მონტობანი, სომური და სხვ.); სახელმწიფომ პირობა დადო, რომ გამოყოფს თანხებს მათი ლიტურგიული საჭიროებისთვის.
საფრანგეთში რელიგიური ომების შედეგად წარმოიშვა ერთგვარი ჰუგენოტური სახელმწიფო სახელმწიფოში და დამკვიდრდა შედარებითი რელიგიური შემწყნარებლობა. სამეფო ძალაუფლებამ მოახერხა გადარჩენა და მალევე აღადგინა წინა პოზიციები. 1627–1628 წლების ჰუგენოტებთან ლა როშელის ომის შემდეგ, ლუი XIII-მ გააუქმა მათი პოლიტიკური დამოუკიდებლობა (1629 წლის მადლის ედიქტი), ხოლო 1685 წელს ლუი XIV, გააუქმა ნანტის ედიქტი, გაანადგურა მათი რელიგიური ავტონომია.
ივან კრივუშინი
XVI საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთის სამეფო ხელისუფლებამ თითქმის დაიმორჩილა კათოლიკური ეკლესია. მაგალითად, 1516 წელს დაიდო ბოლონიის კონკორდატი, რომლის მიხედვითაც მეფეს შეეძლო აერჩია ნებისმიერი უმაღლეს საეკლესიო თანამდებობებზე და პაპმა მხოლოდ დაამტკიცა ისინი. ეკლესია სულ უფრო და უფრო დამოკიდებული ხდებოდა საერო ძალაუფლებაზე. ამ დროს დაიწყო ახალი სწავლების გავრცელება მთელ ქვეყანაში. რეფორმაციული იდეების გავრცელება დაიწყო სასულიერო პირების მცირე წრეებში (მაგალითად, „ჯგუფი მეოსში“, რომელიც ავითარებდა ლუთერანულ იდეებს) და მუშათა ჯგუფებში, რომლებიც ანაბაპტიზმზე გადადიოდნენ.
1530 წლიდან სულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი აცხადებს თავის სრულ უარს კათოლიციზმზე, ეს არის მცირე ვაჭრები, ქვედა სასულიერო პირები. იწყება პროტესტანტების დევნა. 1540-50-იან წლებში. ყველა ახალ სწავლებას შორის კალვინიზმი ჭარბობს. ბევრ ქალაქში, განსაკუთრებით სამხრეთში, გაჩნდა პირველი კალვინისტური საზოგადოებები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ წვრილი ბურჟუაზიის ან ეგრეთ წოდებული ძველი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, რომლებიც ოცნებობდნენ ეკლესიის ქონების წართმევაზე. 50-იან წლებში ქვეყნის სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთით, სადაც მთელმა რეგიონებმა მიიღეს კალვინის სწავლებები. გლეხობა რეფორმაციის მიმართ გულგრილი იყო.
ყოველივე ამან გამოიწვია ხანგრძლივი, სისხლიანი რელიგიური ომები (1559-1594). ისტორიკოსების აზრით, ომები გამოიწვია არა მხოლოდ რეფორმაციამ, არამედ ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკური ისტორიის მთელმა მსვლელობამ. მათი მსვლელობისას ისინი გადავიდნენ საფრანგეთის სამოქალაქო ომში. საფრანგეთსა და ესპანეთს შორის ინტენსიური ვაჭრობის შედეგად საფრანგეთში შემოვიდა დიდი შემოსავალი ვერცხლის და ოქროს ესპანური მონეტების სახით, რომელიც შედგებოდა ამერიკული ლითონებისგან, რომლებიც იმ დროს ევროპაში იაფად ითვლებოდა. ამან ქვეყანაში ფასების მკვეთრი ზრდა გამოიწვია. მას შემდეგ, რაც ფასების რევოლუცია მოხდა თითოეულ ქვეყანაში სხვადასხვა დროს, ყველა ექსპორტირებული ფრანგული საქონელი გაძვირდა. საგრძნობლად გაუარესდა ექსპორტი. ეს ყველაფერი მწარმოებელ ინდუსტრიაში აისახა. შემცირდა ქარხნების რაოდენობა, შემცირდა მუშების რაოდენობა. ევროპაში ძვირადღირებული ფრანგული საქონლის პრესტიჟის დაკარგვის გამო ხელფასები შემცირდა, იტალიის ომების გამო გაიზარდა გადასახადები, რამაც საზოგადოების ყველა დონის აღშფოთება გამოიწვია. დაიწყო ეკონომიკური ვარდნა და გაიზარდა უმუშევართა რიცხვი. იტალიის ომი დასრულდა კატო კამბრეზისის მშვიდობით და იტალიის დაკარგვით საფრანგეთისთვის. ხაზინა ცარიელი იყო და ქვეყანას უზარმაზარი სახელმწიფო ვალები ჰქონდა. ამან, თავის მხრივ, გამოიწვია განვითარებული, ძველი არისტოკრატიის უკმაყოფილება, რომლებიც განაწყენდნენ იტალიის ომის დასრულებას. ყველა, ვინც სამოქალაქო ომის დროს ეწინააღმდეგებოდა ხელისუფლებას, მხოლოდ აბსოლუტიზმის შეზღუდვა სურდა მათ სასარგებლოდ.
1559-1560 წლებში სამხრეთის ბევრ ქალაქში დაიწყო ჰუგენოტების აჯანყებები ჩინოვნიკებისა და ცენტრალური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ბურჟუაზიას სურდა ხალხის გამოყენება მეფეზე ზეწოლის მიზნით მათი ინტერესების დასაცავად. ჩრდილოეთში, პირიქით, თავადაზნაურობა მხარს უჭერდა მთავრობას. სამხრეთში დაიწყო ეკლესიების მიტაცება, დასახლებების ნგრევა და ძარცვა.
ომის დროს საფრანგეთის ტახტი დაიკავეს ჰენრი II-ისა და მარი დე მედიჩის ვაჟებმა: ფრენსის II, ჩარლზ IX, ანრი III დედის გავლენით, რომელსაც ვაჟებისგან განსხვავებით აბსოლუტური მონარქის ყველა თვისება გააჩნდა. იგი ეყრდნობოდა ეგრეთ წოდებულ "ხალათის კეთილშობილებას".
1560 წელს ესპანეთთან ომი საბოლოოდ დასრულდა. არაფრისთვის საკმარისი ფინანსები აღარ იყო. კალვინისტური პარტია, პრინცი კონდეს მეთაურობით, ცდილობდა დაეპყრო ფრანცისკე II და ემართა მისი სახელით, რაც ისტორიაში შევიდა, როგორც "ამბოაზის შეთქმულება" (ამბუაზის ციხის სახელის მიხედვით, სადაც მეფე იმყოფებოდა). ეს მოვლენა შეიძლება ჩაითვალოს ომის ამოსავალ წერტილად. მოწვეულ გენერალურ შტატებში დაიწყო ბრძოლა კათოლიკეებსა და კალვინისტებს შორის. მაგრამ მალე არეულობა შეწყდა. თუმცა, მომდევნო წელს ბრძოლა განახლდა. ჰენრი გიზის თავს დაესხა კალვინისტურ საზოგადოებას ვასიში. ეს "ვასის მკვლელობები" იყო სიგნალი, რომელიც მოითხოვდა მსგავსი შეტაკებებისკენ კათოლიკეებს შორის მთელ საფრანგეთში. ახალი ომი გაგრძელდა 1576 წლამდე და იბრძოდა ჰუგენოტებსა და კათოლიკეების მხარდაჭერილ მთავრობას შორის. ორივე მხარე ცდილობდა მხარდაჭერას საზღვარგარეთ. კათოლიკეებმა თავიანთი ბოლოდროინდელი მტერი - ესპანეთი დათანხმდა, რომ ფილიპე II-სთვის ბურგუნდია და პროვანსი გადაეცა. ჰუგენოტები მიბრუნდნენ ინგლისისკენ, ელიზაბეთს დაჰპირდნენ ორ მნიშვნელოვან ფრანგულ ციხესიმაგრეს - გიენსა და კალეს. ასეთი დათმობები იყო ერთგვარი ღალატი.
1570 წელს დაიდო სენ-ჟერმენის მშვიდობა, რომლის მიხედვითაც კალვინისტური თაყვანისცემა ნებადართული იყო მთელ ქვეყანაში, ხოლო ჰუგენოტებმა მიიღეს ოთხი ციხე სამხრეთით: ლა როშელი, ლაჩარიტი, მონტობანი და კონიაკი. ამან გააძლიერა მათი გავლენა ქვეყნის სამხრეთსა და ცენტრში. მაგრამ კათოლიკეები ვერ მოითმენდნენ ასეთ დათმობებს. 1572 წლის 24 აგვისტოს მოხდა ომის ყველაზე სისხლიანი ეპიზოდი - წმინდა ბართლომეს ღამე. ჰუგენოტები შეიკრიბნენ თავიანთი ლიდერის, ჰენრი ნავარისა და მარგარეტის ქორწილში. მარი დე მედიჩი და, რომელიც პირადად მეთვალყურეობდა მკვლელობებს, ჰაინრიხ გიზი ცდილობდა სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტით მოეკვეთა საფრანგეთის პროტესტანტული პარტია. მსგავსი მოვლენები მოხდა ორლეანში, ტროაში, რუანში და სხვა ქალაქებში.
უფრო დამოუკიდებლობისთვის, სამხრეთში ჰუგენოტებმა მოაწყვეს "ჰუგენოტების კონფედერაცია" - ქალაქების რესპუბლიკა საკუთარი წარმომადგენლებით, ფინანსებით და არმიით, რაც ნიშნავდა სამხრეთის რეალურ გამოყოფას. პროტესტანტებისგან განსხვავებით, 1576 წელს ჰაინრიხ გიზმა შექმნა კათოლიკური ლიგა ჩრდილოეთში.
შეტაკებები გაგრძელდა 1580 წლამდე, როდესაც დადგა გარდამტეხი მომენტი, რომელმაც შეცვალა ომის ფერი. ომების მეორე ეტაპს (1580-1594) უკეთესად სამოქალაქოს უწოდებენ. მას აღარ ახასიათებს ბრძოლა ჰუგენოტებთან, არამედ მთავრობასა და ჩრდილოეთ თავადაზნაურობას შორის დაპირისპირება, რომელსაც მხარს უჭერს კათოლიკური ლიგა. პროტესტანტები მხოლოდ ხანდახან ჩხუბობდნენ, მაგრამ ამ ომმაც შეცვალა მათი პოზიცია ქვეყანაში.
მას შემდეგ, რაც სამხრეთი დაეცა, სიღარიბე და შიმშილი გაგრძელდა. მთავრობა ახლა მხოლოდ ჩრდილოეთიდან აგროვებდა უზარმაზარ გადასახადებს. 80-იანი წლებიდან გაჩნდა ანტიფეოდალური მოძრაობა, რომელიც შედგებოდა აჯანყებული მუშებისაგან. გლეხთა აჯანყებები დაიწყო ოვერნისა და ქვემო ნორმანდიაში. ჰენრი III-ს მემკვიდრეები არ ჰყავდა, ამიტომ უკვე ძალიან ძლიერი კათოლიკური ლიგის მმართველმა, ჰენრი გუიზმა, პრეტენზია გამოთქვა ტახტზე, მას ჰქონდა დიდი ძალაუფლება ჩრდილოეთ საზოგადოების სფეროში, რამაც შეიძლება მხარი დაუჭირა მის პრეტენზიას. პარიზში დაარსდა პარიზის ლიგა, რომელიც შედგებოდა დედაქალაქის ბურჟუაზიისგან.
1588 წლის მაისში პარიზში აჯანყება დაიწყო, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც „ბარიკადების დღე“. მეფე გაიქცა დედაქალაქიდან და დახმარება სთხოვა თავის მოწინააღმდეგეს ჰენრი ნავარელს. ხელისუფლებამ სრული კრახი განიცადა, მისგან გამოეყო არა მხოლოდ სამხრეთი, არამედ ჩრდილოეთიც. ჩინოვნიკების წინააღმდეგ აჯანყებები დაიწყო ორლეანში, ამიენში, რუანში, პუატიეში, ლიონში და ჩინოვნიკები გააძევეს ყველგან.
კათოლიკური ლიგა სტრუქტურით ჰუგენოტთა კონფედერაციას ჰგავდა. თავადაზნაურობა ჯარი იყო, ქალაქები კი გადასახადებს იხდიდნენ. მაგრამ ქალაქურ ბურჟუაზიას სურდა უფრო დიდი დამოუკიდებელი როლი. თითოეული ქალაქი თითქმის დამოუკიდებელი გახდა. მაგრამ ბრძოლა თავად ქალაქებში გაძლიერდა. ამ შეტაკებებს კლასობრივი ხასიათი ჰქონდა. წვრილი ბურჟუაზიამ შექმნა "თექვსმეტის საბჭო" და მას შეუერთდნენ დანარჩენი მუშები. თავად ლიგამ აიღო შეუქცევადი გადასახადები, ეკონომიკური ვარდნა გაუარესდა: თავადაზნაურობის ძარცვა, ეპიდემია, უმუშევრობა, შიმშილი.
1589 წელს ჰენრი III მოკლა კათოლიკური ლიგის მიერ გაგზავნილმა კაცმა და ტახტზე ავიდა ჰენრი IV ნავარელი ბურბონების დინასტიიდან. თუმცა, კათოლიკეები არ ელოდნენ მოვლენების ასეთ განვითარებას და დაასახელეს საკუთარი კანდიდატი - მაინის ჰერცოგი, გიზის ჰერცოგის ძმა. ამ დროს საფრანგეთის საქმეები საგარეო პოლიტიკის ასპარეზზე კიდევ უფრო გაუარესდა. ფილიპე II-მ, ისარგებლა სამოქალაქო დაპირისპირებით, დაიკავა საფრანგეთის რამდენიმე ქალაქი. ესპანეთის ინტერვენციამ გაანადგურა ჩრდილოეთი. ამ ყველაფერმა აავსო ხალხის მოთმინების ჭიქა. დაიწყო ეგრეთ წოდებული „კროკანების“ აჯანყებები. გლეხები ჯგუფებად გაერთიანდნენ, აირჩიეს ლიდერები და ამოხოცეს მოხელეები, რომლებსაც "კროკვანტებს" (მღრღნელებს) ეძახდნენ, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება "კროკანები". მაგრამ ასეთმა მოვლენებმა გავლენა მოახდინა თავადაზნაურობაზე, რამაც კვლავ დაიწყო საპირისპირო სვლა აბსოლუტიზმისკენ. პარიზში "თექვსმეტთა საბჭომ" დაკარგა მხარდაჭერა ესპანეთის ჯარებისთვის კარიბჭის გახსნის შემდეგ. ამ ბრძოლამ დაასუსტა არა მარტო კათოლიკეები, არამედ ჰუგენოტებიც. 1593 წელს კათოლიკური ლიგა დაინგრა, როდესაც ჰენრი IV-მ კათოლიციზმმა მიიღო და 1594 წელს (ტახტზე ასვლიდან ხუთი წლის შემდეგ!). ჰენრიმ ჩაახშო კროკანის აჯანყება და სხვა მოძრაობები 1595 წელს. სამოქალაქო ომები დასრულდა და ესპანეთის ინტერვენცია შეჩერდა. ახალ მეფეს დიდი თანხებით, ციხე-სიმაგრეებითა და იარაღით უნდა „ეყიდა“ კათოლიკეების მორჩილება. და ჰენრი IV-მ 1598 წელს ჰუგენოტებთან დადო ნანტის ედიქტი. შეიქმნა ანკლავი საკუთარი ჯარით (არაუმეტეს 25 ათასი ჯარისკაცი), ციხე-სიმაგრეებითა და ფულით. კალვინისტებს შეეძლოთ თავიანთი კულტის განხორციელება ყველგან, პარიზის გარდა.
1610 წელს ჰენრი IV ტრაგიკულად გარდაიცვალა მკვლელი რავაიაკის ხელში. დაიწყო ახალი არეულობა (1610-1621), მისი დამნაშავეები ისევ ჰუგენოტები და კათოლიკეები იყვნენ, რომლებმაც ისარგებლეს ძალაუფლების შესუსტებით და ერთობლივად დაუპირისპირდნენ ხელისუფლებას. 1614 წელს მოიწვიეს ესტატების გენერალი (რიშელიე იყო კათოლიკური სამღვდელოების წარმომადგენელი). მაგრამ მესამე სამკვიდრო მხარს უჭერდა აბსოლუტიზმს. ქალაქებიც ხელისუფლებას მხარი დაუჭირეს. დაწყებული შეტაკებები მალევე დასრულდა, მაგრამ მათი შედეგები საშინელი იყო. ეკონომიკური კრიზისი ისევ დაიწყო. არც კათოლიკეები და არც პროტესტანტები არ ისვენებდნენ თავიანთ პრეტენზიებში. 1624 წელს ყოფილი ეპისკოპოსი, თეორეტიკოსი და აბსოლუტიზმის პრაქტიკოსი, კარდინალი რიშელიე მოვიდა ხელისუფლებაში და სწრაფად გაუმკლავდა უკმაყოფილოებს. მის დროს დაიწყო საფრანგეთის ეკონომიკა და ავტორიტეტი. კათოლიკე თავადაზნაურობის პოზიცია უკეთესი გახდა და 1628 წელს რიშელიემ აიღო ჰუგენოტების მთავარი დასაყრდენი - ლა როშელი. მან გააუქმა პროტესტანტთა ყველა პრივილეგია საფრანგეთში ნანტის ედიქტით. ეს ნიშნავდა ქვეყნის სრულ გაერთიანებას. 1629 წელს რიშელიემ აღადგინა რელიგიის თავისუფლება და დაუბრუნა კალვინისტ დიდებულებს პრივილეგიები. ჰუგენოტების პოლიტიკური ორგანიზაცია მთლიანად განადგურდა და თავადაზნაურობის წინააღმდეგობა დაირღვა.
ამით დასრულდა საფრანგეთში რელიგიური ომების ეპოქა. რევოლუციამ ნიდერლანდებში და ინგლისის რევოლუციამ ასევე მოიცვა მთელი ევროპა, რაც ასევე დაკავშირებულია ამ ჯერ კიდევ არსებულ მტრობასთან პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის.
