დაღესტნელების დაკრძალვა. დაკრძალვა მაჰმადიანური წეს-ჩვეულებების მიხედვით

ასეთი რიტუალი მხოლოდ ერთხელ შეგვხვდა, მოგზაურობის დროს. და, გულწრფელად რომ ვთქვათ, მუსლიმთა დაკრძალვამ შოკში ჩაგვადგა. არაჩვეულებრივი სანახაობა იყო. არაფერია საერთო ჩვენს ქრისტიანულ წესებთან და წესებთან. ცოტა შემზარავიც კი გახდა. შევეცადოთ ერთად მოვქსოვოთ ის, რაც ვნახეთ და რაც თქვა ჩვენმა მეგზურმა და ადგილობრივმა მცხოვრებმა. სწორედ მან გვითხრა დეტალები იმის შესახებ, თუ როგორ დაკრძალავენ მუსლიმები.

დავიწყოთ იმით, რომ საფლავები აუცილებლად მექასკენაა მიმართული. ყველა გამვლელმა უნდა წაიკითხოს ლოცვა (სურა). თითოეულ სასაფლაოზე არის ოთახები მიცვალებულის განსაბანად და გასარეცხად. აკრძალულია არამუსლიმანის დაკრძალვა მუსულმანურ სასაფლაოზე და პირიქით. თუ ქალი მოკვდება, რომელმაც არ მიიღო რწმენა, მაგრამ შობს შვილს მუსლიმანისგან, მას ზურგით დაკრძალავენ მექაში, ისე რომ ბავშვი მექასკენ იყოს. საფლავის ქვები მავზოლეუმებისა და საძვალების სახით არ არის მისასალმებელი, რადგან გადაჭარბებულმა ელეგანტურობამ და სიმდიდრემ შეიძლება გამოიწვიოს შური და გამოიწვიოს ცდუნება.

შარიათი მკაცრად კრძალავს გარდაცვლილის ხმამაღალ გლოვას, რომელიც ამ შემთხვევაში დაზარალდება. ატირებულ კაცს საყვედურობენ, ქალები და ბავშვები სათუთად ამშვიდებენ. მწუხარება მოთმინებით უნდა გადაიტანო, მაშინ ალაჰი დაეხმარება და მხარს დაუჭერს.

მუსლიმები დაკრძალვას მხოლოდ ერთხელ მართავენ. საფლავების გახსნა და ხელახალი დაკრძალვა აკრძალულია. თუმცა, მაინც არის გამონაკლისი შემთხვევები. მაგალითად, როცა ცხედარი სხვის მიწაზეა დაკრძალული (უფრო სწორად, უზურპირებული), თუ პროცესის დროს დაირღვა წესები, თუ სასაფლაო არ არის მუსლიმური, თუ არსებობს სხეულის ბოროტად გამოყენების საშიშროება, თუ სხეულის ნაწილები გარდაცვლილის ცხედარი დაკრძალვის შემდეგ იპოვეს.

ცოტა მეტი ამის შესახებ ჩვეულებრივი არ არის ამ პროცესის გადადება. დაკრძალვა ხდება უახლოეს ადგილას, მიცვალებულს ათავსებენ თავით ქიბლასკენ, ცხედარს ქვევით. თუ ეს ქალია, მაშინ დაწევისას გადასაფარებელი იჭიმება (მამაკაცებმა სამოსელი არ უნდა დაინახონ). საფლავში ჩაგდებულ მუჭა მიწას თან ახლავს სიტყვები, რომლებიც ითარგმნება: „ჩვენ ყველა ღმერთს ვეკუთვნით, ჩვენ მას ვუბრუნდებით“. საფლავი უნდა აწიოს 4 თითით, დაასხას წყალი და 7-ჯერ დაასხუროს ერთი მუჭა მიწა. ამ დროს კითხულობენ და წმინდა წერილებისაფლავზე დარჩენილი კაცი აგრძელებს კითხვას ყველა წასვლის შემდეგაც.

როგორ დაკრძალავენ მუსლიმები ასევე დიდწილად დამოკიდებულია ტერიტორიაზე. ლაჰადში შედის აივანი 1,5 x 2,5 მ (დაახლოებით ერთი და ნახევარი მეტრი სიღრმის) და საკანში წინასწარ გამზადებული მრგვალი (დიამეტრის 80 სმ) შესასვლელით. უღელი (სხეულზე 50 სმ-ზე დიდი ორივე მხრიდან) უნდა შედგებოდეს შიდა თაროსა და აივანისგან. ხოლო თარო (შიკა) შეესაბამება სხეულის სიგრძეს. მტაცებლებს არ უნდა სურდოს სუნი და ამოთხარონ სხეული, ამიტომ კომბოსტო ძლიერდება. მუსლიმები არ არიან დაკრძალულნი კუბოში, როგორც ეს ჩვეულებრივ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორისაა. თუ ცხედრის ხმელეთზე დაკრძალვა შეუძლებელია, მიცვალებულს ასრულებენ აბესტაციის რიტუალს, აფარებენ მას, კითხულობენ ლოცვებს, ქვას აკრავენ ფეხზე და ჩაყრიან წყალში, ირჩევენ ღრმა ადგილს.

თუ თქვენ მართლმადიდებელი კაცითუ ისინი ბოლო მოგზაურობაში გაგზავნიან გაპარსულ და მოვლილი, მაშინ მუსლიმები არ იჭრიან წვერს, თმას და ფრჩხილებს. ამის გაკეთება შესაძლებელია მხოლოდ სიცოცხლის განმავლობაში.

სანამ მამაკაცის შემოხვევას დაიწყებდნენ, საწოლზე ე.წ ლიფოფას აფენდნენ, სასიამოვნო სურნელოვანი მწვანილებით ასხურებდნენ. შემდეგ ისორს ახვევენ, რომელზედაც უკვე კამისში გამოწყობილი მიცვალებული დევს. ხელები არ არის გადაჯვარედინებული მკერდზე, არამედ მოთავსებულია სხეულის გასწვრივ. მიცვალებულს ასხამენ საკმეველს. ამაში დრო გადისლოცვების კითხვა და დამშვიდობება. შემდეგ სხეულს ახვევენ ისორში (ჯერ მარცხენა მხარეს, შემდეგ მარჯვნივ) და ლიფოფაში (ისორის მსგავსად გახვეული). კვანძები იკვრება ფეხებზე, წელისა და თავზე. მათ ხსნიან, როდესაც ცხედარს საფლავში ჩააფენენ.

ქალების შემთხვევაშიც ასეა. მხოლოდ კამის ჩაცმამდე მიცვალებულის მკერდი მუცლიდან მკლავებამდე იფარება ხირკით. თმები კამისზე ჩამოწეულია, სახეზე თავქვეშ მოთავსებული ხიმორი იფარება.

თუ სიკვდილი არ არის უეცარი, მაშინ მომაკვდავზე სასულიერო პირის თანდასწრებით ტარდება მკაფიოდ ჩამოყალიბებული რიტუალი, გარკვეული ლოცვების წაკითხვით. მუსლიმები უკიდურესად სერიოზულად აღიქვამენ დაკრძალვას, ამიტომ ყველა დეტალის მკაცრი დაცვა სავალდებულოა. ეს წმინდა მოვალეობაა. მომაკვდავი, განურჩევლად მისი ასაკისა და სქესისა, გვერდში აწვება და სახე მექასკენ აბრუნებს. იკითხება ლოცვა "კალიმატ-შაჰადატი", შემდეგ მას აძლევენ სითხეს, რამდენიმე წვეთ წმინდა წყალს ან ბროწეულის წვენს. ამ დროს აკრძალულია ტირილი და ხმამაღლა საუბარი. სიკვდილის დადგომის შემდეგ ნიკაპს აკრავენ, თვალებს ხუჭავენ, ფეხებსა და ხელებს ისწორებენ, სახეს იფარებენ და მუცელზე ქვას (ან რაიმე მძიმეს) იდებენ, რათა არ მოხდეს შებერილობა. ზოგიერთ შემთხვევაში ტარდება „მაჰრამ-სუვი“ - სხეულის დაბინძურებული ნაწილების რეცხვა.

დაკრძალვამდე სავალდებულოა სამგლოვიარო ლოცვის წაკითხვა, სახელწოდებით „ჯანაზა“. მას კითხულობს იმამი, რომელიც ყველაზე ახლოს დგას გარდაცვლილთან. მლოცველი ითხოვს წყალობას გარდაცვლილის მიმართ, პატიებას, მისალმებას და წყალობას. ლოცვის დროს არ კეთდება მშვილდი. შემდეგ ბრბოს ეკითხებიან, გარდაცვლილს რამე ვალი აქვს, თუ ვინმეს რაიმე ვალი აქვს. ამ ლოცვის წაკითხვის გარეშე დაკრძალვა არასწორია.

შემდეგ მოდის თავად დაკრძალვა.

ძნელია აღწერო ის გრძნობები და ემოციები, როცა ვნახეთ მუსლიმების დაკრძალვა. იყო რაღაც მომაბეზრებელი, საზეიმო და მისტიკური ამ რიტუალში. და ასევე სხვისი რელიგიის პატივისცემის შთამაგონებელი. უჩვეულოდ საზეიმო და ლამაზი, იმის მიუხედავად, რომ გარდაცვლილის ახლობლებისთვის ეს დიდი მწუხარებაა.

მუსლიმები მკაცრად რეგულირდება რელიგიით და დაკრძალვის რიტუალი არის ერთ-ერთი მთავარი პუნქტი, რომელზედაც დამოკიდებულია მუსლიმის მომავალი გზა: არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ და როგორი იქნება ის, დამოკიდებულია დაკრძალვაზე. მაგრამ მსოფლიოში ისლამის მილიარდნახევარზე მეტი მიმდევარია და ისინი ცხოვრობენ მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში, ამიტომ თათრული დაკრძალვის ტრადიციები ოდნავ განსხვავდება დაღესტნელების ან პაკისტანელების დაკრძალვის ტრადიციებისგან - ქვეყნის კულტურისგან. მაინც ტოვებს თავის კვალს.

თუ მუსლიმი კვდება

ყველასთვის, ვინც ისლამს აღიარებს, შემდგომი ცხოვრებისათვის მზადება იწყება ამ სამყაროში. ასე რომ, თათრული ტრადიციების თანახმად, ხანდაზმული ადამიანები წინასწარ ემზადებიან ამ მომენტისთვის: ისინი ყიდულობენ სადაკას სამოსს, პირსახოცებს და ბევრ რამეს - დარიგებაზე დაკრძალვაზე: ეს შეიძლება იყოს პერანგები, შარფები, პირსახოცები და ა.შ.

როდესაც ადამიანი კვდება, თქვენ უნდა დააყენოთ იგი ქიბლასკენ, ანუ ქააბასკენ და მის მარჯვენა მხარეს. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია, რომ ბოლო სიტყვებიკაცი იყო ლოცვის სიტყვები "კალიმატ-შაჰდაატი". თუ მომაკვდავს არ შეუძლია ლაპარაკი, მან უნდა წაიკითხოს კალიმა და გაჩუმდეს: მთავარია, რომ ეს არის ბოლო სიტყვები. თქვენ შეგიძლიათ შეამსუბუქოთ სიკვდილის ტკივილი სურა Thunder (ან Ya Sin) დახმარებით. ოჯახის წევრები ადამიანთან ახლოს არ უნდა მიიყვანოთ.

მუსლიმის წასვლის შემდეგ კიდურები გასწორებულია და ყბა შეკრულია. მუცელზე რაღაც მძიმე ედება. თათრული დაკრძალვის ტრადიციის თანახმად, თავს ხშირად ძველი პირსახოცით აფარებენ. გარდაცვლილს აბრუნებენ ქიბლასკენ, აცლიან ყველა ტანსაცმელს, კითხულობენ ლოცვას (დუას), ათავსებენ საწოლზე ან ნებისმიერ სიმაღლეზე და ფარავენ მსუბუქი საბანით. მუსლიმური დაკრძალვის წესები ვარაუდობს, რომ მიცვალებულს ბოლო მოგზაურობაში სწორედ სიკვდილის დღეს წაიყვანენ. თუ გამგზავრება მოხდა ღამით, დაკრძალვა უნდა მოხდეს დაუყოვნებლივ მეორე დღეს.

ურწმუნო არ შეიძლება დაიმარხოს მუსლიმთა სასაფლაოთუნდაც მისი ყველა ნათესავი ისლამის მიმდევარი იყოს.

მუსლიმთა პასუხისმგებლობა გარდაცვლილის მიმართ

გარდაცვლილს მხოლოდ მისი დაბანა, ჩაცმა, სამგლოვიარო ლოცვის წაკითხვა და დაკრძალვა სჭირდება. ეს ყველაფერი სწრაფად უნდა გაკეთდეს. ეს ყველაფერი კოლექტიური პასუხისმგებლობაა ყველას, ვინც ისლამს ახორციელებს ამ ადგილას. მთელ ამ რიტუალს ჯანაზა ჰქვია.

გარდაცვლილი მუსლიმის სხეულის გარეცხვას გუსლი ეწოდება. ამ რიტუალთან დაკავშირებით მუსლიმთა დაკრძალვის წესები მკაცრია: მამაკაცებს არ შეუძლიათ ქალზე გუსლის გაკეთება, ხოლო ქალებმა არ უნდა დაიბანონ მამაკაცი. ხშირად აუტსაიდერს იწვევენ დასაბანად - ქმარს არ შეუძლია ღუსლის გაკეთება ცოლზე და პირიქით. ისინი არ აბანავენ მოწამეებს ან თუ არ იყო ერთი და იგივე სქესის ადამიანი, როგორც გარდაცვლილი. ბანაობის ყველა ეტაპი თან ახლავს ლოცვას. ამ შემთხვევაში შეგიძლიათ ტაიამუმის შესრულება: მტვრის, ქვიშის ან მიწით რეცხვა.

ასევე, მუსლიმების მნიშვნელოვანი მოვალეობაა მიცვალებულის მიმართ ძეგლის და გალავნის არჩევა დაწვრილებით საფლავების გაფორმების შესახებ.

ტაკფინი არის გარდაცვლილი მუსლიმის სამოსელში ან კაფანში გახვევა. ქალი ხუთ თეთრ საბანშია გახვეული, მამაკაცი სამში, პატარა ბავშვი ერთში. თავი ღია დარჩა.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტი, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მუსლიმის გაცილება მის საბოლოო მოგზაურობაზე, არის ჯანაზას ლოცვა.

სამგლოვიარო ლოცვა კოლექტიური ლოცვაა და ვინც ამას ამბობს, იგივე რწმენა უნდა ჰქონდეს, მათი ლოცვა გულწრფელი უნდა იყოს. თუ ჯანაზას ლოცვას ბევრი კითხულობს, სჯობს სამ რიგში დადგეს. მამაკაცისთვის ეს ლოცვა თავის საპირისპიროდ სრულდება, ქალებისთვის კი ტანის საწინააღმდეგოდ. ქალებს უფლება აქვთ შეასრულონ ჯანაზა ლოცვა. თუ მეგობარმა ან ნათესავმა ვერ წაიკითხა დაკრძალვის ლოცვა გარდაცვლილ ნათესავზე თავად ჯანაზის დროს, ეს შეიძლება გაკეთდეს საფლავზე, მხოლოდ ერთი თვის განმავლობაში (არაუგვიანეს). უმჯობესია მისი წაკითხვა სასაფლაოზე და მთავარი უნდა იყოს იმამი ან ამირ. ნაიბი ან ყველაზე განათლებული მუსლიმი ამ ადგილას ასევე შესაფერისია. ჯანაზა იკითხება ყველა გარდაცვლილზე, ვინც ისლამს აღიარებს, თუნდაც მცირეწლოვან ბავშვებს, ერთადერთი გამონაკლისი არის მოწამეები.

დაკრძალვა

თავად დაკრძალვას დაფნე ჰქვია. საფლავი ისეთ სიღრმეზეა გათხრილი, რომ ცხოველები ვერ თხრიან, 70-80 სმ სიგანისა და მიცვალებულის სიმაღლეზე აწეული ხელით. გარდაცვლილთან საკაცეს თან ახლავს მამაკაცები. ისინი ყოველთვის დაკრძალავენ კუბოს გარეშე, გარდაცვლილს აბრუნებენ ქიბლასკენ, შემდეგ კი მიზანშეწონილია ლოცვების წაკითხვა, მაგალითად ტასბიტი ან ტასკინი.

მუსლიმური ტრადიციების თანახმად, დაკრძალვას არ უნდა ახლდეს ხმამაღალი გოდება და ხმამაღალი ტირილი, გარდა ამისა, გარდაცვლილის გარდაცვალებიდან მეოთხე დღეს არ უნდა იტირო.

რაც შეეხება სამძიმარს, არსებობს მოსაზრება, რომ მათი გამოხატვა შეუძლებელია, თუ გარდაცვალებიდან ნახევარ კვირაზე მეტია გასული. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება;

პანაშვიდი ტარდება გარდაცვალების შემდეგ სამი დღე, კვირა, ორმოცი დღე და ერთი წელი. მუსლიმის ძეგლი არ უნდა იყოს ძალიან დიდი და ძვირი და თათრული დაკრძალვის ტრადიციის მიხედვით, საფლავებზე ერთი ან ორი ხე იზრდება.

მეჩეთის კედლები, წინადაცვეთა და დაკრძალვის რიტუალები არის ყველაფერი, რასაც ბევრი მუსლიმანი უკავშირებს ალაჰის რელიგიას. ჩვენს ვებ-გვერდზე გამოქვეყნებულ პუბლიკაციებში ჩვენ არაერთხელ გავიმეორეთ: ისლამი ბევრად უფრო ფართოა ვიდრე ეს ცნებები! დღეს გვინდა ვისაუბროთ იმაზე, რომ დაკრძალვის ფარგლებშიც კი ჩვენი ქმედებები ხშირად განსხვავდება იმისგან, რასაც შარია მოითხოვს ჩვენგან. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ჩაატაროთ დაკრძალვა სუნატის მიხედვით. და ყველამ, ვინც ამ სტატიაში თავისთვის რაღაც ახალს აღმოაჩენს, კიდევ ერთხელ ჰკითხოს საკუთარ თავს: რატომ მოვიქეცი ასე და არა სხვანაირად? რატომ არ გაინტერესებდათ რას ამბობენ ამის შესახებ სუნა და ისლამის მეცნიერთა ნაშრომები? რა ხელმძღვანელობს მე, როცა რაღაცას ვაკეთებ ისლამის სახელით?

მკითხველს სთავაზობენ დაკრძალვის პროცესის აღწერას შარიათის მიხედვით (შაფიური მეზჰაბის მიხედვით), იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანს სიკვდილი უახლოვდება, სანამ მისი საფლავი მთლიანად მიწით დაიფარება. და ასევე რამდენიმე დასკვნა და პარალელი იმის შესახებ, თუ როგორ მიმდინარეობს დაკრძალვის პროცესი დაღესტნის მუსლიმებს შორის.

როცა მუსლიმი კვდება

...მიზანშეწონილია მისი მარჯვენა მხარეს მოთავსება ისე, რომ მისი სახე ქიბლასკენ იყოს მიბრუნებული. თუ ამის გაკეთება შეუძლებელია ან ძნელია, მაშინ მომაკვდავი ადამიანი უნდა დადგეს ზურგზე, თავი ოდნავ აწიოს და სახე და ფეხები შებრუნდეს ქიბლასკენ. მიზანშეწონილია (სუნა) შეახსენოთ მომაკვდავ ადამიანს შაჰადას სიტყვების გამეორების აუცილებლობის შესახებ: "ლა ილიაგია ილლალა". თუმცა, ეს უნდა გაკეთდეს ნაზი ფორმით, დაჟინების გამოვლენის გარეშე, მას არ უთხრათ: „მითხარი...“. ჰადისში იმამ მუსლიმი(No. 916, 917) გადმოცემულია: „შეთავაზეთ მომაკვდავს [სიტყვები]: „la ilyagya illa Llag“. მიზანშეწონილია წაიკითხოთ სურა "ია სინ" სიკვდილამდე, როგორც ეს არის გადმოცემული ჰადისში: "წაიკითხეთ "ია სინ" თქვენს მომაკვდავებს" ( აბუ დაუდი, № 3121; იბნჰიბანი, No720). ჰადისი სუსტია, მაგრამ ეს ქმედება ასევე გადმოცემულია თანამგზავრებისგან.

ასევე მიზანშეწონილია მომაკვდავ მუსულმანს შეახსენოთ ყოვლისშემძლე წყალობა და პატიება და ჩაუნერგოთ იმედი, რომ ალაჰი აპატიებს მას ყველა ცოდვას რწმენისა და მონოთეიზმის გამო. ავთენტური ჰადისი ამბობს: „მე ვიქნები ისე, როგორც ჩემმა მსახურმა წარმომიდგინა“ ( ალ-ბუხარი, No6970; მუსლიმი, No2675).

სიკვდილისთანავე

...მიზანშეწონილია მიცვალებულს თვალის დახუჭვა (იმამ მუსლიმი, No960), ყბის შეკვრა ბინტით, რათა პირი ღია არ დარჩეს; დაარბილეთ ყველა სახსარი, მუცელზე დაიდეთ რაიმე მძიმე, რომ არ გამობეროს; შემდეგ ამოიღეთ მისი მთელი ტანსაცმელი, დადეთ იგი საწოლზე ან მიწიდან აწეულ რამეზე, მოაბრუნეთ ქიბლასკენ და მთელ სხეულს გადააფარეთ მსუბუქი საბანი.

მუსლიმთა პასუხისმგებლობა გარდაცვლილის მიმართ

მუსლიმის გარდაცვალების შემდეგ მიზანშეწონილია ოთხი საქმის აჩქარება: დაიბანეთ მისი სხეული (ღუსლი), შეახვიეთ სამოსელში (თაქფინი), აღასრულეთ სამგლოვიარო ლოცვა და დაკრძალეთ. ზემოაღნიშნული არის კოლექტიური მოვალეობა (ფარდ ულ-კიფაია) იმ ადგილის მუსლიმების, სადაც მუსლიმი გარდაიცვალა. თუ ეს მოქმედებები (ან ერთ-ერთი მათგანი) არ შესრულდება, მაშინ ცოდვა დაეცემა ყველა მუსლიმანს ადგილობრივზე.

ზემოთ ჩამოთვლილი ოთხი მოქმედებიდან პირველი არის სხეულის სრული განბანვა (ღუსლი), რომლის მინიმალური დონეა სხეულის მინარევებისაგან გაწმენდა (ნაჯასი) და შემდგომი სრული დაბანა. კაცი კაცმა უნდა დაიბანოს, ქალი კი ქალმა. გამონაკლისი არის ცოლ-ქმარი ერთმანეთის მიმართ. თუ კაცს უცხო ადამიანების გარდა არავინ ბანაობს, ან უცხო ადამიანების გარდა ქალს არავინ აბანავს, მაშინ ბანაობა არ კეთდება. სამაგიეროდ ტაიამუმი (მტვრიანი მიწით რეცხვა) სრულდება. ზოგადად, ბანაობა სავალდებულოა ყველა გარდაცვლილი მუსლიმანი კაცისა და ქალისათვის, გარდა მოწამისა - მუსლიმისა, რომელიც უშუალოდ დაიღუპა ალლაჰის სიტყვის ამაღლებისთვის ბრძოლაში.

ტაქფინის მინიმალური დონე სუნატის მიხედვით არის გარდაცვლილის მთელი სხეულის სამოსელში შეხვევა. ავრატის დაფარვა სავალდებულოა. მიზანშეწონილია გარდაცვლილი მამაკაცის სამი საბნის შემოხვევა თეთრი(ნებისმიერი სხვა ფერი არასასურველია), რომელთაგან თითოეული ფარავს მთელ სხეულს, როგორც ნათქვამია ჰადისში აიში(იმამ ალ-ბუხარი, No. 1214; იმამ მუსლიმი, No. 941). მიზანშეწონილია ქალის ხუთ საბანში შეფუთვა: ერთი ტანის დასაფარად ჭიპის ქვემოთ, მეორე - თავის დასაფარად, მესამეზე - ჭიპის ზემოთ, დანარჩენი ორი კი ქალის მთელ სხეულზე. . ამის შესახებ ნათქვამია ჰადისში, რომელშიც წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უბრძანა თავისი ქალიშვილის შემოხვევა. უმმუკულსუმი.

თუ გარდაცვლილი მუსლიმი იჰრამის მდგომარეობაში იყო (იყო პილიგრიმი), მისი თავი (თუ ქალი იყო, მაშინ სახე) უნდა დარჩეს ღია (იმამ ალ-ბუხარი, No1208).

მუცლის მოშლა

თუ აბორტისგან ყვირილი არ გაისმოდა და სიცოცხლის სხვა ნიშნები არ გაჩენილა, მაგრამ ორსულობა იყო ოთხი თვე ან მეტი, მაშინ მას აბანავენ, ახვევენ სამოსელს და დაკრძალავენ, მაგრამ სამგლოვიარო ლოცვა არ აღესრულება. თუ ორსულობა ოთხ თვეზე ნაკლები იყო და სპონტანურ აბორტს სახის ნაკვთები არ ჰქონდა, მაშინ მას მხოლოდ ქსოვილში ახვევენ და დამარხვენ.

თუ სპონტანური აბორტისგან ტირილი ისმოდა, ის კანკალებდა ან სიცოცხლის სხვა ნიშნებს აჩვენებდა, მაშინ აღესრულება სამგლოვიარო ლოცვა და ყველაფერი, რაც ზემოთ იყო ჩამოთვლილი. ამ მხრივ, არავითარი განსხვავება არ ხდება სპონტანურ აბორტსა და ზრდასრულს შორის. გადმოცემულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა: „თუ სპონტანური აბორტი სიცოცხლის ნიშნებს აჩვენებს, ილოცეთ ამისთვის...“
(იბნ მაჯა, No1508). (იხილეთ ასევე ათ-თირმიდი, № 1032.)

სამძიმარი

...მიზანშეწონილია გარდაცვლილის ოჯახს (იბნ მაჯა, No 1601) მისი გარდაცვალებიდან სამი დღის განმავლობაში გამოეცხადოს და არასასურველია ამის გაკეთება სამი დღის შემდეგ, რათა არ შეახსენოს ოჯახს მათი მწუხარება. . თუ ადამიანი არ იყო ამ სამი დღის განმავლობაში, მაშინ ეს მისთვის არასასურველი არ არის. ასევე არასასურველია სამძიმრის განმეორება და ჯობია გამოთქვათ ცხედრის დაკრძალვის შემდეგ, გარდა იმ შემთხვევისა, თუ გარდაცვლილის ახლობლებს მწუხარება დიდად დათრგუნავს. ამ შემთხვევაში, უმჯობესია ამის გაკეთება უფრო ადრე, რათა დაამშვიდოთ ისინი. (სმ. ალ-ნავავიდა, “Ravdatu t-Talibin”, No1/664.)

სამძიმარი (ტაზია) არის მოწოდება მოთმინებისაკენ, რისთვისაც არის ალაჰის ჯილდო, და დუა მიცვალებულთათვის ცოდვების მიტევებისთვის (Ravdatu t-Talibin, No. 1/664).

საკაცის თანხლება საფლავამდე

... სასურველია მამაკაცებისთვის (იმამ ალ-ბუხარი, No. 1182), ისევე როგორც დაკრძალვაზე დასწრება საფლავის სრულ შევსებამდე. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა: „ვინც დაესწრო დაკრძალვას და აღასრულა სამგლოვიარო ლოცვა, ერთი ქირატია; ცხედრის დაკრძალვამდე მისულს – ორი ქირატი“. მას ჰკითხეს: "რას ნიშნავს ორი ქირატი?" წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უპასუხა: „ორი უზარმაზარი მთა [ჯილდო ალაჰისგან]“.

რაც შეეხება ქალებს, მათი ყოფნა დაკრძალვის პროცესზე არასასურველია, როგორც ჩანს იმამ ალ-ბუხარის (No. 1219), იმამ მუსლიმის (No. 938) და იბნ მაჯას მიერ გადმოცემული ჰადისიდან. ალდა).

მიზანშეწონილია საკაცე სწრაფად, მაგრამ ფრთხილად ატაროთ, რათა გარდაცვლილი არ გადმოვარდეს. ასევე სასურველია, რომ საკაცე დაიხუროს და გადაფაროს საბანით. ეს განსაკუთრებით ეხება გარდაცვლილ ქალს.

არასასურველია ლაპარაკი, მით უმეტეს, ხმის აწევა, მიცვალებულთან ერთად საკაცის თანხლებისას (აბუ დაუდი, No. 3171). მიზანშეწონილია იაროთ საკაცის წინ მათგან არც თუ ისე შორს, მაგრამ შეგიძლიათ იაროთ უკან და გვერდებზე. (იხ. Abu Dawud, No. 3179, 3180.) მუსლიმანისთვის არასასურველია გარდაცვლილი არამუსლიმი ნათესავი (მეზობელი) თან ახლდეს.

დაკრძალვის ლოცვა (ჟანაზას ლოცვა)

...მიცვალებულის სხეულის (ღუსლის) გარეცხვისა და სამოსელში გახვევის გარეშე ძალაში არ იქნება. იგი შედგება შემდეგი:

- ყველა ლოცვა შესრულებულია ფეხზე: თაყვანისმცემელი ხელებს ოთხჯერ აწევს (როგორც ჩვეულებრივ ლოცვაში აკეთებს), დგას, წარმოთქვამს ტაკბირს (ალაჰ აკბარს), რომელთაგან პირველს თან ახლავს განზრახვა, შეასრულოს დაკრძალვის ლოცვა კონკრეტული გარდაცვლილისთვის. მაჰმადიანი.

– პირველი ტაკბირის შემდეგ თაყვანისმცემელი ხელებს მკერდზე იკრავს, როგორც ჩვეულებრივ ლოცვაში და კითხულობს სურას ალ-ფატიჰას (იმამ ალ-ბუხარი, No1270).

- სურა ალ-ფათიჰას წაკითხვის დასრულების შემდეგ, თაყვანისმცემელი ასრულებს მეორე ტაკბირს, ასწევს ხელებს ყურის ბიბილოების დონეზე, რის შემდეგაც ხელებს ისევ მკერდზე ახვევს და კითხულობს კურთხევას წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის). მასზე) ნებისმიერი ფორმით ცნობილი სუნატიდან. უმარტივესი ვარიანტი: "Allagumma salli gIala MukhIammad". (სმ. ან-ნასაი, № 4/75.)

– შემდეგ თაყვანისმცემელი აკეთებს მესამე ტაკბირს, რის შემდეგაც მკერდზე ხელებს ახვევს, კითხულობს დუას მიცვალებულს. ეს არის სამგლოვიარო ლოცვის აღსრულების მთავარი მიზანი. ამ დუას უმარტივესი ვერსია:
"Allagyumma-rkhIamgyu" ("O Allah, შეიწყალე მას") ან: "Allagyumma-gfir layyu" ("ო, ალლაჰ, აპატიე მას"). (იხ. იმამ მუსლიმი, No. 963; ან-ნასაი, No. 4/75.)

- შემდეგ თაყვანისმცემელი აკეთებს მეოთხე ტაკბირს, რის შემდეგაც, ხელებს მკერდზე ახვევს, კითხულობს დუას ყველა მუსლიმისთვის, მაგალითად, ასე: „ალაჰუმმა ლა თაჰრიმნა აჯრაჰუ ვა ლა ტაფტინნა ბაღდაჰუ ვა-გფირ ლიანა ვა ლაჰუ“ (მოთხრობილია. აბუ დავიდის მიერ (No. 3201) წინასწარმეტყველისგან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე)).

- ამის შემდეგ, მლოცველი აკეთებს თასლიმს: ის აძლევს სალამს მარჯვნივ და მარცხნივ, როგორც ჩვეულებრივ ლოცვაში: „ას-სალამუ ალიკუმ ვა რაჰმატულა“ („მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის წყალობა“). (იხ. ალ-ბაიჰაკი, No. 4/43.)
როგორც უკვე ითქვა, ყველა ლოცვა აღესრულება ფეხზე დგომით, მიწამდე თაყვანისცემის გარეშე.

ლოცვა კააფირისთვის (არამორწმუნე), ათეისტისთვის და ა.შ., თუნდაც ის იყოს კავკასიელი, თათარი, არაბი და ა.შ. აკრძალულია.

დაკრძალვა

საფლავის მინიმალური სიღრმე არის ის სიღრმე, რომლის დროსაც ცხოველებს არ შეუძლიათ სხეულის გათხრა. სასურველია, რომ საფლავის სიღრმე იყოს ადამიანის სიმაღლე გაშლილი ხელებით, ხოლო სიგანე - 70–80 სმ (იხ. აბუ-დაუდი, No. 3215 და ატ-ტირმიდი, No. 1713). საფლავში მიცვალებულს, აუცილებლად მიუთითეთ იგი ქიბლას მხარეს, უფრო სასურველია მისი მარჯვენა მხარეს დადება, მაგრამ მარცხენა მხარეს დადება დასაგმობია (კარაჰა). ასევე მიზანშეწონილია მიცვალებულის ლოყის დაჭერა მიწაზე (იმამი მუსლიმი, No966). მუსლიმურ სასაფლაოებში ეს მოთხოვნა ზოგჯერ არ არის დაცული, ხოლო შარიათის თანახმად, თუ მიცვალებული არ იყო მობრუნებული ქიბლასკენ, აუცილებელია საფლავის გახსნა და მიცვალებულის ხელახლა დაკრძალვა, იმ პირობით, რომ სხეული ჯერ კიდევ არ დაიშალა.

მიზანშეწონილია (თუ მიწა მყარია) ქიბლას მხარეს მდებარე საფლავის კედელში ნიშა (ჩაღმა) გაითხაროს, რომელშიც სხეული მოთავსებულია, რის შემდეგაც ჩაღრმავება დაფარულია თხელი ქვებით ან დაფებით. , რომ დედამიწა არ ჩამოვარდეს. თუ მიწა ფხვიერია, მაშინ სხეულს ათავსებენ საფლავის ფსკერზე, ჩაღრმავებაში, რომელიც აწეულია კიდეების გასწვრივ აგურით და ზემოდან, სხეულის დადების შემდეგ, იხურება ისე, როგორც. ნიშა.

მიზანშეწონილია სხეულის ფრთხილად შეტანა საფლავის თავში ჯერ იმ მხარეს, სადაც მიცვალებულის ფეხები იქნება (აბუ დაუდი, No. 3211). მიზანშეწონილია ამ მოქმედების შემსრულებელმა თქვას: „Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi“ (Abu Dawud, No. 3213; at-Tirmidhi, No. 1046).

მიზანშეწონილია გარდაცვლილის ნათესავებმა საფლავზე ჩასვლა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ქალი დაკრძალულია. ცხედრის დაკრძალვის შემდეგ მიზანშეწონილია (მუსტაჰაბი) საფლავთან წაიკითხოთ დუა ტალკინი და ტასბიტის ლოცვები, ასევე საფლავზე დაასხათ წყალი.

პანაშვიდებთან დაკავშირებული შეცდომები და ინოვაციები

ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება დაკრძალვის წესებს, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა სუნაში, როგორიცაა ხმის აწევა მიცვალებულთან ერთად ყოფნისას, არის სიახლე (ბიდაჰ), რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული.

არ არის მიზანშეწონილი საფლავის გამაგრება ცეცხლის გამოყენებით დამზადებული მასალებით, როგორიცაა თაბაშირი, ცემენტი (ნაღმტყორცნებით) და სხვა (იმამ მუსლიმი, No. 970).
აკრძალულია საჯარო სასაფლაოზე საფლავზე რაიმე შენობის აღმართვა, რაც ჩვენი დროის ძალიან დამახასიათებელია. შაფიის მეზჰაბის მიხედვით, ასეთი შენობები უნდა დაინგრა, როგორც ამას იმამი მიუთითებს ან-ნავავიწიგნებში "Ravdatu t-Talibin" და "Majmu".

სუნას მიხედვით, საფლავი არ უნდა აღემატებოდეს სიგრძეს. ვრცელდება ინფორმაცია, რომ ალი იბნ აბუთალიბითქვა აბუ ჰაიაჯუ ალ-ასადი: „უნდა მიგიყვანოთ იმისკენ, რის გაკეთებაზეც ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა და ალლაჰი იყოს მასზე) დამეთხოვა? არ უნდა დატოვოთ... ნებისმიერი ამაღლებული (მიწის ზემოთ) საფლავი მისი (მიწის დონეზე) დაწევის გარეშე“ (იმამი მუსლიმი, No. 969).

გარდა ამისა, აკრძალულია საფლავის ქვებზე ფოტოების გადაღება და გამოსახულებები. აკრძალულია ალლაჰის ნებით უკმაყოფილების ნებისმიერი გამოვლინება და გარდაცვლილთა გადაჭარბებული გლოვა. როგორც, მაგალითად, როდესაც ადამიანები ურტყამდნენ თავს მკერდზე, ლოყებზე, იშლიან ტანსაცმელს, ყვირიან, ტირიან და ა.შ. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: "ვინც ხმამაღლა გლოვობს, ის ტანჯავს". (იმამ ალ-ბუხარი); „ის, ვინც ლოყებს ურტყამს ხელისგულებს, ახევს ტანსაცმელს და ამბობს იმას, რასაც ამბობდნენ ჯაჰილიას დღეებში, ჩვენ შორის არ არის“ (იმამ ალ-ბუხარი, No. 1232). თუმცა, არაფერია ცუდი ბუნებრივი ტირილში საყვარელი ადამიანების დაკარგვისას, რაც ადამიანის გულის რბილობის გამოვლინებაა. ანას იბნმალიქთქვა: „როდესაც ჩვენ ვესწრებოდით ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) ქალიშვილის დაკრძალვას, ის იჯდა მისი საფლავის კიდეზე და დავინახე, რომ ცრემლები სდიოდა მისი თვალებიდან“ (იმამ ალ- ბუხარი).

ინოვაცია, რომელიც ხალხში გავრცელდა, არის გარდაცვლილის ოჯახი საჭმელს ამზადებს და მის საჭმელად ხალხს აგროვებს. ეს სიახლე აშკარად ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სუნას, რომლის მიხედვითაც ნათესავებმა ან მეზობლებმა თავად უნდა მოამზადონ საჭმელი გარდაცვლილის ოჯახისთვის. უფრო მეტიც, იმ რაოდენობით, რომ საკმარისი იქნებოდა მინიმუმ ერთი დღე (იხ. „Ravdatu t-Talibin“, No1/665).

მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველმა მისი სიკვდილი შეიტყო ჯაფარიიბნ აბუ თალიბი, მან თქვა: „მოამზადეთ საჭმელი ჯაფარის ოჯახს: რაღაც მოვიდა მათ, რამაც შეაწუხა ისინი“ (at-Tirmidhi, No. 998; Abu Dawud, No. 3132 და სხვა). უფრო მეტიც, აკრძალულია საკვების მომზადება სხვადასხვა სახის მგლოვიარეთათვის და მსგავსი და არ აქვს მნიშვნელობა ისინი გარდაცვლილის ნათესავები არიან თუ არა. რადგან ეს იქნება ცოდვის მხარდაჭერა და შარიათით აკრძალული ქმედებების გახანგრძლივება (იხ. „Ravdatu t-Talibin“, No. 1/665). კიდევ უფრო აკრძალულია გარდაცვლილის არასრულწლოვანთა (ობოლთა) მემკვიდრეობის გამოყენება საჭმლის მომზადებისთვის, მოწყალების გასანაწილებლად და სხვა ქმედებებისთვის, რომლებიც შარიათის მიხედვით არ არის სავალდებულო.

ყურანის წაკითხვა იმ ადგილებში, სადაც ხალხი იკრიბება სამძიმრის გამოსახატავად, ასევე აკრძალული სიახლეა (Fiqhu-l-Manhaji, No. 1/263). ცალკე, იმამ ან-ნავავი გმობს ხალხის შეკრებებს, სადაც ყურანი იკითხება უაზროდ, სუნას მიერ დადგენილი წესების დაცვით, როგორც ეს ხშირად ხდება თანამედროვე დაკრძალვის რიტუალებში.

იმამ ან-ნავავი ამბობს, რომ ეს აკრძალული ინოვაციაა და რომ ასეთ შეკრებებზე ყველა, ვინც ასეთ კითხვას ისმენს, ცოდვას სჩადის, შეუძლია შეაჩეროს ეს ქმედება და ამას არ აკეთებს. ან-ნავავი წერს, რომ ის პირადად ცდილობდა აეკრძალა და შეეჩერებინა ასეთი ქმედებები, რისთვისაც იმედოვნებს, რომ მიიღებს ჯილდოს ყოვლისშემძლე ალლაჰისგან. (იხილეთ „ტიბიანი“, faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

ასევე არასასურველია „შეკრებების“ ორგანიზება სამძიმრის მისაღებად და გამოხატვის მიზნით, როგორც ამას იმამ ან-ნავავი აღნიშნავს („Ravdatu t-Talibin“, No. 1/663).

გარდა ამისა, შაფიის მეზჰაბის თანახმად, აკრძალულია ცხედრის გადატანა დასაკრძალავად ერთი ადგილიდან მეორეში (იხ. მუჰამედ ზუჰეილი, “MugItamad”, No1/644), რაც ჩვენს დროშია გავრცელებული.

შვიდი, ორმოცი, ორმოცდათორმეტი

ყველაფერი, რაც თქვენ ზემოთ წაიკითხეთ, დაიწერა შაფიის მედჰაბის მეცნიერთა ნაშრომებზე დაყრდნობით.
ამ სტატიის ძირითადი წყაროა ორი წიგნი:

1) "Rawdatu t-Talibin" (იმამ ალ-ნავავი),
2) „ფიხუ-ლ-მანჰაჯი გიალა მაჟაბი-ლ-იმამი ალ-შაფიი» ( მუსტაფა ალ-ხანი, მუსტაფა ალ-ბუღა, ალი ალ-შარბაჯი).

ამ მეცნიერებმა თავიანთ წიგნებში მიმოიხილეს ის სიახლეები, რომლებიც მათ პირადად შეხვდნენ, გაიგეს ან იცოდნენ წინა მეცნიერების წიგნებიდან. თუმცა, ყოველი ერი, როგორც წესი, საკუთარ ინოვაციებს შემოაქვს რელიგიაში და გასაკვირი არ არის, რომ მეცნიერები თავიანთ წიგნებში არ გმობენ იმ სიახლეებს, რომელთა შესახებაც მათ არ სმენიათ და რაც მათი გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ გამოჩნდა. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ ნებისმიერი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის ზემოაღნიშნულის წაკითხვა და შარიათის ინოვაციის განმარტების ზოგადი გაგება საკმარისია იმისთვის, რომ უარყოს აკრძალული სიახლეები, რომლებიც გამოიყენება დაკრძალვის პროცესში.

ერთ-ერთი ასეთი სიახლეა ადამიანის გარდაცვალების დღიდან სამი, შვიდი, ორმოცი, ორმოცდათორმეტი დღის აღნიშვნა. გასაოცარია, რამდენად მტკიცედ დაიმკვიდრა ეს ინოვაცია, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს ისლამთან, მუსლიმთა ცხოვრებაში და არ არის ამის შესახებ მითითება არც ყურანში, არც სუნაში და არც მეცნიერთა წიგნებში. მას არ აქვს საფუძველი შარიათში და ისეთივე აკრძალულია, როგორც ის სიახლეები, რომელთა აკრძალვაზეც მიუთითა იმამ ან-ნავავიმ (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი). და იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრი ადამიანისთვის ისლამი ასოცირდება დაკრძალვის რიტუალებთან, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო ალაჰის რელიგიასთან, ასეთი სიახლეების ზიანი კიდევ უფრო დიდი ხდება.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ შარიათ არ არის დადგენილი საფლავების მონახულება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში (3, 7, 40 დღე) მკაცრად განსაზღვრულ დროს ამისთვის (დილა და შუადღე) ყურანის გარკვეული სურებისა და დჰიქრების წაკითხვის მიზნით. რაც აკრძალული ინოვაციაა.

ზოგიერთ მუსულმანურ რეგიონში საფლავის ოთხივე კუთხეში ყურანის გარკვეული ლექსების კითხვაა გავრცელებული. ამის შესახებ არაფერია ნათქვამი ყურანში და სუნაში და ეს არ არის შაფიის მეზჰაბის მთავარ წიგნებში, რომლებშიც დაკრძალვის რიტუალი დეტალურად არის ახსნილი. ის წერს ამ ქმედების აკრძალვაზე, როგორც ინოვაციაზე, რომელსაც საფუძველი არ აქვს შარიათში. ტაიბ ალ-ჰარაკი (ად-დაღისტანი).

აქვე მინდა აღვნიშნო, რომ შარიათში არ არსებობს საფუძველი ცხოველის მოჭრას, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ დაკრძალვის დროს გარდაცვლილის განხორციელების დროს და სხვა მსგავსი სიახლეები, რომლებიც შარიათის წიგნებში არ არის.

დასკვნა

რაც ამ სტატიაშია მოცემული საკმარისია შარიათის შესაბამისად დაკრძალვის ჩასატარებლად, რომელშიც გარდაცვლილის უფლებების დარღვევა არ იქნება, თუმცა აქ არ წერია ყველაფერზე, რისი გაკეთებაც სასურველია დაკრძალვაზე. რაიმე სასურველის შეუსრულებლობა არ არის ცოდვა ან მიცვალებულის მიმართ უპატივცემულობის ნიშანი. და გასაკვირია, რომ ადამიანები, რომლებიც ყოველდღიურ ცხოვრებაში არც კი ფიქრობენ შარიათის ნორმების დაცვაზე, როდესაც საქმე ეხება დაკრძალვას, ავლენენ სკრუპულოზობას ყველაზე ექსტრემალურ ფორმებში, როდესაც იცავენ შარიათის სასურველ და ხშირად აშკარად აკრძალულ ქმედებებს. ამავდროულად, მათ არ იციან, რომ კონკრეტული მოქმედების მიზანშეწონილობის დასადგენად საჭიროა მიმართონ შარიათის წყაროებს, რომლებიც ასახულია მეცნიერთა ნაშრომებში, კერძოდ, შაფიურ მეზჰაბში.

გასაოცარია, როგორ იცავენ ადამიანები, რომლებიც მთელი ცხოვრება გულგრილად აკვირდებოდნენ მიცვალებულის სიმთვრალეს ან ლოცვის უკმარისობას, რომლის აკრძალვაც ყველა ბავშვისთვის არის ცნობილი, უკიდურესად ფანატიკურად იცავენ რაღაც ჯოხზე ნაჭრის მიბმას. მაშინ როცა ეს გარდაცვლილს არა მხოლოდ არაფერს დაეხმარება, არამედ ცოცხალს ზიანს აყენებს.

და ვიდრე მდიდრებს წინდები, შარფები და დახვეწილი შაქარი დაურიგოთ, უმჯობესია, ღარიბები იპოვნოთ და მივცეთ ის, რაც მათ სჭირდებათ. ყველასთვის უკეთესი. როგორც ვხედავთ, შაფიის მაჰაბის მიხედვით, ჩვენს ხალხში გავრცელებული ბევრი რამ არის დასაგმობი და ცოდვილიც კი (შენობები საფლავებზე, გამაგრილებელი დაკრძალვები და ა.შ.)

თუმცა, როდესაც ადამიანები ამ საკითხებში იცავენ ტრადიციულ შაფიურ მადჰაბს, რატომღაც მათ ადანაშაულებენ არატრადიციონალიზმში, ვაჰაბიზმში და სხვადასხვა სხვა "იზმებში".

საინტერესოა, რომ თუ თქვენ შეაგროვებთ ყველა იმ თანხას, რომელიც იხარჯება ისეთ რამეზე, რასაც შარიათი მაინც არ ითხოვს (დიდი საფლავის ქვა, ასობით სამძიმრის კვება და ა. მილიონი დოლარი. და რა კარგი იქნებოდა ამ ფულის დახარჯვა რაღაც ჭეშმარიტად სასარგებლო როგორც მკვდრებისთვის, ასევე ცოცხლებისთვის.

თითოეული რელიგია თავისებურად ემშვიდობება მიცვალებულს. და ყველა დაკრძალვა განსხვავებულია: თუ შეხედავთ, როგორ დაკრძალეს მუსულმანები, კათოლიკეები, ქრისტიანები, ებრაელები და ბუდისტები, მაშინ ყველა რიტუალი განსხვავებულია.

სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანები მიცვალებულებს თავისებურად ეპყრობიან: სადღაც გლოვობენ და სადღაც სიმღერებით აცილებენ, რათა სამოთხის ახალ მკვიდრს გაუხარდეს სხვა სამყაროში გადასვლა.

თავად დაკრძალვის რიტუალი მოიცავს მთელ რიგ პროცედურებს, რომლებიც ტარდება გარდაცვლილის სხვა სამყაროში გაგზავნამდე.

მდებარეობა საფლავში.

ეს მოიცავს:

• კოსმეტიკური პროცედურები;
• დაკრძალვის ლოცვები;
• ბალზამირება;
• დასასვენებელი ადგილი (კუბო);
• სხეულის პოზიცია კუბოში;
• დაკრძალვის დრო;
• ყვავილები და გვირგვინები;
• სასაფლაო;
• ძეგლები.

ყველა ეტაპი უნდა გაჰყვეს გარდაცვლილის ნათესავებსა და მეგობრებს, რათა თავიანთი საყვარელი ადამიანი ბოლო მოგზაურობისას გააცილონ.

ბევრ ქვეყანაში ახლა სპეცსამსახურები მონაწილეობენ დაკრძალვის ორგანიზებაში და იშვიათ შემთხვევებში მიცვალებულს ახლობლები დაკრძალავენ გარედან ვინმეს ჩარევის გარეშე.

ქრისტიანული დაკრძალვა

ამ რელიგიის წესების მიხედვით, დაკრძალვა ხდება სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს. კოსმეტიკური პროცედურები მოიცავს გარდაცვლილის სრულ რეცხვას და ახალ ტანსაცმელში ჩაცმას. მიცვალებულს ათავსებენ კუბოში და აფარებენ თეთრ საფარს. ეს ღვთისა და ხალხის წინაშე სიწმინდეზე მეტყველებს. მიცვალებულს სვამენ ჯვარს - ყველაზე ხშირად ის, რომლითაც ისინი დაბადებისთანავე მოინათლნენ.

მართლმადიდებლობის წეს-ჩვეულებები ამბობენ, რომ მიცვალებული დაკრძალვის წინა ღამეს სახლში უნდა იწვა, ახლობელი ადამიანების გარემოცვაში, მაგრამ დღეს ეს იშვიათი შემთხვევაა: გარდაცვლილი გამომშვიდობებამდე მორგშია და მხოლოდ დაკრძალვამდე. მომსახურება გადაეცემა სარიტუალო დარბაზში.

ქრისტიანული წეს-ჩვეულებების მიხედვით, კუბო, რომელშიც გარდაცვლილი დაკრძალულია, ხისგანაა დამზადებული, ჯვარი კი კუბოს ზედა ნაწილში, სახის დონეზეა განთავსებული. სასაფლაოს ქუჩების უმეტესობა განლაგებულია ისე, რომ მიცვალებულს საფლავში ათავსებენ წესების მიხედვით, ანუ ფეხებით აღმოსავლეთისკენაა მიმართული, ხოლო საფლავის ქვის ჯვარს ათავსებენ მიცვალებულის ფეხებთან.

გალავნის შიდა მხარეს ნათესავებისა და მეგობრების გვირგვინებია მოთავსებული, საფლავზე ყვავილებია მოთავსებული, ჯვრისკენ ყვავილნარებით. მეცხრე და მეორმოცე დღეს მიცვალებულს ბლინებითა და ჟელეით იხსენებენ. მართლმადიდებლური სარწმუნოება კრძალავს მიცვალებულის ცხედრის გასინჯვასა და ორგანოების ამოღებას.

არსებობს წესი, რომლის მიხედვითაც თვითმკვლელს არა სასაფლაოზე, არამედ მის გალავნის მიღმა დაკრძალავენ. დღესდღეობით ეს წესი დიდ ქალაქებში არ არის დაცული, თუმცა ზოგიერთ ქალაქსა და სოფელში თვითმკვლელებს მხოლოდ ეკლესიის ეზოს გარეთ ასაფლავებენ.

კათოლიკური პანაშვიდი

კათოლიკური წეს-ჩვეულების მიხედვით, აკრძალულია მიცვალებულის სხეულთან ნებისმიერი კოსმეტიკური პროცედურა, მაგრამ ახლა ეს ჩვეულება დავიწყებას მიეცა და სხეული გარეცხილი და ჩაცმულია, როგორც მართლმადიდებლები.

გარდაცვლილისთვის შეგიძლიათ აირჩიოთ ნებისმიერი კუბო, რადგან ამ შემთხვევისთვის კათოლიკურ სარწმუნოებაში არ არსებობს სპეციალური მითითებები, მაგრამ სხეული კუბოში მდებარეობს ისევე, როგორც მართლმადიდებლებისთვის, ხოლო კათოლიკური ჯვარი მდებარეობს პირის ზემოთ. მიცვალებულს.

მიცვალებულის ცხედარი კუბოშია მოთავსებული, ხელები მკერდზე მიმაგრებულია და მათში ჯვარს ათავსებენ. უცნაურია, მაგრამ კათოლიკეებს არ აქვთ კონკრეტული დაკრძალვის დღე, რომელიც დაკავშირებულია გარდაცვალების თარიღთან.

მიცვალებულის პანაშვიდი ტარდება ეკლესიაში, რის შემდეგაც სამგლოვიარო პროცესია მღვდელთან ერთად სასაფლაოზე მიდის, სადაც კუბოს საფლავში ჩაშვების მომენტში კვლავ იკითხება ლოცვა. კათოლიკეებს არ აქვთ კონკრეტული ტიპის ძეგლი, ამიტომ საფლავის ქვები ძალიან მრავალფეროვანია.

პროტესტანტული დაკრძალვები თითქმის არაფრით განსხვავდება კათოლიკური დაკრძალვის რიტუალებისგან და ეს არის ის ორი რელიგია, რომელიც საშუალებას აძლევს მიცვალებულს ამოიღონ ორგანოები კვლევისთვის.

ებრაელთა დაკრძალვა

შესაძლოა ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი რელიგია მიცვალებულებთან დაკავშირებით. სხეულის დაბანა მხოლოდ ნათესავებს შეუძლიათ. უფრო მეტიც, თუ გარდაცვლილი მამაკაცია, მაშინ ოჯახის მხოლოდ მამრობითი ნაწილია ჩართული, თუ ის ქალია, მაშინ ქალის ნაწილი.

ცხედარი თეთრ ქსოვილშია ჩაცმული და კუბოში მოთავსებული, თავქვეშ ისრაელის ნიადაგის ტომარაა მოთავსებული. ებრაული კუბო გამოირჩევა სიმარტივით, ვინაიდან იგი არ გულისხმობს რაიმე პერანგს და დეკორაციას; ერთადერთი რაც კუბოზე ჩანს დავითის ვარსკვლავია.

დაკრძალვის წინა ღამეს ცხედარი სახლშია, ოჯახით გარემოცული და მიცვალებულის ოთახში მარტო დატოვება ერთი წუთითაც არ შეიძლება. ვინმე ყოველთვის მასთან უნდა იყოს. კუბო სახლში დაკეტილია, რადგან უცხო ადამიანების მიერ დაუცველ მიცვალებულს მკრეხელობად მიიჩნევენ.

ცხედარი სინაგოგაში არ არის დაკრძალული, კადიშს კი მხოლოდ სასაფლაოზე კითხულობენ. გარდაცვლილის დაკრძალვა ხდება გარდაცვალებიდან 24 საათის განმავლობაში, გამონაკლისი მხოლოდ არდადეგებია, რომლებზეც დაკრძალვა არ არის მიღებული. ებრაელების საფლავებზე ყვავილებს იშვიათად ნახავთ და თავად ძეგლი ებრაულ წარწერებს უნდა შეიცავდეს.

არსებობს მთელი რიგი სხვა წესები, რომლებიც მიღებულია ებრაელების მიერ. სახლში, სადაც გარდაცვლილი წევს, არ შეგიძლიათ ჭამა, დალევა ან მოწევა. წყალი, რომელიც გარდაცვალების დროს იყო გარდაცვლილის სახლში, იღვრება მთლიანად და ყველა ჭურჭლიდან. სარკეები დაფარულია. სასაფლაოზე სხვა ნათესავების საფლავების მონახულება არ არის მიღებული და გარდაცვლილის გლოვის ყველა პერიოდი უნდა იყოს დაცული.

არსებობს კიდევ ერთი ჩვეულება, რომელიც ეხება კუბოს დაკრძალვას. ნიჩაბი, რომელიც გამოიყენება საფლავის დამარხვისას, ერთი ადამიანიდან მეორეზე გადადის მხოლოდ მიწაში ჩარჩენის დროს, ხელებში. სხვადასხვა ხალხიარ შეიძლება იყოს ჭრის დროს. პანაშვიდები არ ტარდება ებრაული კანონების მიხედვით და სასაფლაოდან გასვლისას ყველამ, ვინც დაკრძალვას ესწრებოდა, უნდა დაიბანოს ხელები, მაგრამ აკრძალულია მათი გაწმენდა.

ინდუისტური დაკრძალვა

ინდოეთის მოსახლეობა ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვან ერებს შორის, რომლებიც მიცვალებულთა სათანადო დაკრძალვას მხოლოდ ცეცხლში ხედავენ. მიცვალებულს ლამაზ ტანსაცმელში აცმევენ და დაკრძალვის ბუდეზე მიჰყავთ.

მიცვალებულის უფროსმა ვაჟმა უნდა დატიროს და ცეცხლი დაანთოს. დაკრძალვის შემდეგ, რამდენიმე დღის შემდეგ, ვაჟი ბრუნდება დაკრძალვის ადგილზე, აგროვებს ფერფლს და დარჩენილ ძვლებს ურნაში და მიჰყავს მდინარე განგისკენ.

ეს მდინარე წმინდად ითვლება ინდოეთის მკვიდრთა შორის, სწორედ მასშია დაკრძალული ამ ქვეყნის მდიდარი ხალხის ფერფლი.

მუსლიმთა დაკრძალვა

მუსლიმური პანაშვიდები ალბათ ერთადერთი დაკრძალვაა, რომლებშიც კუბო არ გამოიყენება. მხოლოდ ქალაქებში იყენებენ რბილი ხისგან დამზადებულ კუბოს და მას არასოდეს აკრავენ, როგორც სხვა რელიგიებში.

როგორ დაკრძალავენ მუსულმანებს შარიათის კანონით? ყველაფერი აბდენტით იწყება – ეს უნდა გაკეთდეს განსაკუთრებული ხალხივინც იცის ყველა წესი. ეს წესები თაობიდან თაობას გადაეცემა და ქალებს შემდგომი ცხოვრებისთვის ამზადებენ ქალები, ხოლო მამაკაცები, შესაბამისად, მამაკაცები.

გარდაცვლილი მაჰმადიანი არ უნდა იწვა რბილ საწოლზე, ამიტომ მთელი რბილი საწოლი ამოღებულია და სხეული თავით მექასკენ არის დადებული. თუ სხვა რელიგიების ძირითად წესად მიჩნეულია დახუჭული თვალები, მაშინ გარდაცვლილ მუსლიმს ნიკაპს აკრავენ ისე, რომ პირი არ გაიხსნას და მასზე ათავსებენ რკინას, რათა თავიდან აიცილონ შებერილობა.

მუსლიმებს გარდაცვალებიდან 24 საათის განმავლობაში დაკრძალავენ, შეგიძლიათ ცოტათი გადადოთ და დაელოდოთ შორეულ ნათესავებს, მაგრამ ეს არ არის წახალისებული.

თუ ბევრ რელიგიაში ბოლო ღამეს გარდაცვლილთან ახლობლები ატარებენ, მაშინ მუსლიმები ემშვიდობებიან გარდაცვლილს მისი განბანისა და სამოსის წინ. ბოლო ღამეს ატარებენ უცხო ადამიანების გარემოცვაში, რომლებსაც თან მოაქვთ როზარები და კითხულობენ ლოცვებს.

მუსლიმები ფეხზე დგანან და საფლავს თხრიან მიცვალებულის სიმაღლეზე. გარდაცვლილის მსგავსად, საფლავიც არ რჩება მარტო. თუ ადამიანები ვერ დგანან ცარიელ საფლავთან, მაშინ მასში უნდა დარჩეს ნიჩბები ან ხალები.

როგორც სხვა რელიგიებში, მიცვალებულს ჯერ სახლის ფეხის კარებიდან ატარებენ და მხოლოდ ეზოში ატრიალებენ და ჯერ სასაფლაოს თავთან მიჰყავთ. ტაძრის ეზოში შესვლამდე მიცვალებულთან ერთად საკაცეს ათავსებენ სპეციალურ თაიგულზე და მხოლოდ მამაკაცები კითხულობენ მიცვალებულს ლოცვას.

მიცვალებულს სამ პირსახოცზე საფლავში ჩაჰყავს 3 ნათესავი, რომლებიც ამ პროცესში საფლავში იმყოფებიან. შემდეგ ეს ხალხი ამოდის ორმოდან, გახვეული იმავე ქსოვილში, რომელზეც მიცვალებული იყო დაშვებული.

მოლა კითხულობს სურას ყურანიდან დაფარული საფლავზე. მუსლიმის საფლავზე მკვდარი ყვავილები და გვირგვინები არ უნდა დარჩეს. ისევე, როგორც მართლმადიდებლობაში, სამგლოვიარო ვახშამი იმართება დაკრძალვის შემდეგ, მხოლოდ ისინი იმართება გარკვეულწილად უფრო ხშირად - დაკრძალვის შემდეგ მესამე, მეშვიდე და მეორმოცე დღეს. მაგრამ გასაღვიძებლად ისინი არ ამზადებენ სპეციალურ კერძებს, არამედ სუფრაზე დებენ საკვებს, რომელიც ნებისმიერ დღეს მიირთმევენ.

მუსლიმები დაკრძალულნი არიან მხოლოდ სასაფლაოს მუსლიმურ ნაწილში ან ამ რწმენის მიმდევრებისთვის სპეციალურ სასაფლაოზე და სასაფლაოს ამ ნაწილში ძეგლებზე ვერცერთ ფოტოს ვერ ნახავთ, რადგან ისინი აკრძალულია. ასევე, მუსლიმთა დაკრძალვაზე ქალებს ვერ შეხვდებით, რადგან დაკრძალვას მხოლოდ მამაკაცები ასრულებენ, ქალები კი საფლავს დაკრძალვის შემდეგ მეორე დღეს სტუმრობენ.

მართლმადიდებლური სარწმუნოებისგან განსხვავებით, მუსლიმის საფლავზე ხმამაღლა ტირილი არ შეიძლება, ისინი ასევე ჩუმად რჩებიან, თუმცა მშვიდი საუბრები შეიძლება იყოს დაშვებული.

საფლავის დახურვის შემდეგ, ყველა, ვინც დაკრძალვას დაესწრო, მაშინვე ტოვებს სასაფლაოს და რჩება მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელმაც უნდა წაიკითხოს ტალკინი.

მუსლიმური კანონების მიხედვით, დიდი ძეგლები საფლავებზე არ არის განთავსებული. ძეგლი უნდა შეიცავდეს მხოლოდ საჭირო ინფორმაციას გარდაცვლილის შესახებ - დაბადებისა და გარდაცვალების თარიღები და გარდაცვლილის სახელი. ამჟამად პომპეზური ძეგლები ბევრ მუსლიმანურ სასაფლაოზეა დამონტაჟებული, მაგრამ მათზე არც კი არის ფოტოსურათი.

მუსლიმური წეს-ჩვეულებების ერთობლიობაში ასევე არის ერთი - ყველამ, ვინც იცნობს გარდაცვლილს ან მის ოჯახს, სიტყვით უნდა მხარი დაუჭიროს ნათესავებს. მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს ძალიან გვიან;

დაკრძალვა მაღალ მთაში

ყველაზე რთული მიცვალებულის დაკრძალვაა იქ, სადაც საფლავის გათხრა შეუძლებელია, უფრო სწორად მაღლა მთაში. მყარ კლდეებზე ხვრელის გაკეთება შეუძლებელია და ამიტომ ბევრი ტიბეტელი ბუდისტი დამარხულია დასახლებებისგან შორს.

ლამა მიცვალებულს კითხულობს ლოცვას, რის შემდეგაც მიცვალებულს სპეციალური დანით ჭრიან და მთის ფერდობზე აფანტებენ.

ფრინველები, რომლებიც ლეშით იკვებებიან, მთელ ხორცს ძვლებიდან ჭამენ. ბუდისტები თვლიან, რომ ყველაფერი ბუნების ციკლს უნდა ექვემდებარებოდეს, ანუ გარდაცვლილის სხეულიც კი უნდა ემსახურებოდეს პლანეტაზე მცხოვრები სხვა არსებების საკვებს.

დაკრძალვა ზღვაზე

ყველა ქვეყანას არ აქვს ტერიტორია, რომელზედაც შესაძლებელია სასაფლაოების დაარსება. ეს განსაკუთრებით ეხება კუნძულოვან ქვეყნებს. ამიტომ, ასეთი სახელმწიფოების მაცხოვრებლები საყვარელ ადამიანებს ზღვაზე ასაფლავებენ ან კრემებენ.

კოლუმბარიუმები ასევე არ გვხვდება ყველა ქვეყანაში, მაგრამ მხოლოდ მაღალგანვითარებულ ქვეყნებში. მაგრამ მაშინაც კი, თუ ადგილი აქვს ურნის დასაყენებლად, ბევრი კუნძულის მცხოვრები გარდაცვლილის ფერფლს ზღვაში ასხურებს.

არა მარტო რელიგიაზე

გარდა ნებისმიერი სარწმუნოების მიხედვით დაკრძალვისა, ასევე ხდება სამხედრო მოსამსახურეებისა და მეზღვაურების პანაშვიდები, რომლებიც ასევე ტარდება სპეციალური კანონების მიხედვით.

ზოგიერთ სამხედრო მოსამსახურეს ენიჭება პატივი დაკრძალეს სრული სამხედრო პატივით. სამგლოვიარო მსვლელობის ორგანიზება დანიშნულია საპატიო მცველი, რომელიც ატარებს დროშას საფარის გარეშე, სამგლოვიარო ლენტით.

კუბოს დროშა ფარავს და სამგლოვიარო მსვლელობაში მონაწილეობს სამხედრო ბენდი, რომელიც უკრავს ეროვნულ ჰიმნს საფლავში ჩაშვებისას. როდესაც მთელი პროცესია საფლავზე გადადის, მცველი მიცვალებულის ბრძანებებს და მედლებს ატარებს კუბოს უკან, ხოლო თავად კუბოს ატარებენ სპეციალური მანქანით ან იარაღის ეტლით.

ყველა გამოსვლის შემდეგ, ცარიელი ვაზნების სამმაგი ზალდი ისვრება საფლავზე.

მეზღვაურის დაკრძალვისას კუბოს სახურავზე ჯვარედინ მდგომარეობაში ათავსებენ ხანჯალსა და საფარს და მხოლოდ ამის შემდეგ ასვენენ საფლავს.

მუსლიმთა დაკრძალვები მკაცრად რეგულირდება რელიგიით. ყურანი ამბობს, რომ არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. დაკრძალვის რიტუალი ერთ-ერთია ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტებიყოველი მუსულმანის ცხოვრებაში, რაზეც იქნება დამოკიდებული მისი მომავალი გზა. ცნობილია, რომ ამჟამად მსოფლიოში 1,5 მილიარდზე მეტი ისლამის მიმდევარია, მაგრამ რადგან ისინი ცხოვრობენ სხვადასხვა ქვეყნებში, მაშინ თათრების დაკრძალვები გარკვეულწილად განსხვავდება ჩეჩნების ან დაღესტნელების დაკრძალვის რიტუალებისგან.

ისლამის ყველა ერთგული მიმდევრისთვის მზადება შემდგომი ცხოვრებისათვის ამ სამყაროში იწყება. ამრიგად, თავიანთი ეროვნული ტრადიციების შესაბამისად, ხანდაზმული თათრები წინასწარ ემზადებიან ამ დღისთვის კაფანის, ან კეფენის, პირსახოცების და სხვადასხვა ნივთების სადაკის შეძენით, ანუ დაკრძალვაზე გასანაწილებლად: ასეთი რამ შეიძლება იყოს შარფები, მაისურები, პირსახოცები და სხვა. საყოფაცხოვრებო ნივთები და ასევე ფული.

მუსლიმთა დაკრძალვა უნდა ჩატარდეს წინასწარმეტყველ მუჰამედის სუნატის მიხედვით. მიცვალებულებს არასოდეს კრემებენ. ისლამის მიხედვით, ეს შედარებულია საშინელ სასჯელთან, რომელიც ტოლია ჯოჯოხეთში დაწვას. გარდა ამისა, შარიათის კანონი კატეგორიულად კრძალავს მუსლიმი მიმდევრის სასაფლაოზე სხვა რელიგიური აღმსარებლობისთვის დაკრძალვას, ხოლო არამუსლიმები არ შეიძლება დაკრძალონ მუსლიმთა სასაფლაოზე. ჭეშმარიტი მორწმუნე გარდაცვალების დღეს მზის ჩასვლამდე უნდა დაკრძალონ. ამის გაკეთება შეგიძლიათ მზის ჩასვლამდე მეორე დღეს, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ღამით გარდაიცვალა.

მუსლიმებს დაკრძალვაზე ხელოვნური ყვავილები და გვირგვინები არ მოაქვთ, მაგრამ ნამდვილი ყვავილებიც არასასურველია. ეს გამოწვეულია იმით, რომ წინასწარმეტყველმა ურჩია, თავი აერიდებინა მიცვალებულებზე არასაჭირო ხარჯებს, რადგან ცოცხლებს ფული უფრო სჭირდებათ. მან თქვა, რომ თქვენ უნდა იზრუნოთ ადამიანებზე, სანამ ისინი ცოცხლები არიან და ყვავილებიც უნდა მიუტანოთ ცოცხალ ადამიანებს. მკვდრებს ყვავილები არ აქვთ.

მოქმედებების თანმიმდევრობა

ადამიანი, რომელიც აღიარებს ისლამს, იწყებს მზადებას სხვა სამყაროში გადასასვლელად, სიკვდილის ზღურბლზე მყოფი: ის ლოცულობს და კითხულობს ყურანს. სანამ მომაკვდავი ჯერ კიდევ ცოცხალია, ათავსებენ ზურგზე ისე, რომ მისი ფეხები მექასკენ იყოს მიმართული და იწყებენ ლოცვის ხმამაღლა კითხვას, რათა მომაკვდავმა ნათლად გაიგოს. წეს-ჩვეულებები მოითხოვს, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნებისმიერ მუსლიმანს მიეცეს ცივი წყალი დასალევად.

ნათესავები, მეზობლები თუ მოწვეული ადამიანები მიდიან საფლავის სათხრელად, რომელიც არ შეიძლება ცარიელი დარჩეს, ამიტომ ან მის მახლობლად რჩება ადამიანი, ან მასში რაიმე ლითონის საგანია მოთავსებული. ისინი, ვინც თხრაში მონაწილეობდნენ, სადაკს ​​იღებენ: როგორც წესი, ეს არის ცხვირსახოცი ან ფული.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში ქალები დაკრძალვისთვის ემზადებიან: საფარს კერავენ ხელით, კვანძების გარეშე, უბრალოდ კერავენ ქსოვილს დიდი ნაკერებით. მამაკაცის სასაფლაოდან დაბრუნების შემდეგ იწყება ცხედრის გამორეცხვა.

სხეულის სრულ რეცხვას, ანუ ღუსლს, ყურანის მოთხოვნების მიხედვით, ქალი ასრულებს, თუ გარდაცვლილი ქალია, ხოლო მამაკაცი, თუ ის მამაკაცია. შემდეგ სხეულს ახვევენ საფარში (კაფანი) და ამ პროცესში მონაწილეობა უნდა მიიღოს მინიმუმ ოთხმა ადამიანმა. მოწამეებს არ იბანენ. თუ გარდაცვლილის მსგავსი სქესის ადამიანები არ არიან, მაშინ ბანაობა ასევე არ ტარდება. თუმცა, ასეთ ვითარებაში შესაძლებელია ტაიამუმის აღება, ანუ ქვიშით ან მიწით აბესტის აღება.

გარდაცვლილის ცხედარი მოთავსებულია მყარ პლატფორმაზე, რომელსაც ტანაშირი ჰქვია და მექასკენ არის მიმართული.

მიცვალებულს ყბაზე ახვევენ სახვევს, რომ არ ჩამოცვივდეს, თვალები დახუჭოს, ხელ-ფეხი გასწორდეს და მუცელზე რაღაც მძიმეს ადგეს, რომ არ გამობეროს. ქალის თმა ორ ნაწილად იყოფა და მკერდზეა გაშლილი. თათრული დაკრძალვის ტრადიციის თანახმად, თავს ხშირად ძველი პირსახოცით აფარებენ. ასევე დაფარეთ შუშის ყველა ზედაპირი.

შემდეგ ცხედარი გადააქვთ ტობუტში, ანუ სამგლოვიარო საკაცეში და იწყება სამგლოვიარო ლოცვის წაკითხვა, თანაც სიმშვიდის შენარჩუნება და ხმამაღალი ტირილისგან თავის შეკავება, რადგან ითვლება, რომ მიცვალებული დაიტანჯება, თუ ხმაურიანი გლოვა მოხდება.

მუსლიმური წეს-ჩვეულებების თანახმად, აკრძალულია ლოცვა ვინმესთვის, ვინც მოკლა დედა ან მამა, მაგრამ ამის გაკეთება შეგიძლიათ თვითმკვლელობისთვის. თუ რამდენიმე ადამიანი ერთდროულად გარდაიცვალა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ერთი საერთო ლოცვა. თუ მამაკაცები არ არიან და ქალი კითხულობს ლოცვას, მაშინ ეს უკანასკნელი აღიარებულია მოქმედად.

სარეცხი ტრადიციები

მუსლიმური რეცხვის რიტუალი ტარდება შემდეგნაირად:

1. მიცვალებულს დებენ მყარ ზედაპირზე მექასკენ და მთელ ადგილს, სადაც ბანაობა მოხდება, სურნელოვანია ბალახებით ან ეთერზეთები. სხეულის სასქესო ორგანოები დაფარულია ქსოვილით.
2. ჰასალი, ანუ ის, ვინც რეცხვას შეასრულებს, სამჯერ იბანს ხელებს, იცვამს ხელთათმანებს და აჭერს მიცვალებულს მუცელზე, გამოწურავს მის შიგთავსს. შემდეგ სასქესო ორგანოებს შეუხედავს იბანს. შემდეგ ჰასალი იხსნის ხელთათმანებს, იცვამს ახალს, ასველებს წყალში და იწმენდს მიცვალებულს პირს, იწმენდს ცხვირს და იბანს სახეს.
3. ამის შემდეგ ის ირეცხება ორივე ხელს იდაყვებამდე, დაწყებული მარჯვენა ხელით. სხეულს ათავსებენ მარცხენა მხარეს, ხოლო მარჯვენა მხარეს იბანენ, ხოლო თითოეული მკლავი იდაყვამდე და სახე სამჯერ ირეცხება. თავსა და წვერს იბანენ თბილი საპნიანი წყლით და კედრის ფხვნილით, ან გულკაირით.
4. ისლამის კანონები ქალისა და მამაკაცის სხეულის დაბანის ერთსა და იმავე პროცედურას გვკარნახობს: სასქესო ორგანოებს ხელით არ ეხებიან, წყალი უბრალოდ ასხამენ ქსოვილზე, რომლითაც ისინი დაფარულია. ყველა მოქმედება ხორციელდება სამჯერ. შემდეგ სხეულს მეორე მხარეს აბრუნებენ და ყველაფერი მეორდება. თუმცა, ზურგის დასაბანად სხეულის სახე ქვემოთ მობრუნება დაუშვებელია.
5. არომატული ზეთები გამოიყენება ნესტოებზე, შუბლზე, ხელებსა და ფეხებზე. აკრძალულია გარდაცვლილის თმის ან ფრჩხილების შეჭრა.

ისლამური კანონის თანახმად, თქვენ არ შეგიძლიათ დამარხოთ ტანსაცმლით ჩაცმული ადამიანი. მისი სხეული უნდა იყოს გახვეული საფარში, ან კაფანში, სასურველია თეთრი მასალისგან. ამ პროცედურას ტაკფინი ეწოდება. როგორც აიშას ჰადისშია ნათქვამი, მიზანშეწონილია გარდაცვლილი მამაკაცის შეფუთვა სამ თეთრ საბანში, რომელთაგან თითოეული უნდა ფარავდეს მთელ სხეულს. ქალს ახვევენ 5 ფურცელში: ერთი თავის მოსახვევად, მეორე ტანზე ჭიპის ქვემოთ, მესამე ტანზე ჭიპის ზემოთ, დანარჩენი ორი კი მთელ ტანზე.

ახალშობილი ბავშვების ან მკვდარი ჩვილების შესაფუთად ერთი ნაჭერი საკმარისი უნდა იყოს. 9 წლამდე ასაკის მამრობითი სქესის ბავშვებისთვის დასაშვებია სამოსელში შეფუთვა ისევე, როგორც ზრდასრული ან ჩვილი. თათრული დაკრძალვა მოითხოვს, რომ ქაფანი გარდაცვლილი მეუღლისთვის გაკეთდეს ცოლის მიერ, ხოლო ცოლისთვის - ქმარი, შვილები ან სხვა ნათესავები. იმ სიტუაციაში, როდესაც გარდაცვლილი მარტო იყო, დაკრძალვის ცერემონია უახლოესმა მეზობლებმა უნდა ჩაატარონ.

თუ გარდაცვლილი ღარიბი იყო, მაშინ მისი სხეულის სამი საბნით შემოხვევა სუნად ჩაითვლება. თუ მიცვალებული არ იყო ღარიბი და არ დატოვა ვალი, მაშინ მისი სხეული უშეცდომოდ დაფარულია სამი ფურცლით. ამავდროულად, საფარველის ქსოვილი უნდა შეესაბამებოდეს გარდაცვლილის მატერიალურ მდგომარეობას - ამ გზით გამოხატულია მისი პატივისცემა. მიუხედავად იმისა, რომ კორპუსი ნებადართულია უკვე გამოყენებული ქსოვილში შეფუთვა, უმჯობესია ქსოვილი ახალი იყოს.

აბრეშუმის ქსოვილს ეკრძალება მამაკაცის სხეულის შემოხვევა.

შეფუთვის წესი ასეთია:

1. ისლამში დაკრძალვის თანხლების წესების თანახმად, თმას და წვერს არ იჭრიან ან ივარცხნიან ტაკფინამდე, არ იჭრება ფრჩხილები და ფეხის ფრჩხილები და ოქროს გვირგვინები არასოდეს მოიხსნება. ყველა ეს პროცედურა უნდა ჩატარდეს სანამ ადამიანი ჯერ კიდევ ცოცხალია.
2. მამაკაცებისთვის შეფუთვის პროცედურა ასეთია: პირველი ქსოვილი, ლიფოფა, სურნელოვანი მწვანილებით გაჟღენთილი და არომატული ზეთებით, როგორიცაა ვარდის ზეთი, იდება მყარ ზედაპირზე. შემდეგი ტილო, ისორი, ზემოდან არის გაშლილი. მასზე ათავსებენ სხეულს, ახვევენ მესამე ქსოვილში, კამის. მიცვალებულის ხელები გაჭიმულია ტანის გასწვრივ და საკმეველით ასველებენ. ამის შემდეგ იკითხება ლოცვები, შემდეგ კი მიცვალებულს დაემშვიდობება. იზორის ქსოვილი ტანზე იხვევა შემდეგი თანმიმდევრობით: ჯერ მარცხენა მხარეს, შემდეგ მარჯვნივ. ლიფოფის ქსოვილს ჯერ მარცხენა მხარეს ახვევენ, რის შემდეგაც კვანძებს აკრავენ ფეხებზე, თავსა და წელზე. ეს კვანძები გაიხსნება, როდესაც სხეული დაიწყებს ჩაშვებას კაბინაში.
3. ქალის შეფუთვის პროცედურა მამაკაცების მსგავსია, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ კამისში შეფუთვამდე გარდაცვლილი ქალის მკერდს სხვა ქსოვილით აფარებენ ხირკას, რომელიც უნდა ფარავდეს მკერდს მკლავების დონიდან მუცელამდე. . და შარფი, ჰიმორი, ედება ქალის სახეზე, მის ქვეშ მოქცეული. მას შემდეგ, რაც ქალი დაიფარება ქამით, თმაზე იდება.

ლოცვა დაკრძალვაზე

ისლამი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ლოცვას დაკრძალვის დროს მუსლიმური ტრადიციების მიხედვით. დიდი ღირებულება. სამგლოვიარო ბორბალი გაფართოებული ზედა ნაწილით, რომელსაც ტობუტი ეწოდება, მოთავსებულია მექას მდებარეობის პერპენდიკულარულად.

ლოცვას კითხულობს იმამი ან მისი შემცვლელი პირი, ხოლო ის მდებარეობს ტობუტთან ყველაზე ახლოს, ხოლო ყველა შეკრებილი მის უკან მდებარეობს.

ყოველდღიური ლოცვებისგან განსხვავებით, ამ შემთხვევაში არ არის მშვილდი, არც წელიდან და არც მიწიდან. ჯანაზა, როგორც დაკრძალვის ლოცვას უწოდებენ, არის მიმართვა ყოვლისშემძლესთან, გარდაცვლილის მიტევებისა და მოწყალების თხოვნით. იმამი გარდაცვლილის ახლობლებს ეკითხება, ვალი აქვს თუ არა ვინმეს და არის თუ არა ვინმე, ვინც მას ეჩხუბა და არ აპატია. ის ყველა ამ ადამიანს სთხოვს, რომ დაკრძალულს წყენა არ მოჰკიდონ და აპატიონ.

თუ მიცვალებულის სხეულზე ლოცვა არ წაიკითხება, დაკრძალვა არ ჩაითვლება ძალაში. ჯანაზა ასევე უნდა წაიკითხოს ბავშვზე ან ახალშობილზე, რომელსაც ტირილის დრო ჰქონდა. თუ ახალშობილი უკვე მკვდარია, მაშინ არ არის რეკომენდებული მასზე ლოცვის წაკითხვა. ჯანაზა იკითხება ყველა გარდაცვლილზე, ვინც ისლამს აღიარებს, თუნდაც მცირეწლოვან ბავშვებს, ერთადერთი გამონაკლისი არის მოწამეები.

დაკრძალვის პროცედურა

ისლამური კანონის თანახმად, აუცილებელია მიცვალებულის დაკრძალვა ძალიან სწრაფად, სასურველია იმავე დღეს, უახლოეს სასაფლაოზე. უფრო მეტიც, სხეული ქვევით უნდა დაიწიოს, შემდეგ კი მარჯვენა მხარეს უნდა დააწვინოთ ისე, რომ სახე მექას მიმართულებით გამოიყურებოდეს. როდესაც ისინი მიწას საფლავში აგდებენ, ისინი წარმოთქვამენ სიტყვებს არაბულად, რომელთა თარგმანია: „ჩვენ ყველანი ყოვლისშემძლეს ვეკუთვნით და ყოვლისშემძლეს ვუბრუნდებით“.

მიწით დაფარული საფლავი მიწის დონიდან დაახლოებით 4 თითით უნდა ამაღლდეს. ჩამოყალიბებულ საფლავზე ასხამენ წყალს და 7-ჯერ ყრიან მიწას, შემდეგ კი არაბულად იკითხება ლოცვა, რომლის მნიშვნელობა ასეთია: „ჩვენ შეგქმნათ თქვენ მიწიდან, დაგიბრუნებთ მიწაზე და ჩვენ გამოგიყვანთ მისგან შემდეგ ჯერზე“. ამის შემდეგ საფლავზე რჩება მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელიც კითხულობს ტასბიტს ან ტასკინს, რომელიც შეიცავს სიტყვებს რწმენის შესახებ. მათ უნდა გაუადვილონ მიცვალებულს ანგელოზებთან შეხვედრა.

კაბრ (საფლავი)

ქაბრს, როგორც მუსლიმურ სამარხს უწოდებენ, შეიძლება გაითხაროს სხვადასხვა გზით რეგიონის, სასაფლაოს ტოპოგრაფიასა და მასში არსებული ნიადაგის შემადგენლობის მიხედვით. მაგრამ თქვენ უნდა შეასრულოთ 2 მოთხოვნა:

1. გარდაცვლილი კარგად უნდა იყოს დაცული გარეული ცხოველებისგან.
2. დაკრძალვამ თავიდან უნდა აიცილოს სუნის შეღწევა და გავრცელება.

ამიტომ, ხვრელი უნდა გაითხაროს ისეთ სიღრმეზე, რომ ცხოველებმა და ფრინველებმა ვერ ამოთხარონ, 60-დან 80 სმ-მდე სიგანისა და მიცვალებულის სიმაღლეზე გაშლილი მკლავით. ნახვრეტის მინიმალური სიღრმეა 150 სმ, ხოლო მაქსიმალური (სუნა) 225 სმ. ზოგადად, კაბრი არის ჩაღრმავება მიწაში, რომელშიც სხეულისთვის არის გამოყოფილი სპეციალური გვერდითი ნიშა. ის იმ მხარესაა გათხრილი, რომელზეც მექა მდებარეობს და ისე მაღლა და განიერია გაკეთებული, რომ ჯდომისას მასში ეტევა. ვინაიდან სუნაში (როგორც ბუშრა ალ-კარიმი წერს) წერია, რომ ნიშა ყაბრაში საშუალებას აძლევს მიცვალებულს მოთავსდეს ისეთ მდგომარეობაში, როგორიც ის იყო სიკვდილის დროს. მშვილდი წელიდანსიცოცხლის განმავლობაში ზოგიერთ ადამიანს აქვს რწმენა, რომ მუსლიმები მჯდომარე არიან დაკრძალულნი.

სხეული მოთავსებულია აგურით გამზადებულ და გამაგრებულ ნიშში, მექასკენ, ჭერი გადახურულია ფილებით, კაბრი კი მიწით.

თუ მორწმუნე მოკვდება გემზე მოგზაურობისას, შარიათის კანონი მოითხოვს, რომ დაკრძალვა გადაიდოს, რათა მიცვალებულმა, მიწაზე მიყვანილმა, გაიაროს ხმელეთზე დაკრძალვის რიტუალი. თუმცა, თუ მიწა ძალიან შორს არის, მიცვალებულს ადგილზე სრულ მაჰმადიანურ რიტუალს ასრულებენ, განბანვით, შეფუთვით და ლოცვით. რის შემდეგაც მას ფეხზე რაღაც მძიმე აკრავენ და სხეულს წყალს აძლევენ.

მუსლიმი მორწმუნეების სამარხი განსხვავდება სხვა სასაფლაოებისგან იმით, რომ იქ ყველაფერი მოწყობილია წინასწარმეტყველ მუჰამედის სიტყვებისა და მცნებების შესაბამისად, რომელიც ურჩია სასაფლაოების მონახულება, რათა არ დაივიწყოს სამყაროს აღსასრული:

1. საფლავის ქვები და ყაბრები ორიენტირებულია მექას მიმართულებით.
2. ყველა გარდაცვლილი წევს მექასკენ.
3. სასაფლაოზე მოსულმა არ უნდა აანთოს ან განათავსოს სანთლები, მოიტანოს გვირგვინები, თაიგულები ან დალიოს ალკოჰოლი.
4. მუსლიმის საფლავი უნდა იყოს მოკრძალებული, ექსცესების გარეშე, რათა არ დამცირდეს ღარიბი და არ გამოიწვიოს შური.
5. საფლავის ქვაზე მითითებულია დაკრძალული პირის სახელი, გარდაცვალების თარიღი, ზოგადი ინფორმაციამის შესახებ უნდა იყოს ციტატები ყურანიდან, მაგრამ არ უნდა იყოს მისი ფოტოები ან სხვა სურათები.
6. ყველა მუსულმანურ სასაფლაოს აქვს სპეციალური ადგილები მიცვალებულთა გასარეცხად.
7. მუსლიმი მორწმუნეების საფლავებზე ჯდომა აკრძალულია.
8. არ არის რეკომენდებული საფლავებზე ძეგლების დადგმა, მაგრამ დასაშვებია ფილის დადება, რომ ყველამ გაიგოს, რომ ეს საფლავია და მასზე სიარული არ შეიძლება.
9. ყაბრას, როგორც ლოცვის ადგილის გამოყენება დაუკარგავია.
10. დაუშვებელია ურწმუნოების დაკრძალვა მუსულმანურ სასაფლაოზე, მაშინაც კი, თუ მათი ყველა ნათესავი ისლამს აღიარებს.
11. სასაფლაოზე გამავალი მუსლიმი მორწმუნე, როგორც წესი, კითხულობს სურას ყურანიდან და საფლავების განლაგების გზა ეუბნება, თუ სად უნდა მოაქციოს სახე.

გლოვობს მიცვალებულს

მუსლიმთა დაკრძალვას არ უნდა ახლდეს ხმამაღალი ტირილი და ისტერიული გოდება, გარდა ამისა, გარდაცვლილის გარდაცვალებიდან მეოთხე დღეს არ უნდა გლოვობდეთ. როგორც ასეთი, შარიათი არ კრძალავს გარდაცვლილის გლოვას, მაგრამ ამის ძალიან ხმამაღლა გაკეთება მკაცრად აკრძალულია. მიუღებელია გარდაცვლილის ახლობლების მიერ სახეზე და სხეულზე დაკაწრვა, თმების ამოჩეხვა, ტანსაცმლის გახეხვა ან რაიმე სახის დაზიანებების მიყენება. მუჰამედმა თქვა, რომ გარდაცვლილი თავს ცუდად გრძნობდა და იტანჯებოდა, როცა ისინი გლოვობდნენ.

ისლამური კანონები მოითხოვს, რომ ტირილი მამაკაცები, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ან საშუალო ასაკის მამაკაცები, გაკიცხვონ გარშემომყოფებმა, ხოლო თუ ბავშვები ან მოხუცები ტირიან, ისინი სათუთად უნდა ანუგეშონ.

შარიათის კანონი კრძალავს გლოვის პროფესიას, მაგრამ ზოგიერთ ისლამურ ქვეყანაში ჯერ კიდევ არსებობენ პროფესიონალი მგლოვიარეები, რომლებსაც ახასიათებთ დახვეწილი, შეხებითი ხმები. ამ ქალებს ქირაობენ ადამიანები, რომლებიც არ იცავენ თავიანთი რელიგიის კანონებს დაკრძალვის რიტუალების ხანგრძლივობისა და გაღვიძების დროს.

მემორიალური დღეები

თაზია, ანუ სამძიმარი გარდაცვლილის ახლობლების მიმართ, ჩვეულებრივ გამოიხატება გარდაცვალებიდან პირველი 3 დღის განმავლობაში, რის შემდეგაც ის აღარ არის სასურველი. სასტიკად აკრძალულია გარდაცვლილის სახლში ღამისთევა, თუ იქ ტაზია ტარდება. სამძიმარი ორჯერ არ არის გამოხატული. გათვალისწინებულია ყურანის სავალდებულო კითხვა და სადადას განაწილება.

მუსლიმები პანაშვიდებს მართავენ:

• დაკრძალვის დღეს;
• მესამე დღეს;
• მეშვიდე დღეს;
• მეორმოცე დღეს;
• გარდაცვალების წლისთავზე.

ყოველწლიურად იმართება გაღვიძება სიკვდილის დღეს. მათთან ყველა ნათესავია მიწვეული, თუნდაც ისინი ძალიან შორს ცხოვრობენ და მოწვევაზე უარის თქმა შეიძლება მხოლოდ გამონაკლის სიტუაციებში. როგორც წესი, ყველა მოწვეული მოდის.

მიცვალებულის სახლში გამოსამშვიდობებლად მოსულთათვის სუფრა იშლება. დაკრძალვის ტრაპეზის მომზადებაში თავად გარდაცვლილის ახლობლები და მეგობრები არ მონაწილეობენ. მეგობრებმა და მეზობლებმა მოაქვთ და ამზადებენ ყველაფერს, რაც საჭიროა, რადგან გარდაცვლილის ნათესავები ძალიან დათრგუნულნი არიან იმ მწუხარებით, რაც მათ თავს დაატყდათ.

მუსლიმთა დაკრძალვის ტრაპეზზე ალკოჰოლი არ არის, სუფრაზე მიირთმევენ ჩაი და ტკბილეული, შემდეგ კი პილაფს მიირთმევენ. დაკრძალვისთვის სპეციალური კერძები არ მზადდება; ტკბილეული აუცილებელია, რადგან ისინი მუსლიმებისთვის ტკბილი შემდგომი ცხოვრების სიმბოლოა.

დაკრძალვის ტრაპეზი სრულ სიჩუმეში მიმდინარეობს.

მამაკაცი და ქალი დაკრძალვის ტრაპეზში მონაწილეობენ მხოლოდ ცალ-ცალკე და აუცილებლად უნდა იყვნენ სხვადასხვა ოთახები. როცა მხოლოდ ერთი ოთახია და მისი გაყოფა შეუძლებელია, მაშინ დაკრძალვის ტრაპეზში მხოლოდ მამაკაცები მონაწილეობენ. ამის შემდეგ ყველა ჩუმად დგება და მიდის სასაფლაოზე მიცვალებულის საფლავზე.