კალავრიტის მიტროპოლიტი ამბროსი: იქნებ უკვე დადგა ანტიქრისტეს დრო? დიდი ქრისტიანული ბიბლიოთეკა ბლაჟ. თეოდორეტ კიროსელი

ეკითხება ოლეგი
უპასუხა ალექსანდრა ლანცმა, 12/03/2010

მშვიდობა შენდა, ოლეგ!

აი ის მონაკვეთი, რომელსაც ეხება ლექსი, რომელიც თქვენ გაინტერესებთ:

„ღმერთის ჭეშმარიტება სიცრუეში გაცვალეს და ქმნილებას თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ შემოქმედის ნაცვლად, რომელიც კურთხეულია უკუნისამდე, ამინ.

იმიტომ რომ ღმერთმა გადასცა ისინი სამარცხვინო ვნებებს:

მათმა ქალებმა შეცვალეს მათი ბუნებრივი გამოყენება არაბუნებრივით;
ანალოგიურად, მამაკაცები, რომლებიც ტოვებდნენ მდედრობითი სქესის ბუნებრივ გამოყენებას, ანთებულნი იყვნენ ერთმანეთის მიმართ ლტოლვით, კაცები სირცხვილს სჩადიოდნენ მამაკაცებს და იღებენ სათანადო საზღაურს თავიანთი შეცდომის გამო.

და როგორ მათ არ აინტერესებდათ ღმერთის არსებობა, ეს ღმერთმა გადასცა ისინი გახრწნილ გონებას - უხამსი საქმეების გაკეთებაასე რომ, ისინი შესრულებულია
ნებისმიერი სიცრუე
სიძვა
მოტყუება,
სიხარბე,
ბოროტება,
შურით სავსე
მკვლელობები,
ჩხუბი,
მოტყუება
ბოროტება,
ცილისმწამებლური
ცილისმწამებლები,
ღმერთის მოძულე,
დამნაშავეები,
საკუთარი თავის ქება,
ამაყი
გამომგონებელი ბოროტებისთვის
მშობლების დაუმორჩილებლობა
უგუნური
მოღალატე
უსიყვარულო,
შეურიგებელი,
უმოწყალო.

მათ იციან ღვთის მართალი [განკითხვა], რომ ვინც ასეთ [საქმეებს] აკეთებს სიკვდილის ღირსია; თუმცა, არა მხოლოდ აკეთებენ, არამედ ამტკიცებენ მათ, ვინც ამას აკეთებს“. ()

როგორც ხედავთ, „გარყვნილი გონებისთვის გადაცემული“ ნიშნავს, რომ ღმერთმა შეწყვიტა მათი შეკავება და ნება დართო მათ ეცხოვრათ ისე, როგორც მათი გონება ამბობს და არა ისე, როგორც მას, ღმერთს სურს, იცხოვრონ. ასე რომ, ისინი გახდნენ ისე, როგორც აღწერილია ამ პასაჟში. არ იქნებოდა კარგი, რომ გადაამოწმოთ საკუთარი თავი ამ სიაში? არის თუ არა რაიმე ნიშნები შენში და მეში, რომ ღმერთი დაგვშორდა და გვაძლევს საშუალებას ვიცხოვროთ ისე, როგორც ჩვენს გარყვნილ გონებას სურს ცხოვრება?

პატივისცემით,

წაიკითხეთ მეტი თემაზე "წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია":

13 თებერვალი

ამიტომ ღმერთმა ისინი თავიანთი გულის ვნებებით გადასცა უწმინდურებას, რათა დააბინძურეს საკუთარი სხეული. მათ სიცრუით გაცვალეს ჭეშმარიტება ღვთისა და თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად, რომელიც კურთხეულია მარადიულად, ამინ.

და მიუხედავად იმისა, რომ არ ზრუნავდნენ ღმერთის გონებაში, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - უხამსი საქმეების კეთებას, რათა აღივსონ ყოველგვარი უსამართლობით, სიძვით, ბოროტებით, სიძულვილით, ბოროტებით, აღივსო შურით, მკვლელობით. , შუღლი, მოტყუება, ბოროტი სულები, ცილისმწამებლები, ცილისმწამებლები, ღვთის მოძულენი, შეურაცხმყოფელნი, თვითქებადი, ამაყი, ბოროტისთვის მარაგი, მშობლებისადმი დაუმორჩილებელი, უგუნური, მოღალატე, უსიყვარულო, შეურიგებელი, უმოწყალო. მათ იციან ღვთის სამართლიანი განაჩენი, რომ ვინც ასეთ რამეს აკეთებს, სიკვდილის ღირსია; თუმცა, ისინი არა მხოლოდ აკეთებენ მათ, არამედ ამტკიცებენ მათ, ვინც ამას აკეთებს (1:24-32).

როგორც პავლე გვიჩვენებს ამ მუხლებში და თეოლოგიურად განმარტავს მე-4 თავის ბოლოს, ადამიანი ფუნდამენტურად არ არის კარგი, არამედ ბოროტი. ცოდვისკენ მიდრეკილება მისი თანდაყოლილი საკუთრებაა. „არ არის მართალი, არც ერთი... არ არის სიკეთის მოქმედი, არც ერთი... ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას“ (რომ. 3:10, 12, 23). ისინი, ვინც უგულებელყოფენ ღვთის განგებულებას და ცდილობენ ცოდვის დაძლევას და საკუთარი ძალისხმევით გაუმჯობესებას, უცვლელად სჩადიან ყველაზე საშინელ ცოდვას - სიამაყის ცოდვას და მართალთა რიცხვში თვლიან თავს. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მოწყალად მოაცილოს ცოდვა და მისცეს სიმართლე, ხოლო ადამიანი, რომელიც ცდილობს დაძლიოს საკუთარი დანაშაული და მიაღწიოს საკუთარ სიმართლეს მხოლოდ უფრო და უფრო ღრმად მიჰყავს ცოდვის უფსკრულში და განშორდება ღმერთს.

სიტუაცია მიტოვებულ ბაღს მოგვაგონებს: როცა ადამიანი საკუთარ თავს ტოვებს, ცუდი ყოველთვის აშორებს კარგს. ეს აჩვენებს მისი დაცემული ბუნების ტენდენციას. ადამიანს არ შესწევს შინაგანი უნარი, შეაფერხოს ცოდვის სარეველა და მოამზადოს სიმართლის კარგი მოსავალი. ადამიანის ბუნებრივი განვითარება ხდება არა აღმავალი, არამედ დაღმავალი ხაზით; ის არ ვითარდება, მაგრამ სრიალებს ქვემოთ. ის არ აღდგება ღმერთთან, არამედ შორდება მისგან. მთელი ისტორიის მანძილზე ის გარყვნილების წრეებში ქვევით მოძრაობდა, სულ უფრო და უფრო უარესდებოდა, და როდესაც სულიწმიდის შემაკავებელი პრინციპი შეწყვეტს დიდი გასაჭირის ბოლოს, როცა ბოროტება მიაღწევს თავის ბოლო სტადიას, მთელი ჯოჯოხეთი დაიშლება დედამიწაზე. (იხ. 2 თეს. 2:3-9; გამოცხ. 9:1-11).

ადამიანს არ ძალუძს შეაჩეროს ეს დაღმავალი სრიალება, რადგან ის ბუნებით ცოდვის მონაა (რომ. 6:16-20) და რაც უფრო აგრძელებს თავის მოჩვენებით მცდელობას ღმერთის გარეშე გაუმჯობესებისთვის, მით უფრო მეტად ხდება ცოდვის მონა. , და საბოლოოდ მას მარადიული სიკვდილი ელის (რომ. 6:16-23). ლუისმა თავის წიგნში „ტანჯვის პრობლემა“ სწორად აღნიშნა: „დაკარგულები სამუდამოდ სარგებლობენ იმ საშინელი თავისუფლებით, რომელსაც ითხოვდნენ. შესაბამისად, თვითონაც დაიმონეს“ (, გვ. 127-28).

მთავარი იდეა რომ. 1:24-32 არის ის, რომ თუ ადამიანები დაჟინებით აგრძელებენ ღმერთის უარყოფას, ღმერთი მიატოვებს მათ (იხ. მუხლები 24, 26, 28 მაშინაც კი, როდესაც ღვთის ხალხი უგულებელყოფს და არ უსმენს მას, მან შეიძლება დროებით მიატოვოს ისინი). უფლის სიტყვების გადმოცემისას ფსალმუნმომღერალმა დაწერა: „მაგრამ ჩემმა ხალხმა არ ისმინა ჩემი ხმა და ისრაელმა არ დამიმორჩილა. ამიტომ მივატოვე ისინი მათი გულის სიჯიუტეს, იარონ თავიანთი აზრებით“ (ფსალმ. 80,12-13). ოსია იუწყება მსგავსი ტრაგიკული მოვლენები, რომლებიც გამოწვეულია ურწმუნოებით ჩრდილოეთ სამეფოში, რომელსაც ეფრემი განასახიერებდა. ღმერთმა მის შესახებ თქვა: „ეფრემი კერპებს მიეჯაჭვა; მიატოვე იგი!” (ჰოს. 4:17).

იერუსალიმის მღვდელმთავრისა და სხვა რელიგიური წინამძღოლებისადმი მიმართვაში სტეფანე იხსენებს, რომ როდესაც ძველმა ისრაელიანებმა უარყვეს უფალი, აღმართეს ოქროს ხბო და დაიწყეს მისი თაყვანისცემა, სანამ მოსე სინას მთაზე იმყოფებოდა, „ღმერთი გადაბრუნდა და დატოვა ისინი სამსახურში. სამოთხის ლაშქარი“, ე.ი. მათ მიერ შექმნილი დემონური ღვთაებები (საქმეები 7:38-42). პავლემ ლისტრაში წარმართთა ბრბოს განუცხადა: „რომლებიც წინა თაობებში აძლევდნენ ნებას ყველა ერს თავისი გზით ევლო“ (საქმეები 14:16).

როდესაც ღმერთი ადამიანებს უტოვებს თავის დაცვას, ისინი ნაწილობრივ მოკლებულნი არიან მის მფარველობას. როდესაც ეს ხდება, ადამიანები არა მხოლოდ უფრო დაუცველნი ხდებიან სატანის დამღუპველი ინსტრუმენტების მიმართ, არამედ ისინი თავად ნადგურდებიან, რადგან მათი ცოდვა მოქმედებს მათში და მათ მეშვეობით. "მაგრამ შენ მიმატოვე და დაიწყე სხვა ღმერთების მსახურება", - უთხრა უფალმა ისრაელს, "ამისთვის მე აღარ გიხსნი" (მსაჯულები 10:13). როცა ღვთის სული აზარიას მოევლინა, მან უთხრა იუდას: „უფალი შენთანაა, როგორც შენ მასთან; თუ მას ეძებ, ის შენთან იპოვის; თუ მიატოვებ მას, ისიც დაგიტოვებს“ (2 მატ. 15:2). ზაქარიას, „იეჰოიადა მღვდლის ძის“ მეშვეობით ღმერთმა კვლავ უთხრა: „რატომ არღვევ უფლის მცნებებს? წარმატებას ვერ მიაღწევთ; და როგორც შენ მიატოვე უფალი, ისიც მიგატოვებს“ (2 მატ. 24:20).

რომში. 1:24-32 ნათლად ასახავს ღმერთის მიერ მიტოვებული კაცობრიობის უარყოფის შედეგებს, აჩვენებს ადამიანის ცოდვის ბუნებას (მუხ. 24-25), გამოვლინებას (მუხ. 26-27) და ზომებს (28-32). თითოეული ეს ნაწილი იწყება სიტყვებით: "ღმერთმა უღალატა მათ..."

ადამიანის ცოდვის არსი

ამიტომ ღმერთმა ისინი თავიანთი გულის ვნებებით გადასცა უწმინდურებას, რათა დააბინძურეს საკუთარი სხეული. მათ შეცვალეს ღმერთის ჭეშმარიტება სიცრუეში და თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად, რომელიც კურთხეულია მარადიულად, ამინ (1:24-25)

სიტყვა „მაშინ“ მიუთითებს მიზეზებზე, რაზეც პავლე საუბრობდა v. 18-23. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთმა საკუთარი თავი გამოუცხადა ადამიანს (მუხლი 19-20), ადამიანმა უგულებელყო ღმერთი (მუხ. 21), შემდეგ კი ახსნა ეს უგულებელყოფა (შდრ. 22 და 18) და შექმნა სუროგატი ღმერთები მისივე შექმნით (მ. 23). და რადგან ადამიანმა მიატოვა ღმერთი, ღმერთმა მიატოვა ადამიანი - "და ღმერთმა დატოვა ისინი". პავლე საუბრობს ამ ღვთაებრივ უარს და მის შედეგებზე ვ. 24-32 ყველაზე სერიოზული და ემოციური ადგილია მთელ შეტყობინებაში.

პარადიდომი (გასვლა) ძლიერი ზმნაა. ახალ აღთქმაში იგი გამოიყენება სხეულის წვის აღსანიშნავად (1 კორ. 13:3) და სამჯერ მეორდება ქრისტეს მოკვლის შესახებ (გალ. 2:20; ეფეს. 5:2, 25). ). იგი გამოიყენება სასამართლო მნიშვნელობით, როდესაც ადამიანს სჯიან პატიმრობას (მარკოზი 1:14; საქმეები 8:3) ან სასჯელი (მათ. 5:25; 10:17, 19, 21; 18:34). ანგელოზებმა შესცოდეს, გადაეცათ ჯოჯოხეთის სიბნელეს (2 პეტ. 2:4). ეს სიტყვა ასევე გამოიყენება მაშინ, როდესაც ქრისტე საკუთარ თავს ავალდებულებს მამის მზრუნველობას (1 პეტ. 2:23), და როცა მამა თავის მხოლოდშობილ ძეს გამოსყიდვისას აძლევს (რომ. 4:25; 8:32).

ღმერთის მიერ ცოდვილი კაცობრიობის უარყოფას ორმაგი მნიშვნელობა აქვს. პირველ რიგში, ში არაპირდაპირიგარკვეული გაგებით, ღმერთმა „გასცა ისინი“ მხოლოდ თავისი დამცავი და დამცავი ხელის ჩამორთმევით, რაც ცოდვის შედეგების გარდაუვალ და დამანგრეველ განვითარებას დაუშვა. ცოდვა ანადგურებს ადამიანს, ამცირებს ღვთის ხატებას, რომელშიც ადამიანი შეიქმნა, ართმევს მას ღირსებას, სიმშვიდეს და სინდისის სიწმინდეს. ცოდვა ანგრევს პირად ურთიერთობებს, ქორწინებებს, ოჯახებს, ქალაქებსა და ქვეყნებს. ის ასევე ანგრევს ეკლესიებს. თომას უოტსონმა თქვა: „ცოდვა... მოაქვს ქვიშა ჩვენს საკვებში და ჭიის სიმწარე ჩვენს თასში“ (A Body of Divinity, გვ. 136).

დაცემულ ადამიანებს არ აწუხებთ ცოდვა, არამედ მხოლოდ იმ უსიამოვნო შედეგების ტანჯვა, რასაც ცოდვა იწვევს. ვიღაცამ კარგად თქვა, რომ ნაკლები ცოდვილი იქნებოდნენ, თუ ცოდვის შედეგები მაშინვე მოვიდა. ბევრ ადამიანს, მაგალითად, ძალიან ეშინია ვენერიული დაავადებების, მაგრამ უარყოფს წინადადებას, რომ თავიდან აიცილონ ისინი სექსუალური გარყვნილებისა და გარყვნილების შეზღუდვით. იმის ნაცვლად, რომ დაიცვან ღვთის ნორმები ზნეობრივი სიწმინდის შესახებ, ისინი ცდილობენ აღმოფხვრას თავიანთი უწმინდურების შედეგები. ისინი მიმართავენ მრჩევლებს, ექიმებს, ფსიქოანალიზს, ნარკოტიკებს, ალკოჰოლს, მოგზაურობას და სხვა საშუალებებს, რათა თავიდან აიცილონ ის, რისი თავიდან აცილება მხოლოდ ერთი გზით არის შესაძლებელი - ცოდვის უარყოფა.

ისინი ამბობენ, რომ ერმინა ურჩევნია მოკვდეს, ვიდრე მისი ლამაზი ბეწვის ქურთუკი დაბინძურდეს; ცხოველი მზად არის იმოგზაუროს წარმოუდგენელი მანძილით, რათა ბეწვის ქურთუკი სუფთა იყოს. ადამიანს არ აქვს ასეთი მიდრეკილება ცოდვის დაბინძურებისკენ. მას არ შეუძლია საკუთარი თავის სისუფთავე და არ აქვს ამის თანდაყოლილი სურვილი.

ღმერთის რისხვა მხოლოდ კაცს არ მოუსწრებს მომავალში. სექსუალური გარყვნილებისა და გარყვნილების შემთხვევაში, შესაძლოა უფრო მიზანმიმართულად და მკაცრად, ვიდრე მორალის სხვა სფეროებში, ღმერთი მუდმივად აფრქვევს თავის ღვთაებრივ რისხვას ვენერიული დაავადების მეშვეობით. და თუ გავითვალისწინებთ უღმერთოების უთვალავ სხვა გამოვლინებებს, ის თავის რისხვას ავლენს სხვადასხვა ფორმით: მარტოობა, დაბნეულობა, ცხოვრების აზრის დაკარგვა, შფოთვა, უიმედობა, რაც ასე დამახასიათებელია თანამედროვე საზოგადოებისთვის. მას შემდეგ, რაც გარყვნილი, თვითოკუპირებული კაცობრიობა სულ უფრო და უფრო შორდება ღმერთს, ღმერთმა დატოვა მას განიცადოს მის მიმართ სულიერი და მორალური წინააღმდეგობის შედეგები. თარჯიმანმა ალან ფ. ჯონსონმა თქვა: „ღმერთის გარეშე არ არსებობს მუდმივი ჭეშმარიტება, არ არსებობს მარადიული პრინციპები და ნორმები და ადამიანი აღმოჩნდება სპეკულაციების, სკეპტიციზმისა და თავის გადარჩენის ზღვაში ჩავარდნილი“ („თავისუფლების წერილი,“ გვ. 41).

ადამიანების ღვთაებრივი მიტოვება საკუთარი ცოდვებისთვის, რაზეც პავლე საუბრობს, არ არის ამ ხალხის საბოლოო მიტოვება. სანამ ცოდვილი ადამიანი ცოცხალია, ღმერთი აძლევს მას გადარჩენის შესაძლებლობებს. მოგვიანებით წერილში პავლე საუბრობს ღვთის წყალობის გასაოცარ სასიხარულო ცნობაზე. ისევე როგორც მისი ძველი აღთქმის თანამოძმე, იეზებელმა, რომელიც მართავდა ეკლესიას თიატირაში, იყო კერპთაყვანისმცემლობისა და უზნეო უღმერთობის განსახიერება, მაგრამ ღმერთმა მადლიანად მისცა მას მონანიების შესაძლებლობა (იხ. გამოცხ. 2:20-21). ცოდვის წინააღმდეგ მართალი რისხვის მიუხედავად, ღმერთი მოთმინებულია ცოდვილების მიმართ, „არ სურს, რომ ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მოინანიოს“ (2 პეტ. 3:9).

მას შემდეგ, რაც ჩამოთვალა ცოდვების მსგავსი ცოდვები, რაზეც მან ისაუბრა რომში. 12:29-31, პავლემ შეახსენა კორინთელ მორწმუნეებს: „ასეთები იყავით ზოგიერთი თქვენგანი; არამედ განიბანეთ, და განიწმიდეთ, მაგრამ გამართლდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“ (1 კორ. 6:11). ეს არის ცოდვა, რომელიც იწვევს ხსნის სასიხარულო ცნობის მოთხოვნილებას და სწორედ ამიტომ არის ღვთის შეთავაზება ქრისტეს მეშვეობით ხსნის შესახებ.

მეორეც, ღმერთია პირდაპირიგრძნობა, ღალატობს მეამბოხე კაცობრიობას გარკვეულ სასჯელზე. ბიბლია სავსეა ღვთიური რისხვის მაგალითებით, რომლებიც მიმართულია ცოდვილ ადამიანებზე პირდაპირი და ზებუნებრივი გზებით. მაგალითად, ნოეს დროინდელი წარღვნა და სოდომისა და გომორის განადგურება არ იყო ცოდვის არაპირდაპირი ბუნებრივი შედეგები, არამედ იყო ღვთის სასჯელის აშკარა ზებუნებრივი გამოხატულება დიდი და გამოუსწორებელი ცოდვისთვის.

ღმერთი ხშირად უშვებს ადამიანებს, რომ უფრო და უფრო ღრმად ჩავარდნენ ცოდვასა და სასოწარკვეთილებაში, რათა აჩვენოს, რამდენად სჭირდებათ იგი. ხშირად ის სჯის ადამიანებს, რათა განკურნოს და აღადგინოს ისინი (ეს. 19:22).

უწმინდურებისადმი მათი გულების „ვნებების“ გამო ღმერთმა ხალხი ცოდვას გადასცა. ადამიანების დაკარგულ მდგომარეობას განსაზღვრავს არა მათი ცხოვრების გარეგანი გარემოებები, არამედ მათი გულის, სულის შინაგანი მდგომარეობა. ცოდვა ადამიანში იწყება. „რადგან გულიდან გამოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობა, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმეობა, გმობა: ეს ბილწავს ადამიანს“ (მათე 15:19-20). იერემიამ მსგავსი ჭეშმარიტება გამოაცხადა: „გული ყველაფერზე მატყუარაა და სასოწარკვეთილი ბოროტი“ (იერ. 17:9; შდრ. იგ. 4:23).

წმინდა წერილში მეტაფორულად გამოყენებული სიტყვა "გული" არ ნიშნავს ემოციებს ან გრძნობებს - მნიშვნელობას, რომელშიც ის გამოიყენება თანამედროვე ენაში - არამედ მთელ გონებრივ პროცესს, მათ შორის ნებასა და ადამიანურ იმპულსებს. ამ ფართო გაგებით სიტყვა „გული“ ნიშნავს ადამიანის ბუნებას, მის შინაგან არსს და ხასიათს.

ჩვენს დროში ადამიანის თავდაპირველი უღმერთოობა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება ზოგად მიდრეკილებაში საკუთარი საქმისადმი. „რაც ახასიათებს ადამიანს“ არის ცოდვა, რომელიც ახასიათებს მის მთელ ბუნებრივ არსს. საკუთარი ნება არის ყველა ცოდვის არსი. მიუხედავად იმისა, რომ სატანა არის პასუხისმგებელი ცოდვის ცდუნებაზე, ადამმა და ევამ ჩაიდინეს თავდაპირველი ცოდვა ზუსტად იმიტომ, რომ ნებაყოფლობით დააყენეს თავიანთი ნება ღვთისაზე მაღლა.

ადამიანებმა უარყვეს ღმერთი, რადგან მათი სურვილები, ვნებები მხოლოდ საკუთარი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლადაა გამიზნული. "ვნება" გადმოცემულია სიტყვით "ეპითუმია", რომელიც შეიძლება ნიშნავდეს ნებისმიერ სურვილს, მაგრამ ყველაზე ხშირად გამოიყენება რაიმე ცოდვილის ან აკრძალულის ხორციელი სურვილის მიმართ.

როგორც მორწმუნეებზე, ისე ურწმუნოებზე საუბრისას აპ. იაკობმა თქვა, რომ „ყოველი ცდუნებას განიცდის, როცა მიიზიდავს და აცდუნებს თავის სურვილს“ (იაკობი 1:14). ვინაიდან ქრისტიანებსაც კი აქვთ ცდუნება, მოისურვონ თავიანთი ცოდვა ღვთის სიწმინდის გამო, პავლემ გააფრთხილა თესალონიკელები წარმართთა ვნებათაღელვაში ჩავარდნის საფრთხის შესახებ (1 თეს. 4:5). მან შეახსენა ეფესელებს, რომ „ჩვენ ყველანი ოდესღაც ვცხოვრობდით ჩვენი ხორციელი ვნების მიხედვით, ვასრულებდით ხორციელსა და გონების სურვილებს და ბუნებით ვიყავით რისხვის შვილები, როგორც სხვები“ (ეფეს. 2:3).

სიტყვა "აკატარსია" (უწმინდურება) იყო ზოგადი ტერმინი, რომელიც აღნიშნავდა სიბინძურეს, ამაზრზენობას და ხშირად იყენებდნენ დამპალ ნარჩენებს, განსაკუთრებით საფლავის შიგთავსს, რომელსაც ძველი ებრაელები უწმინდურად თვლიდნენ როგორც ფიზიკურად, ასევე რიტუალურად. როგორც მორალური ტერმინი, სიტყვა ხშირად აღნიშნავდა ან მჭიდრო კავშირში იყო სექსუალურ უზნეობასთან. პავლე გლოვობდა კორინთელებს, „რომლებიც ადრეც სცოდავდნენ და არ მოინანიეს უწმინდურება, სიძვა და ბოროტება, რაც ჩაიდინეს“ (2 კორ. 12:21). მან იგივე სამი ტერმინი გამოიყენა, როდესაც დაიწყო „ხორციელი საქმეების“ ჩამონათვალი, რომლებიც მუდმივ კონფლიქტშია სულის ნაყოფთან (გალ. 5:19-23). მან გააფრთხილა ეფესელები: „მაგრამ სიძვა, ყოველგვარი უწმინდურება და სიხარბე არც კი უნდა დასახელდეს თქვენ შორის, როგორც წმიდანებს შეეფერებათ“ (ეფეს. 5:3; შდრ. 1 თეს. 4:7).

ადამიანთა აჯანყებისა და განზრახ უწმინდურების შედეგი იყო ის, რომ მათ თავად შეურაცხყვეს თავიანთი სხეულები. როდესაც ადამიანები ეძებენ საკუთარ დიდებასა და სხეულების დაკმაყოფილებას სექსუალური და სხვა ცოდვების სამარცხვინო მიდრეკილებით, მათი სხეული და სული ბილწდება. როდესაც ადამიანი ცდილობს საკუთარი მიზნებისთვის და საკუთარი სტანდარტების მიხედვით ამაღლდეს თავი, ის აუცილებლად პირიქით აკეთებს. დაცემული ადამიანის გზა ყოველთვის ქვევით მიდის და არასდროს მაღლა. რაც უფრო ამაღლებს თავს, მით უფრო უარს ამბობს. რაც უფრო მეტად აქებს თავს, მით უფრო იმცირებს თავს. რაც უფრო პატივს სცემს საკუთარ თავს, მით უფრო ბილწავს.

ისტორიის მანძილზე არცერთ საზოგადოებას არ მიუქცევია იმაზე მეტი ყურადღება სხეულზე ზრუნვაზე, ვიდრე თანამედროვე. დასავლური სამყარო. ამავდროულად, არცერთ საზოგადოებას არ მოჰყოლია სხეულის უფრო დიდი დეგრადაცია. რაც უფრო მეტად ამაღლებულია ადამიანის სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის, მით უფრო იკლებს მისი ღირებულება. ტრაგიკული გაუგებრობით, საზოგადოება, რომელიც ადიდებს სხეულს, არ ზრუნავს მასზე; საზოგადოება, რომელიც აქებს ადამიანს, განუწყვეტლივ ანადგურებს მას. მსოფლიო სავსეა ადამიანის უფლებების მოთხოვნებით; თუმცა, წიგნები, ფილმები და ტელევიზია ძალიან ხშირად ასახავს სისასტიკეს და მკვლელობას ნორმალურად, ხოლო სექსუალური გარყვნილება და გარყვნილება მუდმივად განდიდებულია.

იმის გამო, რომ ამქვეყნიური ჰუმანიზმი უარყოფს ღმერთს, მას არ აქვს საფუძველი ადამიანური ღირსებისთვის. და შესაბამისად, ჰუმანიზმის სახელით ხდება კაცობრიობის დეჰუმანიზაცია. ადამიანის დეჰუმანიზაციაზე გლოვისას დაცემული კაცობრიობა უარს ამბობს იმის აღიარებაზე, რომ ღმერთის უგულებელყოფით ის ტოვებს ადამიანური ღირსების ერთადერთ წყაროს და ერთადერთ საზომს. ადამიანის სიდიადე ხმამაღლა გამოცხადებისას, თანამედროვე საზოგადოება ყოველ ნაბიჯზე შეურაცხყოფს მას. ჩვენ ვაძალებთ ერთმანეთს სექსუალურად, ეკონომიკურად, კრიმინალურად და ბოლოს სიტყვიერად. იმის გამო, რომ ადამიანები უარყოფენ ღმერთს, რომელმაც შექმნა ისინი და რომელიც მზად არის გადაარჩინოს ისინი, „კაცთა ძეთა გული სავსეა ბოროტებით და სისულელეა მათ გულებში და სიცოცხლეში“ (ეკლ. 9:3).

ამბობენ, რომ თანამედროვე პორნოგრაფიის იმპერიის ცნობილმა დამაარსებელმა ასეთი კომენტარი გააკეთა: „სექსი ბიოლოგიური ფუნქციაა, ისევე როგორც ჭამა ან დალევა. ასე რომ, დავივიწყოთ ყოველგვარი ცრუ მოკრძალება და ვაკეთოთ ის, რაც გვინდა“. რომ ეს აზროვნება არ არის ჩვენი დახვეწილი „სიბერის“ სამყაროს თანამედროვე გამოგონება, ნათლად ჩანს ის ფაქტი, რომ თითქმის ორი ათასი წლის წინ კორინთოში პავლე სწორედ ამ აზროვნებას ებრძოდა. იმ დღეებში გავრცელებული გამონათქვამი იყო: „საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად“, და მოციქული აღნიშნავს, რომ ქრისტიანებიც კი იყენებდნენ მას სექსუალური უზნეობის გასამართლებლად ჭამის მოქმედების სექსუალურ სიამოვნებასთან შედარების გზით. როგორც საკვები, ასევე სექსუალური უხამსობა გამოცხადდა უბრალოდ ბიოლოგიურ ფუნქციებად, რომელთა დაკმაყოფილებაც ყველას შეეძლო სურვილისამებრ. ასე მკაცრად უპასუხა პავლემ ამ გაუკუღმართებულ მსჯელობას: „სხეული გარყვნილისთვის კი არ არის, არამედ უფლისთვის, უფალი კი სხეულისთვის“ (1 კორ. 6:13).

მოციქული აგრძელებს საუბარს და განმარტავს, რომ სექსუალური უზნეობა არის არა მხოლოდ უფლის ცოდვა, არამედ საკუთარი სხეულის ცოდვაც (მ. 18). პავლე გულისხმობს, რომ სხეული, რომელიც ჩართულია სექსუალურ უბიწოებაში, თავად არის განწმენდილი; ის დამცირებულია, შეურაცხყოფილი და განადგურებულია.

გაზეთები სავსეა უაზრო ძალადობის ცნობებით, რომელიც სხვა მიზანს არ ემსახურება გარდა გარყვნილი სიამოვნებისა. ცოლის ძალადობა და ბავშვზე ძალადობა თანამედროვე ეპიდემიაა. Indianapolis Star-მა იტყობინება, რომ ადამიანები, რომლებიც ბავშვებზე სექსუალურად ძალადობენ, წარმოდგენილია NAMBLA-ს საკუთარი ორგანიზაცია, რომელიც აწყობს პედოფილებს და აქვეყნებს მათთვის საინფორმაციო ბიულეტენს (Toth Keating, “Molesters Have Own Organization”, გვ. 17). აქ არის პუბლიკაციაში ნახსენები ერთ-ერთი შოკისმომგვრელი ფაქტი: ბავშვთა პორნოგრაფიისა და სხვა მსგავსი დანაშაულების პრევენციის შესახებ დიდი სემინარის დროს, კაცმა შეწყვიტა მუშაობა და ხმამაღლა დაიწყო თავისი და სხვა ადამიანების უფლებების დაცვა ასეთი გარყვნილების მიმართ. მოგვიანებით NAMBLA კვლავ გახდა სათაურები, რადგან გახდა უფრო თამამი და ღია თავის საქმიანობაში.

ეს არის მათი მემკვიდრეობა, ვინც ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუით შეცვალა. ურჯულოებით ღვთის ჭეშმარიტების დათრგუნვით (რომ. 1:18) მეამბოხე თავს ემორჩილება არა ჭეშმარიტებას, არამედ სიცრუეს. ფუნდამენტური ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელსაც დაცემული ადამიანი თრგუნავს, არის ღმერთის არსებობა და, შესაბამისად, მისი უფლება და პრეტენზია პატივი და დიდება, როგორც უფალი (იხ. მუხლები 19-21). წმინდა წერილი ხშირად საუბრობს ღმერთზე, როგორც ჭეშმარიტებაზე; იესო ქრისტე ასევე საკუთარ თავს ჭეშმარიტებას უწოდებს (იოანე 14:6). ესაია აღწერს წარმართს, რომელსაც ხელში კერპი ეჭირა, მაგრამ სულიერად ბრმა იყო იმისთვის, რომ დაუსვას აშკარა კითხვა: „არის თუ არა ტყუილი ჩემს მარჯვენა ხელში? (ეს. 44:20). იერემიას მეშვეობით უფალმა მიმართა განდგომილ იუდას: „დამივიწყე მე და სიცრუეს მიენდე“ (იერ. 13:25). ღმერთის მიტოვება ნიშნავს სიმართლის მიტოვებას და სიცრუის მონა გახდომას. ღმერთის, ჭეშმარიტების მამის, უგულებელყოფა ნიშნავს დაუცველობას სატანისგან, სიცრუის მამისგან (იოანე 8:44).

სამწუხაროა, რომ, როგორც პავლეს დღეებში კორინთის ეკლესიაში, დღესაც ბევრი ადამიანი, ვინც ქრისტეს სახელს ავრცელებს, განიცადა ეგოცენტრული მორალი. გაზეთის მარტოხელა რჩევების რედაქტორმა მიიღო წერილი, რომელშიც ეკითხებოდა, როგორ შეეძლო მარტოხელა ქრისტიანს გაუმკლავდეს თავის სექსუალურ სურვილებს, მაგრამ მაინც შეინარჩუნა თავისი ქრისტიანული რწმენა. რედაქტორმა პასუხისთვის მიმართა ერთ-ერთ თანამშრომელს, რომელიც მარტოხელა ქრისტიანების საქმეებს ეხება. თანამშრომელმა უპასუხა, რომ პარტნიორებმა უნდა მიიღონ ასეთი გადაწყვეტილებები თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში. თუ ქორწინებამდე სექსი ზიანს აყენებს ურთიერთობას ან ეჭვქვეშ აყენებს მორალურ ღირებულებების სისტემას, მაშინ თავი უნდა შეიკავოთ მისგან. მეორე მხრივ, „სექსი სასიყვარულო ურთიერთობაში სრულიად მისაღებია ქორწინების ლიცენზიის გარეშე“ (ჯოან კილერი, „The Single Experience“, Glendale News-Press, გვ. 10).

როდესაც ხალხმა გვერდი აუარა ღმერთს და მის ჭეშმარიტებას, განაგრძობს პავლე, მათ შემოქმედის ნაცვლად დაიწყეს ქმნილების თაყვანისცემა და მსახურება. როგორც მოციქული აღნიშნავს, ისინი უგუნურად და ცოდვით თაყვანს სცემენ თავიანთ მიერ შექმნილ უსიცოცხლო გამოსახულებებს, რომლებიც ჰგვანან „ხრწნილ კაცს და ფრინველს, ოთხფეხას და მცოცავს“ (მ. 23).

შესაძლოა, პავლეს არ შეუძლია განაგრძოს ასეთი ამაზრზენი საკითხების განხილვა „სუფთა ჰაერის ამოსუნთქვის“ გარეშე, პავლემ ჩასვა საერთო ებრაული ფრაზა ჭეშმარიტ ღმერთზე: შემოქმედი, „მარადიულად კურთხეული, ამინ“. პავლემ ვერ გაუძლო იმ ჭუჭყის ზღვას გამამხნევებელი აზრის დამატებას, რომელზეც ის საუბრობდა. უფლის ეს ქება-დიდება ემსახურება ძლიერ კონტრასტს, ხაზს უსვამს კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვილობას და ნებისმიერ სხვა უღმერთობას.

ადამიანის ცოდვის გამოვლინება

„ამიტომ, — ამბობს პავლე და გულისხმობს ადამიანის მიერ ჭეშმარიტი ღმერთის უგულებელყოფას მისივე შექმნილი ცრუ ღმერთების გამო, ქმნილებათა პატივისცემაზე და არა შემოქმედზე, — ღმერთმა ისინი სამარცხვინო ვნებებს გადასცა“. ეს არის მეორე შემთხვევა (იხ. მუხლი 24), როდესაც მოციქული ახსენებს ღმერთის უარყოფას ცოდვილი კაცობრიობის შესახებ. მან ისინი გადასცა არა მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობას, ადამიანის სულიერი დეგრადაციის საბოლოო სექსუალურ გამოხატულებას, არამედ „სამარცხვინო ვნებებს“, რომლებსაც პავლე ამ ორ მუხლში განსაზღვრავს, როგორც ჰომოსექსუალობას, ადამიანის მორალური დეგრადაციის საბოლოო გამოხატულებას.

იმის საჩვენებლად, თუ რა „სამარცხვინო ვნებები“ მომდინარეობს დაცემული ადამიანის გულიდან, პავლე იყენებს ჰომოსექსუალობას, ყველაზე დამღუპველ და ამაზრზენ ვნებას. ღმერთის ჭეშმარიტებისგან თავის თავისუფლებით, ადამიანი მიუბრუნდა ბუნებრივი წესრიგის დამახინჯებას და მთლიანად შეცვლასაც კი. საბოლოო ჯამში, მათმა ჰუმანიზმმა გამოიწვია თითოეული მათგანის დეჰუმანიზაცია. გარყვნილება არის უკანონო და დამახინჯებული გამოხატულება იმისა, რაც ღვთისგან არის მოცემული და ბუნებრივი. მეორე მხრივ, ჰომოსექსუალიზმი არის გარყვნილება, გამოხატულება იმისა, რაც არ არის მოცემული ღმერთის მიერ და არაბუნებრივია. როდესაც ადამიანი ტოვებს ბუნების შემოქმედს, ის აუცილებლად მიატოვებს ბუნებრივ წესრიგს.

ძველ დროში და მთელი ისტორიის განმავლობაში, ზოგიერთმა ქალმა „არაბუნებრივმა გამოყენებამ შეცვალა ბუნებრივით“. პავლე არ იყენებს სიტყვა გუნეს, საერთო ტერმინს „ქალი“, არამედ ტელეია, რაც უბრალოდ ნიშნავს „ქალს“. უმეტეს კულტურაში ქალები გაცილებით ნაკლებად არიან ჩართულნი სექსუალურ გარყვნილებაში ან ჰომოსექსუალობაში, ვიდრე მამაკაცები. შესაძლოა, პავლემ პირველ რიგში ახსენოს ქალები, რადგან მათი მონაწილეობა ჰომოსექსუალურ აქტებში განსაკუთრებით შოკისმომგვრელი და შემზარავია. ამ ლექსის კომენტირებისას თეოლოგმა ჩარლზ ჰოჯმა დაწერა: „პავლე პირველად საუბრობს ქალების დეგრადაციაზე წარმართებში, რადგან ისინი ყოველთვის უკანასკნელნი არიან, ვინც ზიანდება ზნეობის გაფუჭებით და მათი გაფუჭება ადასტურებს, რომ ყველა სათნოება დაკარგულია“ (კომენტარი ეპისტოლე რომაელთა მიმართ, გვერდი 42).

„ქრეზისი“ (ფუნქცია) ჩვეულებრივ სქესობრივ აქტს გულისხმობდა და ამ კონტექსტში ტერმინი ინტიმური სქესობრივი კავშირის გარდა სხვას არაფერს ნიშნავს. უმეტეს წარმართულ საზოგადოებებშიც კი აღიარებული იყო ნათელი და აშკარა ფაქტი, რომ ჰომოსექსუალიზმი არანორმალური და არაბუნებრივი იყო. და ეს ანომალია მხოლოდ ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი.

„ასევე კაცები“, - ამბობს პავლე და კვლავ იყენებს ბერძნულ ტერმინს, რომელიც უბრალოდ აღნიშნავს სქესს, ამ შემთხვევაში მამაკაცურს. ჩვეულებრივი ბერძნული ტერმინები ქალებისა და მამაკაცებისთვის, ისევე როგორც ენების უმეტესობის შესაბამისი ტერმინები, გულისხმობს ღირსების გარკვეულ დონეს, ხოლო პავლე უარს ამბობს თუნდაც ნაგულისხმევი ღირსების მინიჭებაზე მათ, ვინც ჰომოსექსუალობას ამცირებს.

„ეს მამრები, — ამბობს პავლე, — მიატოვეს მდედრობითი სქესის ბუნებრივ გამოყენებას, ენთებოდნენ ერთმანეთის ლტოლვა, კაცები სირცხვილს სჩადიან კაცებს“. ჰომოსექსუალთა შორის ეს მწველი ვნება აღწერის მიღმაა და იშვიათად არის ცნობილი ჰეტეროსექსუალებისთვის. სოდომელი ჰომოსექსუალები ისე იყვნენ ჩაფლულნი თავიანთ ვნებებში, რომ ვერც კი შეამჩნიეს, რომ დაბრმავდნენ, „ისე იტანჯებოდნენ ლოტის სახლში შესასვლელის ძიებით“ თავიანთი ამაზრზენი ვნებათა დასათლელად (დაბ. 19:11). ეს ძველი ხალხი იმდენად მორალურად გარყვნილი იყო, რომ წმინდა წერილებში სოდომი გახდა უზნეო უღმერთოების პერსონიფიკაცია, ხოლო ტერმინი „სოდომი“, რომელიც ამ სახელიდან მომდინარეობს, გახდა ჰომოსექსუალიზმისა და სექსუალური გადახრის სხვა ფორმების სინონიმი.

შეერთებულ შტატებსა და დასავლეთის სხვა ქვეყნებში გასაკვირი არ არის, რომ ჰომოსექსუალ მამაკაცს წელიწადში 300-ზე მეტი პარტნიორი ჰყავს. მაშინაც კი, როდესაც ურთიერთობა დაფუძნებულია მეგობრობაზე, ყველაზე უცნაური ქმედებები ჩადენილია და დაზიანებები არ არის იშვიათი. თავის ბიოგრაფიაში, სადაც სიკვდილი აღფრთოვანებულია, მარშალ ჰაუტსის მიერ, ნიუ-იორკელი სასამართლო მეცნიერი დოქტორი მილტონ ჰელპერნი არასოდეს აცხადებს, რომ ის არის ქრისტიანი და თავს არიდებს ჰომოსექსუალიზმის მორალურ გმობას, თუმცა აღნიშნავს, რომ ათასობით გაკვეთის ჩატარების შემდეგ ის გააფრთხილებს ყველას, ვინც აირჩევს ჰომოსექსუალური ცხოვრების წესი, რომელიც მზად უნდა ვიყოთ შედეგებისთვის: „როდესაც ვხედავთ ... მსხვერპლის საშინელ სურათს მრავალი ჭრილობით... ჩვენ ბუნებრივად ვვარაუდობთ, რომ საქმე გვაქვს დაშავებულ ჰომოსექსუალთან, რომელსაც სხვა ჰომოსექსუალი ესხმის თავს... მე არ ვიცი რატომ, მაგრამ ჰომოსექსუალებს შორის ეჭვიანობის ძალადობრივი აფეთქებები, როგორც ჩანს, ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე მამაკაცის ეჭვიანობა ქალის და ქალის მიმართ მამაკაცის მიმართ. ჰომოსექსუალური ურთიერთობების ფარული ენერგია უბრალოდ შეუძლებელია. და როდესაც აფეთქების წერტილს მიაღწევს, შედეგი საშინლად სასტიკია... ამ ჰომოსექსუალური თავდასხმების „ჩვეულებრივი“ სცენარია „მრავლობითი ჭრილობები, მრავალი უაზრო დარტყმა, რომელიც, როგორც ჩანს, მსხვერპლის გარდაცვალების შემდეგაც დიდხანს გრძელდება“ (გვ. 269- 270).

სან-ფრანცისკოს ერთ-ერთმა გამომძიებელმა შეაფასა, რომ ქალაქში მომხდარი მკვლელობების ათი პროცენტი, სავარაუდოდ, დაკავშირებული იყო გეი სადომაზოხისტურ სექსთან. მიუხედავად ამ მიუკერძოებელი და დამღუპველი ფაქტებისა, ბევრი ადამიანი, მათ შორის დიდი რაოდენობაფსიქოლოგები და სხვა სოციალური მეცნიერები დაჟინებით ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს მეცნიერული მტკიცებულება, რომ ჰომოსექსუალიზმი არანორმალური ან საზიანოა საზოგადოებისთვის. ზოგიერთი კი ამტკიცებს, რომ ჰომოსექსუალის ჰეტეროსექსუალად გადაქცევის მცდელობა ეთიკურად საკამათოა. ქალაქ სან-ფრანცისკოში სპეციალური სერვისიც კი გახსნეს, რათა ჰომოსექსუალებს ასწავლონ, როგორ აიცილონ სერიოზული სხეულის დაზიანება სადომაზოხისტური სექსის დროს, თუმცა ცხადია, რომ სადიზმიც და მაზოხიზმიც საზიანოა! ორივე გადახრის ერთადერთი მიზანია ტანჯვისა და ზიანის მიყენება. სადიზმი სხვებისთვის ზიანია, მაზოხიზმი საკუთარი თავისთვის. ბევრი მკვლელი მანიაკი აშკარად ჰომოსექსუალი იყო.

გასაოცარია, რომ შეერთებულ შტატებსა და სხვა ქვეყნებში ბევრი საეკლესიო კონფესიები აკურთხებენ ჰომოსექსუალებს მსახურებად და ჰომოსექსუალებისთვის სპეციალურ კრებებსაც კი აწყობენ. ერთი დენომინაცია ამტკიცებს, რომ ჰომოსექსუალიზმი არ არის უფრო არანორმალური, ვიდრე მემარცხენეობა. ჰომოსექსუალთა ოფიციალურ საეკლესიო ორგანიზაციას ჰქვია ღირსება.

იმის ნაცვლად, რომ დაეხმარონ თავიანთ შვილებს სექსუალური გადახრისგან თავის დაღწევაში, ჰომოსექსუალების ბევრი მშობელი გაერთიანებულია, რათა დაიცვან თავიანთი შვილები და აიძულონ საზოგადოება, მთავრობა და ეკლესიები აღიარონ და მიიღონ ჰომოსექსუალიზმი ნორმად. ხშირ შემთხვევაში, აზრს, რომ ჰომოსექსუალობა ცოდვაა, აკრიტიკებენ იმის გამო, რომ თითქოს ტრაგიკული შედეგები მოჰყვება თავად ჰომოსექსუალებს, მათ ოჯახს და მეგობრებს. განსაკუთრებით ევანგელურ ქრისტიანებს ხშირად ადანაშაულებენ უდანაშაულო ადამიანების დევნაში, რომლებიც არ შეიძლება იყვნენ სხვა არაფერი, თუ არა ის, რაც არიან.

მაგრამ ორივე აღთქმაში ღვთის სიტყვა გმობს ჰომოსექსუალობას ყველაზე მკაცრად. ძველი აღთქმის მიხედვით, ჰომოსექსუალობა ისჯება სიკვდილით. პავლე ცხადია, რომ ჰომოსექსუალობის პატიება და გამოსყიდვა შესაძლებელია ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა ცოდვა, არც ერთი მოუნანიებელი ჰომოსექსუალი არ წავა სამოთხეში, ისევე როგორც არც ერთი მოუნანიებელი ცოდვილი, კერპთაყვანისმცემელი, მრუში, სოდომიტი, ქურდი, ანგარი, მთვრალი, მლანძღავი (1 კორ. 6). 9-11 იხ. 5:19-21;

ყველა ადამიანი ცოდვით იბადება და ცალკეულ ადამიანებს განსხვავებული მიდრეკილებები და მიზიდულობა აქვთ გარკვეული ცოდვების მიმართ. მაგრამ არავინ იბადება ჰომოსექსუალად, არავინ იბადება ქურდად ან მკვლელად. და ადამიანი, რომელიც ხდება ჩვეული, მოუნანიებელი ქურდი, მკვლელი, მრუში ან ჰომოსექსუალი, ამას აკეთებს სურვილისამებრ.

ჰომოსექსუალობის გამართლების ნებისმიერი მცდელობა უსარგებლო და ცოდვილია, მაგრამ ჰომოსექსუალობის გამართლების მცდელობა ბიბლიის საფუძველზე, როგორც ამას ზოგიერთი მატყუარა ადამიანი აკეთებს. ეკლესიის მსახურები, კიდევ უფრო უსარგებლო და ამაზრზენი. ამის გაკეთება ნიშნავს ღმერთს მატყუარას, გიყვარდეს ის, რაც მას სძულს და გაამართლო ის, რაც გმობს.

ღმერთს ისეთი ძლიერი ზიზღი აქვს ჰომოსექსუალიზმის მიმართ, რომ მან დაადგინა, რომ სამარცხვინო საქციელი, რომელსაც ქალები აკეთებენ ქალების მიმართ და მამაკაცები მამაკაცებს, მიიღებენ სათანადო საზღაურს თავიანთი შეცდომისთვის. ისინი დაგმობილი იქნებიან თავიანთი ცოდვის თვითგანადგურებით. ჰომოსექსუალიზმის საშინელი ფიზიკური შედეგები აშკარა მტკიცებულებაა ღვთის სამართლიანი განკითხვისა. არაბუნებრივ მანკიერებას მოაქვს საკუთარი გადახრილი ანგარიშსწორება. შიდსი ამ გარდაუვალი პერსპექტივის საშინელი დასტურია.

ადამიანის ცოდვის ხარისხი

ვინაიდან დაცემული კაცობრიობა არ ზრუნავდა ღმერთის გონებაში ყოლაზე, ღმერთმა ისინი გადასცა კორუმპირებულ გონებას. უღმერთო გონება გარყვნილი გონებაა, მისი წინასწარგანსაზღვრული და გარდაუვალი მიდრეკილება არის უხამსი საქმეების კეთება.

სიტყვა ადოკიმოსის (გარყვნილი) მთავარი მნიშვნელობა არის ის, რაც არ გაიარა გამოცდა და ფართოდ გამოიყენებოდა ლითონების მიმართ, რომლებიც უარყო სამსხმელო ოსტატმა მათი მინარევების გამო. მინარევების შემცველი ლითონები გადაყარეს და სიტყვა ადოკიმოსი გამოიყენეს მცირე ღირებულებისა და უსარგებლობის მნიშვნელობით. ღმერთთან მიმართებაში უარმყოფელი გონება ხდება უარყოფილი და, შესაბამისად, სულიერად კორუმპირებული, უსარგებლო და უსარგებლო. ურწმუნოების შესახებ იერემია წერდა: „მათ უარყოფილი ვერცხლი დაერქმევა; რადგან უფალმა უარყო ისინი“ (იერ. 6:30). გონება, რომელიც ღმერთს უღირსად თვლის, თავად ხდება უსარგებლო. ის არის გახრწნილი, მოტყუებული და მხოლოდ ღვთის სამართლიან რისხვას იმსახურებს.

ცოდვილი, გარყვნილი გონება ღმერთს ეუბნება: „მოშორდი ჩვენგან; ჩვენ არ გვინდა ვიცოდეთ თქვენი გზები! რა არის ყოვლისშემძლე, რომ მას ვემსახუროთ? და რა სარგებლობა მოაქვს მას? (იობი 21:14-15). მიუხედავად იმისა, რომ უღმერთოები თავს ბრძენად თვლიან, ისინი უიმედოდ სულელები არიან (რომ. 1:22). მიუხედავად მათი თანდაყოლილი ინტელექტისა და ფიზიკური სამყაროს ცოდნისა, ღმერთთან მიმართებაში მათ არც კი აქვთ „სიბრძნის დასაწყისი“, რადგან მათ არ გააჩნიათ მისდამი თაყვანისმცემელი, პატივმოყვარე შიში. ისინი მხოლოდ „სულელები... რომელნიც სძულთ სიბრძნესა და სწავლებას“ (იგავ. 1:7; შდრ. მუხლი 29).

იუდეველებიც კი, ღვთის რჩეული ხალხი, სისულელეში ჩავარდნენ, როცა უარყვეს ან უგულებელყვეს გამოცხადება და კურთხევები, რომლებიც მან ასე უხვად და უხვად მისცა მათ (იერ. 4:22, შდრ. 9:6). ისინი, ვინც უარყვეს ჭეშმარიტი ღმერთი, აბსოლუტურად დაუცველები არიან „ამ ეპოქის ღმერთმა დააბრმავა მათი გონება, რათა მათზე არ ანათებდეს ქრისტეს დიდების სახარების შუქი, რომელიც არის უხილავი ღმერთის ხატება“. (2 კორ. 4:4).

პავლე ცოდვების ჩამოთვლას აგრძელებს რომში. 1:29-31, არ არის ამომწურავი, მაგრამ იძლევა წარმოდგენას ფაქტზე უსასრულო რიცხვიმანკიერებები, რომლებიც აწუხებს ჩვეულებრივ ადამიანს.

ახალი ამერიკული სტანდარტის ბიბლია (NASB) ჩამოთვლის ცოდვებს, რომლებიც იწყება ყოველგვარი უსამართლობით და ბოროტებით, რაც ამომწურავია და ზოგადი ცნებები, სინონიმები, მათ შორის უფრო და უფრო კონკრეტული ცოდვები, რომელთა სია პირველ ორს მოსდევს. ბიბლიის ზოგიერთი თარგმანი ამ ორ სიტყვას შორის ათავსებს სიტყვას „სიძვა“, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ის საუკეთესო ბერძნულ ხელნაწერებში არ არის ნაპოვნი. თუმცა ეს სიტყვა სავსებით მიზანშეწონილია, ვინაიდან სიძვა ყველგან დაგმობილია წმინდა წერილში და პავლე ხშირად ახსენებს მას მანკიერებებს შორის (იხ. 1 კორ. 6:9; გალ. 5:19; კოლ. 3:5). სიძვის ცოდვა შედის უწმინდურობის ცოდვაში, რომელიც უკვე აღინიშნა ამ თავში (იხ. მუხლი 24).

ცოდვებს ამ სიაში, ზოგადად, არ სჭირდება ახსნა: სიხარბე, ბოროტება, შური, მკვლელობა, ჩხუბი, მოტყუება, ბოროტება, ცილისწამება, ცილისწამება, ღვთის სიძულვილი, შეურაცხყოფა, საკუთარი თავის ქება, ამპარტავნება, ბოროტების მოხერხებულობა, მშობლებისადმი დაუმორჩილებლობა, უგუნურება. ღალატი, ზიზღი, შეუპოვრობა, უმოწყალობა. „ღალატი“ ნათარგმნი ბერძნული სიტყვა სიტყვასიტყვით ნიშნავს „შეთანხმების დარღვევას“. ეს აისახება ზოგიერთ თარგმანში. „უსიყვარულობა“ ყველაზე ხშირად ეხება არაბუნებრივ ურთიერთობებს ოჯახში, როდესაც მშობელი ტოვებს პატარა შვილს ან ზრდასრული ბავშვები უგულებელყოფენ ხანდაზმულ მშობლებს.

იმეორებს, რომ ურჩ უღვთო ადამიანებს პატიება არ აქვთ, პავლე ამბობს, რომ „მათ იციან ღვთის სამართლიანი განაჩენი, რომ ისინი, ვინც ასეთ რამეებს აკეთებენ, სიკვდილის ღირსნი არიან“. მოციქულმა უკვე დაამტკიცა, რომ სამყაროს შექმნიდან ღმერთი ყოველ ადამიანს გამოეცხადა (მტ. 19-21). ადამიანები ღმერთს იმიტომ არ ცნობენ არ მინდააღიარეთ იგი და განზრახ ჩაახშეთ სიმართლე სიცრუით (მ. 18). „ეს არის სასამართლო, - თქვა იესომ, - ნათელი მოვიდა ქვეყნიერებაში; მაგრამ ადამიანებს სიბნელე უყვარდათ, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო. რადგან ყველას, ვინც ბოროტს აკეთებს, სძულს ნათელი და არ მოდის ნათელთან, რათა არ გამოაშკარავდეს მისი საქმეები, რადგან ბოროტია“ (იოანე 3:19-20).

აღიარებენ თუ არა ამას, მათაც კი, ვისთვისაც გამოცხადება არასოდეს გამოცხადებულა ღვთის სიტყვა, ინსტინქტურად იციან მისი არსებობისა და სამართლიანობის ძირითადი მოთხოვნების შესახებ. „ისინი აჩვენებენ, რომ რჯულის საქმე დაწერილია მათ გულებში, როგორც მოწმობს მათი სინდისი და მათი აზრები, ხან ადანაშაულებენ, ხან ამართლებენ ერთმანეთს“ (რომ. 2:15).

მსოფლიოს უმეტეს საზოგადოებებში, თუნდაც არაცივილიზებულად მიჩნეულ საზოგადოებებში, პავლეს ჩამოთვლილი ცოდვების უმეტესობა გასაკიცებად ითვლება და ბევრი მათგანი დანაშაულად ითვლება. ხალხმა გენეტიკურად იცის, რომ სიხარბე, შური, მკვლელობა, მოტყუება, ამპარტავნება, დაუმორჩილებლობა, დაუნდობლობა ბოროტებაა.

ცოდვილობის აბსოლუტურ ფსკერზე მიიღწევა, პავლეს აზრით, როდესაც ისინი, ვინც თავად არიან ჩართული ბოროტებაში, ამტკიცებენ მათ, ვინც ბოროტებას აკეთებს. რა თქმა უნდა, ცოდვაა საკუთარი ცოდვის გამართლება, მაგრამ განუზომლად უარესია სხვების ცოდვისკენ მოწონება და წახალისება. საუკეთესო საზოგადოებებშიც კი არიან ადამიანები, რომლებიც აშკარად ცოდვილები და ბოროტები არიან. მაგრამ საზოგადოებამ, რომელიც ღიად პატიობს და იცავს ისეთ ბოროტებას, როგორიცაა სექსუალური გარყვნილება, ჰომოსექსუალიზმი და ა.შ., მიაღწია კორუფციის ყველაზე ღრმა დონეს. ამ კატეგორიას მიეკუთვნება ჩვენი დროის ბევრი სოციალურად განვითარებული საზოგადოება. სექსუალურად გარყვნილი ცნობილი სახეები ზეიმობენ და გეების უფლებები სასტიკად იცავენ. ცოდვის ეს გამოვლინებები პირდაპირ ეწინააღმდეგება კაცობრიობისთვის გამოცხადებულ ღვთის ნებას.

აფრიკაში ჭიანჭველების ზოგიერთი სახეობა ბუდეს აშენებს მიწისქვეშა გვირაბებში, სადაც ახალგაზრდა და დედოფალი ცხოვრობენ. და მიუხედავად იმისა, რომ მუშა ჭიანჭველები საკვების შეგროვებისას ბუდიდან დიდ მანძილზე იმყოფებიან, მათ შეუძლიათ იგრძნონ, როდის ემუქრება რამე მათ დედოფალს. ამ შემთხვევაში ისინი ძალიან ნერვიულობენ და კარგავენ კოორდინაციას. თუ დედოფალი იღუპება, მუშა ჭიანჭველები ჭიანჭველები ჭიანჭველები შედიან და უგუნურად ტრიალებენ იქამდე, სანამ არ მოკვდებიან.

რა უკეთესი მაგალითი შეიძლება აირჩიოს დაცემულ ადამიანს? მისი ცოდვილი უგულებელყოფისა და წინააღმდეგობის დროს მას არ შეუძლია სწორად იმოქმედოს და ღმერთის გარეშე განწირულია სიკვდილისთვის.

გარყვნილი - გაფუჭებული, დაქვემდებარებული, უსარგებლო, საწყალი (ლექსიკონების მიხედვით).

რამდენ ადამიანს იცნობთ ასეთი ინტელექტით? ადამიანი საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ არის ჭკვიანი, ჭკვიანი, განათლებული და ბევრი რამ იცის და შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი. ამ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი ბიზნესი ან პრესტიჟული სამსახური, დადის საუკეთესო რესტორნებში, ცხოვრობს ძვირადღირებულ სახლში, ჰყავდეს ბევრი ფული და გავლენიანი მეგობრები... როგორც ჩანს, სასიამოვნო მოსაუბრეა. მაგრამ მისი გონება დაზიანებულია. ის უბრალოდ დამპალია, სუნს. და ყველა, ვინც მასთან შეხებაშია, ინფიცირდება ამ სუნით. გარშემომყოფები გრძნობენ ამ მომაკვდინებელ გავლენას მათ ცხოვრებაზე. მაგრამ ისინი დაბნეული არიან ლამაზი, მბზინავი შეფუთვით. უფალმა იესო ქრისტემ ასეთ ადამიანებს უწოდა „მოხატული სამარხები“ (ანუ ლამაზად მორთული). ზემოდან ყველაფერი მოწესრიგებული და ლამაზი ჩანს, შიგნით კი სუნიანი დამპალი ძვლებია.
რატომ გახდნენ ადამიანები ასე? და პასუხი ძალიან, ძალიან მარტივია. წაიკითხეთ შემდგომი ყურადღებით.

"და როგორ არ აინტერესებდათ ღმერთის გონებაში..."

„და რაკი მათ არ აინტერესებდათ ღმერთის გონებაში ყოფნა, ღმერთმა გადასცა ისინი კორუმპირებულ გონებას...“

„და რაკი მათ არ აინტერესებდათ ღმერთის გონებაში ყოფნა, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - უხამსი საქმეების კეთებას...“

„და რაკი არ ზრუნავდნენ ღმერთის გონებაში, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - უხამსი საქმეების კეთებას, რათა აღივსონ ყოველგვარი უსამართლობით, სიძვით, ბოროტებით, სიძულვილით, ბოროტებით, აღივსნენ შურით, მკვლელობით. ჩხუბი, მოტყუება, ბოროტი სულები, ცილისმწამებლები, ცილისმწამებლები, ღვთის მოძულეები, დამნაშავეები, თვითქებადი, ამაყი, ბოროტების გამომგონებლები, მშობლებისადმი ურჩი, უგუნური, მოღალატე, უსიყვარულო, შეურიგებელი, უმოწყალო ღმერთო, რომ ისინი, ვინც ასეთ საქმეებს აკეთებენ, სიკვდილის ღირსნი არიან, მაგრამ ისინიც იწონებენ მათ, ვინც ამას აკეთებს. ბიბლია, რომაელთა 1-28...32

მხოლოდ ჩვენ თვითონ ვწყვეტთ, რითი ავავსებთ ჩვენს აზრებს, ჩვენს გულებს, ჩვენს ცხოვრებას. თუ ჩვენ დავიწყებთ მცირედით... ღმერთის მადლიერებით ყველა სიკეთისთვის, რაც ჩვენს ცხოვრებაშია (და ყოველივე კარგი ღვთისგან მოდის), ყოველი წვრილმანისთვის და ამას გულწრფელად ვაკეთებთ, მაშინ ჩვენი აზრები დაიწყებს შეცვლას. და რაც ყველაზე საინტერესოა... ჩვენი გულიც და ჩვენი ცხოვრებაც.

მიმოხილვები

კაცობრიობას ორი გზა აქვს: შემოქმედების გზა და განადგურების გზა, მოყვასის სიძულვილი, გაუგებრობა გარყვნილი გონებით, რაც ზედაპირზე არ არის. შემოქმედების გზა არის ბედნიერების, სიყვარულის, მეზობლებთან ურთიერთგაგების საკუთარი ტერიტორიის შექმნის გზა. გულწრფელად გისურვებ ამ გზის გაყოლას. გილოცავთ დაგვიანებულ ქალთა დღეს! გილოცავთ სილამაზის, სიკეთის და ფრთხილი დამოკიდებულებაყველა ცოცხალზე.

Proza.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 100 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ნახევარ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

ხელოვნება. 28-32 და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ იყვნენ ცდუნებანი, რომ ღმერთი ჰქონოდათ გონებაში, (ამიტომ) ღმერთმა გადასცა ისინი უნიჭიერეს გონებას, რათა გაეკეთებინათ შეუდარებელი საქმეები, სავსე ყოველგვარი უსამართლობით, სიძვით, მოტყუებით, ანგარებით, ბოროტებით. შურით სავსე, მკვლელობა, გულმოდგინება, მლიქვნელობა, ბოროტება: ჩურჩულები, ცილისმწამებლები, სისაძაგლეები, მოძალადეები, დიდებულები, ამაყები, ბოროტების მპოვნელნი, მშობლებისადმი ურჩები, უგუნური, მიუტევებელი, უსიყვარულო, უგუნური, უმოწყალო. და რაკი გაიგეს ღმერთის გამართლება, რომ ისინი, ვინც ასეთ რამეებს ქმნიან, სიკვდილის ღირსნი არიან, ისინი არა მხოლოდ თავად ქმნიან, არამედ იწონებენ ამას.

ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ მოციქული, სოდომიის შესახებ თავის გრძელ სიტყვაში, რომაელებს მიანიშნებდა, ბოლოს და ბოლოს გადავიდა სხვა სახის ცოდვებზე და მთელი თავისი სიტყვის განმავლობაში სხვა პირებს ეხებოდა. და როგორც ყოველთვის, მორწმუნეებთან საუბრისას ცოდვებზე და იმის დამტკიცების სურვილით, რომ მათ თავიდან უნდა აიცილონ, მოციქულს მაგალითი მოჰყავს წარმართები და ამბობს: არა ვნების ვნებებში, როგორც წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს,და შემდგომ: ნუ დარდობ, როგორც სხვებს, რომლებსაც იმედი არ აქვთ(1 სოლ. IV, 5, ამიტომ აქ მიუთითებს წარმართების ცოდვებზე და ამ უკანასკნელს ყოველგვარ გამართლებას ართმევს და ამბობს, რომ მათი სითამამე უმეცრებაზე კი არა, მიდრეკილებაზეა დამოკიდებული. ამიტომ არ თქვა: იმიტომ, რომ მათ არ უთქვამთ. ესმის, მაგრამ ამბობს: თითქოს გონებაში ღმერთის სახელი არ გამომცდიაგვიჩვენებს, რომ მათი ცოდვები, ძირითადად, გაფუჭებული გონებით და სიტყვების დებატების სიყვარულით მოხდა და არა შემთხვევითი აღქმით - ისინი არ იყვნენ ხორციელი ცოდვები, როგორც ზოგიერთი ერეტიკოსი ამტკიცებს, არამედ გონებისა და მანკიერი სურვილის, და რომ ყველაფრის წყარო იყო. ბოროტება სწორედ აქ დევს. მას შემდეგ, რაც მათი გონება გაფუჭდა, ყველაფერი საბოლოოდ არეულობაში და დაბნეულობაში ჩავარდა, როდესაც ლიდერი დაზიანებული აღმოჩნდა. სავსეა ყოველგვარი სიცრუით, მოტყუებით, სიხარბეით, ბოროტებით(მ. 29) დააკვირდით, როგორ ძლიერდება თანდათან მეტყველება; მოციქული მათ ყოველგვარი უსამართლობით სავსეს უწოდებს. მან ზოგადად რომ დაასახელა მანკიერება, შემდეგ გადადის მის სახეობებზე და ამ ცოდვებზე დაქვემდებარებულებზე, რომლებსაც იგი გამოხატულად უწოდებს შურით სავსეს, მკვლელობას, რადგან მკვლელობა შურიდან ხდება, როგორც ეს აბელისა და იოსების მაგალითებშია ნაჩვენები. შემდეგ, თქვა გულმოდგინება, მლიქვნელობა, ბოროტმოქმედება, ჩურჩულები, ცილისმწამებლები, უღმერთოები, მავნებლები(მუხ. 29, 30) და მოციქულმა დანაშაულთა შორის შეიყვანა ის, რაც ბევრს გულგრილად ეჩვენება, კვლავ აძლიერებს ბრალდებას, ავიდა ბოროტების ციხესიმაგრეში და დასძინა: ამაყი. ცოდვა და საკუთარ თავზე ბევრი ფიქრი თვით ცოდვაზე უარესია; ამიტომ მოციქული იმავეში ადანაშაულებს კორინთელებს და ამბობს: და გახდები ამაყი(1 კორ. V, 2). თუ კეთილი საქმით ამაყი ჩვეულებრივ ყველაფერს ანგრევს, მაშინ რა სასჯელი ეღირსება მას, ვინც ამას ცოდვების გამო აკეთებს? ასეთი ადამიანი საბოლოოდ ვერ მოინანიებს. მოციქული განაგრძობს: ბოროტების მპოვნელებიაჩვენა, რომ ისინი არ კმაყოფილდებიან უკვე ჩადენილი ბოროტებით, არამედ მოიგონეს რაღაც სხვა, რაც ისევ დამახასიათებელი იყო იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც მოქმედებდნენ მიზანმიმართულად და საკუთარი განწყობით და არა ვნებითა და მიბაძვით. მან განსაკუთრებით მანკიერებაზე ისაუბრა და დაადასტურა, რომ წარმართები კვლავ აჯანყდნენ ბუნების წინააღმდეგ ( მშობელი- ამბობს მოციქული, მეამბოხე), ბოლოს და ბოლოს უბრუნდება ასეთი დიდი კორუფციის სათავეს და უწოდებს მათ უსიყვარულო, შეურიგებელი(მუხლი 31) ქრისტე კი გარყვნილების იმავე მიზეზს მიუთითებს, როცა ამბობს: ურჯულოების გამრავლებისთვის სიყვარული გაშრება(მათ. XXIV, 12). პავლე აქაც საუბრობს ამაზე: უბოდიშო, უსიყვარულო, უგუნური, უმოწყალო, - აჩვენებს, რომ მათ გაანადგურეს ბუნების საჩუქარი. ჩვენ გვაქვს მეგობრის მეგობრის მიმართ ბუნებრივი მიდრეკილება, რაც დამახასიათებელია ცხოველებისთვისაც კი, როგორც ნათქვამია: ყველა ცხოველს უყვარს ის, რაც თავის თავს ჰგავს და ყველა ადამიანს გულწრფელად უყვარს საკუთარი(იოშ. სირაქ. XIII, 19). მაგრამ წარმართები მხეცებზე უფრო სასტიკები გახდნენ. ამრიგად, პავლემ აქ წარმოგვიდგინა დაავადება, რომელიც გავრცელდა მთელ სამყაროში მანკიერი სწავლებებით და ნათლად დაამტკიცა, რომ ორივე ეს დაავადება ავადმყოფის საკუთარი დაუდევრობით მოდის. დაბოლოს, მოციქული, ისევე როგორც მოძღვრებასთან დაკავშირებით, აჩვენებს, რომ წარმართები აქ (ცხოვრებაში) გამართლებას მოკლებულნი არიან და ამიტომ ამბობს: ღმერთის გამართლებაც კი არ არის, რადგან ესმის, რომ ასეთის შემქმნელი სიკვდილის ღირსია. ისინი არა მხოლოდ თავად ქმნიან, არამედ პატივს სცემენ მათ, ვინც ქმნიან (მუხ. 32) ორ წინააღმდეგობას რომ მოელოდა, მან ორივე მათგანი აქ წინასწარ გადაჭრა. ალბათ იტყვი, ამბობს ის, რომ არ იცოდი რა უნდა გაგეკეთებინა. ჯარიმა; თუ არ იცოდი, მაშინ დამნაშავე ხარ ღმერთზე, რომელიც ცოდნას გაძლევს. მაგრამ ახლა ბევრ რამეზე დაყრდნობით დავამტკიცეთ, რომ თქვენ ნებაყოფლობით იცოდით და შესცოდავთ. მაგრამ იტყვი, რომ ვნებამ გაგიტაცა? რატომ ადიდებთ სხვებს? ვგულისხმობ, რომ ისინი თავად ქმნიან- ამბობს მოციქული, მაგრამ ისინი ასევე იწონებენ შექმნას.

ჰომილიები რომაელთა მიმართ ეპისტოლეზე.

წმ. გრიგოლ ნოსელი

და მოციქული ამბობს, რომ არ არის განსხვავება [სულში] დამალულ მანკიერებებსა და აშკარა და აშკარად განდიდებულ მანკიერებებს შორის, რომლებიც აერთიანებს და აერთიანებს მათ: და რაკი მათ არ ზრუნავდნენ ღმერთის გონებაში, ღმერთმა გადასცა ისინი. გახრწნილი გონებისკენ - უხამსი საქმეების კეთება, რათა აღივსონ ყოველგვარი უსამართლობით, სიძვით, ბოროტებით, სიძულვილით, ბოროტებით, აღსავსე შურით, მკვლელობით, კამათით... შეურაცხმყოფელებით, საკუთარი თავის ქებით, ამპარტავნებით, ბოროტებისთვის მარაგი, ურჩებით. მშობლების მიმართ, უგუნური, მოღალატე, უსიყვარულო, შეურიგებელი, უმოწყალო. მათ იციან ღვთის სამართლიანი განაჩენი, რომ ვინც ასეთ რამეს აკეთებს, სიკვდილის ღირსია. ხედავ, როგორ აერთიანებს [მოციქული] ბოროტებას, ამპარტავნებას და დანარჩენ ფარულ [ცოდვებს] ერთ მთლიანობაში მკვლელობასთან, სიხარბესთან და ყველა მსგავს [აშკარა ცოდვებთან]? და თავად უფალი ამბობს: რაც მაღალია ადამიანთა შორის, სისაძაგლეა ღვთისთვის(ლუკა 16:15) და: ყველა, ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება; მაგრამ ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება(ლუკა 14:11) და სიბრძნე ამბობს: ყოველი გულკეთილი უწმინდურია ღვთის წინაშე(იგავები 16:5) და მრავალი [მსგავსი გამონათქვამი], რომლებიც ამხელს სულში ჩაფლულ ვნებებს, გვხვდება სხვა [წმინდა] წერილებში.

ღვთის თანახმად ცხოვრების მიზნისა და ჭეშმარიტი ასკეტიზმის შესახებ.

წმ. ფეოფან განსვენებული

და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ ცდებოდნენ ღმერთის გონებაში ყოფნისას, (ამ მიზეზით) ღმერთმა ისინი გადასცა არახელსაყრელ გონებას შეუდარებელი საქმეების გასაკეთებლად.

ისინი ჩავარდნენ უკიდურეს სენსუალურობაში და გახდნენ უფრო უხეში; სულის ყველა უმაღლესი მისწრაფება და მოთხოვნილება ჭეშმარიტებისა და სიყვარულისადმი ჩაკვდა; ეგოიზმი ყველაფერზე მაღლა დგას და არ სურდა რაიმე კანონის ცოდნა, გარდა ვნებების, საკუთარი ინტერესებისა და სიამაყის მიტაცებისა. აქედან გამომდინარეობს მანკიერებების განაწილება, არა როგორც შემთხვევითი მოქმედებები, არამედ როგორც ცხოვრების მუდმივი ბრძანებები. მაგრამ რადგან ამ მორალური გახრწნის წყარო ერთია - ღმერთის დავიწყება და მის შესახებ ჭეშმარიტი წარმოდგენების დამახინჯება, მოციქული ამას წინ აყენებს.

თითქოს არ მაცდია, რომ გონებაში ღმერთი მქონოდა. გქონდეს ღმერთი გონებაში ნიშნავს: გახსოვდეს იგი, შევიტანო იგი გონებასა და ცნობიერებაში, შესაბამისი რელიგიური გრძნობებითა და განწყობილებებით, და გქონდეს მის შესახებ საღი ცნებები, ჭეშმარიტად იფიქრო მასზე, შეიცავდეს ჭეშმარიტი რწმენის აღიარებას. Έν έπιγνώσει - შეიძლება ორივეს ნიშნავდეს. თავიდან წარმართებმა, გაუგებრობის გამო, დაიწყეს ღმერთის დავიწყება და დავიწყებისას, მათი წარმოდგენები მის შესახებ დაბნელდა. ჩაბნელებულმა ცნებებმა გამოიწვია ღმერთის კიდევ უფრო დიდი დავიწყება, ხოლო ღმერთის უფრო დიდმა დავიწყებამ გამოიწვია კიდევ უფრო არასწორი წარმოდგენები მის შესახებ.

ნუ ცდები, ούκ έδοκίμασαν, - არ ცდებოდნენ, ვერ შეძლეს, მით უმეტეს, - არ ატარებდნენ ექსპერიმენტებს, არ ცდილობდნენ, არ დაუყენებიათ ეს თავიანთი ცხოვრების მიზნად - ანუ ღმერთის გახსენება და ზრუნვა. ასიამოვნოს მას და შეინარჩუნოს სიმართლე მის დირიჟორობაზე.

ამ მიზეზით ღმერთმა დატოვა ისინი. - ისევ: უღალატა. ჯერ მან გადასცა ისინი მათი გულის ვნებებს (იხ.: 1, 24), შემდეგ შეურაცხყოფის ვნებაში (იხ.: 1, 26) და აქ: არაკვალიფიციურ გონებაში შექმნა შეუდარებელი. რა თანდათანობითი კლებაა! იგი მიჰყვებოდა ბუნებრივ წესრიგს, მაგრამ ისევე, როგორც გადაგვარების ეს წესრიგი ფესვგადგმულია ბუნების კანონებში, რომლებიც ღვთისგანაა; მაშინ მოციქული პირდაპირ მიმართავს ღმერთს, როგორც უშუალოდ ქმედით მიზეზს, ან მის დამსჯელ სამართლიანობას. ნეტარი თეოფილაქტე წერს: „აქ მესამედ იმეორებს იმავე აზრს და ერთსა და იმავე სიტყვას იყენებს და ამბობს: უღალატა, - და მიზეზი იმისა, რომ ისინი ღმერთმა მიატოვა ყველგან არის ხალხის ბოროტება, როგორც ამას აკეთებენ ახლა. მისი თქმით, ღვთისადმი მიყენებული შეურაცხყოფა იყო არა უმეცრების ცოდვა, არამედ განზრახ. რადგან არ უთქვამს: რადგან არ იცოდნენ, არამედ ამბობს: თითქოს არ ვცდები, - ანუ გადაწყვიტეს გონებაში ღმერთი არ ჰქონოდათ და ნებაყოფლობით აირჩიეს ბოროტება. ეს ნიშნავს, რომ მათი ცოდვები არ არის ხორციელი ცოდვები, როგორც ამას ზოგიერთი ერეტიკოსი ამტკიცებს (არა სხეულის, არა მატერიალური ორგანიზმის, როგორც მანიქეველები ფიქრობდნენ), არამედ არასწორი განსჯა. ჯერ მათ უარყვეს ღმერთის ცოდნა, შემდეგ კი ღმერთმა დაუშვა, რომ ჩავარდნილიყვნენ კორუმპირებულ გონებაში; რადგან ღვთის განდევნას და მის მიტოვებას წმინდა წერილში ტრადიცია ეწოდება. ღმერთმა უღალატა მათ. რატომ? რადგან ისინი არ იცნობდნენ მას. რატომ არ იცნეს ისინი? რადგან არ მსჯელობდნენ და არ გადაწყვიტეს მისი შეცნობა“. ”რადგან თუ მათ სურდათ მისი შეცნობა (ჩვენ ვაგრძელებთ თეოდორეტის სიტყვებს), ისინი დაიცავდნენ საღვთო კანონებს. მაგრამ რაკი მათ უარყვეს შემოქმედი, სრულიად დაკარგეს მისი განგებულება; და ამიტომ უშიშრად გაბედეს სხვადასხვა სახის მანკიერებანი“.

პრედადი გამოუცდელ გონებაში შექმნა შეუდარებელი. არაკომპეტენტური გონება, რომელმაც არ იცის როგორ მოიქცეს სწორად და ამის შედეგად, რადგან არ შეუძლია მოქმედება, მოქმედებს ზედმეტად ან ქმნის განსხვავებით. ბუნებით, გონებამ იცის, რა არის კარგი და რა არის ბოროტი, რა არის სწორი და რა არასწორი და იცის, როგორ მოიქცეს შესაბამისად. მაგრამ გრძნობითმა ცხოვრებამ გააფუჭა იგი და მან დაიწყო სიკეთის ბოროტების და ბოროტების სიკეთის წოდება. წარმართებს შორის და მათ კანონმდებლობაში ბევრი აშკარა სიცრუე იყო შეტანილი. ისე უცდია გონება! ნუ ცდები- და: გამოუცდელი- არა სიტყვების თამაში, არამედ ეფექტის თანამედროვე შესაბამისობა მიზეზთან, ან ცოდვა - სასჯელი, νους, - სუვერენული ძალა, იგივე სული - ღვთაებრივობის ამრეკლავი, აფეთქებული ადამიანის სახეში. მასშია ფესვგადგმული ღვთიური და მისი ჭეშმარიტების გრძნობები, ანუ ღვთისა და სინდისის შიში. ღვთის შიშს მხარს უჭერს ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა და ღვთის მეხსიერება და აცოცხლებს სინდისს - ღვთის ნების შემეცნებას - და ანიჭებს მას ენერგიას. როცა ღმერთის ხსოვნა ტოვებს გონებას - და ღვთის შემეცნება სიცრუით ბნელდება, ღვთის შიში სუსტდება და ღვთის შიშის შესუსტებისგან სუსტდება სინდისიც. შედეგად, სენსუალურობა ამაღლებს ხმას და ატარებს საკუთარ თავს. სინდისი თავიდან მაღლდება, მაგრამ ისინი არ უსმენენ მას და მას არ შესწევს ძალა, რომ აიძულოს თავი მოუსმინოს, ღვთის შიშის არარსებობის გამო, რომელშიც მისი სიცოცხლეა. შემდეგ ის ჩუმდება. ამის ნაცვლად, სენსუალურობა, რომელსაც ხელმძღვანელობს თვითმყოფადობა, იწყებს კანონების წერას. და წავიდა ყველანაირი უმსგავსობა. მმართველი გონება საბოლოოდ ემორჩილება ამას და მხოლოდ ცრუ პრინციპებს იგონებს ცხოვრებისეული შეცდომების გასამართლებლად. ძველად ცხენზე ასვლისას დატყვევებულ მეფეებს ფეხის საყრდენად იყენებდნენ. ეს ძალიან კარგად ასახავს გონების მდგომარეობას. წმიდა ოქროპირი ამბობს: „რადგან მათი გონება გაუკუღმართდა, მაშინ გაუმართავი მხედრისთვის ყველაფერი არეულობაში და დაბნეულობაში ჩავარდა“.

ამ ზოგადი წარმოდგენის გამოთქმის შემდეგ, თუ როგორ განვითარდა ცხოვრებისგან განსხვავებით, მოციქული გვიჩვენებს, თუ რა ქმედებებით იყო იგი გამოხატული და ჩამოთვლის იმ მანკიერებებს, რომლებიც განაგებდნენ ცხოვრების წესს. წმინდა პავლე ანალოგიურ ჩამონათვალს აკეთებს თავის ეპისტოლეში გალატელთა მიმართ (იხ.: გალ. 5:19 - 21) და მეორე ეპისტოლეში წმიდა ტიმოთეს მიმართ (იხ.: 2 ტიმ. 3: 2-5), - ორივე შემთხვევაში აკეთებს. მათ სენსუალურობის უპირატესობისგან. - ჩამოთვლაში წესრიგი არ არის: შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მოციქული ძირითადად წარმოგვიდგენს იმას, რაც რომაელებმა საკუთარი თვალით ნახეს თანამოქალაქეებში და რაშიც ზოგიერთი მათგანი, მოქცევამდე, შესაძლოა თავად ყოფილიყო დამნაშავე.

პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ წერილის ინტერპრეტაცია.

წმ. გენადი კონსტანტინეპოლი

და რადგან მათ არ აინტერესებდათ ღმერთის გონებაში ყოფნა, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - უხამსი საქმეების კეთებას.

პავლე არ ამბობს, რომ ღმერთმა ისინი ამ საზიზღარ თავხედობამდე მიიყვანა, რადგან ღმერთი არ არის ადამიანებისთვის ასეთი რამის მიზეზი - სულაც არა! ამიტომ მოციქული ამბობს, რომ ის განდგომილთაგან განშორდა და მიატოვა ისინი, ვინც მიატოვა იგი, ასე რომ ამ გაუკუღმართებული ცხოვრების მიზეზი მათი არასწორი ცოდნა იყო ღმერთის შესახებ.

ფრაგმენტები.

წმ. ეფრემ სირიელი

წმ. ისიდორე პელუსიოტი

შენ დაწერე: რა მიზეზით? ღმერთმა ისინი გადასცა არაკვალიფიციურ გონებას. ამიტომ გეტყვით: თუ წაიკითხავთ შემდეგს, გაიგებთ და მოიშორებთ ყოველგვარ გაურკვევლობას, რადგან ნათქვამია: სავსეა ყველა სიცრუით. მოციქულმა, რომელმაც ყველა მანკიერებას უწოდა ამ ზოგადი სახელი, შემდეგ სიტყვებში ჩამოთვლის მანკიერებების ტიპებს. მაშასადამე, თუ მან უღალატა მათ, ვინც უკვე აღსავსე იყო ურჯულოებით და არა იმისთვის, რომ აღესრულებინათ, მაშინ მან ჩაიდინა რაიმე შეუსაბამო? მაგრამ თუ ფიქრობთ, რომ ეს გაუგებარია, თუმცა გასაგებია, მაშინ შევეცდები უფრო ნათლად განვმარტო.

მოციქულს არ უთქვამს: „რადგან ისინი ღალატობდნენ, აღსრულდა“, ან კიდევ: „მიეცა ისე, რომ აღსრულდა“, არამედ ამბობს: უღალატაშესრულდა, ანუ წავიდა, ართმევდა მათ დახმარებას, ისევე როგორც სამხედრო ლიდერი ტოვებს ჯარისკაცებს, რომლებიც არ ემორჩილებიან მის ბრძანებებს, მაგრამ თავიანთი ნებით გამარჯვებას აძლევდნენ საკუთარ თავს და ართმევდნენ მათ სიბრძნეს. ვინაიდან ისინი თავად ავსებდნენ თავს ყოველგვარი მანკიერებით, ღმერთმა სამართლიანად დათმო ისინი მიტოვებისთვის, იძულებით კი არ მიიყვანა ისინი არაკვალიფიციურ გონებაში, არამედ აძლევდა მათ უფლებას მიეღოთ ისინი.

წერილები. წიგნი II.

წმ. ნილ სინაელი

იმის მიღწევას, რასაც ღმერთი არ კრძალავს, ჩვეულებრივ, შთაგონებული წერილი თავად ღმერთს მიაწერს; რადგან ღმერთი უშვებს, რომ ეს მოხდეს ვიღაცის მეშვეობით და ამ ნებართვით, თითქოს თვითონ აკეთებს ამას. მას შეეძლო შეეჩერებინა ცუდ საქმეებს მათი ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ ძალით არ აჩერებს მათ, რათა ადამიანის თავისუფლება არ შეიზღუდოს. მაშასადამე, საკუთარი სურვილისამებრ და საკუთარი სურვილისამებრ, ადამიანი ან გვირგვინი დგას, ან ისჯება. და რაც ითქვა: "უღალატა"ბოროტი და ბოროტი ხალხის ღმერთი "გონება არ არის გამოცდილი შეუდარებელი ნივთების შექმნაში" (რომ. 1:28), ნიშნავს: დაუშვა, თავისი ძალით არ შეაჩერა.

წერილები სხვადასხვა თემები. ფაუსტინის საწოლისკენ.

ბლაჟ. ავგუსტინე

ვინც შეურაცხყოფის დამღუპველ სიტკბოს მიჰყვება და ცდილობს ამაში ხელის შემშლელების აღმოფხვრას, დანაშაულისკენ მიდის.

რამდენიმე თემა რომაელთა წიგნიდან.

ბლაჟ. თეოდორეტ კიროსელი

თუ წარმართებს სურდათ ღმერთის შეცნობა, ისინი დაიცავდნენ ღვთაებრივ კანონებს. მაგრამ რადგან მათ უარყვეს შემოქმედი, სრულიად მოკლებული იყვნენ მის მზრუნველობას.

პავლეს ეპისტოლეების კომენტარები.

ბლაჟ. ბულგარეთის თეოფილაქტე

ახლა მესამედ იმეორებს იგივე აზრს და იყენებს იგივე სიტყვას და ამბობს: უღალატა. მიზეზი იმისა, რომ ისინი ღმერთმა მიატოვა, ყველგან არის ხალხის ბოროტება, როგორც ამას აკეთებენ ახლა. და რადგან მათ არ აინტერესებდათ ღმერთის გონებაში ყოფნა, მან უღალატა მათვნებებს. მისი თქმით, შეურაცხყოფა, რომელიც მათ მიაყენეს ღმერთს, იყო არა უმეცრების ცოდვა, არამედ განზრახ. რადგან არ უთქვამს: რადგან არ იცოდნენ, არამედ ამბობს: და როგორ არ აინტერესებდათ, ანუ გადაწყვიტეს გონებაში ღმერთი არ ჰყოლოდნენ და ნებაყოფლობით აირჩიეს ბოროტება. ეს ნიშნავს, რომ მათი ცოდვები არ არის ხორციელი ცოდვები, როგორც ამას ზოგიერთი ერეტიკოსი ამტკიცებს, არამედ არასწორი განსჯა. ჯერ მათ უარყვეს ღმერთის ცოდნა, შემდეგ კი ღმერთმა დაუშვა, რომ ჩავარდნილიყვნენ კორუმპირებულ გონებაში. გამოთქმის უკეთ ინტერპრეტაციისთვის ღმერთმა უღალატა მათ, ზოგიერთმა მამამ ისარგებლა შესანიშნავი მაგალითით. ისინი მსჯელობენ: როდესაც ვინმეს მზის დანახვა არ სურს, თვალებს ხუჭავს და შემდეგ ორმოში ვარდება, ჩვენ ვამბობთ, რომ ის მზე არ იყო, რომელსაც ის ვერ ხედავს, ჩააგდო ორმოში, ჩავარდა. ხვრელი არა იმიტომ, რომ მზემ ჩააგდო მას გულში, არამედ იმიტომ, რომ არ ანათებდა მის თვალებს. რატომ არ ანათებდა მის თვალებს? იმიტომ რომ თვალები დახუჭა. ამიტომ ღმერთმა ისინი სამარცხვინო ვნებებს გადასცა. რატომ? რადგან ხალხი არ იცნობდა მას. რატომ არ იცნეს ისინი? რადგან არ მსჯელობდნენ და არ გადაწყვიტეს მისი შეცნობა.

(რომ. 1:28) და ამის შემდეგ სხვა დანაშაულების ჩამოთვლაც.

კალავრიტის მიტროპოლიტმა ამბროსიმ ღვთის ხალხს მიმართა გზავნილით, რომელსაც Romfea აქვეყნებს.

„ჩვენ, უფროს თაობას, ვიხსენებთ ჩვენს ბავშვობას, ვერ ვამჩნევთ, რომ ბერძნული საზოგადოება ადრე განსხვავებული იყო. როგორც ქალაქებში, ისე სოფლებში ადამიანები გრძნობდნენ კავშირს ოჯახთან და ეკლესიასთან.

ახლა კი იმ დროს ვადარებთ დღევანდელს, როცა ჰომოსექსუალების შესახებ სამარცხვინო კანონი მიიღეს. მაგრამ ახალგაზრდებს არაფერი აქვთ შედარება ბერძნული საზოგადოების დღევანდელ მდგომარეობასთან.

იქნებ უკვე შევედით პოსტქრისტიანულ ეპოქაში?

ამ ეპოქის ვიზუალური მტკიცებულება

იქნება "გარყვნილი გონება"

საკუთარ თავს ვუსვამ კითხვას: იქნებ უკვე დადგა ანტიქრისტეს დრო? იქნებ უკვე შევედით პოსტქრისტიანულ ეპოქაში?

ამ ეპოქის ნათელი მტკიცებულება იქნება „გაფუჭებული გონება“ (რომ. 1:28-29). მაგრამ რა არის „გარყვნილი გონება“?

პავლე მოციქული ამას დაწვრილებით აღწერს რომაელთა მიმართ თავის წერილში. აი რას ამბობს ის:

„მაშინ ღმერთმა გადასცა ისინი თავიანთი გულის ვნებებით უწმინდურებას, რათა შებილწეს თავიანთი სხეულები. მათ სიცრუით გაცვალეს ჭეშმარიტება ღვთისა და თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ ქმნილებას შემოქმედის ნაცვლად, რომელიც კურთხეულია მარადიულად, ამინ.

ამიტომ ღმერთმა ისინი სამარცხვინო ვნებებს გადასცა: მათმა ქალებმა ბუნებრივი გამოყენება არაბუნებრივით შეცვალეს; ანალოგიურად, მამაკაცები, რომლებიც ტოვებდნენ მდედრობითი სქესის ბუნებრივ გამოყენებას, ანთებულნი იყვნენ ერთმანეთის მიმართ ლტოლვით, კაცები სირცხვილს სჩადიოდნენ მამაკაცებს და იღებენ სათანადო საზღაურს თავიანთი შეცდომის გამო. და მიუხედავად იმისა, რომ არ ზრუნავდნენ ღმერთის გონებაში, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გონებას - უხამსი საქმეების კეთებას, რათა აღივსონ ყოველგვარი უსამართლობით, სიძვით, ბოროტებით, სიძულვილით, ბოროტებით, აღივსო შურით, მკვლელობით. , შუღლი, მოტყუება, ბოროტი სულები, ცილისმწამებლები, ცილისმწამებლები, ღვთის მოძულენი, შეურაცხმყოფელნი, თვითქებადი, ამაყი, ბოროტისთვის მარაგი, მშობლებისადმი დაუმორჩილებელი, უგუნური, მოღალატე, უსიყვარულო, შეურიგებელი, უმოწყალო. მათ იციან ღვთის სამართლიანი განაჩენი, რომ ვინც ასეთ რამეს აკეთებს, სიკვდილის ღირსია; მაგრამ არა მარტო აკეთებენ, არამედ იწონებენ მათ, ვინც ამას აკეთებენ“ (რომ. 1:24-32).

ჩემო ძმებო და ჩემო შვილებო ქრისტეში, ჩვენ რთულ დროში ვცხოვრობთ!

ყველა, ვისაც ეკლესიასთან მჭიდრო კავშირი არ აქვს, მაშინვე უარს იტყვის ჭეშმარიტ ღმერთზე. ყველა, ვინც ღმერთს მხოლოდ შობას, აღდგომასა და მეგობრებისა და ნაცნობების გარდაცვალების დღეებში ახსოვს (იმისთვის რომ პანაშვიდი შეუკვეთოს), ის განსაცდელში აღმოჩნდება. ისინი ეკლესიას ისე დატოვებენ, რომ არც კი შეუმჩნევიათ. ისინი შეაცდენენ ბოროტების ძალით და წაიყვანენ ცოდვით.

არ გინახავთ რა დაემართა ამ უბედურ კანონს? ბოლოს და ბოლოს, კონსერვატიულმა ადამიანებმაც მისცეს ხმა!

აი რა არის გარყვნილი გონება. რაღაც მომენტში ჩვენი გონება ბნელდება და შემდეგ ვიწყებთ აღფრთოვანებას, რასაც ჩვეულებრივ ეზიზღებათ.

ამრიგად, მოხუცი აფუჭებს თავის ათი წლის შვილიშვილს, ვაჟი კლავს დედას და ძმას.

როგორ არის ეს შესაძლებელი: იმ საათში, როცა ბერძენი ხალხი ასეთ საშინელ ეკონომიკურ მდგომარეობაშია, ჩვენი თანამემამულეების უმრავლესობა სიღარიბის ზღვარზეა, როცა მუშებისა და გლეხების, ხელოსნებისა და მეწარმეების შემოსავალი დღითიდღე მცირდება, თქვენ გამოყოფთ. ასეთი ფული დეპუტატებს, პენსიაზე გასულს და ყოფილ სასამართლოს?, ეკითხებიან ციპრასს.

1. მედიის ცნობით, ერთ-ერთი აღმოსავლური ეკლესიის წინამძღვარმა მაცხოვრის ორდენის დიდი ჯვარი დააჯილდოვა ალბანეთის პრემიერ-მინისტრ ედი რამას, ანუ მუსლიმს! რა კავშირი აქვს წმიდა ჯვარს სხვა რელიგიის წარმომადგენელთან? აქ არის კიდევ ერთი მაგალითი "გარყვნილი გონების".

2. ერთ-ერთმა ბერძენმა ეპისკოპოსმა საჯაროდ გააკეთა შემდეგი განცხადება: „ჰომოსექსუალები, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ღვთის ქმნილებები არიან და ამიტომაც ის მათ სათანადო პატივისცემით და პატივით ეპყრობა“. "პატივისცემა" შესაძლებელია, თუმცა ეს საკამათო განცხადებაა. მაგრამ "და პატივი"? გავგიჟდებით!

რაც შეეხება „ღვთის ქმნილებებს“, მაშინ, ამ მმართველის ლოგიკით, ღმერთია დამნაშავე, როცა არანორმალური ადამიანი, უკვე ცნობილი მთელი ბერძნული სამყაროსთვის, საბერძნეთის პარლამენტში საჯაროდ კოცნის ტუჩებში თავის „თანამგზავრს“.

ქალები კი სოდომები არიან: ამ დიდი ეპისკოპოსის თქმით, ყველას პატივისცემით და პატივით უნდა მოვექცეთ!

გთხოვთ, მიაქციეთ ყურადღება: გვეუბნებიან, რომ წაიკითხეთ ასეთი არანორმალური ხალხი! ეს ჩემი სიტყვები არ არის! ეს იყო სხვა მმართველი, ვინც მათ ლაპარაკობდა.

პრობლემა კიდევ უფრო აქტუალურია, თუ გავითვალისწინებთ კიდევ ერთი განათლებული სასულიერო პირის, ბავშვთა ფსიქიატრის სიტყვებს, რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, თავის ნაშრომში წერს: „როგორ შეიძლება ვისაუბროთ ეგოიზმზე ჰომოსექსუალში, როცა მას გულწრფელად უყვარს თავისი თანამგზავრი და ერთგულად?” (იხილეთ ქრისტიანული ცხოვრება და სექსუალური ურთიერთობები" - ათენი, 2015. გვ. 159.).

და უკვე ერთ-ერთ ბერძნულ ჟურნალში ვკითხულობთ სტატიას სათაურით „მართლმადიდებელი სასულიერო პირები „ამნისტირებენ“ ჰომოსექსუალობას“. ასე რომ, ჩვენ ვკითხულობთ ამ საშინელ სიტყვებს:

„ჩვენი დიდი სინანულით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ზოგიერთი სასულიერო პირი და ღვთისმეტყველი ცდილობს შეალამაზოს და „ამნისტიოს“ ღვთის თვალში სისაძაგლეც კი, ჰომოსექსუალობის ვნება, რითაც მას აღარ აღწერს როგორც ცოდვას, ვნებას და ფსიქიატრიულ პრობლემას. როგორც მიდრეკილება, მდგომარეობა და ბუნებრივი საკუთრება. „მოდერნისტი“ თეოლოგებისა და სასულიერო პირების ეს პათეტიკური მცდელობა მშვენივრად ჯდება ბოლო წლებში გაჩენილი ანტი-მამის მოძრაობისა და „თეოლოგიის“ ჩარჩოებში“.

დიახ, რა ვთქვა! გარყვნილი გონება ყველაფერს თავდაყირა ხედავს და შავს თეთრად თვლის.

ტყუილს საჭიროდ თვლის, უზნეობას ზნეობად, სამარცხვინოსა და უხამსს უდანაშაულოს და წმინდას უწოდებს, პირიქით - ბუნებრივ, მანკიერებას უდანაშაულო ჩვევად თვლის და ა.შ. აი, „გარყვნილი გონება“ მთელი თავისი ბრწყინვალებით!

მაშასადამე, ვინც არ მიისწრაფვის ქრისტეს მაცხოვართან შეერთებას, ანუ არ მიისწრაფვის გახდეს ეკლესიის ცოცხალი წევრი და ეკლესიის სხეულის აქტიური უჯრედი, დაღუპვის საფრთხის წინაშეა.

ვინც ამ ცხოვრებაში ჯოჯოხეთის მონაწილე ხდება, რატომ უნდა იჩივლონ, თუ დაიმკვიდრებენ ადგილს ჯოჯოხეთში და მარადიულ ცხოვრებაში? ჯოჯოხეთი ცოდვილთა სამეფოა.

დარწმუნებით ვერ ვიტყვით, რომ ანტიქრისტეს დრო, დრო, როდესაც ასეთი ფენომენები ყოველდღიურ რეალობად იქცევა, უკვე დადგა, მაგრამ ჩვენ დავიწყეთ ამ მიმართულებით სვლა.

ჩემო ძმებო, ვიყოთ კეთილნი, ვიყოთ შიშნი, - ამბობს ჩვენი წმიდა ეკლესია ყოველ ლიტურგიაზე.

პავლე მოციქული კოლოსელებისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „ასე რომ, თუ ქრისტესთან ერთად აღდგებით, ეძიეთ ზევით, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ; იზრუნეთ ზემოზე და არა მიწიერზე“ (კოლ. 3,1-2).

გილოცავთ ახალ წელს, ღვთის წყალობა მოგცეთ ახალ წელს!

შეგნებული ქრისტიანული ცხოვრება! და ნაყოფის მომტანი ჩვენს ქრისტიანულ ცხოვრებაში!

კალავრიტისა და ეგიალის მიტროპოლიტი ამბროსი“

საბერძნეთის რესპუბლიკის უმაღლესი სახელმწიფო ჯილდო