იცის მისი არაჩვეულებრივი თვისებების შესახებ, ბევრს აინტერესებს როგორ გამოიყენოს საკმეველი სახლში.
უძველესი საკმეველი არის საკმეველი, რომელიც ტრადიციულად გამოიყენება ეკლესიებში ღვთისმსახურების დროს. ადრე ეს საკმეველი ოქროზე მეტადაც კი ფასდებოდა.
მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ საკმევლის თვისებებზე და როგორ გამოვიყენოთ ის სახლში.
როგორ გამოვიყენოთ საეკლესიო საკმეველი სახლში
საკმეველი არის სურნელოვანი ფისი, რომელიც ბრძენებმა ახალშობილ იესო ქრისტეს მიუტანეს საჩუქრად. უძველესი რეცეპტი ღვთისგან მიიღო წინასწარმეტყველმა მოსემ (გამოსვლათა წიგნი, თავი 30, მუხლები 30-38). იგი გამოიყენება ეკლესიებში ღვთისმსახურების დროს.
მღვდლები აანთებენ საკმეველს ცეცხლმოკიდებულ ნახშირზე. წვისას წარმოიქმნება საკმეველი - სურნელოვანი კვამლი.
თუმცა სახლში საკმევლის დანთება შეგიძლიათ. გარდა ამისა, საკმეველს არა მხოლოდ აქვს წმინდა თვისებები, რომლებიც გვეხმარება მივმართოთ ღმერთს, არამედ მკურნალობს მრავალ დაავადებას და ზოგადად აუმჯობესებს ადამიანის ჯანმრთელობას.
საკმევლის დაწვის ყველაზე გავრცელებული გზა არის საკმეველი. მაგრამ მათი გამოსაყენებლად საჭიროა ქვანახშირი, რაც ამ პროცესს სახლში ცოტა ართულებს. უფრო ადვილია ნათურის გამოყენება ობობასთან ერთად, სპეციალური ლითონის მოწყობილობა.
სახლში საკმეველი ლოცვის დროს ან ზოგადი გონების გასაძლიერებლად და ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად უნდა აინთო. თუ თქვენ გაქვთ რთული გონების მდგომარეობა, მაშინ სახლში ცენცერით სეირნობით თქვენ სახლს გაასუფთავებთ და ავსებთ მას მსუბუქი და ხელსაყრელი სუნით.
როგორ აანთოთ საკმეველი სახლში
გაცხელებული ნახშირი მოთავსებულია საცეცხლურში ყველაზე მარტივი გზაა მისი გაცხელება გაზის სანთურზე. ცხელ ნახშირს გვერდზე ან თავზე ათავსებენ ფისის ნაჭრებს, რომელიც თბება და იწყებს არომატული კვამლის გამოყოფას.
იყავით ძალიან ფრთხილად ნახშირთან, რათა არ დაიღვაროს და არ გამოიყენოთ ქაღალდის ან პლასტმასის საფარი.
სანათის გამოსაყენებლად საჭიროა ზეთი და ფითილი უნდა ჩაასველოთ ზეთში, გადაახვიოთ სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილ ნახვრეტში და დავანთოთ ცეცხლი;
ცეცხლი გააცხელებს ლითონის ობობას, რომელზედაც საკმეველი იქნება განთავსებული. საკმეველი გახურდება და დაიწყებს სურნელოვანი კვამლის გამოყოფას.
რატომ არის საჭირო საკმევლის სანთლები სახლში?
სახლში საკმევლის სანთლების გამოყენება ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე საკმევლის ან ნათურის გამოყენება.
საკმარისია აიღოთ საცეცხლური სანთელი (ის შეიძლება დაიყოს ნაწილებად, თუ ძალიან მძაფრი სუნი არ გინდათ), აანთოთ და რამდენიმე წამის შემდეგ აანთოთ ცეცხლი ისე, რომ სანთელი აინთოს.
კვამლის დახმარებით, საკმევლის სასიამოვნო არომატი გავრცელდება მთელ ოთახში;
საეკლესიო საკმევლის სამკურნალო თვისებები
უპირველეს ყოვლისა, საკმეველს აქვს სპეციფიკური თვისებები რელიგიური რწმენა. მაგრამ მასაც აქვს სამკურნალო თვისებებიმედიცინაში ფართოდ გამოიყენება, მაგალითად, აძლიერებს მეხსიერებას და კარგად ამშვიდებს.
გარდა ამისა, ამ ფისის არომატი აახალგაზრდავებს სხეულს, კურნავს ძველ ნაწიბურებს, აუმჯობესებს ტვინის აქტივობადა აქტივობები კუჭ-ნაწლავის ტრაქტიაქვს ანთების საწინააღმდეგო და ანტიბაქტერიული ეფექტი. მაშასადამე, რუსეთში, ძველადაც კი, საკმეველი იყოხალხური საშუალება
ყველა დაავადებისგან.
საკმევლის საკმეველი აქვს სამკურნალო ეფექტი დემონებით შეპყრობილ პაციენტებზე. ლოცვის მსგავსად, საკმეველი უფრო სულის წამალია, ვიდრე სხეულისთვის.
რა ვუყოთ ნახმარ საკმეველს
არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გადააგდოთ წვის შემდეგ დარჩენილი საკმევლისა და ნახშირის ნაჭრები, რადგან არც ერთი ნაკურთხი არ უნდა გათელოთ ფეხქვეშ.
სანთლების ნაშთები, ნაჭუჭები ნაკურთხი კვერცხებიდან, ქაღალდი სააღდგომო ნამცხვრებიდან და ა.შ. - მართლმადიდებლური ეკლესიების სასულიერო პირები გვირჩევენ ამ ნეშტების დაკრძალვას სუფთა ადგილას, სადაც ხალხი არ დადის, ან გადმოასხით და მდინარეში გადაყარეთ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაწვათ.
იგივე გააკეთეთ გამოყენებული საკმევლის ნაჭრებით. ყველაზე სწორი იქნება დარჩენილი ტარისა და ნახშირის ჩაყრა არხში ან მდინარეში და ნება მიეცით მოშორდეს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ განათავსოთ ისინი სპეციალურ, ხელშეუხებელ, პატივცემულ ადგილას, როგორც სპეციალური ყუთი.
დასკვნა თუ გაინტერესებთ სად უნდა მიიღოთ საკმეველი, პასუხი ძალიან მარტივია. ნებისმიერშიმართლმადიდებლური ეკლესია
ტაძარი განსაკუთრებული ადგილია. შეგიძლია იქ მოხვიდე ისე, რომ ჩუმად და განმარტოებაში ილოცო. გაქცევა ჩვენი ხმაურიანი სამყაროდან თავისი გაუთავებელი ჩქარობითა და აურზაურით. ილოცეთ ხატების წინ, აანთეთ სანთლები. ზოგადად, რამდენიმე წუთით მაინც მოშორდით ამაოებას. და დაიჭირე ნაცნობი და ერთგვარი მღელვარე სუნი. რა სუნი აქვს ძველ ეკლესიას?
მსახურებას თან ახლავს საკმეველი
რა არის ეს? საკმეველი ღვთისმსახურების დროს საკმევლის დასაწვავად. და ერთ-ერთი მცირე პასუხი კითხვაზე, როგორი სუნი აქვს ეკლესიას. საკმეველი არის არომატული ხის ფისი.
საკმევლის სახეები
ამ საკმევლის რამდენიმე სახეობა არსებობს:
არაბული საკმეველი. მას ასევე უწოდებენ რეალურს. ის იზრდება, შესაბამისად, არაბეთში.
სომალიური საკმეველი. მას კიდევ ორი სახელი აქვს - აბისინიური და აფრიკული. ფესვები ეთიოპიასა და სომალიშია.
ინდური საკმეველი. ის იზრდება, როგორც სახელიდან ჩანს, ინდოეთში. და ასევე სპარსეთში.
რას ჰგავს
ეს არომატული ფისი გამოდის მყარი წვეთებით. ისინი ყველა განსხვავდება ზომით, ყვითელიდა გამჭვირვალე.
სუნი
ეკლესიას საკმევლის სუნი ასდის და ეს არც არის გასაკვირი. რადგან ის მონაწილეობს ყველა საეკლესიო მსახურებაში. საკმევლის გარეშე ტირილი შეუძლებელია. რა სუნი აქვს? საკმევლის არომატი ტკბილია, ლიმონის მცირე ელფერით.
სანთელი
თაყვანისცემის ერთ-ერთი მუდმივი „თანამგზავრი“ სანთლებია. და არა მხოლოდ სამსახურში ისინი თანაშემწეები არიან. როდესაც ხალხი ტაძარში მოდის, პირველ რიგში ყიდულობენ სანთელს ხატის წინ დასადგმელად. ამიტომ, თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დაამატოთ სანთლების სუნი საკმევლის სურნელს, როდესაც ფიქრობთ იმაზე, თუ როგორი სუნი აქვს ეკლესიას.
სანთლების სახეები
ეკლესიის სანთლები ორი ტიპისაა - ცვილი და ცერეზინის ნაზავით. ცერეზინი არ არის სუფთა ცვილი, არამედ ცვილისებრი ნივთიერება სხვადასხვა მინარევებით. და რით განსხვავდება ეს სანთლები? და ეს დეტალურად განიხილება შემდეგ ქვეთავში.
ცვილის სანთელი
როგორი სუნი აქვს ეკლესიას, რომელი სანთლები გამოსცემენ ნაზ და სასიამოვნო სურნელს, რომელიც გინდა ისევ და ისევ შეისუნთქო? რა თქმა უნდა, ცვილი. ცვილი ითვლება ყველაზე სუფთა ნივთიერებად. სანთელი არის პატარა მსხვერპლი ღვთისადმი ადამიანისგან. მართლა შესაძლებელია ღმერთს რაიმე ცუდის შეწირვა? არა, მან უნდა გასცეს საუკეთესო. და არა როგორც ყველა ჩვენთაგანისთვის კარგად ნაცნობ ანდაზაში: „შენ, ღმერთო, უსარგებლო ხარ ჩემთვის“. და ეს დამოკიდებულება შემოქმედის მიმართ ფუნდამენტურად არასწორია. მას არ ავიწყდება ჩვენზე ზრუნვა: დილით გვაღვიძებს, საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ახალი დღე, პასუხობს ჩვენს თხოვნას, გვეხმარება და არ გვტოვებს მწუხარებაში. რატომ არ ვცდილობთ მივცეთ მას საუკეთესო?
კარგი, მოდით დავტოვოთ ლექსები. ყველაფერი ყოველთვის წმინდაა ღმერთის წინაშე - ეს უძველესი დროიდან დამკვიდრებული ჭეშმარიტებაა. სუფთა საკმეველი ღვთისმსახურებისთვის, სუფთა სანთლები, სუფთა ზეთი. ზოგადად, ყველაფერი საუკეთესოა. სხვა სანთლები შეიცავს მინარევებს და არ შეიძლება ეწოდოს სუფთა. გარდა რელიგიური მოტივაციისა, არის წმინდა ყოველდღიურიც. ცვილი არ აბინძურებს ჰაერს, ის გამოყოფს სასიამოვნო არომატს და რაც მთავარია, არ ეწევა ისე, რომ გააფუჭოს ტაძრის ფრესკები და ხატები.
სანთელი ადამიანის სულების რწმენით დაწვის სიმბოლოა. სულის ცეცხლის სიმბოლო. ხილული მსხვერპლი ღმერთისთვის მისი ცოდვილი მსახურებისგან. ვინმე იტყვის, რომ ცვილის სანთელი არ არის იაფი. შეიძლება მსხვერპლი მართლაც იაფი იყოს? ეს კეთდება გულიდან. როცა ადამიანი რაღაცას გულიდან აკეთებს, სურს, რომ მშვენიერი საჩუქარი გაუკეთოს საყვარელ ადამიანს, მაგალითად, ხარჯებს არ ითვალისწინებს. სანთელი ბევრად იაფია, ვიდრე ზოგიერთი დეკორაცია საყვარელი ადამიანისთვის.
ცერეზინის სანთლები
ცვილისგან განსხვავებით, ისინი შედგება ცვილისებრი ნივთიერებისგან. და ისინი არ არიან სუფთა. და იმის გამო, რომ ცერეზინის სანთლები არის მინარევების საწყობი, ისინი ასევე არ არის ძალიან სასარგებლო გამოსაყენებლად.
რისი ბრალია ეს სანთლები? უპირველეს ყოვლისა, მათ ცუდი სუნი აქვთ. და თუ ახლა, კითხვაზე "რა სუნი აქვს ეკლესიას?", მხოლოდ სასიამოვნო სუნი ახსოვს, მაშინ "ყალბი" სანთლებთან ურთიერთობის შემდეგ ისინი გაქრება. და ეს მხოლოდ უსიამოვნებების მინიმუმია. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ეს სანთლები ბევრს ეწევა. და ამით ისინი აფუჭებენ ტაძრის მშვენიერ მხატვრობას და აბინძურებენ ხატებს.
დიახ, ისინი იაფია. მაგრამ ხარისხი სასურველს ტოვებს. რატომ ყიდიან, სხვას გაუკვირდება. სამწუხაროდ, სარგებლის ცნება ყველგან არსებობს. და სხვა მრევლებიც არ იშურებენ ამ სიტყვას. ჩვენ არ განვავითარებთ ამ იდეას, რათა თავიდან ავიცილოთ დაგმობა. უბრალოდ გავითვალისწინოთ, რომ ცვილის სანთელზე უკეთესი არაფერი ჯერ არ არის გამოგონილი.
დადასტურება
ვინც ერთხელ მაინც მიიღო მონაწილეობა ამ ზიარებაში, იცის, რა სუნი აქვს ეკლესიას, გარდა საკმევლისა და ცვილისა. იქ მშვიდობის სუნი ასდის. და ამრიგად, მშვიდი, წყნარი, შეუწყნარებელი აურზაური, რაც ასე აკლია ტაძრის კარიბჭეს მიღმა. და მირო - ზეთი სხვადასხვა საკმევლის დამატებით.
როგორც წესი, ამ ზეთის სუნი ძალიან სასიამოვნო და დელიკატურია. როდის შეიძლება მასთან შეხვედრა? ცხების მომენტში. ეს ხდება საღამოს წირვა-ლოცვაზე, როცა მღვდელი მრევლს შუბლზე ჯვარს ზეთში ხატავს. ეს ძალიან უხეში ახსნაა, მაგრამ ისეა გაკეთებული, რომ ცოტათი მაინც იყოს გასაგები, რა არის ცხება.
რიტუალი კი ასეთია: მორწმუნე თაყვანს სცემს სადღესასწაულო ხატს, რომელიც დგას ტაძრის ცენტრში, ამბიონთან უფრო ახლოს. მღვდელი, თავის მხრივ, დგას ამ ხატის პირისპირ, ასევე ტაძრის ცენტრში. მას შემდეგ, რაც პირი აკოცა ხატს, ის უახლოვდება მღვდელს. და ის ასრულებს დადასტურების რიტუალს. ეს არომატული ზეთი შემდეგ შეიზილეთ მთელ სახეზე.
ასე ადვილია ცოდვების ჩადენა
გავიხსენოთ, როგორ მღერის კრუგი: „ძველ ეკლესიას ცვილის სუნი ასდის, მე არ შემიძლია ჩუმად ყოფნა...“
რა იქნება შემდეგი, ვინ გაიხსენებს? ”მაგრამ გამოსყიდვა ადვილი არ არის.” დიდი ხნის გარდაცვლილმა მომღერალმა ძალიან ზუსტად აღნიშნა. ცოდვა ტონებით შემოდის ჩვენში და დიდი გაჭირვებით, ძლივს გვტოვებს. და როგორ გამოვისყიდოთ ჩვენი ცოდვები? უპირველეს ყოვლისა, მონანიება. და არა მხოლოდ სიტყვებით. ჩვენ მოვედით აღსარებაზე, ჩამოვთვალეთ ჩვენი ცოდვები, მღვდელმა ლოცვა წაგვიკითხა და...? და განაგრძო ცოდვა. გააკეთე იგივე, რაც მოინანიე. რა აზრი აქვს ასეთ აღიარებას, ჩნდება კითხვა.
აღსარების მნიშვნელობა არის ჭეშმარიტი მონანიება. და ეს გულისხმობს ცოდვაზე უარის თქმას. გადახედე საკუთარ ცხოვრებას, როცა ადამიანი ხვდება, რომ ყველაფერი! აღარ მინდა ასე ვიცხოვრო და ვაკეთო ეს და ეს. ეს არის სინანულის მნიშვნელობა, ცოდვის თავიდან აცილება და ნებაყოფლობითი უარიმისგან.
როცა გულწრფელად ვნანობთ და პატიებას ვითხოვთ, მაშინ გვსურს მცირე წვლილი მაინც შევიტანოთ ღმერთს. და ჩვენ გვაინტერესებს, რა შეგვიძლია მივცეთ მას, ვინც ყველაფერს გვაძლევს? აანთეთ სანთელი, ილოცეთ გულიდან, მადლობა გულიდან. ეს სავსებით შესაძლებელია ყველასთვის.
ცრურწმენები
ზოგჯერ ადამიანი იბნევა: თუმცა ეკლესიაში არ ვარ, საკმევლის სუნი ასდის. მართლაც, ეს იშვიათად ხდება. ამის შიში არ არის საჭირო. სინამდვილეში, სხეული ზოგჯერ მიდრეკილია სურვილებისკენ. ეგრეთ წოდებული "პროგრამული ხარვეზი". ვთქვათ, ვინმეს დიდი ხანია არ უჭამია ძეხვი და ძალიან უნდა მისი ჭამა. და მას ეჩვენება, რომ ბინას ძეხვის სუნი ასდის, თუმცა მაცივარში მისი კვალი არ არის და ამ წუთში ვერავინ ჭრის. ეს არის სხეულის თამაში, ყურადღება არ მიაქციოთ.
აქაც იგივეა. ხალხი იწყებს პანიკას და ამას ზებუნებრივ ახსნა-განმარტებებს მიაწერს. საკუთარი დაღუპვის გაფრთხილებამდეც კი. ეს ყველაფერი სისულელეა, ნამდვილი. არ უნდა ეძებო მისტიკური მნიშვნელობა ისეთ რამეში, სადაც არ არის.
საერთოდ არ არის საჭირო ეკლესიისა და მისტიკის დაკავშირება. ღმერთი არასოდეს მისცემს ადამიანს იმას, რასაც ვერ იტანს. როგორც ერთმა მონაზონმა თქვა, როდესაც მათ დაიწყეს მასთან საუბარი იმის თაობაზე, რომ ეშინოდა რაიმე სხვა სამყაროს დანახვის ან მოსმენის: „კარგი, ჯიბე უფრო გაფართოებული გქონდეს“.
უაზრო და უმოწყალო
ქმარი სახლში მოდის და ცოლი მიესალმება. უცნაურ სურნელს იჭერს და ფიქრობს: „რატომ აქვს ჩემს ქმარს ეკლესიის სუნი?
ან იქნებ მეუღლე სამსახურის შემდეგ უახლოეს ეკლესიაში წავიდა სანთლის დასანთებლად. დიდი ხანია არ იყო, იქ იყო დახატული. შენი ქმარი ურწმუნოა? მაღაზიაში შევედი და ვიღაც ბიჭს გადავეყარე. და ეს ბიჭი საკურთხევლის ბიჭი აღმოჩნდა. მე კი უკვე ეკლესიის სუნით ვიყავი გაჯერებული. ასე რომ, მე ოდნავ გავანაყოფიერე ჩემი ქმარი. ასე რომ, ძვირფასო ქალბატონებო, არ არის საჭირო თქვენი მეუღლის დროზე ადრე დაკრძალვა და საკუთარი თავის სტრესის დაწყება. ყველაფერს ყოველთვის აქვს ახსნა. და სჯობს თქვენს მეორე ნახევარს დაუსვათ შეკითხვა მისი ბოლო ვიზიტის ადგილებზე, ვიდრე მისი ჭკუა აერიოთ მასზე.
და მოკლედ რა არ უნდა გააკეთოს. ეს ძველი ცოლების ზღაპრების დაჯერებაა. ხანდახან შედიხარ ტაძარში და იქ, სასანთლეებთან, ბასრი თვალებიანი ბებიები არიან. ყველაფერს ხედავენ, ყველაფერს ამჩნევენ. და იწყებენ მის შემდეგ სტვენას: „სანთელი შენ აიღე, ის დაწყევლილი, მარცხენა ხელით სანთლებს ვერ აანთებ, ცოდოა და შარვალში ვერ მიუახლოვდები დასაჯეთ და ის ქუსლებით ღრიალებს, როგორც უწმინდური ჩლიქები“. ნაცნობად ჟღერს, არა? ასე რომ, ამ ბებიების პოლიტიკას მართლმადიდებლობასთან არანაირი კავშირი არ აქვს. რას აკეთებენ მაშინ ტაძარში, ამ საკითხში აბსოლუტურად გაუნათლებელი? ისინი ამჩნევენ სხვის ნაკლოვანებებს და ასწავლიან მათ ცხოვრებას. ამას იუმორით უნდა მიუდგეთ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეგეშინდეთ ან რაიმე სისულელე იფიქროთ.
კიდევ ერთი სუნი
ის არამატერიალურია და ცხვირით ვერ იგრძნობა. მხოლოდ სულით. კიდევ რა სუნი აქვს ეკლესიას? სიმშვიდე და სიმშვიდე. ეს ისეთივეა, როგორც ჩვენი მშობლების სახლში, სადაც გვესალმებიან და გვიყვარს. სადაც შეგიძლიათ სრულად დაისვენოთ, თავი დაცულად იგრძნოთ და ენდოთ საყვარელ ადამიანებს. ეკლესიაშიც ასეა, მხოლოდ იქ ვენდობით თვით უფალ ღმერთს.
შევაჯამოთ
ასე რომ, აღმოვაჩინეთ, რომ ძველ ეკლესიას ცვილის, საკმევლისა და მშვიდობის სუნი ასდის. კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ რა არის.
ცვილი ფუტკრის მუშაობის შედეგად მიღებული ეკოლოგიურად სუფთა მასალაა. ცვილი გამოიყენება ნამდვილი, სურნელოვანი სანთლების დასამზადებლად რელიგიური მსახურებისთვის.
საკმეველი არის არომატული ხის ფისი. იგი გამოიყენება როგორც მთავარი ატრიბუტი ცენზირების დროს და, შესაბამისად, სერვისში. ცოდვისთვის ტარდება ღვთისმსახურების დროს. არსებობს სამი სახის საკმეველი: არაბული, სომალიური და ინდური. მისი სუნი ტკბილია, ლიმონის ნაზი ელფერით.
მირო - ზეთი საკმეველით. გამოიყენება სერვისებზე დადასტურების რიტუალის შესასრულებლად.
იგივე გააკეთეთ გამოყენებული საკმევლის ნაჭრებით. ყველაზე სწორი იქნება დარჩენილი ტარისა და ნახშირის ჩაყრა არხში ან მდინარეში და ნება მიეცით მოშორდეს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ განათავსოთ ისინი სპეციალურ, ხელშეუხებელ, პატივცემულ ადგილას, როგორც სპეციალური ყუთი.
სტატიიდან გავიგეთ, როგორი სუნი აქვს ეკლესიაში. მიღებული მოკლე ინფორმაციაიმის შესახებ, თუ როგორი საკმეველი და სანთლებია, რა არის მირონი, რისთვის გამოიყენება ეს ყველაფერი. ჩვენ ასევე გავითვალისწინეთ, რომ ცრურწმენა და რწმენა სრულიად განსხვავებული რამ არის. ჩვენ მივიღეთ ცოდნა ბოროტი ეკლესიის ბებიების შესახებ.
ამიტომ, რომ შევაჯამოთ, მინდა ვთქვა, რომ ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ ყველანაირ ჭორს, რომელიც ზოგჯერ ხდება ეკლესიის გარემოში. ღმერთი ხედავს ყველაფერს: როგორც ჩვენს ცვილს, ასევე სუფთა სანთლებს და ჩვენს სულებს ღია მის წინაშე.
მართლმადიდებელთა სახლებში ჩვეულია ხატების წინ სადგამზე ლამპრების ჩამოკიდება ან განთავსება. ეს არის უძველესი ღვთისმოსავი ტრადიცია, რომელიც განასახიერებს ქრისტიანთა მუდმივ ლოცვას ღმერთისადმი. თუ სახლში არ არის ნათურა, მაშინ ეს სახლი, როგორც იქნა, სულიერად ბრმაა, ბნელია და ღვთის სახელი აქ ყოველთვის არ არის განდიდებული.
სახლში შეიძლება იყოს ერთი ან მეტი ნათურა. არსებობს ღვთისმოსავი ტრადიცია სახლებში ჩაუქრობელი ნათურების ანთების, რომლებიც იწვის როგორც ღამით, ისე მაშინ, როცა მეპატრონეები სახლში არ არიან. მაგრამ შიგნით თანამედროვე პირობებიეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ან სასურველი, რადგან ის შეიძლება გახდეს ცდუნება არამორწმუნეებისთვის ან მცირემორწმუნე ოჯახის წევრებისთვის. ყველაზე ხშირად, ქრისტიანი სახლში მისვლისას ნათელს ანთებს და სახლიდან გასვლამდე არ აქრობს. თუ ნათურები არ არის, ლოცვის დროს ეკლესიის სანთლებს ანთებენ.
თანამედროვე ასკეტები ამბობენ, რომ ანთებული ნათურა ასუფთავებს ჰაერს ყოველგვარი სიბინძურისაგან და შემდეგ სახლში მადლი სუფევს.
არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოიყენოთ ნათურის ცეცხლი საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის - ეს არის უპატივცემულობა სალოცავის მიმართ.
დაუშვებელია ასანთის ნათურის აანთება ამისათვის გამოიყენება ეკლესიის სანთელი. მონასტრებში უპატივცემულო ბერებზე ამბობდნენ: „ასანთი ანთებს ლამპარს...“ ლამპის ზეთი (თავდაპირველად ზეითუნის ზეთი), ისევე როგორც ფიტილი, შეგიძლიათ შეიძინოთ საეკლესიო მაღაზიაში ან მართლმადიდებლურ მაღაზიაში. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ფითილი ბინტიდან ან სხვა ნაჭრისგან: თხელი მასალის ვიწრო ზოლი მჭიდროდ არის გადაბმული თოკზე და გაიყვანეთ ნათურის ცურვის მეშვეობით. არის ნათურები სხვადასხვა ფერები- წითელი, ლურჯი, მწვანე. ტრადიციაა მარხვის დროს მუქი ფერის (ლურჯი, მწვანე) ნათურების აანთება, დღესასწაულებზე კი წითელი.
ჩამოკიდებული ნათურა მიმაგრებულია ჭერზე ან ხატის ყუთზე. ჩვეულებრივია მისი ჩამოკიდება ყველაზე პატივსაცემი ხატების მახლობლად. არსებობს ღვთისმოსავი ტრადიცია, ავადმყოფობის ან არახელსაყრელი გარემოებების შემთხვევაში, ბავშვებსა და ახლობლებს ლამპარის ზეთით ჯვრის ფორმის სცხო. სწორედ ეს გავაკეთე ღირსი სერაფიმესაროვსკი, სცხო ყველას, ვინც მასთან მივიდა ლამპრის ზეთით.
ნათურის შუქს არ სჭირდება ძალიან ძლიერად დაწვა და მოწევა საკმარისია იყოს ერთი ან ორი ასანთის თავი. ბავშვებს უნდა ასწავლონ ნათურის ანთება.
ნათურის გაწმენდა: ამისათვის უმჯობესია გქონდეთ ცალკე კონტეინერი, რომლითაც ნათურა გაწმინდეთ და გარეცხეთ საერთო კანალიზაციის კანალიზაციაში; ნათურაში შეიძლება იყოს ზეთის ნარჩენები და ეს უკვე სალოცავია. წყალს ვასხამთ სადმე ხის ქვეშ, სადაც არავინ დადის.
ლოცვა წაიკითხეთ ლამპარის ანთებისას
აანთეთ, უფალო, ჩემი სულის ჩამქრალი ლამპარი სათნოების შუქით და განმანათლე, შენი შემოქმედი, შემოქმედი და მოწყალე, რადგან შენ ხარ სამყაროს არამატერიალური შუქი, მიიღე ეს მატერიალური შესაწირავი: სინათლე და ცეცხლი და ჯილდო მე შინაგანი შუქით გონებით და ცეცხლით გულით. ამინ".
ტაძრებში გამოიყენება საკმევლის შემდეგი სახეობები:
ზეთი- ზეთი (ჩვეულებრივ, ზეითუნის) საცხობი ზიარების დროს.
მირო- არომატული ზეთი არომატული ბალახების დამატებით.
მირო (მირო)- გამაგრებული ფისი Burzer ოჯახის ხის ქერქიდან.
საკმეველი- ბოსველიას ხის გამაგრებული ფისი.
არის ცალკე სტატია საკმევლის შესახებ. ეს სტატია ყურადღებას გაამახვილებს არომატულ ზეთებზე.
ეკლესიის ზეთების სახეები
ეკლესიის მაღაზიის ყველა სურნელს აქვს სასიამოვნო, მდგრადი, მაგრამ შეუმჩნეველი სურნელი. სუნამოები იმდენად ჰარმონიულია, რომ არა მხოლოდ არ აშორებს ყურადღებას მნიშვნელოვანი აზრებისგან, არამედ არ არღვევს სხვის პირად სივრცეს.
არის სუნამოები ყვავილოვანი სახელებით, თითქოს მწარმოებლები გვახსენებენ ჩვენი ფლორის მრავალფეროვნებას: „ველის შროშანი“, „გარდენია“, „ცაცხვის ყვავილი“. არსებობს სურნელებანი წმინდა ადგილების სახელებით: "ბიზანტია", "ათონი", "იერუსალიმი". ზეთების სახელებში ასევე აღინიშნება საეკლესიო დღესასწაულები "სამება", "როჟდესტვენსკოე", "აღდგომა". არსებობს სუნამოები "ფანტასტიკური" სახელებით, როგორიცაა "სამოთხის ბუკეტი" და ა.შ.
მღვდელი ევგენი სტუპიცკი:
„მართლმადიდებლობა თანაუგრძნობს სუნამოების გამოყენებას. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა მიზნით გამოიყენებთ ამ სუნამოს. ერთია საპირისპირო სქესის სხვა ადამიანის მოხიბვლა და მოზიდვა, მეორეა დახვეწილი არომატის გამოსხივება და სასიამოვნო მეუღლისთვის. და ეს თქვენი არჩევანია: გახდეთ ცდუნების ობიექტი სუნამოს გამოყენებით თუ არა. გახდი ღმერთის მოწინააღმდეგე, ან იყავი მასთან..."
„ცაცხვის ყვავილი“ აფრქვევს ცაცხვის თაფლიან სურნელს;
„ველის შროშანა“ - მაისის შროშანის ტიპიური სუნი აქვს. ის ძალიან ჰგავს ნოვაია ზარიას ქარხნის ცნობილ „ვერცხლის შროშანას“ სუნამოს;
"მარწყვის" სურნელოვანი ველური კენკრის სუნი;
„ბიზანტია“ გხვევს საკმევლის თბილ კვამლში;
"ალტაის" ზეთი მცენარეულ-ბალზამური აქცენტით;
"ჰვოიას" აქვს ხის-ფისოვანი არომატი.
განაცხადი
როგორც სუნამო კანზე
თუ საკმეველს იყენებთ სუნამოდ, მაშინ წაისვით ის „პულსის წერტილებზე“ - ყურების, კისრის, მაჯის უკან. უნდა გვახსოვდეს, რომ ზეთი ნაკურთხია და ამიტომ არ შეიძლება გამოყენებულ იქნას ამქვეყნიური მიზნებისთვის.
საბედნიეროდ, სასულიერო პირები ტოლერანტული არიან მრევლის სუნამოების მიმართ.
დეკანოზი ვიაჩესლავ ბრეგედა:
წმინდა წერილში ნათქვამია: „შაბათი შექმნილია ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის“. ასე რომ, წესები ადამიანისთვისაა და არა ადამიანი წესებისთვის. რაც შეეხება სუნამოებს, არ უნდა დაკიდოთ ის, რომ ეს საშინელი ცოდვაა. წმიდა წერილშიც კი წერია, რომ „თუ ვმარხულობთ, არ გვეჩვენება, რომ მარხულობთ, პირიქით, სცხე შენს სხეულს“, რათა არ იგრძნო, რომ ასეთ სასოწარკვეთილებაში ხარ. ანუ თუნდაც წმინდა წერილი, ამბობს, რომ ადამიანმა უნდა იზრუნოს თავის გარეგნობაზე, გამოიყურებოდეს ლამაზად და ლამაზად და არ იყოს რაღაცნაირად ფიქსირებული...“
ლამპის ზეთში ან ხატებზე
საეკლესიო სანთლების მაღაზიებში ისინი ასევე აღნიშნავენ ისეთ მეთოდს, როგორიცაა ხატების ამ სურნელოვანი ზეთით შესხურება, აგრეთვე ლამპის ზეთში დამატება, ოთახის არომატიზებისთვის.
წაიკითხეთ სტატია, თუ როგორ უნდა აირჩიოთ და აანთოთ ნათურა.
მტკივნეული ლაქების ლოცვით
ზოგიერთი ბებია ზეთს უმატებს წმინდა წყალს, მაგრამ დიდი ალბათობით ეს არ არის რეკომენდებული, ვინაიდან ზეთი, თუმცა ნატურალურია, მაინც არ არის პერორალურად მიღების წამალი.
როგორც ზეთი
ზეთს ეძახიან ზეითუნის ზეთიდა ახლა ნებისმიერი მცენარე, რომელიც გამოიყენება მართლმადიდებლურ საეკლესიო ცხოვრებაში. მღვდლები მას სცხებენ ეკლესიის მრევლს დილის და საღამოს წირვაზე.
შესაძლებელია საეკლესიო საკმევლის გამოყენება სახლში ლოცვის დროს, რათა მოამზადოთ თქვენი აზრები და გრძნობები ღმერთთან მისაქცევად. თუ საეკლესიო ზეთი გამოიყენება როგორც ზეთი, მაშინ ის უნდა წაისვათ სხეულზე ჯვრის ფორმის პატივისცემით და ლოცვით (სასურველია: "მამაო ჩვენო..."). ზეთი უნდა წაისვათ სუფთა ხელებით ან ბამბის ტამპონით.
არომატის ნათურებში
ბევრი ადამიანი იყენებს ზეთებს არომატის ნათურებში, რათა შეიქმნას "კომფორტისა და სითბოს" არომატი სახლში.
არქიმანდრიტი ალიპი (სვეტლიჩნი):
„ეკლესიას არ მიუპყრია გარკვეული სურნელების ფლობის უფლება. ადამიანებს შეუძლიათ აანთონ ნათურები, აანთონ საკმეველი საკუთარ სახლებში, რათა მთელმა ოჯახმა შეძლოს ლოცვა, რადგან ოჯახი პატარა ეკლესიაა. და თუ რომელიმე პარფიუმერი თავის ნამუშევრებში იყენებს საკმევლის სუნს და სხვა არომატებს, რომლებიც ეკლესიაში გვესმის, მაშინ ამაში ცუდი არაფერია. ეს არ არის თავად სუნები, რომლებიც დაჯილდოვებულია წმინდა მნიშვნელობამაგრამ რა პირობებში და რისთვის გამოიყენება...“
არომატის ნათურა არის თიხის ან კერამიკული ჭურჭელი თასით - არომატის დამწვარი და მის ქვეშ სანთლის ჩაღრმავება. თასში ასხამენ წყალს და უმატებენ რამდენიმე წვეთ არომატულ ზეთს. საკმევლის გამოყენება არ შეიძლება წყლის გარეშე, რადგან ზეთს ადვილად შეუძლია ცეცხლი წაიღოს ღია ცეცხლის გავლენით.
გამოიყენება საყოფაცხოვრებო პარაფინი ან სტეარიული სანთელი. მაშინ არც ისე ადვილია ასეთი გამდნარი სანთლის ამოღება, მაგრამ შეგიძლიათ სანთლის „ფანჯარა“ ჯერ ვაზელინით შეზეთოთ და როცა სანთელი დნება და გამაგრდება, ადვილად მოაცილებთ მას.
ჩვენს მაღაზიაში იყიდება საეკლესიო საკმეველი რუსეთიდან და საბერძნეთიდან. შეიცავს მხოლოდ ბუნებრივ ინგრედიენტებს. საკმეველი კურთხეულია.
ბიზანტიური ლიტურგიკული კანონი მოიცავს მნიშვნელოვანი ელემენტი- სუნი. კანონიკური სისტემის სხვა კომპონენტებისგან განსხვავებით, არომატიზაცია, მისი პრინციპები და იდეოლოგია ეკლესიის ისტორიის მანძილზე ძალიან ცოტა შეიცვალა. არსებითად, თანამედროვე მართლმადიდებლური ეკლესიები მათ ისევე იყენებენ, როგორც ქრისტიანობის ისტორიის დასაწყისში.
ყნოსვის განხილვამდე ( ყნოსვის აღქმის სფეროსთან დაკავშირებული) ქრისტიანული კულტის ასპექტები, აუცილებელია დახასიათდეს მასში გამოყენებული არომატიზატორები. სინამდვილეში, ეკლესიაში არც ისე ბევრი სურნელია.
1. საკმეველი (ებრაულად - ლოტი) - ხის არომატული ფისი ( სურნელოვანი ხის წვენი, რომელიც გამკვრივდება ჰაერში). მას აგროვებენ მცენარისგან cystus croticus (boswellia, ოჯახი Burzeraceae) - ეკლიანი ხე, რომელიც იზრდება კუნძულზე. კვიპროსი, არაბეთი, სირია, პალესტინა. ერთ-ერთი უძველესი საკმეველი, რომელიც ასევე გამოიყენება პარფიუმერიაში. ძველ დროში იგი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე ძვირფას საჩუქარად, რომელსაც ჩუქნიდნენ მეფეებსა და დიდებულებს განსაკუთრებული პატივისცემის ნიშნად: მოგვების მიერ ჩვილი იესოსთვის საკმევლის მიცემა ოქროსა და მირონთან ერთად, აღიარების მტკიცებულებაა. მისი სამეფო ღირსება (მათ. 2:11). მას საკმეველად იყენებდნენ სხვადასხვა წარმართული რელიგიის ტაძრებში. პირველი ქრისტიანები იყენებდნენ საკმეველს მიცვალებულთა დაკრძალვის რიტუალების დროს ( ტერტულიანეს მოწმობის მიხედვით). ამჟამად დანაღმულია ძირითადად ინდოეთში. საკმევლის საკმეველი ძირითადად გამოიყენება ლიტურგიულ რიტუალებში საკმეველისთვის. საკმეველი დამატებითი არომატული დანამატებით ე.წ საკმეველი. უნდა ვივარაუდოთ, რომ თანამედროვე ეკლესიებში საკმეველი სხვადასხვა საკმევლის გამოყენებით ხორციელდება.
საკმეველი
2. მირო- სურნელოვანი ზეთი, რომელიც გამოიყენება ცხების ზიარებაში. ძველი აღთქმის წესების მიხედვით (გამ. 30, 23-25) იგი შედგებოდა სუფთა მიროს, სურნელოვანი დარიჩინის, სურნელოვანი ლერწმის (კალამუსის), კასიისა და ზეითუნის ზეთისგან. თანამედროვეში მართლმადიდებლური ეკლესიამირო შეიცავს დაახლოებით 50 კომპონენტს. ქრიზმაცია უმაღლესი იერარქიის მიერ დიდ ხუთშაბათს ხორციელდება და ნაწილდება ყველა ეპარქიაში. დადასტურება არის ზიარება, რომელშიც მორწმუნეს ეძლევა სულიწმიდის ძღვენი სხეულის სხვადასხვა ნაწილებზე მშვიდობის გამოყენების გზით. წმინდა მირონით ცხება ტაძრების კურთხევისას გამოიყენება.
ინგრედიენტები მშვიდობის დასამყარებლად
3. ნათურის ზეთი (ზეთი)- მცენარეული (პირველ რიგში ზეითუნის) ზეთი, რომელიც გამოიყენება ნათურებში დასაწვავად და მორწმუნეების საცხებლად. შეიძლება შეიცავდეს არომატულ დანამატებს (მაგ. ვარდის ზეთი).
ნათურის ზეთი
4. ცვილის სანთლები- თაფლის სუსტი სუნის წყარო. ისინი მზადდება ფუტკრის, იაპონური, ჩინური და კარნაუბის ცვილისგან. ფუტკრის სანთლები უფრო დიდხანს და კაშკაშა იწვის ვიდრე პარაფინის სანთლები და უპირატესობას ანიჭებენ მცოდნეებს, რადგან ისინი ბუნებრივია.
ცვილის სანთელი
5. სხვა სუნამოები არ არის მკაცრად რეგულირებული. მაგალითად, შეიძლება დაემატოს ჰისოპი(hyssopus officinalis) წმინდა წყალში შესხურებისთვის. სადღესასწაულო რიტუალებში არის ახალი ყვავილების სუნი (მაგალითად, ღვთისმშობლის მიძინება), ხის ტოტები და ბალახი (სამებაზე) და ა.შ.
ჰისოპი
ჩვენ ასევე არ უნდა დავივიწყოთ წმინდა ძღვენის სურნელი- არსებითად, ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო არომატი.
ქრისტიანული რელიგიური სისტემა ისეა შექმნილი, რომ ის გავლენას ახდენს ადამიანის ყველა გრძნობაზე.
სუნების მნიშვნელობა ეკლესიაში
ყოველთვის ტაძრის ჰაერს მსახურობის განსაკუთრებული სილამაზე ჰქონდა. საკმეველმა, ძველიდან ახალ აღთქმაში გადასვლის შემდეგ, არ დაკარგა თავისი სასიცოცხლო როლისამყაროს სულიერ ცხოვრებაში.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეკლესიის სუნი, უპირველეს ყოვლისა, არის წმინდა ძღვენის, საკმევლის, მიროს, ზეთის, სანთლების, სურნელოვანი წყლისა და ცოცხალი მცენარეების სურნელი. ზოგიერთი ამ სუნი კანონიზირებულია, ზოგი კი არა, თუმცა, თუნდაც ეკლესიის სტრუქტურაში არ იყოს არომატული ნივთიერებების ცალსახა მახასიათებლები, ტრადიცია არეგულირებს გარკვეული სუნიანი ნივთიერებების გამოყენებას გრძნობის დონეზე. არავის მოუვა აზრად გამოიყენოს ძლიერი, მკვეთრი სუნი, რომელიც ეწინააღმდეგება სხვებს.
არ შეიძლება ეკლესიაში აღნიშვნა ხატების სუნი ასდის. ხატზე შეხებისას გრძნობ მის სპეციფიკურ სასიამოვნო არომატს. სასიამოვნოა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ხატმწერები იყენებდნენ ბუნებრივი საღებავები, ხის საუკეთესო სახეობები და სელის ზეთი, რომელიც მოიცავს ხატის მთელ სივრცეს. ხატის სუნი სასიამოვნოა, რადგან ის ახლოსაა ლიტურგიულ რიტუალთან და საკმეველთან. ხატი არა მხოლოდ სურნელს აფრქვევს. ხატი მორწმუნეებთან ერთად ეკლესიის ჰაერში სუნთქავს. ხატი ცხოვრობს. როგორც ჩანს, ჩვენთან ერთად - გარდამავალი და ხორციელი - დგას ღმერთთან მიტანილი ჩვენი ძღვენი. ეს საჩუქრები იღებენ სუნამოებს, რითაც ქმნიან უნივერსალურ ერთობას. ხატების სურნელება ადამიანს ეპატიჟება განიწმინდოს თავისი ცხოვრება, დაიწყოს ცხოვრება თავიდან.
ადამიანი იღებს ზეციურ ყოფნას მთელი გრძნობით. ღმერთი უზიარებს ადამიანს, რომელიც სწირავს თავისი სიყვარულის სიუხვით გემოსა და სუნს. სუნი არის ის, რაც " რაც გვიჩვენებს მისკენ მიმართულ ჩვენს აზროვნებასა და განწყობას, იმის გამო, რომ ამ გრძნობით ჩვენ აღვიქვამთ სურნელს.“, – ამბობს წმ. იოანე დამასკელი. სურნელები განასახიერებს სულიწმიდის სხვადასხვა ნიჭს.
« სუნის დროს ჩვენ ყველაზე პირდაპირ კონტაქტს ვამყარებთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან...წერს ამერიკელი ოდოლოგი რ. რაიტი, უფრო პირდაპირი კავშირი გარემოწარმოდგენაც კი ძნელია«.
« ყნოსვითი ტვინის გვერდით არის ლიმბური სისტემა, რომელიც პასუხისმგებელია ჩვენს ემოციებზე. ამიტომაცყველა სუნი ემოციურად არის შეღებილი, ისინი ყველა იწვევს ჩვენში გარკვეულ ემოციურ გამოცდილებას, სასიამოვნო თუ უსიამოვნო, არ არსებობს "გულგრილი" სუნი. . ეს არის სუნი, რომელიც ყველაზე სწრაფად აღვიძებს მეხსიერებას და არა ლოგიკური, არამედ ემოციური» [რიაზანცევი ს. სუნებისა და ბგერების სამყაროში. – მ., 1977. – გვ.195].
საკმევლის მნიშვნელობა ღვთისმსახურების სიმბოლიკაში
საკმევლისა და საკმევლის წვა ღმერთისადმი მსხვერპლშეწირვის უძველესი ფორმაა. საკმეველს ათავსებდნენ ცხელ ნახშირზე და მისი კვამლი მიდიოდა ტაძრის გუმბათის ქვეშ ან ცაში, ატარებდა საკმევლის არომატს და ადამიანის ყველა თხოვნას, ცრემლებს, ლოცვებს და მადლიერებას ღვთისადმი.
« ჩვენ გთავაზობთ საკმევლის კვამლს, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, როგორც სულიერი სურნელის სურნელი, მივიღეთ იგი შენს სამსხვერპლოში, რომელიც მაღლა დგას ზეცაში, და გადმოგვევლინა შენი სულიწმიდის მადლი.”- ასე ჟღერს რუსულად თარგმნილი ლოცვა, რომელიც ნებისმიერმა მღვდელმა უნდა წაიკითხოს ტაძარში ყოველი გაციების წინ.
ძველი რუსული ტრადიციის თანახმად, მღვდელი, ჯაჭვებზე სპეციალური ლითონის საცეცხლურით აცეცებს ხალხს, ჩუმად ამბობს: ” სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს“ და ერისკაცები ძალაუნებურად პასუხობენ: ერთი და იგივე სული გვეხმარება მთელი ჩვენი ცხოვრების (ანუ ჩვენი ცხოვრების) დღეებში.«.
აქ ჩვენ ვხედავთ, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებს ქრისტეს ეკლესია ცოდვას, როგორც სულიწმიდის ძალის სიმბოლოს, წმინდა სამების ერთ-ერთ ჰიპოსტასს, რომელიც გვაცოცხლებს და მუდმივად გვეხმარება.
საკმევლის სურნელი ავრცელებს ყველაფერს, რაც მის გარშემოა: კედლები, სალოცავები, მღვდლების სამოსი. როგორც ჩანს, სურნელი შეიწოვება ფსალმუნში და ლოცვაში. ეს აჩვენებს სიტყვებს: " მე ვარ ყველაფერი და ყველაფერში«. სურნელი სამოთხის მდგომარეობაა.ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია საკმევლის რიტუალში და კარგად ესმით ღვთისმეტყველებს. " დიაკონი ყველაფერს აწვალებს, არა მხოლოდ საკმეველს, არამედ ბეჭდავს და განწმენდს ყველაფერს და ლოცვით მიიყვანს და ამაღლებს მას ქრისტემდე ლოცვით, რომ საკმეველი იყოს მიღებული და სულიწმიდის მადლი მიენიჭოს. ჩვენ“, – ამბობს ბლ. სვიმეონ თესალონიკელი.
ფაქტობრივად, ამაზე მეტყველებს ლიტურგიის კანონიკური ტექსტი. პროსკომედიის ბოლოს არის სიტყვები: ” ჩვენ მივაქვთ საცეცხლე შენთან, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, სულიერი სურნელის სუნში, როგორც მიგვიღეს შენს ყველაზე ზეციურ სამსხვერპლოში, მოგვანიჭე შენი სულიწმიდის მადლი.».
მღვდელ კონსტანტინე პარხომენკოს ფოტოალბომიდან
არსებობს საკმევლის სხვა სემანტიკური ჩრდილები. მაგალითად, მოციქულის კითხვის დროს ცოდვა „დამკვიდრდა სახარების მოახლოებული კითხვისადმი პატივისცემის ნიშნად და მიუთითებს იმაზე, რომ სახარების ქადაგებით სულიწმიდის მადლი იღვრება მსოფლიოს ყველა კიდემდე, ატკბობდა ადამიანთა გულებს და მარადიულ სიცოცხლეს აქცევდა“.
ან სურნელოვანი წამლის კურთხევის ლოცვაში ნათქვამია: ” შეავსეთ მათი სახლები ყოველგვარი სურნელებით, ამ არსებობით მე დავიცავ ყველას, ვინც საკმეველს წვავს და მტრის ყველა თავდასხმისგან დავიხსნი მათ.“, – ე.ი. ხაზგასმულია საკმევლის კვამლის მნიშვნელობა, როგორც ბოროტ სულებთან ბრძოლის საშუალება.
საკმეველი უაღრესად მნიშვნელოვანია ლიტურგიის სიმბოლიკაში. ნ.გოგოლის აზრით: „.. .როგორც ძველი აღმოსავლური ხალხის საყოფაცხოვრებო ცხოვრებაში, ყოველ სტუმარს შესვლისთანავე სთავაზობდნენ აბსენტს და საკმეველს. ეს ჩვეულება მთლიანად გადავიდა ზეციურ დღესასწაულზე - ბოლო ვახშამზე, რომელიც ატარებს ლიტურგიის სახელს, რომელშიც ღვთის მსახურება ასე შესანიშნავად იყო შერწყმული ყველასთვის მეგობრულ სიამოვნებასთან...". თქვენ ასევე შეგიძლიათ ციტირდეთ სიტყვები რომის პაპ იოანე პავლე II-ის ქადაგებიდან კოპტური ლიტურგიის „სენცერული ლოცვის“ დროს: „ საკმევლის კვამლის ამომავალი ტალღები, ისევე როგორც ადამიანის სული, ამაღლდება ცაში, სული, რომელიც გამოდის ყოველდღიური ცხოვრებიდან, მისი არსებობის მნიშვნელობის შეცნობისა და ღმერთთან შერწყმის სურვილით.<…>საკმევლის ტალღები, რომლებიც გამუდმებით აფრქვევენ ცას, თან ატარებენ ჩვენს ლოცვას ღმერთს, რომელიც მოდის ჩვენი გულის სიღრმიდან. საკმეველი თან ახლავს ხელების ზეცის აწევას, გამოხატავს ჩვენს წყურვილს ღმერთისადმი და ამავე დროს მოუწოდებს მას, შეხედოს ადამიანებს და საგნებს, სურვილებსა და მისწრაფებებს.».
სმჩ. სერაფიმ ზვეზდინსკი კიდევ უფრო ამაღლებულად საუბრობს სურნელებზე, თავად ლიტურგიას ღვთიური არომატის გამოსახულებად მიიჩნევს: „... ქალებმა, რომლებიც ქრისტეს მიჰყვებოდნენ - მარიამ მაგდალინელი, სალომე და სხვები - ქრისტეს მაცხოვრის დაკრძალვის შემდეგ, ამზადებდნენ სურნელს, რათა მეორე დღეს უფლის უწმინდესი სხეული ასცეთ. ჩემო მეგობრებო, ჩემო საყვარელო, ჩემო სამწყსო, ეს არომატები დღემდე შემორჩა, ვგრძნობთ მათ სურნელს, განვიცდით მათ დამამშვიდებელ ძალას; ეს არომატები არის ღვთაებრივი, საიდუმლო, დიდი, მშვენიერი, მშვენიერი, სამკურნალო, გამაცოცხლებელი, ყველაზე ძვირფასი, უწმინდესი ლიტურგია. ეს ის სურნელებაა, რომელიც უფლის პირველმა მიმდევრებმა მოგვცეს... ეს ძღვენი რომ არა, უწმინდურებითა და ყოველგვარი სიბინძურეებით სავსე ამქვეყნად მოვკვდებოდით, მასში ცოცხლად დავლპებოდით, სუნში ახრჩობდა».
მცირე და დიდი საკმევლის გამეორება იწყება წმიდათა წმიდაში - ეკლესიის საკურთხეველში. გუმბათის ქვეშ ამოსული, ფსალმუნების დილის კითხვის დროს სხივებთან შერწყმა ამომავალი მზედა საღამოს წირვა-ლოცვაზე, ლამპრების გვერდით სრიალისა და ანთებული სანთლების გვერდით, საკმევლის სურნელოვანი კვამლი ეკლესიას დაკარგული მიწიერი სამოთხის სურათად აქცევს. სამოთხე დაკარგულია, მაგრამ სურნელი სამოთხეს გვახსენებს.
მართლაც, ქრისტიანული თაყვანისცემა გაჯერებულია სურნელებით. როგორც წერს ფრ. პ.ფლორენსკი: სუნი მთელ სხეულს სწვდება, ის მათში ცურავს, ისინი მიედინება და მიედინება მასში, თითქოს დაჭიმულ მუსლინში, ჰაერის ნაკადი და სუნის სულიერი ხარისხი მაშინ უდაო და აშკარაა. და ამ „ჩვეულებრივი“ სურნელებიდან, როგორიცაა, მაგალითად, პიტნა, საკმეველი, ვარდები და ა.შ., ხდება პირდაპირი გადასვლა იდუმალ სუნამოებზე, რომლებშიც მათი სულიერება ჩნდება ყოველი ცნობიერებისთვის. ეს არის წმინდანების ცნობილი სურნელი...«.
თუ უფრო ღრმად ჩაუღრმავდებით ტექსტებს ძველი აღთქმა, აღმოვაჩენთ, რომ ხუთწიგნეულში მსხვერპლშეწირვის მნიშვნელობა სწორედ განსაკუთრებული სახის სუნის შექმნას ჰგავს. " შესწირეთ იგი ტკბილ სურნელად, მსხვერპლად უფალს.„[მაგ. 29.41]. „მასზე აარონი საკმეველს დაასხამს“.[რეფ. 30.7]. „აიღეთ საუკეთესო სურნელოვანი ნივთიერებები... ეს იქნება მირონი წმინდა ცხობისთვის.„[მაგ. 30:23-25], ვკითხულობთ წიგნში „გამოსვლა“. ეს არის თაყვანისცემის გული. მსგავსი განმარტებები გვხვდება ყველგან, სადაც განიხილება მსხვერპლშეწირვა.
მოგეხსენებათ, კათოლიკეებმა შეამცირეს არომატული ნივთიერებების გამოყენება ღვთისმსახურებაში, პროტესტანტებმა კი ისინი პრაქტიკულად გამორიცხეს ყოველდღიური ცხოვრებიდან. ამის მიზეზი, სავარაუდოდ, ის არის, რომ დასავლეთში რელიგიის რაციონალიზაცია არარელევანტურს ხდის სენსორული გავლენის ფორმებს (მუსიკალური და საკულტო კანონის გარდაქმნის ლოგიკა იმავეს მოწმობს) და ეს, თავის მხრივ, ყურადღებას აქცევს. მათ სასულიერო პრაქტიკაში.
იმის გამო, რომ ქრისტიანული ოდოროლოგია (მეცნიერება ყნოსვის შესახებ) ცუდად არის განვითარებული, დღეს ჩვენ ვიცით მხოლოდ ძირითადი ნივთიერებები (და მაშინაც კი არა სრულად), რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში. ჯერჯერობით, არც ამ კონკრეტული ნივთიერებების შერჩევის მიზეზები, არც მათი თავსებადობის პრინციპები და არც მომსახურების პროცესში სხვა კანონიკურ საშუალებებთან ურთიერთობა არ არის ნათელი.<…>
სუნამოების ღირებულება ღმერთისა და ადამიანისთვის
არომატული პროდუქტების ღირებულება უკიდურესად მაღალია. გავიხსენოთ, რომ ბრძენებმა ჩვილ იესოს მიუტანეს საჩუქრები, რომლებშიც ოქროსთან ერთად საკმეველი - საკმეველი და მირონიც არის.
სავსებით აშკარაა, რომ არომატი ქრისტიანისთვის გარკვეულ ზეფიზიკურ მნიშვნელობას ატარებს.
ბიბლია შეიცავს სურნელოვანი ნივთიერებების დიდ ჩამონათვალს, რომლებიც გამოიყენება დასაწვავი შესაწირავებისთვის. მათ შორის, საკმევლის გარდა, არის ონიჩა, სტაქტი, ჰალვანი და სხვა. ცხადია, ეს არ არის მხოლოდ არჩევითი დამატება, რომლის იგნორირებაც შეიძლება.
ვისთვის არის განკუთვნილი ეს სუნამოები: ღმერთისთვის თუ ადამიანისთვის?ეს არ არის უაზრო კითხვა. მიუხედავად იმისა, რომ ცეცხლის ან საკმევლის კვამლის სუბსტანცია გარდაიქმნება სულიერ ძალად და შეიძლება გავიგოთ, როგორც ტრანსფორმაცია ღვთიური ძალის ფიზიკურ სიბრტყეში, მაშინ სუნი თავისთავად უფრო რთულია ამ გზით ინტერპრეტაცია.
შესაძლოა, ამ საკითხის გარკვევას მივუახლოვდეთ იმით, რომ მარცვლეულის მსხვერპლს სხვა სახელი აქვს - შეთავაზება. ამ საკითხთან დაკავშირებით, ჰაგადაში (თალმუდის ნაწილი) არის შემდეგი მსჯელობა: ” რატომ ამბობს კანონი ჩუქების შესახებ, მსხვერპლშეწირვისგან განსხვავებით, „სულს“ (ჩვეულებრივი „კაცის“ ნაცვლად)? რადგან: „ვინ, — თქვა უფალმა, — ჩვეულებრივ ძღვენს? ღარიბი. და ეს ჩემთვის ისეთივე ღირებულია, თითქოს მან თავისი სული შესწირა ჩემთვის.„[ჰაგადა, გვ. 176]. ამ შემთხვევაში შეიძლება ვივარაუდოთ ფქვილის, ზეთისა და საკმევლის კომბინაცია უნდა გავიგოთ, როგორც უფლისთვის დამწვარი სულის გარდაქმნა.. ცხადია, საკმევლის სუნი შეიცავს რაღაცას, რაც გამოხატავს კავშირს სულიერ სიწმინდესთან და სიწმინდესთან.სხვაგვარად როგორ ავხსნათ, რომ უფლის წინაშე ადამიანის სიწმინდის ერთ-ერთი მთავარი ნიშანი არის წმინდა ნაწილების სურნელი?
ამგვარად, არომატი, როგორც ჩანს, უნდა გავიგოთ, როგორც მოწმობა, თანაბრად განხორციელებული როგორც უფლისთვის, ისე მის წინაშე მდგარი ხალხისთვის, როგორც ცეცხლი და საკმევლის კვამლი.
ეკლესიის სუნის შეუწყნარებლობის შესახებ
— ”ოჰ, იცით, მე საერთოდ არ შემიძლია ეკლესიაში წასვლა!” - 30 წელს გადაცილებული ქალი აღელვებული წუწუნებს , - „საკმევლის სუნისგან მაშინვე ვკარგავ. როგორც კი საკმევლის კვამლი ჩემამდე მოდის, მაშინვე ცუდად ვგრძნობ თავს!»
საუბრის დროს დამსწრე სხვადასხვა ასაკის ქალები თანაგრძნობით უქნევენ თავს და მხოლოდ ერთი, ქალაქის ცნობილი მონასტრის მრევლი, საზეიმოდ ამბობს და სადღაც გვერდით იყურება აშკარა უპირატესობის გრძნობით: ” მას საყვედური სჭირდება! ცნობილია ვის ეშინია საკმევლის!«
რატომ არ იტანენ ადამიანები, რომლებიც თავს მართლმადიდებლად თვლიან, ხან კარგად ვერ იტანენ საკმევლის სუნს, ხან კი სუსტდებიან?
მიზეზები ალბათ შემდეგში უნდა ვეძებოთ:
1. ეკლესიის ატმოსფეროს სულიერი ზემოქმედების ინტენსივობა ისეთია, რომ ჩვევის გარეშე (და ყველაზე ხშირად გონების ცვენა არის ის, ვინც იშვიათად დადის ეკლესიაში), შეიძლება გაუჭირდეს ადამიანს, განსაკუთრებით მგრძნობიარეს, გაუძლოს. ის ფიზიკურად.
2. ადამიანმა შეიძლება არ იცოდეს, მაგრამ ვნებებით განსაზღვრული მისი ფსიქიკური სტრუქტურა შეიძლება იმგვარ წინააღმდეგობაში იყოს ეკლესიის ღირებულებათა სისტემასთან, რომ წარმოიშვას კონფლიქტი და ეკლესიის გავლენისადმი გახსნით, ადამიანი მიიღოს. დისჰარმონია, რომელიც გარეგნულად ვლინდება როგორც რეაქცია სუნი.
როდესაც ადამიანი სულიერად ვითარდება საეკლესიო ფასეულობების მიმართულებით, ეს რეაქცია ქრება.
მასალა მომზადდა ანდრეი ლესოვიჩენკოს წიგნის მიხედვით, პროტ. სებასტიან ლიკანი "ქრისტიანული თაყვანისცემის სუნი"
