რუსული სინოდალური თარგმანი. "მაგრამ მე არ ვგრძნობ ღვთის ნებას": ორი ძმის მაგალითი

ვინც ამბობს: მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავს?

ძალიან მენატრება ჩემი ძმა, სახლში ყველაფერი მას მაგონებს, მაგრამ ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ჩემი ანარეკლიც კი მას მახსენებს...

ჩემო ძმაო, ბედნიერება თუ თან ახლავს, მაშინ მხოლოდ ერთი სათნოება გაქვს და მეტი არა. მაშინ ხიდზე გასვლა გაგიადვილდებათ.

თუ ზოგისგან სიტყვა „ძმა“ სასიამოვნოდ ჟღერს, ზოგისგან კი ამაზრზენად ჟღერს!

ომი ძმურად დაბადებულ ადამიანებს გარეულ მხეცებად აქცევს.

მაპატიე, და, ხანდახან გაწყენინე, მაგრამ იცოდე, მსოფლიოში არავინ გიყვარს ისე, როგორც შენი ძმა.

გოგონას მოკრძალება არის მშობლების სიამაყე, ძმის პატივი და ქმრის ავტორიტეტი.

ძმა შეიძლება არ იყოს მეგობარი, მაგრამ მეგობარი ყოველთვის ძმაა.

გაიზარდოს არა მხოლოდ სიგანეში, არამედ გაიზარდოს ზევით - დაე, ამაში დაგეხმაროთ ქორწინების ბაღი, ჩემო ძმებო!

თუ შენი ძმა ახლოს არის, მაშინ მტრები სეტყვავით ცვივიან.

თქვენ ძალიან უხეშად ისაუბრეთ, ამის საშუალება მხოლოდ ახლო მეგობრებს ან ძმებს შეუძლიათ.

ოჰ, ძმაო, დაიბანე ხელები იმ მეგობრისგან, რომელიც შენს მტრებს ეკიდება.

ერთი ადამიანი, რომლისგანაც ზურგში დანის დარტყმას არასოდეს ელოდები, შენი ძმაა.

სიყვარული, ისევე როგორც სითბო, უნდა თბებოდეს ყველა მხრიდან და იხრება ჩვენი ძმების ყოველი ლოცვის პასუხად.

ჩემი ძმა ჯარში გაიწვიეს. ისეთი მარტოსულად და სევდიანად გრძნობდი თავს, თითქოს რაღაც მნიშვნელოვანი ნაწილი მოგაშორეს.

ჩემმა დამ აირჩიონ ქმარი, მშობლებმა დალოცონ ისინი და მე, როგორც უფროსი ძმა, შევამოწმებ.

ძალიან სასიამოვნოა ჩემს ძმასთან ერთად გასეირნება: ის ისეთი სიმპათიურია, რომ ყველა გოგოს შურს ჩემი!

ეს არის შეყვარებულების კანონი: ისინი ყველა ერთმანეთის ძმები არიან.

როგორ ვიცხოვრო ჩემი ძმის გარეშე, როცა ის გათხოვდება? მას არ აქვს საკმარისი ძალა და რესურსი ორი ქალისთვის!

მეგობარს ყოველთვის უყვარს და ძმასავით უბედურების წუთებში გამოჩნდება.

ჩვენ არ ვართ მოწყენილი, ჩვენ და-ძმები ვართ და და-ძმას ვერ მობეზრდებათ, სულ ვჩხუბობთ.

დის მოკრძალება ძმის სიმდიდრეა.

ომი, სადაც ძმა აჯანყდება ძმის წინააღმდეგ, ყოვლისშემძლე ასჯერ დაწყევლილი იქნება.

დედამიწაზე ყველაზე ძვირფასი ადამიანი ჩემი ძმაა.

მეგობრები ძმები არიან დაზვერვით და ნაკლებობით.

ყველა ადამიანში არის ყველაფერი შერეული და ცხოვრება ამ ნარევიდან ერთ რამეს ამოიღებს ზედაპირზე.

როცა ყველა ადამიანი ძმაა, მაშინ ადამიანი მეგობარია კაცისთვის.

უცნაურია, მაგრამ ჩემი ძმის გვერდს ყველაზე ხშირად ვსტუმრობ, მიუხედავად იმისა, რომ ერთ ოთახში ვსხედვართ.

მე გავიზარდე საკმაოდ გეი სამყაროში. ჩემი ძმა გეია და უკვე 20 წელია კაცზეა გათხოვილი. ეს ჰგავს 60 წლიანი ჰეტეროსექსუალური ქორწინების.

პატარა ძმამ თქვა, რომ მე საუკეთესო ვარ! დაუჯერეთ მას, რადგან ბავშვები არასოდეს იტყუებიან.

ძმისთვის, და ყოველთვის პატარა, საყვარელი, ბოროტი არსებაა, რომელიც არ შეგიძლია არ შეიყვარო, თუნდაც მასზე განაწყენებული ხარ.

შენი საუკეთესო მეგობარი და პირადი მცველი, რომელიც არასოდეს მიგატოვებს და რთულ დროს აუცილებლად დაგეხმარება, შენი ძმაა.

უახლოესი ნათესავების დარწმუნება ყველაზე რთული ისაა, რომ ყველა ადამიანი ძმაა, როცა მათ მიმართავ დახმარებისთვის.

ვისაც მეგობრები უნდა ჰყავდეს, თავად უნდა იყოს მეგობრული; და არის მეგობარი, რომელიც ძმაზე მეტად არის მიბმული

ჩემი ძმის შემდეგ სახლი ომის მერეა: ყველაფერი მიმოფანტულია, ყველგან ნაგავი და გაურეცხავი ჭურჭლის მთები. კარგია, რომ უკვე ამ ასაკის მიღმა ვარ.

ძმები ლაუდრუპებიდან მეორეც შეიცვალა. ასე რომ, მოედანზე ლაუდრუპები არ დარჩენილა. მაგრამ მათი ნამუშევარი გრძელდება.

მაინტერესებს, როგორ იცნობს ჩემი ხუთი წლის ძმა ყველა ჩემს მეგობარს? პაროლების დაყენების დროა...

უმცროსი ძმა დამპირდა, როცა გაიზრდება, BMW-ს მიყიდის... ვჯდები და ველოდები.

არასოდეს მომიტყუებია, სულ მეუბნება, რომ ლამაზი ვარ, ყოველთვის მეხუტება, ნაყინს და სხვადასხვა ტკბილეულს მიყიდის, ხელში მატარებს და უბრალოდ მიყვარს! ის ჩემი ძმაა!

რაც არ უნდა თქვას, უფროსი ძმა მაგარია!

ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა.

ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელიც არ უნახავს?
და მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, თავისი ძმაც უნდა უყვარდეს.

თავი 5.
ყველას, ვისაც სწამს, რომ იესო ქრისტეა, ღვთისგან არის დაბადებული და ვისაც უყვარს ის, ვინც მას შვა, ასევე უყვარს მისგან შობილი.
ჩვენ ვიგებთ, რომ გვიყვარს ღვთის შვილები, როდესაც გვიყვარს ღმერთი და ვასრულებთ მის მცნებებს.
რადგან ეს არის სიყვარული ღვთისადმი, რომ ვიცავთ მის მცნებებს; და მისი მცნებები არ არის მძიმე.
რადგან ყოველი, ვინც ღვთისგან არის დაბადებული, სძლევს სამყაროს; და ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა სამყარო, ჩვენი რწმენა.
ვინ სძლევს სამყაროს, თუ არა ის, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე?
ეს არის იესო ქრისტე, რომელიც მოვიდა წყლით და სისხლით და სულით, არა მხოლოდ წყლით, არამედ წყლითა და სისხლით, და სული მოწმობს მასზე, რადგან სული არის ჭეშმარიტება.
რადგან სამი მოწმობს ზეცაში: მამა, სიტყვა და სულიწმიდა; და ეს სამი ერთია.
და სამი მოწმობს დედამიწაზე: სული, წყალი და სისხლი; და ეს სამი დაახლოებით ერთია.
თუ ჩვენ მივიღებთ ადამიანის მოწმობას, ღვთის მოწმობა უფრო დიდია, რადგან ეს არის ღვთის მოწმობა, რომლითაც ღმერთმა მოწმობს თავისი ძის შესახებ.
ვისაც სწამს ღვთის ძე, აქვს მოწმობა საკუთარ თავში; ვინც არ სწამს ღმერთის, მას მატყუარა წარმოაჩენს, რადგან არ სჯერა იმ ჩვენების, რომლითაც ღმერთმა მოწმობს თავისი ძის შესახებ.
ეს მოწმობა არის ის, რომ ღმერთმა მოგვცა მარადიული სიცოცხლე და ეს სიცოცხლე მის ძეშია.
ვისაც ჰყავს ძე (ღმერთის), აქვს სიცოცხლე; ვისაც არ ჰყავს ღვთის ძე, არ აქვს სიცოცხლე.
ეს დავწერე თქვენ, ვისაც გწამთ ღვთის ძის სახელი, რათა იცოდეთ, რომ ღვთის ძის რწმენით გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე.
და ეს არის სითამამე, რაც ჩვენ გვაქვს მის მიმართ, რომ როცა რაიმეს ვთხოვთ მისი ნების მიხედვით, ის გვისმენს.
და როდესაც ვიცით, რომ ის გვისმენს ყველაფერში, რასაც ვითხოვთ, ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ვიღებთ იმას, რასაც მისგან ვითხოვთ.
თუ ვინმე ხედავს, რომ ძმა სცოდავს ცოდვას, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს, მაშინ ილოცოს და ღმერთი აცოცხლებს მას, ანუ ვინც სცოდავს ცოდვას, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს. არსებობს ცოდვა, რომელიც სიკვდილამდე მიდის: მე არ ვსაუბრობ ლოცვაზე.
ყველა სიცრუე ცოდვაა; მაგრამ არის ცოდვა, რომელიც არ იწვევს სიკვდილს.
ჩვენ ვიცით, რომ ყოველი ღვთისგან შობილი არ სცოდავს; ღვთისგან შობილი კი თავს ინახავს და ბოროტი არ ეხება მას.
ჩვენ ვიცით, რომ ღვთისგან ვართ და რომ მთელი სამყარო ბოროტებაშია.
ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ღვთის ძე მოვიდა და მოგვცა ნათელი და გაგება, რათა ვიცოდეთ ჭეშმარიტი ღმერთი და ვიყოთ მის ჭეშმარიტ ძეში, იესო ქრისტეში.
ბავშვები! დაიცავი თავი კერპებისგან. ამინ. (1 იოანე 4, 20-5, 21).

"ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა სამყარო, ჩვენი რწმენა", ქრისტიანული რწმენა. რა არის მსოფლიოს მოგება? ის კი არ არის, რომ ყველა მშვიდობისმოყვარე ადამიანის მოკვლა და ყველაფრის მშვიდობიანი განადგურება და განადგურება გინდა, არამედ მშვიდობისმოყვარე ხალხში ცხოვრება და მშვიდობიან წეს-ჩვეულებებში გადაადგილება, იცხოვრო და უცხო იყო ყველასთვის და ყველაფრისთვის. ვინაიდან თქვენ უარყავით სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური, მაშინ სწორედ ამ მოქმედებით თქვენ დაიპყრეთ სამყარო. ვინ გასწავლის სამყაროზე უარის თქმას და ვინ გაძლევს ამის ძალას? ჩვენი რწმენა. ის ავლენს სამყაროს მომხიბვლელობის დესტრუქციულობას და ბადებს მათი ქსელებისგან თავის დაღწევის სურვილს. შემდეგ, როდესაც ვინმე გადაწყვეტს ამ ობლიგაციების გაწყვეტას, ინანიებს და იწყებს განახლების საიდუმლოებებს - ნათლობას ან მონანიებას, ის შესაძლებელს ხდის ამ მოქმედებაში იდუმალებით იგრძნოს სამყაროს საპირისპირო ცხოვრების სიტკბო, ისე, რომ სამყაროს ყველა ტკბილეული შედარება შეუძლებელია. აქედან გულში ფესვს იკიდებს ყველაფრის ამქვეყნიური ზიზღი, რაც ფაქტობრივად სამყაროზე გამარჯვებაა. მაგრამ იმავე იდუმალ მოქმედებაში, რომლის შედეგადაც სამყაროსადმი ზიზღი იბადება, ძალაც ენიჭება ამ ზიზღში ურყევ ყოფას და სამყაროს გაუცხოებას; და ეს არის გადამწყვეტი და ხანგრძლივი გამარჯვება. წმიდა თეოფან გოვოროვი (გადარჩენილი)

1 იოანეს წერილში სამი ძირითადი ნაწილია: ღვთაებრივი ცხოვრების თანაზიარება (1:1-2:11), სწავლება ღვთიური ცხების შესახებ (2:12-27) და ღვთიური დაბადების სათნოებები (2:28). -5:21). მესამე ნაწილის პირველი ნაწილი (2:28-3:10A) განიხილავს რას ნიშნავს ღვთიური სიმართლის პრაქტიკა. ამ გზავნილიდან ჩვენ გადავდივართ ამ ნაწილის მეორე ნაწილზე (3:10B-5:3), რომელიც ეხება ღვთაებრივი სიყვარულის პრაქტიკას. ღვთაებრივ დაბადებას აქვს ის ღირსება, რომელიც გვაძლევს ღვთაებრივი სიყვარულის გაკეთების საშუალებას.

ღვთაებრივი ცხოვრება (როგორც ღვთაებრივი თესლი) და ღვთაებრივი სული

იმისათვის, რომ ღვთაებრივი სიყვარული ღვთაებრივი ცხოვრების სათნოებად ვაქციოთ, ჩვენ გვჭირდება ღვთაებრივი ცხოვრება და ღვთაებრივი სული. ღვთაებრივი ცხოვრება არის ღვთაებრივი თესლი, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს აქვს აღორძინებულ სულში. გარდა ღვთაებრივი სიცოცხლისა, რომელიც დათესილია ჩვენს არსებაში, როგორც ღვთაებრივი თესლი, ჩვენ ასევე გვაქვს ღვთაებრივი სული ჩვენს სულში. ღვთაებრივი ცხოვრება და ღვთაებრივი სული ქმნის ჩვენში იმ „კაპიტალს“, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვაკეთოთ ღვთაებრივი სიყვარული. ღვთაებრივი ცხოვრება არის წყარო, ხოლო ღვთაებრივი სული არის ის, ვინც რეალურად მოაქვს სიყვარული სხვებს. ღვთაებრივი სიყვარული არის ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება, როგორც ღვთაებრივი ცხოვრების გამოხატულება, რომელსაც ახორციელებს ღვთაებრივი სული.

ღვთაებრივი ცხოვრება და ღვთაებრივი სული ღვთაებრივი სიყვარულის ფუნდამენტური ფაქტორებია. ღვთაებრივი ცხოვრებითა და ღვთაებრივი სულით შეიძლება გვქონდეს არა მხოლოდ ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი სიყვარული. ღვთის შვილების ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოვლენილი ეს ღვთაებრივი სიყვარული დასტურია იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს ღვთაებრივი ცხოვრებაც და ღვთაებრივი სულიც.

ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, არ არის ღვთისაგან

3:10ბ-ში იოანე ამბობს: „ვინც სიმართლეს არ ასრულებს, არ არის ღვთისაგან და არც ის, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა“. სიმართლე არის ღმერთის საქმეების ბუნება; სიყვარული არის ღმერთის არსის ბუნება. სიყვარული არის ის, რაც ღმერთია; სიმართლე არის ის, რასაც ღმერთი აკეთებს. სიყვარული რაღაც შინაგანია; სამართლიანობა არის რაღაც გარეგანი. ამის გამო, სიყვარული სიმართლესთან შედარებით, უფრო დამაჯერებელი დემონსტრირებაა იმისა, რომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ. მაშასადამე, ამ მუხლიდან 24-ე მუხლამდე მოციქული ღვთის შვილების გამოვლინებაში გადადის სიმართლიდან სიყვარულზე, როგორც კიდევ ერთი პირობა უფალში დარჩენისთვის.

იოანე აკეთებს ძალიან სერიოზულ განცხადებას, როდესაც ამბობს, რომ ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, არ არის ღვთისაგან. როგორც ღვთის შვილები, ჩვენ, რა თქმა უნდა, ღვთისა და ღვთისა ვართ. ვინაიდან ჩვენ ღვთისგან ვართ, უდავოდ გვაქვს ღვთის სიცოცხლე და ღვთის სული ჩვენში. ჩვენ ბუნებრივად ვცხოვრობთ ჩვენი ძმების სიყვარულით. თუმცა, თუ ვინმეს ასეთი სიყვარული არ აქვს, ეს იმის დასტურია, რომ მას არც ღვთაებრივი სიცოცხლე აქვს და არც ღვთაებრივი სული. ამრიგად, ჩნდება სერიოზული კითხვა: არის თუ არა ასეთი ადამიანი მისგან დაბადებული ღვთის შვილი. სიყვარული ჩვენი ძმების მიმართ არის მტკიცე მტკიცებულება იმისა, რომ ჩვენ ღვთისგან ვართ, რაც გვაქვს ღვთის სიცოცხლედა ისიამოვნე ღვთის სულით.

ერთმანეთის სიყვარული არის მესიჯი, რომელიც თავიდანვე მოვისმინეთ

მე-11 მუხლში იოანე აგრძელებს: „რადგან ეს არის ცნობა, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ: ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი“. ცნობა, რომელიც თავიდანვე მოვისმინეთ, არის უფლის მიერ იოანეს მცნება. 13:34, ეს არის სიტყვა, რომელიც მორწმუნეებმა მოისმინეს და ჰქონდათ თავიდანვე. მე-11 მუხლში გამოთქმა „დასაწყისიდან“ გამოიყენება შედარებითი მნიშვნელობით. სიყვარული, რომელზეც აქ არის საუბარი, უფალში ცხოვრების უმაღლესი წესრიგის პირობაა.

კაენის მსგავსად არა

მე-12 მუხლში იოანე განაგრძობს: „არა როგორც კაენი იყო ბოროტი და მოკლა თავისი ძმა. და რატომ მოკლა? რადგან მისი საქმეები ბოროტი იყო და მისი ძმის მართალი“. ის რომ კაენი იყო „ბოროტისა“ ნიშნავს, რომ ეშმაკის შვილებს ეკუთვნოდა; კაენის ძმა აბელი ღვთისგან იყო, ანუ ღვთის შვილებს ეკუთვნოდა (მ. 10). ბერძნული სიტყვა პონეროსი, რომელიც აქ ითარგმნება როგორც „ბოროტი“, ნიშნავს მავნე, დამანგრეველი ბოროტების ადამიანს, რომელიც გავლენას ახდენს სხვებზე, რომ გახდნენ ბოროტები და ბოროტები. ეს ბოროტი ადამიანი, ეს ბოროტი არის სატანა, ეშმაკი.

მე-12 მუხლში იოანე ილუსტრაციად იყენებს ორ ხორციელ ძმას, კაენსა და აბელს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ძმები ერთი და იგივე მშობლებისგან იყვნენ, ერთი გახდა ღვთის შვილი, მეორე კი ეშმაკის შვილები. შეიძლება გაგვიჭირდეს ამის დაჯერება. ჩვენთვის ძნელი წარმოსადგენია, როგორ შეიძლება ერთი და იმავე მშობლისგან დაბადებული და ერთსა და იმავე პირობებში მცხოვრები ორი ძმა ისე განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან, რომ ერთი ეშმაკის შვილს ეკუთვნის, მეორე კი ეშმაკის შვილებს. გახდა ღვთის ერთ-ერთი შვილი. მიუხედავად ამისა, ფაქტი ფაქტად რჩება. აქ ეს ფაქტი გამოიყენება იმის საჩვენებლად, თუ რომელი პიროვნება ეკუთვნის ეშმაკის შვილებს და რომელი ღვთის შვილებს. ამის გასარკვევად კაენსა და აბელს უნდა მივხედოთ.

ის, რომ კაენი ეშმაკის ერთ-ერთი შვილი იყო, ამას ისიც ადასტურებს, რომ მან სძულდა თავისი ძმა და მოკლა. ეს გვიჩვენებს, რომ კაენს არც ღვთის სიცოცხლე ჰქონდა და არც ღვთის სული. რატომ სძულდა კაენს თავისი ძმა? მას სძულდა ის, რადგან მას ჰქონდა სატანის საძულველი ცხოვრება. რატომ მოკლა კაენმა აბელი? მან მოკლა ის, რადგან მასში სატანის ბოროტი ბუნება იყო. კაენში იყო ეშმაკის ცხოვრება, ეშმაკის ბუნება და ბოროტი სული. მაგრამ აბელი სულ სხვა იყო. დღეს კი, ერთი და იგივე მშობლებისგან დაბადებული და იმავე პირობებში გაზრდილი ადამიანები შეიძლება სრულიად განსხვავებულები გახდნენ. ერთი შეიძლება გახდეს ღვთის შვილი, მეორე კი ეშმაკის შვილებს ეკუთვნოდეს.

ნუ გაგიკვირდებათ, თუ სამყარო გვძულს

მე-13 მუხლში ნათქვამია: „ნუ გაგიკვირდებათ, ძმებო, თუ სამყაროს გძულთ“. „სამყაროში“ აქ იგულისხმება სამყაროს ადამიანები, რომლებიც კაენის მსგავსად ეშმაკის შვილები არიან (მ. 10) და შემადგენელნი არიან სატანის კოსმიურ სისტემაში (სამყარო - იოანე 12:31). თუ ქვეყნიერებიდან, რომელიც ცრუობს ბოროტში, ეშმაკში (5:19) სძულთ მორწმუნეები (ღვთის შვილები), ეს მათთვის ბუნებრივია. დღეს და-ძმებს შორის სიტუაცია შეიძლება ისეთივე იყოს, როგორიც კაენსა და აბელს შორის. წარმოიდგინეთ, რომ ერთი ძმა სატანის შვილებს ეკუთვნის, მეორე კი ღვთის შვილებს. ავტომატურად, ვინც ეშმაკის შვილებს ეკუთვნის, სძულს მას, ვინც ღვთის შვილებს ეკუთვნის. ამ თვალსაზრისით, არ უნდა გაგვიკვირდეს.

მე-13 მუხლი ნათლად აჩვენებს, რომ ყველა ამქვეყნიური ადამიანი ეშმაკის შვილია. ადამიანთა მხოლოდ შედარებით მცირე რაოდენობა, ხელახლა დაბადებული მორწმუნე, არის ღვთის შვილები. თუ ჩვენ ვიცხოვრებთ ღვთის ცხოვრებით და ღვთის სულით, სამყარო შეგვძულდება. ვინაიდან ჩვენ და ისინი განსხვავებულ კატეგორიებს ვეკუთვნით, ისინი ყოველთვის უკმაყოფილონი იქნებიან ჩვენგან.

ვიცოდეთ, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით

3:14-ში იოანე ამბობს: „ვიცით, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით, რადგან გვიყვარს ძმები. ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება“. სიკვდილი მოდის ეშმაკისაგან, ღვთის მტრისგან, სატანისგან, რომელსაც სიმბოლურად განასახიერებს სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე, რომელსაც მოაქვს სიკვდილი. სიცოცხლე ღვთისგანაა, სიცოცხლის წყაროდან, რომელსაც სიმბოლურად განასახიერებს სიცოცხლის ხე, რომელიც იძლევა სიცოცხლეს (დაბ. 2:9, 16-17). სიკვდილი და სიცოცხლე მხოლოდ ამ ორი წყაროდან არ მოდის - სატანა და ღმერთი; ისინი ასევე წარმოადგენენ ორ არსს, ორ ელემენტს და ორ სფეროს. სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადასვლა ნიშნავს სიკვდილის წყაროდან, არსიდან, ელემენტიდან და სფეროდან წყაროზე, არსზე, ელემენტსა და ცხოვრების სფეროზე გადასვლას. ეს მოხდა ჩვენში რეგენერაციის დროს. ჩვენ ვიცით (ოიდა) ეს, ანუ შინაგანად ვაცნობიერებთ ამას, რადგან გვიყვარს ჩვენი ძმები. ამის დამაჯერებელი დასტურია სიყვარული (აგაპე – ღვთის სიყვარული) ძმების მიმართ. უფლის რწმენა გვაძლევს სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადასვლის საშუალებას; ძმების სიყვარული იმაზე მეტყველებს, რომ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით. რწმენა არის მარადიული სიცოცხლის მიღება; სიყვარული არის ცხოვრება და გამოხატვა მარადიული სიცოცხლე.

თუ ვინმეს არ უყვარს ძმები, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ის არ ცხოვრობს ღვთაებრივი სიყვარულის არსში და ელემენტში და არ რჩება ამ სიყვარულის სფეროში, არამედ ცხოვრობს სატანური სიკვდილის არსში და ელემენტში და რჩება მის სფეროში.

3:14-ში ნათქვამი სიტყვები ძალიან ჰგავს უფალი იესოს სიტყვებს, რომლებსაც იოანე ციტირებს თავის სახარებაში: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და ირწმუნებს ჩემს მომავლინებელს, აქვს საუკუნო სიცოცხლე და არ ექნება. სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა“ (5:24). იოანეს სიტყვები გვაბრუნებს ედემის ბაღის დაცემამდე. მას შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა, ის ორი ხის წინ დააყენეს: სიცოცხლის ხე და სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე. მეორე ხე სიკვდილთან ასოცირდება, ვინაიდან გენ. 2 ადამს უთხრეს, რომ თუ ჭამდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხიდან, მოკვდებოდა. ამიტომ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე სიკვდილთან ასოცირდება. ევამ და ადამმა შეჭამეს ცოდნის ხის ნაყოფი. ამის შედეგად მათ მიიღეს სიკვდილი თავის არსებაში. ანუ მისი ჭამით თავი სიკვდილამდე მიიყვანეს. დაცემის შედეგად კაცობრიობა სიკვდილში აღმოჩნდა. ამიტომაა, რომ ადამში დაბადებული ყველა იბადება სიკვდილში. ეს ნიშნავს, რომ ადამში დაბადებული ყველა იბადება არა იმისთვის, რომ იცხოვროს, არამედ იმისთვის, რომ მოკვდეს. ბავშვი იბადება სიკვდილისთვის, რადგან, როგორც ადამის შთამომავალი, ის სიკვდილში იბადება.

როდესაც ჩვენ მოვინანიეთ ჩვენი ცოდვები და ვირწმუნეთ უფალი იესო, ჩვენ გადავარჩინეთ. ამავდროულად, ჩვენ ხელახლა დავიბადეთ. აღორძინება რეალურად ნიშნავს სიცოცხლის ხის მიღებას, საიდანაც კაცობრიობა მოწყვიტა ადამის დაცემით. როდესაც ადამმა შეჭამა ცოდნის ხის ნაყოფი, მან მიიღო სიკვდილი საკუთარ თავში და დაკარგა სიცოცხლის ხის მიღების შესაძლებლობა. თუმცა, სიცოცხლის ხის მიღების უნარი აღდგა ქრისტეს გამოსყიდვის გზით. როდესაც ჩვენ მოვინანიეთ და ვირწმუნეთ უფალი იესო, ეს შესაძლებლობა გაგვეხსნა. სინანულისა და რწმენის შედეგად ჩვენ ბუნებრივად მივიღეთ ღვთაებრივი სიცოცხლე საკუთარ თავში და სწორედ ამ დროს გადავედით სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

თუ დაფიქრდებით ხსნის თქვენს გამოცდილებაზე, მიხვდებით, რომ როცა გადარჩით და განახლდით, სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადახვედით. მას შემდეგ, რაც ჩვენ ყველანი გადავედით სიკვდილიდან სიცოცხლეში, როდესაც გვწამდა უფალი იესო და მივიღეთ იგი ჩვენს მხსნელად, ცხოვრებაში დიდი ცვლილება მოჰყვა. ჩვენ დავიწყეთ სხვა ცხოვრებით ცხოვრება, სიმართლისა და სიყვარულის ცხოვრება. ჩვენ გვაქვს სურვილი ვიყოთ მართალნი და გვიყვარდეს ღვთის შვილები. ეს არ არის მხოლოდ გარეგანი ცვლილება; ეს არის სიკვდილიდან სიცოცხლეზე გადასვლა. ამიტომ, როდესაც ჩვენ გვიყვარს ჩვენი ძმები უფალში, ეს სიყვარული იმის დასტურია, რომ ჩვენ გადავედით სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

თუ ადამიანს არ უყვარს თავისი ძმები, არამედ სძულს ისინი, ეს იმის დასტურია, რომ ის სიკვდილშია, რომელიც კაცობრიობაში შევიდა ადამის დაცემით. მას შემდეგ, რაც სიკვდილი დიდი ხნის წინ შემოვიდა კაცობრიობაში, ჩვენ დავიბადეთ ამ სიკვდილში. მაგრამ როცა მოვინანიეთ და ვირწმუნეთ, სიკვდილიდან ღვთაებრივ ცხოვრებაში გადავედით. იმის გამო, რომ ჩვენ გადავედით ცოდნის ხის სიკვდილიდან სიცოცხლის ხის სიცოცხლეში, ცვლილება მოხდა ჩვენში და ახლა ჩვენ ვცხოვრობთ სიმართლისა და სიყვარულის ცხოვრებით.

ყველას, ვინც გადარჩა და აღორძინდა, შეუძლია დაამტკიცოს, რომ ისინი გადავიდნენ სიკვდილიდან სიცოცხლეში. არ არის საჭირო სხვებს უთხრათ, რა იყავით გადარჩენამდე. უბრალოდ უთხარით მათ, თუ რა გახდით გადარჩენის შემდეგ.

იმის გამო, რომ თქვენ გადარჩენილი და აღორძინებული ხართ, გაქვთ სურვილი, იცხოვროთ ღმერთთან სწორი და ადამიანებთან სწორი ცხოვრებით. გსურთ იყოთ მართალი ქმართან ან ცოლთან, მშობლებთან, შვილებთან, ნათესავებთან, მეზობლებთან და თანამშრომლებთან. თქვენი მისწრაფებაა იცხოვროთ ისეთი ცხოვრებით, რომელიც ყველასთვის და ყველაფრისთვისაც კი იქნება. მაგალითად, ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს ასეთი სამართლიანი ცხოვრებით, ცხოველებსაც კი არ მოექცევა ცუდად. იმის გამო, რომ ჩვენ მივიღეთ ღვთაებრივი ცხოვრება ღვთაებრივი ბუნებით, ბუნებით, რომელიც მართალია, ჩვენ გვაქვს სურვილი ვიყოთ მართალი ყველა თვალსაზრისით.

ყველაფერში მართალი ყოფნის ეს სურვილი მატერიალურ საგნებზეც კი ვრცელდება. შესაძლოა, სანამ გადაარჩენდნენ, ზოგიერთს ჰქონდა ჩვევა სკამების წიხლებით ან გაბრაზებული სროლით. მაგრამ როცა ასეთი ადამიანი იღებს ღვთაებრივ ცხოვრებას ღვთაებრივი ბუნებით, მას აღარ სურს არაფერში იყოს უსამართლო.

დაცემის შედეგად ჩვენი ბუნებრივი ცხოვრება უსამართლოა. სწორედ ამიტომ, ჩვენს ბუნებრივ ცხოვრებაში ჩვენ ვცდებით სხვა ადამიანების მიმართ და თუნდაც საგნების მიმართ. მაგრამ როდესაც მივიღეთ უფალი იესო, ჩვენ მივიღეთ სიცოცხლე სიცოცხლის ხიდან, მართალი ბუნების სიცოცხლე. იმის გამო, რომ ჩვენ მივიღეთ ეს ცხოვრება ღვთაებრივი ბუნებით, ჩვენ სპონტანურად გვაქვს სურვილი ვიყოთ მართალი ყველასთან და ყველაფერთან.

გადარჩენისა და აღორძინების შემდეგ, ჩვენ ასევე შეგვიძლია დავამოწმოთ, რომ გვინდა გვიყვარდეს სხვები. ღვთისგან დაბადებულები გვსურს დავეხმაროთ ადამიანებს და გვიყვარდეს ისინი. როცა სხვები გვიყვარს, ბედნიერები ვართ. მაგრამ ჩვენ ვნერვიულობთ, როდესაც ხელიდან გავუშვით შესაძლებლობა დავეხმაროთ ვინმეს ან ვაჩვენოთ ჩვენი სიყვარული.

სიყვარული არის ღვთაებრივი ცხოვრების ბუნება, რომელიც ჩვენ მივიღეთ. ვინაიდან ღმერთის არსი სიყვარულია, ღვთის ცხოვრებას აქვს სიყვარულის ბუნება. სიყვარული არის ღმერთის ბუნების არსი. ჩვენი ღვთაებრივი ცხოვრება რომ გვაქვს, ჩვენ გვაქვს ამ ცხოვრების ბუნება, რომელიც არის სიყვარული. ჩვენ, ქრისტიანებს, ღვთის შვილებს, გვაქვს ცხოვრება, რომელიც ვცდილობთ ვიცხოვროთ ისე, როგორც ყველასთან და ყველაფერთან ერთად, და ასევე ვცდილობთ გვიყვარდეს სხვები. ჩვენ გვაქვს ეს მისწრაფება, რადგან ჩვენში ღვთაებრივი ბუნება გვაქვს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თუ ადამიანი ისე არ ცხოვრობს, რომ ყველასთან და ყველაფერთან იყოს მართალი და არ ცხოვრობს სხვების სიყვარულით, მაშინ ჩნდება სერიოზული კითხვა, მიიღო თუ არა ამ ადამიანმა ღვთაება. ცხოვრება.

ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება

3:14-ში იოანე ამბობს: „ვისაც არ უყვარს, სიკვდილში რჩება“. თუ ჩვენ არ გვიყვარს სხვები, ეს ადასტურებს, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ სიკვდილში ვართ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იმის ნიშანია, რომ ჩვენ ჯერ არ გადავედით სიკვდილიდან სიცოცხლეში.

ვისაც ძმა სძულს, მკვლელია

15A ლექსში იოანე აგრძელებს: „ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია“. რაც შეეხება ღვთაებრივ თვისებებს, სიძულვილი სიყვარულის საპირისპიროა, სიკვდილი სიცოცხლის საპირისპიროა, სიბნელე სინათლის საპირისპიროა, სიცრუე (მოტყუება) სიმართლის საპირისპიროა. ამ ღვთაებრივი სათნოების ყველა საპირისპირო არის ბოროტისაგან, ეშმაკისგან.

მე-15 მუხლში სიტყვა „მკვლელი“ არ ნიშნავს რეალურ მკვლელს, მაგრამ აჩვენებს, რომ სულიერი მორალური თვალსაზრისით, სიძულვილი მკვლელობის ტოლფასია. არცერთ რეალურ მკვლელს, გადარჩენილ ადამიანს, როგორიც იყო კაენი (მ. 12), არ აქვს მასში მარადიული სიცოცხლე. რადგან ეს ვიცით, ჩვენ, ვინც სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავედით და მარადიული სიცოცხლე გვაქვს ჩვენში, არ უნდა მოვიქცეთ გადარჩენილი მკვლელივით და არ გვძულდეს ჩვენი ძმები უფალში.

ეს განყოფილება ეძღვნება უფალში ცხოვრებას. მორწმუნე, რომელსაც აქვს საუკუნო სიცოცხლე, მაგრამ არ ცხოვრობს უფალში და არ აძლევს უფალს, ანუ მარადიულ სიცოცხლეს, რომ დარჩეს და იმუშაოს მასში, შეიძლება ზოგ შემთხვევაში სძულდეს ძმა და სხვა ცოდვები ჩაიდინოს, მაგრამ ეს არ უნდა იყოს. იყოს რაღაც ჩვეული.

ადამიანი შეიძლება არ იყოს ნამდვილი მკვლელი, მაგრამ ამავე დროს იყოს მკვლელი არსებითად. ეს ნიშნავს, რომ მაშინაც კი, თუ მას არასოდეს მოუკლავს ვინმე, ის მაინც შეიძლება იყოს მკვლელი არსებითად, რადგან მას სძულს სხვები. თუ ვინმე გვძულს, არსებითად მკვლელებივით ვიქცევით, თუნდაც არავინ მოგვიკვდეს. ამიტომ, ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ მკაცრად რომ ვთქვათ, ჩვენ, ქრისტიანებმა, ღვთის შვილებმა, არავინ უნდა გვძულდეს. პირიქით, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს სხვები. ბიბლია კი ამბობს, რომ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები (მათ. 5:44). ვინაიდან ღვთაებრივი ცხოვრება, რომელიც ჩვენ გვაქვს, არის მოსიყვარულე ცხოვრება, ცხოვრება, რომელიც სიყვარულია, ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ისინი, ვინც სიყვარულის ღირსი არ არის და მათაც კი, ვინც ცუდად გვექცევა. ჩვენში სიძულვილის რაიმე ელემენტი არ უნდა იყოს. სიყვარული ჩვენი ცხოვრება და ბუნებაა და სწორედ სიყვარული უნდა იყოს ჩვენი არსი და ცხოვრების წესი. ასე რომ, ჩვენ არ უნდა გვძულდეს არავინ. შეიძლება ბევრი იყოს, ვინც დღეს უფლის გამოჯანმრთელებას ეწინააღმდეგება, მაგრამ ჩვენ არ უნდა გვძულდეს ისინი. სიძულვილის ნაცვლად უნდა გვიყვარდეს ისინი. თუ ჩვენ გვძულს ისინი, ვინც გვეწინააღმდეგება, მაშინ პრინციპში მკვლელებივით ვიქცევით.

არცერთ მკვლელს არ აქვს მასში მარადიული სიცოცხლე

მე-15 ბ მუხლში იოანე აგრძელებს: „და თქვენ იცით, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში საუკუნო სიცოცხლე“. როდესაც იოანე ამბობს, რომ არცერთ მკვლელს არ აქვს მარადიული სიცოცხლე, ის გულისხმობს არა გადარჩენილს, არამედ გადარჩენილს, როგორიცაა კაენი.

მე-15 მუხლის წაკითხვის შემდეგ ზოგიერთს გაუჩნდა კითხვა, შეუძლია თუ არა მორწმუნეს ვინმეს მოკვლა და მარადიული სიცოცხლე მაინც ჰქონდეს მასში. როცა პირველად დავიწყე მსახურება, ეს კითხვა რამდენჯერმე დამისვეს. ზოგიერთმა იკითხა, შესაძლებელია თუ არა ჭეშმარიტმა მორწმუნეს მკვლელობა და თუ ასე მოიქცევა, ექნება თუ არა მარადიული სიცოცხლე. ძნელია ცალსახა პასუხის გაცემა ასეთ კითხვაზე. არ არის უსაფრთხო იმის თქმა, რომ ჭეშმარიტ მორწმუნეს აბსოლუტურად არ შეუძლია ვინმეს მოკვლა. მეორე მხრივ, უსაფრთხოდ არ შეიძლება ითქვას, რომ გადარჩენილ ადამიანს შეუძლია მკვლელობა ჩაიდინოს. სჯობს ეს საქმე უფალს მივატოვოთ და ახსნა არ ვცადოთ.

ასეთ საკითხებთან დაკავშირებით, ცოდნის ლტოლვამ არ უნდა შეგვაწუხოს. იქნებ ვინმემ იტყვის: „1 იოანე. რომაელთა 3:15 ამბობს, რომ არც ერთ მკვლელს არ აქვს მასში მარადიული სიცოცხლე. რა მოხდებოდა, თუ ნამდვილი მორწმუნე მკვლელობას ჩაიდენდა? ექნება თუ არა მას მარადიული სიცოცხლე?” ეს არის კითხვები, რომლებსაც ეშმაკი ნერგავს ჩვენს გონებაში. თუ ასეთი აზრი მოგივიდათ, უნდა თქვათ: „ეშმაკო, ნუ მკითხავ ამის შესახებ. ამ კითხვაზე პასუხი არ უნდა გამეცი. თუ გსურთ ამ კითხვაზე პასუხის გაგება, ჰკითხეთ ღმერთს. ეს არ ვიცი და არც მინდა შემაწუხოს. თუმცა, ეშმაკო, მე ვიცი, რომ აღორძინებული ვარ და ღვთაებრივი ცხოვრება მაქვს ჩემში. მე ასევე ვიცი, რომ ვტკბები ღვთაებრივი ბუნებით და რომ ღმერთი თავად ცხოვრობს ჩემში, როგორც ღვთაებრივი სული. სატანა, არ მინდა შენს კითხვებზე პასუხის გაცემა. მომშორდი! შემიძლია დავამოწმო, რომ უფალი შემიწყალე და მომცა სიბრძნე, რომ ამგვარ საკითხებს ამგვარად გავუმკლავდე. თუმცა, ზოგიერთი ძმა თვლის, რომ მათ აქვთ საკმარისი ცოდნა და შეუძლიათ უპასუხონ კითხვას, შესაძლებელია თუ არა მორწმუნე, რომელსაც მარადიული სიცოცხლე აქვს, მკვლელობა ჩაიდინოს. ამდენი თავდაჯერებულობა არ უნდა გვქონდეს. ჩვენთვის საკმარისია დავინახოთ, რომ, როგორც ღვთის შვილებმა, არ უნდა გვძულდეს სხვები. ჩვენ არ შეგვიძლია მოვიქცეთ ისე, როგორც მკვლელები.

ჩვენ ვნახეთ, რომ არსებითად სიძულვილი მკვლელობის ტოლფასია. შესაძლებელია, რომ ღვთის ერთ-ერთმა შვილმა ზოგჯერ სძულდეს ვინმე, მაგრამ არც ერთი აღორძინებული ადამიანი ამას ჩვეულებრივად არ გააკეთებს. თუ თქვენ ჩვეულებრივ გძულთ სხვები, მაშინ ჩნდება კითხვა, მიიღეთ თუ არა საერთოდ ღვთაებრივი სიცოცხლე. ეს ცოდვის ჩადენას ჰგავს. მორწმუნემ შეიძლება ზოგჯერ ჩაიდინოს ცოდვა, მაგრამ ეს არ უნდა გააკეთოს ჩვეულებით. თუ ჩვეულებისამებრ სცოდავთ, მაშინ კვლავ გაჩნდება კითხვა, მიიღეთ თუ არა ღვთაებრივი სიცოცხლე.

იოანეს მიზანია დაგვანახოს, რომ ღვთიური შობით ღვთაებრივი თესლი ითესება ჩვენს არსებაში. ეს თესლი არის ღვთაებრივი სიცოცხლე და ამ ღვთაებრივ ცხოვრებას აქვს ღვთაებრივი ბუნება. უფრო მეტიც, ჩვენ მივიღეთ ღვთაებრივი სული ყველაფრის შესასრულებლად, რაც შეიცავს ღვთაებრივ ცხოვრებასა და ღვთაებრივ ბუნებას. იმის ნაცვლად, რომ ვუპასუხოთ კითხვებს, რომლებზეც პასუხის გაცემა არ შეგვიძლია, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ მივიღეთ ღვთაებრივი ცხოვრება, რომ ვტკბებით ამ ცხოვრების ღვთაებრივი ბუნებით და რომ ღვთაებრივი პიროვნება, ღმერთი თავად სული, ასრულებს ჩვენში ყოველივე ამას. შეიცავს ამ ღვთაებრივ ბუნებას. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ამ ცხოვრებით, ვიყოთ მასში და შევინარჩუნოთ უწყვეტი ურთიერთობა მასთან შინაგანი ცხების მიხედვით. ეს არის მთავარი იდეა, რაზეც წერს იოანე.

თავი 4.

1 საყვარელო! ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ გამოსცადეთ სულები, რომ ნახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან მრავალი ცრუ წინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნიერებაში.

2 შეიცანი ღვთის სული (და შეცდომის სული) ასე: ყოველი სული, რომელიც აღიარებს, რომ იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა, ღვთისგანაა;

3 და ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს, რომ იესო ქრისტე ხორციელად მოვიდა, არ არის ღვთისგან, არამედ ანტიქრისტეს სულია, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ მოვა და ახლა უკვე ქვეყნიერებაშია.

4 ბავშვი! შენ ღმერთისაგან ხარ და სძლი მათ; რადგან უფრო დიდია ის, ვინც თქვენშია, ვიდრე ის, ვინც არის სამყაროში.

5 ისინი ქვეყნიერებიდან არიან, ამიტომ ლაპარაკობენ ქვეყნიერებაში და სამყარო უსმენს მათ.

6 ჩვენ ღვთისგან ვართ; ვინც ღმერთს იცნობს, ის გვისმენს; ვინც არ არის ღვთისგან, არ გვისმენს. ამით ჩვენ ვაღიარებთ ჭეშმარიტების სულს და შეცდომის სულს.

7 საყვარელო! გვიყვარდეს ერთმანეთი, რადგან სიყვარული ღვთისგანაა და ვინც უყვარს, ღვთისგან არის დაბადებული და იცნობს ღმერთს.

8 ვისაც არ უყვარს, არ იცნო ღმერთი, რადგან ღმერთი სიყვარულია.

9 ღვთის სიყვარული ჩვენდამი ამაში გამოვლინდა, რომ ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ქვეყნიერებაში, რათა მისი მეშვეობით მიგვეღო სიცოცხლე.

10 ეს არის სიყვარული, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად.

11 საყვარელო! თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, მაშინ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი.

12 ღმერთი არავის უნახავს. თუ ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთი, მაშინ ღმერთი რჩება ჩვენში და მისი სიყვარული არის ჩვენში სრულყოფილი.

13 ჩვენ ვიცით, რომ ვრჩებით მასში და ის ჩვენში იმით, რაც მოგვცა თავისი სულით.

14 და ჩვენ ვნახეთ და ვამოწმებთ, რომ მამამ გამოგზავნა ძე სამყაროს მხსნელად.

16 ჩვენ ვიცოდით და გვჯეროდა სიყვარული, რომელიც ღმერთს აქვს ჩვენდამი. ღმერთი სიყვარულია და ის, ვინც სიყვარულში რჩება, ღმერთშია და ღმერთი მასში.

17 სიყვარული ისეთ სრულყოფილებას აღწევს ჩვენში, რომ განკითხვის დღეს გვაქვს გაბედულება, რადგანაც მის მსგავსად დავდივართ ამქვეყნად.

18 სიყვარულში შიში არ არის, მაგრამ სრულყოფილი სიყვარული განდევნის შიშს, რადგან შიშში არის ტანჯვა. ვისაც ეშინია, სიყვარულში არასრულყოფილია.

19 გვიყვარდეს ის, რადგან მან პირველმა შეგვიყვარა.

20 ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“ და სძულს თავისი ძმა, მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ შეიძლება უყვარდეს ღმერთი, რომელიც არ უნახავს?

21 და მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, თავისი ძმაც უნდა უყვარდეს.

თავი 5.

1 ყველას, ვისაც სწამს, რომ იესო ქრისტეა, ღვთისგან არის დაბადებული და ვისაც უყვარს ის, ვინც ის შვა, მასაც უყვარს მისგან შობილი.

2 ჩვენ ვიცით, რომ გვიყვარს ღვთის შვილები, როდესაც გვიყვარს ღმერთი და ვიცავთ მის მცნებებს.

3 რადგან ეს არის ღვთის სიყვარული, რომ ვიცავთ მის მცნებებს; და მისი მცნებები არ არის რთული.

4 რადგან ყოველი, ვინც ღვთისგან არის დაბადებული, სძლევს სამყაროს; და ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა სამყარო, ჩვენი რწმენა.

5 ვინ სძლევს ქვეყნიერებას, თუ არა მას, ვისაც სწამს, რომ იესო არის ღვთის ძე?

6 ეს არის იესო ქრისტე, რომელიც მოვიდა წყლით და სისხლით და სულით, არა მხოლოდ წყლით, არამედ წყლითა და სისხლით, და სული მოწმობს არა,რადგან სული ჭეშმარიტებაა.

7 რადგან სამი მოწმობს ზეცაში: მამა, სიტყვა და სულიწმიდა; და ეს სამი ერთია.

8 და სამი მოწმობს დედამიწაზე: სული, წყალი და სისხლი; და ეს სამი დაახლოებით ერთია.

9 თუ ჩვენ მივიღებთ ადამიანთა მოწმობას, ღვთის მოწმობა უფრო დიდია, რადგან ეს არის ღვთის მოწმობა, რომლითაც ღმერთმა მოწმობდა თავისი ძის შესახებ.

10 ვისაც სწამს ღვთის ძე, აქვს მოწმობა საკუთარ თავში; ვინც არ სწამს ღმერთის, მას მატყუარა წარმოაჩენს, რადგან არ სჯერა იმ ჩვენების, რომლითაც ღმერთმა მოწმობს თავისი ძის შესახებ.

11 ეს არის მოწმობა, რომ ღმერთმა მოგვცა მარადიული სიცოცხლე და ეს სიცოცხლე მის ძეშია.

12 ვისაც ჰყავს ძე (ღვთის), აქვს სიცოცხლე; ვისაც არ ჰყავს ღვთის ძე, არ აქვს სიცოცხლე.

13 ეს დავწერე თქვენ, ვისაც გწამთ ღვთის ძის სახელი, რათა იცოდეთ, რომ თუ გწამთ ღვთის ძის, გექნებათ საუკუნო სიცოცხლე.

წმიდა ეკლესია კითხულობს იოანეს პირველ ეპისტოლეს. თავი 2, მუხ. 7-17.

7. საყვარელო! ახალ მცნებას კი არ გწერ, არამედ ძველ მცნებას, რომელიც თავიდანვე გქონდა. უძველესი მცნება არის სიტყვა, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ.

8. მაგრამ ამასთანავე გწერთ ახალ მცნებას, რომელიც ჭეშმარიტია მასშიც და თქვენშიც: რადგან სიბნელე გადის და ჭეშმარიტი ნათელი უკვე ანათებს.

9. ვინც ამბობს, რომ ნათელშია, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, კვლავ ბნელშია.

10. ვისაც უყვარს თავისი ძმა, რჩება ნათელში და არ არის მასში შეურაცხყოფა.

11. ხოლო ვისაც სძულს თავისი ძმა, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის სად მიდისრადგან სიბნელემ თვალები დაუბრმავა.

12. გწერთ თქვენ, შვილებო, რადგან თქვენი ცოდვები მოგეტევათ მისი სახელის გამო.

13. გწერთ თქვენ, მამებო, რადგან თავიდანვე იცნობდით იეჰოვას. გწერთ თქვენ, ახალგაზრდებო, რადგან სძლიეთ ბოროტს. გწერთ თქვენ, ახალგაზრდებო, რადგან იცნობდით მამას.

14. მოგწერეთ, მამებო, რადგან იცნობთ უდავოს. მე მოგწერეთ, ახალგაზრდებო, რადგან ძლიერები ხართ და ღვთის სიტყვა თქვენშია და სძლია ბოროტს.

15. ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ქვეყნიერება: ვისაც წუთისოფელი უყვარს, მამის სიყვარული არ აქვს მასში.

16. რამეთუ ყოველივე, რაც ქვეყნადაა: ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურიდან.

17. და მიდის ქვეყნიერება და მისი ვნებები, ხოლო ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება უკუნისამდე.

(1 იოანე 2, 7-17)

საყვარელო! ახალ მცნებას კი არ გწერ, არამედ ძველ მცნებას, რომელიც თავიდანვე გქონდა. უძველესი მცნება არის სიტყვა, რომელიც თავიდანვე გსმენიათ. მაგრამ ამავე დროს გწერთ ახალ მცნებას, რომელიც ჭეშმარიტია მასშიც და თქვენშიც: რადგან სიბნელე გადის და ჭეშმარიტი ნათელი უკვე ანათებს.მუხლები ცოტა გაუგებარია, მაგრამ თუ დავფიქრდებით, გავიგებთ, რას გულისხმობს იოანე მოციქული.

ამბობს, რომ აძლევს უძველესი მცნება,რომელიც ამავე დროს არის ახალი მცნება.ღვთისგან მოსული ნებისმიერი მცნების საფუძველი ყოველთვის იყო ღმერთის სიყვარული ადამიანის მიმართ და ადამიანების სიყვარული ერთმანეთთან. თუნდაც ძველი აღთქმაჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებით, ორ მთავარ მცნებაზე იყო დაფუძნებული: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი სულით“ და მსგავსი მცნება „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. მართლაც, ორივე მცნება სიყვარულზე ლაპარაკობს, ამიტომ სიყვარულის მცნება ჭეშმარიტად უძველესია, ის ყოველთვის ყველა სხვა მცნებაშია გაჟღენთილი.

მეორეს მხრივ, ძველი აღთქმა ჯერ კიდევ არის „წერილი“, რომელიც საუბრობს ადამიანის გარეგნულ, სოციალურ ქცევაზე, იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთოს ან არ გააკეთოს: მოკლა თუ არ მოკლა, მოიპარო თუ არ მოიპარო და ასე შემდეგ. ეს მცნებები ხშირად არ ეკარებოდა ადამიანის გულს: შეიძლება ადამიანი არ მოკლას, მაგრამ სძულს; შეიძლება არ იპარავს, მაგრამ ეჭვიანობს. ამ მხრივ ძველი აღთქმა უფრო დაბალი იყო, რაზეც არაერთხელ გვისაუბრია. პავლე მოციქულმა არაერთხელ მიგვიყვანა ამ აზრამდე.

ახალი აღთქმის თვალსაზრისით, სიყვარულის მცნება არა მხოლოდ უძველესია, არამედ ახალიც - ასეთი პარადოქსია. ერთის მხრივ, უძველესი დროიდან იგი ყველა მცნების საფუძველს წარმოადგენდა, მეორე მხრივ, ახალ აღთქმაში იგი ცოტა სხვაგვარად არის წარმოდგენილი ადამიანის წინაშე - როგორც ცხოვრების პრინციპი, რომელიც ცხოვრობს შიგნით, გულში. ადამიანი მოწოდებულია იხელმძღვანელოს მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე, ყველა სიტუაციაში, სიყვარულით, რომელიც მას სულიწმიდას ეძლევა. ამგვარად, ადამიანი ვეღარ გაიყოფა: არა მოკვლა, არამედ სიძულვილი; არა მოპარვა, არამედ შური. თუ შური და სიძულვილი ამოიფანტება ადამიანის გულიდან, ასეთი ადამიანი ბუნებრივად არ მოკლავს, არ მოიპარავს და ა.შ.

ახალი აღთქმის მცნება სიყვარულის შესახებ არის "მცნება" ბრჭყალებში, რადგან ეს არ არის კანონის წერტილი. უფალმა თქვა: „გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ თქვენ“, მაგრამ ადამიანის გულს არ შეუძლია უბრძანოს, რომ ერთ ღამეში რაღაც მდგომარეობა განიცადოს. თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ პირის ქმედებებს გარკვეული მიმართულებით, მაგალითად, გასცეთ ბრძანება: „გააკეთე ეს ან არ გააკეთო ის, თორემ დაგსჯით ან დააჯილდოებთ“. აქ ადამიანს შეუძლია შეეგუოს სიტუაციას. მაგრამ, როგორც ამბობენ, გულს ვერ უბრძანებ; ჩვენ უნდა გავანათლოთ იგი, გავიაროთ გარკვეული გზა, რათა იყოს ზრდა, რათა სულიწმინდამ ნაყოფი გამოიღოს ჩვენი გულის ნიადაგში. მაშინ ჩვენ შევძლებთ ნელ-ნელა შევიძინოთ ეს მდგომარეობა – სიყვარულით ყველაფრის მიმართ დამოკიდებულება.

თუ სიყვარული ცხოვრობს ადამიანის გულში, გარეგანი მცნებები თავისთავად შესრულდება. ამის შესახებ პავლე მოციქული ძალიან კარგად საუბრობს რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში და ჩვენ, თუ ცოცხლები ვართ, თავის დროზე გავაანალიზებთ ამ მონაკვეთს. „ვისაც მოყვასი უყვარს, არ აყენებს ზიანს მოყვასს“ - ეს ფრაზა გამოხატავს ახალი აღთქმის „მცნების“ ანუ სიყვარულის პრინციპის არსს. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ბევრნაირად საუბრობს ზუსტად ამაზე: მცნება თითქოს უძველესია, მაგრამ ამავე დროს ახალი, რადგან ის იღებს, თითქოს, ახალ განზომილებას, ახალ სიღრმეს.

ვინც ამბობს, რომ ნათელშია, მაგრამ სძულს თავისი ძმა, კვლავ სიბნელეშია. ვისაც უყვარს თავისი ძმა, რჩება სინათლეში და არ არის მასში განსაცდელი. ხოლო ვინც ძმას სძულს, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის, სად მიდის, რადგან სიბნელემ თვალი დაუბრმავა.მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ძალიან ხშირად აკეთებს პარალელს: ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია, მოყვასის სიყვარული ღვთის სიყვარულის ბუნებრივი შედეგია. თუ ადამიანს აქვს პირადი ურთიერთობა ღმერთთან, მაშინ მისი გული, რა თქმა უნდა, სავსეა სიყვარულით, რომელიც უხვად იღვრება გარშემომყოფებზე. და თუ ადამიანი ამტკიცებს, რომ ის ქრისტიანია, ზიარებაც კი ხდება, მაგრამ ასხივებს სიძულვილს, აგრესიას, ბოროტებას, მაშინ რაღაც არ არის სწორი მის ურთიერთობაში ქრისტესთან: ის უახლოვდება ამას ფორმალურად, არ უხსნის გულს ღვთიური სიყვარულისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში. მისი დამოკიდებულება მეზობლების მიმართ განსხვავებული იქნებოდა.

აქ, ძმებო და დებო, ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ საკუთარ თავზე. ჩვენთვის არ არის გადარჩენა ვიფიქროთ, რომ ვუახლოვდებით ქრისტეს, მაშინ როცა ეს ფორმალურია და ჩვენი გული სავსეა ბოროტებით და არა სიყვარულით. რა თქმა უნდა, ეს არ არის დაზოგვა ჩვენს გარშემო მყოფი ადამიანებისთვის, მათთვის, ვინც მხოლოდ ეკლესიისკენ მიიწევს. რამდენად ხშირად გვესმის საყვედურები მე და შენ: დადიხარ ეკლესიაში, მაგრამ უარესად იქცევი ვიდრე არ მიდის, ან უარესად ვიდრე ურწმუნო. ეს ნამდვილად ხდება, ეს კომენტარები ზოგჯერ სამართლიანია. ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე, რომ ეს არ მოხდეს: შევდივართ ეკლესიაში - ვიცვამთ ღვთისმოსაობის ნიღაბს, გამოვდივართ - და ვიცხოვრებთ ჩვენი ცხოვრებით: ვგმობთ, ზოგჯერ საკუთარ ძმებს, რომლებიც მხოლოდ ჩვენს გვერდით ლოცულობდნენ, ჩვენ გავავრცელეთ სასულიერო პირების შესახებ ის, რაც სადღაც მოვისმინეთ და, შესაძლოა, თავადაც გავალამაზოთ. ასეთი შეუსაბამობა ხდება და ჩვენ ძალიან ფრთხილად უნდა ვიყოთ ამაზე.

შეგახსენებთ, რომ მე და თქვენ უნდა წავიკითხოთ ღვთის სიტყვა ყოველდღე, რადგან ის შეიცავს დიდ სიხარულს, ნუგეშს და დარიგებას. ღმერთმა დაგლოცოთ ყველა!

მღვდელი მიხეილ რომადოვი