დეკანოზი ვიაჩესლავ ხარინოვი, ღვთისმშობლის ხატის ეკლესიის რექტორი "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარებას" (შპალერნაიას ქუჩაზე), პეტერბურგის მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემიის მასწავლებელი, თეოლოგიის კანდიდატი, პასუხობს მაყურებლის კითხვებს. გადაცემა პეტერბურგიდან.
დიდ სამამულო ომში გამარჯვების მორიგი წლისთავი ახლოვდება. და, რა თქმა უნდა, პატივი უნდა ვცეთ დაღუპულთა ხსოვნას.
ჩვენი დღევანდელი გადაცემის თემიდან გამომდინარე, პირველ რიგში ვისაუბრებთ დიდმარხვის დროს მიცვალებულთა ხსენებაზე: მეორე, მესამე და მეოთხე კვირაში. მემორიალი, რომელიც ტარდება ამ კვირების შაბათობით, ყოველთვის კარგად ესწრება. ამ შაბათებს კი შეცდომით ეკუმენურს უწოდებენ, მაგრამ ეს არასწორია. მსოფლიო შაბათის მიზანია გავიხსენოთ ყველა, ვინც ადრე წავიდა: მამა და ძმები და ჩვენი ნათესავები. დიდი მარხვის სამახსოვრო შაბათებს მშობელთა შაბათებს უწოდებენ. ჩვენ ვიხსენებთ უპირველეს ყოვლისა ჩვენს ახლობლებს და ამავდროულად ყველა გარდაცვლილ მართლმადიდებელს.
კრების ინტერესი ასეთი მსახურებით შემთხვევითი არ არის. ეკლესიის მთელი გარეგანი კარიკატურით (მტკნარი სევდა, მიცვალებულები და ა.შ.), ჩვენ ვიცით, რომ მიცვალებულთა ხსენება ასე ხშირად არ სრულდება. არდადეგებზე, დიდი თორმეტიდან დაწყებული სიფხიზლის დღესასწაულებამდე, ქარტია ადგენს, რომ არ გაიხსენოთ მიცვალებულები. ასევე არ ვიხსენებთ მათ საკვირაო მსახურებაზე აღდგომის პერიოდში. დიდმარხვაში ვშორდებით ამისგან, რადგან ორიენტირებული ვართ ჩვეულებრივ, ყოველდღიურ გრძნობებზე, მოგონებებსა და აზრებზე. ამიტომ მიცვალებულთათვის ლოცვის ნაკლებობას ვანაზღაურებთ მეორე, მესამე და მეოთხე შაბათს.
რაც შეეხება გამარჯვების 70 წლის იუბილეს, ეკლესია, რომელიც მარადიულ ხსოვნას იცავს, არ შეუძლია არ იზრუნოს სამშობლოს დამცველთა სათანადო ხსენებაზე და განუწყვეტლობაზე (თუნდაც ხელმძღვანელობს სამოქალაქო კანონებით). მეგობრებისთვის, სამშობლოსთვის დაწესებული ცხოვრება საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ჯარისკაცებზე, როგორც ამოუცნობ წმინდანებზე.
კითხვა ტელემაყურებლისგან: „ბევრი წმინდანი თავის წიგნებში ითხოვს ლოცვას მათთვის. მაგრამ ისინი უკვე გადარჩნენ და არიან ჩვენი შუამავლები უფლის წინაშე“.
ასეთი თხოვნა ადამიანის სიწმინდის მაჩვენებელია, საკუთარი თავის სწორი ხედვის, შემოქმედის წინაშე უმნიშვნელოობის მაჩვენებელია, ჩვენთვის კი ასეთი ადამიანების სიდიადე. არსებობს სახელმძღვანელო წმინდანთა მაგალითები, რომლებიც გარდაიცვალნენ ხსნის საქმის დაწყების გარეშე (გავიხსენებთ ერთ-ერთ ეგვიპტელ ასკეტს). ჭეშმარიტად რელიგიურ ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს მთელი თავისი სიმცირე და სიმცირე და გულწრფელად სთხოვოს ლოცვა თავისთვის.
მე წავაწყდი ჯერ კიდევ არ განდიდებული ნეტარი ქსენიას ადრეულ ხატებს, რომლებშიც იგი გამოსახულია მისი ტრადიციული წითელი და მწვანე სამოსით და ასეთი ხატები უბრალოდ ხელმოწერილი იყო: „ქსენია პეტერბურგელი“. ჰალოს გარეშე, ყოველგვარი სიწმინდის ხსენების გარეშე. ყოველთვის არის ეტაპი, როდესაც წმინდანს იხსენებენ, როგორც ჩვეულებრივ მიცვალებულს. ეს პერიოდი გვიჩვენებს სახალხო სიყვარულს, ასკეტის ხსოვნის არსებობას. სასწაულებიც ფიქსირდება.
წმინდა ცხოვრების ადამიანებისთვის ლოცვამ შეიძლება გამოიწვიოს ჩვენთვის ლოცვა. თუ ეკლესიამ ვინმე წმინდანად შერაცხა, მაშინ ჩვენ აღარ ვლოცულობთ მისთვის, არამედ ვთხოვთ მის შუამავლობას ჩვენთვის ცოდვილებისთვის. ეს მსოფლმხედველობის, შეხედულების საკითხია.
დიდმარხვის დარჩენილ მშობელთა შაბათს ბევრს სურს წარადგინოს შენიშვნები საბჭოთა კავშირში მცხოვრები და დიდ სამამულო ომში დაღუპული ნათესავების სულების განსასვენებლად. ზოგიერთი მათგანის შესახებ უცნობია, მოინათლნენ თუ ათეისტები. რა უნდა გააკეთოს ასეთ შემთხვევებში?
თუ ადამიანი მოინათლა, ჩვენთვის ის ეკლესიის წევრია. ძნელად წარმომიდგენია, რომ რომელიმე ბავშვი, ვინც რაღაცას უარყოფს, ღიად გამოხატავს თავის ანტიეკლესიურობას. ყოველდღიურ დონეზე, ყოველგვარი უარყოფა, ეკლესიიდან გასვლა არის ბოდვა, უძღები შვილის ამბავი ყოველ ჯერზე მეორდება.
ფინეთსა და ნორვეგიაში არის ასეთი ხალხი - ლაპები, ლაპლანდიელები. მათ ჰყავთ სექტის მსგავსი ჯგუფი, რომელიც ლუთერანული ეკლესიის ნაწილია (თუმცა ისინი მას დახრილადაც კი უყურებენ) და ამ ფორმირებაში მათ მიაჩნიათ, რომ ყოველი ახალგაზრდა ან გოგო გადის უძღები შვილის ან ქალიშვილის გზას. ისინი თავიანთ ახალგაზრდობას ქალაქებში უშვებენ, რათა ცოდვას შეეხონ. შემდეგ კი ახალგაზრდები საზოგადოებაში ბრუნდებიან და საჯაროდ აღიარებენ. მე შევხვდი ამ ჯგუფს ნორვეგიაში ჩემი ერთ-ერთი მოგზაურობის დროს, დავესწარი მათ ერთ-ერთ შეხვედრას და ძალიან საინტერესო იყო.
არ უნდა დაგვავიწყდეს უძღები შვილის ამბავი. ჩვენ ყველანი ერთხელ ვიხეტიალეთ, ისევე როგორც რჩეული ხალხი უდაბნოში. და ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ყველა გარდაცვლილი.
თუ ვსაუბრობთ იმდროინდელ გარეგნულ ათეიზმზე, მე ყოველთვის ასე ვფიქრობ: ჯარისკაცი დგას თხრილიდან პარაპეტზე, მიდის სიკვდილამდე და საბრძოლველად გამგზავრებისას ითხოვს, რომ კომუნისტად ჩაითვალონ, თუ არ დაბრუნდება. . როგორც ჩანს, იცის რა არის კომუნისტური პარტიარასაც ის მოუწოდებს, გასაგებია, რომ ამ ხალხმა უარი თქვა ქრისტიანობაზე. არაფერი მსგავსი! კომუნიზმი არის ფენომენი პირველი ქრისტიანული თემების (კომუნების) ცხოვრებაში. მათი მაცხოვრებლები განსაკუთრებით ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან - ისინი შედუღებული იყვნენ საფრთხის გრძნობით. მაგრამ ასე არ იყო ფრონტზე? ამხანაგის იდაყვის, თავგანწირვის გრძნობა არ იყო? ამის გარეშე ჯარი ვერ იარსებებს. ამიტომ, ჩემთვის, მღვდელმსახურისთვის, ფრაზის „გთხოვ, თუ არ დავბრუნდები, კომუნისტად მიმაჩნია“ გაშიფვრა ასეთია: „გთხოვთ, ქრისტიანად ჩათვალოთ“. ადამიანს უნდა შეეძლოს ეპოქის ენის გაგება და აშკარა ათეიზმის მიღმა დაინახოს რუსი მართლმადიდებელი ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ისტორია.
არ არსებობს მიზეზი იმისა, რომ არ გავიხსენოთ მიცვალებულები, თუნდაც ისინი განქორწინებულნი იყვნენ ღმერთსა და ეკლესიას. საბჭოთა ეპოქაარ გვაძლევდა საშუალებას, საზოგადოებაში გამოგვეყენებინა რწმენა. მაგრამ ქურთუკებში, ტუნიკებში შეკერილი ჯვრები, დუქნებში ხატის ჩარჩოები, რომლებსაც ჩვენი ჯარისკაცების ნაშთებთან ერთად ვპოულობთ - განა ეს არ არის რწმენის დასტური? ერთს მკერდზე ტახტის ჯვარი აქვს, მეორეს ჰაერი, სნაიპერს უცებ სახარება უდევს ჯიბეში. ისინი დაჟინებით ცდილობენ დაგვარწმუნონ, რომ მეომრები იყვნენ ივანეები, რომლებსაც არ ახსოვდათ მათი ნათესაობა. ასეთი ივანეები ვერასოდეს შეძლებდნენ მტერს. სულით იმარჯვებენ. 1943 წელი გარდამტეხი გახდა, რადგან ბევრი საეკლესიო რამ დაკანონდა: პლაკატებში საეკლესიო სლავური დამწერლობა, გამოთქმა „წმინდა რუსეთი“ დაიწყო, რუსული მიწის მფარველებმა, ისტორიის „კანონიერმა“ გმირებმა დაიწყეს. იყოს აღნიშნული. სტალინს და მის გარემოცვას ესმოდა საპატრიარქო ეკლესიის უფლებების აღდგენის მნიშვნელობა.
მამაჩემი წინა ხაზზე ჯარისკაცია. დაიჭრა და დააჯილდოვეს. იგი მთელი ცხოვრება შორდებოდა ეკლესიას. მაგრამ მე მშვენივრად მესმოდა მისი, ვიცნობდი ჩემს ბაბუას ვასილი ფედოროვიჩს, რომელიც იყო ექსპერტი სასულიერო ისტორიის, რომლის მთელი ღამის შეკრებები მთავრდებოდა წმინდა წერილებიდან რაღაცის მოთხრობითა და ინტერპრეტაციით. როგორ შეიძლება ვაჟის მოწყვეტა მამას? არა.
განა არ მოწმობს ამ დროს გადარჩენილთა გამოცდილება, რომლებიც ახლა სიბერეში თავისუფლად შეუძლიათ ღმერთს მიმართონ, არ მოწმობს იმაზე, რომ ეკლესია მათი სახლია? მე ვსაუბრობ კონკრეტულ ადამიანებზე: პროფესორზე, რომელიც მასწავლიდა ინსტიტუტში, პარტიული კომიტეტის მდივანზე, რომელიც ფარულად დაქორწინდა, როგორც კი ეს შესაძლებელი გახდა, აღფრთოვანებული იყო, რომ შეეძლო ეკლესიურად ეცხოვრა მეუღლესთან ერთად, იმ ადამიანებზე, ვინც ჩემთან მოვიდა და მათ ეს თქვეს დიდი ხნის განმავლობაშიარ შეეძლო ღიად ეღიარებინა თავისი რწმენა. ღმერთია მათი მსაჯული. ეკლესია იღებს მათ, ისევე როგორც მოსიყვარულე მამა გვღებავს ყველას.
-- კითხვა ტელემაყურებლისგან: „სიზმარში რომ მიცვალებულები მოვიდნენ, ეს რამეს ნიშნავს?
ჩვეულებრივი პატრისტული ინტერპრეტაცია ასეთია: თუ სიზმარი ტოვებს ნეტარ გრძნობას, მაშინ ეს შეიძლება იყოს ერთგვარი კურთხევა, ნიშანი, ჩვენი საიდუმლო ურთიერთობა გარდაცვლილთა სულებთან. თუ ეს მტკივნეულია, სიზმარი შეიძლება შთაგონებული იყოს ბნელი, დემონური ძალებით. ამ შემთხვევაში არ არის საჭირო ამის გათვალისწინება და სული არ უნდა დაექვემდებაროს სასოწარკვეთას და სასოწარკვეთას. ასეთ რამეებს მშვიდად უნდა შევხედოთ. უგუნებობა და თვითკმაყოფილება ჩვენი საუკეთესო მოკავშირეებია.
სიამოვნებით ვიხილავდი მამას და დედას, მასწავლებლებს და მეგობრებს სიზმარში. ცოტა ხნის წინ, ჩემმა კარგმა მეგობარმა, ჩემი მეგობრის ქალიშვილმა, რომელიც ახლა იტალიაში ცხოვრობს, ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ გამოჩნდა მამა სიზმარში და გალანძღა რაღაც ბოროტმოქმედებისთვის იტალიურად. ამავდროულად, სიცოცხლეში არასოდეს ლაპარაკობდა იტალიურად, თუმცა ბევრი ენა იცოდა. საყვარელია, მოულოდნელი. არ უნდა იყოს ცრურწმენები.
ასევე არ არის საჭირო ასეთი სიზმრების მნიშვნელობის გაუფასურება მათ შესახებ ისტორიების მოყოლით. ეს არის ადამიანის შინაგანი "ბარგი". არის რაღაცეები, რაც შეიძლება აღსარებისას გამოვლინდეს და მღვდელთან განიხილოს. მაგრამ თქვენ არ უნდა გახადოთ ისინი ქალაქის სალაპარაკოდ. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს ჩვენი ქვეცნობიერის, სინდისის, სულის შრომაა.
კითხვა ტელემაყურებლისგან: „აპრილში გარდაცვლილთა ხსოვნის დღეები ყოველთვის აღდგომის პერიოდში მოდის. როგორ დავიმახსოვროთ ისინი სწორად ამ დროს?
ჩვენ უნდა მივყვეთ ქარტიას. ლიტურგია არ აღევლინება - განვიხილავთ შემდეგს. ეს მნიშვნელოვანი წერტილი. ერთხელ მიტროპოლიტმა ფილარეტმა უარი თქვა კვირას საკუთარი დის ხსოვნის აღებაზე, რომელიც წინა დღეს ან პარასკევს გარდაიცვალა. ახლა პანაშვიდი ტარდება კვირაობით, რადგან გვესმის, რომ ბევრი არ შეუძლია ტაძრის მონახულება შაბათს, ხსენების დღეს. მაგრამ ქარტიის მიხედვით, ეს დაუშვებელია სამწყსოსკენ გადადგმული ნაბიჯი. თუ ხსენება გადაიდო, მაშინ ამას მიზეზი აქვს. მაგალითად, ყურადღება უნდა გაამახვილოთ აღდგომაზე, წმინდა კვირაზე ან სხვა მოვლენებზე. ეს არ არის გარდაცვლილის უგულებელყოფა და არა მათი მეხსიერების „სეზონური გამწვავება“. ჩვენ შეგვიძლია გავიხსენოთ საკუთარი თავი, პირადი ლოცვით.
კითხვა სანქტ-პეტერბურგელი ტელემაყურებლისგან: „ბევრ ოჯახს ჰყავს დიდის დროს დაღუპული ადამიანები სამამულო ომი. ბიძაჩემი გარდაიცვალა ვორონეჟთან და დაკრძალეს მასობრივ საფლავში, მაგრამ ზუსტად სად უცნობია. არის თუ არა ეკლესიაში ასეთი ადამიანების დაუსწრებელი პანაშვიდი?”
მარადიული ხსოვნა სამშობლოს ყველა დამცველს და თქვენს ბიძას! არ ინერვიულო. არის ეკუმენური მშობელთა შაბათი და სხვა ხსენების დღეები. მცდარია იმის დაჯერება, რომ ომის დროს დაღუპული ადამიანები ეკლესიის მიერ უმღერო და დავიწყებული დარჩა. რა თქმა უნდა, დაკრძალვის ცერემონია შეგიძლიათ დაუსწრებლად. პანაშვიდი ახლა შედგა თუ გარდაცვალებიდან რამდენიმე წუთში, არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან ჩვენ მიცვალებულს ვაცილებთ სამყაროში, სადაც დრო არ არსებობს.
ჩვენი დაკრძალვის საქმე დიდი სამამულო ომის დროს არ იყო საუკეთესო. მრავალრიცხოვანმა მსხვერპლმა და მცირე დაკრძალვის გუნდებმა, იდენტიფიკაციის კარგი სისტემის არარსებობამ და დაბნეულობამ განაპირობა ის, რომ ბევრი ჯარისკაცი დაკრძალეს უცნობ საფლავებში. მადლობა ღმერთს, იხსნება ახალი მონაცემთა ბაზები, ხდება საბუთების გაციფრულება და ჯარისკაცის საბრძოლო გზაზე და მეთაურთა ანგარიშების გასწვრივ შესაძლებელია მიკვლეულიყო, სად და როგორ შეიძლებოდა ამა თუ იმ ადამიანის მოკვლა და დაკრძალვა.
და მოვუწოდოთ ადამიანებს არა მკვდრები, არამედ სამშობლოსათვის ბრძოლებში დაღუპულები, რადგან საეკლესიო ენაზე „დაკარგული“ ნიშნავს „არ გქონდეს ხსნა“.
ხანდახან ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცები უგზო-უკვლოდ დაკარგულებად ითვლებიან. საძიებო მოძრაობის მიზანი, რომელშიც მე მრავალი წელია ჩართული ვარ, მათი პოვნაა. ჩვენ ხშირად ვპოულობთ მედალიონებს, სახელების მტკიცებულებებს და ამით ვაშორებთ ადამიანს სირცხვილის ლაქას: დაკარგულები შეიძლება იყვნენ პოტენციური „დეზერტირები“, დეზერტირები. ღმერთმა ქნას, ბიძაშენიც აღმოჩნდეს, რომ მისი სახელი უკვდავყო შთამომავლებისთვის. სამწუხაროდ, ხელისუფლება არ ჩქარობს ჩვენი მეომრების სახელების ქვაზე ამოკვეთას. დრო გადის, შესანახი მედია ქრება და ის წაშლილია და ჩვენ რისკავს ამ სახელების მეორედ დაკარგვას. გამარჯვებული ფანფარების, ტრიუმფალური გამოსვლებისა და მსვლელობის მიღმა არ უნდა დავივიწყოთ გამარჯვების ნამდვილი გმირები.
სანქტ-პეტერბურგელი ტელემაყურებლის შეკითხვა: „რა არის პარასტასი და რით განსხვავდება იგი მემორიალისგან? ჯობია მიცვალებულის მიცვალებულების მიცვალებულების მიცვალებულს ლიტურგიის დროს პროსკომედიაზე თუ პარასტასზე, ხსოვნის დროს?
პარასტასი არის ღვთისმსახურების სახელი, როგორც მემორიალი, რომელიც ცალკე არ აღესრულება მშობელთა ჩვეულებრივ შაბათს, მაგრამ სრულდება მატინის შემდეგ მსოფლიო შაბათს, კონკრეტულ შემთხვევებში. პარასტასი სრულდება მარხვის დროსაც. ნებისმიერი შენიშვნის წარდგენა შესაძლებელია: ეს არის ჩვენი სიყვარულის დასტური გარდაცვლილის მიმართ.
კითხვა ესპანელი ტელემაყურებლისგან: „არის თუ არა აზრი გარდაცვლილისთვის ლოცვის თხოვნა სოციალურ ქსელებში, ინტერნეტის საშუალებით?
მე ამაში ცოდვას ვერ ვხედავ; ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ ინფორმაციულ სამყაროში და ვართ სოციალურად დაკავშირებული. SMS შეიძლება მოვიდეს და ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი მესიჯი აღმოჩნდეს.
სოციალური ქსელი ახდენს ჩვენი ცოცხალი კომუნიკაციის ვირტუალიზებას. ადამიანები წყვეტენ ერთმანეთთან საუბარს, მიჰყვებიან ეპისტოლარიას, რომელიც გულისხმობს სერიოზულ, გააზრებულ დამოკიდებულებას თანამოსაუბრის მიმართ. მას ცვლის მცირე სიმბოლური შეტყობინებები მონაწილეობითი და ზედსართავი ფრაზების გარეშე, ადამიანის ემოციური მდგომარეობის ახსნის გარეშე. ღიმილიანი სახე საკმარისია. მაგრამ ეს იწვევს სულიერ გაღატაკებას.
არის სოციალური ქსელი, სადაც შემიძლია კომუნიკაცია მათთან, ვინც გარკვეულ სუბკულტურასთან ასოცირდება. მაგრამ "ფართოდან" სოციალური ქსელები, რომელშიც შენ ერთ წამში, ერთი დაწკაპუნებით შეგიძლია აღმოჩნდე ისეთ ტალახში და ვერაფერს გააკეთებ, მე თავი დავანებე, რადგან ეს ჩემთვის დროის წარმოუდგენელი კარგვა გახდა. მირჩევნია ეკლესიაში კიდევ ერთი საათი ვიჯდე და იქ ხუთ-ათ ადამიანთან ვისაუბრო, ვიდრე იმავე საათში ოცი უმნიშვნელო მესიჯი დავწერო ინტერნეტში.
მომხსენებელი: დიაკონი მიხეილ კუდრიავცევი
ტრანსკრიპტი: არსენია ვოლკოვა
- მამა პაველ, მშობელთა შაბათის წინა დღეს პარასტასს წირვავენ, ეს რა წირვაა?
ეს არის საღამოს ღვთისმსახურება სამგლოვიარო ლიტურგიის წინ. მისი თავისებურება ისაა , სამგლოვიარო ლიტანიით (ლოცვის თხოვნა და მიმართვა ღმერთს - რედ.), ცოდვით.
- რა უნდა იყოს პრიორიტეტული: პარასტასამდე მისვლა თუ შაბათის დილის წირვაზე?
ზოგადად, ყოველდღიური ღვთისმსახურება მოიცავს საღამოს წირვას და ლიტურგიას, რაც მისი პიკია. საღამოს ღვთისმსახურება ყოველთვის მზადებაა ლიტურგიისთვის. ამიტომ, ჩემი აზრით, ეს სერვისები ერთი და იგივეა. ლიტურგიის გარდა, მის შემდეგ სრულდება მიცვალებულთა საეკლესიო ხსენება, რასაც ჩვენ მოვუწოდებთ წირვას.
შეუძლებელია იმის თქმა, რა არის აქ პრიორიტეტი: პარასტასი თუ სამგლოვიარო ლიტურგია. თუ ადამიანი აპირებს ზიარებას, მაშინ კითხვებიც კი არ არის - ის მოდის საღამოს წირვაზე (პარასტასზე) და ზიარებას იღებს შაბათს ლიტურგიაზე. შემდეგ კი მას შეუძლია დარჩეს ხსოვნის მსახურებაზე, მაგრამ ეს აღარ არის საჭირო, თუ ადამიანს აქვს სხვა მნიშვნელოვანი საკითხები.
თუ ტაძარში დარჩენის შესაძლებლობა იძლევა, მაშინ რატომ არ დარჩეთ გახსენების საღამოზე. ეს არ გაუარესდება, მაგრამ შეიძლება უკეთესიც იყოს. მემორიალური სამსახურის ტექსტის ცოდნით, შეგიძლიათ დამოუკიდებლად შეასრულოთ ლიტია სასაფლაოზე, როგორც ეს უნდა იყოს.
თუ ადამიანი ზიარებას არ აპირებს, ლიტურგიაზე უნდა წავიდეს თუ მხოლოდ ფანიხიდაზე მოსვლა საკმარისია?
მაშინაც კი, თუ ადამიანი არ იღებს ზიარებას, ლიტურგიის დროს ლოცვა ღირებული ლოცვაა. თუ თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა მოხვიდეთ სალოცავად და შემდეგ ასევე დარჩეთ ხსოვნის მსახურებაზე, მაშინ ჯობია ასე მოიქცეთ.
შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პანაშვიდისა და საეკლესიო ხსენების დროს ლოცვები განსაკუთრებით ისმენს უფალს?
თქვა უფალმა, სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის. აქ კი საუბარია ეკუმენურ მემორიალზე, ყველა იმ ეკლესიაზე, რომელიც ცხოვრობს ჩვენი იულიუსის კალენდრის მიხედვით, ერთსა და იმავე დღეს ისინი ყველა ერთად ლოცულობენ გარდაცვლილი ნათესავებისთვის. ვფიქრობ, ამას განსაკუთრებული ძალა აქვს ღვთის წინაშე.
არსებობს მოსაზრება, რომ ჩვენი გარდაცვლილისთვის განსაკუთრებული სარგებელი იქნება, თუ მშობლის შაბათს ადამიანი ზიარებას მიიღებს...
რა თქმა უნდა. ლიტურგია ყველაფრის გვირგვინია და ამას განსაკუთრებით მღვდლები გრძნობენ. მიუხედავად ამისა, საერო პირის ლოცვა და მზადება ლიტურგიისთვის უფრო მონანიების ხასიათისა და წმინდა ძღვენით განწმენდის ლოცვაა. მაგრამ ლიტურგიის წინ სასულიერო პირი კითხულობს წმინდა ამბროსი მილანელის ლოცვას, რომელიც ძალიან ნათლად ამბობს: „გილოცავთ თქვენ, წმიდაო მამაო, სულებისთვის. მორწმუნეები, რომლებიც გარდაიცვალნენ,რადგან ღვთისმოსაობის ეს დიდი საიდუმლო იყოს მათი ხსნა, ხსნა, სიხარული და მარადიული სიხარული“.
- მაგრამ როგორ შეიძლება ერისკაცმა ახსნას, როგორ შეუძლია მისი ზიარება ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებამდე მიცვალებულ საყვარელ ადამიანს?
ძალიან მარტივია. ჩვენ გვესმის, რომ წმინდა ნიჭების ზიარებით ჩვენი ბუნება არა მხოლოდ განიწმინდება, არამედ ჭეშმარიტად განსხვავებული ხდება. და ამ „სუფთა“ მდგომარეობაში ჩვენი ლოცვა ხდება წმინდა, „სუფთა“ ის „სასიკეთო სურნელოვანი საცეცხლე“ ჰგავს ღმერთს.
და მოსაზრება, რომ ლიტურგიაზე ლოცვისას ჩვენ ვკონტაქტობთ საყვარელ ადამიანებთან, აღმოვჩნდებით მათთან ერთად ერთ უდროო სივრცეში, რადგან ისინი უკვე სხვა სამყაროში არიან, სადაც ჩვენი კონცეფცია დროის შესახებ არ არსებობს და ლიტურგია. აღინიშნება დროის მიღმა...
სხვაგვარად როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ ჩვენს ახლობლებს მშობელთა შაბათს, გარდა ღვთისმსახურებაში მონაწილეობისა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებისა?
პატრისტული ტრადიციის მიხედვით და რაც წმინდანთა ცხოვრებაშია დაფიქსირებული, მიცვალებულთა ხსოვნისადმი მოწყალების შეთავაზება მნიშვნელოვანი საკითხია. ბევრს მოაქვს საჭმელი ეკლესიაში, რომელიც შემდეგ ნაწილდება ეკლესიის სასულიერო პირებსა და მრევლში მომუშავე და მონაწილე ადამიანებს შორის. სოციალური პროექტები. ასევე, ყოველთვის არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ და უნდა დაეხმარონ - გარდაცვლილის ხსოვნას, შეგიძლიათ აჩუქოთ მათხოვარი.
- მართალია, რომ ტაძარში ზეთი, პური (ფქვილი) და ღვინო ჯობია მსხვერპლშეწირვის სახით მიტანა?
ეს მეც ბავშვობიდან მესმოდა (იღიმის), ეს საეკლესიო ტრადიციაა, რაც ბებია-ბაბუამ გადმომცა. რამდენად შეესაბამება ეს სიმართლეს, ძნელი სათქმელია. მაგრამ მართლაც, ღვინო და პური არის ძღვენი, საიდანაც მზადდება ევქარისტია.
- როგორი ღვინო გამოიყენება ევქარისტიისთვის?
ჩვენ ყოველთვის ტრადიციულად ვიყენებთ კაჰორს. მაგრამ თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ ეს არის Cahors არა სამი კაპიკისთვის, არამედ მაღალი ხარისხის ღვინო ცნობილი ქარხნებიდან.
ევქარისტიისთვის ღვინო მოიტანე თუ სასულიერო პირებისთვის წიწიბურა? შესაძლებელია თუ არა იმის თქმა, რომ რაიმე სახის მსხვერპლი უფლისთვის ყველაზე სასიამოვნო იქნება?
ღმერთს სიამოვნებს გულმოდგინებით, ფარულად, პირადი ინტერესის გარეშე და სინანულის გარეშე გაღებული გულწრფელი მსხვერპლი.
- რა მოხდება, თუ მშობელთა შაბათს არ მიდიხართ წირვაზე, მაგრამ ამავე დროს სახლში ილოცებთ?
პასუხი აშკარაა, სადაც ჩემს სახელზე ორი-სამია თავმოყრილი... რა თქმა უნდა, უფალი ისმენს ყველა ლოცვას, მაგრამ თავად თქვა - შეკრებილნი არიან და ამას ადამიანის შინაგანი ძალისხმევა სჭირდება. და კარგია სავარძელში "ალილუიას" სიმღერა, მაგრამ ჩვენ ვდგავართ ლოცვაში და ვაკეთებთ მშვილდებს, რაც გვეხმარება შეცვლაში.
პარასტასი- (ბერძნული "შუამავლობა", "დგომა") - გრძელდება დიდი ხსოვნის მსახურება ყველა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, რომელიც შესრულებულია მშობელთა შაბათების ღამისთევის დროს. ასეთი სერვისის სტრუქტურა აგებულია მატინის ტიპზე.მას ჩვეულებრივ ასრულებენ პარასკევს საღამოს ან განსაკუთრებული დასამახსოვრებელი დღეების წინა დღეს, მაგალითად, სასულიერო პირის დაკრძალვის წინა დღეს ან ტრაგიკული მოვლენის გამო. არსებობს ღვთისმოსავი ტრადიცია, ხსენების დღეებში (მე-3, მე-9, მე-40 და ა.შ.) საერო წესით სახლში პარასტატების შესრულება.
მოკლედ პარასტას თვისებების შესახებ:
ჩვეულებრივი დასაწყისის შემდეგ იკითხება 90-ე ფსალმუნი (ექვს ფსალმუნის ნაცვლად), რის შემდეგაც წარმოითქმის დიდი ლიტანია განსვენებისთვის. შემდეგ, „უფალი ღმერთის...“ ნაცვლად - „ალილუია“ და ტროპარია „სიბრძნის სიღრმეში...“
შენიშვნა. „ალილუიას“ და ტროპარიას შემდეგ პარასტასებზე იგალობება „უმწიკვლოები“, დაყოფილია 2 ნაწილად: 1-ელ ნაწილში - „ნეტარ არიან უბიწოები მათ გზაზე...“, გუნდი: „გახსოვდეს, უფალო. შენი მსახურის (ან შენი მსახურის სული)“ მე-2 სტატიაზე - „მე შენი ვარ, გადამარჩინე“ გუნდი: „განისვენე, უფალო, სული (ან შენი მსახურის სული) შენი მსახური. "
სადღესასწაულო წირვაზე ტროპარების შემდეგ (და „უბიწოების“ შემდეგ პარასტაზის დროს) იგალობება ტროპარები „უმწიკვლოთა“: „სახეთა წმიდათაგან იპოვე წყარო სიცოცხლისა...“ რეფრენით: "კურთხეული ხარ უფალო..."
შემდეგ წარმოითქმის მცირე სამგლოვიარო ლიტანია, იგალობება სედალენი „მშვიდობა, მხსნელო ჩვენო...“, იკითხება 50-ე ფსალმუნი და იმღერება კანონი, იყოფა და მთავრდება მცირე სამგლოვიარო ლიტანიებით (მე-3, მე-6 და მე-9 კანტოების შემდეგ). .
პანაშვიდზე იგალობება მე-6 ბგერის კანონი: „როგორც ისრაელი დადიოდა მშრალ მიწაზე...“ ან მე-8 ბგერა: „გაიარა წყალში...“ პარასტაზის დროს მე-8 ბგერის კანონია. მღერის: „გაიარა წყალსა...“, სამაგიეროდ ტროპარების კითხვას ყოველი საგალობლისთვის მღერიან სასულიერო პირები და რეფრენი მეორდება გუნდში: „განისვენე (ან განისვენე), უფალო, სულებს შენს. წასული მსახურები“. პარასტაზისზე იკითხება კანონის ტროპარია რეფრენით: „მშვენიერია ღმერთი თავის წმინდანებში, ისრაელის ღმერთი“. მე-3 კანტოს შემდეგ იმღერება სედალენი, მე-6-ის შემდეგ - კონდაკი „განისვენე წმინდანებთან...“ და იკოსი: „შენ ხარ უკვდავი...“
კანონის შემდეგ წირვა, ისევე როგორც პარასტასი, ლიტიით სრულდება: იკითხება ტრისაგიონი და იკითხება ლიტანია: „შეგვიწყალე, ღმერთო...“, რის შემდეგაც ხდება განთავისუფლება და მღერიან "მარადიული მეხსიერება".
აგრეთვე იხილეთ:
პარასტატების შესრულების სქემების რამდენიმე მაგალითი:
დეტალები: parastas ტექსტური სერვისი - ყველა ღია წყაროდან და მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან საიტზე ჩვენი ძვირფასო მკითხველებისთვის.
ცხოვრების მანძილზე ყველა ადამიანი ბუნებრივად ფიქრობს სიკვდილზე და სვამს კითხვებს იმის შესახებ, თუ რა მოხდება მას შემდეგ, რაც მისი გული შეწყვეტს ცემას. ზოგი ამბობს, რომ სული დავიწყებაში მიდის. სხვები ამბობენ, რომ სული სხვა სხეულში გადადის. იესო ქრისტეს ჭეშმარიტ მიმდევრებს ყოველთვის სჯეროდათ, რომ სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სული ღმერთს უბრუნდება. სული ეცემა ღვთის სამართლიან სასამართლოში, სადაც წყდება სად გაატარებს მარადისობას, სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში.
იმის გასაგებად, თუ როგორ ესმით მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ და როგორ უკავშირდებიან მორწმუნეები, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან, მათთან, ვინც უკვე გადავიდა სხვა სამყაროში, თქვენ უნდა გაიგოთ მეტი მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაკრძალვის შესახებ.
შინაარსი [ჩვენება]
განმარტება მართლმადიდებლობაში
სიტყვა "პარასტას" ფესვები ბერძნულ ენაზეა. მისი ორიგინალური მნიშვნელობა შეიძლება ითარგმნოს რუსულად, როგორც "შუამდგომლობა" ან "დგომა". დღეს ეკლესიაში მართლმადიდებლური საზოგადოებახშირად ისმის ტერმინი "რეკვიემი", რომელიც არსებითად გამოიყენება სიტყვა პარასტასთან.ფაქტია, რომ "რეკვიემი" არის ტერმინი, რომელიც მიღებულია რუსულ ენაში თეოლოგიური გაგებით გამოსაყენებლად. ამრიგად, დღეს ეს ნიშნავს პარასტასების დაკრძალვის რიტუალს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლოცვა, რომელიც მიმართულია ღმერთს მათთვის, ვინც ჩვენ შორის აღარ არის. ამ შემთხვევაში მართლმადიდებელ მორწმუნეებს მიაჩნიათ, რომ ეკლესიას აქვს შუამავლის როლი და უფლებამოსილება ყოვლისშემძლესა და მიცვალებულს შორის. პარასტასს ემსახურებიან იმ იმედით, რომ ღმერთი დააყოვნებს დასჯას ან სრულ წყალობას გამოიჩენს სულებს.
თეოლოგიური და ისტორიული ფონი
იმისათვის, რომ გაიგოთ რა არის პარასტასი და როგორ ეხმარება ის, საჭიროა ცოტა ღრმად შეაღწიოთ მის არსში. ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: საიდან გაჩნდა ეს ცერემონია და რატომ იყენებს მას მართლმადიდებლური სამყარო? ბევრს ასევე აწუხებს კითხვა, თუ რა არის მატინი პარასტასთან.
ცერემონია ადრეულ ეკლესიაში
საეკლესიო ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში, დევნის გამო, მორწმუნეებს არ შეეძლოთ საღმრთო მსახურება ღიად, ამიტომ ღამით იკრიბებოდნენ და ფარულად კრძალავდნენ მიცვალებულებს და ლოცულობდნენ. თავად ცერემონია მთელი ღამე გაგრძელდა, რის გამოც დღეს მას ღამისთევა ეწოდება. სასტიკი დევნის მსხვერპლნი ღვთისმოსავი ადამიანებისთვის იკითხებოდა ლოცვები.ლოცვები მოწამეებისთვის ადრეულ ეკლესიაში მუდმივად ლაპარაკობდნენ. მეოთხე საუკუნისთვის ჩვეულებრივი პრაქტიკა გახდა მოწამეთა ნეშტების შენახვა საკურთხევლის ქვეშ ქრისტიანულ ეკლესიაში, იოანე მოციქულის ხილვის მიბაძვით გამოცხადებაში (6:9-10). ტაძარში წირვა-ლოცვაზე უფლის ერთგულებით დაღუპული მოწამეებისთვის ლოცულობდნენ. გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ მოწამეებმა მოისმინეს ასეთი მოწოდება და, თავის მხრივ, ლოცულობდნენ და ეხმარებოდნენ ცოცხლებს.
ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია შევამჩნიოთ, რომ ეს პრაქტიკა სათავეს იღებს ადრეული ეტაპიეკლესიის განვითარება. იმ დღეებში სამგლოვიარო ლიტურგია გამოყოფილი იყო ღამისთევის მსახურებისგან. დღეს ორივე ტერმინი სინონიმი გახდა.
სული სიკვდილის შემდეგ
მართლმადიდებლური დოგმატი გვასწავლის, რომ ცოცხალ ადამიანებს შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ უკვე გარდაცვლილთა სულებზე. ეს შეიძლება მოხდეს სათნოების სხვადასხვა ფორმით, მათ ხსოვნაში, ვისთვისაც სული ისწრაფვის. ეს შეიძლება იყოს მეზობლის დახმარება, პირადი ლოცვა ან მღვდლის ლოცვა, ანთებული სანთელი ადამიანის ხსოვნისადმი, ან ფულის შემოწირულობა. მართლმადიდებელი ქრისტიანები თვლიან, რომ ქრისტიანი გადის 3 დაბადებას:
- ბუნებრივი დაბადება - როდესაც ის მოდის სამყაროში;
- ზემოდან დაბადება - როცა ხდება ნათლობა;
- განდიდება - როცა სული დიდებით უბრუნდება ღმერთს.
მიზეზი რომლის მიხედვითაც მართლმადიდებლებიარ გამოიყენოთ სიტყვა "მკვდარი", არის რწმენა იმისა, რომ სული აგრძელებს სიცოცხლეს სიკვდილის შემდეგ. ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი, რომ ერთ დღეს ისინი სამოთხეში შეხვდებიან საყვარელ ადამიანებს. მაგრამ მანამდე ყველა ადამიანს მოუწევს გამოდგეს დიდი სამსჯავროს წინაშე, თეთრი ტახტის წინაშე, ვინც ხელში უჭირავს სამყაროს დასაწყისი და დასასრული. საქმე იმაშია, რომ დავეხმაროთ გარდაცვლილ სისხლით ნათესავებს, მიიღონ მეტი წყალობა ღვთისგან მისი სამართლიანი განკითხვისას.
თარიღები და პროცედურა
ლიტურგიების საერთო რაოდენობას შორისმემორიალს უწოდებენ, შეიძლება გამოიყოს ორი ტიპი:
რუსულ მართლმადიდებლობაში ასევე არის რამდენიმე დღე, რომელიც არ არის ჩამოთვლილი ტრებნიკებში:
- 29 აგვისტო მართლმადიდებელი ჯარისკაცების ხსენების დღეა;
- პოკროვსკაიას შაბათი.
პარასტატების თანმიმდევრობა ეკლესიაში
მართლმადიდებელი მღვდლებიგანსაკუთრებული აქცენტი გააკეთეთ სწორად შესრულებულ რიტუალებზე და ღრმად სწამთ, რომ ღმერთი წესრიგის ღმერთია. ტრებნიკის ინსტრუქციის თანახმად, წინა ღამეს უნდა მოათავსოთ კოლივო - პატარა მაგიდა იესო ქრისტეს ჯვარცმის გამოსახულებით. მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში კოლივო არ არის. ზოგადად, პარასტას მსახურების ტექსტი შედგება სიმღერასა და ლოცვებისგან და მრავალი თვალსაზრისით ძალიან ჰგავს მატინს. მათხოვრობა ასევე ხდება სამგლოვიარო მსახურების სახით.პირველ რიგში მიდიან გახსნის ლოცვები. შემდეგ 90-ე ფსალმუნი, რასაც მოჰყვა ლიტანია და ალილუია სამი ლექსით. ამის შემდეგ - ტროპარების სერია, ლიტანიები და 50-ე და 118-ე ფსალმუნების კითხვა (სრულად). მსახურება მთავრდება სიტყვებით „მარადიული მეხსიერება“ 3-ჯერ გაიმეორა.
მეჩვიდმეტე კათიზმი ფსალმუნისა
კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ ამ მსახურებაზე იგალობება 118-ე ფსალმუნი, რომელსაც ასევე უწოდებენ "მეჩვიდმეტე კათიზმი". ამ ფსალმუნის ტექსტის არსი ან მთავარი იდეა არის „ნეტარ არიან უმწიკვლოები“. ითვლება, რომ ადამიანებმა, რომლებმაც დატოვეს ეს სამყარო, მართლმადიდებლები იყვნენ, უკვე დაკარგეს ცოდვის უნარი, რითაც გახდნენ უცოდველნი ან უმწიკვლოები.
მიცვალებულთათვის უმთავრესია მათი ხსენება საღმრთო ლიტურგიის მეშვეობით. მორწმუნეებს წმიდა სამსხვერპლოზე მოჰყავთ პომელნიკი, რომელშიც ისინი წერენ ეკლესია ლოცულობს მათი ცოდვების მიტევებისთვის, და რათა მათ იპოვონ ხსნა. პარასტას დღეებში ლოცვებით მორწმუნეები სთხოვენ ღმერთს, რომ მიცვალებულები მარადიული სიხარულის მონაწილეები გახადონ მასში. ამავე დროს, ისინი ლოცულობენ, რომ მთელი სამყაროს სამსჯავროში ღმერთმა განახორციელოს იგი დიდი სიკეთითა და შემწყნარებლობით.მოკლე პარასტას ასევე უწოდებენ დაკრძალვის ლიტიას. პარასტასი, რომელიც ტარდება ეკუმენურ მშობელთა შაბათს, ეკუმენური ეწოდება. ეს პანაშვიდი ტარდება პარასკევს საღამოს და გრძელდება შაბათის დილამდე.
მიუხედავად იმისა, რომ ცნობილია, რომ მიცვალებულთა სულებისთვის ლოცვა არ არის წმინდა წერილებიდან აღებული სწავლება, მართლმადიდებელი მორწმუნეები ამას მაინც უთმობენ დროს. განსაკუთრებული ყურადღება. ისინი აღიარებენ, რომ ეს სწავლება არის ტრადიცია, მაგრამ არა ეკლესიის დოგმატი. ისტორიები ამბობენ, რომ მაკარი დიდი, როცა ლოცულობდა სხვა ეროვნების ცოდვილებისთვის, ეხმარებოდა მათ ტანჯვის შემსუბუქებაში. ჯოჯოხეთში ტანჯულმა სულებმა ნუგეში მიიღეს და ცეცხლის ალი უკან დაიხიეს მათგან. ეს და მრავალი სხვა ამბავი შეიძლება მოისმინოს დოქტრინის მხარდასაჭერად.
მორწმუნეთა მემორიალის მნიშვნელობა
უეჭველად მემორიალის უპირველესი როლი არისმიზანმიმართულად ევედრე ღმერთს ყველასთვის, ვინც დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა. მაგრამ მეორეხარისხოვანი მოტივებიც შეიძლება აღინიშნოს. როდესაც ვიხსენებთ დაღუპულ ადამიანებს, უფრო ნათლად ვაცნობიერებთ, თუ რამდენად ხანმოკლეა ჩვენი ცხოვრება. სინამდვილეში, ჩვენი სიკაშკაშე კვამლს ჰგავს: დღეს ის არის, მაგრამ ხვალ ის გაქრა. ჩვენ უნდა დავაფასოთ დრო, რომელიც ღმერთმა მოგვცა, რათა მოვემზადოთ მასთან შესახვედრად. წმინდა წერილიგვასწავლის, რომ ადამიანს მხოლოდ ერთი სიცოცხლე ეძლევა საცხოვრებლად, შემდეგ კი მას სასამართლო ელის და სიწმინდის გარეშე ვერავინ იხილავს ღმერთს.პარასტასი. ღვთისმსახურების სქემა მშობელთა შაბათს.
პარასტასი- (ბერძნული "შუამავლობა", "დგომა") - დიდი რეკვიემის გაგრძელება ყველა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის, რომელიც შესრულებულია მშობელთა შაბათების ღამისთევის დროს. ასეთი სერვისის სტრუქტურა აგებულია მატინის ტიპზე. მას ჩვეულებრივ ასრულებენ პარასკევს საღამოს ან განსაკუთრებული დასამახსოვრებელი დღეების წინა დღეს, მაგალითად, სასულიერო პირის დაკრძალვის წინა დღეს ან ტრაგიკული მოვლენის გამო. არსებობს ღვთისმოსავი ტრადიცია, ხსენების დღეებში (მე-3, მე-9, მე-40 და ა.შ.) საერო წესით სახლში პარასტატების შესრულება.
მოკლედ პარასტას თვისებების შესახებ:
ჩვეულებრივი დასაწყისის შემდეგ იკითხება 90-ე ფსალმუნი (ექვს ფსალმუნის ნაცვლად), რის შემდეგაც წარმოითქმის დიდი ლიტანია განსვენებისთვის. შემდეგ, „უფალი ღმერთის...“ ნაცვლად - „ალილუია“ და ტროპარია „სიბრძნის სიღრმეში...“
შენიშვნა. „ალილუიას“ და პარასტასებზე ტროპარების შემდეგ იმღერება „უმწიკვლო“, დაყოფილია 2 ნაწილად: 1-ლ პუნქტში – „ნეტარ არიან უმანკონი შენსა გზაზე...“, გუნდი: „გახსოვდეს, უფალო, სულები. შენი მსახური (ან შენი მსახურის სული)“, მე-2 სტატიაზე - „მე შენი ვარ, მიხსენი“, გუნდი: „განისვენე, უფალო, სული (ან შენი მსახურის სული) შენი მსახური“.
სადღესასწაულო წირვაზე ტროპარების შემდეგ (და „უბიწოების“ შემდეგ პარასტაზის დროს) იგალობება ტროპარები „უმწიკვლოთა“: „სახეთა წმიდათაგან იპოვე წყარო სიცოცხლისა...“ რეფრენით: "კურთხეული ხარ უფალო..."
შემდეგ წარმოითქმის მცირე სამგლოვიარო ლიტანია, იგალობება სედალენი „მშვიდობა, მაცხოვარო ჩვენო...“, იკითხება 50-ე ფსალმუნი და იმღერება კანონი, იყოფა და მთავრდება მცირე სამგლოვიარო ლიტანიებით (მე-3, მე-6 და მე-9 კანტოს შემდეგ). .
პანაშვიდზე იგალობება მე-6 ბგერის კანონი: „როგორც ისრაელი დადიოდა მშრალ მიწაზე...“ ან მე-8 ბგერა: „გაიარა წყალში...“ პარასტაზის დროს მე-8 ბგერის კანონია. მღერის: „გაიარა წყალსა...“, ნაცვლად იმისა, რომ წაიკითხოს ტროპარია ყოველი საგალობლისთვის, იგალობება სასულიერო პირები და გუნდი იმეორებს გუნდს: „განისვენე (ან მშვიდობა), უფალო, შენს გარდაცვლილ მსახურთა სულებს. .” პარასტაზისზე იკითხება კანონის ტროპარია რეფრენით: „მშვენიერია ღმერთი თავის წმინდანებში, ისრაელის ღმერთი“. მე-3 კანტოს შემდეგ იმღერება სედალენი, მე-6-ის შემდეგ - კონდაკი „განისვენე წმინდანებთან...“ და იკოსი: „შენ ხარ უკვდავი...“
კანონის შემდეგ წირვა, ისევე როგორც პარასტასი, ლითიუმით სრულდება: იკითხება ტრისაგიონი და იკითხება ლიტანია: „შეგვიწყალე, ღმერთო...“, რის შემდეგაც ხდება განთავისუფლება და მღერიან "მარადიული მეხსიერება".
აგრეთვე იხილეთ:დიდმარხვის შაბათს, რევ. ა შმემანი
პარასტატების შესრულების სქემების რამდენიმე მაგალითი:
- პარასტასი. დღესასწაულის სქემა მსოფლიო მშობელთა შაბათს (2012) ჩამოტვირთვა
- პარასტასი: შესრულების სქემა მსოფლიო მშობელთა შაბათს (2013). თანრხევა
- პარასტასი: შესრულების სქემა დიმიტრიევსკაიას მშობელთა შაბათს (2013) ჩამოტვირთვა
მოამზადა მკითხველმა სერგი ზაბავნოვმა
სიაში დაბრუნება
პარასტასი არის სპეციალური სამგლოვიარო მსახურება მატინსში, იგი სრულდება მსოფლიო მშობელთა შაბათის დაწყების წინა პარასკევს (ხორცი, დიდი მარხვის წინა დღეს, სულთმოფენობის მეორე, მესამე და მეოთხე კვირა, სამება, ეკლესიის დაბადების დღეს). , მოციქულებზე სულიწმიდის გადმოსვლის ხსოვნას). ეს ხუთი შემთხვევა კანონიკურად დადგენილია როცა მართლმადიდებლური ეკლესიებიპარასტასი ტარდება. ყველა მათგანი, როგორც შეიძლება ვიმსჯელოთ, მოდის კალენდარული წლის პირველ ნახევარში, თებერვლიდან ივნისამდე.
ბერძნულიდან თარგმნილი "ვედრება".
სწორედ ეს არის ნეოფიტისთვის გაუგებარი სიტყვის მნიშვნელობა. პარასტასი, არსებითად, არის შუამდგომლობა ყოვლისშემძლე მიცვალებულთა სახელით, რომელიც გამოცხადებულია ეკლესიის პირით. განსაკუთრებით საზეიმო გულითადი მატიანეს მთავარი განსხვავება არის მღვდლის მიერ ფსალმუნის მე-17 კათიზმის კითხვა (მთელი 118-ე ფსალმუნი, დაყოფილი სტატიებით). ამ ლექსის შინაარსი, რომელიც შეცდომით არის მიჩნეული "წმინდა დაკრძალვისთვის", არის რწმენის აღიარება, მწუხარება შემოქმედის მიერ მიცემული კანონიდან გადახრის გამო, მოწყალების და ადამიანური სისუსტეების მიმართ მოწყალების მოთხოვნა. გაიხსენეს, რომ „არ არსებობს ადამიანი, რომელიც იცოცხლებს და არ შესცოდავს“, წირვაზე დამსწრე მორწმუნეები, საკუთარი სახელით, გუნდთან ერთად იმეორებენ რეფრენებს „მხსნელო, მიშველე“ და „კურთხეულ ხარ, უფალო“.
გარდაცვლილი არ ნიშნავს უკვდავს
ქრისტიანული ტრადიცია თითოეულ ადამიანს სამ დაბადების დღეს ადგენს: პირველი არის დაბადება, მეორე, მთავარი მოვლენა არის წმინდა ნათლობა და მესამე არის გადასვლა მიწიერი ველიდან, მწუხარებითა და სნეულებებით სავსე, მარადიულ სიცოცხლეზე. სიკვდილს, რომელიც საეკლესიო საგალობლებში პერსონიფიცირებულია, როგორც ქრისტეს აღდგომით დამარცხებული ჯოჯოხეთის მსახური, აღარ აქვს ძალაუფლება იმ მორწმუნეებზე, რომლებიც მიძინების გზით სხვა არსებობაში გადავიდნენ. "სიკვდილო, სად არის შენი ნაკბენი, ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება?" - ეს კითხვა შეიცავს რწმენას, რომ „ყველა ცოცხალია ღმერთთან“. ტყუილად არ არის, რომ ქრისტიანი წმინდანთა ხსოვნის დღეები სწორედ მათი მიძინების თარიღს ემთხვევა, ზეციურ შემოქმედთან „სახლში“ დაბრუნებას გრძელი მიწიერი მოგზაურობიდან.
რატომ სჭირდებათ მიცვალებულებს ჩვენი ლოცვა?
შემოქმედის სიყვარული თუნდაც ცოდვილისა და სწორი გზიდან გადაცდენისადმი შემაძრწუნებელი ძის სახარების იგავში შემაძრწუნებელია. თუმცა ყველას სიცოცხლეშივე არ ახერხებს მამის ზღურბლზე დაბრუნება, სინანულის გზაზე აყვანა, ანუ უკეთესობისკენ შეცვლა, ღმერთკაცის - ქრისტეს მიერ გამოცხადებულ პროტოტიპთან დაბრუნება. სიკვდილი, რომელმაც დაკარგა განუყოფელი ძალა, მაგრამ არ დაკარგა ძალა, გზაზე უსწრებს სხვებს. პარასტასი არის შესაძლებლობა, გააგრძელოს გზა მარადიული სიკეთისაკენ ცოცხლების ლოცვით მათთვის, ვინც ელის უკანასკნელი განკითხვის დღეს, შემდგომი მონანიების შესაძლებლობის გარეშე. მართლმადიდებლობა ადასტურებს ადამიანის შემდგომი ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლის შესაძლებლობას. ამის მთავარი საშუალებაა პროსკომედია - სახელწოდების ხსენება ლიტურგიაზე. სიყვარულის წმინდა კავშირები საშუალებას გვაძლევს მივუძღვნათ ღმერთს მიცვალებულთა სახელით რწმენის საქმეები, რომლებსაც ვასრულებთ - მოწყალება, ეკლესია და საშინაო ლოცვა. გარდაცვლილისთვის პარასტასი ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალებაა ჩვენი საყვარელი ადამიანების დასახმარებლად.
პარასტას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისთვის
ჩვენ არაერთხელ ვხვდებით სხვადასხვა კულტის მიმდევრების განცხადებებს, რომლებიც შორს არიან მართლმადიდებლობისგან: პარასტასი არის კლანის თხოვნა, ძველ წარმართულ პრაქტიკაში დაბრუნება და მათი შეცვლა. რას ეფუძნება ეს განცხადება? ლიტურგიაზე დასახელებულია მართლმადიდებლური პროსკომედია, აღევლინება ლოცვა იმ ჩვენი ახლობლებისთვის, რომლებიც ჩამოთვლილია წირვის დასაწყისში წარდგენილ შენიშვნებში. გვარების ცოდნისა და თაობიდან თაობას გადაცემის ღვთისმოსავი ტრადიცია ბევრ ჩვენგანს დიდი ხანია დაკარგული აქვს. პარასტასი არის შესაძლებლობა, გაძლიერებული კრებითი ლოცვით, მივაღწიოთ ჩვენი გენეალოგიების იმ სიღრმეებს, რომელთა მეხსიერება არც ჩვენს გონებაში და არც ოჯახურ ტრადიციებში არ არის აღბეჭდილი. მაგრამ საქმე აქ არ არის „განსაკუთრებული სახის საიდუმლოებები“. საეკლესიო ლოცვის მთავარი ძალა არის მისი თანამიმდევრულობა, მაცხოვრის სიტყვების შესაბამისად: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20).
პარასტასი ბერძნულიდან ითარგმნება, როგორც "შუამავლობა" - საღამოს დაკრძალვის მსახურება მიცვალებულთათვის, რომელიც განსხვავდება ჩვეულებრივისგან იმით, რომ უბიწოები მღერიან მის შემდეგ (118-ე ფსალმუნი "უნამუსოს კურთხევა", ასე ეწოდა მეორეს სახელს. სიტყვა, რომელიც გამოხატავს მთელი 17 კათიზმის არსს).პარასტას მიირთმევენ, როგორც წესი, მშობლების ხსოვნის შაბათების წინა დღეს. ეს პანაშვიდი შედგება სადღესასწაულო და მატიანესაგან. მატინსზე, პოლიელეოსის ნაცვლად, სასულიერო პირები გადადიან ტაძრის შუაში, სადაც იკითხება მე-17 ქათიზმი, იყოფა 2 ნაწილად - სტატიები და ლიტიები მსახურობენ კანონის მეექვსე სიმღერის მიხედვით და ბოლოს წმ. სერვისი.
ძველ ქრისტიანულ ეკლესიაში, დევნის გამო, მორწმუნეთა ლოცვა და მიცვალებულთა დაკრძალვა ღამით ხდებოდა. მსახურება, რომელიც თან ახლდა დაკრძალვას, სწორი გაგებით, მთელი ღამის სიფხიზლე იყო. ქრისტიანები მოწამეთა საფლავებთან შეიკრიბნენ და ღამე გაათენეს სიფხიზლეში, ადიდებდნენ მოწამეებს და ლოცულობდნენ რწმენითა და ღვთისმოსაობით დაღუპული მიცვალებულებისთვის. დაკრძალვის მსახურების გამოყოფით მთელი ღამის სიფხიზლისგან, რომელიც მოხდა დევნის ეპოქის დასრულების შემდეგ, ორივე შენარჩუნდა ქ. მართლმადიდებელი ეკლესიაექვივალენტური სახელები.
პარასტატების ყველა გალობა და კითხვა ეძღვნება მიცვალებულთა ლოცვას. პარასტასების მთავარი შინაარსი არის მე-17 კათიზმი, რომელსაც ასევე უწოდებენ დაკრძალვას. ეს კათიზმი ასახავს მათ ნეტარებას, ვინც უფლის რჯულში დადიოდა, ანუ მართალი ადამიანების ნეტარებას, რომლებიც ცდილობდნენ ეცხოვრათ ღვთის მცნებების მიხედვით.
118-ე ფსალმუნის, „კურთხეულთა კურთხეულთა“ მნიშვნელობა და მნიშვნელობა ვლინდება მე-19 მუხლში: „მე უცხო ვარ (უცხო) დედამიწაზე, ნუ დამიმალავ შენს მცნებებს“. განმარტებითი ბიბლია რედაქტირებულია A.P. ლოპუხინა ამ ლექსს შემდეგ განმარტებას აძლევს: „დედამიწაზე ცხოვრება არის ხეტიალი, მოგზაურობა, რომელსაც ადამიანი აკეთებს სამშობლოში და მუდმივ, მარადიულ საცხოვრებელ ადგილზე მისასვლელად. ცხადია, ეს უკანასკნელი დედამიწაზე კი არა, საფლავის მიღმაა. თუ ასეა, მაშინ მიწიერი ცხოვრება უნდა იყოს სამზადისი შემდგომი ცხოვრებისთვის და მხოლოდ დედამიწაზე უტყუარად არჩეულ გზას შეუძლია მიიყვანოს მას. როგორ და სად ვიპოვოთ ბოლო? ეს გზა მითითებულია კანონის მცნებებში. ვინც მათ არ მიჰყვება, ცდება და ვერ მიაღწევს შემდგომ სიცოცხლეს, ე.ი. შემდგომი ცხოვრება, როგორც ჯილდო მის მისაღწევად გაწეული შრომისთვის. აქ არის საკმაოდ მკაფიო სწავლება მიწიერი არსებობის მიზნის, უკვდავების შესახებ ადამიანის სულიდა შურისძიება სიკვდილის შემდეგ“.
ეკლესიაში თქვენი გარდაცვლილი ნათესავების დასამახსოვრებლად, მიზანშეწონილია ეკლესიაში მსახურებაზე მისვლა პარასკევს საღამოს, მშობელთა შაბათის წინა დღეს. ხსენების უმნიშვნელოვანესი ნაწილი ხდება თავად სამახსოვრო შაბათის დილით, საღმრთო ლიტურგიის დროს, რის შემდეგაც აღევლინება საერთო მემორიალი.
მიცვალებულთა ხსოვნა
პ რატომ კვდებიან ადამიანები?
- „ღმერთს არ შეუქმნია სიკვდილი და არ ხარობს ცოცხალთა დაღუპვით, რამეთუ მან შექმნა ყველაფერი არსებობისთვის“ (ბრძ. 1:13-14). სიკვდილი პირველი ადამიანების დაცემის შედეგად გაჩნდა. „სიმართლე უკვდავია, უსამართლობა კი სიკვდილს იწვევს: ბოროტები იზიდავდნენ მას ხელებითა და სიტყვებით, მიიჩნიეს მეგობრად და გაფუჭებულად, და აღთქმა დადეს მასთან, რადგან იმსახურებენ მის წილს“ (ბრძ. 1:15-). 16).
მოკვდავობის საკითხის გასაგებად აუცილებელია განასხვავოთ სულიერი და ფიზიკური სიკვდილი. სულიერი სიკვდილი არის სულის განშორება ღმერთისგან, რომელიც სულისთვის არის მარადიული მხიარული არსებობის წყარო. ეს სიკვდილი ადამიანის დაცემის ყველაზე საშინელი შედეგია. ნათლობისას ადამიანი იშორებს მას.
მიუხედავად იმისა, რომ ნათლობის შემდეგ ფიზიკური სიკვდილი რჩება ადამიანში, ის სხვა მნიშვნელობას იძენს. სასჯელიდან ის ხდება სამოთხის კარი (ადამიანებისთვის, რომლებიც არამარტო მოინათლნენ, არამედ ცხოვრობდნენ ღვთისთვის მოსაწონად) და მას უკვე უწოდებენ "მიძინებას".
რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ?
საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ქრისტეს სიტყვებზე დაყრდნობით, მართალთა სულებს ანგელოზები ატარებენ სამოთხის ზღურბლამდე, სადაც რჩებიან უკანასკნელ განკითხვამდე, მარადიული ნეტარების მოლოდინში: „მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა წაიყვანეს. აბრაამის წიაღში“ (ლუკა 16:22). ცოდვილთა სულები ეშვებიან დემონების ხელში და არიან „ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში“ (იხ. ლუკა 16:23). საბოლოო დაყოფა ხსნად და მსჯავრდებულად უკანასკნელი განკითხვისას მოხდება, როცა „ბევრი მიწის მტვერში მძინარეთაგანი გამოფხიზლდება, ზოგი საუკუნო სიცოცხლისთვის, ზოგიც მარადიული შეურაცხყოფისა და სირცხვილისათვის“ (დან. 12:2). . უკანასკნელი განკითხვის იგავში ქრისტე დაწვრილებით საუბრობს იმაზე, რომ ცოდვილები, რომლებიც არ აკეთებენ მოწყალების საქმეებს, დაისჯებიან, ხოლო მართალნი, ვინც ასეთ საქმეებს აკეთებენ, გამართლდებიან: „და ესენი წავლენ საუკუნო ტანჯვაში, მაგრამ მართალნი მარადიულ ცხოვრებაში“ (მათე 25:46).
რას ნიშნავს ადამიანის გარდაცვალებიდან მე-3, მე-9, მე-40 დღე? რა უნდა გააკეთო ამ დღეებში?
წმინდა ტრადიცია გვაუწყებს რწმენისა და ღვთისმოსაობის წმინდა ასკეტების სიტყვებიდან სულის სხეულიდან გამოსვლის შემდეგ გამოცდის საიდუმლოს შესახებ. პირველი ორი დღის განმავლობაში გარდაცვლილის სული დედამიწაზე რჩება და ანგელოზთან ერთად დადის იმ ადგილებში, რომლებიც იზიდავს მას მიწიერი სიხარულითა და მწუხარებით, კეთილი და ბოროტი საქმეებით. ასე ატარებს სული პირველ ორ დღეს, მაგრამ მესამე დღეს უფალი თავისი სამდღიანი აღდგომის გამოსახულებით უბრძანებს სულს ამაღლდეს ზეცაში, რათა თაყვანი სცეს მას - ყოველთა ღმერთს. ამ დღეს დროა ეკლესიამ ღვთის წინაშე გამოსული მიცვალებულის სულის ხსენება.
მაშინ სული ანგელოზის თანხლებით შემოდის ზეციურ სავანეებში და ჭვრეტს მათ ენით აღუწერელ სილამაზეს. სული ამ მდგომარეობაში რჩება ექვსი დღის განმავლობაში - მესამედან მეცხრემდე. მეცხრე დღეს უფალი ბრძანებს ანგელოზებს, კვლავ წარუდგინონ მას სული თაყვანისცემისთვის. სული შიშითა და კანკალით დგას უზენაესის ტახტის წინაშე. მაგრამ ამ დროსაც წმინდა ეკლესია კვლავ ლოცულობს მიცვალებულზე და სთხოვს მოწყალე მსაჯულს, მიცვალებულის სული წმინდანებთან მოათავსოს.
უფლის მეორე თაყვანისცემის შემდეგ ანგელოზები სულს ჯოჯოხეთში ატარებენ და ის ჭვრეტს მოუნანიებელ ცოდვილთა სასტიკ ტანჯვას. სიკვდილიდან მეორმოცე დღეს სული მესამედ ადის ღვთის ტახტზე. ახლა მისი ბედი წყდება - მას ენიჭება გარკვეული ადგილი, რომელიც დაჯილდოვდა მისი ღვაწლის გამო. ამიტომ არის ასე დროული ეკლესიის ლოცვებიდა ხსენება ამ დღეს. ითხოვენ ცოდვების მიტევებას და მიცვალებულის სულის სამოთხეში წმინდანებთან შეყვანას. ამ დღეებში ეკლესია აღნიშნავს ხსოვნისა და ლიტიას.
ეკლესია იხსენებს მიცვალებულს მისი გარდაცვალებიდან მე-3 დღეს იესო ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის პატივსაცემად და გამოსახულებით წმინდა სამება. მე-9 დღეს ხსენება ტარდება ანგელოზთა ცხრა წოდების პატივსაცემად, რომლებიც, როგორც ზეციური მეფის მსახურები და მისი წარმომადგენლები, ითხოვენ გარდაცვლილის შეწყალებას. მე-40 დღის ხსენება, მოციქულთა ტრადიციის მიხედვით, ეფუძნება ისრაელების ორმოცდღიან ძახილს მოსეს სიკვდილის შესახებ. გარდა ამისა, ცნობილია, რომ ორმოცდღიანი პერიოდი ძალიან მნიშვნელოვანია ეკლესიის ისტორიასა და ტრადიციაში, როგორც დრო, რომელიც აუცილებელია განსაკუთრებული ღვთაებრივი ძღვენის მომზადებისა და მიღებისთვის, მამაზეციერის მადლიერი დახმარების მისაღებად. ამგვარად, მოსე წინასწარმეტყველს პატივი მიაგო ღმერთთან საუბარი სინას მთაზე და მისგან კანონის დაფები მხოლოდ ორმოცდღიანი მარხვის შემდეგ მიეღო. წინასწარმეტყველი ელია ორმოცი დღის შემდეგ მივიდა ხორების მთაზე. ისრაელები აღთქმულ მიწას უდაბნოში ორმოცი წლის ხეტიალის შემდეგ მიაღწიეს. თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამაღლდა ზეცაში მისი აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს. ყოველივე ამის საფუძველზე ეკლესიამ მიცვალებულთა ხსენება დააწესა მათი გარდაცვალებიდან მე-40 დღეს, რათა მიცვალებულის სული ზეციური სინაის წმინდა მთაზე ასულიყო, დაჯილდოვებულიყო ღვთის ხილვით, მიაღწიოს ნეტარებას. აღუთქვა მას და დასახლდნენ ზეციურ სოფლებში მართალთან.
მთელი ამ დღეების განმავლობაში ძალიან მნიშვნელოვანია ეკლესიაში მიცვალებულთა ხსენების შეკვეთა, ლიტურგიისა და მემორიალური მსახურების ხსენების წარდგენა.
რომელი სული არ გაივლის განსაცდელებს სიკვდილის შემდეგ?
წმინდა ტრადიციიდან ცნობილია, რომ ღვთისმშობელიც კი, როცა მთავარანგელოზ გაბრიელისგან მიიღო შეტყობინება სამოთხეში მისი გადასახლების მოახლოებული საათის შესახებ, დაემხა უფლის წინაშე, თავმდაბლად ევედრებოდა მას ისე, რომ მისი გამოსვლის ჟამს. სული, იგი არ დაინახავს სიბნელის პრინცს და ჯოჯოხეთის ურჩხულებს, არამედ იმისთვის, რომ თავად უფალმა მიიღოს მისი სული თავის ღვთაებრივ გარსში. ცოდვილი კაცობრიობისთვის მით უფრო სასარგებლოა ფიქრი არა იმაზე, თუ ვინ არ გაივლის განსაცდელებს, არამედ იმაზე, თუ როგორ უნდა გაიაროს ისინი და ყველაფერი გააკეთოს სინდისის გასაწმენდად და ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრების გამოსასწორებლად. „ყველაფრის არსი: გეშინოდეთ ღვთისა და დაიცავით მისი მცნებები, რადგან ეს ყველაფერია ადამიანისთვის; რამეთუ ღმერთი ყოველ საქმეს განიკითხავს, ყოველ საიდუმლოს, სიკეთესა თუ ბოროტებას“ (ეკლ. 12:13-14).
რა ცნება უნდა გქონდეს სამოთხეზე?
სამოთხე არ არის იმდენად ადგილი, რამდენადაც ის გონების მდგომარეობაა; როგორც ჯოჯოხეთი არის ტანჯვა სიყვარულის უუნარობისა და ღვთაებრივ ნათელში მონაწილეობის გამო, ასევე სამოთხე არის სულის ნეტარება, რომელიც მომდინარეობს სიყვარულისა და სინათლის სიჭარბისგან, რომელშიც მონაწილეობს ის, ვინც სრულად და სრულად გაერთიანდა ქრისტესთან. . ამას არ ეწინააღმდეგება ის ფაქტი, რომ სამოთხე აღწერილია, როგორც ადგილი სხვადასხვა „საცხოვრებლით“ და „კამერებით“; სამოთხის ყველა აღწერა მხოლოდ ადამიანური ენით გამოხატვის მცდელობაა, რაც გამოუთქმელია და აღემატება ადამიანის გონებას.
ბიბლიაში „სამოთხე“ არის ბაღი, სადაც ღმერთმა განათავსა ადამიანი; იგივე სიტყვა ძველ საეკლესიო ტრადიციაში გამოიყენებოდა ქრისტეს მიერ გამოსყიდული და გადარჩენილი ადამიანების მომავალი ნეტარების აღსაწერად. მას ასევე უწოდებენ "ცათა სასუფეველს", "მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს", "მერვე დღეს", "ახალ ცას", "ზეციურ იერუსალიმს". წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: „ვიხილე ახალი ცა და ახალი მიწა, რადგან გადავიდა პირველი ცა და პირველი მიწა, და აღარ იყო ზღვა. და მე, იოანემ, ვიხილე წმინდა ქალაქი იერუსალიმი, ახალი, ღვთისგან ჩამომავალი ზეციდან, მომზადებული, როგორც პატარძალი, შემკული ქმრისთვის. და გავიგონე ზეციდან დიდი ხმა, რომელიც ამბობდა: აჰა, ღვთის კარავი ადამიანებთანაა და ის მათთან იცხოვრებს; ისინი იქნებიან მისი ხალხი და თავად ღმერთი მათთან ერთად იქნება მათი ღმერთი. და ღმერთი მოსწმენდს მათ ყოველ ცრემლს თვალებიდან და აღარ იქნება სიკვდილი; აღარ იქნება ტირილი, ტირილი, ტკივილი, რადგან წინამორბედები გაქრა. და ტახტზე მჯდომმა თქვა: აჰა, მე ვქმნი ყველაფერს ახალს... მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული; მწყურვალს უსასყიდლოდ მივცემ ცოცხალი წყლის წყაროდან... და ანგელოზმა ამიყვანა სულით დიდ და მაღალ მთაზე და მიჩვენა დიდი ქალაქი, წმიდა იერუსალიმი, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა ღვთისგან. მას აქვს ღვთის დიდება... მაგრამ მე არ მინახავს მასში ტაძარი, რადგან უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე არის მისი ტაძარი და კრავი. და ქალაქს არ სჭირდება არც მზე და არც მთვარე მისი განათებისთვის; რადგან ღვთის დიდებამ გაანათა იგი და მისი ლამპარი არის კრავი. გადარჩენილი ერები ივლიან მის შუქზე... და არაფერი უწმინდური არ შევა მასში, არც სისაძაგლესა და სიცრუის მქმნელი, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც კრავის სიცოცხლის წიგნშია ჩაწერილი“ (გამოცხ. 21:1-6,10). ,22-24,27). ეს არის სამოთხის ყველაზე ადრეული აღწერა ქრისტიანულ ლიტერატურაში.
საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში ნაპოვნი სამოთხის აღწერილობების კითხვისას აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ ეკლესიის მრავალი მამა საუბრობს იმ სამოთხეზე, რომელიც მათ ნახეს, რომელშიც ისინი სულიწმიდის ძალამ შეიპყრო. სამოთხის ყველა აღწერილობაში ხაზგასმულია, რომ მიწიერი სიტყვები მხოლოდ მცირე ზომით შეიძლება ასახავდეს ზეციურ სილამაზეს, რადგან ის "გამოუთქმელია" და აღემატება ადამიანის გაგებას. იგი ასევე საუბრობს სამოთხის „ბევრ სასახლეზე“ (იოანე 14:2), ანუ, სხვადასხვა ხარისხითნეტარება. „ღმერთი ზოგს დიდი პატივით სცემს პატივს, ზოგს ნაკლები“, - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი, - „რადგან ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისაგან დიდებით“ (1 კორ. 15:41). და რაკი მამას „ბევრი სავანე აქვს“, ზოგს უფრო ჩინებულ და მაღალ მდგომარეობაში განისვენებს, ზოგს კი დაბალ მდგომარეობაში. თუმცა, ყველასთვის, მისი „საცხოვრებელი“ იქნება მისთვის ხელმისაწვდომი ნეტარების უმაღლესი სისავსე - იმის მიხედვით, თუ რამდენად ახლოსაა იგი ღმერთთან მიწიერ ცხოვრებაში. „ყველა წმინდანი, ვინც სამოთხეშია, იხილავს და შეიცნობს ერთმანეთს, ქრისტე კი ყველას იხილავს და აღავსებს“, - ამბობს წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი.
რა კონცეფცია უნდა გქონდეს ჯოჯოხეთზე?
არ არსებობს ღმერთის სიყვარულს მოკლებული და არ არსებობს ადგილი, რომელიც არ არის ჩართული ამ სიყვარულში; თუმცა, ყველა, ვინც არჩევანი ბოროტების სასარგებლოდ გააკეთა, ნებაყოფლობით ართმევს თავს ღვთის წყალობას. სიყვარული, რომელიც სამოთხეში მართალთათვის არის ნეტარებისა და ნუგეშის წყარო, ჯოჯოხეთში მყოფი ცოდვილებისთვის ტანჯვის წყარო ხდება, რადგან ისინი საკუთარ თავს სიყვარულში არ მონაწილეობენ. წმინდა ისაკის თქმით, „გეენის ტანჯვა მონანიებაა“.
წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სწავლებით, მთავარი მიზეზიადამიანის ტანჯვა ჯოჯოხეთში არის მწვავე განცდაღვთისგან განშორება: „არც ერთი შენი მორწმუნე, მოძღვარო, - წერს ბერი სიმეონი, - ვერც ერთი შენი სახელით მონათლულთაგან ვერ გაუძლებს შენგან განშორების ამ დიდ და საშინელ ტვირთს, მოწყალეო, რადგან ეს არის საშინელი მწუხარება, აუტანელი, საშინელი და მარადიული სევდა“. თუ დედამიწაზე, ამბობს ბერი სიმეონი, მათ, ვინც ღმერთში არ არის ჩართული, აქვთ სხეულის სიამოვნება, მაშინ იქ, სხეულის გარეთ, ისინი განიცდიან ერთ განუწყვეტელ ტანჯვას. და ჯოჯოხეთური ტანჯვის ყველა სურათი, რომელიც არსებობს მსოფლიო ლიტერატურაში - ცეცხლი, სიცივე, წყურვილი, წითლად გახურებული ღუმელები, ცეცხლის ტბები და ა.შ. - მხოლოდ ტანჯვის სიმბოლოა, რაც გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანი გრძნობს, რომ ღმერთში არ არის ჩართული.
მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ჯოჯოხეთისა და მარადიული ტანჯვის ფიქრი განუყოფლად არის დაკავშირებული იმ საიდუმლოსთან, რომელიც ვლინდება წმინდა კვირისა და აღდგომის მსახურებაში - ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლისა და იქ მყოფთა ხსნის ბოროტებისა და სიკვდილის ბატონობისგან. . ეკლესიას სჯერა, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ ქრისტე ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩავიდა, რათა გააუქმოს ჯოჯოხეთი და სიკვდილი, გაენადგურებინა ეშმაკის საშინელი სამეფო. როგორც იორდანეს წყლებში შესვლით ქრისტე თავისი ნათლობის მომენტში განწმენდს ამ წყლებს ადამიანური ცოდვით აღსავსე, ასევე ჯოჯოხეთში ჩასვლისას იგი ანათებს მას თავისი ყოფნის შუქით უკანასკნელ სიღრმეებამდე და საზღვრამდე, ასე რომ ჯოჯოხეთი ვეღარ მოითმენს ღვთის ძალას და იღუპება. წმიდა იოანე ოქროპირი სააღდგომო კათეტიკური ქადაგებაში ამბობს: „ჯოჯოხეთი შეწუხდა, როცა შეგხვდა; იგი დამწუხრდა, რადგან გააუქმეს; ის ნერვიულობდა, რადგან დასცინოდნენ; იგი დამწუხრდა, რადგან მოკლეს; მე ვნერვიულობდი, რადგან გადაყენებული ვიყავი“. ეს არ ნიშნავს, რომ ჯოჯოხეთი საერთოდ აღარ არსებობს ქრისტეს აღდგომის შემდეგ: ის არსებობს, მაგრამ მასზე უკვე გამოტანილია სასიკვდილო განაჩენი.
ყოველ კვირას მართლმადიდებელი ქრისტიანები ისმენენ საგალობლებს, რომლებიც ეძღვნება სიკვდილზე ქრისტეს გამარჯვების შესახებ: „გაოცდა ანგელოზთა კრება, ამაოდ მიგიწერეს მკვდრები, მაგრამ მოკვდავი ციხე, მაცხოვარ, დაინგრა... და განთავისუფლდა ყველა. ჯოჯოხეთი“ (ჯოჯოხეთიდან, რომელმაც ყველა გაათავისუფლა). თუმცა, ჯოჯოხეთიდან განთავისუფლება არ უნდა გავიგოთ, როგორც ქრისტეს მიერ ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ შესრულებული ჯადოსნური მოქმედება: ვინც შეგნებულად უარყოფს ქრისტეს და მარადიულ სიცოცხლეს, ჯოჯოხეთი განაგრძობს არსებობას, როგორც ტანჯვა და ღვთის მიერ მიტოვების ტანჯვა.
როგორ გავუმკლავდეთ მწუხარებას, როდესაც საყვარელი ადამიანი კვდება?
მიცვალებულთან განშორების მწუხარება მხოლოდ მისთვის ლოცვით შეიძლება დაკმაყოფილდეს. ქრისტიანობა სიკვდილს დასასრულად არ აღიქვამს. სიკვდილი ახალი ცხოვრების დასაწყისია, მიწიერი ცხოვრება კი მხოლოდ მზადებაა მისთვის. ადამიანი შეიქმნა მარადისობისთვის; სამოთხეში იკვებებოდა „სიცოცხლის ხიდან“ (დაბ. 2:9) და უკვდავი იყო. მაგრამ დაცემის შემდეგ სიცოცხლის ხისკენ მიმავალი გზა ჩაიკეტა და ადამიანი მოკვდავი და ხრწნადი გახდა.
მაგრამ სიცოცხლე სიკვდილით არ მთავრდება, სხეულის სიკვდილი სულის სიკვდილი არ არის, სული უკვდავია. ამიტომ აუცილებელია მიცვალებულის სულის ლოცვით განდევნა. „ნუ დაუთმო გული მწუხარებას; მოაშორეთ იგი თქვენგან, დასასრულის გახსენებით. არ დაივიწყო ეს, რადგან უკან დაბრუნება არ არის; და შენ მას არავითარ სარგებელს არ მოუტან, არამედ საკუთარ თავს ზიანს მიაყენებ... მიცვალებულის განსვენებით დაამშვიდე მისი ხსოვნა და ნუგეშისმცემელი იყავი მისი სულის აღსასრულის შემდეგ“ (სერ. 38:20-21,23). .
რა უნდა გააკეთო, თუ საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ, სიცოცხლის განმავლობაში მის მიმართ არასწორი დამოკიდებულების გამო სინდისი გაწუხებს?
სინდისის ხმა, რომელიც ადანაშაულებს დანაშაულის გრძნობას, წყდება და წყდება მღვდლისადმი მიცვალებულის მიმართ ცოდვის გულწრფელი სინანულისა და ღვთის წინაშე აღიარების შემდეგ. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ღმერთთან ყველა ცოცხალია და სიყვარულის მცნება მიცვალებულებზეც ვრცელდება. მიცვალებულებს ძალიან სჭირდებათ ცოცხლების ლოცვითი დახმარება და მათთვის გაცემული მოწყალება. ვინც უყვარს, ილოცებს, მოწყალებას გასცემს, წარუდგენს საეკლესიო ნოტებს მიცვალებულთა განსასვენებლად, შეეცდება იცხოვროს ღვთისთვის მოსაწონად, რათა ღმერთმა გამოიჩინოს თავისი წყალობა მათ მიმართ.
თუ გამუდმებით დარჩებით სხვების მიმართ აქტიური ზრუნვით და მათ სიკეთეს გაუკეთებთ, მაშინ თქვენს სულში არა მხოლოდ სიმშვიდე დამყარდება, არამედ ღრმა კმაყოფილება და სიხარული.
რა უნდა გააკეთო, თუ ოცნებობ მკვდარზე?
სიზმრებს ყურადღება არ უნდა მიაქციოთ. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მიცვალებულის მარადიულად ცოცხალი სული განიცდის მისთვის მუდმივი ლოცვის დიდ მოთხოვნილებას, რადგან ის თვითონ ვეღარ ახორციელებს სიკეთეს, რომლითაც შეძლებდა ღმერთის დამშვიდებას. ამიტომ, ეკლესიაში და სახლში გარდაცვლილი ახლობლებისთვის ლოცვა ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მოვალეობაა.
რამდენი დღე გლოვობს ადამიანი მიცვალებულს?
არსებობს ტრადიცია ორმოცი დღის გლოვისა გარდაცვლილი საყვარელი ადამიანისათვის. ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, ორმოცდამეათე დღეს მიცვალებულის სული იღებს გარკვეულ ადგილს, რომელშიც ის დარჩება ღმერთის უკანასკნელი განკითხვის ჟამამდე. სწორედ ამიტომ, მეორმოცე დღემდე ინტენსიური ლოცვაა საჭირო მიცვალებულის ცოდვების მიტევებისთვის, ხოლო გლოვის გარეგანი ტარება მიზნად ისახავს შინაგანი კონცენტრაციისა და ლოცვისადმი ყურადღების გაძლიერებას და წინა ყოველდღიურ საქმეებში აქტიური ჩართვის თავიდან ასაცილებლად. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გქონდეთ ლოცვითი დამოკიდებულება შავი ტანსაცმლის ჩაცმის გარეშე. შინაგანი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გარეგანი.
ვინ არის ახლად გარდაცვლილი და სამუდამოდ დასამახსოვრებელი?
საეკლესიო ტრადიციაში გარდაცვლილს გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის განმავლობაში ახლად გარდაცვლილს უწოდებენ. სიკვდილის დღე პირველ რიგში ითვლება, მაშინაც კი, თუ სიკვდილი მოხდა შუაღამემდე რამდენიმე წუთით ადრე. ეკლესიის მოწაფეების თქმით, მე-40 დღეს ღმერთი (სულის პირადი განკითხვით) განსაზღვრავს მის შემდგომ ბედს გენერალის წინაშე. ბოლო განაჩენიწინასწარმეტყველურად აღთქმული მაცხოვრის მიერ (იხ. მათ. 25:31-46).
ადამიანს ჩვეულებრივ მარადიულად ახსოვთ მისი გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის შემდეგ. სამუდამოდ დასამახსოვრებელი - სიტყვა "ყოველთვის დასამახსოვრებელი" ნიშნავს ყოველთვის. და ყოველთვის ახსოვთ მუდამ სამახსოვრო, ანუ ის, ვისთვისაც ყოველთვის იხსენებენ და ლოცულობენ. დაკრძალვის ჩანაწერებში ისინი ზოგჯერ წერენ "მარადიული ხსოვნის შესახებ" სახელის წინ, როდესაც აღინიშნება გარდაცვლილის(ების) გარდაცვალების მომდევნო წლისთავი.
როგორ სრულდება გარდაცვლილის ბოლო კოცნა? უნდა მოვინათლო ამავე დროს?
გარდაცვლილის გამოსამშვიდობებელი კოცნა ტაძარში მისი დაკრძალვის შემდეგ ხდება. მიცვალებულს შუბლზე დადებულ აურეოლს კოცნიან, ან მის ხელთ არსებულ ხატს აკრავენ. ამავდროულად, ისინი ინათლებიან ხატზე.
რა ვუყოთ ხატს, რომელიც მიცვალებულის ხელში იყო პანაშვიდის დროს?
მიცვალებულის პანაშვიდის შემდეგ, ხატი შეიძლება სახლში წაიღონ ან ეკლესიაში დატოვონ.
რა შეიძლება გაკეთდეს მიცვალებულისთვის, თუ ის დაკრძალეს პანაშვიდის გარეშე?
თუ ის მოინათლა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაშინ თქვენ უნდა მიხვიდეთ ტაძარში და შეუკვეთოთ დაუსწრებელი პანაშვიდი, ასევე შეუკვეთოთ კაჭკაჭი, მემორიალი და ილოცოთ მისთვის სახლში.
როგორ დავეხმაროთ გარდაცვლილს?
შესაძლებელია მიცვალებულის ბედის შემსუბუქება, თუ მას ხშირად აღასრულებთ ლოცვას და მოწყალებას გასცემთ. კარგია ეკლესიისთვის მუშაობა მიცვალებულის ხსოვნაში, მაგალითად, მონასტერში.
რატომ სრულდება მიცვალებულთა ხსენება?
ლოცვა მათთვის, ვინც დროებითი ცხოვრებიდან მარადიულ სიცოცხლეზე გადავიდა, ეკლესიის უძველესი ტრადიციაა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში განწმენდილია. სხეულს ტოვებს, ადამიანი ტოვებს ხილული სამყარო, მაგრამ ის არ ტოვებს ეკლესიას, არამედ რჩება მის წევრად და დედამიწაზე დარჩენილთა მოვალეობაა ილოცონ მისთვის. ეკლესიას მიაჩნია, რომ ლოცვა აადვილებს ადამიანის სიკვდილის შემდგომ ბედს. სანამ ადამიანი ცოცხალია, მას შეუძლია ცოდვების მონანიება და სიკეთის კეთება. მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ეს შესაძლებლობა ქრება, მხოლოდ იმედი რჩება ცოცხლების ლოცვებში. სხეულის სიკვდილისა და პირადი განკითხვის შემდეგ სული მარადიული ნეტარების ან მარადიული ტანჯვის ზღურბლზეა. ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იცხოვრა მოკლე მიწიერი ცხოვრება. მაგრამ ბევრი რამ არის დამოკიდებული გარდაცვლილის ლოცვაზე. ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრება შეიცავს მრავალ მაგალითს, თუ როგორ შემსუბუქდა მართალთა ლოცვით ცოდვილთა შემდგომი ბედი - მათ სრულ გამართლებამდე.
შესაძლებელია თუ არა მიცვალებულის კრემაცია?
კრემაცია მართლმადიდებლობისთვის უცხო ჩვეულებაა, ნასესხები აღმოსავლური კულტებიდან და გავრცელდა როგორც ნორმა საერო (არარელიგიურ) საზოგადოებაში საბჭოთა პერიოდში. ამიტომ, მიცვალებულის ახლობლებმა, მცირედი შესაძლებლობის შემთხვევაში, თავი აარიდონ კრემაციას, უნდა ამჯობინონ მიცვალებულის მიწაში დაკრძალვა. წმინდა წიგნებში არ არის აკრძალული მიცვალებულთა ცხედრების დაწვა, მაგრამ არსებობს ქრისტიანული სწავლების დადებითი მინიშნებები გვამების დაკრძალვის სხვა ხერხზე - ეს არის მათი მიწაში დამარხვა (იხ.: დაბ. 3:19; იოანე 5: 28; მათე 27:59-60). დაკრძალვის ეს მეთოდი, რომელიც ეკლესიამ არსებობის დასაწყისიდანვე მიიღო და მის მიერ განსაკუთრებული წეს-ჩვეულებით განიწმინდა, კავშირშია მთელ ქრისტიანულ მსოფლმხედველობასთან და მის არსთან - მკვდრეთით აღდგომის რწმენასთან. ამ რწმენის სიმტკიცის მიხედვით, მიწაში დაკრძალვა არის მიცვალებულის დროებითი ევთანიზაციის გამოსახულება, რომლისთვისაც საფლავი დედამიწის წიაღში არის განსვენების ბუნებრივი საწოლი და რომელსაც ეკლესია უწოდებს მიცვალებულს ( ხოლო ამქვეყნიური თვალსაზრისით, მიცვალებული) აღდგომამდე. და თუ მიცვალებულთა ცხედრების დაკრძალვა აღდგომის ქრისტიანულ რწმენას ნერგავს და აძლიერებს, მაშინ მიცვალებულთა დაწვა ადვილად უკავშირდება არარსებობის ანტიქრისტიანულ მოძღვრებას.
სახარება აღწერს უფალი იესო ქრისტეს დაკრძალვის ბრძანებას, რომელიც შედგებოდა მისი უწმინდესი სხეულის დაბანაში, სპეციალური სამგლოვიარო ტანსაცმლის ჩაცმასა და საფლავში მოთავსებაში (მათე 27:59-60; მარკოზი 15:46; 16:1; ლუკა 23). :53 ; იოანე 19:39-42 ; იგივე ქმედებები უნდა განხორციელდეს გარდაცვლილ ქრისტიანებზე ახლანდელ დროში.
კრემაცია დასაშვებია გამონაკლის შემთხვევებში, როდესაც არ არსებობს მიცვალებულის ცხედრის დაკრძალვის საშუალება.
მართალია, რომ მე-40 დღეს მიცვალებულის ხსენება ერთდროულად სამ ეკლესიაში უნდა იყოს შეკვეთილი, თუ ზედიზედ ერთი, მაგრამ სამი წირვა?
გარდაცვალებისთანავე, ჩვეულებრივ, ეკლესიიდან კაჭკაჭი შეკვეთა. ეს არის ახლად მიცვალებულის ყოველდღიურად გაძლიერებული ხსენება პირველი ორმოცი დღის განმავლობაში - კერძო სასამართლომდე, რომელიც განსაზღვრავს საფლავის მიღმა სულის ბედს. ორმოცი დღის შემდეგ კარგია ყოველწლიური ხსენების შეკვეთა და შემდეგ ყოველწლიურად განახლება. თქვენ ასევე შეგიძლიათ შეუკვეთოთ გრძელვადიანი ხსენება მონასტრებში. არსებობს ღვთისმოსავი ჩვეულება - უბრძანა ხსენება რამდენიმე მონასტერსა და ეკლესიაში (მათ რაოდენობას მნიშვნელობა არ აქვს). რაც მეტი ლოცვის წიგნი იქნება გარდაცვლილებისთვის, მით უკეთესი.
რა არის ევა?
კანუნი (ან ევა) არის სპეციალური კვადრატული ან მართკუთხა მაგიდა, რომელზედაც არის ჯვარი ჯვარცმით და სანთლებისთვის განკუთვნილი ხვრელები. საღამომდე ტარდება პანაშვიდი. აქ შეგიძლიათ დაანთოთ სანთლები და დადოთ საკვები მიცვალებულთა ხსოვნის მოსახსენებლად.
რატომ გჭირდებათ ტაძარში საკვების მიტანა?
მორწმუნეებს ტაძარში სხვადასხვა კერძები მოაქვთ, რათა ეკლესიის მსახურებმა მიცვალებულს ტრაპეზზე გაიხსენონ. ეს შესაწირავი ემსახურება როგორც შემოწირულობა, მოწყალება გარდაცვლილთათვის. ძველად, იმ სახლის ეზოში, სადაც გარდაცვლილი იმყოფებოდა, სულისთვის ყველაზე მნიშვნელოვან დღეებში (მე-3, მე-9, მე-40) იშლებოდა სამგლოვიარო სუფრები, რომლებზედაც აჭმევდნენ ღარიბებს, უსახლკაროებს და ობლებს. ბევრი ადამიანი ლოცულობდა მიცვალებულზე. ლოცვისთვის და განსაკუთრებით მოწყალების გამო, მრავალი ცოდვა მიეტევება და შემდგომი ცხოვრება უფრო ადვილია. შემდეგ ამ სამახსოვრო მაგიდების განთავსება დაიწყო ეკლესიებში საუკუნეების მანძილზე დაღუპული ყველა ქრისტიანის საყოველთაო ხსოვნის დღეებში იმავე მიზნით - გაიხსენონ მიცვალებულები.
რა საკვების მირთმევა შეგიძლიათ წინა დღეს?
პროდუქტები შეიძლება იყოს ნებისმიერი. ტაძარში ხორცის საკვების შეტანა აკრძალულია.
რომელია მიცვალებულთა ხსენება ყველაზე მნიშვნელოვანი?
ლიტურგიაზე ლოცვას განსაკუთრებული ძალა აქვს. ეკლესია ლოცულობს ყველა მიცვალებულზე, მათ შორის ჯოჯოხეთში. სულთმოფენობის დღესასწაულზე წაკითხული ერთ-ერთი მუხლმოდრეკილი ლოცვა შეიცავს თხოვნას „ჯოჯოხეთში დარჩენილთათვის“ და უფალმა დაასვენოს ისინი „ნათელ ადგილას“. ეკლესიას მიაჩნია, რომ ცოცხალთა ლოცვით ღმერთს შეუძლია მიცვალებულთა შემდგომი ცხოვრებისეული ბედი შეამსუბუქოს, იხსნას ისინი ტანჯვისგან და წმინდანებთან ერთად გადარჩენის ღირსი.
ამიტომ, მისი გარდაცვალებიდან უახლოეს დღეებში აუცილებელია ეკლესიაში კაჭკაჭი შეუკვეთოთ, ანუ ხსენება ორმოც ლიტურგიაზე: მიცვალებულს ორმოცჯერ სწირავენ უსისხლო მსხვერპლს, იღებენ ნაწილაკს პროსფორიდან და ჩაყრიან. ქრისტეს სისხლში ახლად მიცვალებულის ცოდვების მიტევების ლოცვით. ეს არის მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიის სიყვარული მღვდლის პიროვნებაში, რომელიც წირვას აღავლენს პროსკომედიაში ხსენებული ხალხის გულისთვის. ეს არის ყველაზე აუცილებელი რამ, რაც შეიძლება მიცვალებულის სულისთვის გაკეთდეს.
რა არის მშობელთა შაბათი?
წლის ზოგიერთ შაბათს ეკლესია იხსენებს ყველა ადრე გარდაცვლილ ქრისტიანს. მემორიალურ წირვას, რომელიც ტარდება ასეთ დღეებში, ეწოდება ეკუმენურს, ხოლო თავად დღეებს ეკუმენურ მშობელთა შაბათებს. მშობელთა შაბათის დილით, ლიტურგიის დროს, ყველა ადრე გარდაცვლილ ქრისტიანს იხსენებენ. მშობელთა შაბათის წინა დღეს, პარასკევს საღამოს, პარასტას ემსახურება (ბერძნულიდან თარგმნილია, როგორც "ყოფნა", "შუამავლობა", "შუამავლობა") - დიდი რეკვიემის გაგრძელება ყველა გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის.
როდის არის მშობლების შაბათი?
თითქმის ყველა მშობლის შაბათს არ აქვს მუდმივი თარიღი, მაგრამ ასოცირდება აღდგომის დღესასწაულის მოძრავ დღეს. ხორცის შაბათი ხდება მარხვის დაწყებამდე რვა დღით ადრე. მშობელთა შაბათი ხდება დიდმარხვის მე-2, მე-3 და მე-4 კვირას. სამების მშობლის შაბათი - სამების წინა დღეს, ამაღლებიდან მეცხრე დღეს. დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელის ხსენების წინა შაბათს (8 ნოემბერი, ახალი სტილი) არის დიმიტრიევსკაიას მშობელთა შაბათი.
შესაძლებელია თუ არა მშობლის შაბათის შემდეგ განსვენებისთვის ლოცვა?
დიახ, თქვენ შეგიძლიათ და უნდა ილოცოთ მიცვალებულის განსასვენებლად მშობლის შაბათის შემდეგაც კი. ეს არის ცოცხლების მოვალეობა მიცვალებულთა მიმართ და მათდამი სიყვარულის გამოხატვა. თავად მიცვალებულები ვეღარ უშველიან თავს, ვერც სინანულის ნაყოფს მოიტანენ და ვერც მოწყალების გაცემას. ამას მოწმობს სახარებისეული იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ (ლუკა 16:19-31). სიკვდილი არ არის დავიწყებაში წასვლა, არამედ სულის არსებობის გაგრძელება მარადისობაში, მისი ყველა მახასიათებლით, სისუსტეებითა და ვნებებით. ამიტომ მიცვალებულებს (გარდა ეკლესიის მიერ განდიდებული წმინდანებისა) ლოცვითი ხსენება სჭირდებათ.
შაბათის დღეები (გარდა დიდი შაბათისა, ნათელი კვირის შაბათისა და შაბათის, რომლებიც ემთხვევა თორმეტს, დიდსა და ტაძრის დღესასწაულებს) საეკლესიო კალენდარში ტრადიციულად მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსოვნის დღეებად ითვლება. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ მიცვალებულთათვის და წარუდგინოთ შენიშვნები ეკლესიაში წლის ნებისმიერ დღეს, მაშინაც კი, როდესაც, ეკლესიის წესდების თანახმად, ამ შემთხვევაში არ აღესრულება მიცვალებულის სახელები საკურთხეველი.
სხვა რა დღეებია მიცვალებულთა ხსენების დღე?
რადონიცა - აღდგომიდან ცხრა დღე, სამშაბათს ნათელი კვირის შემდეგ. რადონიცაზე ისინი უფლის აღდგომის სიხარულს უზიარებენ მიცვალებულს და გამოთქვამენ იმედს მათი აღდგომის შესახებ. თვით მაცხოვარი ჩავიდა ჯოჯოხეთში სიკვდილზე გამარჯვების საქადაგებლად და იქიდან მოიყვანა ძველი აღთქმის მართალთა სულები. ამ დიდი სულიერი სიხარულის გამო ამ ხსენების დღეს "ცისარტყელას" ან "რადონიცას" უწოდებენ.
1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს დაღუპულთა განსაკუთრებული ხსოვნა. ეკლესიამ დააწესა 9 მაისს. ახალი სტილის მიხედვით, ბრძოლის ველზე დაღუპულ მეომრებს ახსოვთ იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღესაც, 11 სექტემბერს.
აუცილებელია თუ არა სასაფლაოზე წასვლა ახლო ნათესავის გარდაცვალების წლისთავზე?
მიცვალებულთა ხსოვნის ძირითადი დღეები გარდაცვალებისა და სახელობის იუბილეებია. გარდაცვლილის გარდაცვალების წლისთავზე, მასთან ახლოს მყოფი ახლობლები ლოცულობენ მისთვის, რითაც გამოხატავენ რწმენას, რომ ადამიანის გარდაცვალების დღე არ არის განადგურების დღე, არამედ ახალი დაბადების დღე მარადიული სიცოცხლისთვის; უკვდავი ადამიანის სულის ცხოვრების სხვა პირობებზე გადასვლის დღე, სადაც აღარ არის ადგილი მიწიერი სნეულებების, დარდისა და კვნესისთვის.
ამ დღეს კარგია სასაფლაოს მონახულება, მაგრამ ჯერ უნდა მიხვიდეთ ეკლესიაში წირვის დასაწყისში, წარადგინოთ ჩანაწერი მიცვალებულის სახელით საკურთხეველზე მოსახსენებლად (უკეთესია, თუ იგი იხსენიება პროსკომედიაში) , პანაშვიდზე და, თუ შესაძლებელია, ილოცეთ ღვთისმსახურების დროს.
აუცილებელია თუ არა სასაფლაოზე წასვლა აღდგომაზე, სამებაზე და სულიწმიდის დღეს?
კვირა და არდადეგები უნდა გაატაროთ ლოცვაში ღვთის ტაძარში, ხოლო სასაფლაოზე მოსანახულებლად არის მიცვალებულთა ხსენების განსაკუთრებული დღეები - მშობლების შაბათები, რადონიცა, ასევე გარდაცვალების იუბილეები და გარდაცვლილის სახელობის დღეები.
რა უნდა გავაკეთოთ სასაფლაოს მონახულებისას?
სასაფლაოზე მისვლისას საფლავი უნდა გაასუფთავოთ. შეგიძლიათ სანთელი აანთოთ. თუ შესაძლებელია, მოიწვიეთ მღვდელი ლიტიის შესასრულებლად. თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ლითიუმის მოკლე რიტუალი, პირველად შეძენით შესაბამისი ბროშურა ეკლესიაში ან მართლმადიდებლურ მაღაზიაში. სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ აკათისტი მიცვალებულთა განსვენების შესახებ. უბრალოდ გაჩუმდი, გაიხსენე გარდაცვლილი.
შესაძლებელია თუ არა "გაღვიძება" სასაფლაოზე?
ტაძარში ნაკურთხი კუტიის გარდა, სასაფლაოზე არაფერი უნდა ჭამოთ და დალიოთ. განსაკუთრებით მიუღებელია საფლავის ბორცვში არყის ჩასხმა - ეს შეურაცხყოფს გარდაცვლილის ხსოვნას. ერთი ჭიქა არყისა და პურის საფლავზე „მიცვალებულისთვის“ დატოვების ჩვეულება წარმართობის რელიქვიაა და მართლმადიდებლებს არ უნდა იცავდნენ. საფლავზე საკვების დატოვება არ არის საჭირო – სჯობს, მათხოვარს ან მშიერს მივცეთ.
რა უნდა მიირთვათ "გაღვიძებისას"?
ტრადიციის მიხედვით, დაკრძალვის შემდეგ ხალხი იკრიბება სამგლოვიარო მაგიდა. სამგლოვიარო ტრაპეზი არის მიცვალებულისთვის წირვისა და ლოცვის გაგრძელება. პანაშვიდი ტაძრიდან ჩამოტანილი კუტიის ჭამით იწყება. კუტია ან კოლივო არის ხორბლის ან ბრინჯის მარცვლები თაფლით მოხარშული. ასევე ტრადიციულად ჭამენ ბლინებს და ტკბილ ჟელეს. მარხვის დღეებში საკვები უნდა იყოს მჭლე. სამგლოვიარო ტრაპეზი ხმაურიანი ქეიფისგან უნდა გამოირჩეოდეს პატივმოყვარე დუმილით და გარდაცვლილის შესახებ კეთილი სიტყვებით.
სამწუხაროდ, ფესვი გაიდგა მიცვალებულის არაყითა და გულიანი საჭმით გახსენების ცუდი ჩვეულებამ. იგივე მეორდება მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეს. ეს არასწორია, რადგან ახლად გარდაცვლილი სული ამ დღეებში სწყურია მისთვის განსაკუთრებული მხურვალე ლოცვა ღმერთს და რა თქმა უნდა არ სვამს ღვინოს.
შესაძლებელია თუ არა გარდაცვლილის ფოტოს დადება საფლავის ჯვარზე?
სასაფლაო არის განსაკუთრებული ადგილი, სადაც დაკრძალულია სხვა სიცოცხლეში გადასული ადამიანების ცხედრები. ამის თვალსაჩინო მტკიცებულებაა საფლავის ქვის ჯვარი, რომელიც აღმართულია სიკვდილზე უფალი იესო ქრისტეს გამომსყიდველი გამარჯვების ნიშნად. როგორც სამყაროს მაცხოვარი აღდგა, რომელმაც მიიღო სიკვდილი ჯვარზე ადამიანებისთვის, ასევე ყველა მკვდარი ფიზიკურად აღდგება. ხალხი სასაფლაოზე მიდის, რომ ილოცოს მათთვის მიცვალებულთა ამ განსვენებულ ადგილას. საფლავის ჯვარზე გადაღებული ფოტო ხშირად იწვევს მოგონებას და არა ლოცვას.
რუსეთში ქრისტიანობის მიღებისთანავე მიცვალებულებს ათავსებდნენ ან ქვის სარკოფაგებში, სახურავზე გამოსახული ჯვრით ან მიწაში. საფლავზე ჯვარი დადეს. 1917 წლის შემდეგ, როდესაც მართლმადიდებლური ტრადიციების განადგურება სისტემატური გახდა, ჯვრების ნაცვლად საფლავებზე დაიწყო სვეტების დადება ფოტოებით. ხანდახან ძეგლებს დგამდნენ და მიცვალებულის პორტრეტს ამაგრებდნენ. ომის შემდეგ, ვარსკვლავით და ფოტოსურათით მონუმენტები საფლავის ქვად ჭარბობდა. ბოლო ათწლეულნახევრის განმავლობაში, ჯვრები სულ უფრო და უფრო ხშირად გამოჩნდა სასაფლაოებზე. ჯვრებზე ფოტოების დადების პრაქტიკა შემორჩენილია გასული საბჭოთა ათწლეულებიდან.
შესაძლებელია თუ არა სასაფლაოზე სტუმრობისას ძაღლის თან წაყვანა?
რა თქმა უნდა, არ უნდა წაიყვანოთ თქვენი ძაღლი სასაფლაოზე სასეირნოდ. მაგრამ საჭიროების შემთხვევაში, მაგალითად, მეგზური ძაღლი უსინათლოთათვის ან დაცვის მიზნით შორეულ სასაფლაოს მონახულებისას, შეგიძლიათ წაიყვანოთ იგი თქვენთან ერთად. ძაღლს არ უნდა დაუშვან საფლავებზე გადარბენა.
თუ ადამიანი გარდაიცვალა ნათელ კვირას (წმიდა აღდგომის დღიდან ნათელი კვირის შაბათის ჩათვლით), მაშინ იკითხება აღდგომის კანონი. ფსალმუნის ნაცვლად ნათელ კვირას იკითხება წმიდა მოციქულთა საქმეები.
აუცილებელია თუ არა ბავშვის მემორიალის აღება?
გარდაცვლილ ჩვილებს დაკრძალავენ და ხსოვნას აღავლენენ, მაგრამ ლოცვებში ისინი არ ითხოვენ ცოდვების მიტევებას, რადგან ჩვილები შეგნებულად არ სჩადიან ცოდვებს, არამედ სთხოვენ უფალს, უზრუნველჰყოს მათთვის ცათა სასუფეველი.
შესაძლებელია თუ არა ომის დროს დაღუპულის დაუსწრებლად აღესრულება პანაშვიდი, თუ მისი დაკრძალვის ადგილი უცნობია?
თუ მიცვალებული მოინათლა, მაშინ პანაშვიდი შეიძლება ჩატარდეს დაუსწრებლად, ხოლო დაუსწრებლად დაკრძალვის შემდეგ მიღებული ნიადაგი მართლმადიდებლურ სასაფლაოზე ნებისმიერ საფლავზე ჯვრის ნიმუშით დაასხუროს.
დაკრძალვის ტრადიცია დაუსწრებლად გაჩნდა რუსეთში მე-20 საუკუნეში, ომში დაღუპულთა სიმრავლის გამო, და ვინაიდან ხშირად შეუძლებელი იყო გარდაცვლილის ცხედრის არარსებობის გამო პანაშვიდის შესრულება. ეკლესიები და მღვდლები, ეკლესიის დევნისა და მორწმუნეთა დევნის გამო. ასევე არის ტრაგიკული გარდაცვალების შემთხვევები, როდესაც გარდაცვლილის ცხედრის პოვნა შეუძლებელია. ასეთ შემთხვევებში დასაშვებია დაკრძალვის მსახურება დაუსწრებლად.
შესაძლებელია თუ არა დაკრძალული მიცვალებულის ხსოვნის შეკვეთა?
დაკრძალვის მსახურების შეკვეთა შესაძლებელია, თუ გარდაცვლილი მოინათლა მართლმადიდებელი პიროვნებადა არც ერთი თვითმკვლელი. ეკლესია არ იხსენებს მოუნათლავთა და თვითმკვლელებს.
თუ ცნობილი გახდება, რომ დაკრძალული პირი მართლმადიდებლური წესით არ დაკრძალეს, მაშინ ის დაუსწრებლად უნდა დაკრძალეს. სამგლოვიარო წირვის დროს მღვდელი გარდაცვლილის ცოდვების მიტევებისთვის სპეციალურ ლოცვას კითხულობს.
მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მემორიალისა და დაკრძალვის „შეკვეთა“, არამედ გარდაცვლილის ნათესავებმა და მეგობრებმა ლოცვით მიიღონ მონაწილეობა.
შესაძლებელია თუ არა თვითმკვლელის პანაშვიდის აღსრულება და მისი განსვენებისთვის ლოცვა სახლში და ეკლესიაში?
გამონაკლის შემთხვევებში, ეპარქიის მმართველი ეპისკოპოსის მიერ თვითმკვლელობის ყველა გარემოების გათვალისწინების შემდეგ, შეიძლება დალოცოს დაუსწრებელი პანაშვიდი. ამისათვის შესაბამისი დოკუმენტები და წერილობითი შუამდგომლობა წარედგინება მმართველ ეპისკოპოსს, სადაც განსაკუთრებული პასუხისმგებლობით არის მითითებული თვითმკვლელობის ყველა ცნობილი გარემოება და მიზეზი. ყველა შემთხვევა ინდივიდუალურად განიხილება. როდესაც ეპისკოპოსი დაუსწრებლად ნებას რთავს დაკრძალვის ცერემონიას, შესაძლებელი ხდება ტაძრის განსვენების ლოცვა.
ყველა შემთხვევაში თვითმკვლელის ნათესავებისა და მეგობრების ლოცვითი ნუგეშისათვის შემუშავებულია სპეციალური ლოცვის რიტუალი, რომელიც შეიძლება შესრულდეს, როცა თვითმკვლელის ნათესავები მიმართავენ მღვდელს ნუგეშის მიზნით. მწუხარება, რომელიც მათ დაატყდათ თავს.
გარდა ამ რიტუალის შესრულებისა, ნათესავებსა და მეგობრებს შეუძლიათ მღვდლის ლოცვა-კურთხევით სახლში წაიკითხონ ლოცვა. პატივცემული უფროსილეო ოპტინელი: „ეძიე, უფალო, შენი მსახურის დაკარგული სული (სახელი): თუ ეს შესაძლებელია, შეიწყალე. თქვენი ბედი შეუსწავლელია. ცოდვად ნუ აქცევ ამას ჩემს ლოცვას, არამედ იყოს შენი წმიდა ნება“ და გაიღე მოწყალება.
მართალია, რომ რადონიცაზე თვითმკვლელობებს იხსენებენ? რა უნდა გააკეთონ, თუ ამის სჯეროდათ, ისინი რეგულარულად წარუდგენდნენ ჩანაწერებს ტაძარში თვითმკვლელობის ხსოვნის შესახებ?
არა, ეს არ არის სიმართლე. თუ ადამიანმა უცოდინრობის გამო წარადგინა ჩანაწერები თვითმკვლელობის აღსანიშნავად (რომლის პანაშვიდი არ დალოცა მმართველმა ეპისკოპოსმა), მაშინ მან ეს უნდა მოინანიოს აღიარებით და აღარ გააკეთოს ეს. ყველა საეჭვო კითხვა უნდა გადაწყდეს მღვდელთან და არ დაიჯეროს ჭორები.
შესაძლებელია თუ არა მიცვალებულის ხსოვნის შეკვეთა, თუ ის კათოლიკეა?
ჰეტეროდოქსული მიცვალებულისთვის პირადი, საკნის (სახლის) ლოცვა აკრძალული არ არის - შეგიძლიათ გაიხსენოთ იგი სახლში, წაიკითხოთ ფსალმუნები საფლავზე. ეკლესიებში პანაშვიდი არ აღესრულება და არ იხსენიება მათთვის, ვინც არასოდეს ეკუთვნოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას: არაქრისტიანებს და ყველა მათ, ვინც მოუნათლავი გარდაიცვალა. პანაშვიდი და პანაშვიდი შედგენილია იმის გათვალისწინებით, რომ მიცვალებული და პანაშვიდი მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთგული წევრი იყო.
შესაძლებელია თუ არა ეკლესიაში ჩანაწერების წარდგენა მიცვალებულთა ხსოვნის შესახებ, რომლებიც არ მოინათლნენ?
ლიტურგიული ლოცვა არის ლოცვა ეკლესიის შვილებისთვის. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არ არის მიღებული მოუნათლავი ქრისტიანების, ისევე როგორც არამართლმადიდებელი ქრისტიანების ხსენება პროსკომედიაში (ლიტურგიის მოსამზადებელი ნაწილი). თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ საერთოდ არ შეგიძლიათ ილოცოთ მათთვის. ასეთი გარდაცვლილისთვის საკანში (სახლის) ლოცვა შესაძლებელია. ქრისტიანებს სჯერათ, რომ ლოცვას დიდი დახმარება შეუძლია მიცვალებულებს. ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა სუნთქავს სიყვარულის, წყალობისა და დათმობის სულით ყველა ადამიანის მიმართ, მათ შორის მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეთ.
ეკლესიას არ შეუძლია ახსოვდეს მოუნათლავი იმ მიზეზით, რომ ისინი ცხოვრობდნენ და გარდაიცვალნენ ეკლესიის გარეთ - ისინი არ იყვნენ მისი წევრები, არ დაბადებულან ახალი, სულიერი ცხოვრებისთვის ნათლობის საიდუმლოში, არ აღიარეს უფალი იესო ქრისტე და არ იყვნენ ჩართულნი. სარგებელში, რომელიც მან დაჰპირდა მათ, ვისაც უყვარს.
მიცვალებულთა, რომლებიც არ იყვნენ წმიდა ნათლობის ღირსნი, და საშვილოსნოში ან მშობიარობის დროს გარდაცვლილ ჩვილთა სულების მოსახსნელად, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცულობენ სახლში და კითხულობენ კანონს წმიდა მოწამე უარს, რომელსაც აქვს მადლი ღვთისაგან შუამდგომლობით მიცვალებულთათვის, რომლებიც არ იყვნენ წმიდა ნათლის ღირსი. წმიდა მოწამე უარის ცხოვრებიდან ცნობილია, რომ მისი შუამდგომლობით მან მარადიული ტანჯვისგან იხსნა ღვთისმოსავი კლეოპატრას ნათესავები, რომლებიც პატივს სცემდნენ მას, რომლებიც წარმართები იყვნენ.
ისინი ამბობენ, რომ ისინი, ვინც ნათელ კვირას კვდებიან, იღებენ ცათა სასუფეველს. ეს მართალია?
გარდაცვლილთა შემდგომი ბედი მხოლოდ უფალმა იცის. „როგორც არ იცით ქარის გზა და როგორ ყალიბდება ძვლები ორსული ქალის საშვილოსნოში, ასევე არ იცით ღვთის საქმე, რომელიც ყველაფერს აკეთებს“ (ეკლ. 11:5). ვინც ღვთისმოსაად ცხოვრობდა, კეთილ საქმეებს აკეთებდა, ჯვარს ატარებდა, მოინანიებდა, აღიარებდა და ზიარებას იღებდა - ღვთის მადლით, მას შეუძლია მარადიულობის კურთხეული სიცოცხლე მიენიჭოს, მიუხედავად სიკვდილის დროისა. და თუ ადამიანმა მთელი ცხოვრება ცოდვებში გაატარა, არ აღიარა და არ მიიღო ზიარება, მაგრამ მოკვდა ნათელ კვირას, შეიძლება ითქვას, რომ მან მემკვიდრეობით მიიღო ცათა სასუფეველი?
თუ ადამიანი პეტრეს მარხვამდე ერთი კვირის განმავლობაში გარდაიცვალა, ეს არაფერს ნიშნავს?
არაფერს არ ნიშნავს. უფალი ყოველი ადამიანის მიწიერ ცხოვრებას თავის დროზე ამთავრებს, ყოველ სულზე განგებულად ზრუნავს.
„ნუ აჩქარებ სიკვდილს შენი ცხოვრების შეცდომით და ნუ მიიზიდავ განადგურებას შენი ხელის საქმეებით“ (ბრძ. 1:12). "ნუ ჩაიდენ ცოდვას და ნუ იქნები უგუნური: რატომ უნდა მოკვდე არასწორ დროს?" (ეკლ. 7:17).
შესაძლებელია თუ არა დედის გარდაცვალების წელს დაქორწინება?
ამ მხრივ განსაკუთრებული წესი არ არსებობს. ნება მიეცით თქვენმა რელიგიურმა და მორალურმა გრძნობამ გითხრათ რა უნდა გააკეთოთ. ცხოვრების ყველა მნიშვნელოვან საკითხზე უნდა მიმართოთ მღვდელს.
რატომ არის საჭირო ზიარება ნათესავების ხსენების დღეებში: მეცხრე, გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს?
ასეთი წესი არ არსებობს. მაგრამ კარგი იქნება, თუ მიცვალებულის ნათესავები მოემზადებიან და მიიღებენ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, მოინანიებენ, მათ შორის გარდაცვლილთან დაკავშირებული ცოდვები, აპატიებენ მას ყველა შეურაცხყოფას და თავად ითხოვენ პატიებას.
აუცილებელია თუ არა სარკის დაფარვა, თუ რომელიმე ახლობელი გარდაიცვალა?
სახლში სარკეების ჩამოკიდება ცრურწმენაა და არაფერ შუაშია საეკლესიო ტრადიციებიგარდაცვლილის დაკრძალვა აუცილებელია თუ არა სარკის დაფარვა, თუ რომელიმე ნათესავი გარდაიცვალა?
სარკეების ჩამოკიდების ჩვეულება სახლში, სადაც სიკვდილი მოხდა, ნაწილობრივ გამომდინარეობს რწმენიდან, რომ ვინც ამ სახლის სარკეში საკუთარ ანარეკლს ხედავს, ასევე მალე მოკვდება. ბევრი "სარკე" ცრურწმენა არსებობს, ზოგიერთი მათგანი სარკეებზე ბედის თხრობას უკავშირდება. და სადაც არის მაგია და ჯადოქრობა, შიში და ცრურწმენა აუცილებლად ჩნდება. სარკეს ჩამოკიდება თუ არა არავითარი გავლენა არ აქვს სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე, რაც მთლიანად უფალზეა დამოკიდებული.
არსებობს რწმენა, რომ ორმოცდამეათე დღემდე არ შეიძლება მიცვალებულის კუთვნილი არაფერი გასცეთ. ეს მართალია?
თქვენ უნდა მიმართოთ ბრალდებულს სასამართლო პროცესამდე და არა მის შემდეგ. ამიტომ აუცილებელია გარდაცვალების შემდეგ მეორმოცე დღემდე და მის შემდეგ მიცვალებულის სულისთვის შუამდგომლობა: ილოცეთ და შეასრულეთ მოწყალება, დაურიგეთ მიცვალებულის ნივთები, შეწირეთ მონასტერს, ეკლესიას. უკანასკნელი განკითხვის წინ, თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ გარდაცვლილის შემდგომი ბედი მისთვის ინტენსიური ლოცვით და მოწყალების მეშვეობით.
