ინდუიზმი სამი პოპულარული რელიგიური მოძრაობაა. იგი დაფუძნებულია ძველ ინდოეთში მცხოვრები არიული ხალხების მითოლოგიასა და წეს-ჩვეულებებზე. ამ მიმართულებას ორი მოძრაობა ახასიათებს: ვაიშნავიზმი და შაივიზმი. მიმდინარეობების დამცველები შივასაც ეთაყვანებიან. შივას მოწოდება ითვლება მოძველებული სამყაროს განადგურებად ახლის შექმნის სახელით. ის წარმოადგენს საწყისს. ღვთაების გამოსახულება ბევრს იცნობს სურათებიდან არადასავლელებმა მისი წარმოშობისა და მნიშვნელობის შესახებ ინდურ კულტურაში.
გარეგნობის ისტორია
შივა ცნობილია ძველი ინდიელების ჰარაპის ცივილიზაციის შემდეგ. ამ მხარეში არიელთა მოსვლასთან ერთად დაიწყო ახალი რელიგია, რომელიც ჩანერგილი იქნა ისევე, როგორც ქრისტიანობა რუსეთში. სახელის შივას მნიშვნელობა სანსკრიტიდან ითარგმნება როგორც "კეთილსაიმედო", ხოლო ღვთაება სიმბოლოა განადგურების შესახებ და პრაქტიკულად ასოცირდება სიკვდილის ღმერთთან.
ინდუისტურ მითოლოგიაში მას ისეთივე ძალა ჰქონდა, როგორც ვიშნუს, რომელიც უფრო ცნობილია მისი სხვა სახელით -. შივა ანადგურებს ილუზიებს და, ამავე დროს, წარმოუდგენელია, როგორც სამყაროების დამღუპველი და მოწყალე, როგორც ყველაფრის ახლის ფუძემდებელი. ღვთაების მტრები არიან ეშმაკი, სატანა და დემონები.
ნატარაჯა, შივას პოპულარული იმიჯი, აჩვენებს მას ცეკვავს ან ზის ლოტუსში. ყველაზე ხშირად მას ღია ცისფერი კანი აქვს. ღვთაებას ოთხი ხელი აქვს. სპილოს ან ვეფხვის ტყავი მხრებზეა გადაფარებული. მესამე თვალი ჩანს შუბლზე.
თითოეულ ღვთაებას აქვს ინდივიდუალური ატრიბუტები. შივასაც აქვს ესენი. მის იარაღში შედის მშვილდი, ჯაველინი, კვერთხი, ხმალი, ჯოხი თავის ქალასთან და ფარით. თითოეულ ელემენტს აქვს საკუთარი სახელი. ამრიგად, ტრიშულას ეწოდება ტრიდენტი, რომელიც სიმბოლოა ტრიადის, ევოლუციის ეტაპების სამჯერ, დროის, ჰუნების და ა.შ.
შივას ხელების გამოსახულება სიმბოლურია. ხშირად ნახატებზე გამოსახულია მოსაწევი მილი, დოქი უკვდავების ნექტრით, დრამი, რომელიც სიმბოლოა სამყაროს ვიბრაციებისა და სხვა რიტუალური ელემენტები. შივას განკარგულებაში აქვს მრავალი ატრიბუტი სხვადასხვა სფეროდან, რაც საშუალებას აძლევს მას გააკეთილშობიროს ადამიანი და გახსნას წვდომა სიბრძნისა და ამაღლებული სამყაროსკენ.
პარვატი, ღვთაების მეუღლე, ავთენტური ქალის გამოსახულებაა, რომელიც ქალის სახით ინდური მითოლოგიის გმირების მსგავსია. მასთან კავშირს წინ უძღოდა კავშირი შაკტისთან. უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ პარვატი არის შაქტის რეინკარნაცია. ღვთაებრივ წყვილს შვილები შეეძინათ.
მათგან ყველაზე ცნობილი იყო სიბრძნის ღმერთის, შივას სპილოსახიანი ვაჟი. მრავალხელიანი ღმერთი გამოსახულია როგორც ბავშვი სპილოს თავით. როგორც წესი, ნახატებში მას ოთხი ხელი, სამი თვალი და მუცელზე შემოხვეული გველი აქვს. მის მიღწევებს შორის იყო ინდოეთის წმინდა პოემის - მაჰაბჰარატას დაწერა.
შივა კულტურაში
შაივიზმი პოპულარული ინდური რელიგიაა, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. შივას პირველი სურათი აღმოაჩინეს გუდიმალამში, მადრასის ჩრდილოეთით. ღმერთის მრავალფეროვნება აისახება იმაში, რომ მას ასზე მეტი სახელი მიაწერენ, მათ შორის „კეთილმოსურნე“, „ბედნიერების მომნიჭებელი“ და „დიდსულოვანი“. შივა ითვლება ღმერთად, რომელიც ხელმძღვანელობს ევოლუციის სამებას.
მისი ხელმძღვანელობით ხდება დაბადება, განვითარება და სიკვდილი. მან მფარველობდა განკურნებას და მისცა მსოფლიოს მანტრები და სანსკრიტი. გაიატრის მანტრა ყველაზე ცნობილია შივას საპატივცემულოდ გამოცხადებულ ლოცვებს შორის. პოპულარული მანტრებია შივა მაჰაპურანა, მანას პუჯა. ითვლება, რომ მანტრა ხსნის ჩაკრებს და საშუალებას აძლევს ადამიანს მიაღწიოს სულიერ სიმაღლეებს.
ცეკვა ითვლებოდა უძველეს ჯადოსნურ ფორმად. ინდოეთში მათ სჯეროდათ, რომ მოძრაობებით მოცეკვავე გადადის ტრანსში და გადადის პარალელურ რეალობაში, ერწყმის სამყაროს. ცეკვაში მოხდა პიროვნების მოდერნიზება, გამოვლინდა მნახველის შესაძლებლობები და გამოვლინდა ადამიანის შინაგანი არსი. ეს უნარი ინდოეთში სუნთქვის პრაქტიკის ტოლფასი იყო. კოსმიური ცეკვა, ევოლუციის ენერგიის გაღვიძება, არის ის, რასაც შივა, მოცეკვავე ღმერთი და ცეკვის მბრძანებელი უკავშირდებოდა.
ინდური მითოლოგია სპეციფიკურია. ის სერიოზულად განსხვავდება ქრისტიანული რწმენისგან და უფრო წარმართულ თაყვანისცემას წააგავს, ვინაიდან მასში ერთი ღმერთი არ არის. სხვა ძველი რელიგიების მსგავსად, შაივიზმი მითოლოგიურია. სრულდება ლეგენდები ღმერთების ცხოვრების შესახებ უჩვეულო აღწერილობებიდა ისტორიები, მათ შორის ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ მოჭრა შივამ ბრაჰმას თავი.
შაივიზმი ინდოეთის თანამედროვე მოსახლეობის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, რომელიც უპირატესობას ანიჭებს ამ რელიგიურ მიმართულებას. ადამიანები საჩუქრებს ჩუქნიან ღვთაებას, უზიარებენ მას მწუხარებას, დახმარებას ითხოვენ და ადიდებენ დანიშნულ დროს, აქცენტს აკეთებენ კანონებზე. შაივისტური კალენდარი ხაზს უსვამს შივას მიმდევრებს. თებერვლის ბოლოს, ინდოეთი აღნიშნავს დღესასწაულს, სახელად მაჰაშივრატრი, რომელიც მოდის შივას და პარვატის ქორწილის ღამეს.
ფილმის ადაპტაციები
როგორც უზენაესი ღვთაება, შივა ხშირად მოიხსენიება კინოში. მისი წარმოშობის შესახებ გადაიღეს დოკუმენტური და მხატვრული ფილმები, სადაც აღწერილია უძველესი რელიგიის სიღრმე და მითოლოგია. პრაქტიკოსი სავისტები იღებენ ფილმებს შივას სწავლებების შესახებ. Charana Singh ითვლება ერთ-ერთ ასეთ მასწავლებლად. ის ასწავლის მიმდევრებს სწორად გაიგონ შივას აღთქმები და მითითებები, ასევე სწორად გამოიყენონ მათთვის მიცემული მანტრები სულიერი პრაქტიკის დროს.
სერიული სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმების პოპულარობის კვალდაკვალ შეიქმნა პროექტი სახელწოდებით "ღმერთების ღმერთი მაჰადევი". ეს არის სერიალი, რომლის სიუჟეტი დაფუძნებულია შივას ლეგენდებზე. თხრობა იქმნება პურანების წმინდა ტექსტების გამოყენებით. რეჟისორების მიერ წარმოდგენილი სიუჟეტი მოგვითხრობს შივას წარმოშობის ისტორიას. ის ანათებს შაკტის კავშირს, პერიპეტიებს, რომლებიც თან ახლდა მათ არსებობას და სიყვარულს. საგის ჟანრი ითვლება დრამად სატელევიზიო პროექტის ფორმატში. ფილმში წარმოდგენილია მითოლოგ დევდუტ პატანაიკის შემოქმედება. სერიალში შივას როლი მოჰიტ რაინამ შეასრულა.
შივა არის შემოქმედი ღმერთი და ამავე დროს დროის, და შესაბამისად განადგურების ღმერთი, ნაყოფიერების ღმერთი და ამავე დროს ასკეტი, რომელიც თრგუნავს სურვილებს და ცხოვრობს მაღლა ჰიმალაის მთაზე კაილაში. ხანდახან ბისექსუალი არსებაც კი მოქმედებდა. ეს ურთიერთგამომრიცხავი თვისებები განასახიერებდა ღვთაებას, რომელიც შთანთქავდა სამყაროს ყველა წინააღმდეგობას, რომელსაც ენიჭებოდა სამყაროს და ღმერთების დამღუპველი როლი ყოველი კალპას ბოლოს, პერიოდი, რომელიც უდრის 8,640,000,000 ადამიანურ წელს.
როგორც ნატარაჯა, "ცეკვის მეფე", შივა ითვლებოდა, რომ არეგულირებდა მსოფლიო წესრიგს. ცეკვით დაღლილი ჩერდება და სამყაროში ქაოსი სუფევს. ამრიგად, შექმნის პერიოდის შემდეგ მოდის განადგურება. ერთ დღეს შივა გამოეცხადა 10000 რიში ბრძენკაცს, რათა თაყვანი სცენ მას. ამის საპასუხოდ, რიშებმა დაწყევლა ღმერთი და გაგზავნეს სასტიკი ვეფხვი მასზე თავდასხმისთვის. შივამ მხეცს ფრჩხილით კანი მოაშორა და თავს კონცხი გაუკეთა. რიშებმა გველი გაგზავნეს, მაგრამ შივამ ის ყელსაბამად მოათავსა კისერზე. რიშიებმა შექმნეს ბოროტი ჯუჯა და შეიარაღეს იგი ჯოხით, მაგრამ შივამ, რომელიც ჯუჯის ზურგზე იდგა, დაიწყო ცეკვა. და რიშიები ფეხზე წამოხტა. ღმერთის შემოქმედებითი ძალა განსახიერებულია მის მთავარ სიმბოლოში - ლინგუს-ფალოსში, მამაკაცის რეპროდუქციული ორგანო.
ერთ-ერთი მითი მოგვითხრობს, თუ როგორ მივიდა ღმერთი ტყეში, სადაც ბრძენები ფიქრობდნენ. მათ არ იცნეს შივა და ეჭვობდნენ, რომ ცოლების შეცდენა სურდა, ჩამოართვეს მას ფალოსი. სამყარო მაშინვე სიბნელეში მოიცვა და ბრძენებმა დაკარგეს თავიანთი მამრობითი ძალა. გააცნობიერეს თავიანთი შეცდომა, მათ მიუტანეს საჩუქრები შივას და სამყაროში კვლავ წესრიგი სუფევდა. შივა ხშირად გამოსახულია ოთხი ხელით და სამი თვალით. მესამე თვალი, შიდა ხედვის თვალი, მდებარეობს შუბლის ცენტრში. ის გველის ყელსაბამს ატარებს კისერზე, სხვა გველი აკრავს მის სხეულს, სხვები კი მკლავებს ახვევენ. არსებობს შივას გამოსახულებები ლურჯი კისრით; მას ეძახდნენ ნილაკანთა, ანუ „ლურჯი კისერი“; ეს ნათქვამია მითში მსოფლიო ოკეანეების ღელვის შესახებ.
ცნობილი მითის მიხედვით, ღმერთებმა გამოიყენეს გველი ვასუკი (შეშა) ამტრიტას შესაქმნელად და გამოიყენეს მთის მანდარას დასაბრუნებლად. თუმცა, გველი იმდენად დაიღალა, რომ გამოუშვა შხამი, რომელიც მთელ მსოფლიოს განადგურებას ემუქრებოდა. შივამ შხამი გადაყლაპა და კისერი გალურჯდა. შივა არის სპილოს მსგავსი ღმერთის განეშის და მეომარი ღმერთის სკანდას მამა. შივას მთა და მსახური ხარი ნანდინი. ლეგენდის თანახმად, შივას მესამე თვალი გაჩნდა მისი მეუღლის პარვატის ხრიკის შედეგად. შივა კაილაშის მთაზე მედიტაციას აკეთებდა, პარვატი კი მის უკან ამოვარდა და თვალებზე ხელები აიფარა. მზე მაშინვე დაბნელდა და ყველა ცოცხალი არსება შიშისგან აკანკალდა. უეცრად შივას შუბლზე ალი აფრქვევდა თვალი და სიბნელე დაარბია. თვალიდან ამოვარდნილმა ცეცხლმა გაანათა მთელი ჰიმალაი და დაწვა სიყვარულის ღმერთი კამა, როდესაც ის ცდილობდა შივას გადაეტანა მისი ასკეტური საქმეები.
- (ძველი ინდური ცივა, „კარგი“, „ბედნიერების მომტანი“), ინდუისტურ მითოლოგიაში ერთ-ერთი უზენაესი ღმერთი, ბრაჰმასა და ვიშნუსთან ერთად შედის ე.წ. ღვთაებრივი ტრიადა (ტრიმურტი). როგორც დამოუკიდებელი ღვთაება, პანთეონში შედიოდა შედარებით ... მითოლოგიის ენციკლოპედია
სივა, სამი ინდუისტური ღვთაებიდან ერთ-ერთი, სამყაროს დამღუპველი. რუსულ ენაში გამოყენებული უცხო სიტყვების სრული ლექსიკონი. Popov M., 1907. SHIVA იხილეთ SIVA. რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი. ჩუდინოვი A.N., 1910 ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი
შივა- და მისი მეუღლე ფარვატი. ბენგალი. X საუკუნე შივა და მისი ცოლი პარვატი. ბენგალი. X საუკუნე შივა ინდუიზმსა და ბრაჰმანიზმში არის სამი უზენაესი ღმერთიდან ერთ-ერთი (). შივა არის უზენაესი არსება, რომელიც განასახიერებს შემოქმედებით და დესტრუქციულ ძალებს სამყაროში. ცეკვავს შივა. სამხრეთ ინდოეთი... ენციკლოპედიური ლექსიკონი "მსოფლიო ისტორია"
მახასიათებლები სიგრძე 12 კმ აუზი თეთრი ზღვის წყლის ნაკადი ოზის პირი. დიდი შუო იარვი შუო მდებარეობა ქვეყანა ... ვიკიპედია
ინდუიზმსა და ბრაჰმანიზმში, სამი უზენაესი ღმერთიდან ერთ-ერთი (ბრაჰმასა და ვიშნუსთან ერთად). შივა არის უზენაესი არსება, რომელიც განასახიერებს შემოქმედებით და დესტრუქციულ ძალებს სამყაროში... ისტორიული ლექსიკონი
- (მამრობითი) რბილი (ღმერთი შივა) უძველესი ინდური სახელები. მნიშვნელობის ლექსიკონი... პირადი სახელების ლექსიკონი
ვიშნუ, ტრიმურტი, გამანადგურებელი ღმერთი, რუსული სინონიმების ბრაჰმას ლექსიკონი. შივა არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 7 ღმერთი (375) ბრაჰმა ... სინონიმების ლექსიკონი
იეშივა- (yeshbot) (ებრაული) ებრაული იპოთეკა, ანგარიში. დივ. იეშივა... არქიტექტურა და მონუმენტური ხელოვნება
სამი უზენაესი ღმერთიდან ერთ-ერთი (ბრაჰმასა და ვიშნუსთან ერთად) ბრაჰმანიზმსა და ინდუიზმში. წარმოშობით, არიული ღმერთი, ცხოველთა ოსტატი. გამოსახულია საშინელი სახით, ხშირად წმინდა ცეკვაში, კოსმიურ ენერგიას განასახიერებს, ან როგორც ასკეტი, ჩაძირული... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
- (კარგად). ჭა, რომელსაც ასე უწოდა ისაკმა და შემდეგ მის სახელს ქალაქს (დაბ. 26:33) იხ. ბათშება... ბროკჰაუსის ბიბლიური ენციკლოპედია
შაივიზმი- ადამიანთა ოჯახის სახელი... უკრაინული ენის ორთოგრაფიული ლექსიკონი
წიგნები
- შივა და დიონისე, დანილო უცხოპლანეტელი. ეს წიგნი არ არის ნარკვევი რელიგიების ისტორიაზე. ის ჩემსას ასახავს პირადი გამოცდილებარელიგიების საფუძვლების უმეტესობის აღმოჩენა მსოფლიო ისტორიის ნამდვილ მუზეუმში, ეს არის ინდოეთი. ვედური წინამორბედი...
- შივა და დიონისე, დანილო უცხოპლანეტელი. ეს წიგნი არ არის ნარკვევი რელიგიების ისტორიაზე. ეს ასახავს ჩემს პირად გამოცდილებას რელიგიების საფუძვლების უმეტესობის აღმოჩენის მსოფლიო ისტორიის ნამდვილ მუზეუმში, ეს არის ინდოეთი. ვედური წინამორბედი...
ყველაფრის სრულად აღსაწერად, რაც არის შივა, დასჭირდება მთელი წიგნი ან თუნდაც რამდენიმე წიგნი, რადგან არსებობს სამყარო ან სამყაროები, აბსოლუტი. ამ სტატიაში განვიხილავთ ღმერთის ყველაზე მნიშვნელოვან და გასაოცარ მახასიათებლებსა და ასპექტებს.
მისი ყველა სახელი არ მახსოვს. მას ოდითგანვე ენიჭება სახელი რუდრა (სანსკრიტი). रुद्र , რუდრა, გააფთრებული, მღელვარე, წითელი) არის ვედური ღვთაება, რომელიც დაკავშირებულია უბედურებებთან, ავადმყოფობასთან, ნადირობასთან, ქართან ან ქარიშხალთან), მაგრამ ყველამ იცის მისი გამოსახულება ცეკვის მეფის შესახებ, რომელიც ასრულებს ტანდავას და აქ უკვე ცნობილია როგორც ნატარაჯა.
ტანდავა არაჩვეულებრივი ენერგიული ცეკვაა, რომელიც არის „შექმნა-შენახვა-განადგურების“ ციკლის წყარო, ასევე სამყაროს მოძრაობის სიმბოლო. სამყარო შივას ცეკვით დაიწყო და ამით დასრულდება, მაგრამ სანამ შივა აგრძელებს ცეკვას, სამყარო აგრძელებს არსებობას. ცეკვიდან იოგამდე - ერთი ნაბიჯი ან პირიქით. ეს ასევე ეხება ლორდ შივას ისტორიას. ის არის ანანდას (უზენაესი ნეტარების) პერსონიფიკაცია და ამავე დროს იოგების მეფე ().
მათ შორის, ვინც საკუთარ თავს იოგას ეძღვნება, ის ცნობილია როგორც შივა ადინათი, სადაც "ნათ" ნიშნავს "ბატონს". მაშასადამე, შაივიზმის მიმდევრებს - მისი იოგური სახით - ნატასები უწოდებენ. გასაკვირი არ არის, რომ იოგას ყველაზე ფართო მოძრაობის, ჰატა იოგას ფუძემდებელი ნატასები იყვნენ. მაციენდრანათი და მისი მოწაფე გორაკშანათი დგანან ამ ტრადიციის სათავეში დამკვიდრებულ მიწაზე. X-XI სსახ.წ.
ყველა პრაქტიკოსმა იოგმა იცის, რომ შივამ იცის ათასობით და მილიონობით ასანა, მაგრამ ნაკლებად ცნობილია ის ფაქტი, რომ მან გადასცა ყველაზე ღირებული ცოდნა პრანაიამას (სუნთქვის კონტროლის მეცნიერება) შესახებ მეუღლეს პარვატის. იოგები მთელ მსოფლიოში მადლიერნი არიან შივას, რომ ხალხს იოგის ცოდნის სისტემა გაუგზავნა, რის გამოც მას ასე პატივს სცემენ პრაქტიკოსთა საზოგადოებებში.
ღმერთი შივა
ღმერთი შივა არის კონტრასტები: ჭვრეტა და მოქმედება, შექმნა და განადგურება, რისხვა და წყალობა. მისი იმიჯი ბევრ ასპექტს აერთიანებს, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან ის აბსოლუტურად ითვლება, აბსოლუტი კი ყველაფერს შეიცავს. ის არის მაჰაიოგი - "დიდი იოგი", ასევე ნატარაჯი - "ცეკვის მეფე", მაგრამ ასევე მისტიუნჯაი - "სიკვდილის დამპყრობელი", მჯდომარე კაილაშის მთაზე ტიბეტის ჰიმალაის ტახტზე. კაილაში არის ძალაუფლების წმინდა ადგილი, რომელსაც პატივს სცემენ არა მხოლოდ იოგები და შაივიზმის მიმდევრები, რომლებიც სწავლობენ დედამიწის ენერგიებს, მის გავლენას ადამიანის მდგომარეობაზე, მის ენერგიასა და ცნობიერებაზეც. მცოდნე ხალხიისინი ამბობენ, რომ კაილაში ნამდვილად არ ჰგავს იმას, რაც ადრე უნახავთ და განიცადეთ. ეს არის ენით აუწერელი გამოცდილება, რის შემდეგაც დიდი სკეპტიკოსებიც კი ცვლიან თვალსაზრისს და ყოველგვარ ეჭვს განზე ტოვებენ.
ინდოეთში ბევრი ადგილია დაკავშირებული შივასთან და ყველა მათგანს ასე თუ ისე შეიძლება ეწოდოს ძალაუფლების ადგილები. ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია მდინარე განგა. ითვლება, რომ წმინდა მდინარე ეშვება ღმერთი შივას თმებიდან, ამიტომ მასში ბანაობა მოაქვს განწმენდას, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, სულიერს.
ბრაჰმა, ვიშნუ, შივა - სამება
ვედური სამება, რომელსაც სხვაგვარად ტრიმურტი ეძახიან, შედგება სამი ღმერთისაგან: ბრაჰმა, ვიშნუ და შივა, სადაც ბრაჰმა მოქმედებს როგორც შემოქმედი, ვიშნუ როგორც დამცავი და შივა, როგორც დამღუპველი. ეს არის ვედიზმის ნამდვილი სამება და მაინც ისინი განუყოფელია, ეს ერთი და იგივეს სხვადასხვა გამოვლინებაა .
შაივიზმის ზოგიერთი განშტოება, როგორიცაა ქაშმირული შაივიზმი, შივას ხედავს, როგორც ყველა ასპექტის ერთობლიობას: შემოქმედს, შემნახველს და გამანადგურებელს. შაივიტებისთვის ის ყველაფერია. სხვები მას ქრისტიანობაში სულიწმიდის ანალოგიურად აღიქვამენ. შივა არის აბსოლუტური რეალობა. იმისდა მიუხედავად, რომ მითოლოგიის ექსპერტების გონებაში ღმერთი შივა ასოცირდება განადგურებასთან, ეს საერთოდ არ ნიშნავს განადგურებას, გაგებული, როგორც რაღაც უარყოფითი. ჩვენი კულტურა გვაიძულებს ასე ვიფიქროთ. ფაქტობრივად, ნგრევა შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული: წარსულის დატოვება, მასთან გაწყვეტა; ძველი ცხოვრების წესის შეწყვეტა და ახალ ეტაპზე გადასვლა, რადგან რაღაცის დასაწყებად ჯერ წინა უნდა დაასრულო.
ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ამქვეყნიური ამაოების განადგურება და სიკვდილიც კი, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. შივა არის აბსოლუტი, ამიტომ სიტყვა "განადგურება" მხოლოდ ერთი სახელია, ერთი ჰიპოსტასი, რადგან უკვე შემდეგში შივა არის წყალობისა და თანაგრძნობის განსახიერება.
შივა ხშირად გამოსახულია როგორც ღვთაება 4 მკლავით, ზოგჯერ კი 8. რატომ არის საჭირო ამდენი იარაღი? ბუნებრივია, ეს სიმბოლიზმთან არის დაკავშირებული და პირდაპირი მნიშვნელობით არ უნდა მივიჩნიოთ, რომ ამ ღმერთს 5 სახე და 4 ხელი ჰქონდა. ხელში უჭირავს დამარუს დრამი, რომელიც განასახიერებს სამყაროს რიტმს, მეორე ხელში უჭირავს აგნის წმინდა ალი - სამყაროს განწმენდისა და აღორძინების სიმბოლო.
შივა ასევე გამოსახულია სამსამიანი ხელში. ნამდვილად არის ფილოსოფიური აზრი ასეთი მრავალმხრივი შეიარაღების უკან. თუ მას ორ ხელში აქვს დამარუ და აგნი, მაშინ დანარჩენი ორი ასრულებს ჟესტებს: ერთი ასრულებს მოწონების ჟესტს, მეორე - ძალა და ძალა. ლეგენდის თანახმად, ითვლება, რომ ამ ბარაბნის ხმა ყველა ბგერის წინამორბედია და თავად ღმერთმა შივამ ხალხს მისცა ღვთაებრივი სილა "OM", რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს მანტრა, რომელშიც კონცენტრირებულია სამყაროს მთელი არსი. . ღმერთს ასევე შეუძლია დაიჭიროს სამკუთხედი, ისრები და მშვილდი, მაგრამ ის ყველა გამოსახულებაში ერთნაირად არ გამოიყურება. შივას ფიგურა შეიძლება გარშემორტყმული იყოს გველებით. გველის სიმბოლური მნიშვნელობა ასევე ორაზროვანია, რადგან ერთი ვერსიით ეს შეიძლება ნიშნავდეს შივას სიბრძნეს, მეორეს მხრივ, გველის სამი ხვეული შივას სხეულზე შეიძლება სიმბოლო იყოს წარსული, აწმყო, მომავალი და ის ფაქტი, რომ ის. თავად გასცდა დროებითი ცნებების საზღვრებს.
შივას მესამე თვალი
შივას მესამე თვალის შესახებ ბევრი ლეგენდა არსებობს. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ სხვა ღმერთებს შორის, რომლებსაც აქვთ , ჩამოთვლილია ტარა და განეშა. სინამდვილეში სულ ეს არის - სხვა ღმერთებს მესამე თვალი არ აქვთ. ლეგენდები ამბობენ, ვაი მას, ვისაც შივა მესამე თვალით უყურებს. თვალის დახამხამებაში ეს უბედური არსება ფერფლად იქცევა. ტყუილად არ ამბობენ, რომ შივას რისხვა საშინელია.
ამის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი დასტურია ამბავი, რომელიც მოხდა შივასა და სიყვარულის ღმერთ კამას შორის. ერთ დღეს სხვა ღმერთებმა გაგზავნეს ღმერთი კამა შივასთან, რათა მას სიყვარული შთააგონებინა, რადგან მათ დაინახეს, როგორ იტანჯებოდა გამანადგურებელი ღმერთი, რომელმაც დაკარგა პირველი ცოლი და მიხვდა, რომ მას ვაჟი აღარ შეეძლო. მაგრამ შივას არც კი სურდა ეფიქრა სხვა ცოლის პოვნაზე, ამიტომ იძულებული გახდა მიმართა კამას მომსახურებას. მაგრამ ამ ღმერთს არ გაუმართლა, რადგან შივაზე გავლენის მოხდენას თავად ცდილობდა! გარკვეულწილად, მან წარმატებას მიაღწია, რადგან ჩვენ ვიცით შივას მეუღლის პარვატის შესახებ. თუმცა, როდესაც შივამ იგრძნო კამას მშვილდიდან გულში გასროლილი ისრის ჩხვლეტა, ეს უკანასკნელი მაშინვე შივას გამხმარი მზერამ გაახილა და ახლა ამ ღმერთს სხეული აღარ აქვს. ასე ეძახიან მას: უსხეულო კამა.
არის კიდევ ერთი იდუმალი მომენტი შივას გამოჩენაში. შუბლზე სამი ზოლი აქვს. ისინი, როგორც წესი, ასე განიმარტება: ეს არის შეხსენება ადამიანისთვის, რომ მან უნდა მოიცილოს ეგო, კარმა და ილუზიები (), ასევე შეგიძლიათ ეს სხვა დონეზე გადაიტანოთ და გაიგოთ, რომ საკუთარ თავზე მუშაობთ, რომ თავი დააღწიოთ. სამი სურვილიდან:
- სხეულებრივი (სიცოცხლის გახანგრძლივების, ქონის სურვილი კარგი ჯანმრთელობა, გამოიყურებოდე ლამაზად, გაუფრთხილდი გარეგნობას);
- ამქვეყნიური, ამაოებასთან ასოცირებული, სურს ჰქონდეს სიმდიდრე, აღიარება, წარმატება;
- გონებრივი (ცოდნის დაგროვება, გადაჭარბებული ჭკუა და სიამაყე, რაც, რა თქმა უნდა, მოჰყვება ამ ყველაფერს, რადგან ზოგჯერ ძალიან სასიამოვნოა იმის გაცნობიერება, რომ სხვებზე ჭკვიანები ვართ).
უცნაურია, რატომ არ არის მისასალმებელი შივას თვალსაზრისით კარგი ჯანმრთელობის სურვილი. თუმცა, თუ დავფიქრდებით ფსიქოლოგიური ასპექტითავად სურვილები, მაშინ ბუდიზმთან ახსნაში ბევრ მსგავსებას ვიპოვით. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი სურვილი, როგორიც არ უნდა იყოს ის, მოდის ეგოდან. ჩვენ კი არ გვსურს, არამედ ჩვენი ეგო, რომელიც „დასახლდა“ ფიზიკურ გარსში და აიგივებს მას. აქედან მოდის ჩვენი მისწრაფებები: გავახანგრძლივოთ სიცოცხლე დედამიწაზე და ვიზრუნოთ სხეულზე, ანუ გვინდოდეს დიდხანს ვიცხოვროთ ამ სამოსით.
ორიოდე სიტყვა გონების შესახებ
სინამდვილეში, თქვენ შეგიძლიათ იზრუნოთ თქვენს ჯანმრთელობაზე, თუ ამას არ გახდით თვითმიზანი. უბრალოდ მიიღე ეს თავისთავად, მაგრამ არ დაემორჩილო გარეგნობის ცდუნებას და ფეტიშიზაციას. ეს შეიძლება იყოს ძნელი მისაღწევი ჩვენს რეალობაში, როდესაც სხეულის კულტი და სიცოცხლის ხანგრძლივობის გაზრდის შეშფოთება ყველგან არის ჩანერგილი. ეს გახდა ჩვენი ეპოქის ახალი რელიგია. ახალი ღმერთი და რელიგია არ არის „ახალი ეპოქა“ ან თუნდაც „ოქროს ხბო“, როგორც ბევრი ფიქრობს, რადგან სიმდიდრე ჩვეულებრივ მიზანს ემსახურება, განსხვავებით გარეგნობის კულტი აძლევს ადამიანებს შესაძლებლობას გაახანგრძლივონ ახალგაზრდობა და უბრალოდ იტრაბახონ სხვების წინაშე თავიანთი გარეგნობა . შინაგანი სიხარული და საკუთარი თავის სიამაყე ასევე ეგოს მოქმედებების გამოვლინებაა. შეიძლება ბედნიერი იყოთ, რომ რამდენიმე ზედმეტი კილოგრამი დაკარგეთ, მაგრამ ამისგან კულტი აღარ გააკეთოთ. იცხოვრე სწორად, იყავი ჯანმრთელი, დაკავდი იოგათ, მაგრამ არ მისცეთ უფლება ამ აქტივობებსა და ჰობიებს მთლიანად დაეუფლონ თქვენს ცნობიერებას.
არ არის საჭირო იდეების მონა გახდე. არის ძალიან საინტერესო გამონათქვამი, რომელიც ამას ამბობს „ჩვენ კი არ ვპოულობთ და ვიყენებთ იდეას, არამედ ის ჩვენ ვიყენებთ“ , ანუ რაღაცით ვგიჟდებით და საკუთარ თავს აღარ ვეკუთვნით. მათთვის, ვინც მხარს უჭერს თეორიას, რომ ჩვენს სამყაროს აკონტროლებენ ეგრეგორები, ცხადი გახდება, რომ იდეით აღფრთოვანებით და მასზე დამორჩილებით, თქვენ ექცევით გარკვეული ეგრეგორის გავლენის ქვეშ და ემსახურებით მას. ის არის ის, ვინც გიხელმძღვანელებს ცხოვრებაში. მეცნიერები, დიდი სპორტსმენები, მხატვრები, მწერლები და მრავალი სხვა მეტ-ნაკლებადმათი ეგრეგორების ხელმძღვანელობით. როგორ დაუკავშირდნენ მათ? რა თქმა უნდა, იმ იდეის მეშვეობით, რომელიც ოდესღაც გააფთრდა და მოხიბლა ისინი. ეგრეგორის მომსახურებაში ცუდი არაფერია და ადამიანები ამის ცოდნის გარეშე მაინც აკეთებენ, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ რაც უფრო მეტად ვაცნობიერებთ ჩვენს აზრებს და მოქმედებებს, მით ნაკლებ ენერგიას ვხარჯავთ გარეთ.
ამიტომაც ამბობენ ამას ცნობიერება ყველაფრის გასაღებია. საკუთარი თავის უკეთ გაცნობიერებით, სურვილების გავლენის ქვეშ ნაკლებად მოქმედებით, ჩვენ მივყვებით იოგას გზას, რომლის საბოლოო მიზანია თვითრეალიზაცია და საკუთარი ეგოსა და მისგან შთაგონებული სურვილების დეიდენტიფიკაცია. გასაკვირი არ არის, რომ შივას ნიღაბშიც კი შუბლზე სამი ზოლი გამუდმებით გვახსენებს ამას, რადგან თავად შივა იოგი იყო და მილიონობით ასანა იცოდა.
ღმერთის შივას ტრიდენტი
შივას სამკუთხედი (ტრიშულა) ამ ღმერთის ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტია. დასავლური აზროვნების მქონე ადამიანისთვის დაუყოვნებლივ წარმოიქმნება ასოციაცია პოსეიდონთან, ზღვის ელემენტების ღმერთთან, რომელიც მასთან ერთად არის გამოსახული ყველა ქანდაკებაზე.
ბუდიზმში ასევე არის სამკუთხედის სიმბოლო, რომელიც სიმბოლოა ბუდას "სამი სამკაულის". უნებურად იხსენებს ქრისტიანობას მისი სამების სიმბოლოთი - სამება. ბევრ რელიგიაში რიცხვი 3 წარმოადგენს გარკვეულ სიწმინდეს. ხშირად რელიგიების ძირითადი პოსტულატები გამოიხატება ასეთი რიცხვითი ტერმინებით და ზოგადად რიცხვი 3 სიმბოლოა მხარდაჭერა, წონასწორობა. ორი საპირისპირო პრინციპი არ ებრძვის ერთმანეთს, როგორც ეს ხშირად ხდება დუალიზმზე დაფუძნებულ ტრადიციებში. სამება არის სხვადასხვა ელემენტების ჰარმონიულად დაბალანსებული კომბინაცია, რომლებიც თანაარსებობენ ერთმანეთთან მშვიდობიანად, უპირველეს ყოვლისა, ერთი პრინციპის მუდმივი დაბალანსების გამო, ორი სხვა პრინციპით.
უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ფაქტი, ერთი შეხედვით შორს შაივიზმისგან, არის ის, რომ ქ თანამედროვე სისტემახშირად არსებობს ორი ძალა მოპირდაპირე მხარეები, ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ, მაშინ როცა ძველ სამყაროში არსებობდა სამთა მმართველობის სისტემა (თუ ძველი რომი გავიხსენებთ, მაშინ არსებობდა ტრიუმვირატი). ჩვენ ახლა არ შევალთ მოწყობილობის დეტალებზე პოლიტიკური სისტემებიმაგრამ ტრიუმვირატის ძალა თავდაპირველად გამოირჩეოდა უფრო დიდი თანმიმდევრულობითა და სტაბილურობით, ვიდრე ჩვენ გვაქვს თანამედროვე სამყაროდემოკრატიაზე აგებული, სადაც ორი მხარე გამუდმებით იბრძვის ძალაუფლებისთვის. აქ არ არის საჭირო რაიმე ბალანსზე საუბარი. ერთადერთი ის არის, რომ თუ რომელიმე მხარე ნომინალურად მოიგებს მოკლე დროში, ეს ნიშნავს, რომ თამაში უპირატესად მისი წესებით წარიმართება. იგივე ეხება მეორე მხარეს.
შივას ტრიდენტის ინტერპრეტაცია არც თუ ისე შორს არის თანამედროვე დროიდან. ეს არის სამი ასპექტი: შემოქმედი, შემნახველი და გამანადგურებელი ერთში შემოვიდა. ამ ინტერპრეტაციაში ჩვენ ვხედავთ მეტ გავლენას ქაშმირული შაივიზმისგან, სადაც ღმერთი შივა მოიცავს ამ სამ კომპონენტს. სხვა ტრადიციებში შემოქმედება შეესაბამება ბრაჰმას, შენარჩუნებას ვიშნუს და მას მხოლოდ ერთი ჰიპოსტასი ენიჭება - განადგურება.
როგორი ფორმითაც არ უნდა გამოჩნდეს შივა, ის იოგებისთვის ყველა ღმერთს შორის ყველაზე პატივცემული რჩება. აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს დიდი სემანტიკური და ფილოსოფიური დატვირთვა, რომელსაც ატარებს მისი გამოსახულება და ძველ წმინდა წერილებში, უპანიშადებში გადმოცემული ისტორიების შესწავლით, შეიძლება შეიტყოთ მრავალი ახალი ფაქტი და სიმბოლიზმი, რომელიც დაფარულია შივას გამოსახულებაში.
ამ სტატიას საკმაოდ მივუძღვნით მოკლე აღწერავედური პანთეონის ერთ-ერთი უდიდესი ღვთაება - ღმერთი შივა. იმისათვის, რომ სრულად აღწერო ის, რაც ის არის, დასჭირდება წიგნი ან თუნდაც რამდენიმე, რადგან შივა არის სამყარო ან სამყაროები, აბსოლუტი. გამოქვეყნებულ მასალაში განხილული იქნება ღმერთის ყველაზე მნიშვნელოვანი და გასაოცარი მახასიათებლები და ასპექტები.
მისი ყველა სახელი არ მახსოვს. ვედების დროიდან მას სახელი რუდრა შემორჩა, მაგრამ ყველამ იცის მისი იმიჯი, როგორც ცეკვის მეფე, რომელიც ასრულებს ტანდავას და აქ მას უკვე ნატარაჯას სახელით იცნობენ.
ტანდავა არაჩვეულებრივი ცეკვაა, ის ასევე სამყაროს მოძრაობის სიმბოლოა. თავად სამყარო შივას ცეკვით დაიწყო და ამით დასრულდება, მაგრამ სანამ შივა აგრძელებს ცეკვას, სამყარო არსებობს. ცეკვიდან იოგამდე - ერთი ნაბიჯი ან პირიქით. ეს ასევე ეხება ლორდ შივას ისტორიას. ის არის ანანდას (უზენაესი ნეტარების) პერსონიფიკაცია და ამავე დროს იოგების მეფე.
მათ შორის, ვინც იოგას ეძღვნება, ის ცნობილია შივა ადინათის სახელით, სადაც "ნათ" ნიშნავს "ბატონს". მაშასადამე, შაივიზმის მიმდევრებს - მისი იოგური სახით - ნატასები უწოდებენ. გასაკვირი არ არის, რომ იოგას ყველაზე ფართო მოძრაობის, ჰატა იოგას ფუძემდებელი ნატასები იყვნენ. მაციენდრანათი და მისი მოწაფე გორაკშანათი ამ ტრადიციის სათავეში არიან დედამიწაზე, რომელიც დაარსდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-10-11 საუკუნეებში.
იოგას პრაქტიკოსებმა იციან, რომ შივამ ათასობით და მილიონობით ასანა იცის, მაგრამ ნაკლებად ცნობილია, რომ მან ყველაზე ღირებული ცოდნა (სუნთქვის კონტროლის მეცნიერება) მის მეუღლეს პარვატის გადასცა. იოგები მთელ მსოფლიოში მადლიერნი არიან შივას, რომ ხალხს იოგის ცოდნის სისტემა გაუგზავნა, რის გამოც მას ასე პატივს სცემენ პრაქტიკოსთა საზოგადოებებში.
ღმერთი შივა
ღმერთი შივა არის კონტრასტები: ჭვრეტა და მოქმედება, შექმნა და განადგურება, რისხვა და წყალობა. მისი იმიჯი ბევრ ასპექტს აერთიანებს, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან ის აბსოლუტურად ითვლება, აბსოლუტი კი ყველაფერს შეიცავს. ის არის მაჰაიოგი - "დიდი იოგი", ასევე ნატარაჯი - "ცეკვის მეფე", მაგრამ ასევე მისტიუნჯაი - "სიკვდილის დამპყრობელი", მჯდომარე კაილაშის მთაზე ტიბეტის ჰიმალაის ტახტზე. ეს არის ძალაუფლების წმინდა ადგილი, რომელსაც პატივს სცემენ არა მხოლოდ იოგები და შაივიზმის მიმდევრები, რომლებიც სწავლობენ დედამიწის ენერგიებს, მის გავლენას ადამიანის მდგომარეობაზე, მის ენერგიასა და ცნობიერებაზეც. მცოდნე ხალხი ამბობს, რომ კაილაში ნამდვილად არ ჰგავს იმას, რაც ადრე უნახავთ და განიცადეთ. ეს არის ენით აუწერელი გამოცდილება, რის შემდეგაც დიდი სკეპტიკოსებიც კი ცვლიან თვალსაზრისს და ყოველგვარ ეჭვს განზე ტოვებენ.
ინდოეთში ბევრი ადგილია დაკავშირებული შივასთან და ყველა მათგანს ასე თუ ისე შეიძლება ეწოდოს ძალაუფლების ადგილები. ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია მდინარე განგა. ითვლება, რომ წმინდა მდინარე ეშვება ღმერთი შივას თმებიდან, ამიტომ მასში ბანაობა მოაქვს განწმენდას, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანს, სულიერს.
ბრაჰმა, ვიშნუ, შივა - სამება
ინდუსური/ვედური სამება, რომელსაც სხვაგვარად ტრიმურტი ეძახიან, შედგება სამი ღმერთისაგან: ბრაჰმა, ვიშნუ და შივა, ბრაჰმას შემქმნელთან ერთად, ვიშნუს მცველად და შივას დამღუპველად. ეს არის ვედიზმის ნამდვილი სამება, მაგრამ ისინი განუყოფელია, ეს ერთის სხვადასხვა გამოვლინებაა.
შაივიზმის ზოგიერთი განშტოება, როგორიცაა ქაშმირული შაივიზმი, შივას განიხილავს, როგორც ყველა ასპექტის ერთობლიობას: შემოქმედს, შემნახველს და გამანადგურებელს. შაივიტებისთვის ის ყველაფერია. სხვები მას ქრისტიანობაში სულიწმიდის ანალოგიურად აღიქვამენ. შივა არის აბსოლუტური რეალობა. იმისდა მიუხედავად, რომ მითოლოგიის ექსპერტების გონებაში ღმერთი შივა ასოცირდება განადგურებასთან, ეს საერთოდ არ ნიშნავს განადგურებას, გაგებული, როგორც რაღაც უარყოფითი. ჩვენი კულტურა გვაიძულებს ასე ვიფიქროთ. ფაქტობრივად, ნგრევა შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული: წარსულის დატოვება, მასთან გაწყვეტა; ძველი ცხოვრების წესის შეწყვეტა და ახალ ეტაპზე გადასვლა, რადგან რაღაცის დასაწყებად ჯერ წინა უნდა დაასრულო.
ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ამქვეყნიური ამაოების განადგურება და სიკვდილიც კი, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. შივა არის აბსოლუტი, ამიტომ სიტყვა "განადგურება" მხოლოდ ერთი სახელია, ერთი ჰიპოსტასი, რადგან შემდეგში ის არის წყალობისა და თანაგრძნობის განსახიერება.
მრავალხელიანი შივა. რამდენი მკლავი აქვს შივას?
შივა ხშირად გამოსახულია როგორც ღვთაება 4 მკლავით, ზოგჯერ კი 8. რატომ არის საჭირო ამდენი იარაღი? ბუნებრივია, ეს სიმბოლიზმთან არის დაკავშირებული და პირდაპირი მნიშვნელობით არ უნდა მივიჩნიოთ, რომ ამ ღმერთს 5 სახე და 4 ხელი ჰქონდა. ხელში უჭირავს დამარუს დრამი, რომელიც განასახიერებს სამყაროს რიტმს, მეორე ხელში უჭირავს აგნის წმინდა ალი - სამყაროს განწმენდისა და აღორძინების სიმბოლო.
შივა ასევე გამოსახულია სამსამიანი ხელში. ნამდვილად არის ფილოსოფიური აზრი ასეთი მრავალმხრივი შეიარაღების უკან. თუ მას ორ ხელში აქვს დამარუ და აგნი, მაშინ დანარჩენი ორი ასრულებს ჟესტებს: ერთი ასრულებს მოწონების ჟესტს, მეორე - ძალა და ძალა. ლეგენდის თანახმად, ითვლება, რომ ამ ბარაბნის ხმა ყველა ბგერის წინამორბედია და თავად ღმერთმა შივამ ხალხს მისცა ღვთაებრივი სილა "OM", რომელსაც მოგვიანებით უწოდეს მანტრა, რომელშიც კონცენტრირებულია სამყაროს მთელი არსი. . ღმერთს ასევე შეუძლია დაიჭიროს სამკუთხედი, ისრები და მშვილდი, მაგრამ ის ყველა გამოსახულებაში ერთნაირად არ გამოიყურება. შივას ფიგურა შეიძლება გარშემორტყმული იყოს გველებით. გველის სიმბოლური მნიშვნელობა ასევე ორაზროვანია, რადგან ერთი ვერსიით ეს შეიძლება ნიშნავდეს შივას სიბრძნეს, მეორეს მხრივ, გველის სამი ხვეული შივას სხეულზე შეიძლება სიმბოლო იყოს წარსული, აწმყო, მომავალი და ის ფაქტი, რომ ის. თავად გასცდა დროებითი ცნებების საზღვრებს.
შივას მესამე თვალი
შივას მესამე თვალის შესახებ ბევრი ლეგენდა არსებობს. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ სხვა ღმერთებს, რომლებსაც აქვთ მესამე თვალი, მოიცავს ტარას და განეშას. სინამდვილეში სულ ეს არის - სხვა ღმერთებს მესამე თვალი არ აქვთ. ლეგენდები ამბობენ, ვაი მას, ვისაც შივა მესამე თვალით უყურებს. თვალის დახამხამებაში ეს უბედური არსება ფერფლად იქცევა. ტყუილად არ ამბობენ, რომ შივას რისხვა საშინელია.
ამის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი დასტურია ამბავი, რომელიც მოხდა შივასა და სიყვარულის ღმერთ კამას შორის. ერთ დღეს, სხვა ღმერთებმა გაგზავნეს ღმერთი კამა შივას, რათა მას სიყვარული ჩაენერგა, რადგან დაინახეს, როგორ იტანჯებოდა გამანადგურებელი ღმერთი, რომელმაც დაკარგა პირველი ცოლი და მიხვდა, რომ მას ვაჟი აღარ შეეძლო. მაგრამ შივას არც კი სურდა ეფიქრა სხვა ცოლის პოვნაზე, ამიტომ იძულებული გახდა მიმართა კამას მომსახურებას. მაგრამ ამ ღმერთს არ გაუმართლა, რადგან შივაზე გავლენის მოხდენას თავად ცდილობდა! გარკვეულწილად, მან წარმატებას მიაღწია, რადგან ჩვენ ვიცით შივას მეუღლის პარვატის შესახებ. თუმცა, როდესაც შივამ იგრძნო კამას მშვილდიდან გულში გასროლილი ისრის ჩხვლეტა, ეს უკანასკნელი მაშინვე შივას გამხმარი მზერამ გაახილა და ახლა ამ ღმერთს სხეული აღარ აქვს. ასე ეძახიან მას: უსხეულო კამა.
არის კიდევ ერთი იდუმალი მომენტი შივას გამოჩენაში. შუბლზე სამი ზოლი აქვს. ისინი, როგორც წესი, შემდეგნაირად განიმარტება: ეს არის შეხსენება ადამიანისთვის, რომ მან უნდა მოიცილოს ეგო, კარმა და ილუზიები (მაია), ასევე შეიძლება სხვა დონეზე გადავიდეს და გაიგოს, როგორც საკუთარ თავზე მუშაობა, რათა თავი დააღწიოს. სამი სურვილი:
- სხეულებრივი (სიცოცხლის გახანგრძლივების, კარგი ჯანმრთელობის, ლამაზად გამოჩენის, გარეგნობის მოვლის სურვილი);
- ამქვეყნიური, ამაოებასთან ასოცირებული, სურს ჰქონდეს სიმდიდრე, აღიარება, წარმატება;
- გონებრივი (ცოდნის დაგროვება, გადაჭარბებული ჭკუა და სიამაყე, რაც, რა თქმა უნდა, მოჰყვება ამ ყველაფერს, რადგან ზოგჯერ ძალიან სასიამოვნოა იმის გაცნობიერება, რომ სხვებზე ჭკვიანები ვართ).
უცნაურია, რატომ არ არის მისასალმებელი შივას თვალსაზრისით კარგი ჯანმრთელობის სურვილი. თუმცა, თუ თავად სურვილების ფსიქოლოგიურ ასპექტზე დავფიქრდებით, ბუდიზმთან ახსნაში ბევრ მსგავსებას ვიპოვით. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი სურვილი, როგორიც არ უნდა იყოს ის, მოდის ეგოდან. ჩვენ კი არ გვსურს, არამედ ჩვენი ეგო, რომელიც „დასახლებულია“ ფიზიკურ გარსში და იდენტიფიცირებულია მასთან. აქედან მოდის ჩვენი მისწრაფებები: გავახანგრძლივოთ სიცოცხლე დედამიწაზე და ვიზრუნოთ სხეულზე, ანუ გვინდოდეს დიდხანს ვიცხოვროთ ამ სამოსით.
ორიოდე სიტყვა გონების შესახებ
სინამდვილეში, თქვენ შეგიძლიათ იზრუნოთ თქვენს ჯანმრთელობაზე, თუ ამას თვითმიზანი არ გახდით. უბრალოდ მიიღე ეს თავისთავად, მაგრამ არ დაემორჩილო გარეგნობის ცდუნებას და ფეტიშიზაციას. ეს შეიძლება იყოს ძნელი მისაღწევი ჩვენს რეალობაში, როდესაც სხეულის კულტი და სიცოცხლის ხანგრძლივობის გაზრდის შეშფოთება ყველგან არის ჩანერგილი. ეს გახდა ჩვენი ეპოქის ახალი რელიგია. ახალი ღმერთი და რელიგია არ არის „ახალი ხანა“ ან თუნდაც „ოქროს ხბო“, როგორც ბევრი ფიქრობს, რადგან სიმდიდრე ჩვეულებრივ რაღაც მიზანს ემსახურება, საპირისპიროდ, გარეგნობის კულტი აძლევს ადამიანებს შესაძლებლობას გაახანგრძლივონ ახალგაზრდობა და უბრალოდ აჩვენონ. სხვებისთვის მათი გარეგნობით. თვით შინაგანი სიხარული და სიამაყეც კი ეგოს მოქმედებების გამოვლინებაა. შეიძლება ბედნიერი იყოთ, რომ რამდენიმე ზედმეტი კილოგრამი დაკარგეთ, მაგრამ ამისგან კულტი აღარ გააკეთოთ. იცხოვრე სწორად, იყავი ჯანმრთელი, დაკავდი იოგათ, მაგრამ არ მისცეთ უფლება ამ აქტივობებსა და ჰობიებს მთლიანად დაეუფლონ თქვენს ცნობიერებას. არ არის საჭირო იდეების მონა გახდე.
არის ძალიან საინტერესო გამონათქვამი, რომელიც ამბობს, რომ „ჩვენ კი არ ვპოულობთ და ვიყენებთ იდეას, არამედ ის ჩვენ გვხმარობს“, ანუ რაღაცით ვართ შეპყრობილნი და საკუთარ თავს აღარ ვეკუთვნით. მათთვის, ვინც მხარს უჭერს თეორიას, რომ ჩვენს სამყაროს აკონტროლებენ ეგრეგორები, ცხადი გახდება, რომ იდეით აღფრთოვანებით და მასზე დამორჩილებით, თქვენ ექცევით გარკვეული ეგრეგორის გავლენის ქვეშ და ემსახურებით მას. ის არის ის, ვინც გიხელმძღვანელებს ცხოვრებაში. მეცნიერებს, დიდ სპორტსმენებს, ხელოვანებს, მწერლებს და ბევრ სხვა მეტ-ნაკლებად ცნობილ ადამიანს თავიანთი ეგრეგორები ხელმძღვანელობენ. როგორ დაუკავშირდნენ მათ? რა თქმა უნდა, იმ იდეის მეშვეობით, რომელიც ოდესღაც გააფთრდა და მოხიბლა ისინი. ეგრეგორის მომსახურებაში ცუდი არაფერია და ადამიანები ამის ცოდნის გარეშე მაინც აკეთებენ, მაგრამ საქმე იმაშია, რომ რაც უფრო მეტად ვაცნობიერებთ ჩვენს აზრებს და მოქმედებებს, მით ნაკლებ ენერგიას ვხარჯავთ გარეთ.
ამიტომ ამბობენ, რომ ცნობიერება ყველაფრის გასაღებია. საკუთარი თავის უკეთ გაცნობიერებით, სურვილების გავლენის ქვეშ ნაკლებად მოქმედებით, ჩვენ ვდგავართ იოგას გზაზე, რომლის საბოლოო მიზანია თვითრეალიზაცია და საკუთარი ეგოსა და მისგან შთაგონებული სურვილების დეიდენტიფიკაცია. გასაკვირი არ არის, რომ შივას ნიღაბშიც კი შუბლზე სამი ზოლი მუდმივად გვახსენებს ამას, რადგან თავად შივა იოგი იყო და, ზოგიერთი ლეგენდის თანახმად, მილიონობით ასანა იცოდა.
ღმერთის შივას ტრიდენტი
შივას სამკუთხედი, ან სხვაგვარად ტრიშულა, ამ ღმერთის ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტია. დასავლური აზროვნების მქონე ადამიანისთვის დაუყოვნებლივ წარმოიქმნება ასოციაცია პოსეიდონთან, ზღვის ელემენტების ღმერთთან, რომელიც მასთან ერთად არის გამოსახული ყველა ქანდაკებაზე.
ბუდიზმში ასევე არის სამკუთხედის სიმბოლო, რომელიც სიმბოლოა ბუდას "სამი სამკაულის". უნებურად იხსენებს ქრისტიანობას მისი სამების სიმბოლოთი - სამება. ბევრ რელიგიაში რიცხვი 3 წარმოადგენს გარკვეულ სიწმინდეს. ხშირად რელიგიების ძირითადი პოსტულატები გამოიხატება ასეთი რიცხვითი ტერმინებით და ზოგადად რიცხვი 3 სიმბოლოა მხარდაჭერა, წონასწორობა. ორი საპირისპირო პრინციპი არ ებრძვის ერთმანეთს, როგორც ეს ხშირად ხდება დუალიზმზე დაფუძნებულ ტრადიციებში. სამება არის სხვადასხვა ელემენტების ჰარმონიულად დაბალანსებული კომბინაცია, რომლებიც თანაარსებობენ ერთმანეთთან მშვიდობიანად, უპირველეს ყოვლისა, ერთი პრინციპის მუდმივი დაბალანსების გამო, ორი სხვა პრინციპით.
უნდა აღინიშნოს, რომ შაივიზმისგან ერთი შეხედვით შორს არის ის ფაქტი, რომ ძალაუფლების თანამედროვე სისტემაში ხშირად უპირისპირდება ერთმანეთს ორი საპირისპირო მხარე, მაშინ როცა ძველ სამყაროში არსებობდა სამი მმართველობის სისტემა (თუ გავიხსენებთ ძველ რომს, შემდეგ იყო ტრიუმვირატი). ჩვენ ახლა არ შევეხებით პოლიტიკური სისტემების სტრუქტურის დეტალებს, მაგრამ ტრიუმვირატის ძალა თავდაპირველად გამოირჩეოდა უფრო დიდი თანმიმდევრულობითა და სტაბილურობით, ვიდრე ის, რაც გვაქვს თანამედროვე სამყაროში, რომელიც აგებულია დემოკრატიაზე, სადაც ორი მხარე მუდმივად იბრძვის ძალაუფლებისთვის. აქ რაიმე ბალანსზე საუბარი არ არის საჭირო. ერთადერთი ის არის, რომ თუ რომელიმე მხარე ნომინალურად მოიგებს მოკლე დროში, ეს ნიშნავს, რომ თამაში უპირატესად მისი წესებით წარიმართება. იგივე ეხება მეორე მხარეს.
შივას ტრიდენტის ინტერპრეტაცია არც თუ ისე შორს არის თანამედროვე დროიდან. ეს არის სამი ასპექტი: შემოქმედი, შემნახველი და გამანადგურებელი ერთში შემოვიდა. ამ ინტერპრეტაციაში ჩვენ ვხედავთ მეტ გავლენას ქაშმირული შაივიზმისგან, სადაც ღმერთი შივა მოიცავს ამ სამ კომპონენტს. სხვა ტრადიციებში შემოქმედება შეესაბამება ბრაჰმას, შენარჩუნებას ვიშნუს და მას მხოლოდ ერთი ჰიპოსტასი ენიჭება - განადგურება.
შემდგომი სიტყვის ნაცვლად
რა ფორმითაც არ უნდა გამოჩნდეს შივა, ის რჩება, ალბათ, ყველაზე პატივცემულ ღმერთებს შორის იოგებისთვის. აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს დიდი სემანტიკური და ფილოსოფიური დატვირთვა, რომელსაც ატარებს მისი გამოსახულება და ძველ წმინდა წერილებში, უპანიშადებში გადმოცემული ისტორიების შესწავლით, შეიძლება შეიტყოთ მრავალი ახალი ფაქტი და სიმბოლიზმი, რომელიც დაფარულია შივას გამოსახულებაში.
