, უსუსური. „რასობრივი ჰიგიენის“ დაცვის სურვილი გამოიხატებოდა სხვადასხვა კატეგორიის მოქალაქეების იძულებითი განადგურების სახელმწიფო პროგრამებში (იხ. „მკვლელობის პროგრამა T-4“).
„რასობრივი ჰიგიენის“ პრინციპების შესაბამისად, დევნის მთავარი სამიზნეები იყვნენ ებრაელები, რომლებსაც ჩამოერთვათ მოქალაქეობის უფლება, საჯარო სამსახურში მუშაობის შესაძლებლობა, ჰქონოდათ კერძო პრაქტიკა და საკუთარი ბიზნესი, დაქორწინდნენ გერმანელებზე (გერმანელებზე) და მიეღოთ. განათლება საჯარო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. მათი ქონება და ბიზნესი რეგისტრირებული იყო და ექვემდებარებოდა კონფისკაციას. ძალადობის აქტები მუდმივი იყო და ოფიციალური პროპაგანდა ეთნიკურ გერმანელებში ებრაელების მიმართ ცრურწმენისა და სიძულვილის გრძნობას აღძრავდა (ან აძლიერებდა). მოგვიანებით ებრაელები სისტემატიურ განადგურებას ექვემდებარებოდნენ. მსგავსი ქმედებები განხორციელდა ბოშების, ფსიქიკურად დაავადებულთა, ინვალიდთა, ჰომოსექსუალთა და რიგი სხვა კატეგორიის ადამიანთა მიმართ, რომლებიც „დაქვეითებულად“ მიიჩნიეს.
ჟოზეფ დე გობინოს ესე ადამიანთა რასების უთანასწორობის შესახებ იყო პირველი, რომელმაც გააერთიანა ევგენიკის იდეა სხვადასხვა ერის ადამიანებს შორის გარეგანი განსხვავებების ზოგადი დაკვირვებით, რაც საფუძველი ჩაუყარა რასიზმის (როგორც ბიოლოგიურ, ასევე სულიერ) თეორიებს, რომლებიც წარმატებული იყო. ევროპა მეორე მსოფლიო ომის დასრულებამდე.
კრიზისი პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ და NSDAP-ის იდეოლოგია
მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანიაში ძალიან ფართოდ გავრცელდა სტატიები და ბროშურები, რომლებიც ასახავს რასობრივ თეორიას, რომლებიც ადიდებდნენ გერმანულ რასას და ყოველმხრივ ამცირებდნენ სემიტურ რასას - ებრაელებს. ებრაელები კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც დაბალ, „დაბალ“ რასას. პირველი მსოფლიო ომის შედეგებმა გააძლიერა რასისტული განწყობები. მარცხით იმედგაცრუებული რასისტი მწერლები წმინდა სისხლით ადიდებდნენ კეთილშობილ გერმანელ ჯარისკაცს. ებრაელებს წარმოაჩენდნენ, როგორც ყველა იმ უბედურების დამნაშავეებს, რაც გერმანიას შეემთხვა. ასე ჩამოყალიბდა პოზიტიური გერმანელი არიელი გმირისა და ნეგატიური ებრაელის სტერეოტიპები. "მასტერ რასის" უპირატესობის ეს თეორია ნაცისტებმა მიიღეს.
მიუხედავად იმისა, რომ ნაციონალ-სოციალისტების დომინანტური იდეოლოგია ანტისემიტიზმი იყო, სხვა ხალხები, რომლებიც დაქვემდებარებულად გამოცხადდნენ, ასევე ითვლებოდნენ მტრებად: ფრანგები (როგორც „ნეგროიდები“), სლავები (როგორც „შემოქმედების უუნაროები“) და ა.შ.
დამოკიდებულება ებრაელების მიმართ
ანტისემიტურ იდეებს, რომლებიც პოპულარული იყო ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში გერმანელ ნაციონალისტებში, მხარი დაუჭირა ზოგიერთმა გენეტიკოსმა (იხ. რასობრივი ჰიგიენა), რომლებმაც ასევე დაიწყეს მათი აქტიური პროპაგანდა, რაც ემსახურებოდა რასობრივი პოლიტიკის გამტარებელ ხელისუფლებას. მთავარი წიგნი, რომელმაც გავლენა მოახდინა გერმანელი ნაციონალ-სოციალისტების რასობრივი ანტისემიტიზმის ჩამოყალიბებაზე იყო ” Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts„ჰ.ს. ჩემბერლენი, სადაც მან შეიმუშავა ორი ძირითადი თემა: არიელები - როგორც ცივილიზაციის შემქმნელები და მატარებლები, და ებრაელები - როგორც უარყოფითი რასობრივი ძალა, დესტრუქციული და გადაგვარებული ფაქტორი ისტორიაში.
ნაცისტების რასობრივი ანტისემიტიზმის საფრთხე მათ ხელისუფლებაში მოსვლამდე 1933 წელს და მის შემდგომ პირველ დღეებშიც კი არ იყო აშკარა ყველა ებრაელისთვის. ამრიგად, გაზეთმა Judische Rundschau-მ უკვე 1933 წლის აგვისტოში გამოაცხადა იმედი, რომ ნაცისტები პატივს სცემდნენ ეთნიკური უმცირესობების უფლებებს.
ებრაელები მუდმივად გარიყულნი იყვნენ მესამე რაიხის პოლიტიკური და ეკონომიკური ცხოვრებიდან, ასევე მეცნიერებისა და ხელოვნების სფეროებიდან. მარქსიზმს და სხვა რაციონალისტურ ტენდენციებს ფილოსოფიაში უწოდეს "რასობრივად უცხო", როგორც "თალმუდის მიერ წარმოქმნილი". ზუსტი მეცნიერებები შეფასდა იმავე კრიტერიუმების გამოყენებით, ცნება „არიული ფიზიკის“ განსხვავებით, „ებრაული“ (კერძოდ, ფარდობითობის თეორია). ებრაულ ფესვებზე პრეტენზია იყო სახვითი ხელოვნების უამრავ ახალ მიმართულებაზე (სიურრეალიზმი, დადაიზმი, ექსპრესიონიზმი), რომლებიც გაერთიანდა სახელწოდებით "დეგენერაციული ხელოვნება".
ებრაელების ღია ფიზიკური დევნა დაიწყო 1938 წელს, ე.წ. „ბროლის ღამის“ დროს, რასაც წინ უძღოდა ებრაული პასპორტების ბათილად გამოცხადება და ებრაელი პოლონეთის მოქალაქეების დეპორტაცია. 1939 წლის სექტემბერში პოლონეთზე თავდასხმის შემდეგ რაიხის მთავარი უსაფრთხოების ოფისის (RSHA) ხელმძღვანელმა რ. ჰეიდრიხმა ბრძანა პოლონელი ებრაელების კონცენტრაცია გეტოებში. მომდევნო თვეებში პოლონეთში 14-დან 60 წლამდე ასაკის ყველა ებრაელი გაიგზავნა იძულებით შრომაზე, ხოლო ებრაული საბანკო ანგარიშები გაიყინა.
როდესაც გერმანიამ დაიპყრო სხვა ქვეყნები, იქ ებრაელებს დევნიდნენ ადგილობრივი ინიციატივებისა და გერმანიის ზეწოლის მიხედვით. ებრაელთა სრული განადგურების გეგმა, როგორც ჩანს, საბჭოთა კავშირთან ომის დასაწყისში ჩამოყალიბდა. ამავდროულად, საბჭოთა კავშირის ებრაელები ექვემდებარებოდნენ განადგურებას, უპირველეს ყოვლისა, როგორც "ბოლშევიზმის მატარებლები". ებრაელების (და სხვა „რასობრივად არასასურველი“ ელემენტების, ისევე როგორც წინააღმდეგობის წევრების მასობრივი განადგურებისთვის) შეიქმნა სპეციალური ქვედანაყოფები - Einsatzgruppen, რომლებსაც დაეხმარნენ ვერმახტის ჯარისკაცები და ადგილობრივი თანამშრომლები. შედეგად, ოკუპირებულ ტერიტორიაზე დარჩენილი საბჭოთა ებრაელების უმეტესობა განადგურდა. 1942 წელს განადგურდა აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის ებრაელთა უმეტესობა, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის ებრაელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი. 1943–1944 წლებში მუშახელის დეფიციტმა გამოიწვია „ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტის“ დროებითი გადახედვა. ჰიმლერმა ბრძანა დარჩენილი ებრაელების შრომის გამოყენება ომის ეკონომიკის ინტერესებისთვის და ზოგიერთი ებრაელის გათავისუფლებაც კი შესთავაზა პოლიტიკური დათმობების სანაცვლოდ (მაგალითად, ცალკე მშვიდობა დასავლეთთან) ან კოლოსალური გამოსასყიდისთვის. ომის დასასრულს ნაცისტების ზოგიერთი ლიდერი ცდილობდა ებრაელების გამოყენებას მოკავშირეებთან კონტაქტის დასამყარებლად, მაგრამ სხვები (განსაკუთრებით ჰიტლერი) განაგრძობდნენ გადარჩენილთა სრული განადგურების მოთხოვნას. საბჭოთა ჯარების წინსვლის ფონზე, ესსელებმა გაანადგურეს ბოლო გეტოები და სამუშაო ბანაკები და გაანადგურეს ჩადენილი დანაშაულის კვალი.
სიკვდილით დასჯის გარდა, გამოიყენებოდა მკვლელობის ისეთი მეთოდები, როგორიცაა გამონაბოლქვი აირებით მოწამვლა სპეციალურ მანქანებში („გაზის კამერები“) და „გაზის კამერები“. გეტოებსა და საკონცენტრაციო ბანაკებში ცხოვრების პირობები ასევე შექმნილია იმისთვის, რომ დაღლილობისა და დაავადებისგან სიკვდილი დაეშვა.
ებრაელების დაღუპულთა რაოდენობა 4,2 მილიონიდან 8 მილიონამდე მერყეობდა. რიცხვი „ექვსი მილიონი ადამიანი“ დაფიქსირებულია ნიურნბერგის სასამართლო პროცესებში.
დამოკიდებულება ბოშების მიმართ
1935-1938 წლებში პოლიციამ და სოციალური დაცვის განყოფილებებმა დაიწყეს ბოშების მოთავსება იძულებითი დაკავების ბანაკებში, კერძოდ, მარზანის ბანაკში.
1936 წლის მარტიდან ბოშებს ექვემდებარება ეგრეთ წოდებული „ნიურნბერგის კანონები“ (გერმანული: Nürnberger Gesetze) მოქალაქეობისა და რასის შესახებ, რომელიც კრძალავს მათ დაქორწინებას და არჩევნებში მონაწილეობას მესამე რაიხი.
1938 წლის 16 მაისს რაიხსფიურერი SS ჰიმლერის ბრძანებით ბერლინის კრიმინალური გამოძიების დეპარტამენტში შევიდა განყოფილება "ბოშების საფრთხესთან" საბრძოლველად. პირველი კანონი, რომელიც პირდაპირ და პირდაპირ იყო მიმართული ბოშების წინააღმდეგ, იყო ჰიმლერის ცირკულარი 1938 წლის 8 დეკემბერს „ბოშების საფრთხის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ“. მასში საუბარი იყო „ბოშების საკითხის რასობრივ პრინციპებზე დაფუძნებული გადაწყვეტის შესახებ“.
1930-იანი წლების მეორე ნახევარში დაიწყო ბოშების იძულებითი სტერილიზაცია, კერძოდ, ისეთი მეთოდით, როგორიცაა საშვილოსნოში ინექცია ბინძური ნემსით, რაც ხშირად იწვევდა სიკვდილს სისხლის მოწამვლისგან.
1940 წლის 27 აპრილს ჰიმლერის ბრძანებით დაიწყო სინტისა და ბოშების პირველი დეპორტაცია პოლონეთის ტერიტორიაზე - შრომით და საკონცენტრაციო ბანაკებში, ასევე ებრაულ გეტოებში. პოლონელ ბოშებსაც ათავსებენ გეტოებში და მათ ქონებას ართმევენ. მოგვიანებით ბოშები, ისევე როგორც ებრაელები, გეტოდან სიკვდილის ბანაკებში გაგზავნეს.
1941 წლის შემოდგომაზე, სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიებზე, ებრაელების მასობრივ მკვლელობებთან ერთად, ბოშების მასობრივი მკვლელობებიც დაიწყო. Einsatzgruppen-მა გაანადგურა ბანაკები, რომლებიც მათ გზაზე წააწყდნენ. გერმანიაში ბოშების დაპატიმრება დაიწყო 1943 წელს და დაპატიმრებულები გაგზავნეს ოსვენციმში. ბოშების განადგურება ებრაელებთან და სერბებთან ერთად ხორვატიაში უსტაშების რეჟიმმაც განახორციელა.
დაღუპულ ბოშათა რაოდენობა 200000-დან 1500000-მდე მერყეობს.
დამოკიდებულება სლავების მიმართ
ნაცისტების სლავური ხალხებისადმი დამოკიდებულების საკითხი საკმაოდ ცოტაა შესწავლილი. ამან განაპირობა ის, რომ 90-იან წლებში მემარჯვენე რადიკალურ წრეებში დაიწყო იდეების გავრცელება, რომ სლავები, სავარაუდოდ, გერმანელებთან რასობრივ თანასწორად აღიარებულნი იყვნენ და იბრძოდნენ "არიული სისხლის სიწმინდისთვის".
სლავების "მეორე კლასის" და "რასობრივი არასრულფასოვნების" იდეები ჩაწერილი იყო გობინოს ნაშრომებში. რიგი რასობრივი თეორეტიკოსების მთავარი იდეა იყო, რომ პროტო-სლავები ეკუთვნოდნენ ნორდიულ რასას, მაგრამ ამ დროისთვის სლავებმა მთლიანად დაკარგეს ეს კომპონენტი.
ცნობილია ჰიმლერის გეგმები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია საიდუმლო მემორანდუმში "ზოგიერთი მოსაზრება აღმოსავლეთში უცხოელების მოპყრობის შესახებ", კერძოდ, აღმოსავლეთ ევროპის მოსახლეობის მცირე ჯგუფებად დაყოფისა და ამ ჯგუფების შემდგომ განადგურების შესახებ. ებრაელების განადგურების შემდეგ იგეგმებოდა ქაშუბების, გურულების, ლემკოსების და ა.შ. მემორანდუმი ასევე შეიცავდა წინადადებას, რომ „უცხოელთა“ განათლება „500-მდე დათვლათ“ შემოიფარგლებოდა, საკუთარი სახელის დაწერა და „ღვთის კანონის“ ცოდნა. კითხვის უნარს ზედმეტს ეძახდნენ.
ამერიკელი ისტორიკოსის ჯონ კონელის თქმით, სლავური ხალხების წინააღმდეგ არც თუ ისე ბევრი თავდასხმა გვხვდება ჰიტლერისა და სხვა ნაცისტების ადრეულ ნაშრომებში. ის ასევე თვლის, რომ თავდაპირველად ნაცისტური იდეოლოგები თითქმის არანაირ განსხვავებას არ აკეთებდნენ სლავური მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფს შორის; პრაქტიკაში კი განსხვავებული იყო დამოკიდებულება სხვადასხვა ხალხის მიმართ, ნაკარნახევი, როგორც წესი, ოპორტუნისტული მოსაზრებებით.
კონელის თქმით, მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე, ნაცისტებს, სავარაუდოდ, არ ჰქონდათ თანმიმდევრული გეგმები სლავებთან დაკავშირებით რასობრივი პოლიტიკის განხორციელებისთვის, თუმცა ისინი მათ ხალხთა დაბალ ჯგუფად თვლიდნენ. პოლონეთის განადგურების შემდეგ, პოლონელები და მთლიანად სლავები თანდათანობით, ნაცისტების თვალში, გადავიდნენ "არაევროპელი ხალხების" კატეგორიაში.
გერმანელ მოსახლეობასთან სექსუალური კონტაქტისთვის სიკვდილით დასჯა მხოლოდ პოლონელ, რუს და უკრაინელ ოსტარბაიტერებს ეკისრებოდათ. უკრაინის რაიხის კომისარმა ერიხ კოხმა უკრაინელებს უწოდა "რასობრივად დაქვეითებულები", თვლიდა, რომ ისინი ოდნავ განსხვავდებოდნენ ცხოველებისგან და აწყობდა მათზე ნადირობას სპეციალურ რეზერვაციებში (მიუხედავად იმისა, რომ გალიციის რაიონში 1939 წელს დაშვებული იყო უკრაინის ცენტრალური კომიტეტის შექმნა. და უკრაინელები პოლონელებთან მიმართებაში პრივილეგირებულ მდგომარეობაში იყვნენ).
დამოკიდებულების ცვლილებები ასევე მოხდა ადგილობრივი მაცხოვრებლების თმის ფერზე, თვალის ფერზე და ანთროპომეტრულ გაზომვებზე დაკვირვების საფუძველზე.
კონელი აღნიშნავს, რომ სლოვაკებს, ხორვატებს და ბულგარელებს ჰქონდათ საკუთარი მარიონეტული სახელმწიფოები და შევიდნენ ომში ღერძის მხარეს (ხოლო ხორვატები პარალელურად დევნიდნენ სხვა სამხრეთ სლავებს - სერბებს), და შესამჩნევად იყო რეჟიმი ბოჰემიისა და მორავიის პროტექტორატში. უფრო რბილი, ვიდრე დამკვიდრებული იყო გენერალურ მთავრობაში და სსრკ-ს ოკუპირებულ ტერიტორიაზე.
კონელის აზრით, სლავების მიმართ ასეთი არათანმიმდევრული პოლიტიკის მიზეზი არის ის, რომ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპა არ შედიოდა ჰიტლერის გეგმებში „საცხოვრებელი სივრცის“ დაკავების შესახებ და 1943 წლამდე ძირითადად იტალიის გავლენის სფეროში იყო. შედარებით რბილი რეჟიმი სლოვაკებისა და ჩეხების მიმართ ნაკარნახევი იყო ომის ეკონომიკის ინტერესებითა და ამ ხალხების მიზიდულობით. ამავდროულად, საბჭოთა კავშირის ქალაქები, როგორც „საცხოვრებელი სივრცის“ ტერიტორიები, პირიქით, უნდა განადგურდეს და ტერიტორია განადგურდა და შემდეგ დასახლებულიყო სოფლის გერმანელი მაცხოვრებლებით.
სლავებს შორის ყველაზე მეტად დაზარალდნენ პოლონელები. 1939 წლიდან 1945 წლამდე მინიმუმ 1,5 მილიონი პოლონეთის მოქალაქე დეპორტირებული იქნა გერმანიაში იძულებითი შრომისთვის. ასობით ათასი სხვა დააპატიმრეს ნაცისტურ საკონცენტრაციო ბანაკებში. ზოგიერთი შეფასებით, მეორე მსოფლიო ომის დროს ნაცისტებმა მოკლეს სულ მცირე 1,9 მილიონი არაებრაელი პოლონელი. უნდა აღინიშნოს, რომ 1943 წელს, აღმოსავლეთის ფრონტზე მძიმე დამარცხების შემდეგ, ნაცისტებმა ოფიციალურად დაუშვეს ყველა სლავური ხალხის წარმომადგენლებს, გარდა პოლონელებისა, ემსახურათ Waffen-SS-ში (იმ დროისთვის ეთნიკური უკრაინელებით დაკომპლექტებული ნაწილები უკვე შედიოდნენ. ვერმახტი - მაგალითად, ბატალიონები "Nachtigall" და "Roland").
დამოკიდებულება სხვა ერების მიმართ
დ.ბ.ლევინმა აღნიშნა, რომ ნაცისტებს ყველა ერისთვის შეურაცხმყოფელი მეტსახელები ჰქონდათ. ასე რომ, მათ ბრიტანელებს უწოდეს "პლუტოკრატების გადაგვარებული ტომი", ფრანგებს - "ნეგროიდები", იტალიელებს - "გაფუჭებული სისხლისა და მოწამლული სულების ხალხს", რუმინელებს, უნგრელებს და თურქებს - "მაიმუნებს".
ყოფილი პატიმრის ჩვენებით, ციხეებში სრულად იყო დაცული რასობრივი სეგრეგაციის პრინციპი. პატიმრები დაიყო ოთხ კატეგორიად („სკანდინავიური დანამატის“ არსებობის მიხედვით): პირველი - გერმანელები (უმაღლესი რასა, უბერმენში), მეორე - ჰოლანდიელები, დანიელები, ნორვეგიელები (თუმცა წმინდა სკანდინავიური რასა, მაგრამ არა უბერმენში) , მესამე - ფრანგები, ბელგიელები, იტალიელები (ნახევრად სკანდინავიური რასა), მეოთხე - რუსები, პოლონელები, ჩეხები (მხოლოდ სკანდინავიური სისხლის კვალი, უმეტესად Untermensches).
1941 წლის ივლისში რაიხსფიურერმა ჰიმლერმა სიტყვით გამოსცა SS-ის სს-ის კაცები აღმოსავლეთის ფრონტზე მიმავალი საბრძოლო ჯგუფის ნორდიდან, სადაც მან გააფრთხილა ისინი ომისთვის და განაცხადა, რომ ”მეორე მხარეს დგას 180 მილიონიანი ხალხი, ნაზავი. რასებისა და ხალხების, რომელთა სახელები გამოუთქმელია და მათი ფიზიკური არსი ისეთია, რომ ერთადერთი რაც შეიძლება მათთან ერთად არის სროლა ყოველგვარი მოწყალების გარეშე“. მან ასევე ჩამოთვალა ჰუნები, უნგრელები, თათრები, მონღოლები და რუსები, როგორც "ქვეადამიანები":
როდესაც თქვენ, ჩემო მეგობრებო, იბრძვით აღმოსავლეთში, თქვენ აგრძელებთ იგივე ბრძოლას იმავე სუბადამიანობის წინააღმდეგ, იმავე ქვეადამიანურ რასებთან, რომლებიც ოდესღაც იბრძოდნენ ჰუნების სახელით, მოგვიანებით - 1000 წლის წინ მეფეთა ჰენრის და ოტო I-ის დროს. - უნგრელების სახელით და შემდგომში თათრების სახელით; შემდეგ კვლავ გამოჩნდნენ ჩინგიზ ხანისა და მონღოლების სახელით. დღეს მათ რუსებს უწოდებენ ბოლშევიზმის პოლიტიკური დროშის ქვეშ.
საბჭოთა სამხედრო ტყვეებს შორის განსაკუთრებით ხშირად კლავდნენ და შეურაცხყოფას აყენებდნენ შუა აზიიდან და ამიერკავკასიიდან ემიგრანტებს, როგორც აზიელებს.
ანტანტის შავკანიანი ჯარისკაცების და გერმანელი ქალების შთამომავლები, რომლებსაც „რაინლანდის ნაძირალა“ ეძახდნენ, 1937 წლიდან დაწყებული იძულებითი სტერილიზაციას ექვემდებარებოდნენ.
თუმცა, რასობრივი თეორიის რესტრუქტურიზაცია მოხდა მიმდინარე საგარეო პოლიტიკაზე. კერძოდ, თუ თავდაპირველად იტალიელები კლასიფიცირებულნი იყვნენ, როგორც "დაბალი ხმელთაშუა ზღვის რასა", და იაპონელებს მიენიჭათ საზიზღარი მეტსახელები, რადგან ისინი უფრო დაუახლოვდნენ იტალიასა და იაპონიას, ეს ხალხები დაიწყეს შესაბამისად კლასიფიცირება, როგორც რომაელების და შთამომავლები. "რჩეული რასა".
თავად გერმანელები ასევე არ გაექცნენ დევნას „რასობრივი სისრულის“ იდეების საფუძველზე. რასობრივი ჰიგიენის ფარგლებში, სტერილიზაციას და განადგურებას ექვემდებარებოდნენ ფსიქიკური აშლილობისა და მემკვიდრეობითი დაავადებების მქონე პირები, მოგვიანებით ასევე ინვალიდები და 5 წელზე მეტი ხნის ავადმყოფები. ფიურერის ერთ-ერთი ბოლო ევგენური დადგენილება 1945 წელს ეხებოდა ფილტვების დაავადებებით დაავადებული გერმანელების განადგურებას.
ნაცისტების რასისტული იდეოლოგიის პრინციპები
1. ერთი, ან ნაკლებად ხშირად რამდენიმე რასის უპირატესობის რწმენა სხვებზე. ეს რწმენა ჩვეულებრივ შერწყმულია რასობრივი ჯგუფების იერარქიულ კლასიფიკაციასთან. ამგვარად, შავკანიანები და არაბები ნაცისტებმა კლასიფიცირებულნი იყვნენ, როგორც დაქვემდებარებული რასა, ხოლო ებრაელები ზოგადად გარიყულნი იყვნენ იერარქიული კიბედან და მოთავსდნენ „კანონიერების“ პოზიციაზე (ნიურნბერგის კანონები, ჰოლოკოსტი).
2. მოსაზრება, რომ ზოგიერთის უპირატესობა და სხვისი არასრულფასოვნება ბიოლოგიური ან ბიოანთროპოლოგიური ხასიათისაა. ეს დასკვნა გამომდინარეობს რწმენიდან, რომ უპირატესობა და არასრულფასოვნება განუკურნებელია და არ შეიძლება შეიცვალოს, მაგალითად, სოციალური გარემოს ან აღზრდის გავლენის ქვეშ.
3. აზრი, რომ კოლექტიური ბიოლოგიური უთანასწორობა აისახება სოციალურ წესრიგსა და კულტურაში და რომ ბიოლოგიური უპირატესობა გამოიხატება „უმაღლესი ცივილიზაციის“ შექმნით, რაც თავისთავად მიუთითებს ბიოლოგიურ უპირატესობაზე. ამ "უმაღლეს ცივილიზაციას" ნაცისტმა იდეოლოგებმა "ათასწლიანი რაიხი" ან "მესამე რაიხი" უწოდეს. ეს იდეა ადგენს უშუალო კავშირს ბიოლოგიასა და სოციალურ პირობებს შორის (გამოჩნდა ევგენიკაში).
4. უმაღლესი რასების დომინირების ლეგიტიმურობის რწმენა დაბალზე.
5. რწმენა იმისა, რომ არსებობენ „სუფთა“ რასები და შერევა მათზე აუცილებლად უარყოფით გავლენას ახდენს (დაკნინება, გადაგვარება და ა.შ.). "სასიკვდილო დარტყმა მოდის უცხო სისხლთან შერევით" (ჰიმლერი).
მოვლენების ქრონოლოგია
პირველი, გერმანელებსა და ებრაელებს შორის ქორწინებიდან მესტიზოების მიმართ დისკრიმინაცია შემოიღეს. 1935 წლის 26 ნოემბერს შინაგან საქმეთა სამინისტროს ცირკულარებმა ოფიციალურად შეიტანეს "ბოშები, შავკანიანები და მათი ნაბიჭვრები" "რასობრივად არასრულფასოვნების" კატეგორიაში (ამის ლოგიკური შედეგი იყო აფრიკის 1936 წელს რაინლანდის ანექსიის შემდეგ სტერილიზაცია. ფრანგული არმიის ჯარისკაცები და იქ ქორწინებიდან დაბადებული გერმანელი მესტიზოები, რომლებიც ცნობილია როგორც რაინლანდის ბასტარდები). ბოშები დისკრიმინირებულნი იყვნენ და შესაბამისად აღიარებულნი იყვნენ რასობრივად არასრულფასოვნებად. ასევე „რასობრივად დაბალ“ კატეგორიაში შედიოდნენ ყველა, ვინც არ შეესაბამებოდა იდეალს (რასაც ამუშავებდნენ ნაციონალ-სოციალისტები), მიუხედავად მათი რასობრივი ტიპისა, მაგალითად: სექსუალური უმცირესობების წარმომადგენლები, ნარკომანები, ალკოჰოლიკები და ა.შ. ევგენური პოლიტიკის იდეოლოგები ასეთ ადამიანებს თვლიდნენ რეგრესიულ და არასასურველ ელემენტებად, გენეტიკური ტვირთის მატარებლებად, გადაგვარებასა და გადაგვარებას დაქვემდებარებულნი, რომლებიც აბინძურებენ არიულ სისხლს ავადმყოფური მემკვიდრეობით.
1936 წლის მარტიდან „ნიურნბერგის კანონების“ დებულებები, რომლებიც ადრე მხოლოდ ებრაელებზე ვრცელდებოდა, ბოშებზეც გავრცელდა: მათ ასევე აეკრძალათ გერმანელებზე დაქორწინება და არჩევნებში მონაწილეობა, ხოლო მესამე რაიხის მოქალაქეობა ჩამოერთვა ბოშებს. . ამავდროულად, „რასობრივად სუფთა ბოშებს“ (სინტი ბოშებს შორის არჩეული გარეგნობისა და პოზიტიურად აღიარებული ქცევის კომბინაციის საფუძველზე) ჰქონდათ იგივე უფლებები, რაც გერმანელებს, გარდა გერმანელებზე დაქორწინების უფლებისა და „ნახევრად. ჯიშის ბოშები“ (ყველა ბოშა და სინტი ბოშათა უმეტესობა) გაიგივებული იყო ებრაელებთან, როგორც „კულტურის დამღუპველად“.
ებრაელების არსებობა გენეალოგიაში იყო კომპრომეტირებული მასალა. ყველა ეს ფაქტი შეტანილი იყო ჰიმლერის დოსიეში.
ნაცისტური რასობრივი თეორია მოიცავდა გენეტიკის ფილიალს - ევგენიკას (გერმანიაში ეძახიან რასობრივ ჰიგიენას), რომლის მიხედვითაც, რეპროდუქციის მკაცრი წესები უნდა გამოეწვია გერმანული რასის გაუმჯობესებას და შეაჩეროს ქვედა წარმომადგენლების ზრდა, რომლებიც ბევრად უფრო სწრაფად მრავლდებოდნენ. ევგენიკის მომხრეების აზრით.
ევგენური ცნებების განვითარების გაგრძელება იყო გერმანელი ნაცისტების მიერ 1940 წელს T-4 პროგრამის განხორციელება „ქვემო ელემენტების“ სტერილიზაციისა და ფიზიკური განადგურებისთვის - ძირითადად პაციენტები ფსიქიატრიულ საავადმყოფოებში, მათ შორის ფსიქიკური დაავადებების მქონე ბავშვებიც. როგორც თანდაყოლილი დეფექტებით დაავადებული პირები, მათ შორის ინვალიდი ბავშვები. ამ პროგრამის ფარგლებში მხოლოდ გერმანიაში 275 ათასი ადამიანი დაიღუპა.
- T-4 ევთანაზიის პროგრამა არის ფსიქიკურად დაავადებულთა და ზოგადად 5 წელზე მეტი ხნის ავადმყოფების განადგურება, როგორც ქმედუუნარო.
- ლებენსბორნი - ბავშვთა სახლებში ბავშვების დაბადება და აღზრდა იმ პირებისგან, რომლებმაც გაიარეს რასობრივი შერჩევა, ანუ ძირითადად ნორდიული წარმოშობის მქონე და არაევროპული რასობრივი მინარევები.
- "ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა" (ებრაელთა სრული განადგურება, აგრეთვე ჰოლოკოსტი, Einsatzgruppen)
ხელოვნების ნიმუშებში
- ფილმი "მაღაზია მოედანზე" (ჩეხოსლოვაკია, 1965)
კაცობრიობის დამოკიდებულება მეცნიერებასა და ტექნოლოგიაზე გადარჩენისთვის სტაბილურად იზრდება. თუმცა, ურთიერთობა მეცნიერებასა და საზოგადოებას შორის ყოველთვის არ არის ჰარმონიული. მეცნიერული აღმოჩენები ზოგჯერ ეწინააღმდეგება დამკვიდრებულ შეხედულებებს და მეცნიერებზე შეიძლება ზეწოლა მოხდეს, რომ შეწყვიტონ კვლევა ან თუნდაც უარი თქვან თავიანთი აღმოჩენების შესახებ. ამ შემთხვევებიდან ყველაზე ცნობილი გალილეოს შემთხვევაა. ამის შემდეგ კარდინალმა ბელარმინიმ განაცხადა "წარმოსახვითი აღმოჩენა[გალილეა] ეწინააღმდეგება ხსნის მთელ ქრისტიანულ გეგმას“.ბელარმინი მართალი იყო, თუ თქვენ გესმით "გეგმა", როგორც მან გაიგო. გალილეო ამას ჩიოდა „ფილოსოფიის მთავარი პროფესორი, რომელსაც არაერთხელ და დაჟინებით ვპატიჟებდი მთვარესა და პლანეტებს ჩემი ჭიქით ეყურებინა.[ტელესკოპი], ამაზე ჯიუტად უარს ამბობდა“.გარკვეულწილად, პროფესორიც მართალი იყო. ვერაფერი, რასაც ის ვერ ხედავდა გალილეოს ტელესკოპით, ვერ შეცვლიდა მას დამკვიდრებულ შეხედულებებს. ანტიევოლუციონისტები კალიფორნიიდან, რომლებიც საკუთარ თავს კრეაციონისტებს უწოდებენ, იგივე ტიპის ადამიანები არიან. ყველა მათგანი სრულებით არ იცის ბიოლოგიური ევოლუციის მტკიცებულებები. თუმცა, მათთვის რაიმე მტკიცებულება უაზროა. რაც არ უნდა მიუთითებდეს მტკიცებულებები, ისინი მაინც უარყოფენ მას.
ბიოლოგიურ მეცნიერებებს შორის გენეტიკა, ალბათ, ყველაზე აქტუალურია ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში. მისი მნიშვნელობა, უპირველეს ყოვლისა, ფილოსოფიურ და ისტორიულ აპლიკაციებში მდგომარეობს: საიდან გაჩნდა კაცობრიობა, რა შეიძლება მოხდეს მას შემდეგ, რა ადგილი უჭირავს ბუნების სისტემაში. მისი მნიშვნელობა უშუალოდ პრაქტიკულ პრობლემებშია: ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სწავლისა და აღზრდისადმი მგრძნობელობა, გამძლეობა მატერიალური და სოციალურ-ეკონომიკური გარემოს ზეწოლისა და დაძაბულობის მიმართ, რომელიც აყალიბებს პიროვნებას. უფრო მეტიც, თეორიული და პრაქტიკული აპლიკაციები არ მიეკუთვნება ურთიერთდამოკიდებულ სფეროებს;
რაც უფრო უშუალოდ არის დაკავშირებული სამეცნიერო დისციპლინა ადამიანის საქმიანობასთან, მით უფრო სავარაუდოა, რომ იგი ეწინააღმდეგება ზოგიერთ ჩვეულებრივ რწმენასა და ცრურწმენებს. ამგვარ წინააღმდეგობებში ჩართული იყო და რჩება გენეტიკის შეუსაბამო ბევრი. საბჭოთა კავშირში გენეტიკის რეპრესიების სამარცხვინო ისტორია, რომელიც მოხდა არც ისე დიდი ხნის წინ, საკმაოდ ფართოდ იქნა გაშუქებული, რომ აქ გამეორება არ არის საჭირო. პოლიტიკურად ჭკვიანმა შარლატანმა შეძლო დაერწმუნებინა დიდი ქვეყნის მმართველი, რომ გენეტიკა ძირს უთხრის დიალექტიკური მატერიალიზმის მიღებულ რელიგიას. მან ასევე შეძლო გაენადგურებინა თავისი ქვეყნის სოფლის მეურნეობა მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მისი გაუმჯობესების წარმოუდგენლად ეფექტური გზების შექმნის საბაბით. ამ საუკუნის პირველ ნახევარში გენეტიკა განიცდიდა სხვა გარყვნილებას რასიზმისა და კლასობრივი თეორიის ფანატიკოსების ხელში. მათ გენეტიკა გამოაცხადეს თავიანთი არაადამიანური და მავნე იდეების მეცნიერულ საფუძვლად. ასეთი გარყვნილების აპოთეოზი იყო ნაცისტური იდეოლოგია და ნაცისტების დანაშაულები. ამიტომ, დღემდე, გენეტიკა კვლავაც რჩება ეჭვქვეშ ზოგიერთ წრეში.
სულ მცირე ერთი საუკუნის მანძილზე ბრძოლის ველი იყო მემკვიდრეობის და გარემოს, ან ბუნებისა და აღზრდის პრობლემა. საუბარია მემკვიდრეობითი და გარემო ფაქტორების წვლილზე ადამიანის მახასიათებლების, განსაკუთრებით ქცევითი თვისებების განვითარებაში. აზრთა სპექტრი აქ მერყეობს, დაწყებული, რასაც მე მინდა ვუწოდო tabula rasa მითი, გენეტიკური წინასწარგანწყობის მითამდე. ეს მითები გამოიგონეს სპეკულაციური იდეების ან ბუნებრივი ფენომენების ასახსნელად, რომლებიც ძალიან რთული და საკმარისად არ არის შესწავლილი ზუსტი და უდავო ინტერპრეტაციის მისაღებად. ვფიქრობ, არც თუ ისე ოპტიმისტურია იმის იმედი, რომ მეცნიერებაში მითები საბოლოოდ დაუთმობენ ადგილს იდეებს, რომლებიც იმდენად კარგად იქნება დაფუძნებული, რომ ისინი მიგვიყვანს ყველასთან შეთანხმებამდე, გარდა უიმედოდ ჯიუტებისა. ბუნებისა და აღზრდის პრობლემაში ასეთი ბედნიერი მომენტი ჯერ არ ჩანს. ამიტომ, მე მჯერა, რომ დიდაქტიკურად ყველაზე ეფექტურია ამ პრობლემის შესწავლა ორი უკიდურესი მითით, კარგად გაცნობიერებული, რომ ისინი უფრო მეტად წარმოიშვა დაპირისპირებისა და ცრურწმენების შედეგად, ვიდრე მეცნიერული მტკიცებულებები.
ისტორიული მიმოხილვა სცილდება ამ სტატიის ფარგლებს. თუმცა, ნათლად უნდა გვახსოვდეს, რომ მითები გენეტიკური წინასწარგანწყობის შესახებ და ტაბულა რასაუფრო ძველი ვიდრე სამეცნიერო ბიოლოგია. ინდური კასტის სისტემა ორ ათასწლეულზე მეტია არსებობს; ინდივიდის პროფესია და სოციალური მდგომარეობა განისაზღვრა მხოლოდ მშობლების პოზიციით. ირიბად იყო ვარაუდი, რომ თითოეული პროფესიისთვის საჭირო თვისებები მემკვიდრეობით იყო მიღებული. თუ კასტის სისტემის იდეოლოგები იცნობდნენ გენეტიკას, მათ შეეძლოთ ეთქვათ, რომ თითოეული კასტის წევრებს აქვთ კასტას სპეციფიკური გენები, რომლებიც სხვა კასტებში არ არსებობს. ფეოდალური ევროპის დახურულმა სოციალურმა კლასებმა ასევე მიიღეს გენეტიკური წინასწარგანწყობა, როგორც წესი, თუმცა უფრო მოქნილი, ვიდრე ინდოეთში. თანამედროვე კაპიტალისტურ და კვაზისოციალისტურ საზოგადოებებში იშვიათი არ არის ფეოდალური კლასის იდეოლოგიის ნარჩენები.
ტაბულა რასას კონცეფცია გაფართოებული ფორმით ჩამოაყალიბა ლოკმა 1690 წელს. მას სჯეროდა, რომ ახალშობილის გონება არ შეიცავს თანდაყოლილ აზრებს ან პრინციპებს. ადამიანის გაგება წარმოიქმნება გრძნობათა მონაცემებისა და ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან. დღეს ტაბულა რასას მითი გულისხმობს, რომ ყველა ადამიანი დაბადებიდან ერთნაირი შესაძლებლობებით არის დაჯილდოებული: ადამიანები ურთიერთშემცვლელნი არიან. გენეტიკური წინასწარგანწყობის საპირისპირო მითიური იდეა თანამედროვე თვალსაზრისით და გენეტიკური თვალსაზრისით გვხვდება ს.დ. დარლინგტონი. ის ამტკიცებდა, რომ ყველა პიროვნება გახდა ისეთი, როგორიც არის, რადგან მისმა გენებმა შექმნეს ის ასე. მონოზიგოტურ ტყუპებს შორის განსხვავებებიც კი, დარლინგტონის აზრით, ნაწილობრივ განპირობებულია გენეტიკური და არა გარემო ფაქტორებით. წარმატებას ან წარუმატებლობას განსაზღვრავს გენები და არა გარემო ან იღბალი. კულტურების წარმოშობა განპირობებულია „იმ ცოტათა გამოგონებებით, რომლებსაც გენეტიკურად შეუძლიათ სოციალურად სასარგებლო გამოგონებები, მათ მიერ სწავლება, ვისაც გენეტიკურად შეუძლია სწავლა“ და მათ წინააღმდეგობას, ვისაც გენეტიკურად არ შეუძლია არც გამოგონება და არც სწავლა. . კაცობრიობის მთელი ისტორია, მისი რასები, ერები და კლასები ბიოლოგიური ფენომენია და არა სოციალური - მას განსაზღვრავს გენები და რასაც დარლინგტონმა უწოდა „შეჯვარება და გამრავლება“ (მისი ამ ტერმინების გამოყენება მნიშვნელოვნად განსხვავდება ზოგადად მიღებულისგან. ). დარლინგტონი გვარწმუნებს, რომ მედია „მეთოდოლოგიურ ფიქციად იქცა“.
მითი შესახებ ტაბულა რასაარის წმინდა დოგმატი მარქსისტებისთვის საბჭოთა კავშირში და მის ფარგლებს გარეთ. მათ მიაჩნიათ, რომ კაცობრიობის ბიოლოგიური ევოლუცია შეწყდა, როდესაც ადამიანმა გამოიგონა სამუშაო. მას შემდეგ კაცობრიობა სავარაუდოდ ემორჩილებოდა სოციალურ და არა ბიოლოგიურ კანონებს. ადამიანების ქცევითი თვისებებისა და შესაძლებლობების განსხვავებას ქმნის გარემო. გასაკვირია, რამდენად მცირე ძალისხმევა კეთდება იმის გასარკვევად, თუ როგორ იწვევს გარემო დაკვირვებულ განსხვავებებს ან რომელი გარემო ცვლადებია პასუხისმგებელი კონკრეტულ მახასიათებლებზე. მითის მიღების შესახებ ეჭვი ტაბულა რასაროგორც რეალობის ადეკვატურ და ზუსტ აღწერას ხშირად მიაწერენ მიკერძოებას ეჭვის ქვეშ მყოფის სოციალური ფონის ან ეკონომიკური მდგომარეობის გამო ან თუნდაც უთანასწორობისა და ჩაგვრის გაგრძელების სურვილი.
არ შეიძლება უარვყოთ, რომ მიკერძოება ნამდვილად არსებობს და მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ზოგიერთი ადამიანის განსჯაზე. მეცნიერები სულაც არ არიან დაზღვეული ასეთი მიკერძოებისგან. ამის აღიარების შემდეგ, თქვენ კვლავ გაოცდებით ჭეშმარიტი მორწმუნეების ფიქრით წინასწარგანზრახვისა და მითების შესახებ. ტაბულა რასა.ისინი ვერ ხედავენ, რომ ინდივიდუალური და ჯგუფური განსხვავებების გენეტიკური და გარემოსდაცვითი დეტერმინანტების იდენტიფიცირება შესაძლებელია მხოლოდ სამუშაო ჰიპოთეზების ფრთხილად დაკვირვებითა და ტესტირებით. პირადი შეხედულებები მეცნიერულ კვლევას ვერ შეცვლის. რისი გაკეთება შეუძლია გენებს და რისი გაკეთება შეუძლია გარემოს, უნდა იყოს მტკიცების საკითხი და არა რწმენა. მეცნიერებამ საბოლოოდ უნდა მიაღწიოს შეთანხმებას ამ საკითხზე, განურჩევლად გემოვნებისა და შეხედულებებისა. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ არ გვინდა კონკურენცია გავუწიოთ პროფესორს, რომელმაც უარი თქვა გალილეოს ტელესკოპის ყურებაზე.
მითის გულმოდგინე მხარდამჭერები ტაბულა რასათუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ ადამიანის ქცევის ზოგიერთი ასპექტი განისაზღვრება გენეტიკური მიზეზებით. არსებობს მრავალი მემკვიდრეობითი დაავადება, რომელიც არღვევს ამით დაავადებული ადამიანების ქცევას და მათ ადაპტაციას ოჯახში, საზოგადოებასა და საზოგადოებაში. მაგალითად, განვიხილოთ ფენილკეტონურია. ეს დაავადება გამოწვეულია რეცესიული გენით: არანამკურნალევი ჰომოზიგოტები განიცდიან მძიმე გონებრივ ჩამორჩენას და სრულიად ვერ ახერხებენ საკუთარ თავზე ზრუნვას. ეს უდავოდ მემკვიდრეობითი დაავადებაა. განა ეს ჰომოზიგოტები განწირულნი არიან გენეტიკური კამათლის უიღბლო გასროლით, რომ იცხოვრონ დემენციის ბინდიში? არა, დღეს წინასწარგანსაზღვრული არ არის უცვლელი; ფენილკეტონურია განუკურნებელი იყო მანამ, სანამ არ გაირკვა, რომ მისი ფიზიოლოგიური მიზეზი იყო ამინომჟავის ფენილალანინის მეტაბოლიზმის დარღვევა. სხეულის სითხეებში ფენილალანინის დაგროვება იწვევს ტვინის შეუქცევად დაზიანებას. თუ ეს დაავადება საკმარისად ადრეა დიაგნოზირებული, მისი გამოვლინებები შეიძლება შეიზღუდოს დიეტით, რომელიც თითქმის ფენილალანინისგან თავისუფალია. დიეტა უდავოდ გარემოს ატრიბუტია.
ფენილკეტონურია იშვიათი დაავადებაა, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ბუნებისა და აღზრდას შორის ურთიერთობის მაგალითი. როგორც ფიზიკური მახასიათებლები, ასევე ადამიანის ფსიქიკა ექვემდებარება გენეტიკურ ცვალებადობას. ეს ცვალებადობა შეიძლება იყოს ფატალური ან მართვადი, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად კარგად არის გასაგები მისი წარმოშობა და მიზეზები. პრინციპში, გენის აქტივობის ნებისმიერი შედეგი შეიძლება გაძლიერდეს ან დათრგუნოს გარემო ზემოქმედებით, თუმცა პრაქტიკაში ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ჩვენი უცოდინრობის გამო. შიზოფრენია ბევრად უფრო ხშირია, ვიდრე ფენილკეტონურია. ის უდავოდ გენეტიკურად არის განსაზღვრული, მაგრამ არც მისი მემკვიდრეობის ტიპი და არც ფიზიოლოგიური საფუძველი დადგენილი არ არის. შედეგად, მისი პრევენცია და მკურნალობა პრობლემურია. გონებრივი შესაძლებლობების მემკვიდრეობის შესახებ კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი. აქედან გამომდინარეობს ამ პრობლემის გამო წარმოქმნილი სერიოზული დავები. აქვე შემოვიფარგლებით მოკლე შენიშვნით. დავუშვათ, რომ IQ გენეტიკურად არის განსაზღვრული და სპეციალური საგანმანათლებლო პროგრამის დახმარებით მისი გაზრდის მცდელობები ჯერჯერობით წარუმატებელი აღმოჩნდა. აქედან გამომდინარეობს თუ არა, რომ IQგენეტიკურად წინასწარ განსაზღვრული? არა, მხოლოდ აქედან გამომდინარეობს, რომ სწავლის გზები და გარემოს გავლენა ინტელექტის განვითარებაზე ჯერ კიდევ არ არის გასაგები.
ბუნების და აღზრდის შესახებ დისკუსიები ხშირად დამახინჯებულია ემოციებითა და დაბნეულობით. ემოციურობის წყაროა პოლიტიკური ვნებები ან რასობრივი და/ან კლასობრივი ცრურწმენები. დაბნეულობა ხშირად წარმოიქმნება იმის გამო, თუ როგორ მუშაობს გენები და გარემო ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაში. არიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ დაარწმუნონ საკუთარი თავი, რომ ისინი უკეთესები არიან, ვიდრე მათი თანამემამულეები, როგორც ინდივიდები, ან როგორც კლასის ან რასის წევრები. უმარტივესი ხრიკი არის იმის მტკიცება, რომ მათი უპირატესობა გენეტიკურია. სხვები სამართლიანად უარყოფენ ისეთი რამის არსებობას, როგორიცაა გენეტიკური უპირატესობა ან არასრულფასოვნება, მაგრამ სამწუხაროდ, ძალიან შორს მიდიან და ექცევიან მითს. ტაბულა რასა.
ემოციებთან ერთად მოდის დაბნეულობა. შეცდომაა ვიფიქროთ ბუნების წინააღმდეგ აღზრდის საკითხზე, როგორც ან/ან სიტუაციაზე. ყველა ნიშან-თვისება, ბიოქიმიური და მორფოლოგიური დაწყებული კულტურული თვისებამდე, ყოველთვის მემკვიდრეობითია და ყოველთვის განსაზღვრავს გარემოს. გენები და გარემო არ არის განვითარების ავტონომიური ასპექტები. ვერც ერთი თვისება ვერ განვითარდება, თუ ასეთი შესაძლებლობა არ არის თანდაყოლილი გენოტიპისთვის; თუ განვითარება ხდება სხვადასხვა გარემო პირობებში, მაშინ გენოტიპის გამოვლინება იცვლება გარემო პირობების ცვალებადობის მიხედვით. ბავშვი ან ზრდასრული იძენს თავისი ადამიანური გარემოს ენას ან ენებს. ეს არის ოთხშაბათი. თუმცა, ნებისმიერი ენის შესასწავლად ინდივიდს უნდა ჰქონდეს ადამიანური გენები, რომლებიც მას სწავლის საშუალებას აძლევს. მძიმე გენეტიკური ან გარემო პირობები შეიძლება ხელი შეუშალოს სწავლას. ზემოხსენებული ფენილკეტონურია და მეტაბოლიზმის სხვა თანდაყოლილი დარღვევები იწვევს გონებრივი ჩამორჩენის სხვადასხვა ხარისხს. ეს არის გენეტიკური პირობები. მაგრამ ნება მომეცით გავიმეორო, რომ ზოგიერთი ამ გენის გამოხატულება ახლა ექვემდებარება გარემოსდაცვით რეგულირებას და თავის დროზე ეს გავრცელდება უმეტეს ან თუნდაც ყველა ასეთ გენზე. იგივე დაავადება შეიძლება იყოს გენეტიკური ან გარემო. განვიხილოთ, მაგალითად, ეს ჰიპოთეტური სიტუაცია: ყველა ადამიანი არის ფენილკეტონურიის ან დიაბეტის გენების მატარებელი. მაშინ დიეტა თითქმის თავისუფალი ფენილალანინისგან, ან ჯანმრთელობის პროგრამა, რომელიც აწვდის ინსულინს, იქნება "ნორმალური" გარემო. დაავადება გამოჩნდება, თუ ფენილალანინი შემთხვევით შეიყვანება დიეტაში ან შეწყვეტს ინსულინის მიწოდებას. მაგრამ მაშინ ფენილკეტონურია და დიაბეტი გახდება არა გენეტიკური, არამედ გარემოსდაცვითი დაავადებები! თუმცა, პირებს, რომლებსაც არ აქვთ ფენილკეტონურიის ან დიაბეტის გენები, არ საჭიროებენ ფენილალანინისგან თავისუფალ დიეტას ან ინსულინის ინექციებს. ისინი შეიძლება საზიანოც კი იყოს მათთვის.
გენეტიკის პირველ ხანებში, ნახევარი საუკუნის წინ, ითვლებოდა, რომ თითოეული გენი განსაზღვრავს ერთ და მხოლოდ ერთ ელემენტარულ ხასიათს („ერთეული ხასიათი“). ეს შეცდომაში შემყვანი ფრაზეოლოგია ჯერ კიდევ ატყუებს ზოგიერთ ბიოლოგს, რომ აღარაფერი ვთქვათ უბრალო ადამიანებზე. ის ძალიან კარგად ერგება ყოველდღიურ გამოთქმებს, როგორიცაა „მან დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო თვალები“ ან „მამა მამისგან მიიღო სიარული“. მაგრამ გენები და თვისებები არ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული. გენი შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი რამდენიმე თვისებაზე, „სინდრომზე“ ან თვისებათა ჯგუფზე. გენის არსებობა ყოველთვის არ იძლევა გარკვეული მახასიათებლის გარეგნობის გარანტიას და თვისება შეიძლება განისაზღვროს როგორც გენეტიკური, ისე გარემო ფაქტორებით. სინამდვილეში, ყველაფერი გაცილებით მარტივია: არსებობს ფუნდამენტური წესი, რომ ხშირად ძალიან რთული განვითარების პროცესები ერევა ჩანასახოვანი უჯრედების მიერ გადაცემული გენის მოქმედებასა და სხვადასხვა ასაკში გამოჩენილ მახასიათებლებს შორის. გენოტიპი (ორგანიზმის გენების ერთობლიობა) განსაზღვრავს არა მახასიათებლების ფიქსირებულ კომპლექტს, არამედ რეაქციის ნორმას, ანუ გარემოს მოქმედებაზე შესაძლო პასუხების რეპერტუარს.
მემკვიდრეობა, სწორად გაგებული, არ არის ბედის კამათელი. პირიქით, ეს არის შესაძლებლობების სიმრავლე. ბევრი პოტენციალის რომელი ნაწილი იქნება რეალიზებული, განსაზღვრავს გარემო ფაქტორებს და ინდივიდის ბიოგრაფიას. მხოლოდ გენეტიკური პრედესტინაციის მითის ფანატიკურ მიმდევრებს შეუძლიათ ეჭვი, რომ თითოეული ადამიანის ცხოვრება ბევრ ვარიანტს გვთავაზობს, რომელთა მხოლოდ ნაწილი, ალბათ უმნიშვნელო ნაწილი, რეალურად არის რეალიზებული. პრობლემა არის ის, თუ რამდენად მსგავსი ან განსხვავებულია პარამეტრების ნაკრები ინდივიდებში. გენეტიკური წინასწარ განსაზღვრის მითის ფანატიკოსები ამტკიცებენ, რომ ისინი, ვისაც სჯერა ასეთი ვარიანტების არაიდენტურობის, რასისტები არიან. ეს სისულელეა. რასიზმი არსებობს და ეს არის მანკიერი იდეოლოგია, რომლის წინააღმდეგ ბრძოლა აუცილებლად უნდა მოხდეს. მაგრამ ჩვენ უნდა გვესმოდეს რა არის რასიზმი და არ გამოვიყენოთ ეს სიტყვა განურჩევლად ბინძურ სიტყვად. რასისტი ექცევა ადამიანებს მათი წარმომავლობის მიხედვით, იმ ჯგუფის მიხედვით, რომელშიც ისინი დაიბადნენ და არა მათი პირადი თვისებების მიხედვით. რასიზმის სიცრუე ტიპოლოგიური აზროვნების მცდარობაში მდგომარეობს. ინდივიდი არ არის პლატონის იდეის ფერმკრთალი ასახვა მისი რასის, კლასის ან ოჯახის შესახებ. ტიპოლოგიური აზროვნებისგან განსხვავებით, პოპულაციის აზროვნება, გენეტიკაზე დაფუძნებული, თითოეულ ადამიანს განიხილავს, როგორც უნიკალურ ფენომენს, უნიკალურ ინდივიდს. ყველას აქვს უფლება შეფასდეს იმის მიხედვით, თუ როგორია და არა მისი წარმომავლობის მიხედვით. და ადამიანი არის ის, რაც არის, რადგან მისმა გენოტიპმა და მისმა მთელმა ბიოგრაფიამ ის ასე შექმნა. ამ კონტექსტში ვიყენებ სიტყვას „ბიოგრაფია“ და არა „გარემო“, რადგან ადამიანი გარკვეულწილად იქცევა ისეთი, როგორიც უნდა იყოს, რა თქმა უნდა, გარე გარემოს მიერ დაწესებული საზღვრების ფარგლებში.
დაბნეულ აზროვნებაში თანაბრად დამნაშავეები არიან გენეტიკური წინასწარგანწყობის მითების მომხრეები და ტაბულა რასა. ისინი ვერ განასხვავებენ ადამიანის თანასწორობას გენეტიკური იდენტობისგან და უთანასწორობის გენეტიკური მრავალფეროვნებისგან. თანასწორობა და უთანასწორობა, ერთი მხრივ, და გენეტიკური იდენტობა და მრავალფეროვნება, მეორე მხრივ, მსჯელობის სხვადასხვა სფეროს განეკუთვნება. შესაძლებლობების ან სოციალური სტატუსის თანასწორობა და უთანასწორობა ეხება არა ბიოლოგიურ მოვლენებს, არამედ სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურას. ისინი წარმოიქმნება აქტიური ეთიკური ან რელიგიური პრინციპებით და ყალიბდება პოლიტიკური ბრძოლისა და ადაპტაციის შედეგად. გენეტიკური იდენტობა და მრავალფეროვნება ბუნებრივი ფენომენია. მათი გაუქმება, თანასწორობისა და უთანასწორობისგან განსხვავებით, პოლიტიკური გადაწყვეტილებით არ შეიძლება. მონოზიგოტური ტყუპები გენეტიკურად იდენტური ან თითქმის იდენტურია, მაგრამ მათი ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობა შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს. სოციალური პრივილეგიების მქონე პირები არ არიან ერთმანეთის გენეტიკურად იდენტური და არც დაუცველები ან ჩაგვრის მსხვერპლნი არიან.
თანასწორობასა და გენეტიკურ იდენტობას შორის განსხვავება ზოგჯერ არ არის შემთხვევითი, არამედ მიზანმიმართული. და ამაში ორივე მითის მომხრეებიც არიან დამნაშავენი. ჯერ კიდევ მეცნიერული გენეტიკის მოსვლამდე, მონა მფლობელებსა და ფეოდალ ბარონებს ჰქონდათ საკუთარი „გენეტიკა“ იმის დასამტკიცებლად, რომ ადამიანები, რომლებსაც ისინი ფლობდნენ, არასრულფასოვანი ადამიანები იყვნენ, თუ ისინი საერთოდ შეიძლება ჩაითვალონ ადამიანებად. ამ საუკუნის დასაწყისში იმავე მიზნით გამოიყენებოდა გენეტიკის განვითარებადი სამეცნიერო სფერო. გენეტიკური წინასწარმეტყველების მითის თანამედროვე მიმდევრები აგრძელებენ თავიანთი მეცნიერების გამოყენებას თავიანთი რასობრივი და კლასობრივი პრეტენზიების გასამყარებლად. მეცნიერული ობიექტურობის გამოსათქმელად, ისინი ფარისევლურად აღიარებენ გარემოს გავლენას ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. თუმცა, როგორც კი შევთანხმდებით, რომ არსებული სოციალურ-ეკონომიკური სტრატიფიკაცია განისაზღვრება გენებით, გარემო უძლური ხდება მისი შესაცვლელად. აი, მოსაზრება ს.დ. დარლინგტონი: „რა მოხდა განვითარებულ საზოგადოებებში იმ ბარიერებთან, რომლებიც არსებობდა პირველყოფილ ტომებს შორის? ისინი შემონახულია. მაგრამ ახლა ეს არის ბარიერები სოციალურ კლასებს შორის. დღესაც შეგვიძლია აღვიქვათ ათენელი მხატვრის ან დრამატურგის, ან ებრაელი პოეტის გზავნილი, თითქოს ისინი ახლა ჩვენს შორის ცხოვრობდნენ. მაგრამ, სამწუხაროდ, ჩვენ ვერ მივაწვდით ამ გზავნილს ჩვენს კარზე მყოფ ჯალათს ან მცხობელს“.ხომ ხედავ - ჯალათი და მცხობელი არასრულფასოვანი მასალისგანაა დამზადებული!
ლიბერალები და თანასწორობის მომხრეები თავიანთ ოპონენტებს თავიანთი მოტყუების უფლებას აძლევენ. ვინაიდან ამ უკანასკნელებს სჯერათ გენეტიკური წინასწარგანზრახვის, პირველები (წინააღმდეგობით) მხარს უჭერენ ტაბულა რასას მითს. თუ ყველა გენეტიკურად იდენტურია, გამოდის, რომ ყველა თანასწორია? უფრო მჭიდრო დათვალიერება ცხადყოფს, რომ ყველაფერი არც ისე მარტივია. ადამიანებს შორის თანასწორობა მნიშვნელოვანია გენეტიკური მრავალფეროვნების გამო და არა ამის მიუხედავად. ყველა ადამიანი გენეტიკურად რომ ჰგავდეს ერთმანეთს, მონოზიგოტური ტყუპების მსგავსად, თანასწორობა უაზრო გახდებოდა. ადამიანები შეიძლება დაინიშნონ სხვადასხვა სახის სამუშაოზე წილისყრით, მათი დაბადების თარიღის ან სხვა პირობითი კრიტერიუმის მიხედვით. სწორედ გენეტიკური მრავალფეროვნებაა, რაც თანასწორობას ღირებულს და მნიშვნელოვანს ხდის. თანასწორობა არის ადამიანების განსხვავებულობის უფლების ფაქტობრივი აღიარება. ადამიანებს შეუძლიათ თვითგამოხატვის სხვადასხვა, თავისუფლად არჩეული გზების გავლა. მათ აქვთ უფლება იყვნენ ინდივიდები და არა ჩახშობის ამაზრზენი მანქანაში ძაფები. უნდა გავიმეორო, რომ თანასწორობა არ არის ბიოლოგიური ფენომენი, არამედ თავად ადამიანის მიერ შექმნილი სოციალური სტრუქტურა. თანასწორობა არის ეთიკური პრინციპი, რომელიც განსახიერებულია პოლიტიკური საშუალებებით. ის თითოეულ ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას იბრძოლოს ცხოვრების წესისკენ, რომელიც მან აირჩია და შეუძლია მიაღწიოს. იმის გამო, რომ ადამიანები არ არიან ერთნაირები, ისინი ადგენენ სხვადასხვა მიზნებს, ამ მიზნებიდან ზოგიერთი მიღწევადია, ზოგი კი არა. ასეა თუ ისე, თანასწორობა შეიძლება მიენიჭოს გენეტიკურად განსხვავებულ ადამიანებს, მაგრამ შეიძლება უარყოს გენეტიკურად მსგავს ინდივიდებს. მონოზიგოტმა ტყუპებმა შეიძლება მიაღწიონ სხვადასხვა ინტელექტუალურ დონეს და სოციალურ-ეკონომიკურ სტატუსს და გენეტიკურად განსხვავებული ადამიანები ხშირად ირჩევენ მსგავს კარიერას.
საზოგადოებრივ აზრში, როგორც სამეცნიერო წრეებში, ასევე მოსახლეობაში, ბოლო წლებში თანდათან პოლარიზებული იყო გენეტიკური წინასწარგანწყობის მითის ან მითის მიღების მიმართ. ტაბულა რასა.ზედმეტად ნათელია, რომ პოლარიზაცია განპირობებულია პოლიტიკური პარტიულობით და არა მეცნიერული მტკიცებულებებით. ორივე მითი აღარ იძლევა რაიმე სარგებელს, რაც მათ წარსულში მოჰქონდათ. მითები მომწიფებულია იმისთვის, რომ ადგილი დაუთმოს საფუძვლიან ფაქტებს. ადამიანის ცვალებადობა, მათ შორის გონებრივი შესაძლებლობების ცვალებადობა, აშკარად არ არის მთლიანად განსაზღვრული არც გენეტიკური და არც გარემო ფაქტორებით. ორივე ეს მიზეზი მოქმედებს, მაგრამ მათი ფარდობითი როლი არ არის იგივე ერთი და იგივე პოპულაციის სხვადასხვა ნიშან-თვისებებისთვის ან სხვადასხვა პოპულაციის ერთი და იგივე მახასიათებლისთვის. აბსურდულია იმის მტკიცება, რომ ვინაიდან ზოგიერთი მახასიათებელი, როგორიცაა სხეულის ტიპი ან თავის ფორმა, უფრო მეტად არის დამოკიდებული გენოტიპზე გარკვეულ პოპულაციებში, მაშინ სხვა თვისებები, როგორიცაა ინტელექტი ან ტემპერამენტი, ასევე უნდა იყოს უპირატესად მემკვიდრეობითი. თითოეული სიმპტომი ადეკვატურად უნდა იყოს გამოკვლეული. თანაბრად მცდარია ინდივიდუალური განსხვავებების მემკვიდრეობითობის გაიგივება პოპულაციებს შორის საშუალო განსხვავებასთან. პოპულაციებს შორის განსხვავებების მემკვიდრეობითობა, როგორიცაა სოციალური კლასები ან რასები, არ უნდა იყოს იდენტური ან ინდივიდუალური განსხვავებების მსგავსი. მემკვიდრეობითობის ხარისხი უნდა დადგინდეს კარგად შემუშავებული ექსპერიმენტების ან დაკვირვებების საგულდაგულოდ შეგროვებული მონაცემების საფუძველზე. ასეთი კვლევების გენეტიკური და მათემატიკური მეთოდები შედარებით ცოტა ხნის წინ შემუშავდა. უფრო მეტიც, ერთი და იგივე თვისების მემკვიდრეობა შეიძლება განსხვავდებოდეს არა მხოლოდ პოპულაციებს შორის, არამედ იმავე პოპულაციაში სხვადასხვა დროს. მემკვიდრეობა არ არის მუდმივი, არამედ ცვლადი მნიშვნელობა. ის იზრდება, როდესაც გარემო ხდება უფრო ჰომოგენური ან მოსახლეობა უფრო ჰეტეროგენული; ის მცირდება, რადგან გარემო უფრო მრავალფეროვანი ხდება და მოსახლეობა გენეტიკურად უფრო ჰომოგენური ხდება. მწარე დაპირისპირება, რომელიც ახლახან დაიღვარა სამეცნიერო ჟურნალებიდან პოპულარულ პრესაში, შეიძლებოდა თავიდან აეცილებინათ ზემოთ მოყვანილი მოსაზრებების გაგება.
მეცნიერულ შესწავლას ელის მრავალი პრობლემა, რომელიც ეხება ადამიანის ცვალებადობის გენეტიკურ და გარემო მიზეზებს. თუმცა, არიან მეცნიერები, რომლებიც მზად არიან აიკრძალონ ყველა კვლევა ადამიანის გენეტიკურ მრავალფეროვნებაზე. ისინი ამტკიცებენ, რომ ასეთი კვლევა სახიფათოა, რადგან მისი შედეგები შეიძლება გადაუგრიხონ რასისტებმა საზიზღარი მიზნებისთვის. არ შეიძლება უარყო, რომ ასეთი საფრთხე არსებობს. მაგრამ არის თუ არა მშიშარა თავის არიდება კარგი გადაწყვეტილება? გვინდა მივბაძოთ გალილეოს კოლეგას, რომელმაც უარი თქვა პლანეტების ტელესკოპით დათვალიერებაზე? მისი უარი მსგავსი არგუმენტებით იყო დაფუძნებული. მას ეშინოდა, რომ ახალი ასტრონომია არასწორად იქნებოდა ინტერპრეტირებული ან ხალხის ყურადღებას გადაიტანდა იმ საგნებიდან, რომლებიც მას უფრო მნიშვნელოვანად თვლიდა. თუმცა, მისი დღევანდელი თითქმის ყველა მიმდევარი საზიზღარი უცოდინარი ხდება.
ხანდახან კიდევ ერთი დამაჯერებელი არგუმენტი მოჰყავთ ადამიანის გენეტიკის შესწავლის წინააღმდეგ. ვინაიდან ჩვენ ვერ შევცვლით იმ ადამიანის გენოტიპს, რომლითაც ის დაიბადა, მაშინ ადამიანებში გენეტიკური ცვალებადობის შესწავლა აშკარად უსარგებლო და უინტერესოა. საინტერესოა თუ არა, ეს პირადი გემოვნების საკითხია, მაგრამ უსაფუძვლო განცხადება უსარგებლობის შესახებ არ შეიძლება დარჩეს უპრობლემოდ. მეცნიერები არ მუშაობენ მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის: საზოგადოებას, რომელიც მხარს უჭერს მათ კვლევას, უფლება აქვს იკითხოს, რას აკეთებს მათი მუშაობა? ეს დღესაც უფრო მართალია, ვიდრე ახლო წარსულში. შეერთებულ შტატებში სამეცნიერო კვლევების ოქროს ხანა, როდესაც კვლევას გულუხვად უჭერდნენ მხარს, რადგან მისი ნაყოფი ყოველთვის კარგი და სასარგებლო ითვლებოდა, გავიდა, სულ მცირე, გარკვეული დროით. მეცნიერებისა და ინტელექტის უარყოფა სულ უფრო იზრდება და მეცნიერებს უწევთ საკმაოდ დიდი უნდობლობისა და სკეპტიციზმის წინაშე აღმოჩნდნენ. თუმცა, ადამიანის შესწავლა უსარგებლო საქმიანობად მიჩნევა უსაქმური საუბრის ნათელი მაგალითია. ბიოლოგიური მეცნიერებების და შესაძლოა ყველა მეცნიერების საბოლოო მიზანი არ არის ადამიანის და მისი ადგილის გააზრება ბუნების სისტემაში? ადამიანი „შეიცანი საკუთარი თავის“ პრობლემის წინაშე დგას მას შემდეგ, რაც გახდა კაცი და გააგრძელებს მის განვითარებას მანამ, სანამ ის კაცი დარჩება. მაშინ როგორ შეიძლება ადამიანთა მრავალფეროვნების მიზეზების გაგება უსარგებლო ან არასაჭირო იყოს?
ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ „ადამიანი მხოლოდ ერთი ცხოველია“, ცილისწამებს ბიოლოგიურ მეცნიერებას. რასიზმი ასეთი დამახინჯებული განსჯის ყველაზე მავნე შედეგია. სოციოლოგები სამართლიანად უარყოფენ ამ დამახინჯებას. მაგრამ ბევრი მათგანი ამას ეწინააღმდეგება თანაბრად ექსტრავაგანტული განცხადებით - "ადამიანი გადაურჩა ბიოლოგიას". ასე რომ, ადამიანი უდავოდ ცხოველია, მაგრამ უნიკალური და არაჩვეულებრივი სახის ცხოველია. სახეობამ „ადამიანმა“ შექმნა კულტურა, გარემოსთან ადაპტაციისა და მართვის ახალი და ძალიან ძლიერი მეთოდი. კულტურა არ არის მემკვიდრეობით მიღებული გენების მეშვეობით; თუმცა, კულტურის ათვისების უნარი თანდაყოლილია გენოტიპში. ცხოველთა მრავალი სახეობა ქმნის თემებს, ზოგჯერ ძალიან ორგანიზებულ თემებს. მაგრამ ცხოველთა საზოგადოება უფრო მეტად არის დამოკიდებული გენეტიკურად დაპროგრამებულ ქცევებზე, ვიდრე შესწავლილ ქცევებზე. პირიქით, ნასწავლი ქცევა ჭარბობს როგორც ადამიანთა სოციალური ორგანიზაციის ყველა არსებულ ფორმაში, ასევე ყველა წარსულ ორგანიზაციაში, რომელთა შესახებაც დაცულია დოკუმენტური ისტორიული ინფორმაცია. განცხადება, რომ „ადამიანი გადაურჩა ბიოლოგიას“, როდესაც მან შექმნა სოციალური ორგანიზაცია კულტურაზე, უაზროა. ჯერ ერთი, მხოლოდ ადამიანის გენების მატარებლებს შეუძლიათ თავად აითვისონ და გადასცენ კულტურა თავიანთ შთამომავლებს ტრენინგის გზით. უფრო მეტიც, სწავლის უნარი და მიდრეკილება განსხვავდება რაოდენობრივად და ხარისხობრივად ადამიანებში. მხოლოდ ბიოლოგია არ იძლევა ადამიანის სრულიად ავთენტურ და დამაკმაყოფილებელ გამოსახულებას, მაგრამ ასეთი გამოსახულება ბიოლოგიის გარეშე მიღწევადია. ადამიანის ფენომენი საოცრად რთულია, იმდენად რთული, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ყველაზე ღრმა მოაზროვნეებსაც კი არ შეეძლოთ მისი სრულად გაგება. რეალური გაგების არარსებობის შემთხვევაში, მითები გენეტიკური წინასწარგანწყობის შესახებ და ტაბულა რასაპალიატივის ფუნქციას ასრულებდა. შეიძლება თუ არა ასეთი გაგების მიღწევა არც თუ ისე შორეულ მომავალში ბიოლოგიური და სოციალური მეცნიერებების ერთობლივი ძალისხმევით?
თანასწორობისა და უთანასწორობის პრობლემა თანამედროვე კაცობრიობის ერთ-ერთი ყველაზე რთული პრობლემაა. ამ პრობლემის წინაშე დგას ყველა საზოგადოება და მთლიანად კაცობრიობა. ძნელად შესაძლებელია ამ პრობლემის ყველა ასპექტით განხილვა. თუმცა, ვფიქრობ, რომ უნდა გავაშუქო მისი ზოგიერთი საფუძვლები. ეს პრობლემა ძალიან ნათლად აჩვენებს იმ სიტუაციას, როდესაც ბიოლოგიური და სოციალური მეცნიერებები ერთად უნდა იმოქმედონ ეფექტურად, ცალ-ცალკე უძლურნი იყვნენ. ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ თანასწორობა და უთანასწორობა არ არის ბიოლოგიური ფენომენი, არამედ განისაზღვრება სოციოპოლიტიკური სტრუქტურით. ადამიანები შეიძლება დაჯილდოვდნენ თანასწორობით, მიუხედავად მათი მსგავსებისა თუ განსხვავებებისა. ინდივიდების თანასწორობის ერთადერთი აუცილებელი და საკმარისი პირობაა მათი კუთვნილება ჰომო საპიენსის სახეობასთან. მეორეს მხრივ, ადამიანებს შეიძლება ჰქონდეთ არათანაბარი უფლებები მათი კანის ფერის, ოჯახის სტატუსის, რომელშიც დაიბადნენ, მათი IQ-ის მიხედვით. IQ, ფიზიკური ძლევამოსილება, სილამაზე ან ნაკლებობა, ან რაიმე სხვა ნიშანი. თანასწორობის აღიარების ან უთანასწორობის შენარჩუნების გადაწყვეტილება იშვიათად, თუ ოდესმე ექვემდებარება ერთი ადამიანის ნებას. ეს უფრო სოციალური ევოლუციის, პოლიტიკური ბრძოლის ან ადაპტაციის შედეგია. განა არ უნდა დავასკვნათ, რომ გენეტიკა და ბიოლოგია არარელევანტურია თანასწორობის საკითხთან? ეს არაგონივრული იქნებოდა.
თუ ყველა ადამიანი გენეტიკურად მსგავსი იყო, როგორც მონოზიგოტური ტყუპები, თანასწორობა ან უთანასწორობა მაინც შესაძლებელი იქნებოდა, როგორც სოციალური მოწყობა. შეიძლება ითქვას, რომ განსხვავებები და შრომის დანაწილება მოითხოვს უთანასწორობას, ხოლო სტანდარტიზაცია უკეთესად შეესაბამება თანასწორობას. თუ რამეა, ადამიანები ურთიერთშემცვლელნი იქნებოდნენ. მაგრამ ისინი არ არიან ურთიერთშემცვლელნი. ეჭვგარეშეა, ყველა არაპათოლოგიური ინდივიდი იზიარებს ზოგიერთი სახეობის სპეციფიკურ ადამიანურ შესაძლებლობებს. მათ შორის არის სწავლის უნარი, ე.ი. სხვა ადამიანებისგან სწავლისა და საკუთარი გამოცდილებიდან სწავლის უნარი. ადამიანები ურთიერთობენ სიმბოლური ენით, პროგნოზირებენ თავიანთი ქმედებების შედეგებს და შეუძლიათ განასხვავონ სიკეთე და ბოროტება. თუმცა, ამ სახეობის შესაძლებლობებიც კი განსხვავდება ინდივიდიდან ინდივიდამდე და დიდია ალბათობა იმისა, რომ ამ ვარიაციას მნიშვნელოვანი გენეტიკური კომპონენტი ჰქონდეს. სხვადასხვა განსაკუთრებული შესაძლებლობები, მუსიკისა და პოეზიის შედგენიდან დაწყებული, სპორტული ნიჭით დამთავრებული, რომელიც მოითხოვს ჩინებულ სენსორულ და კუნთოვან კოორდინაციას, ნაწილდება ძალიან არათანაბრად. ზოგიერთ ინდივიდს ისინი უხვად აქვს, ზოგს კი სრულიად აკლია. ყველა ამ განსაკუთრებული უნარის გენეტიკური საფუძველი არც ისე მყარად არის ჩამოყალიბებული, როგორც ჩვენ გვსურს. და მაინც, გენეტიკური კომპონენტების არსებობა ამ უნარების ცვალებადობაში ძალიან სავარაუდოა (რაც, უდავოდ, არ იძლევა გარემოს კომპონენტების მნიშვნელოვნების შეუფასებლობის საფუძველს). როგორც არ უნდა იყოს, თითოეული ადამიანი უპრეცედენტო და უნიკალური ინდივიდია. ადამიანები ურთიერთშემცვლელნი არ არიან.
გენეტიკური მრავალფეროვნება აუცილებლად იწვევს ადამიანთა თანასწორობას? არ არის აუცილებელი, რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ საოცარი უთანასწორობა არსებობდა მრავალ საზოგადოებაში საუკუნეების და ათასწლეულების განმავლობაში და დღესაც, მიუხედავად ადამიანთა მრავალფეროვნებისა. სინამდვილეში, უთანასწორობა ხშირად განიმარტება, როგორც რეალური ან აღქმული გენეტიკური განსხვავებების პროდუქტი. მონობა გამართლებული იყო არაერთხელ იმ მტკიცებით, რომ შავკანიანები იყვნენ შუალედური ფორმა თეთრკანიანებსა და მაიმუნებს შორის, მაიმუნებთან უფრო ახლოს, ვიდრე თეთრკანიანებთან. სულ რაღაც ათი წლის წინ, ანთროპოლოგი ამტკიცებდა, რომ თეთრკანიანებმა მიაღწიეს დონეს ჰომო საპიენსიდაახლოებით მეოთხედი მილიონი წლით ადრე, ვიდრე შავკანიანები. როგორც გენეტიკური მრავალფეროვნებისა და გენეტიკური იდენტობის გათვალისწინებით, ადამიანთა თანასწორობა პირველ რიგში რჩება ეთიკის, სოციოლოგიისა და პოლიტიკის საკითხად და ნაკლებად ბიოლოგიური მეცნიერების პრობლემად.
თუმცა აქ ორი მოსაზრება უნდა გავითვალისწინოთ. ორივე ეხება განსხვავებას ფაქტებსა და ფასეულობებს შორის.
ჯერ ერთი, საზოგადოება, როგორც ჩანს, ყველა საზოგადოება, სარგებლობს მისი ყველა წევრის სოციალურად სასარგებლო შესაძლებლობების, ნიჭისა და ნიჭის ოპტიმალური განვითარებით და სრულფასოვანი რეალიზებით. ჩვენთვის აუცილებელი არ არის აქ შევეხოთ საკამათო საკითხს იმის თაობაზე, არის თუ არა კაცების შესაძლებლობები და ნიჭი თანაბრად განაწილებული საზოგადოების ყველა კლასში, ან არის თუ არა ისინი უფრო კონცენტრირებული ზოგიერთ კლასში, ვიდრე სხვებში. ალბათ ყველა აღიარებს, რომ ყველა სახის უნარი გვხვდება საზოგადოების ყველა ფენაში. თუ ასეა, რა უთვალავი ნიჭი იკარგება და ფუჭდება კასტაზე დაფუძნებულ და მკაცრად კლასზე დაფუძნებულ საზოგადოებებში, რომლებიც უარყოფენ თანაბარ შესაძლებლობებს მათი წევრებისთვის და ხელს უშლიან ან კრძალავენ სოციალურ მობილობას.
მეორეც, არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ თანასწორობის უარყოფა იწვევს იმედგაცრუებას და მარცხს ადამიანის ძალისხმევა. ვინაიდან ინდივიდები განსხვავდებიან როგორც გენოტიპურად, ასევე ფენოტიპურად, ისინი მიდრეკილნი არიან აირჩიონ თვითგამოხატვის სხვადასხვა გზები. პროფესიების, პროფესიების, მიდრეკილებებისა და პროფესიების მრავალფეროვნება აშკარად უფრო დიდია ტექნოლოგიურად განვითარებულ საზოგადოებებში, ვიდრე განუვითარებელ საზოგადოებებში. და ეს მრავალფეროვნება იზრდება დაახლოებით ექსპონენტურად. შესაძლებლობების უდიდესი მიღწევადი თანასწორობის პირობებშიც კი, ყველა არ აღწევს არჩეულ დონეს ან სრულყოფის ხარისხს, რომელიც აუცილებელია საკუთარი თავის დასაკმაყოფილებლად და მათთვის, ვისი აღიარება და დაფასება მნიშვნელოვანია მისთვის. წარუმატებლობის მიზეზები შეიძლება განსხვავებული იყოს. ერთ-ერთი მათგანი, რა თქმა უნდა, არის შანსი ან ცუდი იღბალი. მეორე არის შეუსაბამობა არჩეულ კარიერასა და ინდივიდის გენეტიკურად განსაზღვრულ შესაძლებლობებს შორის. მაგრამ თუ შესაძლებლობების თანასწორობა ყოველთვის არ უშლის ხელს წარუმატებლობას, მაშინ უთანასწორობა იწვევს ბევრად უფრო მძიმე შედეგებს. უთანასწორობის გამო, ადამიანების უზარმაზარ რაოდენობას წყვეტს თუნდაც ისეთი პროფესიის შეძენის მცდელობა, რომელშიც მათ შეუძლიათ მიაღწიონ ბრწყინვალებას. ამავდროულად, ისინი ხედავენ, რამდენად ნაკლებად ნიჭიერი ადამიანები სარგებლობენ მათი ფინანსური რესურსებით ან ოჯახური კავშირებით. ადამიანები ბუნებით ერთნაირები რომ იყვნენ, მაშინ უთანასწორობა მხოლოდ უსამართლო იქნებოდა. ვინაიდან ადამიანები გენეტიკურად განსხვავდებიან, უთანასწორობა იწვევს ნიჭის დაკარგვას.
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, რასიზმი არის ტიპოლოგიური მცდარობის პროდუქტი, რომლის დროსაც ადამიანები ფასდებიან კონკრეტული ბიოლოგიური ან სოციალური ჯგუფის წევრობით და არა მათი პირადი თვისებებით ან ქმედებებით. თუმცა, ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ადამიანის ქცევის გენეტიკის შესწავლა უნდა შეწყდეს, რადგან ეს არის რასისტების წისქვილი. როგორ შეიძლება ადამიანები იყვნენ ასეთი ინტელექტუალურად მიოპიური? ისინი ვერ ხედავენ, რომ ეს არის გენეტიკა, რომელიც ძირს უთხრის რასისტულ რწმენებში მართებულობის ნებისმიერ მსგავსებას. თანაბარი შესაძლებლობები აუცილებელია, რადგან ადამიანები განსხვავებულები არიან. ასეთი თანასწორობის მიზანი არ არის ყველა ერთნაირი გახადოს, არამედ დაეხმაროს თითოეულ ადამიანს გააცნობიეროს თავისი სოციალურად სასარგებლო პოტენციალი.
ზოგადად მიღებულია, ყოველ შემთხვევაში, თეორიულად, რომ ყველა ადამიანს უნდა მიეცეს ყველაზე ხელსაყრელი პირობები თვითგამოხატვისთვის. რა არის ეს პირობები? თუ ხალხი გენეტიკურად ერთგვაროვანი იყო, მაშინ ორი გამოსავალი შეიძლება შემოგვთავაზოს. უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებლებს შეუძლიათ შეიმუშაონ განათლებისა და ტრენინგის ერთი მეთოდი, რომელიც შესანიშნავი იქნება ყველასთვის. მაშინ ყველას ერთი და იგივე საგანმანათლებლო მანქანა გადაეცემა. ზოგიერთი ადამიანი ამ გამოსავალს ერთადერთ „დემოკრატიულ“ გამოსავალად მიიჩნევს. მეორე, შეიძლება დაიცვას ო. ჰაქსლის მიერ შემოთავაზებული ტაქტიკა Brave New World-ში. ადამიანის ევოლუციამ ჩვენს სახეობას მიანიჭა ქცევის საოცარი პლასტიურობა და გონებრივი განვითარება სხვადასხვა გარემო პირობებში. ამიტომ, გარემოს რესტრუქტურიზაციის გზით, შესაძლებელია გენეტიკურად იდენტური ადამიანური მასალის გარდაქმნა რამდენიმე ან მრავალი სპეციალობის მუშად, რომელიც მომზადებულია გარკვეული ტიპის სამუშაოს შესასრულებლად. მაგრამ გვინდა ვიცხოვროთ ამ „მამაცი ახალ სამყაროში“?
პრობლემის სირთულე კიდევ უფრო იზრდება, როდესაც ადამიანის გენეტიკურ მრავალფეროვნებას გავითვალისწინებთ. აქ რაიმე კონკრეტული რეკომენდაციის შეთავაზება, თუ როგორ უნდა მოაწყოთ საგანმანათლებლო სისტემები სხვადასხვა საზოგადოებაში, უსაფუძვლო და სულელურიც კი იქნება. თუმცა, შეიძლება იყოს რამდენიმე ზოგადი შენიშვნა, რომელიც ეფუძნება ელემენტარულ ბიოლოგიურ მსჯელობას. იმის გამო, რომ ადამიანები ბუნებით განსხვავდებიან, განვითარებისა და თვითგამოხატვის ოპტიმალური პირობები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ყველასთვის ერთნაირი იყოს. ვერც ერთი გარემო და ვერც ერთი განათლების სისტემა ვერ იქნება ყველგან ერთნაირად კარგი. საუკეთესო სისტემა ზოგიერთისთვის შესანიშნავი იქნება, სხვისთვის მისაღები და სხვისთვის შეუფერებელი. რა არის შესაძლო გადაწყვეტილებები? ყველაზე მარტივი რამ არის ხალხის მრავალფეროვნების იგნორირება და ყველას ისე მოქცევა, თითქოს ისინი ყველა ერთნაირები იყვნენ თავიანთი მოთხოვნილებებითა და მოტივებით. აღზრდისა და განათლების ერთიანი სისტემა ამ შემთხვევაში დააკმაყოფილებს „საშუალო ადამიანის“ საჭიროებებს. ეს მიესალმება მათ, ვისაც სურს, რომ ყველას ჰქონდეს არა მხოლოდ ისეთივე შესაძლებლობები, როგორიც ყველას, არამედ ყველას რაც შეიძლება ნაკლებად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან, როგორც ამას ადამიანის გენეტიკური მრავალფეროვნება დაუშვებს. არის თუ არა ჩვენი სახეობის მილიარდობით კმაყოფილი, მაგრამ იდენტური ნიმუშებით დასახლებული სამყარო საუკეთესო, რაზეც შეიძლება იოცნებოთ? ყველას ერთსა და იმავე პროკრუსტეს საწოლში მოთავსება გამოიწვევს ბევრ ადამიანს შეუზღუდავს მათ შესაძლებლობას განავითაროს არატრადიციული საჩუქრები, რაც მათ აქვთ.
ნებისმიერი პროგრამა, რომელიც ცდილობს შექმნას სპეციალური პირობები, რომლებიც შესაფერისია განსხვავებული მიდრეკილებების მქონე პირების განვითარებისთვის, შექმნის ბევრ რთულ პრობლემას. ზოგიერთი პრობლემა იქნება ბიოლოგიური, ზოგი სოციალური და ზოგი პოლიტიკური. სამწუხაროდ, ლიბერალური ფსიქოლოგებისა და განმანათლებლების უმეტესობას მრავალი ათწლეულის განმავლობაში სჯეროდა, რომ მითი ტაბულა რასაარის პიროვნების ობიექტური წარმოდგენა. ამ მითის, როგორც სამუშაო ჰიპოთეზის გამოყენებით, მათ მცირე წარმატება მიაღწიეს ნიჭებისა და მიდრეკილებების ადრეული გამოვლენის მეთოდების შემუშავებაში. ასევე, ცოტა რამ არის ცნობილი იმის შესახებ, თუ რა პირობებია ხელსაყრელი ან ოპტიმალური სხვადასხვა შესაძლებლობების მქონე პირების განვითარებისთვის. ეს ასევე ეხება იმ პირობებს, რომლებიც ხელს უწყობენ გონებრივი ჩამორჩენილობის მქონე პირების განკურნებას. მათ, ვისაც სჯერა გენეტიკური წინასწარგანწყობის მითის, გენოტიპ-გარემოს ურთიერთქმედების შესწავლის კიდევ უფრო ნაკლები მოტივაცია აქვთ. თუ ვინმეს განზრახული აქვს, თავისი გენების წყალობით, განავითაროს გარკვეული ნიჭი ან არ განავითაროს რაიმე ნიჭი, მაშინ რჩება მხოლოდ იმის უფლება, რომ ბუნებამ გააკეთოს თავისი საქმე. ზოგჯერ ისმება კითხვა: რა სასარგებლო შედეგებს შეიძლება ველოდოთ ადამიანთა გენეტიკური მრავალფეროვნების შესწავლისგან? პასუხი შეიძლება იყოს ასეთი: მხოლოდ ისეთი პროგრამები და მათი განხორციელება შეიძლება იყოს შინაარსიანი და ნაყოფიერი, რომლებიც ეფუძნება გენეტიკური მრავალფეროვნების ცნობიერებას და ადამიანის გონებრივი განვითარების გენეტიკურად განსაზღვრულ პლასტიურობას.
ახალი იდეა არ არის, რომ სხვადასხვა ტიპის ადამიანებს სჭირდებათ განსხვავებული მიდგომები აღზრდისა და მომზადების მიმართ. საგანმანათლებლო პროგრამების რასის მიხედვით სეგრეგაცია ფართოდ იყო გავრცელებული ბოლო დრომდე და დღემდე არ გამქრალა. ოფიციალურად თუ ფაქტობრივად არისტოკრატიისა და პლუტოკრატიის შთამომავლებისთვის არის სკოლები. ხშირად ამტკიცებდნენ, რომ საგანმანათლებლო სეგრეგაცია განასხვავებს სხვადასხვა შესაძლებლობების ადამიანებს. მაგრამ ეს არის სხვადასხვა მიდრეკილებების მქონე ადამიანებისთვის ოპტიმალური პირობების შექმნის იდეის დამახინჯება. ნებისმიერი გონივრული ჰიპოთეზის მიხედვით, გენეტიკურად განსაზღვრული დიდი თუ მცირე შესაძლებლობები შეიძლება აღმოჩნდეს ნებისმიერი რასის ან კლასის ადამიანებში. მაშინაც კი, თუ ცნობილი იყო (რაც არ არის საიმედოდ დადგენილი), რომ ინდივიდუალური შესაძლებლობების გამოვლინება განსხვავდება ქვეპოპულაციებს შორის, თითოეული გენოტიპისთვის ოპტიმალური პირობების შერჩევა უნდა განხორციელდეს ინდივიდუალურ და არა ჯგუფურ საფუძველზე.
საგანმანათლებლო სისტემების შექმნის მცდელობები, რომლებიც ითვალისწინებენ თანაბარ შესაძლებლობებს, ხოლო არჩევანის შესაძლებლობას იძლევა სხვადასხვა კარიერულ გზებს შორის, მიმდინარეობს რამდენიმე ქვეყანაში, განსაკუთრებული აქცენტით დიდ ბრიტანეთში. ისეთი შთაბეჭდილება მრჩება, რომ ასეთი საგანმანათლებლო ექსპერიმენტების როგორც მომხრეები, ისე მოწინააღმდეგეები ბოლომდე არ არიან კმაყოფილი აქამდე მიღებული შედეგებით. ეს არც არის გასაკვირი და არც გულდასაწყვეტი, ვინაიდან ასეთი ექსპერიმენტები შედარებით ახალია და მათი განხორციელება სერიოზული სირთულეების დაძლევას გულისხმობს. უფრო მეტიც, ამ სირთულეებიდან ყველაზე სერიოზული უფრო სოციოლოგიურია, ვიდრე ბიოლოგიური. თუ განათლების ზოგიერთი ტიპი უზრუნველყოფს ინდივიდს უფრო მაღალ შემოსავალს ან უფრო მაღალ სოციალურ სტატუსს, მაშინ ინსტიტუციონალიზებული საგანმანათლებლო პლურალიზმი შეიძლება გახდეს რასობრივი ან კლასობრივი სეგრეგაცია სხვა სახელით. მიუხედავად ამისა, ერთიანი განათლება ფუჭად და უსამართლოა გარკვეული გემოვნებისა და შესაძლებლობების მრავალი ადამიანისათვის. დილემის გადაჭრა შესაძლებელია მხოლოდ ეკონომიკურ და სოციალურ თანასწორობასთან რაც შეიძლება მიახლოებით.
ადამიანთა თანასწორობას ორი ასპექტი აქვს – შესაძლებლობების თანასწორობა და სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის თანასწორობა. გენეტიკურად კარგად აღჭურვილი ადამიანი შეიძლება სიღარიბეში დაიბადოს და გაიზარდოს. ასეთი ადამიანი იწყებს მუშაობას დიდი მინუსით, რამაც შეიძლება გააუქმოს ნებისმიერი თანაბარი შესაძლებლობა, რომელიც მოგვიანებით მიეცა ამ ადამიანს. პირიქით, ზომიერი ან სუსტი მიდრეკილებების მქონე ადამიანი იწყებს გარკვეული უპირატესობით, თუ ის მასტიმულირებელ გარემოშია დაბადებული. ადამიანებისთვის გარემო პირობების გათანაბრება ბევრად უფრო რთული ამოცანაა, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ბიოლოგიური სახეობის ინდივიდებისთვის. მინიმუმ ორი თაობა უნდა გაიზარდოს მსგავს პირობებში, რათა შესაძლებლობების თანასწორობა ჭეშმარიტი გახდეს. დაბოლოს, თანასწორობა შეიძლება განხორციელდეს ადამიანებს შორის მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მთელ მსოფლიოში სიღარიბე და პრივილეგიები აღმოიფხვრება. ეს უდავოდ უზარმაზარი ამოცანა ბევრად უფრო სოციალურ-პოლიტიკურია, ვიდრე ბიოლოგიური. ამ სფეროში, არსებობს პირადი მოსაზრებების კონფლიქტის დიდი შესაძლებლობა, ვინაიდან არ არსებობს ზოგადი შეთანხმება სამართლიანი განაწილების საკითხზე.
იდეა, რომ ყველა ადამიანის სოციალური მდგომარეობა და შემოსავალი თანაბარი უნდა იყოს, ზოგიერთი მოაზროვნისთვის მიმზიდველი და შთამაგონებელია, მაგრამ სხვებისთვის უსამართლობა უფრო დიდი ბოროტებაა, ვიდრე უთანასწორობა. ჩვენი პლანეტის მზარდი ჭარბი პოპულაცია, რა თქმა უნდა, ამ პრობლემას თითქმის დაუძლევლად ართულებს. როგორც ეგალიტარიზმის საწინააღმდეგო, არის ხმები ეგრეთ წოდებული „მაშველი ნავის ეთიკის“ სასარგებლოდ: ზედმეტად დასახლებულ სამყაროში შეზღუდული რესურსებით, თითოეულმა ჯგუფმა უნდა შეინარჩუნოს ხელმისაწვდომ რესურსები, ხოლო მათ, ვისაც რესურსი არ აქვთ, ან უნდა მოკვდნენ. შიმშილის. ოპონენტები უარყოფენ ასეთ ეთიკას, როგორც „ცინიკურს“. მათ ურჩევნიათ მსოფლიო მასშტაბით ცხოვრების დონის დაქვეითება ან თუნდაც კაცობრიობის ფიზიკური გადაშენება, ვიდრე „მაშველი ნავის ეთიკის“ მორალური დეგრადაცია.
გენეტიკური წინასწარგანზრახვისა და tabula rasa-ს მითებიდან დაწყებული, განხილვის წინ გადავედით ბიოლოგიის ფარგლებს გარეთ და მივედით სამართლიანობისა და კაცობრიობის გადარჩენის საკითხებამდე. ასე უნდა მომხდარიყო. კაცობრიობა მონაწილეობს ორ ევოლუციაში - ბიოლოგიურ და კულტურულ. და ისინი არ არიან დამოუკიდებლები, არამედ ურთიერთდამოკიდებულნი. ისინი შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ, როგორც ერთიანი სისტემის, ერთიანი გეგმის კომპონენტები, რომელიც აზრს ანიჭებს არა მხოლოდ ცალკეული ადამიანების ცხოვრებას, არამედ შესაძლოა სამყაროს არსებობასაც.
თარგმანი ინგლისურიდანვ.ივანოვა
მთარგმნელისგანგენეტიკური წინასწარგანწყობის მითი განვითარებულია წიგნში: Darlington C.D. The Evolution of Man and Society (L., 1969) და მის მოკლე სტატიაში: Race, Class, and Culture (წიგნში: Biology and the Human Sciences. Oxford, 1972). Tabula rasa მითის კლასიკური ცნობისთვის იხილეთ: უოტსონ ჯ.ბ.ბიჰევიორიზმი. (N.Y., 1924). წიგნში: კამინ ლ.ჯ. The Science and Politics (Potomac, 1974) იძლევა ამ მითის უკიდურესად ტენდენციურ თანამედროვე ინტერპრეტაციას.
წიგნში წარმოდგენილია ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი მონაცემების საფუძვლიანი და გააზრებული მიმოხილვა, ობიექტური მითითებებით იმ სფეროებზე, რომლებიც საჭიროებენ შემდგომ კვლევას: Loehlin J.C., Lindzey G., Spuhler J.N.რასობრივი განსხვავებები ინტელექტში (სან ფრანცისკო, 1975). დავწერე პატარა წიგნი: ივანოვი W.I. გენეტიკური მრავალფეროვნება და ადამიანთა თანასწორობა (N.Y., 197 3), რომელიც ცდილობს რაც შეიძლება მარტივად წარმოადგინოს გენეტიკისა და ევოლუციური ბიოლოგიის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც აუცილებელია ადამიანებს შორის განსხვავებების გასაგებად. წიგნები: ჯენსენ ა.რ.გენეტიკა და განათლება და განათლება და ჯგუფური განსხვავებები (N.Y., 1972, 1973) მიიპყრო მნიშვნელოვანი კრიტიკა, მაგრამ ისინი შეიცავს უამრავ მონაცემს, რომლის იგნორირება შეუძლებელია მიუკერძოებელი მეცნიერის მიერ. ზოგიერთი ანტი-იენსენის პოლემიკური ლიტერატურა თავმოყრილია ანთოლოგიაში: Race and IQ (L.-N.Y., 1975). მჭევრმეტყველი და სამართლიანი უარყოფა გენეტიკის დამახინჯებაზე მოცემულია ორ სტატიაში: Scarr-Salapatek S.უცნობიები IQ განტოლებაში და რასაში, სოციალური კლასი და IQ (Science. 1971. V. 174. P. 1223-1228; 1285-1295).
შენიშვნები
1. დობჟანსკი ტ. გენეტიკური პრედესტინაციის და ტაბულასას მითები // პერსპექტივები ბიოლოგიასა და მედიცინაში. 1976. V. 19. No 2. S. 156-170. ამ სტატიის ვერსიები წარმოდგენილი იყო ფ. ტანენბაუმის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ლექციების სახით, წაკითხული საუნივერსიტეტო სემინარების ყოველწლიურ შეხვედრაზე კოლუმბიის უნივერსიტეტში 1975 წლის 23 აპრილს ნიუ-იორკში, კალიფორნიის უნივერსიტეტში სანტა ბარბარაში, 1975 წლის 30 აპრილს. ეროვნული ავტონომიური უნივერსიტეტი მეხიკოში 1975 წლის 13 მაისს (ესპანურ თარგმანში) და მინესოტას უნივერსიტეტში მინეაპოლისში 1975 წლის 27 ივნისს.
2. Lewontin R. ადამიანის ინდივიდუალობა: მემკვიდრეობა და გარემო. მ., 1993 წ.
3. Cavalli-Sforsa L.L., Feldman M.W. კულტურული გადაცემა და ევოლუცია. პრინსტონი, ნიუ ჯერსი, 1981 წ.
4. გლოტოვი ნ.ვ. გენოტიპი-გარემოს ურთიერთქმედების რაოდენობრივი შეფასება ბუნებრივ პოპულაციებში / წაკითხვები ნ.ვ.ტიმოფეევ-რესოვსკის ხსოვნისადმი. ერევანი, 1983. გვ.187-199; გლოტოვი ნ.ვ. ანთროპოცენტრიზმიდან ბიოსფერულ აზროვნებამდე // ვეჩე (რუსული ფილოსოფიის და კულტურის ალმანახი) სანქტ-პეტერბურგი, 1996. გამოცემა 6. გვ.182-189; ივანოვი V.I. გენეტიკური და გარემო ფაქტორების ურთიერთქმედება ონტოგენეზის რეგულირებაში // ონტოგენეზი. 1993. ტ.24. N.1. გვ.85-95; ივანოვი V.I. გენეტიკა და გარემო საერთო დაავადებებში. / გენეტიკური მიდგომები არაგადამდები დაავადებების მიმართ. Berlin-Heidelberg, 1996. გვ.1-10.
თანამედროვე მკვლევარებმა ასევე ბევრი სამუშაო გააკეთეს უპირატესობის თეორიის სფეროში. ახლა ვიცით, რომ რაც უფრო მაღალია მათი ხუმრობის სამიზნის სტატუსი, მით უფრო ხმამაღლა იცინიან მასზე. ადამიანების უმეტესობას არ ჰგონია სასაცილო, თუ შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირი ბანანის ქერქს სრიალდება, მაგრამ შეცვალეთ იგი საგზაო მოძრაობის მეთვალყურეით და ნებისმიერ ჩვენგანს სიცილი აგვიტყდება. ამიტომაც ხუმრობების გმირები ასე ხშირად ხდებიან ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანები, მაგალითად, პოლიტიკოსები და მოსამართლეები („რას ეძახით ადვოკატს 1Q 15-ით?“ - „პატივცემულო“).
ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანები ხშირად ასეთ ხუმრობებში სასაცილოდ ვერაფერს ხედავენ და მათ თავიანთი ავტორიტეტის რეალურ საფრთხედ მიიჩნევენ. მაგალითად, ჰიტლერი იმდენად იყო შეშფოთებული ამ სახის პრობლემის გამო, რომ მან მოაწყო სპეციალური "მესამე რაიხის სასამართლოები იუმორისტებისთვის", რომელიც სჯიდა ყველას, ვინც არასათანადო ხუმრობდა, კერძოდ კი თავის ძაღლს ადოლფს უწოდებდა.
ზოგიერთი კვლევა აჩვენებს, რომ უპირატესობის თეორიით აღწერილი ხუმრობები ხშირად ძალიან სერიოზულ შედეგებს იწვევს. 1997 წელს უელსის კარდიფის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგმა გრეგორი მაიომ და მისმა კოლეგებმა შეისწავლეს, ქმნიდა თუ არა ასეთი ხუმრობები მათი „გმირების“ ნეგატიურ სურათებს. სამუშაო ჩატარდა კანადაში და, შესაბამისად, კვლევის მთავარი საგანი იყო კუნძულ ნიუფაუნდლენდის (ან „ნიუფის“) მცხოვრებლები, რომლებსაც კანადელი ყველაზე ხშირად ასახავს როგორც ვიწრო აზროვნების ადამიანებს.
ექსპერიმენტის დაწყებამდე მოხალისეები შემთხვევით დაყვეს ორ ჯგუფად და სთხოვეს წაეკითხათ რამდენიმე ხუმრობა მაგნიტოფონში, რათა მკვლევარებმა შეძლეს ხმის მახასიათებლების იდენტიფიცირება, რაც მას სასაცილოდ ხდის. პირველ ჯგუფში მოხალისეებს აძლევდნენ ხუმრობების წასაკითხად, რომლებშიც არ იყო ნახსენები ნიუფისები (როგორიცაა სიტკომი Seinfeld), ხოლო მეორე ჯგუფს მიეცა ხუმრობები, რომლებშიც კუნძულის მცხოვრებლები ხუმრობდნენ.
შემდეგ ყველა მოხალისეს სთხოვეს გამოეთქვათ თავიანთი აზრები ნიუფაუნდლენდერების პიროვნული თვისებების შესახებ. ასე რომ, ისინი, ვინც კითხულობდნენ ხუმრობებს ნიუფების შესახებ, კუნძულის მცხოვრებლებს უღიმღამო და სულელებს უწოდებდნენ, მაგრამ სხვა ჯგუფის მოხალისეებმა მათზე უფრო კეთილგანწყობილი ისაუბრეს.
კიდევ ერთმა კვლევამ აჩვენა, რომ უპირატესობის ხუმრობები ძლიერ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ უყურებენ ადამიანები საკუთარ თავს. გერმანიის ბრემენის უნივერსიტეტის პროფესორმა ჯენე ფორსტერმა 80 ქალის გონებრივი შესაძლებლობები გამოსცადა თმის სხვადასხვა ფერის მქონე. მათ ნახევარს სთხოვეს წაეკითხათ ხუმრობები, რომლებიც ასახავდნენ ქერებს გონებრივად ჩამორჩენილებად. შემდეგ ყველა მონაწილემ ჩააბარა ინტელექტის ტესტი.
ქერებმა, რომლებმაც ხუმრობები წაიკითხეს, ამ ტესტში მნიშვნელოვნად დაბალი ქულა მიიღეს, ვიდრე საკონტროლო ჯგუფის ქერებმა. ეს მეტყველებს იუმორის უნარზე, გავლენა მოახდინოს ადამიანების ქცევაზე და თვითშეფასებაზე და ამით შექმნას სამყარო, რომელშიც ხუმრობებში ასახული სტერეოტიპები ნამდვილ პერსონაჟებად იქცევა.
