გააკეთე ეს ლოცვის დროს. მუსლიმური ლოცვები იკითხება ჭამის წინ. მუსულმანური ლოცვა პრობლემების, უბედურების, უბედურებისა და მწუხარების წინააღმდეგ

სალაჰი ითვლება ისლამის საყრდენად. ეს არის მუსულმანური ლოცვა, რომელსაც მორწმუნეები ასრულებენ დღეში ხუთჯერ. ლოცვით ადამიანი, ალაჰის მსახური, სულისა და სხეულის დახმარებით ეთაყვანება თავის უფალს. მორწმუნეთათვის ლოცვის სიტყვების მნიშვნელობა მითითებულია ისლამის წმინდა წიგნში. მუსლიმანი ლოცვით წმენდს თავის სულს მანკიერებისა და ბოროტებისგან.

წესები

ყველა მორწმუნესთვის ნამაზის კითხვა მკაცრად სავალდებულოა. ლოცვები იკითხება გარკვეული წესების დაცვით დადგენილ დროში.

ნამაზის ლოცვის წესები:

მხოლოდ ყველა წესის დაცვით ეძლევა ადამიანს თაყვანისცემის უფლება. მან ეს ნაბიჯი მხოლოდ იმ შემთხვევაში უნდა გადადგას, თუ ამაში დარწმუნებულია.

მიუღებელი ქმედებები

მიუღებელი ქმედებები:

• ისლამის სარწმუნოებაზე უარის თქმა;
• სვეტის განსაკუთრებული წარუმატებლობა;
• გარე საქმიანობებში და საუბრებში ჩართვა;
• ლექსების რიგის დარღვევა;
• ჭამა, სიცილი და გართობა;
• სულში სვეტებისა და დჰიქრების წარმოთქმა, სანამ ენა უძრავად რჩება;
• ძალიან არასასურველია თავის არასაჭირო მოძრაობები, ზევით ყურება, ხელები ქამარზე ან იდაყვები მიწაზე მიწაზე დახრისას;
• ჯგუფურად თაყვანისცემისას მიუღებელია იმამზე წინსვლა.

ნამაზი მოიცავს მოქმედებების გარკვეულ კომპლექსს რაქას მიხედვით და ყურანის სურების კითხვას. სავალდებულოა ლოცვების წაკითხვა დღეში ხუთჯერ:

• ფაჯრი - იმართება დილით ადრე.
• ZUHR - ლოცვა შესრულებულია ლანჩზე, დღის ლოცვაზე.
• ASR - წინასაღამოს ლოცვა.
• მაგრიბი - ხდება საღამოს.
• ISHA - ღამის ლოცვა.

ჰანაფი მაჰაბის მკვლევარები გვთავაზობენ ვაჯიბის სავალდებულოობას, რომელიც შესრულებულია ღამის ლოცვის შემდეგ.

ყველა მორწმუნის მთავარი ფრაზაა ლოცვა „ბისმილაჰი რაჰმანი რაჰიმი“. არცერთ თარგმანს არ შეუძლია ახსნას ბისმატის მთელი ძალა და ძალა. მორწმუნე ამ ლოცვით იწყებს ნებისმიერ საქმეს და ისინი იღებენ კურთხევას და დაჯილდოვდებიან განკითხვის დღეს, მიიღებენ მიტევებას ცოდვებისგან.

ლოცვა დამწყებთათვის

დამწყებთათვის გარდასახვა მოიცავს ორ რაქას და არ არის რთული შესრულება.

ნამაზის ლოცვის ეს ტექსტი შეიძლება შესრულდეს დამატებით ლოცვებში. წესები და წესრიგი საერთოა ქალებისა და მამაკაცებისთვის. პროცესის დროს ქალი არაბულად კითხულობს სურებსა და დუებს. მისთვის მნიშვნელოვანია ლოცვების მნიშვნელობის გაგება. არაბულის ცოდნა და მასში სურების წაკითხვა ძალიან მნიშვნელოვანი და აუცილებელია. ყველა მუსლიმანმა ქალმა უნდა იცოდეს რა არის სოლიატი (ლოცვა), რამდენი თაყვანისცემაა საჭირო და რაკატების რაოდენობა მათში.

შეკვეთა ქალებისთვის:

დამწყებთათვის და ქალებისთვის შესაძლებელია მხოლოდ სურა ფატიჰას კითხვა შემდგომი გადასვლით ხელის შესრულებაზე. ქალს შეუძლია უბრალოდ ოდნავ წინ დაიხაროს. სუსტი სქესისთვის ძნელია ზურგის მთლიანად გასწორება და ეს ყველა ქალს არ შეუძლია.

გოგონები და გოგონები იყენებენ ქალების შესრულების წესებს. რეკომენდებულია ლოცვის ჩატარება სახლში. მათ შეუძლიათ მათი შესრულება იმამის გარეშე. მეჩეთში ყოფნისას მუსლიმი ქალი მამაკაცის უკან უნდა იდგეს.

ლოცვა, რომელსაც ქალი შეასრულებს, მას ალლაჰისგან ჯილდოს მოუტანს – ბედნიერი ოჯახი ექნება და შვილებს ისლამური ნორმების მიხედვით გაზრდის.

ისლამში ორსულობა განსაკუთრებით პატივს სცემენ ქალებს. იგი ასრულებს კაცობრიობის გაგრძელების მისიას. მორწმუნე უნდა დაიცვას გარკვეული წესები.

წესები მათთვის, ვინც ელოდება შთამომავლობას:

• მადლობა ყოვლისშემძლეს;
• მოთმინების გამოვლენა ლექსის მიხედვით;
• წაიკითხეთ დუა წარმატებული და მარტივი დაბადებისთვის;
• მოუსმინეთ ყურანს - დაუბადებელი ბავშვიც კი გაიგებს მას.

ნამაზი ამ პერიოდში შეიძლება ჩატარდეს მჯდომარე ან დაწოლილი. ორსულობის დროს რეკომენდებულია სპეციალური კურსების გავლა. ლამაზის ტექნიკის შესწავლა დაგეხმარებათ დაიჯეროთ მშობიარობის წარმატებულ შედეგში და დაგეხმაროთ ტკივილის შემცირებაში.

ყურანის ენა

მუსლიმი ღვთისმეტყველები მუდმივად ხაზს უსვამენ ღვთის სიტყვის ზუსტი წაკითხვის აუცილებლობას. ყურანის ნებისმიერი თარგმანი, რაც არ უნდა ბრწყინვალე იყოს, შეიძლება შეიცავდეს ან შეიცავდეს ყურანის სიტყვების გარკვეულ უზუსტობებს და დამახინჯებას. ამიტომ, ტრადიციული მუსულმანური ლოცვები და ყურანის კითხვა შესაძლებელია მხოლოდ არაბულად.

ითვლება, რომ ყურანის თარგმანები არ არსებობს. მასში თანდაყოლილი მნიშვნელობების მარტივი გადმოცემაა. რაც უნდა გაკეთდეს არაბულად, უნდა გაკეთდეს არაბულად. ამიტომ, ლოცვა რუსულად არ იკითხება. თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ ყოვლისშემძლეს ყურანის ნებისმიერ ენაზე წაკითხვის გარეშე.

ყურადღება, მხოლოდ დღეს!

ადექით, გამოხატეთ თქვენი გულწრფელი განზრახვა (ნიატი) ნამაზის აღსრულების შესახებ: „ალაჰის გულისთვის მე ვაპირებ დღეს ფარდის* შესრულებას. დილის ლოცვა".

მნიშვნელოვანი შენიშვნები:

• *ფარდი ისლამში სავალდებულოა. ფარდის შეუსრულებლობა ცოდვად ითვლება.
• ამ შემთხვევაში ვაძლევთ დილის ლოცვის აღსრულების გამარტივებულ მაგალითს, რომელშიც არის 2 რაკატი (სხეულის მოძრაობის ციკლი).
• გახსოვდეთ, რომ თითოეული ლოცვა შეიცავს სუნას (სასურველია) და ფარდის (სავალდებულო) კიბოს გარკვეულ რაოდენობას.

1. დილა - 2 ფარდი.
2. დღიურად - 4 ფარდი.
3. შუადღე - 4 ფარდი.
4. საღამო - 3 ფარდი.
5. ღამე - 4 ფარდი.

აწიეთ ორივე ხელი, თითები ერთმანეთისგან განშორებით, ხელისგულებით ქიბლასკენ, ყურის დონეზე, შეახეთ თითები ყურის ბიბილოებზე და თქვით ტაკბირ იფტიტა (საწყისი ტაკბირი) „ალაჰ აკბარ“.

ტაკბირი. მზერა ჭვარტლის ადგილისკენ არის მიმართული (ადგილი, რომელსაც თავი მიწასთან დახრისას ეხება). ხელისგულები ქიბლასკენ არის მიბრუნებული, თითები ყურის ბიბილოებს ეხება. ფეხები ერთმანეთის პარალელურია. მათ შორის მანძილია ოთხი თითი.

შემდეგ მოათავსეთ მარჯვენა ხელი მარცხენა ხელის გულზე, დააჭირეთ მარცხენა ხელის მაჯას მარჯვენა ხელის პატარა თითით და ცერით, ჩამოწიეთ დაკეცილი ხელები ამ გზით ჭიპის ქვემოთ და წაიკითხეთ სურა ფატიჰა:

„აუზუ ბილაჰი მინაშშაითაანი რ-რაჯიმ
ბისმილაჰი რ-რაჰმაანი რ-რაჰიმი
ალჰამდუ ლილაჰი რაბილი "ალამინ
არრაჰმაანი რ-რაჰიმი
მაალიკი იაუმიდინი
იიაკია ნა "ბიდი ვა იაიაკია ნასტა" იინ
იხდინა ს-სირაათალ მისტაკიიმ
სირაატალიაზინა ან „ამთა ალეიხიმ
გაირილ მაგდუბი ალეიხიმ ვალად-დოოლიინ...
ამინ!..."(ჩუმად წარმოითქმის)

ქიამ. მზერა ჭვარტლის ადგილისკენაა მიმართული. ხელები მუცელზე მოხვია, ჭიპის ქვემოთ. მარჯვენა ხელის ცერა და პატარა თითი ეხვევა მარცხენა ხელის მაჯებს. ფეხები ერთმანეთის პარალელურია. მათ შორის მანძილია ოთხი თითი.

ჩამოწიეთ ხელები, თქვით: "ალაჰ აკბარ" და გააკეთე ხელი" (წელის მშვილდი).

ხელი." მზერა მიმართულია ფეხის თითების წვერებზე. თავი და ზურგი ერთ დონეზეა, პარალელურად ლოცვის ადგილის ზედაპირის პარალელურად. ფეხები გასწორებულია. თითები გაშლილი აქვს და მუხლებს იჭერს.

ხელის შემდეგ გაასწორეთ სხეული ვერტიკალურ მდგომარეობაში.

გასწორების შემდეგ სიტყვებით „ალაჰ აკბარ“ შეასრულეთ ჭვარტლი. ჭვარტლის შესრულებისას ჯერ უნდა დაიჩოქოთ, შემდეგ ორივე ხელზე დაეყრდნოთ და მხოლოდ ამის შემდეგ შეეხოთ ჭვარტლს შუბლითა და ცხვირით.

ჭვარტლი. თავი ხელებს შორისაა. შუბლი და ცხვირი იატაკს ეხება. თითები და ფეხის თითები ქიბლას მიმართულებით უნდა იყოს მიმართული. იდაყვები არ ეხება ხალიჩას და შორდება სხეულს. მუცელი არ ეხება თეძოებს. ქუსლები დახურულია.

ამის შემდეგ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარ" აწიეთ ჭვარტლიდან მჯდომარე მდგომარეობაში.

ამ პოზაში საკმარისად ხანგრძლივად შეჩერების შემდეგ, რომ თქვათ „სუბჰანალა“ სიტყვებით „ალაჰ აკბარ“, კვლავ ჩადეთ ჭვარტლში.

შემდეგ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარ", ადექით მეორე რაქატას შესასრულებლად.

II რაქატი (სალმა დამწყებთათვის)

პირველ რიგში, როგორც პირველ კიბოს დროს, წაიკითხეთ სურა "ფატიჰა", დამატებითი სურა, მაგალითად "იხლასი" (თუმცა დამწყებთათვის შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ მხოლოდ სურა "ფათიჰას" წაკითხვით - იხილეთ ზემოთ), შეასრულეთ რუკუ (ზედა მშვილდი) და ჭვარტლი.

მეორე რაქატას მეორე ჭვარტლის შემდეგ, დაჯექი ფეხზე და წაიკითხე ლოცვა (დუა) "ატაჰიიატი":

„ატაჰიათი ლილაჰი ვასალავატი ვატაიბიატუ
ასალაამ ალეიკე აიუხანაბიიუ ვა რაჰმათილაჰი ვა ბარაკა "ატიხ"
Assalaamy aleyna wa "ala" ibadillahi s-salihiin
აშჰად ალა ილაჰა ილლალა
ვა აშხადი ანა მუჰამადან "აბდუჰუ ვა რასილიუხ"

ყურადღება! სიტყვების „ლა ილაჰა“-ს წარმოთქმისას მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითი მაღლა იწევს, ხოლო „ილა ილლაჰა“-ს წარმოთქმისას ის ქვევით ეშვება.

კა"და (იჯდა). მზერა მუხლებზეა მიმართული. ხელები მუხლებზეა, თითები თავისუფალ მდგომარეობაშია. საჯდომი მარცხენა ფეხის წვივისკენ არის გადაწეული. მარჯვენა ფეხი ოდნავ გადაწეულია. გვერდით, თითები ქიბლასკენ არის მოხრილი.

თქვით მისალმება: „ასსალამუ ალიკუმ ვა რაჰმათულა“ თავით შებრუნებული ჯერ მარჯვენა მხრისკენ, შემდეგ კი მარცხნივ.

სალამი (მისალმება) მარჯვენა მხარეს. ხელები მუხლებზე, თითები თავისუფალ მდგომარეობაში. მარჯვენა ფეხის ფეხი ხალიჩაზე სწორი კუთხით არის მოთავსებული, თითები ქიბლასკენ არის მიმართული. თავი მარჯვნივ არის გადაბრუნებული, მხარზე იყურება.

სალამი მარცხნივ. ხელები მუხლებზეა, თითები თავისუფალ მდგომარეობაში. მარჯვენა ფეხის ფეხი ხალიჩაზე სწორი კუთხით არის მოთავსებული, თითები ქიბლასკენ არის მიმართული. თავი მარცხნივ არის გადაბრუნებული, მხარზე უყურებს.

ამით მთავრდება თქვენი ლოცვა.

დასასრულს, თქვენ შეგიძლიათ მიმართოთ ყოვლისშემძლე შემოქმედს თქვენი სულებით.

Du "a. ხელები შეკრული და აწეულია, თითები მხრების დონეზეა. ხელისგულები ღიაა ზემოთ და განლაგებულია კუთხით (დაახლოებით 45°) სახის მიმართ. თითები გვერდით არის მიმართული.

ნამაზი, როგორც ცნობილია,- ისლამის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საყრდენი. ლოცვით, ალაჰის მსახური თაყვანს სცემს თავის უფალს სხეულისა და სულის მეშვეობით.

ისლამის წმიდა წიგნში და ყოვლისშემძლე მოციქულის (s.a.w.) ბოლო მოციქულის კეთილშობილურ სუნაში არის მრავალი ცნობა მორწმუნეებისთვის ლოცვის მნიშვნელობაზე. ამრიგად, სურაში „ობობა“ ჩვენი შემოქმედი ფაქტობრივად გვიბრძანებს ლოცვის შესრულებას:

„წაიკითხეთ ის, რაც გამოგეცხადათ წმინდა წერილიდან და აღასრულეთ ლოცვა. მართლაც, ლოცვა იცავს სისაძაგლეს და საყვედურს“ (29:45).

სუნიტური ისლამის პრაქტიკა ემყარება ოთხ მაზჰაბს, რომელთა არსებობა მთელი რელიგიური სისტემის მოქნილობას აღნიშნავს. ამ მასალაში ჩვენ გეტყვით, თუ როგორ კითხულობენ ლოცვას მამაკაცები სუნიზმში ამ საყოველთაოდ მიღებული სასულიერო და იურიდიული სკოლების ფარგლებში. იმის გამო, რომ რუსულენოვან მუსლიმებს შორის დომინირებს ჰანაფი მაჰაბი, ილუსტრაციის სახით წარმოდგენილი იქნება ვიდეო მასალა ამ კონკრეტული სასულიერო და იურიდიული სკოლის მიხედვით ლოცვის აღსრულების პროცედურის შესახებ.

შეგახსენებთ, რომ ლოცვის ძალაში ცნობის სავალდებულო პირობებია: ადამიანის ისლამის აღიარება და მისი სულიერი სისავსე, სრულწლოვანება (შარიათის თვალსაზრისით), ლოცვა მისთვის მკაცრად დადგენილ დროს. (წარმოდგენილია რუსეთის ქალაქებისთვის ლოცვების განრიგი), ტაჰარატის არსებობა, ტანსაცმლის სისუფთავე და ნამაზის აღსრულების ადგილი, აურის დაცვა (ისე, რომ ინტიმური ნაწილები არ გამოაშკარავდეს პროსტრაციის დროს), ქიბლას (ქააბას)კენ მიბრუნება, პიროვნების განზრახვა წაიკითხოს ნამაზი.

მოდით აღვწეროთ ლოცვის ნაბიჯ-ნაბიჯ შესრულება კონკრეტული მაგალითის გამოყენებით ვიდეოთი.

ლოცვის წაკითხვის წესი

(დილის მაგალითის გამოყენებით)

ეს ლოცვა მოიცავს ორ რაქას სუნატსა და ფარდას. მორწმუნე თავდაპირველად უნდა თქვას თავისთვის ხმამაღლა ან ჩუმად: განზრახვა(ნიატი) დილის ლოცვის აღსრულება. აგრძელებს იმას ტაკბირ ტაჰრიმი - "ალაჰ აკბარ!"("ალლაჰი დიდია!").ამ ტიპის ტაბირი მიუთითებს ლოცვის დასაწყისზე. ამის შემდეგ ადამიანს ეკრძალება ზედმეტი სიტყვების წარმოთქმა და მოძრაობები, რომლებიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ლოცვასთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში დასრულებულად არ ჩაითვლება.

მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ, თუ როგორ არის ხელები განლაგებული ტაჰრიმის დროს. ჰანაფი და მალიქის მედჰჰაბები ადასტურებენ სუნას დონეზე მამაკაცების ხელების აწევის აუცილებლობას და ყურის ბიბილოებს ცერით შეხებით, ხოლო შაფიურ და ჰანბალურ სკოლებში ეს არ არის საჭირო. ამ მოქმედების შემდეგ ის იკითხება დუა-სანა:

"სუბჰანაკ ალაჰუმმა ვა ბიჰამდიკა, ვა ტაბარაკასმუკა, ვა ტაალა ჯადდუკა, ვა ლა ილაჰა გაირუკი"

თარგმანი:„დიდება და დიდება შენდა, ალლაჰ! შენი სახელი ღვთისმოსავია, შენი სიდიადე ყველაფერზე მაღლა დგას. და შენ გარდა არავინ არის თაყვანისცემის ღირსი“.

გაითვალისწინეთ რომ შაფიურ მეზჰაბშიგამოყენებულია კიდევ ერთი დუა-სანა:

„უადჟიახტუ ვაჯჰია ლილ-ლიაზი ფატარას-სამაუათი ვალ-არდ, ჰანიფამ-მუსლიმა, ვა მა ანა მინ ალ-მუშრიკინი, ინნას-სალათი ვა ნუსუკი, ვა მახიაია, ვა მამათი ლილ-ლიაჰი რაბილ-'ალამინ, ლა შარიკა ლიახ, ვა ბი. zalika umirtu wa an minal-muslimin"

თარგმანი:„პირს ვაქცევ მისკენ, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა. და მე არ ვარ პოლითეისტი. ჭეშმარიტად, ჩემი ლოცვა და ჩემი კარგი საქციელი, სიცოცხლე და სიკვდილი ეკუთვნის მხოლოდ ალლაჰს - სამყაროს უფალს, რომელსაც არ ჰყავს თანამგზავრი. ეს არის ზუსტად ის, რაც მე მიბრძანეს და მე ვარ ერთ-ერთი მუსლიმანი (რომელიც დაემორჩილა ყოვლისშემძლე შემოქმედს)“.

ამ მომენტში, იმამ აბუ ჰანიფას მეზჰაბის თანახმად, მამაკაცებმა ხელები ჭიპის ქვემოთ უნდა მოათავსონ. მარჯვენა ხელის ცერა და პატარა თითი ეკვრის მარცხენა მაჯას. შაფიურ მეზჰაბში ხელები უნდა იყოს ჭიპის ზემოთ, მაგრამ მკერდის ქვემოთ. მალიქებს, როგორც წესი, ხელები ჩამოშვებული აქვთ. ჰანბალის მაჰაბში არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ სად უნდა დადოთ ხელები - ჭიპის ქვემოთ ან ზემოთ. ამ საკითხის გადაწყვეტა რჩება ყველაზე მორწმუნეთა შეხედულებისამებრ.

რაკაატი No1. დგომა - kyyam

დუა-სანას შემდეგ იკითხება ფორმულები "ტაუზ":"აგუზუ ბილ-ლიაჰი მინ ეშ-შაიტან ირ-რაჯიმი"("მე თავს ვეფარები ალაჰს ქვებითქოლილი ეშმაკის [სიბინძურისგან"), ბასმალა:"ბისმილაია ირ-რაჰმაან ირ-რაჰიმი"("ალაჰის სახელით [ვიწყებ საქმეს]")და "ფატიჰა". შემდეგ ნებისმიერი სხვა სურა ან თანმიმდევრული ყურანის ლექსი (მინიმუმ სამი). დამატებითი ყურანის ტექსტის მაგალითი, რომლის გალობაც შესაძლებელია პირველ რაქაში, არის სურა კაუსარი:

„ინნაა აგტაინაა კიალ-კიაუსარ. ფასალი ლი-რაბიკია ვა-ანხარ. ინნა შაა ნიაკია ჰუვალ-აბეტარ“ (108:1-3)

მნიშვნელობის თარგმანი (ე. კულიევის მიხედვით):„ჩვენ მოგეცით სიუხვე (მდინარე სამოთხეში, რომელსაც ალ-კავსარი ჰქვია). ამიტომ აღასრულე ლოცვა შენი უფლის გულისთვის და დაკალი მსხვერპლი. ჭეშმარიტად, შენი მოძულე თავადაც უშვილო იქნება“.

„ფათიჰას“ და ყურანის ტექსტის სხვა ნაწილების კითხვისას მლოცველის ვერტიკალურ მდგომარეობას ეწოდება „კიამ“ (დგომა).

მშვილდი მშვილდი - ხელი"

შემდეგი, მორწმუნე აკეთებს მშვილდს წელიდან (რუკუ ან რუკუგ), ხელებს ოდნავ გაშლილი თითებით მუხლზე, როგორც ეს ფოტოზეა ნაჩვენები, ცდილობს ზურგი პირდაპირ იატაკის პარალელურად დარჩეს და თავისთვის ეუბნება სამს. ჯერ: "სუბჰანა რაბიალ-გაზიმ"("სუფთაა ჩემი დიდი უფალი").შემდეგ თქვენ უნდა გამოხვიდეთ "რუკუ" მდგომარეობიდან ვერტიკალურ მდგომარეობაში სიტყვებით: "სამიგალაჰუ ლი-მან ჰამიდა"(„ალლაჰი ისმენს მას, ვინც აქებს წარმოთქვამს“).შემდეგ თაყვანისმცემელი თავის თავს წარმოთქვამს ფორმულას: "რაბანა ლაკალ-ჰამდე"("უფალო ჩვენო, დიდება შენდა").წასვლისას მშვილდი წელიდანმამაკაცის მკლავები სხეულის გასწვრივ დაშვებულია.

აღვნიშნოთ, რომ შაფიურ და ჰანბალურ მეზჰაბებში, მშვილდის დაწყების წინ, ადამიანმა ხელები უნდა აწიოს, როგორც ჰანაფიებსა და მალიქებს შორის ტაჰრიმის შემთხვევაში. ამავე დროს, ამ უკანასკნელისთვის ეს მოძრაობა ლოცვების ფარგლებში რაკატების ლუწი რაოდენობით არაა დამახასიათებელი.

პროსტრაცია - სუჯუდ

ლოცვის შემდეგი ელემენტია საჯიდი (ან საჯდა) - პროსტრაცია სიტყვებით ტაბირ თაჰრიმი. სხვადასხვა მაზჰაბებში განსხვავდებოდა მოსაზრებები ამ მოქმედების შესრულების შესახებ. მუჰამედის სამყაროების მადლის სუნას (ს.გ.ვ.) მუსლიმ მეცნიერთა უმეტესობამ თქვა, რომ ჯერ მუხლები იატაკზე იშლება, შემდეგ ხელები და ბოლოს თავი, რომელიც ხელებს შორის მდებარეობს. . შაფიურ მეზჰაბში ხელები მოთავსებულია მხრის დონეზე. თითები არ უნდა იყოს მოწყვეტილი იატაკიდან და მიმართული კიიბლასკენ. სუჯუდში არ არის საჭირო თვალების დახუჭვა.

საჯდა სიმბოლოა ყოვლისშემძლე ნებისადმი ერთგულების დამორჩილებაზე. სინამდვილეში, ეს არის ლოცვის მთავარი ელემენტი - ადამიანი სხეულის ყველაზე მნიშვნელოვან და ყველაზე მაღალ ნაწილს (თავი) ძირს (იატაკზე/მიწაზე) ასწევს. აუცილებელია, რომ შუბლიც და ცხვირის წვერიც ზედაპირს შეეხოს და ფეხის თითები იატაკს არ ტოვებს. ამ პოზიციაზე სიტყვები სამჯერ გამოითქმის "სუბჰანა რაბიალ-აგლია"("სუფთაა ჩემი უფალი, რომელიც არის ყველაფერზე მაღლა"). თაყვანისმცემელი ტოვებს სუჯუდს თაქბირ „ალაჰ აკბართან“. თან ჯერ თავი ასწია, მერე ხელები და მარცხენა ფეხზე ჯდება. მჯდომარე მდგომარეობაში ხელები თეძოებზე ისეა მოთავსებული, რომ თითები მუხლებს ეხებოდეს. მორწმუნე ამ პოზაში რჩება რამდენიმე წამით, რის შემდეგაც აქ აღწერილი ალგორითმის მიხედვით კვლავ იხრება მიწაზე.

საჯიდან კენტი რაკათით გასვლა ხდება ისე, რომ მლოცველმა ჯერ სახე აიწია იატაკიდან, შემდეგ ხელები. ადამიანი უბრუნდება ვერტიკალურ პოზიციას (სიტყვით "ალაჰ აკბარ"), რომელიც პირველი რაქას ქიამს ჰგავს. ამრიგად, იწყება ლოცვის მეორე რაქა.

რაკაატი No2

ქიამში ჯერ ისევ იკითხება სურა "ფატიჰა", შემდეგ კი ნებისმიერი სხვა სურა ან სულ მცირე სამი თანმიმდევრული ლექსი. თუმცა, ეს უნდა განსხვავდებოდეს პირველი რაქაში გამოყენებული მონაკვეთებისგან, მაგალითად, ავიღოთ სურა „იხლასი“.

„კულ ჰუ ალლაჰა აჰადე. ალლაჰო სამადე. ლამ იალიდე ვა ლამ იულადე. ვა ლამ ია კულ ლაჰუ კუფუან აჰადე“ (112:1-4)

მნიშვნელობის თარგმანი:უთხარი: „ის არის ალლაჰი ერთ-ერთი, ალლაჰი თვითკმარია, ის არ შვა და არ დაბადებულა, და არავინ არის მისი ტოლი“.

ტაშაჰუდი

მეორე რაქაში მაჰმადიანი აკეთებს მშვილდს და მიწას სწევს, ისევე როგორც პირველ რაქაში შესრულებულს. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ სუჯუდის შემდეგ თაყვანისმცემელი რჩება მჯდომარე მდგომარეობაში - კუდში (ამ შემთხვევაში, მარჯვენა ფეხი იატაკზე პერპენდიკულურად არის განლაგებული, ხოლო თითები მიმართული უნდა იყოს ქიბლასკენ, ხოლო მარცხენა ფეხი თავისუფლად წევს და აჭერს მას. ზედა ნაწილი იატაკს თაყვანისმცემლის სიმძიმის ქვეშ) და ეუბნება თავის თავს დუა ტაშაჰუდი:

„ათ-თაჰიატუ ლილაჰი ვას-სალაუატუ უატ-ტაიბატი. ას-სალამუ გალაიკია, აიუხან-ნაბიიუ, ვა რაჰმათულაჰი ვა ბარაკატუჰ. ას-სალამუ ალაინა ვა ალა გიბადილიაჰის-სალიჰინი. აშხადუ ალაია-ილაიაჰა ილლალაჰუ ვა აშჰადუ ან-ნა მუჰამადან გაბუდუჰუ ვა რასულიუხ“

თარგმანი:"ალლაჰს სალამი, ლოცვები და შესანიშნავი გამონათქვამები, მშვიდობა იყოს შენზე, წინასწარმეტყველო, და ალლაჰის წყალობა და მისი კურთხევა, მშვიდობა იყოს ჩვენზე და ალლაჰის მართალ მსახურებზე. მე ვმოწმობ, რომ არ არსებობს თაყვანისცემის ღირსი, გარდა ალლაჰისა, და ვამოწმებ, რომ მუჰამედი მისი მსახურია და მისი მოციქული“.

სასურველ ქმედებად (მუსტაჰაბ) ჯდომისას და ტაშაჰჰუდის კითხვისას ითვლება მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითის აწევა, როცა საკუთარ თავს კითხულობს შაჰადას ფრაგმენტს ყოვლისშემძლეში რწმენის შესახებ. ("აშხადუ ალაია-ილაიაჰა ილლალაჰა"). მომდევნო წინადადებაზე ("ვა აშჰადუ ან-ნა მუჰამადან გაბუდუჰუ ვა რასულუხ")თქვენ უნდა ჩამოწიოთ თითი და დააბრუნოთ ფუნჯი პირვანდელ მდგომარეობაში.

სალავატი

ტაშაჰუდის შემდეგ, თუ ლოცვა შედგება ორი რაქასგან (მაგალითად, სუნატი და ფარდი დილის ლოცვა, სუნატი - შუადღის, საღამოს და ღამის ლოცვაში), იკითხება სალავატი. ეს რეალურად არის ლოცვა ღვთის უკანასკნელი მოციქულისთვის (s.g.v.), რომელიც შედგება ორი მსგავსი ნაწილისგან:

"Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad. Kamaa salayta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. კამაა ბარაქტა ‘ალა იბრაჰიმა ვა ‘ალა ალი იბრაჰიიმა, ინ-ნაკია ჰამიიდუნ მაჯიდი”

თარგმანი:„ო, ალლაჰ, აკურთხეთ (ანგელოზთა შორის ქებით) მუჰამედი და მუჰამედის ოჯახი, როგორც თქვენ აკურთხეთ იბრაჰიმი და იბრაჰიმის ოჯახი. ჭეშმარიტად, შენ ხარ ქების ღირსი. დიდებული! ო, ალლაჰ, გაუგზავნე კურთხევა (განაგრძე ამაღლება) მუჰამედზე და მუჰამედის ოჯახზე, როგორც შენ გააკეთე იბრაჰიმზე და იბრაჰიმის ოჯახზე. ჭეშმარიტად, შენ ხარ სადიდებელი, დიდებული!”

სალათის ბოლოს იკითხება აია სურა ბაკარადან:

"Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan, wa kyina gazabannar" (2:201)

მნიშვნელობის თარგმანი:„ჩვენო უფალო! მოგვეცი სიკეთე ამქვეყნიურში და სიკეთე სხვაში და დაგვიფარე ცეცხლში ტანჯვისგან“.

სალამი

ამის შემდეგ თაყვანისმცემელი, მონაცვლეობით აბრუნებს სახეს მარცხნივ და მარჯვნივ და მხრებს უყურებს, სალამს ამბობს:

"ას-სალამუ ჰალეიკუმი ვა რაჰმატულა"

თარგმანი: "მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის წყალობა".

არსებობს მრავალი მოსაზრება იმის შესახებ, თუ ვის არის მიმართული მილოცვა. სხვადასხვა თვალსაზრისის რომ შევაჯამოთ, ეს ქმედება სიმბოლურად გამოხატავს მისალმებას, რომელსაც მორწმუნე უგზავნის სხვა თაყვანისმცემლებს, ანგელოზებს, რომლებიც ჩაწერენ ადამიანურ საქმეებს და მუსულმან ჯინებს.

ამ დროს მთავრდება ლოცვა, რომელიც შედგება ორი რაქასგან. სალამის შემდეგ თაყვანისმცემელი სიტყვას სამჯერ ამბობს "ასტაგფირულა"("მაპატიე, უფალო")და ამთავრებს ლოცვას დუითით:

"Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya ya-zal-jalyali wal-ikram"

თარგმანი: „ო, ალლაჰ, შენ ხარ მშვიდობა და მხოლოდ შენგან მოდის მშვიდობა. მოგვეც კურთხევა“.

მლოცველი ამ სიტყვებს მკერდის დონეზე აწეული ხელებით წარმოთქვამს. ამის შემდეგ, ის ხელებს ასველებს, სახეზე გადაურტყამს.

ლოცვის კითხვა ნათლად ჩანს ვიდეოში.

მნიშვნელოვანი მახასიათებლები

ლოცვის ნაწილები, რომლებიც სუნატია, შესრულებულია ისე, რომ მორწმუნე ყველა სიტყვას თავისთვის ამბობს. ფარდის ნაწილში ყველაფერი ცოტა სხვაგვარადაა. თაქბირ ტაჰრიმი, დანარჩენი ტაკბირები რუკუსა და საჯდას შესრულებისას, სალამი ხმამაღლა წარმოითქმის. ამავდროულად, დილის, საღამოს და ღამის ლოცვების ფარდებში პირველ წყვილ რაკატში, „ალ-ფატიჰა“ და დამატებითი სურა (ან ლექსები) ასევე ხმამაღლა იკითხება მლოცველებისთვის.

ნამაზი, რომელიც შედგება 4 რაქასგან, თითქმის ანალოგიურად სრულდება. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ მე-2 რაქაში ტაშაჰუდის შემდეგ მლოცველი უნდა დადგეს მე-3 რაქაზე, შეასრულოს იგი როგორც პირველი, ხოლო მე-4 როგორც მეორე, სალავატით, სალამით და ბოლო დუით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ოთხრაყიანი ფარდის ლოცვებში დგომისას (ქიამ) მე-3 და მე-4 რაქაში „ფატიჰას“ შემდეგ არ არის არც ერთი. მოკლე სურაარ იკითხება. სამაგიეროდ, მორწმუნე მაშინვე ქედს იხრის წელიდან.

ნამაზის შესრულების მსგავსი პროცედურა დამახასიათებელია ყველა სუნიტური მაჰჰაბისთვის.

რაქათა რაოდენობა, ხუთივე ლოცვის სახელები და დრო

დილის ლოცვა (ფაჯრი)- ორი რაქა სუნატი და ორი ფარდი.

დრო: გამთენიიდან მზის ადრეულ ამოსვლამდე. ღვთის უკანასკნელი მოციქულის (s.g.w.) ჰადისი ამბობს, რომ „თუ ადამიანი ახერხებს დილის ლოცვის პირველი რაქას აღსრულებას (იგულისხმება მისი ფარდის ნაწილი) მზის ამოსვლამდე, მაშინ მისი ლოცვა ითვლება“ (ბუხარი). თუ მორწმუნე აგვიანებს, მაშინ ეს ლოცვა ხელახლა უნდა წაიკითხოს მზის ამოსვლიდან ნახევარი საათის შემდეგ.

შუადღის ლოცვა (ზუჰრი, ზეთია)- ოთხი რაქათი არის სუნატი, ოთხი ფარდა და ორი სუნატი.

დრო: იმ მომენტიდან, როდესაც ციური სხეული წყვეტს ზენიტში ყოფნას (ზავალს) და იმ მომენტამდე, როდესაც ობიექტის ჩრდილი მასზე დიდია. სასულიერო საზოგადოებაში უთანხმოებაა შუადღის ლოცვის დროის გათავისუფლების საკითხზე. იმამ აგზამ აბუ ჰანიფას სჯეროდა, რომ ეს მომენტი ხდება მაშინ, როდესაც ობიექტის ჩრდილი ორჯერ აღემატება მის სიგრძეს. თუმცა, სხვა ჰანაფიები, ისევე როგორც დანარჩენი სამი მაზჰაბის წარმომადგენლები, დაჟინებით მოითხოვდნენ პოზიციას, რომ ზუჰრის ლოცვის დრო იწურება, როგორც კი ჩრდილი ობიექტზე დიდი გახდება.

წინასაღამოს ლოცვა (ასრ, იკენდე)- ოთხი რაქათი ფარდი.

დრო: იმ მომენტიდან, როდესაც ობიექტის ჩრდილი საკუთარ თავზე დიდია, მზის ჩასვლამდე. არსებობს საღამოსწინა ლოცვის დროის გამოთვლის სპეციალური ფორმულა, რომლის წყალობითაც შეგიძლიათ დაადგინოთ დაახლოებით როდის უნდა დაიწყოთ ლოცვა. ამისათვის თქვენ ზუსტად უნდა იცოდეთ, როდის ტოვებს ციური სხეული თავის ზენიტს და რომელ საათზე მოდის მზის ჩასვლა. ეს პერიოდი დაყოფილია 7 ნაწილად, საიდანაც 4 გამოყოფილია ზუჰრის ლოცვის დროს, ხოლო 3 ასრის ლოცვისთვის.

საღამოს ლოცვა (მაღრიბი, ახშამი)- სამი რაქათი ფარდი და ორი სუნატი.

დრო: მზის ჩასვლის შემდეგ და საღამოს გათენებამდე ქრება.

ლოცვა, რომელიც შედგება სამი რაქასგან, შესრულებულია ისე, რომ მეორე რაქას ტაშაჰუდის შემდეგ მორწმუნე მესამეზე ადგება. მის ფარგლებში ის ჩუმად კითხულობს სურას „ფატიჰას“ და ქედს იხრის წელიდან. ამას მოჰყვება გამოსავალი ამ სიტუაციიდან, მიწამდე დახრილი და ჯდომა (კუუდი), რომლის ფარგლებშიც მორწმუნე კითხულობს ტაშაჰუდს, სალავატს, აიას სურა ბაქარადან, ამბობს მისალმებას (სალამი) და ასრულებს ლოცვას.

ღამის ლოცვა (იშა, იასტუ)- 4 რაკათი ფარდი და ორი სუნატი.

დრო: საღამოს გათენების გაქრობიდან დილის გათენებამდე.

დრო, როდესაც აკრძალულია ლოცვა

ერთ-ერთ ჰადიდში, სამყაროთა წყალობა, მუჰამედი (s.g.w.), აკრძალა ლოცვის (სალატის) კითხვა:

1) როცა მზე ამოვა ამოსვლამდე, ე.ი. მზის ამოსვლიდან დაახლოებით 30 წუთის შემდეგ;

2) როცა ციური სხეული ზენიტშია;

3) როცა მზე ჩადის.

(მსგავსი მნიშვნელობის ჰადისი მოჰყავს ბუხარი, მუსლიმი, ან-ნასაი, იბნ მაჯა).

აღვნიშნოთ, რომ ზემოთ ნახსენები ხუთი სავალდებულო ლოცვის სუნატის ნაწილები ეკუთვნის სუნაჰ-მუაქკადას. ეს ის ნებაყოფლობითი ქმედებებია, რომლებიც წინასწარმეტყველ მუჰამედს (s.a.w.) არასოდეს გამოტოვებდა. თუმცა, არსებობს სუნას ქვეტიპი, რომელიც ყოვლისშემძლე მესინჯერს (s.g.w.) ხანდახან გამოტოვებდა. ფიქჰში, ასეთ ქმედებებს უწოდებენ "სუნნა ღაირ მუაკადა". მოდით ჩამოვთვალოთ შემთხვევები, როდესაც ეს სუნა ჩნდება ლოცვასთან დაკავშირებით:

1. ოთხი რაქა ადრე, ანუ ლოცვის ფარდის ნაწილამდე.

2. ორი რაკათი შუადღის (ზუჰრის) ლოცვის შემდეგ, ანუ ამ ლოცვის სუნაჰ-მუაქკადის ორი რაკატის შემდეგ.

3. ღამის ლოცვის (იშას) შემდეგ ორი რაკათი, ანუ ამ ლოცვის სუნა-მუაქკადის ორი რაკატის შემდეგ.

4. პარასკევის ლოცვის შემდეგ ორი რაკათი, ანუ ჯუმას ლოცვის სუნაჰ-მუაქკადის ბოლო ოთხი რაკატის შემდეგ.

თქვენი ლოცვა იყოს მიღებული ალლაჰის მიერ!

ნამაზი, როგორც ცნობილია,- ისლამის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საყრდენი. ლოცვით, ალაჰის მსახური თაყვანს სცემს თავის უფალს სხეულისა და სულის მეშვეობით.

ისლამის წმიდა წიგნში და ყოვლისშემძლე მოციქულის (s.a.w.) ბოლო მოციქულის კეთილშობილურ სუნაში არის მრავალი ცნობა მორწმუნეებისთვის ლოცვის მნიშვნელობაზე. ამრიგად, სურაში „ობობა“ ჩვენი შემოქმედი ფაქტობრივად გვიბრძანებს ლოცვის შესრულებას:

„წაიკითხეთ ის, რაც გამოგეცხადათ წმინდა წერილიდან და აღასრულეთ ლოცვა. მართლაც, ლოცვა იცავს სისაძაგლეს და საყვედურს“ (29:45).

სუნიტური ისლამის პრაქტიკა ემყარება ოთხ მაზჰაბს, რომელთა არსებობა მთელი რელიგიური სისტემის მოქნილობას აღნიშნავს. ამ მასალაში ჩვენ გეტყვით, თუ როგორ კითხულობენ ლოცვას მამაკაცები სუნიზმში ამ საყოველთაოდ მიღებული სასულიერო და იურიდიული სკოლების ფარგლებში. იმის გამო, რომ რუსულენოვან მუსლიმებს შორის დომინირებს ჰანაფი მაჰაბი, ილუსტრაციის სახით წარმოდგენილი იქნება ვიდეო მასალა ამ კონკრეტული სასულიერო და იურიდიული სკოლის მიხედვით ლოცვის აღსრულების პროცედურის შესახებ.

შეგახსენებთ, რომ ლოცვის ძალაში ცნობის სავალდებულო პირობებია: ადამიანის ისლამის აღიარება და მისი სულიერი სისავსე, სრულწლოვანება (შარიათის თვალსაზრისით), ლოცვა მისთვის მკაცრად დადგენილ დროს. (წარმოდგენილია რუსეთის ქალაქებისთვის ლოცვების განრიგი), ტაჰარატის არსებობა, ტანსაცმლის სისუფთავე და ნამაზის აღსრულების ადგილი, აურის დაცვა (ისე, რომ ინტიმური ნაწილები არ გამოაშკარავდეს პროსტრაციის დროს), ქიბლას (ქააბას)კენ მიბრუნება, პიროვნების განზრახვა წაიკითხოს ნამაზი.

მოდით აღვწეროთ ლოცვის ნაბიჯ-ნაბიჯ შესრულება კონკრეტული მაგალითის გამოყენებით ვიდეოთი.

ლოცვის წაკითხვის წესი

(დილის მაგალითის გამოყენებით)

ეს ლოცვა მოიცავს ორ რაქას სუნატსა და ფარდას. მორწმუნე თავდაპირველად უნდა თქვას თავისთვის ხმამაღლა ან ჩუმად: განზრახვა(ნიატი) დილის ლოცვის აღსრულება. აგრძელებს იმას ტაკბირ ტაჰრიმი - "ალაჰ აკბარ!"("ალლაჰი დიდია!").ამ ტიპის ტაბირი მიუთითებს ლოცვის დასაწყისზე. ამის შემდეგ ადამიანს ეკრძალება ზედმეტი სიტყვების წარმოთქმა და მოძრაობები, რომლებიც პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ლოცვასთან. წინააღმდეგ შემთხვევაში დასრულებულად არ ჩაითვლება.

მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ, თუ როგორ არის ხელები განლაგებული ტაჰრიმის დროს. ჰანაფი და მალიქის მედჰჰაბები ადასტურებენ სუნას დონეზე მამაკაცების ხელების აწევის აუცილებლობას და ყურის ბიბილოებს ცერით შეხებით, ხოლო შაფიურ და ჰანბალურ სკოლებში ეს არ არის საჭირო. ამ მოქმედების შემდეგ ის იკითხება დუა-სანა:

"სუბჰანაკ ალაჰუმმა ვა ბიჰამდიკა, ვა ტაბარაკასმუკა, ვა ტაალა ჯადდუკა, ვა ლა ილაჰა გაირუკი"

თარგმანი:„დიდება და დიდება შენდა, ალლაჰ! შენი სახელი ღვთისმოსავია, შენი სიდიადე ყველაფერზე მაღლა დგას. და შენ გარდა არავინ არის თაყვანისცემის ღირსი“.

გაითვალისწინეთ რომ შაფიურ მეზჰაბშიგამოყენებულია კიდევ ერთი დუა-სანა:

„უადჟიახტუ ვაჯჰია ლილ-ლიაზი ფატარას-სამაუათი ვალ-არდ, ჰანიფამ-მუსლიმა, ვა მა ანა მინ ალ-მუშრიკინი, ინნას-სალათი ვა ნუსუკი, ვა მახიაია, ვა მამათი ლილ-ლიაჰი რაბილ-'ალამინ, ლა შარიკა ლიახ, ვა ბი. zalika umirtu wa an minal-muslimin"

თარგმანი:„პირს ვაქცევ მისკენ, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა. და მე არ ვარ პოლითეისტი. ჭეშმარიტად, ჩემი ლოცვა და ჩემი კარგი საქციელი, სიცოცხლე და სიკვდილი ეკუთვნის მხოლოდ ალლაჰს - სამყაროს უფალს, რომელსაც არ ჰყავს თანამგზავრი. ეს არის ზუსტად ის, რაც მე მიბრძანეს და მე ვარ ერთ-ერთი მუსლიმანი (რომელიც დაემორჩილა ყოვლისშემძლე შემოქმედს)“.

ამ მომენტში, იმამ აბუ ჰანიფას მეზჰაბის თანახმად, მამაკაცებმა ხელები ჭიპის ქვემოთ უნდა მოათავსონ. მარჯვენა ხელის ცერა და პატარა თითი ეკვრის მარცხენა მაჯას. შაფიურ მეზჰაბში ხელები უნდა იყოს ჭიპის ზემოთ, მაგრამ მკერდის ქვემოთ. მალიქებს, როგორც წესი, ხელები ჩამოშვებული აქვთ. ჰანბალის მაჰაბში არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ სად უნდა დადოთ ხელები - ჭიპის ქვემოთ ან ზემოთ. ამ საკითხის გადაწყვეტა რჩება ყველაზე მორწმუნეთა შეხედულებისამებრ.

რაკაატი No1. დგომა - kyyam

დუა-სანას შემდეგ იკითხება ფორმულები "ტაუზ":"აგუზუ ბილ-ლიაჰი მინ ეშ-შაიტან ირ-რაჯიმი"("მე თავს ვეფარები ალაჰს ქვებითქოლილი ეშმაკის [სიბინძურისგან"), ბასმალა:"ბისმილაია ირ-რაჰმაან ირ-რაჰიმი"("ალაჰის სახელით [ვიწყებ საქმეს]")და "ფატიჰა". შემდეგ ნებისმიერი სხვა სურა ან თანმიმდევრული ყურანის ლექსი (მინიმუმ სამი). დამატებითი ყურანის ტექსტის მაგალითი, რომლის გალობაც შესაძლებელია პირველ რაქაში, არის სურა კაუსარი:

„ინნაა აგტაინაა კიალ-კიაუსარ. ფასალი ლი-რაბიკია ვა-ანხარ. ინნა შაა ნიაკია ჰუვალ-აბეტარ“ (108:1-3)

მნიშვნელობის თარგმანი (ე. კულიევის მიხედვით):„ჩვენ მოგეცით სიუხვე (მდინარე სამოთხეში, რომელსაც ალ-კავსარი ჰქვია). ამიტომ აღასრულე ლოცვა შენი უფლის გულისთვის და დაკალი მსხვერპლი. ჭეშმარიტად, შენი მოძულე თავადაც უშვილო იქნება“.

„ფათიჰას“ და ყურანის ტექსტის სხვა ნაწილების კითხვისას მლოცველის ვერტიკალურ მდგომარეობას ეწოდება „კიამ“ (დგომა).

მშვილდი მშვილდი - ხელი"

შემდეგი, მორწმუნე აკეთებს მშვილდს წელიდან (რუკუ ან რუკუგ), ხელებს ოდნავ გაშლილი თითებით მუხლზე, როგორც ეს ფოტოზეა ნაჩვენები, ცდილობს ზურგი პირდაპირ იატაკის პარალელურად დარჩეს და თავისთვის ეუბნება სამს. ჯერ: "სუბჰანა რაბიალ-გაზიმ"("სუფთაა ჩემი დიდი უფალი").შემდეგ თქვენ უნდა გამოხვიდეთ "რუკუ" მდგომარეობიდან ვერტიკალურ მდგომარეობაში სიტყვებით: "სამიგალაჰუ ლი-მან ჰამიდა"(„ალლაჰი ისმენს მას, ვინც აქებს წარმოთქვამს“).შემდეგ თაყვანისმცემელი თავის თავს წარმოთქვამს ფორმულას: "რაბანა ლაკალ-ჰამდე"("უფალო ჩვენო, დიდება შენდა").წელის მშვილდიდან გასვლისას, ადამიანის მკლავები სხეულის გასწვრივ არის დაშვებული.

აღვნიშნოთ, რომ შაფიურ და ჰანბალურ მეზჰაბებში, მშვილდის დაწყების წინ, ადამიანმა ხელები უნდა აწიოს, როგორც ჰანაფიებსა და მალიქებს შორის ტაჰრიმის შემთხვევაში. ამავე დროს, ამ უკანასკნელისთვის ეს მოძრაობა ლოცვების ფარგლებში რაკატების ლუწი რაოდენობით არაა დამახასიათებელი.

პროსტრაცია - სუჯუდ

ლოცვის შემდეგი ელემენტია საჯიდი (ან საჯდა) - პროსტრაცია სიტყვებით ტაბირ თაჰრიმი. სხვადასხვა მაზჰაბებში განსხვავდებოდა მოსაზრებები ამ მოქმედების შესრულების შესახებ. მუჰამედის სამყაროების მადლის სუნას (ს.გ.ვ.) მუსლიმ მეცნიერთა უმეტესობამ თქვა, რომ ჯერ მუხლები იატაკზე იშლება, შემდეგ ხელები და ბოლოს თავი, რომელიც ხელებს შორის მდებარეობს. . შაფიურ მეზჰაბში ხელები მოთავსებულია მხრის დონეზე. თითები არ უნდა იყოს მოწყვეტილი იატაკიდან და მიმართული კიიბლასკენ. სუჯუდში არ არის საჭირო თვალების დახუჭვა.

საჯდა სიმბოლოა ყოვლისშემძლე ნებისადმი ერთგულების დამორჩილებაზე. სინამდვილეში, ეს არის ლოცვის მთავარი ელემენტი - ადამიანი სხეულის ყველაზე მნიშვნელოვან და ყველაზე მაღალ ნაწილს (თავი) ძირს (იატაკზე/მიწაზე) ასწევს. აუცილებელია, რომ შუბლიც და ცხვირის წვერიც ზედაპირს შეეხოს და ფეხის თითები იატაკს არ ტოვებს. ამ პოზიციაზე სიტყვები სამჯერ გამოითქმის "სუბჰანა რაბიალ-აგლია"("სუფთაა ჩემი უფალი, რომელიც არის ყველაფერზე მაღლა"). თაყვანისმცემელი ტოვებს სუჯუდს თაქბირ „ალაჰ აკბართან“. თან ჯერ თავი ასწია, მერე ხელები და მარცხენა ფეხზე ჯდება. მჯდომარე მდგომარეობაში ხელები თეძოებზე ისეა მოთავსებული, რომ თითები მუხლებს ეხებოდეს. მორწმუნე ამ პოზაში რჩება რამდენიმე წამით, რის შემდეგაც აქ აღწერილი ალგორითმის მიხედვით კვლავ იხრება მიწაზე.

საჯიდან კენტი რაკათით გასვლა ხდება ისე, რომ მლოცველმა ჯერ სახე აიწია იატაკიდან, შემდეგ ხელები. ადამიანი უბრუნდება ვერტიკალურ პოზიციას (სიტყვით "ალაჰ აკბარ"), რომელიც პირველი რაქას ქიამს ჰგავს. ამრიგად, იწყება ლოცვის მეორე რაქა.

რაკაატი No2

ქიამში ჯერ ისევ იკითხება სურა "ფატიჰა", შემდეგ კი ნებისმიერი სხვა სურა ან სულ მცირე სამი თანმიმდევრული ლექსი. თუმცა, ეს უნდა განსხვავდებოდეს პირველი რაქაში გამოყენებული მონაკვეთებისგან, მაგალითად, ავიღოთ სურა „იხლასი“.

„კულ ჰუ ალლაჰა აჰადე. ალლაჰო სამადე. ლამ იალიდე ვა ლამ იულადე. ვა ლამ ია კულ ლაჰუ კუფუან აჰადე“ (112:1-4)

მნიშვნელობის თარგმანი:უთხარი: „ის არის ალლაჰი ერთ-ერთი, ალლაჰი თვითკმარია, ის არ შვა და არ დაბადებულა, და არავინ არის მისი ტოლი“.

ტაშაჰუდი

მეორე რაქაში მაჰმადიანი აკეთებს მშვილდს და მიწას სწევს, ისევე როგორც პირველ რაქაში შესრულებულს. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ სუჯუდის შემდეგ თაყვანისმცემელი რჩება მჯდომარე მდგომარეობაში - კუდში (ამ შემთხვევაში, მარჯვენა ფეხი იატაკზე პერპენდიკულურად არის განლაგებული, ხოლო თითები მიმართული უნდა იყოს ქიბლასკენ, ხოლო მარცხენა ფეხი თავისუფლად წევს და აჭერს მას. ზედა ნაწილი იატაკს თაყვანისმცემლის სიმძიმის ქვეშ) და ეუბნება თავის თავს დუა ტაშაჰუდი:

„ათ-თაჰიატუ ლილაჰი ვას-სალაუატუ უატ-ტაიბატი. ას-სალამუ გალაიკია, აიუხან-ნაბიიუ, ვა რაჰმათულაჰი ვა ბარაკატუჰ. ას-სალამუ ალაინა ვა ალა გიბადილიაჰის-სალიჰინი. აშხადუ ალაია-ილაიაჰა ილლალაჰუ ვა აშჰადუ ან-ნა მუჰამადან გაბუდუჰუ ვა რასულიუხ“

თარგმანი:"ალლაჰს სალამი, ლოცვები და შესანიშნავი გამონათქვამები, მშვიდობა იყოს შენზე, წინასწარმეტყველო, და ალლაჰის წყალობა და მისი კურთხევა, მშვიდობა იყოს ჩვენზე და ალლაჰის მართალ მსახურებზე. მე ვმოწმობ, რომ არ არსებობს თაყვანისცემის ღირსი, გარდა ალლაჰისა, და ვამოწმებ, რომ მუჰამედი მისი მსახურია და მისი მოციქული“.

სასურველ ქმედებად (მუსტაჰაბ) ჯდომისას და ტაშაჰჰუდის კითხვისას ითვლება მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითის აწევა, როცა საკუთარ თავს კითხულობს შაჰადას ფრაგმენტს ყოვლისშემძლეში რწმენის შესახებ. ("აშხადუ ალაია-ილაიაჰა ილლალაჰა"). მომდევნო წინადადებაზე ("ვა აშჰადუ ან-ნა მუჰამადან გაბუდუჰუ ვა რასულუხ")თქვენ უნდა ჩამოწიოთ თითი და დააბრუნოთ ფუნჯი პირვანდელ მდგომარეობაში.

სალავატი

ტაშაჰუდის შემდეგ, თუ ლოცვა შედგება ორი რაქასგან (მაგალითად, სუნატი და ფარდი დილის ლოცვაში, სუნატი შუადღის, საღამოს და ღამის ლოცვებში), იკითხება სალავატი. ეს რეალურად არის ლოცვა ღვთის უკანასკნელი მოციქულისთვის (s.g.v.), რომელიც შედგება ორი მსგავსი ნაწილისგან:

"Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammad. Kamaa salayta ‘ala Ibrahiima wa ‘ala ali Ibrahiima, in-nakya Hamiyidun Majid. Allahumma barik ‘ala Muhammadin wa ‘ala ali Muhammad. კამაა ბარაქტა ‘ალა იბრაჰიმა ვა ‘ალა ალი იბრაჰიიმა, ინ-ნაკია ჰამიიდუნ მაჯიდი”

თარგმანი:„ო, ალლაჰ, აკურთხეთ (ანგელოზთა შორის ქებით) მუჰამედი და მუჰამედის ოჯახი, როგორც თქვენ აკურთხეთ იბრაჰიმი და იბრაჰიმის ოჯახი. ჭეშმარიტად, შენ ხარ ქების ღირსი. დიდებული! ო, ალლაჰ, გაუგზავნე კურთხევა (განაგრძე ამაღლება) მუჰამედზე და მუჰამედის ოჯახზე, როგორც შენ გააკეთე იბრაჰიმზე და იბრაჰიმის ოჯახზე. ჭეშმარიტად, შენ ხარ სადიდებელი, დიდებული!”

სალათის ბოლოს იკითხება აია სურა ბაკარადან:

"Rabbanya attina fid-dunya hasanatan wa fil akhirati hasanatan, wa kyina gazabannar" (2:201)

მნიშვნელობის თარგმანი:„ჩვენო უფალო! მოგვეცი სიკეთე ამქვეყნიურში და სიკეთე სხვაში და დაგვიფარე ცეცხლში ტანჯვისგან“.

სალამი

ამის შემდეგ თაყვანისმცემელი, მონაცვლეობით აბრუნებს სახეს მარცხნივ და მარჯვნივ და მხრებს უყურებს, სალამს ამბობს:

"ას-სალამუ ჰალეიკუმი ვა რაჰმატულა"

თარგმანი: "მშვიდობა თქვენზე და ალლაჰის წყალობა".

არსებობს მრავალი მოსაზრება იმის შესახებ, თუ ვის არის მიმართული მილოცვა. სხვადასხვა თვალსაზრისის რომ შევაჯამოთ, ეს ქმედება სიმბოლურად გამოხატავს მისალმებას, რომელსაც მორწმუნე უგზავნის სხვა თაყვანისმცემლებს, ანგელოზებს, რომლებიც ჩაწერენ ადამიანურ საქმეებს და მუსულმან ჯინებს.

ამ დროს მთავრდება ლოცვა, რომელიც შედგება ორი რაქასგან. სალამის შემდეგ თაყვანისმცემელი სიტყვას სამჯერ ამბობს "ასტაგფირულა"("მაპატიე, უფალო")და ამთავრებს ლოცვას დუითით:

"Allahumma antyas-salamu wa minkyas-salayam, tabaraktya ya-zal-jalyali wal-ikram"

თარგმანი: „ო, ალლაჰ, შენ ხარ მშვიდობა და მხოლოდ შენგან მოდის მშვიდობა. მოგვეც კურთხევა“.

მლოცველი ამ სიტყვებს მკერდის დონეზე აწეული ხელებით წარმოთქვამს. ამის შემდეგ, ის ხელებს ასველებს, სახეზე გადაურტყამს.

ლოცვის კითხვა ნათლად ჩანს ვიდეოში.

მნიშვნელოვანი მახასიათებლები

ლოცვის ნაწილები, რომლებიც სუნატია, შესრულებულია ისე, რომ მორწმუნე ყველა სიტყვას თავისთვის ამბობს. ფარდის ნაწილში ყველაფერი ცოტა სხვაგვარადაა. თაქბირ ტაჰრიმი, დანარჩენი ტაკბირები რუკუსა და საჯდას შესრულებისას, სალამი ხმამაღლა წარმოითქმის. ამავდროულად, დილის, საღამოს და ღამის ლოცვების ფარდებში პირველ წყვილ რაკატში, „ალ-ფატიჰა“ და დამატებითი სურა (ან ლექსები) ასევე ხმამაღლა იკითხება მლოცველებისთვის.

ნამაზი, რომელიც შედგება 4 რაქასგან, თითქმის ანალოგიურად სრულდება. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ მე-2 რაქაში ტაშაჰუდის შემდეგ მლოცველი უნდა დადგეს მე-3 რაქაზე, შეასრულოს იგი როგორც პირველი, ხოლო მე-4 როგორც მეორე, სალავატით, სალამით და ბოლო დუით. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ოთხრაყიანი ფარდის ლოცვებში, ფატიჰას შემდეგ მე-3 და მე-4 რაქაში დგომისას (ქიამში) არც ერთი მოკლე სურა არ იკითხება. სამაგიეროდ, მორწმუნე მაშინვე ქედს იხრის წელიდან.

ნამაზის შესრულების მსგავსი პროცედურა დამახასიათებელია ყველა სუნიტური მაჰჰაბისთვის.

რაქათა რაოდენობა, ხუთივე ლოცვის სახელები და დრო

დილის ლოცვა (ფაჯრი)- ორი რაქა სუნატი და ორი ფარდი.

დრო: გამთენიიდან მზის ადრეულ ამოსვლამდე. ღვთის უკანასკნელი მოციქულის (s.g.w.) ჰადისი ამბობს, რომ „თუ ადამიანი ახერხებს დილის ლოცვის პირველი რაქას აღსრულებას (იგულისხმება მისი ფარდის ნაწილი) მზის ამოსვლამდე, მაშინ მისი ლოცვა ითვლება“ (ბუხარი). თუ მორწმუნე აგვიანებს, მაშინ ეს ლოცვა ხელახლა უნდა წაიკითხოს მზის ამოსვლიდან ნახევარი საათის შემდეგ.

შუადღის ლოცვა (ზუჰრი, ზეთია)- ოთხი რაქათი არის სუნატი, ოთხი ფარდა და ორი სუნატი.

დრო: იმ მომენტიდან, როდესაც ციური სხეული წყვეტს ზენიტში ყოფნას (ზავალს) და იმ მომენტამდე, როდესაც ობიექტის ჩრდილი მასზე დიდია. სასულიერო საზოგადოებაში უთანხმოებაა შუადღის ლოცვის დროის გათავისუფლების საკითხზე. იმამ აგზამ აბუ ჰანიფას სჯეროდა, რომ ეს მომენტი ხდება მაშინ, როდესაც ობიექტის ჩრდილი ორჯერ აღემატება მის სიგრძეს. თუმცა, სხვა ჰანაფიები, ისევე როგორც დანარჩენი სამი მაზჰაბის წარმომადგენლები, დაჟინებით მოითხოვდნენ პოზიციას, რომ ზუჰრის ლოცვის დრო იწურება, როგორც კი ჩრდილი ობიექტზე დიდი გახდება.

წინასაღამოს ლოცვა (ასრ, იკენდე)- ოთხი რაქათი ფარდი.

დრო: იმ მომენტიდან, როდესაც ობიექტის ჩრდილი საკუთარ თავზე დიდია, მზის ჩასვლამდე. არსებობს საღამოსწინა ლოცვის დროის გამოთვლის სპეციალური ფორმულა, რომლის წყალობითაც შეგიძლიათ დაადგინოთ დაახლოებით როდის უნდა დაიწყოთ ლოცვა. ამისათვის თქვენ ზუსტად უნდა იცოდეთ, როდის ტოვებს ციური სხეული თავის ზენიტს და რომელ საათზე მოდის მზის ჩასვლა. ეს პერიოდი დაყოფილია 7 ნაწილად, საიდანაც 4 გამოყოფილია ზუჰრის ლოცვის დროს, ხოლო 3 ასრის ლოცვისთვის.

საღამოს ლოცვა (მაღრიბი, ახშამი)- სამი რაქათი ფარდი და ორი სუნატი.

დრო: მზის ჩასვლის შემდეგ და საღამოს გათენებამდე ქრება.

ლოცვა, რომელიც შედგება სამი რაქასგან, შესრულებულია ისე, რომ მეორე რაქას ტაშაჰუდის შემდეგ მორწმუნე მესამეზე ადგება. მის ფარგლებში ის ჩუმად კითხულობს სურას „ფატიჰას“ და ქედს იხრის წელიდან. ამას მოჰყვება გამოსავალი ამ სიტუაციიდან, მიწამდე დახრილი და ჯდომა (კუუდი), რომლის ფარგლებშიც მორწმუნე კითხულობს ტაშაჰუდს, სალავატს, აიას სურა ბაქარადან, ამბობს მისალმებას (სალამი) და ასრულებს ლოცვას.

ღამის ლოცვა (იშა, იასტუ)- 4 რაკათი ფარდი და ორი სუნატი.

დრო: საღამოს გათენების გაქრობიდან დილის გათენებამდე.

დრო, როდესაც აკრძალულია ლოცვა

ერთ-ერთ ჰადიდში, სამყაროთა წყალობა, მუჰამედი (s.g.w.), აკრძალა ლოცვის (სალატის) კითხვა:

1) როცა მზე ამოვა ამოსვლამდე, ე.ი. მზის ამოსვლიდან დაახლოებით 30 წუთის შემდეგ;

2) როცა ციური სხეული ზენიტშია;

3) როცა მზე ჩადის.

(მსგავსი მნიშვნელობის ჰადისი მოჰყავს ბუხარი, მუსლიმი, ან-ნასაი, იბნ მაჯა).

აღვნიშნოთ, რომ ზემოთ ნახსენები ხუთი სავალდებულო ლოცვის სუნატის ნაწილები ეკუთვნის სუნაჰ-მუაქკადას. ეს ის ნებაყოფლობითი ქმედებებია, რომლებიც წინასწარმეტყველ მუჰამედს (s.a.w.) არასოდეს გამოტოვებდა. თუმცა, არსებობს სუნას ქვეტიპი, რომელიც ყოვლისშემძლე მესინჯერს (s.g.w.) ხანდახან გამოტოვებდა. ფიქჰში, ასეთ ქმედებებს უწოდებენ "სუნნა ღაირ მუაკადა". მოდით ჩამოვთვალოთ შემთხვევები, როდესაც ეს სუნა ჩნდება ლოცვასთან დაკავშირებით:

1. ოთხი რაქა ადრე, ანუ ლოცვის ფარდის ნაწილამდე.

2. ორი რაკათი შუადღის (ზუჰრის) ლოცვის შემდეგ, ანუ ამ ლოცვის სუნაჰ-მუაქკადის ორი რაკატის შემდეგ.

3. ღამის ლოცვის (იშას) შემდეგ ორი რაკათი, ანუ ამ ლოცვის სუნა-მუაქკადის ორი რაკატის შემდეგ.

4. პარასკევის ლოცვის შემდეგ ორი რაკათი, ანუ ჯუმას ლოცვის სუნაჰ-მუაქკადის ბოლო ოთხი რაკატის შემდეგ.

თქვენი ლოცვა იყოს მიღებული ალლაჰის მიერ!

სანამ კითხვას დაიწყებთ, უნდა შეასრულოთ რამდენიმე პირობა: სხეული და ლოცვის ადგილი უნდა იყოს სუფთა, დაფარული იყოს ყველა სამარცხვინო ადგილით, სახე მექასკენ (ქიბლა) და გქონდეთ განზრახვა აღასრულოთ კონკრეტული ლოცვა. ლოცვის წაკითხვის დრო მკაცრად არის განსაზღვრული. არასოდეს შუადღისას, მზის ამოსვლისა და ჩასვლის დროს.

დადექით მექასკენ (შეიძლება განისაზღვროს კომპასით), ფეხები ოდნავ განზე. დახედე პროსტუციის ადგილს - საჯიდს, მიუთითე შენი განზრახვა ნამაზის შესრულებაზე და თქვი სიტყვები, რომლებიც ადიდებს ალაჰს. ამავდროულად, აწიეთ ორივე ხელი ღია ხელით და დახურული თითები ყურის დონეზე (), ღია ხელით და დახურული თითებით მკერდის დონეზე ().

მოათავსეთ მარჯვენა ხელი მარცხენაზე და ხელები მოათავსეთ ჭიპის ქვემოთ (მამაკაცები), გულმკერდის დონეზე (ქალები). წაიკითხეთ, დგომით, ხელების დაწევის გარეშე, დადგენილი ლოცვები, სურები.

გააკეთეთ ხელის მშვილდი სიტყვებით "ალაჰ აკბარ". მამაკაცები იხრება წინ სწორი ზურგით 90º კუთხით და ხელებს ათავსებენ მუხლებზე გაშლილი თითებით. ქალები წინ იხრება მუხლებითა და ზურგით მოხრილი და ხელებს მუხლებზე დახუჭული თითებით იდებს. წაიკითხეთ დადგენილი ლოცვა გასწორების გარეშე. ადექი პირდაპირ და თქვი "ალაჰ აკბარ".

შემდეგი, ქედი მიწამდე - საჯიდა. თქვით სიტყვები "ალაჰ აკბარ", შეეხეთ იატაკს მუხლებით, შემდეგ შუბლზე და ცხვირზე. თავი ხელებს შორის უნდა იყოს, თვალები ღია, ფეხები არა. წაიკითხეთ დადგენილი ლოცვა. კვლავ თქვით "ალაჰ აკბარ" და ასწიეთ შუბლი მიწიდან. დაჯექი მარცხენა ქუსლზე, ​​(მარჯვენა ფეხი მოხრილი რჩება (ქალები ფეხებს ახვევენ ქვემოდან და სხედან მიწაზე), ჩამოკეცეთ ხელები, თქვით სიტყვები „სუბჰან ალლაჰი“. შემდეგ სიტყვებით „ალაჰ აკბარ“ გააკეთეთ სხვა. საჯდაჰ - მშვილდი მიწამდე.

სიტყვებით "ალაჰ აკბარი" ადექი, თავი ასწიე მიწიდან, ხელები თეძოზე მოათავსე და მუხლები ასწიე მიწიდან. პირველი რაქა დასრულდა.

გაიმეორეთ რაქა რამდენჯერმე. დაასრულეთ ბოლო რაქა ჯდომით და გააკეთეთ „სალამი“: თავი მარჯვნივ გადაატრიალეთ, თვალები მხრებზე უნდა გიყურებდეთ, თქვით „ას-სალამ „ალაიქუმ ვა რაჰმატულ-ლაჰ“, იგივე გააკეთე მარცხნივ. ლოცვა დასრულდა.

რწმენისა და სიმართლის გზის გავლა ბევრისთვის სერიოზული ნაბიჯია. თუ მუსლიმი ხარ, მაშინ რელიგიური წეს-ჩვეულებების თანახმად, დღეში ხუთჯერ უნდა ილოცო -.

ინსტრუქციები

გახსოვდეთ რაქატების რაოდენობა თითოეულისთვის ნამაზია. ეს არის სიტყვებისა და მოქმედებების თანმიმდევრობა ლოცვაში. ყველა ნამაზირაკატების რაოდენობა იცვლება. პირველ ლოცვაში თქვენ უნდა შეასრულოთ 2 რაქა. მეორე, მესამე და მეხუთე - 4 თითო ნამაზი, მაღრიბი, 3 რაქა უნდა გააკეთო. ლოცვების ტექსტის შესახებ მეტი შეგიძლიათ გაიგოთ ყურანის წმინდა წიგნიდან.

ვაჯიბი ასევე სავალდებულო ლოცვებია, რომლის შეუსრულებლობაც ჩვეულებრივ ცოდვასთან აიგივებულია. მაგრამ მოსაზრებები მათი სავალდებულო ხასიათის შესახებ განსხვავებულია ისლამის სხვადასხვა სექტებში. ყველაზე ექსტრემალური თვალსაზრისით, თუ არის ხუთი სავალდებულო ლოცვები, მაშინ ყველა დანარჩენი ნებაყოფლობითია.

ვაჯიბის ლოცვა ხშირად მოიცავს ვიტრის ლოცვას, რომელიც შესრულებულია იშისა და ფაჯრის ლოცვებს შორის, ყველაზე ხშირად ღამის ბოლო მესამედში. ისევე როგორც ეიდის ლოცვა, რომელიც შესრულებულია დილით - და ადჰა-ბაირმაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი თეოლოგი ეიდს ფარდის ლოცვად აფასებს.

სუნა - დამატებითი ნებაყოფლობითი ლოცვები. ისინი ორი ტიპისაა: რეგულარულად და დროდადრო. სუნას უარყოფა ცოდვად არ ითვლება.

კარგად, ნაფლი - ექსკლუზიურად ნებაყოფლობითი შემამცირებელი ლოცვები. თქვენ შეგიძლიათ შეასრულოთ ისინი ნებისმიერ მოსახერხებელ დროს. გარდა იმ მომენტებისა, როცა ნამაზი. ეს არის ნამდვილი შუადღის, მზის ამოსვლისა და მზის ჩასვლის მომენტები. როგორც ჩანს, აკრძალვა დაკავშირებულია მზის თაყვანისცემის პრევენციასთან.

ლოცვის ბრძანება

თითოეული ლოცვა შეიცავს სხვადასხვა რიცხვს. რაკატი - დადგენილი მოძრაობების შესრულება და ღმერთის (ალაჰის)ადმი მიმართული სიტყვების წარმოთქმა.

ნამაზი იკითხება გარკვეულ დროს. მუსლიმანმა ლოცვამდე უნდა განიწმინდოს თავი, ე.ი. შეასრულეთ აბესტაცია. არ არის რეკომენდებული ლოცვის შესრულება ტანსაცმლით ცხოველებისა და ადამიანების გამოსახულებით. ლოცვის კითხვისას ხორციელმა და სხვა მოთხოვნილებებმა არ უნდა შეაწუხოთ.

ამ რიტუალის შესრულების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მლოცველის მიმართულება. ფაქტია, რომ მუსლიმის სხეული და მზერა მკაცრად უნდა იყოს მოქცეული ქააბას მიმართულებით, ე.ი. მექაში მდებარე წმინდა მეჩეთამდე. მუსლიმი ვალდებულია იცოდეს მექა, თუნდაც ის ლოცულობდეს ქვეყნიდან შორს ან თუნდაც სხვა კონტინენტზე. ამაში მას გარკვეული მითითებები ეხმარება.

მცხოვრები მუსულმანები სხვადასხვა ქვეყნებში, იმავე ენაზე წარმოთქვან თავიანთი ლოცვა - . თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ საკმარისი იქნება უბრალოდ გაუგებარი არაბული სიტყვების დამახსოვრება და მათი წარმოთქმა. ლოცვის შემადგენელი ყველა სიტყვის მნიშვნელობა გასაგები უნდა იყოს ყველასთვის, ვინც მას კითხულობს. წინააღმდეგ შემთხვევაში ლოცვა ყოველგვარ ეფექტს დაკარგავს.

პრინციპში, ამ ლოცვის კითხვა ქალსა და მამაკაცს შორის დიდად არ განსხვავდება, მაგრამ აქ არის გარკვეული თავისებურებები. ნამაზის შემსრულებელმა მამაკაცებმა უნდა უზრუნველყონ, რომ მათი მხრები, ისევე როგორც სხეულის ნაწილი წელიდან მუხლებამდე, დაფარული იყოს ტანსაცმლით. სანამ ლოცვის კითხვას დაიწყებს, მუსლიმანმა მკაფიოდ უნდა თქვას მისი სახელი, შემდეგ ასწიოს ხელები ცისკენ, იდაყვებში მოხრილი და თქვას: "ალაჰ აკბარ". ალლაჰის დიდების გამოხატვის შემდეგ, მლოცველი ვალდებულია ხელები მკერდზე მოხვიოს, მარცხენა ხელი აიფაროს და თავად თქვას ლოცვა.

მამაკაცებს არ უწევთ ხმამაღლა ლოცვა, მხოლოდ მოძრაობა საკმარისია. ლოცვის წაკითხვის შემდეგ, მუსლიმმა კაცმა უნდა დაიხაროს წელიდან, ზურგი სწორი იყოს და კვლავ თქვას: "ალაჰ აკბარ". ამის შემდეგ მათ მიწაზე თაყვანისცემა სჭირდებათ: კაცი ჯერ მიწას თითებით, შემდეგ კი შუბლითა და ცხვირით ეხება. ამ თანამდებობაზე მან კიდევ ერთხელ უნდა წარმოთქვას ალაჰის დიდების სიტყვები.

ქალების კითხვას თავისი მახასიათებლები აქვს. მთავარია ტანსაცმელი. მლოცველ ქალს მხოლოდ სახე და ხელები უნდა ჰქონდეს ღია - მეტი არაფერი! გარდა ამისა, წელიდან მშვილდის შესრულებისას ქალებს არ ურჩევენ ზურგის სწორ მდგომარეობაში შენარჩუნებას, როგორც მამაკაცებს. მიწასთან დახრის შემდეგ, თქვენ უნდა დაჯდეთ მარცხენა ფეხზე და ორივე ფეხი მარჯვნივ მიმართოთ.