Պատրաստել հաղորդագրություն կենդանիների աստվածացման մասին, օրինակներ. Պատմություն. Ապիսի աստծո կյանքի ցիկլը

Հին Եգիպտոսում անհիշելի ժամանակներից ընդունված էր հարգել սուրբ կենդանիներին: Այս պետության հիմնական կրոնը համակցված էր տոտեմիզմի հետ։ Այդ օրերին յուրաքանչյուր ցեղ ուներ իր սեփական տոտեմը՝ ինչ-որ աստվածացված կենդանու հետ: Բայց հենց Եգիպտոսում էր, որ կենդանիների պաշտամունքի պաշտամունքը հսկայական չափեր ձեռք բերեց:
Եգիպտացիները պաշտում էին այնպիսի կենդանիների, ինչպիսիք են կատուն, բազեն, կոկորդիլոսը, ցուլը, գորտը, կովը և շատ ուրիշներ: Ամենուր արգելված էր բազմաթիվ սուրբ կենդանիների որսը։ Միայն մի քանի վայրերում երբեմն կարող էին սպանել կոկորդիլոսներին՝ նրանց քանակի ավելացման պատճառով:

Կենդանիների պաշտամունք Հին ԵգիպտոսԱյն այնքան բարձր է եղել, որ շատ սատկած աստվածացված կենդանիներ մումիֆիկացվել և թաղվել են սարկոֆագներում տեղական տաճարներում:

Կովի և ցլի պաշտամունք.

Հարգված կենդանիների ցանկում առանձնահատուկ տեղ է գրավել սուրբ ցլի պաշտամունքը։ Ցուլը անձնավորել է պտղաբերությունը, քանի որ դրա շնորհիվ Հին Եգիպտոսի բնակիչներին հաջողվել է պարարտացնել հողը։ Եվ բոլոր աստվածները, որոնք պտղաբերության խորհրդանիշներ էին, այստեղ, ամենից շատ, անձնավորված էին ցուլով։ Օրինակ, Ապիսը ցուլը մշտապես ապրում էր Մեմֆիսում: Նա, ինչպես կարծում էին տեղի բնակիչները, Պտահ աստծո հոգին էր: Բայց նման պաշտամունքի համար ցուլը պետք է հատուկ հատկանիշներ ունենար։ Ենթադրվում էր, որ նրա ճակատին պետք է լիներ սպիտակ եռանկյունի, պարանոցի վրա՝ արծվի տեսքով, իսկ կողքին՝ լուսնի տեսքով։

Մարդիկ երկրպագում էին նաև սուրբ սպիտակ կովի Հելիոպոլիսի պաշտամունքին: Նրա հետ նույնացած աստվածությունը կոչվում էր Իսիս: Նա համարվում էր ապիս ցլի մայրը։ Մեկ այլ աստվածուհի՝ Հաթորը նույնպես հարգված էր։ Նկարներում արևը միշտ դրված էր նրա եղջյուրների միջև։ Ենթադրվում էր, որ նա Ռա աստծուն տեղափոխել է երկնքի պահոցով:

Թռչունների պաշտամունք.

Հին Եգիպտոսում մեծ էր պաշտում այնպիսի թռչունների, ինչպիսիք են իբիսը և բազեն: Այս սուրբ թռչուններին սպանելը պատժվում էր մահապատժով: Իբիսը իմաստության աստված Թոթի անձնավորումն էր, ով ստեղծեց գրականություն և հորինեց գիրը: Իբիսը կապված էր հանգստության և իմաստության հետ: Այս թռչունների մնացորդները նույնպես զմռսվել են։
Բազենին պաշտում էին նաև Հին Եգիպտոսում։ Նրան մարմնավորում էր Հորուս աստվածը, որը պատկերված էր որպես Ռա՝ ճախրող բազեով կամ մարդ՝ բազեի գլխով։ Նրանք համարվում էին փարավոնների պաշտպանները։

Կոկորդիլոսների պաշտամունք.

Հին Եգիպտոսում կոկորդիլոսներին նույնացնում էին Սեբեկայի հետ՝ Նեղոսի և նրա խորը ջրերի աստծո հետ: Մարդիկ հավատում էին, որ իրենք են վերահսկում գետի մակընթացությունն ու հոսքը։ Այս գործոններից էր կախված հողի բերրիությունը։

Կատուների հարգանք.

Եգիպտոսում կատուներին հարգում էին ամենուր և միշտ: Երկրպագության հիմնական առարկան Բուբաստիս աստվածն էր։ Ենթադրվում էր, որ հենց կատուներն էին բերքի անվտանգությունը բերում, քանի որ նրանք սպանում էին մանր կրծողներին: Շատ տարօրինակ ավանդույթներ կապված են այս կենդանիների հետ։ Երբ կատուն սատկեց, նրան պահող ողջ ընտանիքը սգաց։ Այս կենդանու ոչնչացման համար մահապատիժ է սահմանվել։ Եթե ​​տունը կրակի մեջ է ընկել, նախ կատվին հանել են, հետո միայն փրկել մարդկանց ու անձնական իրերը։

Սատկած կատուների համար ստեղծվել է հատուկ գերեզմանոց, որտեղ նրանց զմռսել ու թաղել են։
Բացի այդ, այս կենդանիներին նույնացնում էին Բաստետ աստվածուհու հետ: Նա օջախի պահապան է՝ պտղաբերության խորհրդանիշ։ Նա պատկերված էր որպես կին՝ կատվի գլխով։

Բաբունների և շների պաշտամունք.

Բաբունը հարգված էր և համարվում էր այն կենդանիներից մեկը, որը գտնվում էր Օսիրիսի մեծ դատարանում՝ մահացածների աշխարհում: Երբեմն լինում են Թոթ աստծո նկարները, որտեղ պատկերված է նրան որպես բաբուն։ Եգիպտացիները բարձրացնում էին այս կենդանուն և համարում էին խելացի արարած: Այս կապիկները հաճախ ապրում էին տաճարների մոտ և նույնիսկ մասնակցում էին կրոնական արարողությունների:
Հին Եգիպտոսում անդրաշխարհի աստվածները հսկայական դեր էին խաղում: Սա համարվում էր մահացածների զնդանի թագավոր Անուբիսը: Նա Օսիրիսի ծառան էր և հանգուցյալին ուղեկցում էր հաջորդ աշխարհ: Նրան պատկերում էին որպես շնագայլ կամ շան, կամ շան գլխով մարդու կերպարանքով։

Խոզերի, առյուծների և գետաձիերի պաշտամունք.

Այս կենդանիների պաշտամունքն այնքան էլ տարածված չէր Հին Եգիպտոսում։ Այն բավականին տեղական բնույթ ուներ։ Օրինակ՝ առյուծներին հարգում էին հիմնականում Մեմֆիսում և Հելիոպոլիսում։ Նրանց խորհրդանշում էր Սեխմետ աստվածուհին։ Նա իր մեջ կրում էր պատերազմի կերպարանքը, տաք արևը: Չի թույլատրվում նաեւ առյուծներ որսալ։
Գետաձիու պաշտամունքը նույնացվում էր Տաուրտ աստվածուհու հետ։ Նա համարվում էր հղի մայրերի և նորածինների պաշտպանը։ Նա պատկերված էր հղի էգ գետաձիու տեսքով։
Հին Եգիպտոսում մարդիկ զզվանքով էին վերաբերվում խոզերին. Նրան անմաքուր համարեցին։ Ասոցացվում է խորամանկ աստված Սեթի հետ: Այնուամենայնիվ, շատ ժողովուրդների համար նա անձնավորեց երկինքը:

Հին Եգիպտոսի այլ կենդանիների պաշտամունք.

Մյուս հարգված պաշտամունքները ներառում են գորտը: Նա մարդկանց ուղեկցեց դեպի մյուս աշխարհ և խորհրդանշեց հարությունը: Սկարաբի բզեզը նաև խորհրդանշում էր կյանքը մահից հետո: Եգիպտացիները հաճախ կրում էին այս բզեզի պատկերով ամուլետներ։ Նրանք պաշտպանում էին նրանց չար ոգիներից և չար ոգիներից:
Հարկ է նշել, որ Հին Եգիպտոսում սուրբ կենդանիները համարվում էին աստվածների հոգիներ և հաճախ ապրում էին տաճարների մոտ: Հավանաբար, կենդանիների պաշտամունքն այս պետության հողերում այնքան ուժեղ էր նաև այն պատճառով, որ Եգիպտոսը աղքատ կենդանական աշխարհ է, և այս կամ այն ​​կերպ սրանից էր կախված մարդկանց բարեկեցիկ գոյությունը։

Ինչ. ԲԵՐԵԼ ԿՈՒԼՏԻ ՄԵՋ Ինչ. Գիրք ուռճացնել ինչ-որ բանի դերը կամ նշանակությունը. ինչ-որ բան համարել իդեալական՝ դարձնելով այն հարգանքի և պարտադիր պահպանման առարկա։ Եվգենիչով ավելի ու ավելի էի հետաքրքրվում... Նա առաջին լույսին վեր կացավ ու ավելով վազեց տան շուրջը։ Մաքրությունը վերածվել է իսկական պաշտամունքի(Մամին-Սիբիրյակ. հանցագործության վայրում): Եթե ​​ամերիկացիները ինչ-որ բան պաշտեն և հարգեն, ժամանակն է: Ժամանակն այն ամենի հիմքն է, ինչ ինձ դուր է եկել և չեմ սիրում այս երկրում(Ն. Դումբաձե. Ոդիսևսի վերադարձը): . Կնոջ հանդեպ ասպետական ​​վերաբերմունքը գրեթե պաշտամունք է։(Չեխով. Սախալին կղզի). Մաքրությունը նավի վրա և նրա անբասիրությունը տեսքըբարձրացված պաշտամունքի(Ա. Ն. Կռիլով. Իմ հիշողությունները).

Ռուսական գրական լեզվի դարձվածքաբանական բառարան. - M.: Astrel, AST.

Ա.Ի.Ֆեդորով.

2008 թ.Տեսեք, թե ինչ է «Elevate to a cult»-ը այլ բառարաններում. կանգուն

2008 թ.- Ես առաջնորդում եմ, դու առաջնորդում ես; կանգնեցված, velo, velo; կանգնեցված; կանգնեցված; deno, dena, deno; Սբ. 1. ում. Բարձր Տեղադրեք այն բարձր դիրքի վրա: պատվանդանի վրա (նաև՝ մեծարել, փառաբանել) Վ. Վ.-ի գահին (նաև՝ գահին նստել, թագավոր ճանաչել, միապետ). 2.…… Հանրագիտարանային բառարան

- Ես առաջնորդում եմ/, դու առաջնորդում ես; կանգնեցված, vela/, velo/; կանգնեցված; կանգնեցված; den, dena/, deno/; Սբ. տես նաև կանգուն, կանգուն, կանգուն 1) ինչ-որ մեկը բարձր. Տեղադրեք այն հարթակի վրա...

Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան Ինչ. ԿՈՒԼՏԻ ՄԵՋ ԲԵՐԵԼ ինչ. Գիրք ուռճացնել ինչ-որ բանի դերը կամ նշանակությունը. ինչ-որ բան համարել իդեալ՝ դարձնելով այն հարգանքի և պարտադիր պահպանման առարկա։ Ինձ ավելի ու ավելի էր հետաքրքրում Եվգենիչը... Նա վեր կացավ առաջին լույսին և վազեց ամեն ինչի շուրջը... ...

ՀԻՆ ՀՌՈՄ- Հռոմեական ֆորում Հռոմեական ֆորում հին քաղաքակրթությունԻտալիայում և Միջերկրական ծովում, կենտրոնը Հռոմում։ Այն հիմնված էր Հռոմի քաղաքային համայնքի (լատ. civitas) վրա, որն աստիճանաբար իր իշխանությունը, իսկ հետո իրավունքը տարածեց ամբողջ Միջերկրական ծովի վրա։ Լինելով...... Ուղղափառ հանրագիտարան

Գնչուական մշակույթ- Վիքիպեդիան ունի «Գնչուներ» պորտալ ... Վիքիպեդիա

ԱՐԵՎՄՏՅԱՆ ՍԵՄԻՏԱԿԱՆ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ- Քանանացի-ամորացիների արևմտյան սեմական ժողովուրդների դիցաբանական պատկերացումները (ուգարիտներ և փյունիկացիներ, հրեաներ և իսրայելացիներ մինչև Յահվեի, մովաբացիների, ամմոնացիների, եդոմացիների միաստվածական պաշտամունքի ձևավորումը) և 4-3-րդ հազարամյակում բնակվող արամեական խմբերը: .. Դիցաբանության հանրագիտարան

Արևմտյան սեմական դիցաբանություն- առասպել. հավելվածի ներկայացումներ: Սեմիտ. 4-3-րդ հազարամյակները բնակեցված քանանացի-ամորական ժողովուրդները (ուգարիտներ և փյունիկացիներ, հրեաներ և իսրայելացիներ մինչև Յահվեի միաստվածական պաշտամունքի հաստատումը, մովաբացիները, եդոմացիները) և արամեական խմբերը: Սիրիա, Փյունիկիա... Հին աշխարհ. Հանրագիտարանային բառարան

Յուլիան Ֆլավիուս Կլավդիուս

Հուլիանոս, Ֆլավիուս Կլավդիուս- (Ֆլավիուս Կլավդիոս Հուլիանոս) Հռոմի կայսր (գահակալել է 361-ից 363 թվականներին Ռ.Հ.-ից հետո), այն անհատականություններից, որոնց մեկնաբանության վրա պատմաբանների ուշադրությունը երբեք չի հոգնում աշխատելուց։ Հեթանոսության վերածննդին նվիրված նրա գործունեությունը վաղուց է արթնացել... ... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Հին եգիպտացիները հավատում էին, որ աստվածները, ընդունելով որոշակի կենդանիների կերպարանք, շրջապատում են նրանց երկրային աշխարհում և, այդպիսով, ազդում են մարդկանց ճակատագրերի վրա: Ուստի սուրբ եգիպտացիները, որոնց ցանկում ներառված էին կատուները, կոկորդիլոսները, ինչպես նաև մի շարք թռչուններ և նույնիսկ միջատներ, դարձան պաշտամունքի առարկա։ Նրանց որսն արգելված էր, և այս օրենքի խախտումը պատժվում էր նույն հիմքով, ինչ մարդու սպանությունը։ Միակ բացառությունը ծիսական զոհաբերություններն էին և այն դեպքերը, երբ մարմնավորված աստվածները սկսեցին այնքան արագ բազմանալ, որ նրանց թիվը վտանգ էր ստեղծում մարդկանց համար:

Սրբազան ցուլերը տաճարում և դաշտերում

Քանի որ հին ժամանակներում Նեղոսի ափերի բնակիչները սնվում էին հիմնականում գյուղատնտեսության պտուղներից (մեծ գետի ամենամյա վարարումները դրա համար անհրաժեշտ նախադրյալներ էին ստեղծում), դաշտային աշխատանքների ընթացքում նրանց համար անհնար էր անել առանց հուսալի ջրհորի։ ուժ, որի պարտականությունները կատարում էր ցուլը։ Համաձայն այն դերի, որ նա խաղացել է մի ամբողջ ժողովրդի կյանքում, նրան շնորհվել է առաջատար տեղերից մեկը կենդանական աշխարհի այլ աստվածացված ներկայացուցիչների շարքում։

Հին Եգիպտոսի ամենահարգված սուրբ կենդանին Ապիս անունով ցուլն էր, որը քահանաները կանոնավոր կերպով ընտրում էին հարյուրավոր այլ կենդանիներից: Նրա պաշտամունքն այնքան մեծ է եղել, որ ընտրյալին տեղ են հատկացրել Մեմֆիսում գտնվող պտղաբերության աստծո Պտահի տաճարում։ Ճակատագրի այս սիրելին այնտեղ ապրում էր՝ սիրալիր ընդունելով իրեն շնորհված պատիվները, որոնք, սակայն, եղբայրներին չազատեցին կիզիչ արևի տակ առօրյա ծանր աշխատանքից։

Ապիսի աստծո կյանքի ցիկլը

Ըստ հավատքի, ամեն գիշեր նրա կինը՝ երկնքի աստվածուհի Նուտը, կովի կերպարանք ընդունելով, գնում էր նրա տաճար։ Այն բանից հետո, երբ աստված Ապիսը բեղմնավորեց նրան, ծնվեց նրա հաջորդ մարմնավորումը՝ ճառագայթներով փայլող արևային հորթ, որը բարձրանում էր դեպի երկինք և իր ամենօրյա ճամփորդությունը կատարում նրա երկայնքով: Երեկոյան, բավականին ծերանալով, նա նորից վերադարձավ տաճար և վերցրեց իր նախկին տեսքը: Հաջորդ գիշեր ամեն ինչ նորից կրկնվեց։

Այսպիսով, Ապիս աստվածը ցլի տեսքով և՛ ամուսին էր, և՛ հայր, և՛ իր զավակը: Երբ նա արդեն իսկական մահանում էր, քահանաները ստիպված էին փոխարինող գտնել։ Ոչ բոլոր կենդանիներն էին հարմար նման կարևոր առաքելություն իրականացնելու համար, այլ միայն նրանք, ովքեր ունեն որոշակի հատկանիշներ: Մասնավորապես, դիմումատուի ճակատին պետք է ունենար սպիտակ եռանկյուն, կողքին՝ կիսալուսնի ձևով բաց բծ, և մեկ այլ՝ պարանոցին, բայց արծվի տեսքով։

Հանգուցյալն ինքը մումիֆիկացվել է այս հնագույն արվեստի բոլոր կանոնների համաձայն և, զարդերով և սրբազան ամուլետներով զարդարված հատուկ սարկոֆագում, տեղավորվել է ստորգետնյա Նեկրոպոլիսում, որը գտնվում էր այնտեղ՝ Մեմֆիսում, արևմտյան ափին։ Նեղոսի։ Եթե ​​նկատի ունենանք, որ ցլի (նույնիսկ սուրբ) կյանքի տեւողությունը միջինում 15-20 տարի է, եւ նրան պաշտել են դարեր շարունակ, ապա պարզ է դառնում, որ ժամանակի ընթացքում նման սարկոֆագներից գոյացել է մեռելների մի ամբողջ քաղաք։

Կովերի պաշտամունքը հին եգիպտացիների կողմից

Նեղոսի ափին համընդհանուր ակնածանքով շրջապատված էին ոչ միայն ուժեղ և երբեմն շատ ագրեսիվ ցուլերը, այլև նրանց ավելի խաղաղ ընկերները: Սրբազան կովը միշտ եղել է եգիպտական ​​աստվածների պանթեոնի անբաժանելի կերպարը և երբեք չի օգտագործվել զոհաբերության համար: Սա բացատրվում է նրանով, որ, ըստ ամենահին առասպելների, նա եղել է մեկ այլ աստվածուհու՝ Հաթորի մշտական ​​ուղեկիցը, ով հովանավորում էր կանացիությունը, սերը և պտղաբերությունը: Բացի այդ, սուրբ կովը, ինչպես ցանկացած այլ, ընտանիքին կաթ էր մատակարարում, ինչը բնականաբար երախտագիտության էր արժանի:

Դարերի ընթացքում եգիպտական ​​դիցաբանությունը ներառում էր ավելի ու ավելի նոր պատկերներ: Իր հետագա ժամանակաշրջանում պանթեոնը համալրվեց Հելիոպոլիսի Մեծ սպիտակ կովով, որը գտնվում էր Իսիդա աստվածուհու հովանավորության ներքո, ինչպես Հաթորը, որը պատասխանատու էր սիրո և մարդկային ցեղի շարունակության հարցերով: Հելիոպոլիսն է համարվում սուրբ ցուլ Ապիսի մայրը, որի նստավայրը գտնվում էր Մեմֆիսի տաճարում։

Եգիպտոսի փետրավոր աստվածները

Եգիպտական ​​ֆաունայի մեկ այլ բարձր հարգված ներկայացուցիչ էր իբիս թռչունը, որը համարվում էր իմաստության աստծո Թոթի երկրային մարմնավորումներից մեկը, որը միշտ պատկերված էր գլխով և մարդու մարմնով: Հին եգիպտացիների հավատալիքների համաձայն՝ նա գրի ու գրականության ստեղծողն էր։ Բնության կողմից երկար կոր կտուցով օժտված այս խոշոր թռչունը նույնպես ողողվում էր իմաստուն աստծո փառքի ճառագայթներով։ Ըստ այդ տարիների օրենքի՝ նրա մահվան մեղավորը ենթարկվում էր խիստ պատժի, այդ թվում՝ մահապատժի, իսկ նրա զոհին զմռսում էին։

Փետրավոր եգիպտական ​​աստվածությունների պանթեոնում պատվավոր տեղ է ունեցել նաեւ բազեն։ Պատմության վաղ շրջանում նրան նույնացնում էին Հորուսի հետ՝ երկնքի, արևի և թագավորական աստծո: Նրա շատ պատկերներ՝ մարդկային կերպարանքի տեսքով՝ բազեի գլխով կամ թեւավոր արևով, պահպանվել են մինչ օրս։ Եգիպտոսի պատմության ավելի ուշ փուլում բազեն ասոցացվել է մարդու հոգու հասկացության հետ՝ Բա, որը նրա հույզերի և զգացմունքների ամբողջությունն էր:

Մարդկային կյանքի ընթացքում նա կարող էր ազատ ճանապարհորդել ինչպես երազների աշխարհով, այնպես էլ մահացածների թագավորության մութ լաբիրինթոսներով: Սեփականատիրոջ մահից որոշ ժամանակ անց հոգին-Բան ընկել է լեթարգիական քուն: Եգիպտացիների մտքում նա ուներ մարդու գլխով բազեի տեսք, որը տարբերվում էր Հորուս աստծո պատկերներից։

Հին Եգիպտոսի սուրբ կենդանիները. կատու

Այնուամենայնիվ, թռչունները կազմում էին աստվածների պանթեոնի միայն մի մասը: Հին եգիպտական ​​մեկ այլ առարկա, որը համընդհանուր պաշտամունքի առարկա էր, կատուն էր: Հայտնի է, որ իր կարգավիճակով փոքր-ինչ զիջում էր ցուլին։ Ընդհանուր առմամբ, այս կենդանիների պատմությունն ուղղակիորեն կապված է Հին Եգիպտոսի հետ: Նույնիսկ կարծիք կա, որ հենց այնտեղ են նրանք ընտելացրել, և ժամանակակից եգիպտական ​​Sphynx կատուները, ցեղատեսակ, որը բնութագրվում է մազերի իսպառ բացակայությամբ, դարձել են դրա հուշարձանը:

Նեղոսի ափին կյանքը ժամանակին կատուների համար ոսկե դար էր: Նրանք սիրվեցին ու փայփայվեցին, ինչպես ոչ մի պատմական դարաշրջանում: Կատուն համարվում էր օջախի պահապանը, և եթե ընտանիքում տիրում էր խաղաղություն և բարեկեցություն, ապա այս վաստակը վերագրվում էր նրան: Բացի այդ, պաշտպանելով բերքը կրծողներից՝ նրանք մարդկանց մատուցեցին անգնահատելի ծառայություն՝ փրկելով սովից։ Սա, մասնավորապես, պատճառներից մեկն էր, որ կատուները եգիպտացիների կողմից հարգվում էին որպես սուրբ կենդանիներ:

Հայտնի է, որ հրդեհի, երկրաշարժի կամ այլ աղետի դեպքում կատվին սկզբում տանից դուրս են հանում, հետո միայն երեխաներին, ծերերին ու տարբեր տեսակի ունեցվածքին խնամում։ Զարմանալի չէ, որ կատվի մահը նույն վիշտն էր, ինչ ընտանիքի որևէ անդամի մահը։ Տանը սուգ հայտարարվեց, իսկ հանգուցյալը թաղվեց նույն պատիվներով, ինչ ցանկացած հարազատ։

Կատվի գլխով աստվածուհի

Ծանր հանցագործություն էր համարվում կատվին որևէ վնաս պատճառելը, անկախ նրանից, թե դա եղել է չարամտությունթե ոչ։ Երբեմն այն հասնում էր նույնիսկ անհեթեթության։ Օրինակ, հայտնի է մի դեպք, երբ պարսից թագավոր Կամբիզեսը Եգիպտոսը գրավելու ժամանակ հրամայել է ավանգարդի մարտիկներից յուրաքանչյուրին կենդանի կատու կապել իր վահանին։ Արդյունքում եգիպտացիները հանձնվեցին առանց կռվի, քանի որ չկարողացան դիմադրել՝ վտանգի ենթարկելով իրենց ֆավորիտներին:

Կատուների ժիր ու նուրբ տրամադրվածությունը պատճառ դարձավ, որ ուրախության և զվարճանքի աստվածուհի Բաստետը ավանդաբար պատկերվեց որպես կատվի գլխով կին: Գծանկարների և արձանիկների տեսքով նման հորինվածքները հատկապես լայն տարածում են գտել Նոր թագավորության դարաշրջանում (Ք.ա. 1070-712 թթ.): Դրանցում սիրելի առարկան Բաստետն էր, որը կերակրում էր իր ձագերին: Ժամանակակից եգիպտական ​​Sphynx կատուները, որոնք մեզ քաջ հայտնի են, իրենց արտաքինով ինչ-որ չափով հիշեցնում են այս հնագույն աստվածուհուն:

կոկորդիլոսների աստվածացում

Ինչպես եզը հարգում էին դաշտերը մշակելու գործում ունեցած դերի շնորհիվ, այնպես էլ Հին Եգիպտոսի մեկ այլ սուրբ կենդանի՝ կոկորդիլոսը, ստացավ համընդհանուր պաշտամունք՝ երկրի բերրիության շնորհիվ: Ենթադրվում էր, որ այս սողունը Նեղոսի կենդանի մարմնացումն է, որը ղեկավարում էր հեղեղները, որը ոռոգում էր դաշտերը և նրանց կենարար տիղմ էր բերում։

Ինչպես Հին Եգիպտոսի սուրբ ցուլը՝ Ապիսը, կարգավիճակով նման կոկորդիլոսը նույնպես ընտրվել է քահանաների կողմից իր հարյուրավոր ընկերներից: Նա բնակություն հաստատեց հատուկ կանգնեցված տաճարում, և այնտեղ, ապրելով հագեցվածության ու գոհունակության մեջ, շուտով կորցրեց վատ հակումների սովորությունը և ամբողջովին ընտելացավ։ Եգիպտոսում արգելված էր կոկորդիլոսներին սպանել նույնիսկ այն դեպքերում, երբ նրանց գործողությունները սպառնում էին մարդու կյանքին։

Գորտերը և նրանց կապը հանդերձյալ կյանքի հետ

Հին եգիպտացիները նույնպես մեծ համակրանք էին տածում բոլոր տեսակի երկկենցաղների և սողունների նկատմամբ։ Մասնավորապես, նրանք սուրբ կենդանիների շարքում ընդգրկում էին գորտերին, քանի որ նրանք Հեքետ աստվածուհու շքախմբի մաս էին կազմում, որը հովանավորում էր ծննդաբերող կանանց: Բացի այդ, համոզմունք կար, որ նրանք ունեին ինքնաբուխ գեներացման կարողություն։ Սա հիմք տվեց նրանց կապելու հանդերձյալ կյանքի հետ, որտեղ վերածնվում են բոլոր նրանք, ովքեր ավարտել են իրենց երկրային ճանապարհորդությունը:

Բարի և չար օձեր

Եգիպտացիները երկիմաստ վերաբերմունք ունեին օձերի նկատմամբ, քանի որ վերջիններիս ընկալմամբ այդ արարածները և՛ բարի, և՛ չար սկզբունքների կրողներ էին։ Օրինակ՝ առասպելական օձ Ապեպը չարի ու խավարի անձնավորումն էր։ Ենթադրվում էր, որ երբ արևի աստված Ռա-ն գիշերը ճանապարհ է անցնում ստորգետնյա Նեղոսի ափերի միջև, նենգ օձը փորձում է կանգնեցնել նրան՝ խմելով գետի ամբողջ ջուրը։ Նրանց միջև սկսվում է պայքար, որից Ռան միշտ հաղթող է դուրս գալիս, բայց հաջորդ գիշեր այս պատմությունը կրկնվում է։

Միևնույն ժամանակ, կարմիր կոբրան համարվում էր Ստորին Եգիպտոսի հովանավորը, որը հանդիսանում էր Վաջիթ աստվածուհու՝ թագավորական իշխանության պահապանի կերպարը։ Նրա ոճավորված կերպարը` ուրեուսը, միշտ զարդարում էր փարավոնների տիարները` վկայելով նրանց թագավորության թե՛ այս աշխարհում, թե՛ հետագա կյանքում:

Անվախ մանգուստ

Օձերի մասին խոսելուց հետո տեղին է հիշել Հին Եգիպտոսի մեկ այլ սուրբ կենդանու, որն անմիջականորեն կապված է նրանց հետ՝ մանգուստին։ Եգիպտոսում այս փոքրիկ գիշատիչները հայտնաբերվել են առատությամբ և հեշտությամբ ընտելացվել: Նրանց հաճախ պահում էին որպես ընտանի կենդանիներ։ Եգիպտացիները տպավորված էին այն քաջությամբ, որով նրանք շտապեցին դեպի կոբրաները։

Քանի որ օձերը, ինչպես նշվեց վերևում, ընկալվում էին որպես ոչ միայն բարու, այլև չարի կրողներ, ենթադրվում էր, որ մանգուստները ոչնչացնում են հենց նրանցից, ովքեր լցված են վատ մտադրություններով: Դրա համար փոքր կենդանիները վայելում էին համընդհանուր հարգանք և համարվում էին նաև սուրբ կենդանիներ:

Մանգուստի պաշտամունքն այնքան տարածված էր, որ մինչ օրս տաճարային համալիրների ավերակների մեջ կարելի է գտնել նրանց պատվին կանգնեցված հուշարձաններ։ Բացի այդ, Եգիպտոսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են բազմաթիվ բրոնզե քանդակներ, ինչպես նաև մարմնի ամուլետներ՝ կենդանու պատկերով։ Ենթադրվում էր, որ այս աքսեսուարը կարող է պաշտպանել օձի խայթոցից:

Արևի ճանապարհին հետևող բզեզ

Եվ վերջապես, բացարձակապես անհնար է պատկերացնել Հին Եգիպտոսն առանց սկարաբի բզեզի, որը դարձավ այս յուրահատուկ քաղաքակրթության կենդանի խորհրդանիշը։ Այս պատիվը նա ստացել է արևելքից արևմուտք իր պատրաստած թրիքի գնդերը գլորելու ունակության շնորհիվ։

Նա դա անում է այնքան ժամանակ, մինչև գոմաղբի մեջ ներկառուցված ձվերը հասունանան և թրթուրները ծնվեն։ Եգիպտացիները, ովքեր հավատում էին, որ այս կերպ աշխատասեր բզեզը գնում է արևի ճանապարհով, այն համարում էին այս երկնային մարմնի ստեղծագործական էներգիայի խորհրդանիշ:

Հատկանշական է, որ նրանք պատկերել են իրենց գերագույն աստված Խեպրիին՝ աշխարհի և մարդկանց ստեղծողին, որպես գլխի փոխարեն սկարաբով մարդ։ Այս ընդհանուր առմամբ սովորական բզեզի համընդհանուր փառաբանմանը նպաստեց նաև այն համոզմունքը, որ գորտի պես նա ուներ ինքնաբուխ սերնդի ունակություն և, ինչպես նա, այցելելով մահացածների թագավորություն, օգնեց այնտեղ բոլոր նորեկներին հարություն առնել:

Սիրուց զրկված

Սխալ է կարծել, սակայն, որ բոլոր կենդանիներն առանց բացառության աստվածացվել են և պատվի են արժանացել։ Նրանց մեջ կային բացառություններ. Օրինակ՝ Հին Եգիպտոսում տարածված գետաձիի պաշտամունքը գոյություն ուներ միայն Պապրիմիցկի թաղամասում։ Երկրի մնացած բնակիչները շատ զգուշավոր էին դրանից, ինչը, սակայն, չխանգարեց նրանց պատկերել Տաուրտ աստվածուհուն՝ ծննդաբերող կանանց հովանավորին, այս կենդանու հղի էգի տեսքով:

Եգիպտացիները նույնպես չէին սիրում խոզերին, որոնք համարվում էին անմաքուր կենդանիներ։ Նույնիսկ համոզմունք կար, որ խոզի կաթը կարող է բորոտություն առաջացնել: Տարին մեկ անգամ դրանք օգտագործվում էին որպես ծիսական մատաղ, որից հետո ուտում էին։ Ըստ երևույթին, սովը հաղթեց սնահավատ վախին։

Մոլորակի առաջին քաղաքակրթություններից մեկը, որն առաջացել է մարդկության պատմության արշալույսին, եղել է Հին Եգիպտոսը: Հին ժամանակներում եգիպտացիները բավականին յուրօրինակ պատկերացում ունեին իրենց շրջապատող աշխարհի մասին՝ շատ տարբեր ներկաից: Հին Եգիպտոսի պանթեոնը լցված էր տարբեր աստվածներով, որոնք հաճախ ունեին կենդանու գլուխ և մարդու մարմին, ինչը կարող է զարմացնել մեր ժամանակակիցներին:

Սրբազան կենդանիներին հարգում և հարգում էին, նրանց երկրպագում և աստվածացնում էին: Հին Եգիպտոսի տարածքում կան տպավորիչ թվով հնագույն հուշարձաններ և գերեզմանոցներ՝ բազմաթիվ մումիֆիկացված կենդանիների թաղումներով, որոնց վերաբերվում էին որպես ահռելի աստվածների, որոնք անմիջական ազդեցություն են ունեցել ողջ քաղաքակրթության կյանքի վրա:

1. Սրբազան ցուլ

Եգիպտացիները շատ էին հարգում ցուլերին։ Այս բոլոր եղջյուրավոր կենդանիներից խնամքով ընտրվեց մեկը, որը հետագայում աստվածություն համարվեց: Ցուլը խաղում էր սուրբի դերը և պետք է լիներ սև՝ սպիտակ բծերով։

Աստվածային ցուլն ապրում էր Մեմֆիսում՝ տաճարում գտնվող սուրբ կենդանիների համար նախատեսված հատուկ ախոռում: Ցուլին այնպիսի հիանալի խնամք էին ցույց տալիս, որ նույնիսկ ամենահաջողակ մարդիկ չէին կարող թույլ տալ: Կենդանին կերակրվել է լիարժեք, պաշտպանվել, հարգվել որպես աստված և նույնիսկ կովերի հարեմ տրամադրվել: Ապիսի յուրաքանչյուր ծննդյան օրը նշվում էր աղմկոտ և ավարտվում աստվածությանը ցլերի զոհաբերությամբ: Ապիսի հուղարկավորությունը նույնպես աչքի է ընկել իր շքեղությամբ, որից հետո եգիպտացիները սկսել են ընտրել հաջորդ աստվածային ցուլին։

Մարդկությունը անմիջապես չընտրեց կատուներին և շներին որպես ընտանի կենդանիներ: Սկզբում հնագույն մարդիկ փորձել են փորձարկել բավականին անսովոր տեսակների ընտելացումը։ Ավելի քան հինգ հազար տարի առաջ եգիպտացիներին հաջողվեց ընտելացնել բորենիներին և պահել որպես իրենց ընտանի կենդանիներ: Ըստ փարավոնների դամբարանների վրա պահպանված պատկերների՝ որսի համար օգտագործվել է բորենիների օգնությունը։

Հայտնի է, որ եգիպտացիները այդքան էլ սեր չէին տածում այս կենդանիների նկատմամբ, ուստի նրանց բուծում ու պարարտացնում էին բացառապես սննդի համար։ Եվ նույնիսկ այն ժամանակ, մինչև որոշակի ժամանակ, մինչև նրանց հետ մրցեցին ավելի «հարմարավետ» շներն ու կատուները։

3. Մանգուստներ

Եգիպտացիներն անկեղծ զգացմունքներ ունեին մանգուստների նկատմամբ։ Այս խիզախ մորթե կենդանիները համարվում էին ամենասուրբ կենդանիները: Լեգենդներ ստեղծվեցին եգիպտական ​​մանգուստի խիզախության մասին հսկա կոբրաների հետ կռվում, իսկ հին եգիպտացիները նույնիսկ բրոնզից կենդանիների արձաններ էին պատրաստում, պարանոցին կախում էին կենդանիների պատկերներով ամուլետներ և պահում տանը:

Հետազոտությունները ցույց են տվել, որ որոշ եգիպտացիներ նույնիսկ թաղվել են իրենց ընտանի կենդանիների հետ՝ մումիֆիկացնելով կենդանիների մնացորդները: Հին Եգիպտոսի դիցաբանությունը նույնպես լի է մանգուստների մասին հիշատակումներով: Ենթադրվում էր, որ արևի աստված Ռա-ն կարող է վերածվել մանգուստի՝ ձախորդության դեմ պայքարելու համար:

Սակայն որոշ ժամանակ անց մանգուստները ընկան եգիպտացիների բարեհաճության պատճառով, քանի որ այդ կենդանիները կերան կոկորդիլոսի ձվերը:

4. Կատվի պաշտամունքը Հին Եգիպտոսում

Եգիպտոսում կատուները նույնպես համարվում էին աստվածային արարածներ: Կատու սպանելու համար, թեկուզ պատահական, պատիժը մահն էր։ Այս հարցում բացառություններ թույլ չեն տրվել։ Տեղեկություններ կան, որ նույնիսկ Եգիպտոսի թագավորը ժամանակին ցանկացել է մահից փրկել հռոմեացիին, ով պատահաբար սպանել է կատվին, բայց չի ստացվել։ Եգիպտացիները չվախեցան եւ հնարավոր պատերազմՀռոմի հետ՝ լինչի ենթարկելով մի տղամարդու հենց փողոցում, որտեղ նրա դիակը մնացել էր պառկելու։

Ըստ լեգենդներից մեկի՝ կատուների պատճառով էր, որ եգիպտացիները պարտվեցին պատերազմում: Պարսից թագավոր Կամբիզեսը մ.թ.ա. 525թ. պատրաստվում էր հարձակվել Եգիպտոսի վրա և հրամայեց իր զորքերին բռնել կատուներին և ամրացնել նրանց վահաններին: Եգիպտացիները, նկատելով վախեցած սուրբ կենդանիներին, անմիջապես հանձնվեցին թշնամիներին, քանի որ նրանք իրավունք չունեին վտանգի ենթարկել աստվածային գազաններին:

Կատվին ընտելացրել են եգիպտացիները և համարվել ընտանիքի լիարժեք անդամ։ Երբ կատուն սատկել է, եգիպտացիները ընտանիքում սուգ են հայտարարել, որի ժամանակ տանը ապրող բոլորը կատվի հետ ստիպված են եղել սափրել իրենց հոնքերը։ Կատվի դիակը զմռսեցին, բուրավետեցին և թաղեցին գերեզմանում՝ մկների, առնետների և կաթի հետ միասին, ինչը օգտակար կլիներ կենդանուն հանդերձյալ կյանքում: Հին Եգիպտոսում հսկայական թվով կատուների թաղումներ են եղել: Դրանցից մեկում հետազոտողները հայտնաբերել են մոտավորապես 80 հազար զմռսված կենդանիներ։

5. Cheetahs

Չնայած կատուների պաշտամունքին, եգիպտացիներին արգելված չէր առյուծների որսը։ Իսկ այդն այն ժամանակ եգիպտացիների կողմից համարվում էր փոքրիկ ու բավականին ապահով կատու, որը հաճախ պահվում էր հարուստ տներում։

Սովորական բնակիչները, իհարկե, չէին կարող իրենց թույլ տալ գիշատիչ ունենալ, բայց թագավոր Ռամզես II-ն իր պալատում ուներ հսկայական թվով ընտիր այտեր, ինչպես ազնվականության շատ այլ ներկայացուցիչներ: Երբեմն եգիպտական ​​թագավորները ընտելացնում էին հսկայական, ահեղ առյուծներին՝ վախ սերմանելով նույնիսկ մեր ժամանակակիցների մեջ։

Կոկորդիլոպոլիս քաղաքը համարվում էր Եգիպտոսի կրոնական կենտրոնը՝ նվիրված Սոբեկ աստվածությանը, որը պատկերված էր որպես կոկորդիլոսի գլխով մարդ։ Այս քաղաքում ապրում էր սուրբ կոկորդիլոսը, նրան տեսնելու էին եկել Եգիպտոսի բոլոր ծայրերից։ կոկորդիլոսը զարդարված էր ոսկով և թանկարժեք քարեր, քահանաների մի ամբողջ թիմ աշխատել է դրա պահպանման վրա։

Կոկորդիլոսին որպես նվեր սնունդ են տվել, որը նա անմիջապես կերել է։ Նույն քահանաները օգնել են բացել կոկորդիլոսի բերանը, և նրանք գինի են լցրել նրա բերանը։ Սատկած կոկորդիլոսին փաթաթել են բարակ կտորի մեջ, մումիա են արել և թաղել ամենայն պատիվով։

Եգիպտացիների մոտ ենթադրվում էր, որ սկարաբի բզեզները առեղծվածային կերպով ծնվում են արտաթորանքներում և օժտված մոգական ուժերով: Եգիպտացիները նկատեցին, թե ինչպես են խոզուկները գլորում արտաթորանքների գնդիկներն ու թաքցնում իրենց փոսերի մեջ: Բայց մարդիկ դեռ չէին կարողանում հասկանալ, որ յուրաքանչյուր գնդակի մեջ էգ սկարաբը ձու է ածում, որից ի հայտ են եկել ժայռերը։ Յուրաքանչյուր եգիպտացի իր պարտքն էր համարում կրել թալիսման հրաշագործ սկարաբի տեսքով՝ պաշտպանելով նրանց չարից, թույնից և նույնիսկ մահից հետո հարություն տալով:

Սկարաբների պաշտամունքը ծագել է արևի աստված Խեպրիից և անմիջականորեն կապված է եղել ինքնաբուխ սերնդի հետ:

8. Թռչուններ

Թռչուններին հարգում էին նաև Եգիպտոսում: Իբիսի, օդապարիկի կամ բազեի պատահաբար սպանելու համար հանցագործին սպառնում էր մահապատիժ: Իմաստության աստված Թոթը, որը պատկերված է իբիսի գլխով, հարգված էր բոլոր հին եգիպտացիների կողմից: Հենց նա էր համարվում գրի ու գրականության ստեղծողը։ Զմռսվել են նաև իբիսի դիակները, որոնք անձնավորում են իմաստությունը, շնորհն ու նրբանկատությունը։

Ամենահարգված թռչունը բազեն էր, որը նույնացվում էր Հորուս աստծո հետ: Բազեն միշտ համարվում է թռչուն, որը հովանավորում և պաշտպանում է փարավոնին և նրա իշխանությունը:

Օդապարուկները երկնքի խորհրդանիշն էին, իսկ կանացի սպիտակ օդապարիկը Նեխմետ աստվածուհու մարմնացումն էր՝ խորհրդանշելով իշխանությունը:

Եզրակացություն

Հին Եգիպտոսի կրոնը ժամանակի ընթացքում փոփոխության ենթարկվեց: Հին որսորդները հավատում էին որոշ աստվածների, անասնապահներն ու ֆերմերները հարգում էին մյուսներին, հավատալիքներն ու գաղափարները սերտորեն փոխկապակցված էին և փոխազդում էին միմյանց հետ: Քաղաքական բախումները և երկրի զարգացումը սոցիալ-տնտեսական առումով նույնպես իրենց հետքն են թողել պաշտամունքային համակարգի վրա։

12 ապրիլի, 2017թ

Կենդանիների պաշտամունքի սկիզբը գալիս է դինաստիկ Եգիպտոսում շատ հին ժամանակներից: Այս պաշտամունքը դրսևորվում է կենդանի կենդանու աստվածացման և կենդանու մարմնի մի մասով աստվածացված կենդանու կամ մարդակերպ աստվածության կերպարի պաշտամունքի տեսքով։

Հարկ է նաև նշել, որ որոշ կենդանիներ պաշտվել են ողջ Եգիպտոսում, մյուսները՝ երկրի որոշ հատվածներում, և վերջապես, մյուսները՝ միայն մեկ տարածքում։

Անասնապահությունը ժողովրդի տնտեսական կյանքում կարևոր տեղ էր գրավում Եգիպտոսի միավորումից դեռ շատ առաջ, ուստի անասունների աստվածացումը սկսվեց արդեն հին ժամանակներից։ Առաջին դինաստիայի օրոք եղել է ապիս ցուլի (հին եգիպտական ​​hp, հունարեն, ղպտական) պաշտամունք։ Ապիսը Մեմֆիսի աստվածներից էր։

Ապիսը միակ աստվածացված ցուլը չէ: Հելիոպոլիսում նրանք երկրպագում էին սև ցուլ Մնևիսին (հունարեն ձև, հին եգիպտ. Mr-wr): Ինչպես Ապիսը, նրան պահել են հատուկ սենյակում, մահից հետո նրան մումիացրել են և թաղել Ապիսի նման։ Հատկանշական է, որ հուղարկավորության նույն ծիսակարգն իրականացվել է, ինչ մահացածների համար։

Հերմոնտում, ավելի ուշ, Բուխիս ցուլը, սև և սպիտակ (Buhis անվան հունարեն ձևն է՝ հին եգիպտական ​​bh), աստվածացվել է Մոնտու աստծո հետ։ Հերմոնտի մոտակայքում կար այս ցուլերի հատուկ նեկրոպոլիս՝ Բուխեում։ Նրանց պաշտամունքը ծաղկում է ապրել XXX դինաստիայի օրոք և Լագիդների օրոք։

Սպիտակ և սև ցուլերը հազվադեպ էին և, հետևաբար, խստորեն պաշտպանված էին: Մասնավոր ձեռքբերումը և հատկապես ցլի սպանությունը նշաններով, որոնք կարող էին սուրբ համարվել, խստորեն պատժվում էին արդեն Նոր Թագավորության ժամանակ: Ամոն աստծո քահանաներից մեկը XXII դինաստիայի ժամանակ իր վրա է վերցնում այս գույնի ցլերին սպանդից փրկելու համար (Կահիրեի թանգարանի Ստելա 42430):

Առաջանում է ցուլերի և կովերի պաշտամունք հիմնականումԴելտայի տարածքներում. Սա միանգամայն բնական է. Եգիպտոսի պատմության բոլոր ժամանակներում Դելտան հարուստ է եղել արոտավայրերով: Կարևոր է ընդգծել, որ ոչ բոլոր անասուններն են աստվածացվել, այլ միայն նրանց որոշ ներկայացուցիչները։

Շատ տարածված էր կոկորդիլոսի պաշտամունքը՝ անձնավորելով Սեբեկ աստծուն։ Կոկորդիլոսի պաշտամունքն առաջացել է այս կենդանիների մեջ առատ վայրերում։ «Երկրի բնույթը բացատրում է, թե ինչու կոկորդիլոսի պաշտամունքը հիմնականում հանդիպում է այն տարածքներում, որտեղ գետի կղզիները, գետի արագընթաց կամ կտրուկ զառիթափ ափերը վտանգ են ներկայացնում Նեղոսի նավարկության համար, ինչպես նաև լճերով և լճերով ճահճային վայրերում: ջրանցքներ»։ Նման շատ վայրեր կային Նեղոսի հովտում։

«Կոկորդիլոսի բնավորությունը և այլ կենդանիների և մարդկանց նկատմամբ նրա վերաբերմունքը պետք է եգիպտացիների աչքում նրա համար ստեղծեին ոչ թե բարերար, այլ չար, կործանարար արարածի համբավ, որը վտանգավոր է բոլոր կենդանի էակների համար, որոնք շփվում էին: դրա հետ։

Սատկած կոկորդիլոսին զմռսել և թաղել են՝ հայտնաբերվել են սուրբ կենդանու մի շարք թաղումներ։ Կահիրեի թանգարանում պահվում են կոկորդիլոսի մումիաների հիանալի օրինակներ։

Կոկորդիլոսի պաշտամունքը տարածված էր Վերին և Ստորին Եգիպտոսի շատ շրջաններում. Ֆայումի տարբեր կետերում, հիմնականում Շեդիտում; Դելտայում - ոչ պակաս, քան յոթ տեղանքում. Վերին Եգիպտոսում՝ ոչ պակաս, քան 15 տեղերում, ներառյալ Օմբոսը և Թեբեը։ Սակայն, չնայած իր լայն տարածմանը, կոկորդիլոսի պաշտամունքը, ըստ Հերոդոտոսի (II, 69), ամբողջովին եգիպտական ​​չէր.

Բազեի (կամ բազեի) պաշտամունքը չափազանց տարածված էր՝ Հորուս աստծո մարմնավորումը և նրա հիպոստազները։ Տարբեր անուններում աստվածային թռչունն ուներ տարբեր էպիտետներ, բայց բոլորը բնորոշ էին բազեի (կամ բազեի): Ձգված թեւերով բազեն (կամ բազեն) երկնքի խորհրդանիշն էր և այդ պատճառով համարվում էր աստվածային: Այս գաղափարն արդեն գոյություն ուներ Առաջին դինաստիայի ժամանակ։ Շատ տարբեր դիցաբանական և կրոնական գաղափարներ կապված էին բազեի (կամ բազեի) հետ: Վերջապես նա անձնավորեց փարավոնին։ Այս օդային գիշատչի պաշտամունքը հատկապես տարածված էր հետագա ժամանակներում. թռչուն սպանելու համար ոճրագործը կարող էր վճարել իր կյանքով, - սա հստակ ասում են Հերոդոտոսը (II, 65) և Դիոդորոսը (I, 83), որոնք ապրել են շատ ավելի ուշ: Ստրաբոնը խոսում է մի սուրբ գիշատիչ թռչունի մասին, որը պահվում է Ֆիլե կղզու տաճարում (XVIII, C818, 753):

Օդապարիկին հարգում էին Վերին Եգիպտոսում՝ Էլ-Կաբում։ Օդապարուկի աստվածուհին համարվում էր Վերին Եգիպտոսի հովանավորը և որպես պարտադիր բաղադրիչ ներառված էր բոլոր փարավոնների տիտղոսում Եգիպտոսի ողջ պատմության ընթացքում, քանի որ փարավոնը Վերին և Ներքին Եգիպտոսի թագավորն էր: Կարնակում հարգում էին նաև օդապարիկը, որն այստեղ մարմնավորում էր Մութ աստվածուհուն՝ Ամուն աստծո կնոջը։

Եգիպտոսի ամենահարգված կենդանիներից մեկը իբիս թռչունն էր (ին գլոբուսԴրա մոտ երեսուն տեսակ կա): Եգիպտոսում սուրբ էր համարվում սպիտակ իբիսը, որի փետուրների ծայրերը սև էին ներկված: Իբիսը հարգվում էր որպես իմաստության և գիտելիքի աստված Թոթի մարմնացում, որի պաշտամունքի կենտրոնը Հերմոպոլիսն էր՝ Միջին Եգիպտոսը: Իբիսի սպանությունը, ըստ Հերոդոտոսի (II, 65), պատժվում էր մահով, ինչպես բազեի (կամ բազեի) սպանությունը։ 1913 թվականին Աբիդոսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվեց սուրբ իբիսի գերեզմանատուն, որը թվագրվում է մ.թ. 2-րդ դարի կեսերին: Սատկած կենդանիների մումիաները պատրաստված էին շատ խնամքով:

Տարածված էր կատվի պաշտամունքը։ Մահացածների գրքի հայտնի 17-րդ գլխում եգիպտական ​​պանթեոնի ամենակարևոր աստվածներից մեկը՝ արևի աստված Ռա, հայտնվում է որպես «մեծ կատու»։ Բուբաստ քաղաքի աստվածուհու՝ Բաստետի պաշտամունքը սկսեց ծաղկել XXII (Լիբիական) դինաստիայի օրոք։ Նրան անձնավորում էր կատուն, թեև կատվի պաշտամունքը, անկասկած, գոյություն ուներ նախկինում. կատվի ամենահին թաղումը թվագրվում է 18-րդ դինաստիայի վերջում. կատվի դագաղը, որը կառուցվել է Մեմֆիսի քահանայապետ Թութմոսի հրամանով, գոյատևել է։

Հերոդոտոսից (II, 66-67) տեղեկանում ենք, որ կատվի մահը ցանկացած տանը նշանավորվել է նրա համար հատուկ սուգով բոլոր բնակիչների կողմից։ Մահացած կատուներին տեղափոխում են սուրբ տարածքներ, զմռսում և թաղում Բուբաստայում: Հռոմեական ժամանակներում կատվի սպանությունը համարվում էր ծանր հանցագործություն։ Մեղավորին մահ էր սպասում։ Դիոդորոսը (I, 83) ասում է հետևյալը. «Մի հռոմեացի կատու սպանեց, և ամբոխը վազեց դեպի մեղավորի տունը, բայց ոչ թագավորի կողմից իշխանություններին համոզելու ուղարկվածները, ոչ էլ Հռոմից ներշնչված ընդհանուր վախը չկարողացան ազատել։ մարդը վրեժից, թեև դա պատահաբար արեց»

Մի շարք բնակավայրերում ծաղկում է ապրել խոյի պաշտամունքը՝ կապված բազմաթիվ աստվածությունների հետ։ Այսպես, Էլեֆանտին կղզում խոյը տեղի Խնում աստծո մարմնավորումն էր, նաև Էսնայում, որտեղ նույնպես հարգվում էր Խնում աստծուն և այլ քաղաքներում։ Ֆայումի մոտ՝ Միջին Եգիպտոսում, Հերակլեոպոլիս քաղաքում, խոյը տեղի Հարշեֆ աստծո մարմնավորումն էր, իսկ Մենդեսում խոյի պաշտամունքը կարող էր նույնիսկ մրցակցել Ապիսի պաշտամունքի հետ։ Այստեղ խոյը Օսիրիսի աստծո հոգու երկրային մարմնավորումն էր։ Խոյին հարգում էին նաև Թեբեում. Թեբայի աստված Ամոնը հաճախ պատկերվում էր խոյի տեսքով, որի եղջյուրները դեպի ներքև թեքված էին (այլ աստվածացված կենդանիների եղջյուրները տարածված են դեպի կողքերը):

1906 թվականին ֆրանսիացի հայտնի հնագետ Կլերմոն-Գանոն պեղումներ է իրականացրել Elephantine կղզում։ Նա հայտնաբերել է Խնում աստծո տաճարի սրբազան խոյերի գերեզմանատունը, որը թվագրվում է հունահռոմեական ժամանակներից։ Այստեղ հայտնաբերվել են սուրբ խոյերի մումիաներ։

Առյուծը նույնպես աստվածացված կենդանիներից էր։ Նրա պաշտամունքը գալիս է հին ժամանակներից։ Առյուծներին հարգում էին Վերին և Ստորին Եգիպտոսում: Հունահռոմեական ժամանակներում Եգիպտոսում կային մի քանի կետեր, որոնք կոչվում էին Լեոնտոպոլիս։ Ստորին Եգիպտոսում առյուծների պաշտամունքի հայտնի վայրերից մեկը Հելիոպոլիսից հյուսիս-արևելք գտնվող քաղաքն էր, որն այս ժամանակ հայտնի էր որպես Թել էլ-Յահուդիա: Առյուծի պաշտամունքի այլ կենտրոններ կային Ստորին Եգիպտոսում։

Առյուծի տեսքով երկրպագում էին ոչ պակաս, քան 32 աստված և 33 աստվածուհի։ Հատկապես հայտնի էին Սեխմետ (լատ. «հզոր») աստվածուհին Մեմֆիսում և Պախտ աստվածուհին՝ Սպեոս Արտեմիդոսում։ Առյուծի մարմնով և բազեի կամ խոյի գլխով սֆինքսի մասին չի կարելի լռել։ Կային սֆինքներ՝ մարդկային գլուխներով՝ արքաների պատկերներ։ Լենինգրադյան երկու սֆինքսները Նևայի աջ ափին` Արվեստների ակադեմիայի շենքի դիմաց, որոնք հանձնվել են Սանկտ Պետերբուրգ 1832 թվականին, պատկերում են Ամենհոտեպ III փարավոնին (XVIII դինաստիա): Հին ժամանակներում նրանք կանգնած էին այս փարավոնի մահկանացու տաճարի դիմաց՝ Թեբեում՝ Նեղոսի արևմտյան ափին։

Առյուծի պաշտամունքից ոչ պակաս, եթե ոչ ավելի հայտնի, կենդանիների պաշտամունքն էր շների ընտանիքից։ «Եգիպտոսում շների պաշտամունքի պատկերը անսովոր հարուստ և բազմազան է: Հույները փորձեցին տարբերել տեղական Ասիուտ աստծուն, որին եգիպտացիները անվանում էին Ուպուաուտ (բառացիորեն «ուղիներ բացող», նշանակում է դեպի մյուս աշխարհ) և մահացած Անուբիսի աստվածը։ Եգիպտացիները, ովքեր երբեք շատ ճշգրիտ չեն եղել իրենց կենդանաբանական սահմանումներում, Ասյուտ աստվածին անվանել են «վերին եգիպտական ​​շնագայլ»։ Աստվածների պատկերները ներկված էին սև գույնով: Այս գունավորումը կապ չունի այն փաստի հետ, որ Ուպուաուտը, Անուբիսը, Հենտիմենտիուն մահացած աստվածներ են, և բացատրվում է բացառապես Եգիպտոսում այդ կենդանիների սև գույնի հազվադեպությամբ: Ամենահայտնին Անուբիս աստվածն էր՝ մահացածների պաշտպանն ու հովանավորը: Նրա պաշտամունքը վերելք է ապրել Վերին և Ներքին Եգիպտոսի մի շարք վայրերում, հատկապես Կինոպոլիսում։

Օձերը մեծ դեր են խաղացել եգիպտական ​​կրոնում։ Ինչպես ճիշտ նշել է Քիսը, եգիպտացիների համար օձերը ահեղ, վտանգավոր և, միևնույն ժամանակ, առեղծվածային արարածներ էին. նրանք ամեն քայլափոխի դարանակալում էին մարդուն, նրանց խայթոցը հիմնականում մահացու էր, նրանք ապրում էին մարդու աչքին անհասանելի մութ վայրերում։ . Առաջին հերթին պետք է անվանել եգիպտական ​​կոբրան, որի պաշտամունքի գլխավոր կենտրոնը մեկն էր հնագույն քաղաքներԵգիպտոս, Բուտո, որը գտնվում է Դելտայի արևմտյան մասում։ Օձի աստվածուհի Վադջեթը (եգիպտերեն՝ «կանաչ») Ստորին Եգիպտոսի հովանավոր աստվածուհին էր և որպես այդպիսին ներառված էր որպես պարտադիր բաղադրիչ փարավոնների տիտղոսում՝ ուրուրի աստվածուհու՝ Վերին Եգիպտոսի հովանավորի կերպարի հետ միասին։ . Օձի պատկերն էր փարավոնի գլխազարդի վրա (հույներն այն անվանում էին «ուրեուս») - թվում էր, որ այն պաշտպանում էր բոլոր թշնամիներից: Ի թիվս այլ կուռք օձերի, առաջին տեղը պատկանում էր կոբրային. նրա սարսափելի տեսքը և մահացու թույնը հատկապես հարվածեցին եգիպտացիների երևակայությանը:

Կապված չէր որևէ կոնկրետ տեղական պաշտամունքի հետ պատմական ժամանակներպաշտամունք սկարաբի. Այս միջատը եգիպտական ​​պատմության բոլոր ժամանակներում հսկայական դեր է խաղացել կրոնի և դիցաբանության մեջ. այն կյանքի անձնավորումն էր, ինքնավերածնունդը և կոչվում էր խեպրի՝ խեպեր բայի հետ համահունչ բառ՝ «լինել», «դառնալ»։

Ավելի քիչ տարածված էին մի շարք այլ կենդանիների պաշտամունքները։

Գետաձին աստվածացվել է հյուսիս-արևմտյան դելտայում՝ Պապրեմիսի անվան, ինչպես նաև Ֆայումում և Օքսիրինխուսում։ Օքսիրինխուսում կար Տաուրետ աստվածուհու տաճարը, որը պատկերված էր որպես գետաձի։ Այս աստվածուհուն երկրպագում էին նաև այլ վայրերում, օրինակ՝ Թեբեում։

Գորտն էլ աստվածացվեց։ Նա մեծ դեր է խաղացել Հերմոպոլիսի կրոնական ներկայացումներում, ինչպես նաև Անտինոսում, որտեղ նա մարմնավորել է Հեկատե աստվածուհուն։

Եգիպտական ​​կարիճը Սերկետի աստվածուհու մարմնացումն էր, որի պաշտամունքը կապված չէր որևէ կոնկրետ վայրի հետ: Այս աստվածուհին հաճախ հիշատակվում է կրոնական և կախարդական տեքստերում: Իսիդա աստվածուհին կարող էր նաև կարիճի կերպարանք ունենալ։ Ժամանակակից Հին Կահիրեի տարածքում Սեպդ աստծուն երկրպագում էին հարյուրոտանի տեսքով: Այլ աստվածացված կենդանիներից կարելի է նշել անտիլոպին, որի պաշտամունքի վայրը եղել է Կոմիրը (Էսնեի և Հիերակոնպոլիսի միջև)՝ Անուկետ աստվածուհին։ Բենի-Հասանի մոտ աստվածացրել են սպիտակ անտիլոպին:

Նեղոսի անվնաս կրիան հիշատակվում է կրոնական և առասպելական տեքստերում որպես արևի աստծո Ռա-ի դեմ թշնամական արարած։ Նոր Թագավորության ժամանակ այս հակադրությունը ամրագրվեց բանաձևով. «Թող [աստված] Ռա ապրի, թող կրիան կորչի»։ Կրիայի ճակատագիրը կիսել է խոզը՝ այն համարվում էր ծիսական անմաքուր կենդանի։

Եգիպտացիների կրոնական հայացքներում այս կամ այն ​​դերը խաղացած կենդանիների տվյալ ցանկը սպառիչ չէ ոչ կենդանիների անուններով, առավել եւս՝ նրանց պաշտամունքի մանրամասներով։