ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ԱՐԴԱՐԱԴԱՏՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ
ՊԱՏՎԻՐԵԼ
կրոնական խմբի գործունեության մեկնարկի մասին ծանուցման ձևը հաստատելու մասին
Կատարված փոփոխություններով փաստաթուղթ.
Ռուսաստանի արդարադատության նախարարության 2018 թվականի հունիսի 29-ի N 141 հրամանով (Իրավական տեղեկատվության պաշտոնական ինտերնետային պորտալ www.pravo.gov.ru, 07/10/2018, N 0001201807100058):
____________________________________________________________________
Համաձայն 1997 թվականի սեպտեմբերի 26-ի N 125-FZ «Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» Դաշնային օրենքի 7-րդ հոդվածի 2-րդ պարբերության (Օրենսդրության ժողովածու). Ռուսաստանի Դաշնություն, 1997, N 39, արվեստ 4465; 2000 թ., N 14, արտ. 2002թ., N 12, հոդ. 1093, N 3029; 2003թ., N 50, հոդ.4855; 2004թ., N 27, հոդ.2711; 2006թ., N 29, հոդ.3122; 2008, N 9, հոդ. 813, N 30, հոդ. 2010թ., N 49, հոդ.6424; 2011թ., N 27, հոդ.3880; 2013, N 23, հոդ. 2872, հոդ. 2014թ., N 43, հոդ. 2015թ., N 1, հոդ. 2020, N 29, հոդ.
Ես պատվիրում եմ.
Հաստատել կրոնական խմբի գործունեության մեկնարկի մասին ծանուցման կից ձևը.
նախարար
Ա.Վ.Կոնովալով
Գրանցված է
արդարադատության նախարարությունում
Ռուսաստանի Դաշնություն
8 հոկտեմբերի 2015թ.
գրանցման N 39236
ՀԱՍՏԱՏՎԱԾ Է
ՌԴ արդարադատության նախարարության հրամանով
հոկտեմբերի 5-ի N 234 2015թ
(Փոփոխվել է ուժի մեջ
հուլիսի 21-ից 2018թ
ՌԴ արդարադատության նախարարության հրամանով
29.06.2018 N 141 թվագրված։ -
Տես նախորդ հրատարակությունը)
Կրոնական խմբի գործունեության մեկնարկի մասին ծանուցման ձև
Էջ | ||||||
(Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարության տարածքային մարմնի անվանումը կրոնական խմբի գործունեության վայրում) |
Ծանուցում կրոնական խմբի գործունեության մեկնարկի մասին
1. Ներկայացված ծանուցում.
Կրոնական խմբի ղեկավար |
||
Կրոնական խմբի ներկայացուցիչ |
||
Կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության ղեկավար մարմինը (կենտրոնը), |
||
որը ներառում է կրոնական խումբ |
2. Տեղեկություններ կրոնական խմբի առաջնորդի մասին
Ազգանուն, անուն, | |
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղայնություն | |
(քաղաքային սուբյեկտ) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան | |
________________
Նշեք այն, ինչ ձեզ հարկավոր է «V»-ով:
2.1. Տեղեկություններ կրոնական խմբի ներկայացուցչի մասին.
Աշխատանքի անվանումը | |
Բնակության հասցեն Ռուսաստանի Դաշնությունում. |
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան (սենյակ) | |
Էջ | ||||||
3. Տեղեկություն կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության մասին, որի կառուցվածքում ընդգրկված է կրոնական խումբը
Կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության լրիվ անվանումը | ||||||||||||||
Հիմնական պետական գրանցում | ||||||||||||||
Հասցե (գտնվելու վայրը): |
||||||||||||||
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | ||||||||||||||
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | ||||||||||||||
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | ||||||||||||||
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | ||||||||||||||
Բնակարանային (կառույց) | ||||||||||||||
Բնակարան (գրասենյակ) | ||||||||||||||
4. Տեղեկություններ կրոնի հիմունքների մասին
________________
Լրացվում է, եթե կրոնական խումբը կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության մաս է կազմում:
Հակիրճ տեղեկատվություն է տրվում կրոնի հիմունքների մասին։ Եթե կրոնի հիմունքների մասին տեղեկությունները չեն տեղավորվում մեկ էջում, լրացրեք անհրաժեշտ թվով էջեր:
Էջ | ||||||
5. Տեղեկություններ պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի և արարողությունների մասին
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան (գրասենյակ) | |
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան (գրասենյակ) | |
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան (գրասենյակ) |
________________
Եթե պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի և արարողությունների մասին տեղեկությունները չեն տեղավորվում մեկ էջում, ապա լրացվում է անհրաժեշտ քանակությամբ էջեր:
Էջ | ||||||
6. Տեղեկություններ կրոնական խմբի պատկանող քաղաքացիների մասին
Ազգանուն, անուն, հայրանուն (եթե առկա է) | |
Բնակության հասցեն Ռուսաստանի Դաշնությունում. | |
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան |
Ազգանուն, անուն, հայրանուն (եթե առկա է) | |
Բնակության հասցեն Ռուսաստանի Դաշնությունում. | |
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան |
Ազգանուն, անուն, հայրանուն (եթե առկա է) | |
Բնակության հասցեն Ռուսաստանի Դաշնությունում. | |
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ | |
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) | |
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) | |
Տան համարը (սեփականության իրավունք) | |
Բնակարանային (կառույց) | |
Բնակարան |
________________
Եթե կրոնական խմբին պատկանող քաղաքացիների մասին տեղեկությունները չեն տեղավորվում մեկ էջում, լրացվում է անհրաժեշտ թվով էջեր։
(ստորագրություն) |
Փաստաթղթի վերանայում` հաշվի առնելով
պատրաստված փոփոխություններ և լրացումներ
«Կոդեկս» ԲԸ
Հաստատված է ՌԴ արդարադատության նախարարության հրամանով
|
Էջ |
||||||
|
(Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարության տարածքային մարմնի անվանումը կրոնական խմբի գործունեության վայրում) |
Ծանուցում կրոնական խմբի գործունեության մեկնարկի մասին
|
(կրոնական խմբի անվանումը, եթե առկա է) |
1. Ներկայացված ծանուցում.
|
Կրոնական խմբի ղեկավար |
|
Կրոնական խմբի ներկայացուցիչ |
|
Կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության ղեկավար մարմինը (կենտրոնը), |
որը ներառում է կրոնական խումբ
|
Կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության լրիվ անվանումը |
|||||||||||||||
|
Հիմնական պետություն |
|||||||||||||||
|
Հասցե (գտնվելու վայրը): |
|||||||||||||||
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|||||||||||||||
|
Տեղայնություն |
|||||||||||||||
|
Տան (գույքի) համարը |
|||||||||||||||
|
Բնակարանային (կառույց) |
|||||||||||||||
|
Բնակարան (գրասենյակ) |
|||||||||||||||
|
Էջ |
||||||
5. Տեղեկություններ պաշտամունքի վայրերի, այլ կրոնական ծեսերի և արարողությունների մասին
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|
|
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) |
|
|
Տան (գույքի) համարը |
|
|
Բնակարանային (կառույց) |
|
|
Բնակարան (գրասենյակ) |
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|
|
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) |
|
|
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) |
|
|
Տան համարը (սեփականության իրավունք) |
|
|
Բնակարանային (կառույց) |
|
|
Բնակարան (գրասենյակ) |
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|
|
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) |
|
|
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) |
|
|
Տան (գույքի) համարը |
|
|
Բնակարանային (կառույց) |
|
|
Բնակարան (գրասենյակ) |
|
Էջ |
||||||
6. Տեղեկություններ կրոնական խմբի պատկանող քաղաքացիների մասին
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|
|
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) |
|
|
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) |
|
|
Տան (գույքի) համարը |
|
|
Բնակարանային (կառույց) |
|
|
Բնակարան |
|
|
Ազգանուն, անուն, հայրանուն (եթե առկա է) |
|
|
Բնակության հասցեն Ռուսաստանի Դաշնությունում. |
|
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|
|
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) |
|
|
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) |
|
|
Տան (գույքի) համարը |
|
|
Բնակարանային (կառույց) |
|
|
Բնակարան |
|
|
Ազգանուն, անուն, հայրանուն (եթե առկա է) |
|
|
Բնակության հասցեն Ռուսաստանի Դաշնությունում. |
|
|
Ռուսաստանի Դաշնության սուբյեկտ |
|
|
Տեղանքը (քաղաքային սուբյեկտ) |
|
|
Փողոց (պողոտա, նրբանցք և այլն) |
|
|
Տան համարը (սեփականության իրավունք) |
Լրացվում է, եթե կրոնական խումբը կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության մաս է կազմում: |
3. Տեղեկություն կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության մասին, որի կառուցվածքում ընդգրկված է կրոնական խումբը
4. Տեղեկություններ կրոնի հիմունքների մասին
կրոնական ուսմունքի հիմունքների և դրան համապատասխան պրակտիկայի, ներառյալ կրոնի և տվյալ կրոնական խմբի առաջացման պատմության մասին. Սլավոնական հավատքի Օրյոլ համայնք «Նախնյաց ժառանգություն»իր գործունեության ձևերի և մեթոդների, ընտանիքի և ամուսնության, կրթության նկատմամբ վերաբերմունքի, տվյալ կրոնի հետևորդների առողջության նկատմամբ վերաբերմունքի առանձնահատկությունների, կազմակերպության անդամների և ծառայողների սահմանափակումների մասին՝ կապված նրանց հետ. քաղաքացիական իրավունքներև պարտականություններ։
Վարդապետության հիմունքները, դրա պատմությունը
Պրոտոսլավոններ և պերունի երկրպագուներ
Պահպանված տեղեկություններից մենք գիտենք, որ մեր նախնիները, դեռևս պրոտո-սլավոններ (այսինքն՝ նրանց նախորդները, ովքեր ձեռք են բերել և սկսել են ապրել սլավոնական հավատքի համաձայն), եղել են պերունի երկրպագուներ և երկրպագել են բնության տարրերի Աստծուն՝ Պերունին:
Պերունն ի սկզբանե ինքնին տարրն է: Նա անձնավորել է բնության տարրերը։ Այդ իսկ պատճառով, սլավոնական հավատքի ձևավորման ընթացքում Պերունը սլավոնների կողմից մնաց որպես առանձնահատուկ հարգված Աստված (եթե, իհարկե, կարելի է այդպես ասել), քանի որ սլավոնների բոլոր աստվածներն ունեն իրենց յուրահատուկ տեսքը և հարգված են: .
Սլավոնական հավատքը ձևավորվել է մեր նախնիների կողմից ձեռք բերված իմաստության և գիտելիքների հիման վրա բնական երևույթների և այն ամենի մասին, ինչ գոյություն ունի, հասանելի է մարդու զգայարաններին և ըմբռնմանը նրա զարգացման գործընթացում: Դիտարկվող երեւույթների ըմբռնման մակարդակը և գիտելիքների քանակն անընդհատ աճում էին, ինչը օբյեկտիվորեն բերում էր այդ երևույթների բացատրության և մեկնաբանման, դրանց ընդհանրացման և ըմբռնման անհրաժեշտությանը: Շրջապատող աշխարհի երևույթների մասին տարասեռ և անհամաչափ հասկացությունները շարունակաբար համակարգվում և պարզվում էին, ինչը հնարավորություն տվեց պահպանել այս գիտելիքն ու մտքերը որոշակի պատկերներում հետագա սերունդների համար:
Մեր նախնիները հավատքով են ներկայացվել հիմնական պատկերը, առաջացել է աստվածացումից Մեկի Արարիչ, Արարիչընդհանուր առմամբ, Մեկ Աստված, Արարիչ- սլավոնների մեջ է Սվարոգ(«շեղված» այս աշխարհը): Մեր նախնիների ընկալմամբ՝ Արարիչը (Սվարոգը) գոյություն է ունեցել նրանցից առաջ և չի առաջացել մարդկության միջից: Այսինքն Սվարոգը գերմարդկային իրականություն է. Սլավոնական հավատքում այս գերմարդկային իրականությունն արտահայտվում է նաև Տրիգլավի «Կանոն՝ Բացահայտում և Նավով», իսկ նրա ստեղծագործությունների ու դրսևորումների պաշտամունքն ու աստվածացումը (Արարչի դրսևորումները տարբեր ձևերով) նույնպես ներկայացվել են որոշակի պատկերների միջոցով և աստվածացվել։
Այժմ մենք կարող ենք անցնել այս հավատքի ծագման բուն էության բացահայտմանը:
Սլավոնական աստվածներ
Նրանք բոլորը, ինչպես նշվեց վերևում, անձնավորում են անհատական պատկերներ, որոնք նույնական են բնության և մեր գիտակցության մեջ գոյություն ունեցող երևույթների հետ: Ահա նրանց անունները. Բելոբոգ և Չեռնոբոգ. Այս երկու Աստվածները պետք է միասին դիտարկել, քանի որ նրանք անձնավորում են երկու հակադիր պատկերներ: Բելոբոգն ու Չեռնոբոգը միշտ հակադրվում են միմյանց և «կռվելով» իրար մեջ՝ պահպանում են հավասարակշռությունը բնության մեջ։ Վելես (Վլես). Մեր նախնիների կողմից կուտակված և մեզ փոխանցված իմաստության և գիտելիքի Աստված:
Վիշեն. Աստված, որը խորհրդանշում է ինչպես բնական, այնպես էլ մարդկային երևույթների ընդարձակությունն ու գագաթնակետը: Այն կարող է անձնավորել երջանկության և դժբախտության ամենաբարձր մակարդակը, գիտելիքն ու միջակությունը, ուժը, ճարտարությունը և մեր կյանքի շատ այլ երևույթներ: Նրանք հարգանքով նրան անվանում են Բարձրյալ Աստված: Այն երբեմն շփոթվում է «Բարձրյալի» քրիստոնեական հասկացության հետ՝ հավատալով, որ նա Գերագույն Աստված է: Սա սխալ է։
Վիշենը, այլ աստվածների ու երեւույթների հետ համատեղ, կարող է կրել ինչպես հզոր ստեղծագործական, այնպես էլ կործանարար ուժեր։
Սվարոգը միակ ստեղծագործողն է։ Զարեբոգը ամենագեղեցիկ Աստվածներից է, որն անձնավորում է արևի ճառագայթները (փայլում) արևածագի և մայրամուտի ժամանակ։ Զարեբոգը հայտնվում և շփվում է մեզ հետ այն բանի շնորհիվ, որ յուրաքանչյուրս ապրում ենք մեր երկրի վրա և կարող ենք տեսնել նրա պայծառ գեղեցկությունը, որը միշտ տարբերվում է: Զարեբոգը հիմնականում շրջում է մեր երկրի ծայրերով։ Ուստի մենք հիանում ենք նրա գեղեցկությամբ օրը երկու անգամ։ Եվ այսպես ամեն օր: Առավոտյան նա մեզ արթնացնում է, իսկ երեկոյան հրավիրում է քնելու։ Աստված լողացրեց - կառավարում է Միտնիցան, մեր մարմնի և հոգու բոլոր տեսակի լվացումները: Մեր հայրերը լվացվեցին՝ փառաբանելով Կուպալան, մաքրելով իրենց մարմիններն ու հոգիները։ Սվարոգը դա նրանց կտակեց իր կանոնադրությամբ և ասաց, որ Աստված դա ցույց կտա Կուպալոյին: Լադո Աստված կառավարում է ամեն տեսակի ուրախություն և բարություն, որտեղ էլ որ լինի։ Եթե մեր տանը կյանքը լավ ու խաղաղ է ընթանում, ասում ենք, որ Լադո Աստվածը բնակություն է հաստատել տանը։ Եթե նա լքեց մեզ, ապա սպասեք անախորժությունների, և Դիվա Մորոկան արագ կզբաղեցնի նրա տեղը: Լելյա - աղջիկական սիրո և գեղեցկության աստվածուհի, ծննդաբերող կանայք, սիրահարներ: Փառքի մեջ կնոջը մեծարելով՝ մենք ամրացնում ենք մեր տոհմերը և սրա համար փառաբանում Լելյային։ Այսպես ամրապնդվում են մեր տոհմերը, հողը, որը պետք է խնամքով պահպանել, ինչպես դա արել են մեր հայրերը։ Լելյայի հետ մենք նշում ենք սլավոնական հարսանիքները, կազմակերպում ենք տոնակատարություններ, զվարճանում ենք, երբ ամուսինների մեջ նոր ընտանիք է ձևավորվում, ինչը նշանակում է, որ կլինեն երեխաներ, սլավոնական ընտանիքների իրավահաջորդներ: Նորապսակներին մաղթելով առողջություն, երջանկություն և շատ երեխաներ՝ դրանով փառաբանում ենք աստվածուհի Լելյային։ Կրակի Աստված Սեմարգլ - Կրակի Աստվածը կոչվում է Սեմարգլ (Յոթ գլուխ), քանի որ լույսը քայքայվում է յոթ սպեկտրների, որոնք տեսանելի են մարդու տեսլականին: Այն առանձնանում է հատկապես Պերունի կողմից վերահսկվող բնության այլ տարրերից իր անկանխատեսելի բնավորությամբ։ Պերուն - բնության տարրերի աստված: Ներկայացնում է հրաբխային ժայթքումները, երկրաշարժերը, ջրհեղեղները, ամպրոպով և կայծակով անձրևը, քամիները, սառնամանիքները, հրդեհները և բազմաթիվ այլ բնական երևույթներ։ Պերունի գործողությունների անկանխատեսելիությունը, հակառակ մարդկանց ակնկալիքներին, մարդուն մխրճում է վախի և սարսափի մեջ, եթե նա ներդաշնակ չէ այս տարրերի հետ, որոնք պահանջում են ուշադիր և ուշադիր վերաբերմունք: Սլավոնական հավատքի ձևավորման ընթացքում Պերունը մնաց սլավոնների կողմից որպես հին և հատկապես հարգված Աստված։ Սվենդովիդ - Լույս բերող: Դրա միջոցով լույսը տեսանելի է դառնում։ Հետևաբար, նա հայտնության Աստվածն է, որը մեզ բաժանում է Նավիից: Սվենդովիդի շնորհիվ Լույսը ոչ միայն պահում է, այլև ամրացնում։ Chislobog - հաշվի է առնում մեր օրերը: Հասանելի աստվածային թվերի շնորհիվ պահպանվում է տարեկան օրացույց (կոլենդո) և ժամանակագրություն (letitsa): Նա մեծ ճշգրտությամբ որոշում և անվանում է Աստծո թվերը՝ ցույց տալով, թե երբ «կատարված օրը լինի», և երբ գիշեր է, անտեսանելի սահմաններ հաստատելով նրանց միջև: Յար - արևի աստված: Մարդկանց, կենդանիներին, բույսերին տալիս է ջերմություն, լույս և կյանք: Տարվա տարբեր ժամանակներում և տարբեր ժամանակներօրվա ընթացքում այլ կերպ է վարվում. Այն կարող է լինել բուռն, բայց կարող է նաև լինել սիրալիր։ Յարը կապված է ոչ միայն մարդկանց կյանքի և կրքերի, այլև գյուղատնտեսության, պտղաբերության, ռազմական ուժի և քաջության հետ:
Դիվասներ և Չուրաներ
Հաճախ մենք պետք է գործ ունենանք այն փաստի հետ, որ սլավոնական աստվածները սկսում են շփոթել դիվաների հետ: Նրանց էությունը նույնն է. երկուսն էլ դրսևորված պատկերներ են, բայց նրանց միջև տարբերությունն այն է, որ մենք փառաբանում ենք աստվածներին, բայց երբեք չենք զարմանում, որովհետև սրանք են մեր դժբախտությունները: Բայց երկուսն էլ ազդեցություն են ունենում մարդու և նրան շրջապատող աշխարհի վրա։ Իրականում, եթե սկզբնական աղբյուրը շատ աստվածներ չի ունեցել, ապա դիվաներն էլ ավելի քիչ են եղել։ Նրանք բոլորն էլ ստեղծում են առանձին պատկերներ, որոնք նույնական են բնության և մեր գիտակցության երևույթներին։
Սլավոնական դիվաներ՝ Ժալյա, Մոր, Մայա, Մարա, Մորոկա, Մարմորա, Ստրիբ: Դիվա Ժալան անձնավորում է մարդկային խղճահարությունը, վիշտը, տխրությունը, այն ամենը, ինչից մարդն առաջին հերթին պետք է ազատվի՝ իրեն և ուրիշներին չվնասելու համար։ Ով սա չի հասկանում, Ժալյան կբնակվի իր տանը (ինչպես ասում են):
Ժանտախտը մահվան և հիվանդության անձնավորումն է, առաջին հերթին (ինչպես մեզ թվում է) կապված անասունների կորստի հետ, ինչը հիմք է հանդիսանում մարդու գոյատևման համար ոչ սեզոնային և նիհար տարիներին:
Դիվա Մեյը անձնավորում է շփոթության և անորոշության անհարկի արատները սեփական գործողություններում: Ցանկացած անորոշություն մարդուն դարձնում է քմահաճ և անվստահ իր և ապագայի նկատմամբ:
Մարան անձնավորում է, ինչպես ժանտախտը, մահն ու հիվանդությունը միայն ոչ թե անասունների, այլ մարդկանց։ Նա շատ սերտորեն կապված է ձմռան ոգու հետ՝ Մարենային, բայց դրանք երկու տարբեր հասկացություններ են։ Մադդերը քնեցնում է, իսկ Մարան ոչնչացնում է։ Սա է նրանց տարբերությունը։ Հետևաբար, Մարան դիվա է, հոգով խելագար: Դժբախտությունը նաև ներկայացնում է մարդկային թուլությունները: Երբ տանը հայտնվում են վեճեր, հայհոյանքներ, վեճեր, ասում են, որ Մորոկան բնակություն է հաստատել այնտեղ, քանի որ Լադան դուրս է եկել տնից։ Երբ ամեն ինչ անհույսորեն շեղվեց, նրանք ասում են, որ Մարմորան հայտնվեց, և Աստվածները լքեցին այս տունը: Ստրիբը, ինչպես նշվեց վերևում, դիվ է, որն անձնավորում է միջակությունը, անհարմարությունը, անշնորհքությունը մարդու արարքներում և արարքներում և ամենապարզ բաներն անելու անկարողությունը:
Սլավոնական Չուրամները, կամ ինչպես նրանց անվանում են նաև հոգիներ, ներառում են կենդանի բնական երևույթներ՝ ջրահարսներ և ջրահարսներ, Կիկիմորաներ, Լեշի և Բրաունիներ: Ի՞նչ են նրանք տալիս մարդկանց: Վստահություն, որ դրանք կան, և որ նրանց կարելի է դիմել: Ոչ ավելին։ Դժվարության մեջ գտնվող մարդը մենակ է մնում ինքն իր հետ։ Վստահությունը, որ Չուրին կարող է օգնել և զգուշացնել նրան մոտալուտ անախորժություններից, մարդուն տալիս է լրացուցիչ էներգիայի ուժ: Պետք է նշել, որ եթե աստվածներից խնդրելն անիմաստ է, և կարելի է միայն փառաբանել նրանց մեծությունը, ապա, ի տարբերություն աստվածների, կարելի է օգնության համար դիմել (կանչել) Չուրերին, քանի որ մարդկային կյանքն անգին է, մենք ամենից հաճախ սկսում ենք. դա հասկանալ դժվար ժամանակներում:
Սլավոնական սրբավայրեր
Սլավոնական սրբավայրերը, ինչպես նաև աստվածները, դիվաներն ու եկեղեցիները այնքան էլ շատ չեն, որքան այսօր ներկայացված են։ Իսկական սլավոնական սրբավայրերն են աղբյուրները, պուրակները, կաղնու պուրակները, դաշտերը, արոտավայրերը, ճամբարները՝ այն ամենը, ինչը թույլ է տալիս մարդուն արժանապատիվ ապրել մեր հողի վրա:
Աղբյուրը սուրբ է սլավոնների համար, քանի որ դուք կարող եք հագեցնել ձեր ծարավը մաքուր աղբյուրի ջրով, որը, ցավոք, այսօր գործնականում չենք խմում: Պուրակը սուրբ է նրանով, որ ոչ միայն պատսպարում է մարդուն շոգից, այլեւ ուրախություն է պատճառում նրան՝ տալով մրգեր, հատապտուղներ, սունկ։ Կաղնու պուրակներն ամուր են իրենց էներգիայով, սնուցող ուժով: Դաշտերը կերակրում են մարդկանց, արոտավայրերը կերակրում են ընտանի կենդանիներին, որոնք իրենց հերթին կերակրում են նաև մեզ։ Բնության մեջ կա մի ցիկլ, որը կոչվում է Սվարգա:
Վելեսի փառաբանում.
Վելեսը եկել է ամենամաքուր Սվարգայից,
Նրանց պալատները.
Փա՛ռք նրան։
Այժմ մենք գովաբանում ենք Վելեսը և նրա գիտելիքի առանձնատունը,
Որոնք փայլում են բազմաթիվ լույսերով:
Վելեսը սովորեցրել է մեր նախնիներին հողը հերկել,
Հացահատիկ ցանել, հնձել, պսակներ հյուսել տառապյալ դաշտերում,
Դարերը դրեք արևի տակ:
Մենք հարգում ենք նրան իր իմաստության և գիտելիքի համար՝ որպես մեր հայր:
Փառք մայրերին,
Ով մեզ մեծացրեց
Սովորեցրեց արդար ճանապարհը:
Եկեք մակաբույծ չդառնանք
Մենք սլավոններ ենք - ռուսներ,
Ովքեր երգում են Փառք աստվածներին:
Վելեսը սովորեցրել է մեր նախնիներին հողը հերկել,
Մենք դա անում ենք նաև մեր հայրենի հողում։
Մենք գովաբանում ենք Վելեսը:
Bent Rus-ը կբարձրանա:
Գնահատեք նրա իմաստությունը
Հակառակ դեպքում անցյալը կդառնա բանջարեղենի պես
առանց Վելեսի.
Սինը գնում է Աստծո Սվարգոյի մոտ:
Վելեսը կառավարում է իմաստության և գիտելիքի միջոցով:
Այսօր երկրի վրա ստրուկներ չկան,
Եթե մենք ինքներս չխոնարհենք մեր գլուխները ստրկության մեջ.
Եկեք փառք հռչակենք Վելեսին,
Մենք արժանի կլինենք մարմնական մաքրության մեջ
Եվ մեր հոգին, որը երբեք չի մեռնում:
Փա՛ռք Վելեսին։
Փա՛ռք մայրերին:
Փա՛ռք ընտանիքին։
Փառքը ողողեց Աստծուն:
Փա՛ռք մեր հայրերին։
Նրանք մաքրել են աղոթքը աբդետով:
Նրանք լվացվեցին՝ աղոթելով, մաքրելով իրենց հոգիներն ու մարմինները։
Սվարոգը մաքրվել է Խարտիայում, Կուպալեցը դա է մատնանշում։
Մենք չենք համարձակվում չհնազանդվել նրան.
Մենք բոլորս լվանում ենք մեր մարմինները և լվանում մեր հոգիները
Կենդանի մաքուր ջրի մեջ:
Ուրեմն գնանք գործի,
Ամեն օր աղոթքներ անելը
Եվ մենք խմում ենք սուրիա նրանց փառքի համար:
Մենք փառաբանում ենք մեր աստվածներին այդ ուրախության մեջ,
Որովհետև բոլորի կաթը մերն է։
Մեր կյանքը կարմիր դաշտում է.
Մայր Սվա, Փառք, ծեծում է իր թեւերը:
Խրախուսում է մեզ ապրել ուրախության մեջ
Եվ մարմնական մաքրություն:
Կուպալան գալիս է մեր առջև և ասում.
Ինչպե՞ս կարող ենք հպարտանալ,
Մեր մաքուր մարմիններն ու հոգիները,
Հետո մենք խոնարհվում ենք նրա ոտքերի առաջ,
Որպեսզի բոլորը մեզ հավասար լինեն։
Բաղնիքը գիտի, թե ինչպես կառավարել Միտնիցան
Եվ բոլոր տեսակի աբլեսները:
Փա՛ռք Կուպալային:
Փա՛ռք մեր հայրերին։
Փա՛ռք ընտանիքին։
Սրբավայրեր. Տաճարներ և պահեստներ.
Սլավոնական ծեսերի, տոների, ծառայությունների մատուցման և աստվածների համատեղ փառաբանման վայրերը եղել են սրբավայրերը՝ տաճարներն ու պահեստները, որոնք գտնվում էին սլավոնների համար սուրբ վայրերում՝ աղբյուրների մոտ, պուրակներում, կաղնու պուրակներում և կյանքի համար նշանակալի այլ վայրերում։ Պահեստները պարունակում էին աստվածների և վեդաների պատկերներ, որոնք սուրբ էին սլավոնների համար: Այսօրվա առաջին գանձարանների մասին հայտնի է միայն այն, որ Աստվածների համար նախատեսված գանձարանները կառուցվել և կառուցվել են կաղնուց: Հիմնական կաղնու պատերի ետևում, հաճախ մեկ այլ պատի վրա, այնտեղ պահվում էր մեր աստվածների նմանությունը։ Նրանք բազմաթիվ գանձարաններ ունեին Նովգորոդում, Վոլխով գետի վրա, Կիևգրադում, Աստծո անտառներում, Վոլին Դուլեբսկայայում, Սուրոժում, Սուրոժի և Սինի ծովերում։
Տաճարը սկզբում բաղկացած էր քարե կառույցից՝ շրջապատված քարերի բացատով, պատարագների տեղակայման համար նախատեսված քարե հարթակով, կրադա (զոհաբերության կրակ) և տոների ու ծեսերի անցկացման հարթակով։ Հետագայում այս ամենը պարզեցվեց, և տաճարները սկսեցին մի փոքր այլ ձևեր և ուրվագծեր ստանալ: Դրանք սկսեցին հիմնվել Չուրիի վրա՝ զոհաբերության քարի, կրադայի (ծիսական կրակ վառելու վայր) և գութանի վրա, որը կառուցվում էր տարբեր շրջաններում տարբեր հասանելի նյութերից և տարբեր չափերի։
Սլավոնական տոներ.
Սլավոնական տոները, որպես կանոն, իրար նման չեն։ Տոները կազմում են խաղային իրադարձությունների շղթա, որը նրանց մասնակցող երեխաներին բացատրում է սլավոնական հավատքի իմաստը, աստվածների պատկերները, վերաբերմունքը սեփական անձի, աշխարհի, բնության և այլնի նկատմամբ, ներառյալ ծնունդն ու մահը և հավերժությունը: Ուղին. Դրանք անընդհատ դիվերսիֆիկացվում էին, և դրանց մեջ ներդրվում էին տարբեր լրացումներ։ Եղել են մեր Աստվածներին նվիրված տոներ, բերքահավաք, հարսանիքներ, վեչեին նվիրված տոներ, որոնց ժամանակ լուծվում էին հրատապ խնդիրներն ու հարցերը։ Նրանք այդ օրը խաղեր էին կազմակերպում մեծերի աչքի առաջ։ Երիտասարդները ցույց տվեցին իրենց պատանեկան ուժն ու մրցեցին միմյանց հետ։ Տեղի ունեցան խմբերգային երգ ու պար։
Մեր ժամանակներում տաճարներում մոգերի անցկացրած տոները բաժանված են երեք բաղադրիչի. Սկիզբը, որով իրականացվում է աստվածների փառաբանումը, նրանց պահանջների բերումը և ծեսերի կատարումը։ Սրանից հետո հայտարարվում են խաղեր ու վանկարկումներ։ Յուրաքանչյուր տոն սովորաբար ավարտվում է ընդհանուր խնջույքով։
Մենք ինքնին չենք նկարագրի արձակուրդները, քանի որ դրանք բավականաչափ նկարագրված են շատ գրքերում, որոնք հասանելի են ընթերցողներին հնագույն ժամանակների սլավոնական մշակույթի ուսումնասիրության վերաբերյալ: Բանավոր ավանդության մեջ պահպանված և մինչ օրս պահպանված բազմաթիվ երգեր, հեքիաթներ և էպոսներ նույն բանի մասին են խոսում։
Սրբություն և ծիսականություն.
Սլավոնական հավատքի ծեսերն ունեն կրթական կամ օժանդակ նշանակություն, որը միշտ չէ, որ լիովին ընկալվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր չեն գիտակցել իրենց և ովքեր չեն նախաձեռնել այդ ծեսերի գաղտնի իմաստը: Երբեմն թվում է, թե մոգերը դա անում են միտումնավոր գաղտնի: Բնական հարց է առաջանում՝ արդյոք հավատացյալ մարդուն պետք են մոգերի կատարած այս ծեսերը։ Այո, դրանք անհրաժեշտ են։ Դրանք լի են խորը իմաստով, և յուրաքանչյուր գործողություն ունի որոշակի նշանակություն, որն օգնում է մարդուն հասնել որոշակի նպատակի: Օրինակ՝ ճանաչել ինքն իրեն, վստահություն ձեռք բերել սեփական ուժերի նկատմամբ, օգնել գիտակցել լրացուցիչ աղբյուրներքին էներգիա, ազատվել հիվանդությունից, ելք գտնել բարդ իրավիճակից, խուսափել խաբեությունից, մարդկային արատների արմատավորումից, ցույց տալ ճշմարիտ և ոչ կեղծ արժեքներ և այլն։ Յուրաքանչյուր ծես, որպես ամբողջություն, և դրա բոլոր մասերը առանձին-առանձին թույլ են տալիս կախարդին կենտրոնանալ իրեն հանձնարարված առաջադրանքը կատարելու վրա:
Օրինակ՝ կարելի է դիտարկել ամուլետների լուսավորման ծեսը։ Շատերը հավատում են սեփական ամուլետների ուժին, որոնք կարող են լինել տարբեր տեսակի նյութերից պատրաստված առարկաներ՝ փայտ, մետաղ, կավ, քար և այլն, որոնք ներառում են անթիվ կախազարդեր, ամուլետներ, ապարանջաններ, մատանիներ, մի բուռ հայրենի հող, և այլն: Դրանք կարելի է կրել որպես զարդեր, կամ կարող են օգտագործվել որպես թալիսման՝ մարդուն ճիշտ ժամանակին պաշտպանելու համար։
Իր թուլության չափով սովորական է, որ մարդը հաճախ իր պատասխանատվությունը տեղափոխում է արտաքին միջավայր և կայուն աջակցության կետ փնտրում ոչ թե իր ներսում, այլ իր դրսում, ինչ-որ տեղ մոտակայքում: Հենց այստեղ է օգնության գալիս ամուլետը՝ մարդուն տալով ուժ և վստահություն իր ազդեցության նկատմամբ։ Եվ այս վստահությունը սկսում է իսկապես աշխատել հենց մարդու մոտ՝ դարձնելով նրան ավելի ապահով և վստահ։ Այսպիսով, որպեսզի սովորական իրը կամ մարդու սիրելի առարկան դառնա թալիսման, անհրաժեշտ է այնպիսի ծես, ինչպիսին է դրա լուսավորությունն ու մաքրումը: Դա անում է կախարդը, ով պաշտպանական գիտելիքներ ունի այս ծեսն իրականացնելու համար: Որից հետո կախարդը ամուլետը տալիս է տիրոջը։
Մենք նայեցինք ամենապարզ ծեսերից մեկին. Բայց կան նաև բարդ ծեսեր. Նման ծեսերը պետք է կատարեն միայն այն մարդիկ, ովքեր ունեն պատրաստվածության բավարար մակարդակ, այսինքն՝ աճպարարներ, ովքեր ունեն նախաձեռնության անհրաժեշտ աստիճան և իրենք են ենթարկվել որոշակի գիտելիքների մեկնարկի արարողությանը:
Հիմնական ծիսական գործողությունների ցանկը ներառում է.
Մոգերի մասին
Նրանց մասին լեգենդներ են պտտվում պատկերացնելի և աներևակայելի գիտելիքներ, նրանց վերագրվում են արարքներ և արարքներ։ Ոմանք ասում են, որ սրանք աճպարարներ են, մյուսները կարծում են, որ սրանք մարդիկ են, ովքեր իրենց կյանքը զոհաբերել են հանուն գերբնական բան սովորելու։ Մյուսները կարծում են, որ եթե մարդը ոտաբոբիկ քայլում է գետնին կամ ածուխի վրայով, և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, տեղավորվում է նրա վրա և ուսապարկի մեջ, իսկ նրա տունը հաճախ պարզապես անտառ է, նա ուտում է միայն հաց և ջուր, ապա նա անպայման կախարդ կլինի: .
Այս ամենը մակերեսային հասկացություններ են, որոնք շատ հեռու պատկերացում ունեն, թե ինչ և ով է կախարդը: Մոգերը, ինչպես երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդիկ, տարբեր են: Նրանք տարբերվում են բնավորությամբ, գիտելիքների մակարդակով և նույնիսկ հավատքով։ Նրանք պարզ ու կենդանի մարդիկ են, ինչպես բոլորը, իրենց ցավերով, բնավորությամբ, տարօրինակություններով ու նույնիսկ քմահաճույքներով։ Ի՞նչն է նրանց իրականում միավորում իրար մեջ և իրավունք է տալիս նրանց մոգ կոչվելու։
Առաջին հերթին դա այն հատուկ գիտելիքն է, որին նրանք տիրապետում են և որոնց կատարելագործմանը նվիրում են իրենց կյանքը։ Տարբեր իմաստուններ այս գիտելիքին են հասնում տարբեր ձևերով. ոմանք՝ ինքնուրույն գնալով և կատարելագործվելով՝ ըմբռնելով մեզ շրջապատող աշխարհի առեղծվածները, խորհելով բնական երևույթների վրա և աստիճանաբար ըմբռնելով մեզ շրջապատող իրականությունը, ոմանք՝ ստանալով գիտելիք իրենց դաստիարակներից, ովքեր արդեն հասկացել են: այս գիտելիքը, ինչ-որ մեկը այլ պրակտիկաների և մարդկային կարողությունների միջոցով, որոնց վրա մենք հիմա չենք կենտրոնանա: Գլխավորն այն է, որ գալիս է մի պահ, երբ այս վոլխովյան գիտելիքը հասանելի է դառնում կոնկրետ մարդու։ Հենց այդ ժամանակ է գալիս այն պահը, որ մարդը ճանաչվի որպես կախարդ, ով որոշակի ոլորտում որոշակի գիտելիքներ ունի: Այս գիտելիքը պետք է ճանաչվի և ամրապնդվի հենց մոգերի կողմից նախաձեռնության ծեսով, որպեսզի բացառվեն թյուրիմացությունները և շահարկումները, որոնք կարող են վնասել մարդկանց:
Կախարդը այն մարդն է, ով ունի անհրաժեշտ գիտելիքներ ինքնաճանաչման, անձի ինքնակատարելագործման, իշխանության կառավարման մասին, որը համայնքում հոգևոր դաստիարակ է, ճանաչված է որպես կախարդ, ով անցել է մեկի կամ ծեսը: կախարդական նախաձեռնության մեկ այլ աստիճան, որն օգուտ և օգնություն է բերում մարդկանց, ինչպես նաև պատրաստ է, անհրաժեշտության դեպքում, ազատվել այն ամենից, ինչը խանգարում է իրեն ապրել և կատարելագործվել: Գիտելիքը հիմնականում ներառում է հոգևոր գիտելիքներ կախարդի (հոգևոր դաստիարակի) կողմից որոշակի ծեսեր կատարելու ուղղորդված գործողության և նրա ներքին հոգևոր կատարելագործման վերաբերյալ:
Սլավոնական հավատքի Կիրով (Վյատկա) համայնքի «Նախնյաց ժառանգությունը Վյատկայի վրա» կրոնական կազմակերպության առաջացման պատմության մասին.
Կրոնական խմբի գործունեության մեկնարկի մասին ծանուցման ձև
| Ձև No. | Ռ | Գ | ||||
| Էջ |
Ռուսաստանի Դաշնության Արդարադատության նախարարության Օրյոլի շրջանի գրասենյակին
(Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարության տարածքային մարմնի անվանումը
այն վայրում, որտեղ գործում է կրոնական խումբը)
