Ամենասուրբ Աստվածածինը հատուկ հարգանք է վայելում ուղղափառ քրիստոնեության մեջ: Այս պահին կան Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան սրբապատկերների բազմաթիվ տարբերակներ, որոնցում պատկերված են Մարիամ Աստվածածինը մանկության տարիներին և բարեպաշտ Աննան և Հովակիմը: Աստվածածնի ծննդյան տոնակատարությունը նշանակալի նշանակություն ունի այն ներառված է տասներկուերորդ տոների մեջ, քանի որ այս իրադարձության շնորհիվ Փրկիչը կարողացավ մարմնավորվել երկրի վրա.
Սուրբ Կույս Մարիամի պատմություն
Երկար տարիներ Յոահիմն ու Աննան զույգը երեխաներ չունեին։ Նրանք ապրում էին համեմատաբար փոքր Նազարեթ քաղաքում։ Ընդհանրապես, մարդիկ առանձնապես հարգանքով չէին խոսում այս քաղաքի մասին, քանի որ կարծում էին, որ Նազարեթից ոչ մի լավ բան չի կարող գալ։
Յովակիմն ու Աննան բարեպաշտ մարդիկ էին և բավականին հարուստ, բայց միևնույն ժամանակ պահպանում էին բարեպաշտությունը։ Հովակիմը Դավիթ թագավորի տոհմից էր, իսկ Աննան քահանայական ընտանիքից էր։ Նրանք հարգված էին այլ մարդկանց կողմից, բայց նրանց պակասում էր միայն մեկ բան՝ երեխան։
Այդ հեռավոր ժամանակներում երեխան համարվում էր օրհնություն, իսկ դրա բացակայությունը, համապատասխանաբար, պատժի պես մի բան էր։ Ուստի ոմանք զույգին մեղավոր էին համարում Ամենակարողի առաջ։ Արդյունքում Յովակիմը գնում է անապատ՝ 40 օր ծոմ պահելու, Աննան աղոթում է այգում և երկուսն էլ նշան են ստանում Տիրոջից և գնում Երուսաղեմ, որտեղ նրանք հանդիպել են, ինչպես նշված է նշանը։
Այս աստվածապաշտ մարդիկ ընտրվել են՝ օգնելու փրկել մարդկությանը: Աննան հղիացավ և ծնեց Մարիամ Աստվածածնին: Ըստ ուղղափառության ներկայիս ընդունված դիրքի՝ Մարիամը ծնվել է Նազարեթում, այլ ոչ թե Բեթղեհեմում։
Ինչ տեսք ունի «Սուրբ Կույս Մարիամի ծնունդ» պատկերակը:
Որպես կանոն, Սուրբ Ծննդյան պատկերակի վրա Սուրբ ԱստվածածինԻնքը՝ Մարիամ Աստվածածինը, պատկերված է շատ փոքր երեխայի և Աննայի տեսքով, որը պառկած է մահճակալի վրա։ Նաև հաճախ նույն պատկերակի վրա կա երկրորդ սյուժեն, որտեղ Հովակիմն ու Աննան նստած են միմյանց մոտ և իրենց գրկում պահում են երեխային՝ նորածին Աստվածամորը:
Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան գրեթե յուրաքանչյուր պատկերակի մեջ հետաքրքիր կողմ է պատկերների չափերի հարաբերակցությունը: Աննան և Յոահիմը գրեթե միշտ մեծ տառերով են գրված, նույնիսկ կան տարբերակներ, որտեղ Աննան զբաղեցնում է մեծ մասըկտավի սրբապատկերներ: Ամեն դեպքում, այս թվերին տրվում է առավելագույն տարածք, և թվերի չափը ընդգծում է կարևորությունը: Ծառաները, ովքեր լողացնում են նորածին Մարիամին և Աննային սնունդ են բերում, միջին չափի են։
Մյուս կողմից, մենք տեսնում ենք Մարիամի մանրանկարչական կերպարը, և պատկերի այս տարբերակը պարզապես երեխայի կերպար չի փոխանցում։ Նաև խորհրդանշական մակարդակում նշվում է Աստվածածնի գլխավոր առաքինություններից մեկը՝ խոնարհությունը։ Այստեղ նույնպես նմանություն կա Քրիստոսի ծննդյան սրբապատկերների հետ, որտեղ Փրկիչը նույնպես փոքր չափերով է պատկերված։
Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան պատկերակի իմաստը
Շատ հետաքրքիր փաստ է այն փաստը, թե մարդիկ ինչ են վերաբերում Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան սրբապատկերին: Ամենից հաճախ նրա առջև աղոթքներ են հնչում, որպեսզի հետ բերի նրանց, ովքեր հեռացել են հավատքից կամ լուսավորել կորած հոգիները:
Թվում է, թե ինչ կարող է լինել այստեղ իմաստը: Այնուամենայնիվ, Աննայի և Յոակիմի օրինակը ցույց է տալիս ամուր հավատքի ուժը: Նրանք երեխաներ չունեին, բայց հաստատապես հավատացին և ի վերջո հղիացան ոչ թե զավակի, այլ մի մեծ աղջկա, ով հույս տվեց ողջ մարդկությանը:
Հավատարիմները միշտ վստահում էին Տիրոջը և վարձատրվում իրենց իսկ անկեղծ աղոթքների համար:
Այդ իսկ պատճառով այս պատկերը կարող է վառ օրինակ լինել, թե ինչպես պետք է մարդիկ հավատարիմ մնան սեփական հավատքին
Ի դեպ, հարկ է նշել Սուրբ Մարիամի հայեցակարգի վերաբերյալ մի հետաքրքիր փաստ, որը ցույց է տալիս քրիստոնեական երկու հիմնական ճյուղերի տարբերությունը. Մարիամի ծննդյան մասին տեղեկությունը Ավետարանում չկա, այլ Հակոբոսի ապոկրիֆում է։ Այնուամենայնիվ, Մարիամ Աստվածածնի անարատ հղիության մասին որևէ տեղեկություն չի նշվում:
Սակայն 19-րդ դարի կեսերին կաթոլիկ եկեղեցին ճանաչեց Մարիամի կույս ծնունդը։ Ուղղափառ ավանդույթը հավատարիմ է բնօրինակ կանոններին, այսինքն՝ Մարիամի հայեցակարգը համարվում է ամենապարզը, թեև կույսն ինքը անմեղ է, նրա բնությունը ստեղծված է: Միայն Մարիամն ինքը կարողացավ Սուրբ Հոգով անբասիր հղիանալ:
Նման անհամապատասխանություն կա նաև ծննդյան քաղաքի վերաբերյալ, քանի որ այլ ավանդույթներում ծնունդը հաճախ նշվում է Երուսաղեմում։ Ուղղափառությունը դեռևս մատնանշում է ծնունդը Նազարեթում, և դրա համար կան նաև նշանակալի փաստարկներ:
Աղոթքներ Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան պատկերակին
Առաջին աղոթքը Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան տոնին
Օ՜, Ամենասուրբ Տի՛ն, մեր Փրկչի Քրիստոսի աստվածընտրյալ Մայր, սուրբ աղոթքներով Աստծուց խնդրած, Աստծուն նվիրված և Աստծո կողմից սիրելի: Ով չի հաճում Քեզ կամ ով չի երգում Քո փառավոր Սուրբ Ծնունդը: Քո Սուրբ Ծնունդը մարդկանց փրկության սկիզբն էր, և մենք, նստած մեղքերի խավարի մեջ, տեսնում ենք Քեզ՝ անառիկ Լույսի բնակատեղին: Այս պատճառով, ծաղկուն լեզուն չի կարող երգեր երգել Քո մասին՝ ըստ իր ժառանգության: Դու ավելի բարձր ես, քան Սերաֆիմը, ով Ամենամաքուր: Հակառակ դեպքում ընդունիր այս ներկա գովասանքը Քո անարժան ծառաներից և մի մերժիր մեր աղոթքը: Խոստովանում ենք Քո մեծությունը, քնքշանքով խոնարհվում Քո առջև, և խնդրում ենք Քո մանուկասեր ու գթասրտ, բարեխոսող շտապող Մորը. և բարեպաշտ կյանք, որպեսզի կարողանանք անել այն ամենը, ինչ հաճելի է Աստծուն և օգտակար՝ մեր հոգիներին։ Եկեք ատենք ամեն չարիք՝ զորացած Աստվածային շնորհով մեր բարի կամքով: Դու մեր անամոթ հույսն ես մահվան ժամին, շնորհիր մեզ քրիստոնեական մահ, հարմարավետ երթ օդի սարսափելի փորձությունների միջով և Երկնքի Արքայության հավերժական ու անասելի օրհնությունների ժառանգությունը, որպեսզի բոլոր սրբերի հետ լուռ լինենք։ Խոստովանիր քո բարեխոսությունը մեզ համար և փառավորենք մեկ Ճշմարիտ Աստծուն, որին երկրպագում են Սուրբ Երրորդության մեջ, Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ: Ամեն.
Տրոպարիոն Սուրբ Կույս Մարիամի Ծննդյան տոնին
Տրոպարիոն, տոն 4
Քո Սուրբ Ծնունդը, Աստվածածին Աստվածածին, ուրախություն է ողջ տիեզերքին ավետելու. Քեզնից ծագեց Ճշմարտության Արևը, Քրիստոս Աստված մեր, և երդումը կործանելով՝ օրհնություն տվեց և վերացնելով մահը՝ Նա մեզ հավիտենական կյանք է տվել:
Կոնդակիոն, ձայն նույնի
Հովակիմն ու Աննան նախատվեցին անզավակության պատճառով, և Ադամն ու Եվան ազատվեցին մահկանացու աֆիդներից, ով Ամենամաքուր, Քո սուրբ Ծննդյան մեջ: Այնուհետև քո ժողովուրդը նույնպես տոնում է, ազատվելով մեղքերի մեղքից և միշտ կանչում է Քո. ամուլությունը ծնում է Աստվածամորը և մեր կյանքի Սնուցիչը:
«Փրկի՛ր, Տե՛ր»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, պահպանիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ։
Մեր համախոհները շատ են և արագ աճում ենք, տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ, տեղադրում ենք ժամանակին օգտակար տեղեկատվությունտոների և ուղղափառ միջոցառումների մասին... Բաժանորդագրվեք. Պահապան հրեշտակ քեզ:
Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնը շատ կարևոր իրադարձություն է ուղղափառ եկեղեցում: Մենք մեկ շաբաթ նշեցինք այս տոնը։ Պատրաստեցին տարբեր ուտեստներ, մաքրեցին տունը՝ սպասելով սիրելի հյուրերի ժամանմանը։ Հողատարածքների աշխատանքներն ավարտվեցին, և մենք կարողացանք մեզ թույլ տալ լավ հանգստանալ։
Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդ
IN Սուրբ ԳիրքՄարիամ Աստվածածնի ծննդյան և կյանքի մասին խոսք չկա։ Մենք կիմանանք նրա մասին կյանքի ուղինհավատացյալների խոսքերից, որոնք փոխանցվել են սերնդեսերունդ. Սրբազան գրառումներից է, որ մենք բացահայտում ենք մի կնոջ ծննդյան գաղտնիքները, ով բազում տանջանքների միջով անցավ, անձնվիրաբար ծառայեց Աստծուն և ինքն իրեն նվիրեց Աստծո որդու և ողջ մարդկության Փրկչի ծննդյան ու դաստիարակության համար:
Մարիամ Աստվածածնի ծնողները խորապես կրոնասեր, խոնարհ ու ողորմած մարդիկ էին։ Նրա հայրը՝ Յոահիմը, ծագումով թագավորական էր, իսկ մայրը՝ Աննան, մեծացել էր հոգեւորականի ընտանիքում և խորապես հարգում էր բոլոր կրոնական ավանդույթները, սովորույթներն ու ծեսերը։ Ծնողները խստորեն հետևում էին Աստծո հիմնական պատվիրաններին և հաճախ նվերներ էին բերում եկեղեցի:
Չնայած դրան, երկար ժամանակ, նրանք չէին կարող երեխաներ ունենալ, ինչն այն ժամանակ համարվում էր ահռելի մեղք՝ իրենց կյանքի ծանր խաչը տանելով պատկառելի տարիք, չհոգնել Աստծուց ողորմություն խնդրել իրենց մեղավոր հոգիների համար։
Հայրը, հերթական անգամ, Աստծո տաճար գալով և մատաղ անելով, որպես անզավակ վտարվել է հոգեւորականի կողմից։ Նա զգում էր խաղաղություն և անկեղծ ցանկություն՝ Աստծուն դիմելու անկեղծ աղոթքով ցանկալի, երկար սպասված երեխայի համար:
Թոշակի անցնելով, նա անխոնջ աղաղակեց դեպի Աշխարհի Արարիչը, նրա աղոթքներն այնքան մաքուր էին և մտերիմ, որ անմիջապես լսվեցին, և որպես վարձատրություն իր նվիրված ծառայության համար, նա ընտրվեց Երկրի վրա ապրող բոլոր մարդկանցից՝ ծնելու դուստրը, որը կփրկի ողջ աշխարհը:
Յոահիմը և Աննան խոստացել են կատարել Արարչի կամքը և երեխային դաստիարակել կրոնական ծեսերի բոլոր խստությամբ՝ իմանալով երկրի վրա իր առաքելության և նպատակի մասին՝ դառնալ մարդկության Փրկչի մայրը:
Սուրբ Կույս Մարիամի Ուղղափառ Ծնունդը նշանավորեց նոր շրջանի սկիզբը Երկրի բոլոր մարդկանց կյանքում:
Սրբապատկեր «Սուրբ Կույս Մարիամի ծնունդ»
Աստվածածնի կյանքի ուղին հեշտ չէր, նա շատ վիշտ, տառապանք ու տանջանք ապրեց՝ տեսնելով իր միակ, սիրելի որդուն, ում մեջ ներդրեց իր ողջ գիտելիքը, հոգին ու սիրտը, մահացավ Քրիստոսի վրա խաչված։ Սրան շատերը չեն դիմանում։
Նա, արժանապատվորեն անցնելով կյանքի բոլոր փորձությունները, ոչ մի րոպե չզղջաց, որ իր ողջ կյանքը նվիրել է Աստծուն։ Նա սիրով էր վերաբերվում բոլոր մարդկանց և միշտ աղոթում էր նրանց մեղքերի թողության և Աստծո ողորմության ու թողության համար: Իր արդարակեցությամբ, կյանքի ձգտումներով ու իմաստությամբ, ինչպես նաև Աստծուն ծառայելուն ամբողջությամբ նվիրվելու անսասան ցանկությամբ այս կինը դարձավ երկրի վրա ապրող բոլոր մարդկանց պաշտպանը:
Ամբողջ մարդկության կյանքի հիմնական ճշմարտություններից է առողջ, երջանիկ երեխաների ծնունդը, որոնք շարունակում են ընտանեկան գիծը: Բայց ոչ ամեն երիտասարդ ընտանիքի հնարավորություն է տրվում երեխաներ ունենալ, ուստի շատերն աղոթքով դիմում են Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան սրբապատկերին՝ խնդրելով նոր կյանքի ծնունդ: Ի վերջո, բեղմնավորումն ինքնին հրաշք է, որը տեղի է ունեցել Մարիամ Աստվածածնի մոր հետ:
Գլխավորը հույսը չկորցնելն ու Տիրոջ հրաշքներին հավատալն է։ Հենց այստեղ Մեծ տոներիտասարդ աղջիկներն աղոթում են նոր ընտանիքի ստեղծման և առողջ երեխաներ ունենալու հնարավորության համար, մայրեր՝ իրենց երեխաների առողջության համար, հարազատների և ընկերների ապաքինման համար հիվանդություններից և հիվանդություններից:
Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան պատկերակը պատկերում է Հիսուս Քրիստոսի ապագա մոր ծննդյան պահը: Բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են այս պատկերակի առջև մեղավոր հոգու փրկության և Աստծո պատվիրանները խախտելու համար ապաշխարության համար, ներում են շնորհվում:
Ուղղափառությունում, ի պատիվ Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան, ստեղծվել են հետևյալ սրբապատկերները.
- Աստվածածնի ծննդյան Գլինսկի պատկերակը հայտնի է իր հրաշագործ հատկություններով, որը բուժել է բազմաթիվ կորած հոգիներ: Նա օգնում է կանանց բուժվել գինեկոլոգիական հիվանդություններից և անպտղությունից;
- Իսահակի Աստվածածնի ծննդյան պատկերակը մարդիկ նկատել են լացող ուռենու ճյուղերի արանքում՝ գետի ափին։ Մոտակա գյուղի բնակիչներն այն տեղափոխել են տաճար և ժամանակի ընթացքում այն տեղում, որտեղ գտել են, կառուցել. նոր տաճար, որն այսօր էլ կա։ Նա մանուկների և փոքր երեխաների պաշտպանն էր.
- Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան Լուկիանի պատկերակը - վանական Լուկիանի անունով, ով առաջինն էր այն տեսել, այս վայրում նոր եկեղեցի կառուցեց և վանք ստեղծեց: Այն հայտնի է իր հրաշագործ, բուժիչ հատկություններով և պաշտպանում է մանկական հիվանդություններից։
Մենք տրամադրում ենք աղոթքի տեքստը.
«Հե՜յ, մեր օրհնյալ թագուհի, մեր անխորտակելի հույս և անպարտ բարեխոս: Քո երեսը մի՛ դարձրու մեզանից մեր բազմաթիվ մեղքերի համար. բայց Քո Մայրական ողորմության ձեռքը մեկնիր մեզ և բարի նշան արա մեզ հետ: Ցույց տուր մեզ Քո հարուստ օգնությունն ու բարգավաճում յուրաքանչյուր բարի գործում. Հեռացրո՛ւ մեզ ամեն մեղսավոր ձեռնարկումից և չար ծրագրից»։
Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան տոնին
Սեպտեմբերի 21 Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդը մեծ ուղղափառ տոն է բոլոր հավատացյալների համար: Նրանք պատրաստվում են դրան շատ զգույշ՝ հավատարիմ մնալով բոլոր եկեղեցական ծեսերին ու կանոններին։
Եկեղեցում ժամերգությունը սկսվում է արևածագից առաջ, բոլոր կանայք մոմեր են վառում և խնդրանքներ գրում՝ դրանք դնելով սրբապատկերի մոտ։ Ծառայության ընթացքում նրանք անկեղծորեն աղոթում են և խնդրում առողջություն երեխաների և սիրելիների համար, ներդաշնակություն ընտանեկան հարաբերություններ, բարեկեցություն ընտանիքում, բուժելով բազմաթիվ հիվանդություններից եւ առողջ երեխա լույս աշխարհ բերելու հնարավորություն տալով։
Որպես կանոն ընդունված էր, որ այս օրը օգնել բնակչության անապահով խավերին՝ բաժանելով սննդամթերք (նախապես թխված հաց և խմորեղեն. տարբեր տեսակներինքնուրույն աճեցված ձավարեղեն, բանջարեղեն և մրգեր):
Կան բազմաթիվ նշաններ, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ.
- Մինչ այս տոնը գրեթե բոլոր հողատարածքներում փորձում էին հավաքել աճեցված ողջ բերքը՝ դրանով իսկ ավարտելով գյուղատնտեսական սեզոնը.
- Մեր նախնիները նշել են, որ եթե կնոջը հաջողվի լողալ արևի առաջին ճառագայթներից առաջ, ապա նրա գեղեցկությունը չի թողնի նրան մինչև ծերություն.
- Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան օրը , աղջիկները պատրաստվում էին հարսանիքների, աղոթքներ կարդում երջանիկ ապագայի համար ընտանեկան կյանք, առողջ առաջնեկների ծննդյան մասին և փառավորեց Ամենասուրբ Աստվածածին.
- Նորապսակները ծանոթացել են հարազատների հետ. երիտասարդ կինը փորձել է ցույց տալ իր լավագույն խոհարարական ուտեստները, իսկ ամուսինը ցուցադրել է ողջ տարվա ընթացքում մեծացած կենդանիներին:
Տերը միշտ քեզ հետ է:
Տոնի իրադարձությունը և դրա էորթոլոգիական դինամիկան
Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծնունդը, Սուրբ Անդրեաս Կրետացու խոսքերով, կարելի է անվանել «տոների սկիզբ», թեև Աստվածածնի այս մշտական տոնն իր արտաքին տեսքով, թերևս, տասներկուից վերջինն է։ եկեղեցում։
Վարդապետության տեսակետից Ամենասուրբ Աստվածածնի՝ Հիսուս Քրիստոսի մոր ծնունդը պատահական և սովորական իրադարձություն չէր, քանի որ նրան հանձնարարված էր. կարևոր դերմարդկության փրկության Աստվածային ծրագրի իրականացման գործում: Նրա ծննդյան մասին, այս իրադարձությունից շատ առաջ, Հին Կտակարանի մարգարեություններում և նախատիպերում կային բազմաթիվ կանխատեսումներ (հրաշալի աճ; Էմմանուելի (Աստվածամարդ) ծնունդը Կույսից; դարպասներ, որոնց միջով կանցնի Տերը, բայց այդ դարպասները կանցնեն. մնա փակ և այլն: Ես. 7: 14;
Նոր Կտակարանը չափազանց սուղ տեղեկություններ է պարունակում Սուրբ Կույս Մարիամի երկրային կյանքի մասին: Տոնի իրադարձության մասին տեղեկություններ կարելի է գտնել 2-րդ դարի ապոկրիֆում՝ Հակոբոսի նախավետարանում։ Այն պատմում է Նազարեթի բարեպաշտ հրեա զույգի՝ Հովակիմի և Աննայի վշտի մասին, որոնց Տերը սերունդ չի տվել։ Իսկ անպտղությունը համարվում էր Աստծո բարկության նշան (տե՛ս, օրինակ, Հոս. 9:14; Երեմ. 29:32): Հին Կտակարանի ամեն մի արդար մարդ իր հոգում փայփայում էր այն հույսը, որ եթե ոչ իրենից, ապա իր սերունդներից, Մեսիան կգա, և որ եթե ոչ ինքը, ապա նրա հետնորդները մասնակից կլինեն մեսիական փառավոր թագավորությանը: Ե՛վ Յոահիմը, և՛ Աննան հաճախ ստիպված էին համբերել իրենց հայրենակիցների վիրավորանքներին, անտեսմանը և նախատինքին։
Հրեական մեծ տոներից մեկի ժամանակ, երբ Հովակիմը եկավ Երուսաղեմի տաճար՝ Մովսեսի օրենքի համաձայն Տիրոջը մատուցելու վերջին զոհը, Իսաքար քահանայապետը մերժեց նվերները և ասաց. որովհետև դուք երեխաներ չունեք, հետևաբար՝ Աստծո օրհնություններ»: Ամոթից ու տխրությունից սպանված Յոահիմը տուն չգնաց, այլ թաքնվեց լեռներում, որտեղ հովիվները պահպանում էին նրա հոտը։ Աննան մնաց մենակ։ Նա շրջեց այգում և լաց եղավ։
Եվ հետո պարտեզում հայտնվեց Տիրոջ հրեշտակը. «Աննա! Աստված լսեց քո աղոթքը. դու կհղիանաս և կծննես Ամենաերանելի դստերը. Նրա միջոցով ձեր ընտանիքը կփառավորվի ամբողջ աշխարհում»: Յոահիմը նույն տեսիլքն ուներ. Նա շտապեց տուն՝ խոստանալով զոհաբերել տասը ոչխար, տասներկու ցուլ և հարյուր այծ։ Աննան տան դռան մոտ էր և տեսավ, որ Հովակիմը իր հոտերի հետ քայլում էր, և նա վազեց ու ընկավ նրա կրծքին։ Հանդիպումից հետո արդար Յովակիմն ու Աննան ուխտեցին, որ եթե Տերն իրենց զավակ տա, նրան կնվիրեն Աստծուն և, ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր, կտան տաճար՝ ծառայելու մինչև հասունանալը։ Եվ իսկապես, ժամանակին, սեպտեմբերի 8-ին ծնվեց նրանց դուստրը։ Նրան անվանեցին Մարիամ, որը եբրայերեն նշանակում է «տիկին և հույս»։
Տոնակատարության հաստատման վերլուծություն սկսելիս պետք է հիշել, որ Աստվածամոր տոները ավելի ուշ են հայտնվում, քան Տերունական տոները։
Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումները հանդիպում են Արևելքում 5-րդ դարում` Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Պրոկլոսի խոսքերով (439-446), իսկ արևմուտքում` Գելասիոս պապի հաղորդության մեջ: (492-496): Բայց այս ապացույցը լիովին վստահելի չէ։ Պրոկլոսի խոսքերի իսկությունը վիճարկվում է, և նշված միսալի ամենահին պատճենները հայտնվում են ուշ՝ 8-րդ դարից ոչ շուտ:
412-ի սիրիական ամսագրում ոչ միայն Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնը գրանցված չէ, այլև Աստվածածնի տոներից ոչ մեկը (Տիրոջը, միայն Քրիստոսի և Աստվածահայտնության տոներն են թվարկված): Սեպտեմբերի 8-ի ամսաթվի տակ կա հետևյալ հուշահամալիրը՝ «Պրեսբիտեր Փավստոսը և Ամոնիոսը և 20 այլ նահատակներ»:
Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնը, ըստ երևույթին, սկիզբ է առել հունական եկեղեցում և շուտով հայտնվել Հռոմում՝ տարածվելով դուստր եկեղեցիների վրա:
Հատկանշական է, որ այդ տոնը նշում են ինչպես յակոբացիները, այնպես էլ նեստորականները, որոնք այն անվանում են Մարիամ Աստվածածնի Ծնունդ։ Դա սովորաբար տեղի է ունենում սեպտեմբերի 8-ին, թեև որոշ հին ղպտի ամսագրերում այն թվագրված է ապրիլի 26-ով: Այսպիսի էորտոլոգիական զուգահեռությունը ծառայում է որպես նշան, որ տոնը հայտնվել է Արևելյան եկեղեցում մինչև նրանից շատ հերետիկոսական շարժումների բաժանվելը, այսինքն՝ 5-րդ դարում։
Սուրբ Անդրեաս Կրետացու համար, ով երկու բառ և կանոն է կազմել տոնի համար (մոտ 712 թ.), Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը մեծ հանդիսավոր տոն է։ Կանոնում նա ասում է, որ այս օրը «բոլոր արարածները պետք է ուրախանան», «ուրախանա երկինքը և երկիրը», «անզավակները և ամուլները պետք է համարձակվեն և խաղան»:
Տոնը նշվում է 7-րդ դարի Երուսաղեմի կանոնում, ըստ վրացական տարբերակի՝ մյուս օրերից ակնհայտ տարբերությամբ։ Տոնը կոչվում է տոնական Ավետարանում, որը Սինայի վանքին նվիրել է Թեոդոսիոս III կայսրը (715–717):
Արևմտյան ամսագրերում տոնն առաջին անգամ հիշատակվել է 7-րդ դարի հռոմեական կեղծ-Ջերոմի նահատակության մեջ:
Արևմուտքում պետք է որ հենց այս ժամանակ լինի, որ վարկած է առաջ քաշվել՝ կապված խնդրո տոնի՝ սեպտեմբերի 8-ի թվագրման հետ։ Մի բարեպաշտ մարդ, մի քանի տարի անընդմեջ, նախորդ գիշերը լսում էր հրեշտակների տոնական երգը երկնքից: Հարցին, թե ինչն է պատճառը, նրան պարզվեց, որ հրեշտակները զվարճանում են, քանի որ Աստվածածինը ծնվել է այդ գիշեր: Իմանալով այս մասին՝ Պապը անմիջապես հրամայեց, որ երկնայինների օրինակով երկրի վրա նշվի Սուրբ Կույսի ծնունդը։
Չնայած 7-րդ դարի լատիներեն աղբյուրներում Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան հիշատակմանը, տոնն այնտեղ տարածված չէր և երկար ժամանակ՝ մինչև 12-13-րդ դարերը, հանդիսավոր արարողություն չէր մատուցել։ Միայն 1245 թվականին Լիոնի ժողովում Հռոմի Իննոկենտիոս IV Պապը տոնի օկտավանը պարտադիր դարձրեց ամբողջ Արևմտյան Եկեղեցու համար, և Հռոմի Պապ Գրիգոր XI-ը (1370–1378) սահմանեց ծոմապահություն և հատուկ պատարագ տոնի համար:
Տոն ուղղափառ երկրպագության մեջ
Աղբյուրը, որտեղից կարելի է հետևել Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնի պատարագային բանաձևի պատմությանը, պետք է ճանաչել 7-րդ դարի Երուսաղեմի կանոնը։ Նա հաստատում է տրոպարիոն, տոն 1 «Քո ծնունդը, Աստվածածին Աստվածածին», պրոկեմենոն (հնչյուն 1) «Նա սրբեց իր գյուղը», հատված «Աստված մեր ապավենն է և զորությունը», ընթերցումներ. 8։2–4; Է. 11։1; Եբր. 8: 7–9, 10; Ալելուիա (ձայն 8 «Լսեք, դուստրեր»); Լավ: 11։27–32։ Ավետարանը սկսվում է հետևյալ բառերով. Կանոնականը կանոնադրական հանձնարարականներ է տալիս միայն պատարագի համար։ Ըստ երևույթին, այս տոնի Վեսթերն ու Մատթեռնը որևէ լուրջ տարբերություն չեն ունեցել առօրյայից, ինչն իր հերթին հանգեցնում է հետևյալ եզրակացության՝ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան մեծ տոնի կարգավիճակը դեռ ամբողջությամբ ձեռք չի բերվել։
Սինայի կանոնը կարևոր է պատմական պատարագների համար, քանի որ այն պարունակում է պարեմիաներ, տրոպարիոն, առաքյալ, Ավետարան և հաղորդություն այս տոնակատարության համար, որոնք նույնական են ժամանակակիցներին:
Վերլուծելով Studite Typikon-ի առանձին հրատարակությունները (Evergetida, Grottoferata վանքեր և մի քանի այլ), որն օգտագործվել է 9-12-րդ դարերի վանքերում և, հնարավոր է, Բյուզանդիայի ծխական եկեղեցիներում և ընդունվել է Ռուսաստանում 10-14-րդ դարերում, կարելի է բացահայտել հետևյալ հատկանիշները, որոնք դրանք տարբերում են ներկայիս կանոնադրությունից. Վեսպերի ժամանակ լիթիում չկա. stichera stichera-ի վրա. առաջինը համաժամանակյա է, երկրորդը ժամանակակից երրորդի տեղում է, իսկ երրորդը՝ չորրորդի տեղում. «Փառք նույնիսկ հիմա», հնչյուն 2-ը նման է «Եփրաթսի տան»: Ավետարանից հետո մատինսում, ինչպես մյուս տոներին, դրվում է «Գիշերը ձեռքերդ վեր բարձրացրե՛ք» պրոկեմենոնը։ Կանոնները երգվում էին այսպես՝ առաջին կանոնում, առաջին, երրորդ, չորրորդ և վեցերորդ երգերում, իրմոսները մեկ անգամ, ոտանավոր երկու անգամ. Հինգերորդ, յոթերորդ, ութերորդ և իններորդ երգերում երկու անգամ կա և՛ իրմոս, և՛ չափածո, քանի որ առաջին երգերն ունեին երեք ոտանավոր, իսկ վերջինները՝ երկու։ Երկրորդ կանոնում իրմոսն ու ոտանավորը նշանակվում են մեկ անգամ։ Խվալիտեխի վրա երկու անգամ հաջորդեցին ներկայիս երեք գրությունները։ Մատինսում միշտ հիմնվում էին չափածո ստիկերաների վրա. այս տոնի համար չափածո մատինները (ձայն 2) նման են «Եփրաթսի տանը»:
Երուսաղեմի խարտիայի ամենահին ցուցակների հետ համաժամանակյա դիրքի նման համեմատությամբ, որն ընդունվել է հույների կողմից XII-XIII դարերում, XIV դարում ՝ հարավսլավոնականների կողմից, XIV-ի վերջին՝ սկզբին: XV դարերը՝ ռուս Ուղղափառ եկեղեցի, կարելի է գտնել հետևյալ դիախրոնիկ փոփոխությունները. Երկրորդի կանոններից որոշ ձեռագրեր նշում են երգել վեց և միայն տրոպարիա (առանց իրմոսի), մյուսները, հիմնականում սլավոնական, նախատեսում են մեկ անգամ երգել դրա իրմոսը և տրոպարիան. տոնի էքսապոստիլյար - երկու անգամ; Երանելի պատարագի ժամանակ հիմնվում են միայն առաջին կանոնի երգերի վրա։
Ներկայումս Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծնունդը, որը եկեղեցին դեռ նշում է սեպտեմբերի 8-ին, ունի մեկ նախատոնակ (սեպտեմբերի 7) և չորս օր հետտոնական, ինչպես նաև նվիրատվություն (սեպտեմբերի 12):
Տոնի հայրապետական բացատրություն
Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնի իրադարձությունը ստիպեց սուրբ հայրերին հարց տալ՝ ինչո՞ւ Աստվածամայրը՝ Կենաց Արմատը ծնվեց ամուլ կնոջից։
Պատասխանը, որը տրված է բազմաթիվ տոնական քարոզներում, մի կողմից՝ աստվածաբանական մտքի խստությամբ, մյուս կողմից՝ ոգեշնչելով դրանց գունեղ նկարագրություններով, միանգամայն պարզ է. արևի տակ եղած միակ նորության համար, հրաշքներից ամենակարևորը, և աստիճանաբար փոքրից դեպի մեծը բարձրանալ: Այնուամենայնիվ, ես գիտեմ դրա մեկ այլ պատճառ, շատ ավելի վեհ և աստվածային, այն է. բնությունը տրվում է շնորհի զորությանը և, տագնապից ճնշված, կանգ է առնում, չհամարձակվելով ավելի հեռուն գնալ: Քանի որ Աստվածամայրը պետք է ծնվեր Աննայից, բնությունը չհամարձակվեց զգուշացնել շնորհի սերմը, այլ մնաց ամուլ, քանի դեռ շնորհը պտուղ չտվեց: Հարկավոր էր ծնվել որպես անդրանիկ, որպեսզի ծնվի բոլոր արարածների Առաջնորդը, Նրանով բոլորը կատարվեին» (Հովհաննես Դամասկոսի վարդապետ):
Եվ, իհարկե, սուրբ հայրերը անխոնջ փառաբանում են մարդկության հետ շնորհքով լի միասնությանը Աստվածային մոտեցման բարձրագույն աստիճանը՝ ի դեմս Աստծո խոստումով ծնված նախընտիր Կույսի. «Այսօր զարմանալի Գիրք է ստեղծվել. պատրաստված է երկրի վրա, ոչ թե բառերի մակագրություն, այլ կարող է կրել հենց Կենդանի Խոսքը. և մի խոսք, որը օդում չի տարածվում, այլ երկնային է. դատապարտված չէ անհետանալու, այլ կործանումից խլելով Իրեն լսողներին. ոչ թե մարդկային լեզվի շարժումից, այլ Հայր Աստծուց, որը հավերժ ծնվում է: Այսօր մեզ տեսանելի են Աստծո Կենդանակերպ և ոչ ձեռքով ստեղծված Խորանը և Բանավոր և Հոգևոր Տապանակը, իսկապես «երկնքից ուղարկված Կենաց Հացը» (տես՝ Հովհաննես 6: 32–33)... Այսօր կանխագուշակվածը. մարգարեությունն աճել է (տես Ես. 11:2) «Գավազանը Հեսսեի արմատից», որտեղից «Գույնը դուրս կգա»; Ծաղիկ, որը ենթակա չէ թառամելու, բայց նաև մեր բնությունը՝ չորացած և հետևաբար զրկված հաճույքի անթառամ վայրից, նորից կանչում և տանում է դեպի ծաղկում, և տալիս է նրան հավերժական ծաղկում և տանում դեպի դրախտ և տանում դեպի դրախտ. Գավազանն է, որի օգնությամբ Մեծ Հովիվը բանավոր հոտին ուղղեց դեպի հավերժական արոտավայրեր. Այն ձողը, որի վրա հենված մեր բնությունը, մի կողմ դնելով իր վաղեմի թուլությունն ու թուլությունը, հեշտությամբ շարժվում է դեպի դրախտ՝ թողնելով երկիրը ներքևում խոնարհվողների համար, ասես հենարանից զրկված» (Սբ. Գրիգոր Պալամա):
«Խոսք Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան մասին» գրքում. Վերապատվելի ԱնդրեյԿրիցկին նաև ասում է. «Ծառայելով որպես օրենքի և նախատիպերի սահման՝ այն (Աստվածածնի ծննդյան տոնը. - Գ. Բ.) միասին ծառայում է որպես շնորհի և ճշմարտության դուռ։ Հռչակելով կուսության փառքը՝ շնորհի այս օրը համընդհանուր ուրախություն է մատուցում ողջ ստեղծագործությանը: Սիրտ առեք, ասում է նա, սա Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնն է և դրա հետ մեկտեղ մարդկային ցեղի նորոգությունը։ Կույսը ծնվում է և պատրաստվում է դառնալ բոլորի թագավորի՝ Աստծո գործը: Կույսը միջնորդ է դառնում Աստվածայինի մեծության և մարմնի աննշանության միջև»:
Ահա թե ինչու ողջ մարդկային ցեղը պետք է շքեղ ու բազմաձայն իր ողջ հոգով, սրտով և մտքով փառաբանի Աստվածամոր Ծնունդը. սուրբ և շնորհալի պտուղ է առաջացել... Նայեք ամենակարող Աստվածային Նախախնամության սքանչելի գործերը, թե որքան խելամտորեն է այն դեղամիջոցներ հանում հենց այն բանից, որից ծնվում են հիվանդությունները: Ի՜նչ ուրախություն է այսօր տեսնել Կույսի ծնունդը՝ մեր դժբախտ վիճակի փոփոխություն: Տեսնենք, որ անհնազանդության պատճառով փակված դարպասները բացվում են մեր առջև։ Որ մեզ շնորհ է տրված՝ հասնելու այն երանությանը, որից մեզ զրկեց սատանայի խորամանկությունը: Ի՜նչ փառք մեզ համար, որ հասնենք ամենակարևոր Երրորդության հետ մտերմության մեջ մտնելու՝ Հորը տալով դուստր, Որդուն՝ մայր և Սուրբ Հոգուն՝ հարս: Ճշմարիտ, համարձակվում եմ ասել, մենք Աստծուն ստիպել ենք ողորմած լինել և այժմ ի դեմս Մարիամի ունենք հրաշալի պարիսպ՝ մեզնից հեռու արտացոլելու սպառնացող բարկության սլաքները» (Սբ. Եղիա Մինիատի):
Տոն նախաքաղկեդոնական և արևմտյան ավանդույթներով
Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնը հռոմեական եկեղեցու ամենաշքեղ տոներից չէ: Այն ավելի ցածր է, քան որոշ սրբերի պատվին տոնակատարությունները՝ Հովհաննես Մկրտչի, Հովսեփ նշանվածի, Պետրոս և Պողոս առաքյալների, բոլոր սրբերի, տաճարային տոների և տեղական սրբերի ծննդյան տոները: Այնուամենայնիվ, նա ավելի բարձր է, քան Վերափոխումը: Նրա ծառայության հետ է կապված ամենօրյա սրբի (նահատակ Ադրիանոսի) ծառայությունը։
Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի կաթոլիկ Սուրբ Ծնունդը, ինչպես բոլոր մեծ տոները, ունի ութօրյա տոն (օկտավա):
Պէտք է ըսել, որ ընդհանրապէս բաղադրութեամբ եւ կազմութեամբ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցւոյ պաշտամունքը զգալիօրէն տարբերւում է ուղղափառից։ Նրանում գերակշռող տեղը զբաղեցնում են սաղմոսները, իսկ հետո՝ աստվածաշնչյան և հայրապետական ընթերցումները (հարկ է նշել, որ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնը հատուկ շարականներ չունի՝ դրանք հանելով Աստվածածնի ընդհանուր ծառայությունից)։
Երկուսին էլ նախորդում և եզրափակում են առանձին համարներ, որոշ հատվածներ սաղմոսներից և ընդհանրապես Աստվածաշնչից, որոնք կիրառելի են նշվող իրադարձության համար: Դրանց մեջ կան ոչ թե Աստվածաշնչից, այլ եկեղեցական տարբեր գրողների կողմից հորինված համարներ։ Այս շարական ստեղծագործությունները, որոնք ուղեկցում են և՛ սաղմոսներին, և՛ ընթերցումներին, որոնք նման են ուղղափառ ծառայության պրոկեմնային և կոչվում են հակաֆոններ («սաղմոսների մոտ») և պատասխանողներ («ընթերցումների մոտ»), կազմում են ծառայության հիմնական տոնական երգեցողությունը։
Յուրաքանչյուրի վրա հիմնական ծառայություններ- Երեկոյան և ցերեկույթը (որը բաժանվում է գիշերային ժամերգության՝ գիշերային ժամերգության՝ պատշաճ իմաստով գիշերային ժամերգության, որը կոչվում է ad laudes - գովաբանվում է) - տոնին նվիրված են նաև ստիչերային համապատասխան մեկ-երկու շարական։
Բացի այդ, տոնակատարությունը նշվում է յուրաքանչյուր ծառայության մեջ առկա կարճ աղոթքներով (հիմնականում մեկ առ մեկ):
Իհարկե, կան նաև տոնին հարմարեցված ընթերցումներ (լեկցիաներ)։ Սրանք համեմատաբար մեծ հատվածներ են, որոնք շարադրված են Մաթինոսում (թվով ինը) և Պատարագի ժամանակ (Առաքյալից և Ավետարանից), որոնք ուղեկցվում են պրոկեմին և այլաբանությանը (graduale և sequentia) նման տողերով, ինչպես նաև պատառիկներ քարոզներից։ սուրբ հայրերի. Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան ժամանակ մատինսում սահմանվում են Երգ երգոց առաջին գլխից առաջին, երկրորդ և երրորդ ընթերցումները. չորրորդ, հինգերորդ, վեցերորդ - Սուրբ Օգոստինոսի խոսքերից; յոթերորդը և ութերորդը երանելի Հերոմիոսի Մատթ. 1:1–16, կարդալ պատարագի ժամանակ; իններորդը նահատակ Ադրիանոսի մասին է։
Պատարագին, որտեղ «Մարիամի Ծնունդը պարծենում է Նրա Մայրության և դրանով իսկ Քրիստոսի Ծննդյան տեսանկյունից», Առաքյալի փոխարեն տեղադրվում են Առակներ։ 8։ 22–35 և արդեն նշված Ավետարանի հատվածը։
Բացի այդ, կան նաև, մեկ առ մեկ, աստվածաշնչյան մեկ կամ երկու համարների կարճ ընթերցումներ (capitula): Քննարկվող դեպքում դրանք հետևյալն են. Երեկոյան, Մատնիսի ավարտին և երրորդ ժամին՝ պարոն։ 24:10; վեցերորդ ժամին - Պարոն: 24.11–13 («Նախքան աշխարհի սկսվելը Նա ստեղծեց ինձ, և ես երբեք չեմ ավարտվի», «Ես ծառայեցի Նրա առջև սուրբ խորանում և հաստատվեցի Սիոնում. Նա նաև ինձ հանգիստ տվեց սիրելի քաղաքում. և Երուսաղեմում՝ իմն է, և ես արմատացած եմ փառավոր ժողովրդի մեջ՝ Տիրոջ ժառանգության մեջ»:
Տոնի պատկերագրություն
Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան հանգամանքները էական ազդեցություն են ունեցել տոնի պատկերագրության վրա։ Մյուս տասներկու տոների պատկերների հետ համեմատելիս ուշադրություն է գրավում դրանց ավելի երկրային, մարդկային կառուցվածքը։
Պատկերագրությունը ոչ միայն տոնի աստվածաբանական և պատարագային բովանդակության փոխանցում է, այլ պարունակում է չափազանց սուբյեկտիվ մանրամասներ, այդ թվում՝ կենցաղային։
Հետազոտողները նշում են, որ նախապատկերապաշտության շրջանի արտեֆակտներ (8-րդ դար) չեն պահպանվել, իսկ ամենահին սրբապատկերներն ու որմնանկարները թվագրվում են 10-11-րդ դարերով։
Սակայն կայուն, տարածված տեսողական թեմաներն ու կոմպոզիցիան անուղղակիորեն վկայում են այն մասին, որ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան պատկերագրությունը գոյություն է ունեցել վաղ ժամանակներից:
Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնի պահպանված ամենահին պատկերներից առավել հայտնի են Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան որմնանկարները Սերբիայի Ստուդենիցա վանքում գտնվող Յոահիմի և Աննայի եկեղեցում (1304), Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարը (1304): 11-րդ դարի առաջին կեսը) և Պսկովի Միրոժ վանքի Պայծառակերպության տաճարի (12-րդ դար) նկարները։
Վաղ տարբերակների պատկերագրության մեջ արդար Աննան պառկում է կամ նստում բարձր մահճակալի վրա (Սուրբ Ծննդյան ընդունված տեսակն առանց տառապանքի), նրա պատկերն ավելի մեծ է, քան մյուսները. Նրա առջև կանգնած են նվերներով կանայք, նրա առջև կան մանկաբարձուհի և աղախիններ, որոնք լվանում են Մարիամ Աստվածածնին տառատեսակի մեջ կամ արդեն նվիրում են նրան մորը, իսկ Մարիամ Աստվածածինը հաճախ ներկա է օրորոցում:
Ավելի ուշ ժամանակների սրբապատկերների վրա պատկերված է նաև արդար Յովակիմը։ Սրբապատկերները պարունակում են ավելի շատ մանրամասներ՝ սեղան բերված նվերներով և հյուրասիրություններով, լճակ, թռչուններ:
Երկրաբանական պատմության համար մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում այն նշանները, որոնց սյուժեն և ճարտարապետությունը բնութագրվում է անկախությամբ։ Հիմնական սյուժեները սպառում են կարևոր իրադարձությունները. արդար Յովակիմը իր զոհաբերությունը բերում է Երուսաղեմի տաճար. քահանայապետը հրաժարվում է անզավակներից զոհաբերություն ընդունել՝ որպես գաղտնի մեղքեր կամ արատներ. Յոահիմը կշտամբում է Աննային (հազվադեպ է լինում); Յոակիմի աղաղակը անապատում. Աննան լաց է լինում պարտեզում; Յովակիմի և Աննայի աղոթքը; Ավետարան Հովակիմին և Աննային. ամուսինների հանդիպում Երուսաղեմի տաճարի Ոսկե դարպասում; զրույց Յոակիմի և Աննայի միջև; Մարիամ Աստվածածնի իրական ծնունդը; շոյել Մարիամ Աստվածածինը (Յոահիմն ու Աննան նստած են իրար կողքի՝ գրկած Նորածինին):
Խոսում ենք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու տասներկու տոների մասին։
Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տրոպարիոն.
Ծնունդդ, Կույս Մարիամ, /
ողջ տիեզերքին բերելու ուրախություն.
Քեզնից ծագեց արդարության Արևը, Քրիստոս մեր Աստված, /
և խախտելով երդումը, ես օրհնություն տվեցի, /
և մահը վերացնելով՝ մեզ հավիտենական կյանք տվեց։
Պատմություն:
Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան մասին, որը, ինչպես ասվում է տոնի տրոպարիում, «ավետում էր ողջ տիեզերքի ուրախությունը» 2-րդ դարի «Հակոբոսի նախավետարան» ապոկրիֆոնից գիտենք։ (Ապոկրիֆները սուրբ պատմության իրադարձություններին և անձանց նվիրված տեքստեր են, որոնք Եկեղեցու կողմից ներառված չեն աստվածաշնչյան կանոնում: Որոշ ապոկրիֆեր, թեև ներառված չեն Նոր Կտակարանի կանոնում, ակնհայտորեն կրում են առաջին քրիստոնյաների բանավոր ավանդույթի հետքերը: Այս տեքստը կոչվում էր «Նախավետարան», քանի որ դրանում նկարագրված իրադարձությունները նախորդում են Քրիստոսի ծնունդին.
Սեղմեք՝ մեծ պատկերը բացելու համար
Աստվածածնի ծնողները՝ Հովակիմն ու Աննան, բարեպաշտ մարդիկ էին և ապրում էին միմյանց հանդեպ սիրով։ Նրանց կյանքը խավարեց միայն մեկ դժբախտություն՝ երկար տարիների ամուսնության ընթացքում նրանք երբեք երեխա չեն ունեցել։
Հրեաները հիշեցին մարգարեությունները, որ Մեսիան առաջանալու է Աբրահամի սերնդից: Այդ իսկ պատճառով յուրաքանչյուր ընտանիքում երեխայի ծնունդն ընկալվում էր որպես հնարավորություն՝ ներգրավվելու Նրա մեջ, ում ողջ Իսրայելը սպասում էր ավելի քան մեկ հազարամյակ: Եթե ամուսնությունն անզավակ էր, ապա հրեաները կարծում էին, որ ամուսինները ինչ-որ կերպ զայրացրել են Աստծուն:
Մի օր Յովակիմը, արդեն ծերության մեջ, եկավ Երուսաղեմի տաճար՝ զոհ մատուցելու։ Այնտեղ Ռուբեն անունով մի հրեա նրան նախատինքով դիմեց. Այս խոսքերը խորապես վիրավորեցին արդարին, այնպես որ, թողնելով տաճարը, նա չգնաց իր կնոջ մոտ, այլ գնաց անապատ, որտեղ քառասուն օր և քառասուն գիշեր անցկացրեց անդադար աղոթքի և ծոմապահության մեջ:
Աննան, երբ իմացավ տաճարում իր ամուսնու կրած նվաստացման մասին, սկսեց ջերմեռանդորեն աղոթել՝ խնդրելով Աստծուն ողորմել իրենց։
Քառասուն օր հետո նրան հայտնվեց մի հրեշտակ և ասաց. «Աննա, Աննա, Տերը լսեց քո աղոթքը, դու կհղիանաս և կծննդես, և քո սերունդների մասին կխոսեն ամբողջ աշխարհում»: «Ինչպես ապրում է իմ Տեր Աստվածը. Աննան պատասխանեց. «Եվ եթե ես երեխա ծնեմ, նրան որպես նվեր կտամ Տիրոջը, և նա կծառայի Նրան իր ամբողջ կյանքում»: Այնուհետև հրեշտակը հայտնվեց անապատում Հովակիմին՝ դիմելով նրան հետևյալ խոսքերով. Հեռացիր այստեղից, որովհետև քո կինը՝ Աննան, կհղիանա իր արգանդում»։
Նրանք հանդիպեցին քաղաքի դարպասների մոտ։ Աննան, նկատելով մոտեցող ամուսնուն, վազեց ընդառաջ և ամուր գրկեց նրան, նրանք միասին գնացին տաճար, որտեղ առատաձեռն զոհաբերեցին Աստծուն՝ ի նշան երախտագիտության։ Իսկ ինը ամիս անց բարեպաշտ ընտանիքում հայտնվեց մի աղջիկ, ում անունը դրեցին Մարիա։ Նա էր, ով պետք է ծներ Նրան, ում Իսրայելի ժողովուրդն այդքան երկար սպասում էր, ով կջնջեր օձի գլուխը (Ծննդոց 3:15), կհաղթեր մահին և բոլորին հնարավորություն կտար ձեռք բերել հավերժական կյանք: .
6 փաստ տոնի մասին.
1. Տոնակատարության պատմություն
Սեղմեք՝ շրջելու համար
2. Տունը, որտեղ ծնվել է Մարիամ Աստվածածինը
Սեղմեք՝ շրջելու համար
3. Ովքե՞ր են կնքահայրերը:
Սեղմեք՝ շրջելու համար
4. Տաճար անկյունում
Սեղմեք՝ շրջելու համար
Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը պայծառ էներգիայով լի տոն է։ Այն թաքցնում է բազմաթիվ խորհրդավոր և կարևոր նշաններ, որոնք միշտ չէ, որ նկատելի են քրիստոնյա հավատացյալների համար:
Սեպտեմբերի 21-ին նշվում է քրիստոնեական տոնը, որը մեծ նշանակություն ունի՝ Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդը։ Այս օրը եկեղեցում ամեն տարի նշվում է հատուկ ժամերգություններով և վանկարկումներով, քանի որ միջոցառումն անմիջականորեն կապված է մարդկության մեղքից և Հիսուս Քրիստոսի փրկության հետ։ Հետևաբար, այս օրը շատ կարևոր է Աստվածածնի ծննդյան օրը աղոթքներ կարդալ, գոնե տանը:
Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը. պատմություն ապոկրիֆից
Ավետարանը շատ քիչ տեղեկություններ է պարունակում Մարիամ Աստվածածնի մասին, իսկ նրա մանկության մասին բառացիորեն ոչինչ չի ասվում։ Բայց կան այս իրադարձությունների ապոկրիֆային նկարագրությունները, որոնք դարձան տոնի հիմքը։ Այն խոսում է երկու արդար մարդկանց՝ Յոակիմի և Սուրբ Աննայի մասին: Զույգն արդեն ծեր էր և, ցավոք, երեխա չուներ։ Մի անգամ Յոակիմին մերժեցին Աստծուն մատուցած իր զոհաբերության ընդունումը հենց այն պատճառով, որ ընտանիքում երեխաներ չկային:
Սուրբ Աննան շատ էր աղոթում՝ ցանկանալով մայրանալ։ Այնուհետև նրան հայտնվեց մի հրեշտակ, ով հայտարարեց, որ նա կկարողանա հղիանալ, և նրա բոլոր սերունդները կփառավորվեն: Պատմություն կա նաև այն մասին, թե ինչպես սրանից հետո երջանիկ Աննան հանդիպեց ամուսնուն Երուսաղեմի Ոսկե դարպասի մոտ և գրկելով նրան պատմեց կատարվածի մասին։ Այս իրադարձություններից հետո Աննան փաստացի հղիացավ։ Այս իրադարձություններից ուղիղ ինը ամիս անց ծնվեց Մարիամ Աստվածածինը։
Մարիամ Աստվածածնի տոնի խորհուրդը
Քրիստոնյա հավատացյալների համար, բացի այն, որ ծնվել է ապագա Աստվածամայրը, կարևոր է նաև նրա ծագումը։ Այն միավորում է երկու կարևոր տոհմային տողեր՝ հոր կողմից՝ թագավորական, քանի որ նրա ընտանիքը ծագում է Դավիթ թագավորի ցեղից, իսկ մոր կողմից՝ նա շարունակել է Իսրայելի քահանայապետների շարքը։ Այս պատճառով Հիսուս Քրիստոսը հասկացվում է որպես Երկնային Թագավոր և Երկնային Քահանայապետ: Ենթադրվում է նաև, որ Մարիամ Աստվածածինը ազատվել է սկզբնական մեղքից: Դա երևում է այն փաստի հետ կապված, որ նրա որդին՝ Հիսուս Քրիստոսը, դարձավ մեր Փրկիչը՝ փրկելով բոլոր մարդկանց մեղքից։
Ժողովրդական սովորույթներն ու ավանդույթները սեպտեմբերի 21-ին
Ժողովուրդը վաղուց յուրովի է նշում Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը. Շատ տարածված սովորություն էր վառարանի հին կրակը մարելը և նորը վառելը։ Այդ օրվանից անցկացվում էին ավանդական կրակով հավաքներ։ Միշտ կարծել են, որ կրակն ունի հատուկ ուժ, որը կարող է ձեր տունը մաքրել կուտակված էներգիայի կեղտից: Աշխատեք այս օրը մոմերի օգնությամբ ձերբազատվել բացասական էներգիայից. այսօր այս ծեսերը հատկապես արդյունավետ կլինեն։
Իհարկե, կանանց հատուկ պատիվ է տրվել և հատուկ նրանց համար շատ ծեսեր են իրականացվել։ Նրանք աշունը դիմավորեցին ծիսական երգերով, և դա արվում էր, իհարկե, նաև այն բանի համար, որ մինչև ձմեռ օգնություն կանչեն բարձր ուժերին. այժմ շատ բան կախված էր գյուղացիների ունեցած պաշարներից։
Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան տոնն անմիջականորեն կապված է նաև ընտանեկան կապերի հետ։ Հնագույն ավանդույթներն այս օրը կտակել են այցելել նորապսակներին, որոնց հետ ծնողները կիսվել են համատեղ կյանքի փորձով։ Ընդունված էր նաև հավաքվել խնջույքների համար։ Միշտ օգտակար է աջակցել նման հաճելի ավանդույթին, նույնիսկ ոչ թե տոնի պատվին, այլ որպեսզի ամուր լինեն ընտանեկան կապերը, ծնողների և երեխաների միջև միշտ կապ հաստատվի: Ուստի փորձեք այս օրը այցելել ձեր ծնողներին, կամ էլ ավելի լավ՝ հրավիրեք գոնե մտերիմ հարազատներին այցելելու։
Ընտանեկան կապերն ամրապնդելու և ձեր ընտանիքն ու ընկերները առողջ պահելու համար փորձեք գնալ եկեղեցի և մոմ վառել: Ձեր ընտանիքի համար աղոթքներով դիմեք Աստծո մայրիկի պատկերակին և շուտով կզգաք նրանց զորությունը: Ամենայն բարիք և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և
19.09.2016 04:07
Ուղղափառության մեջ շատ կարևոր տոներ կան, որոնցից մեկը Տիրոջ ընծայումն է: Այս օրը լցված է...
