Մեդիտացիա «Ընտանիքի պահապաններ» Ձեր մեջ ստեղծելով լռության մթնոլորտ, կանգնեք դեպի արևելք, որպեսզի ձեր մեջքի հետևում ազատ տարածություն լինի: Ձեր ափերը ծալեք նավակի մեջ ձեր կրծքին և ձեր սրտով ողջունեք Հոգևոր ծնողներին, ինչպես նաև Ընտանիքի Պահապաններին: հետո

Սրբությունը սրտի մաքրություն է, որը փնտրում է չստեղծված աստվածային էներգիան, որը դրսևորվում է Սուրբ Հոգու պարգևների մեջ, ինչպես արեգակնային սպեկտրի բազմաթիվ գունավոր ճառագայթներ: Բարեպաշտ ասկետները կապող օղակ են երկրային աշխարհի և երկնային Արքայության միջև: Աստվածային շնորհի լույսով տոգորված՝ նրանք Աստծո խորհրդածության և Աստծո հաղորդակցության միջոցով սովորում են բարձրագույն հոգևոր գաղտնիքները: Երկրային կյանքում սրբերը, հանուն Տիրոջ կատարելով ինքնաուրացման սխրանքը, ստանում են աստվածային Հայտնության բարձրագույն շնորհը: Ըստ աստվածաշնչյան ուսմունքի՝ սրբությունը մարդու նմանեցումն է Աստծուն, ով միակ կրողն է կատարյալ կյանքի և նրա եզակի աղբյուրի։

Արդար մարդուն սրբադասելու եկեղեցական կարգը կոչվում է սրբադասում: Նա խրախուսում է հավատացյալներին հարգել ճանաչված սուրբը հանրային երկրպագության ժամանակ: Որպես կանոն, բարեպաշտության եկեղեցական ճանաչմանը նախորդում է ժողովրդական փառքը և ակնածանքը, բայց դա կանոնականացման ակտն էր, որը հնարավորություն տվեց փառաբանել սրբերին՝ ստեղծելով սրբապատկերներ, գրել կյանքեր, կազմել աղոթքներ և եկեղեցական ծառայություններ: Պաշտոնական սրբադասման պատճառը կարող է լինել արդար մարդու սխրանքը, նրա կատարած անհավանական գործերը, նրա ողջ կյանքը կամ նահատակությունը: Իսկ մահից հետո մարդը կարող է սուրբ ճանաչվել նրա մասունքների անապականության կամ նրա աճյունի մոտ կատարվող բժշկության հրաշքների պատճառով:

Այն դեպքում, երբ մեկ եկեղեցում, քաղաքում կամ վանքում սուրբ են հարգում, խոսում են թեմական, տեղական սրբադասման մասին:

Պաշտոնական եկեղեցին ճանաչում է նաև անհայտ սրբերի գոյությունը, որոնց բարեպաշտության հաստատումը դեռ հայտնի չէ ողջ քրիստոնեական հոտին։ Նրանք կոչվում են հարգված հեռացած արդար մարդիկ և հոգեհանգստի ծառայություններ են մատուցվում նրանց համար, մինչդեռ աղոթքները մատուցվում են սրբադասված սրբերի համար:

Այդ իսկ պատճառով մի թեմում հարգված ռուս սրբերի անունները կարող են տարբերվել և անհայտ լինել մեկ այլ քաղաքի ծխականների համար:

Ո՞վ է սրբադասվել Ռուսաստանում

Երկայնաչար Ռուսաստանը ծնեց հազարից ավելի նահատակների ու նահատակների։ Ռուսական երկրի սուրբ ժողովրդի բոլոր անունները, ովքեր սրբադասվել են, ներառված են օրացույցում կամ օրացույցում: Արդարներին հանդիսավոր կերպով սրբադասելու իրավունքը սկզբում պատկանում էր Կիևի, իսկ ավելի ուշ՝ Մոսկվայի մետրոպոլիտներին։ Առաջին սրբադասումներին նախորդել է արդարների աճյունների արտաշիրիմումը, որպեսզի նրանք կարողանան հրաշք գործել: 11-16-րդ դարերում հայտնաբերվել են իշխաններ Բորիսի և Գլեբի, արքայադուստր Օլգայի և Թեոդոսիոս Պեչերսկացու թաղումները։

16-րդ դարի երկրորդ կեսից Մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք սրբերին սրբադասելու իրավունքը անցնում է քահանայապետին կից եկեղեցական խորհուրդներին։ Ուղղափառ եկեղեցու անվիճելի հեղինակությունը, որը մինչ այդ 600 տարի գոյություն ուներ Ռուսաստանում, հաստատվել էր բազմաթիվ ռուս սրբերի կողմից: Մակարիոսի խորհուրդների կողմից փառաբանված արդարների անունների ցանկը համալրվել է 39 բարեպաշտ քրիստոնյաների կողմից սրբերի անվանակոչմամբ:

Բյուզանդական կանոնակարգման կանոնները

17-րդ դարում Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ենթարկվեց սրբադասման հին բյուզանդական կանոնների ազդեցությանը: Այս շրջանում սրբադասվել են հիմնականում հոգեւորականները, քանի որ նրանք եկեղեցական աստիճան ունեին։ Հավատք կրող միսիոներներն ու նոր եկեղեցիների ու վանքերի կառուցման գործակիցները նույնպես արժանի էին հաշվառման։ Իսկ հրաշքներ ստեղծելու անհրաժեշտությունը կորցրել է իր արդիականությունը։ Այսպիսով, սրբադասվեցին 150 արդար մարդիկ, հիմնականում վանականներից և բարձրաստիճան հոգևորականներից, և Սրբերը նոր անուններ ավելացրին ռուս ուղղափառ սրբերին:

Եկեղեցու ազդեցության թուլացում

18-19-րդ դարերում սրբադասման իրավունք ուներ միայն Սուրբ Սինոդը։ Այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում է եկեղեցու գործունեության նվազմամբ և սոցիալական գործընթացների վրա նրա ազդեցության թուլացմամբ։ Մինչ Նիկոլայ II-ի գահ բարձրանալը տեղի է ունեցել ընդամենը չորս սրբադասում։ Ռոմանովների գահակալության կարճ ժամանակահատվածում ևս յոթ քրիստոնյաներ սրբացվեցին, իսկ օրացույցը ավելացրեց ռուս սրբերի նոր անուններ:

20-րդ դարի սկզբին ամենամսյա օրացույցներում ներառված էին համընդհանուր ճանաչված և տեղական հարգված ռուս սրբեր, որոնց անունների ցանկը լրացվում էր մահացած ուղղափառ քրիստոնյաների ցանկով, որոնց համար մատուցվում էին հիշատակի ծառայություններ:

Ժամանակակից սրբադասումներ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից իրականացված սրբադասումների պատմության նորագույն շրջանի սկիզբը կարելի է համարել 1917-1918 թվականներին տեղի ունեցած Տեղական խորհուրդը, որով սրբադասվել են համընդհանուր հարգված ռուս սրբեր Սոֆրոնին Իրկուտսկից և Հովսեփ Աստրախացին: Այնուհետև, 1970-ականներին, սրբադասվեցին ևս երեք հոգևորականներ՝ Ալյասկայի Հերմանը, Ճապոնիայի արքեպիսկոպոս և Մոսկվայի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Իննոկենտիոսը:

Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի տարում տեղի ունեցան նոր սրբադասումներ, որտեղ Պետերբուրգի Քսենիան, Դմիտրի Դոնսկոյը և այլ, ոչ պակաս հայտնի, ուղղափառ ռուս սրբերը ճանաչվեցին բարեպաշտ:

2000 թվականին տեղի ունեցավ Եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհուրդը, որի ժամանակ կայսր Նիկոլայ II-ը և Ռոմանովների թագավորական ընտանիքի անդամները սրբադասվեցին «որպես կրքեր կրողներ»։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին սրբադասումը

Ռուս առաջին սրբերի անունները, որոնք սրբադասվել են 11-րդ դարում մետրոպոլիտ Հովհաննեսի կողմից, դարձան նոր մկրտված ժողովրդի ճշմարիտ հավատքի, ուղղափառ նորմերի նրանց լիակատար ընդունման մի տեսակ խորհրդանիշ: Արքայազններ Բորիսը և Գլեբը, արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի որդիները, սրբադասումից հետո դարձան ռուս քրիստոնյաների առաջին երկնային պաշտպանները: Բորիսն ու Գլեբը սպանվել են իրենց եղբոր կողմից Կիևի գահի համար ներքին պայքարում 1015 թվականին։ Իմանալով մոտալուտ մահափորձի մասին՝ նրանք մահն ընդունեցին քրիստոնեական խոնարհությամբ՝ հանուն իրենց ժողովրդի ինքնավարության և խաղաղության։

Արքայազնների պաշտամունքը տարածված էր դեռևս նախքան նրանց սրբությունը պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչելը: Կանոնականացումից հետո եղբայրների մասունքները հայտնաբերվել են անփչացած և բժշկության հրաշքներ են ցույց տվել հին ռուս ժողովրդին: Իսկ գահ բարձրացող նոր իշխանները ուխտագնացություն կատարեցին դեպի սուրբ մասունքները՝ օրհնություններ փնտրելու արդար թագավորության և ռազմական սխրանքներում օգնելու համար։ Սրբոց Բորիսի և Գլեբի հիշատակի օրը նշվում է հուլիսի 24-ին։

Ռուսական սուրբ եղբայրության ձևավորում

Արքայազններ Բորիսից և Գլեբից հետո սրբադասվեց Պեչերսկի վանական Թեոդոսիոսը: Ռուս եկեղեցու կողմից իրականացված երկրորդ հանդիսավոր սրբադասումը տեղի է ունեցել 1108 թ. Վանական Թեոդոսիոսը համարվում է ռուսական վանականության հայրը և իր դաստիարակ Անտոնիի հետ Կիևի Պեչերսկի վանքի հիմնադիրը: Ուսուցիչն ու աշակերտը ցույց տվեցին վանական հնազանդության երկու տարբեր ուղիներ՝ մեկը դաժան ճգնություն, հրաժարում աշխարհիկ ամեն ինչից, մյուսը՝ խոնարհություն և ստեղծագործություն՝ ի փառս Աստծո։

Կիև-Պեչերսկի վանքի քարանձավներում, հիմնադիրների անունները կրող, հանգչում են այս վանքի 118 նորեկների մասունքները, ովքեր ապրել են թաթար-մոնղոլական լծից առաջ և հետո։ Նրանք բոլորը սրբադասվեցին 1643 թվականին՝ կազմելով ընդհանուր ծառայություն, իսկ 1762 թվականին ռուս սրբերի անունները ներառվեցին օրացույցում։

Արժանապատիվ Աբրահամ Սմոլենսկի

Շատ քիչ բան է հայտնի նախամոնղոլական շրջանի արդար մարդկանց մասին։ Աբրահամ Սմոլենսցին, այն ժամանակվա այն սակավաթիվ սրբերից, ում մասին պահպանվել է մանրամասն կենսագրություն՝ կազմված իր աշակերտի կողմից։ Աբրահամը երկար ժամանակ հարգվել է իր հայրենի քաղաքում, նույնիսկ մինչև 1549 թվականին Մակարիևսկու տաճարի կողմից սրբադասվելը: Բաժանելով կարիքավորներին իր հարուստ ծնողների մահից հետո մնացած իր ողջ ունեցվածքը, տասներեքերորդ զավակը՝ տասներկու դուստրերից հետո Տիրոջից մուրացկան միակ որդին, Աբրահամն ապրեց աղքատության մեջ՝ աղոթելով փրկության համար Վերջին դատաստանի ժամանակ: Դառնալով վանական՝ նա արտագրել է եկեղեցական գրքեր և նկարել սրբապատկերներ։ Վանական Աբրահամին է վերագրվում Սմոլենսկը մեծ երաշտից փրկելը:

Ռուսական երկրի սրբերի ամենահայտնի անունները

Ռուս ուղղափառության եզակի խորհրդանիշներից վերոհիշյալ արքայազներ Բորիսի և Գլեբի հետ միասին կան ռուս սրբերի ոչ պակաս նշանակալից անուններ, որոնք դարձան ողջ ժողովրդի բարեխոսները եկեղեցու հասարակական կյանքում եկեղեցու մասնակցության իրենց ներդրման շնորհիվ:

Մոնղոլ-թաթարական ազդեցությունից ազատագրվելուց հետո ռուսական վանականությունն իր նպատակն էր համարում հեթանոս ժողովուրդների լուսավորությունը, ինչպես նաև անմարդաբնակ հյուսիսարևելյան երկրներում նոր վանքերի և տաճարների կառուցումը: Այս շարժման ամենանշանավոր դեմքը սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին էր։ Աստվածային մենության համար նա խուց է կառուցել Մակովեց բլրի վրա, որտեղ հետագայում կանգնեցվել է Սուրբ Սերգիոսի Երրորդության Լավրան։ Աստիճանաբար, արդարները սկսեցին միանալ Սերգիուսին, ոգեշնչված նրա ուսմունքից, որը հանգեցրեց վանական վանքի ձևավորմանը, որն ապրում էր իրենց ձեռքի պտուղներով, այլ ոչ թե հավատացյալների ողորմությամբ: Սերգիուսն ինքը աշխատում էր այգում, օրինակ ծառայելով իր եղբայրներին։ Ռադոնեժի Սերգիուսի աշակերտները Ռուսաստանում կառուցել են մոտ 40 վանք:

Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացին աստվածային խոնարհության գաղափարը կրում էր ոչ միայն հասարակ մարդկանց, այլև իշխող վերնախավի մոտ: Որպես հմուտ քաղաքական գործիչ՝ նա նպաստեց ռուսական մելիքությունների միավորմանը, համոզելով կառավարիչներին դինաստիաների և անհամաչափ հողերի միավորման անհրաժեշտության մեջ։

Դմիտրի Դոնսկոյ

Ռադոնեժի Սերգիուսը մեծ հարգանք էր վայելում ռուս իշխան, սրբադասված Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյի կողմից: Սուրբ Սերգիուսն էր, ով օրհնեց բանակը Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար, որը սկսել էր Դմիտրի Դոնսկոյը և իր երկու նորեկներին ուղարկեց Աստծո աջակցության համար:

Վաղ մանկությունից արքայազն դառնալով՝ Դմիտրին պետական ​​գործերում լսեց մետրոպոլիտ Ալեքսիի խորհուրդը, ով հոգ էր տանում Մոսկվայի շուրջ ռուսական իշխանությունների միավորման մասին: Այս գործընթացը միշտ չէ, որ հարթ է ընթանում։ Երբեմն բռնի ուժով, երբեմն էլ ամուսնությամբ (սուզդալյան արքայադստեր հետ) Դմիտրի Իվանովիչը հարակից հողերը միացրեց Մոսկվային, որտեղ նա կառուցեց առաջին Կրեմլը։

Հենց Դմիտրի Դոնսկոյը դարձավ քաղաքական շարժման հիմնադիրը, որը նպատակ ուներ միավորել ռուսական իշխանությունները Մոսկվայի շուրջ՝ ստեղծելու հզոր պետություն՝ քաղաքական (Ոսկե Հորդայի խաներից) և գաղափարական (Բյուզանդական եկեղեցուց) անկախությամբ։ 2002 թվականին, ի հիշատակ Մեծ Դմիտրի Դոնսկոյի և Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի, հաստատվեց «Հայրենիքին ծառայելու համար» շքանշանը, որը լիովին ընդգծեց այդ պատմական գործիչների ազդեցության խորությունը ռուսական պետականության ձևավորման վրա: Այս ռուս սուրբ ժողովուրդը հոգ էր տանում իր մեծ ժողովրդի բարօրության, անկախության և հանգստության համար:

Ռուս սրբերի դեմքերը (աստիճանները).

Ընդհանրական Եկեղեցու բոլոր սրբերը ամփոփված են ինը դեմքերի կամ շարքերի մեջ՝ մարգարեներ, առաքյալներ, սրբեր, մեծ նահատակներ, սուրբ նահատակներ, արժանապատիվ նահատակներ, խոստովանողներ, անաշխատունակներ, սուրբ հիմարներ և երանելիներ:

Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին սրբերին տարբեր կերպ է բաժանում դեմքերի: Ռուս սուրբ ժողովուրդը, պատմական հանգամանքների բերումով, բաժանվում է հետևյալ շարքերի.

Արքայազններ. Ռուսական եկեղեցու կողմից սուրբ ճանաչված առաջին արդար մարդիկ եղել են իշխաններ Բորիսը և Գլեբը: Նրանց սխրանքը բաղկացած էր անձնազոհությունից՝ հանուն ռուս ժողովրդի խաղաղության։ Այս պահվածքը օրինակ դարձավ Յարոսլավ Իմաստունի ժամանակաշրջանի բոլոր կառավարիչների համար, երբ ճշմարիտ ճանաչվեց այն իշխանությունը, որի անունով արքայազնը զոհաբերեց։ Այս աստիճանը բաժանված է առաքյալների հավասար (քրիստոնեությունը տարածողներ՝ արքայադուստր Օլգա, նրա թոռ Վլադիմիրը, ով մկրտել է Ռուսաստանը), վանականներ (արքայներ, որոնք դարձել են վանական) և կրքեր (քաղաքացիական կռիվների զոհեր, մահափորձեր, սպանություններ հավատքի համար):

Վեհափառներ. Այսպես են կոչվում այն ​​սրբերին, ովքեր կենդանության օրոք ընտրել են վանական հնազանդությունը (Թեոդոսիոս և Անտոնիոս Պեչերսկի, Սերգիոս Ռադոնեժի, Իոսիֆ Վոլոցկի, Սերաֆիմ Սարովցի):

Սրբեր- եկեղեցական կոչում ունեցող արդար մարդիկ, ովքեր իրենց ծառայությունը հիմնել են հավատքի մաքրության պաշտպանության, քրիստոնեական ուսմունքի տարածման և եկեղեցիների հիմնադրման վրա (Նովգորոդցի Նիֆոն, Պերմի Ստեֆան):

Հիմարներ (օրհնված)- սրբեր, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում կրել են խելագարության տեսք՝ մերժելով աշխարհիկ արժեքները։ Ռուս արդար մարդկանց շատ մեծ շարք, որը համալրվում էր հիմնականում վանականներով, ովքեր վանական հնազանդությունը անբավարար էին համարում: Նրանք լքեցին վանքը, լաթերով դուրս գալով քաղաքների փողոցներ և դիմանալով բոլոր դժվարություններին (Սուրբ Վասիլ, Սբ. Իսահակ Անկյուն, Սիմեոն Պաղեստինցի, Քսենիա Պետերբուրգի):

Սուրբ աշխարհականներ և կանայք. Այս շարքը միավորում է սպանված երեխաներին, ճանաչված սուրբերին, աշխարհիկներին, ովքեր հրաժարվում էին հարստությունից, արդար մարդկանց, ովքեր աչքի էին ընկնում մարդկանց հանդեպ իրենց անսահման սիրով (Յուլիանիա Լազարևսկայա, Արտեմի Վերկոլսկի):

Ռուս սրբերի կյանքը

«Սրբերի կյանքը» գրական ստեղծագործություն է, որը պարունակում է պատմական, կենսագրական և առօրյա տեղեկություններ եկեղեցու կողմից սրբադասված արդար մարդու մասին: Կյանքը ամենահին գրական ժանրերից է։ Կախված գրի ժամանակից և երկրից՝ այս տրակտատները ստեղծվել են կենսագրության, encomium (գովաբանության), մարտիրիումի (վկայության) և patericon ձևերով։ Բյուզանդական, հռոմեական և արևմտյան եկեղեցական մշակույթներում գրելու ոճը զգալիորեն տարբերվում էր։ Դեռևս 4-րդ դարում եկեղեցին սկսեց միավորել սրբերին և նրանց կենսագրությունները պահարանների մեջ, որոնք նման էին օրացույցի, որը ցույց էր տալիս բարեպաշտների հիշատակի օրը:

Ռուսաստանում կյանքեր են հայտնվում Բյուզանդիայից քրիստոնեության ընդունման հետ մեկտեղ բուլղարերեն և սերբերեն թարգմանություններում, որոնք համակցված են ամսական ընթերցման համար նախատեսված ժողովածուների մեջ՝ ամսական գրքեր և ամսագրեր:

Արդեն 11-րդ դարում հայտնվեց արքայազներ Բորիսի և Գլեբի գովասանական կենսագրությունը, որտեղ կյանքի անհայտ հեղինակը ռուս էր։ Սրբերի անունները ճանաչվում են եկեղեցու կողմից և ավելացվում ամսական օրացույցում: 12-13-րդ դարերում, Ռուսաստանի հյուսիս-արևելքը լուսավորելու վանական ցանկությանը զուգընթաց, աճեց նաև կենսագրական երկերը։ Ռուս հեղինակները Սուրբ Պատարագի ժամանակ ընթերցելու համար գրել են ռուս սրբերի կյանքը: Անունները, որոնց ցանկը եկեղեցու կողմից ճանաչվել է փառաբանության համար, այժմ ստացել են պատմական կերպար, իսկ սուրբ գործերն ու հրաշքներն ամրագրվել են գրական հուշարձանում։

15-րդ դարում տեղի է ունեցել կյանք գրելու ոճի փոփոխություն։ Հեղինակները սկսեցին հիմնական ուշադրությունը դարձնել ոչ թե փաստական ​​տվյալներին, այլ գեղարվեստական ​​արտահայտման հմուտ վարպետությանը, գրական լեզվի գեղեցկությանը և բազմաթիվ տպավորիչ համեմատություններ ընտրելու կարողությանը։ Հայտնի դարձան այդ ժամանակաշրջանի հմուտ դպիրները։ Օրինակ, Եպիփանիուս Իմաստունը, ով գրել է ռուս սրբերի վառ կյանքեր, որոնց անուններն առավել հայտնի էին ժողովրդի մեջ՝ Ստեֆան Պերմի և Սերգիուս Ռադոնեժի:

Շատ սրբագրություններ համարվում են պատմական կարևոր իրադարձությունների մասին տեղեկատվության աղբյուր։ Ալեքսանդր Նևսկու կենսագրությունից դուք կարող եք իմանալ Հորդայի հետ քաղաքական հարաբերությունների մասին: Բորիսի և Գլեբի կյանքը պատմում է իշխանական քաղաքացիական բախումների մասին մինչև Ռուսաստանի միավորումը։ Գրական և եկեղեցական կենսագրական աշխատության ստեղծումը մեծապես որոշեց, թե ռուս սրբերի անունները, նրանց սխրագործություններն ու առաքինությունները առավել հայտնի կդառնան հավատացյալների լայն շրջանակի համար:

Պիերո դելլա Ֆրանչեսկա, Արեցցոյի Սան Ֆրանչեսկոյի բազիլիկա «Կոստանդին Մեծի երազանքը»: Վճռական ճակատամարտի նախօրեին կայսրը պ ... Վիքիպեդիա

Քրիստոնեական եկեղեցին իր գոյության առաջին իսկ օրերից ուշադրությամբ հավաքում է տեղեկություններ իր ասկետների կյանքի և գործունեության մասին և զեկուցում դրանք ընդհանուր վերակառուցման համար: Սրբերի կյանքը կազմում է Քրիստոսի թերեւս ամենածավալուն բաժինը: գրականություն։ Բացառությամբ...... Հանրագիտարանային բառարան Ֆ.Ա. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Կենցաղներ (bios (հունարեն), vita (լատիներեն)) սրբերի կենսագրություններ. Կյանքը ստեղծվել է սրբի մահից հետո, բայց ոչ միշտ՝ պաշտոնական սրբադասումից հետո։ Կյանքը բնութագրվում է խիստ բովանդակային և կառուցվածքային սահմանափակումներով (կանոն, գրական վարվելակարգ), խիստ ... Վիքիպեդիա

ՀԱԳԻԿԱԿԱՆ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ- Քրիստոնեական գրականության մի հատված, որը միավորում է Եկեղեցու կողմից սրբադասված քրիստոնյա ասկետների կենսագրությունները՝ որպես սրբեր, հրաշքներ, տեսիլքներ, գովեստի խոսքեր, մասունքների հայտնաբերման և փոխանցման հեքիաթներ: Որպես հոմանիշ J. l. ժամանակակից մեջ կենցաղային...... Ուղղափառ հանրագիտարան

Հիսուս. Վաղ քրիստոնեական որմնանկարներ հռոմեական կատակոմբներում Տիրոջ տոները (նաև ... Վիքիպեդիա

Երուսաղեմի, Ռոդոսի և Մալթայի ինքնիշխան զինվորական հյուրընկալ շքանշան Սուրբ Հովհաննես Օրդրի souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Վիքիպեդիա

Կոորդինատները՝ 58° հս. w. 70° արև. դ / 58° n. w. 70° արև. դ ... Վիքիպեդիա

Պանտերաները կուլ են տալիս հանցագործ, հին հռոմեական հատակի խճանկար, 3-րդ դար. n. ե. Թունիսի հնագիտական ​​թանգարան ... Վիքիպեդիա

Պիերո դելլա Ֆրանչեսկա, Արեցցոյի Սան Ֆրանչեսկոյի բազիլիկա «Կոստանդին Մեծի երազանքը»: Վճռական ճակատամարտի նախօրեին կայսրը երազում էր հրեշտակի մասին՝ ձեռքերին լաբարում խաչով, արևի լույսի ներքո և «Այս հաղթանակով» մակագրությամբ։ Ցանկը ներառում է թվարկում ... ... Վիքիպեդիա

Մայիսի 18 (նոր ոճ) Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Սուրբ Մեծ նահատակ Իրենայի հիշատակը։ Իռենան, ծնունդով սլավոն, ապրել է 1-ին դարի երկրորդ կեսին և եղել է Մակեդոնիայի Մագեդոն քաղաքի տիրակալ հեթանոս Լիկինիոսի դուստրը, ուստի սուրբ Իրենային սկսել է կոչել մակեդոնացի։
Ծննդյան ժամանակ նրան տվել են «Պենելոպե» անունը։ Երբ Պենելոպան սկսեց մեծանալ և դարձավ 6 տարեկան, նա կարծես արտասովոր գեղեցիկ դեմք ուներ, այնպես որ իր արտաքինով գերազանցեց իր բոլոր հասակակիցներին։ Լիկինիուսը Երեց Կարիային նշանակեց իր դստերը որպես ուսուցիչ: Լիկինիոսը նաև Ապելյան անունով մի ծերունու հանձնարարեց սովորեցնել նրան գրքային իմաստություն։ Պենելոպեի հայրը չգիտեր, որ Ապելյանը գաղտնի քրիստոնյա է։ Աղջիկը այսպես է անցկացրել վեց տարի երեք ամիս, իսկ երբ դարձավ 12 տարեկան, հայրը սկսեց մտածել, թե ում հետ ամուսնացնի իր դստերը։
Մի օր, երբ աղջիկը նստած էր իր սենյակում, մի աղավնին թռավ դեպի արևելք նայող նրա բաց պատուհանը՝ կտուցի մեջ պահելով մի փոքրիկ ճյուղ. դնելով այն սեղանին, նա անմիջապես դուրս թռավ սենյակից պատուհանից։ Հետո մեկ ժամ անց մի արծիվ թռավ սենյակ՝ տարբեր ծաղիկներով ծաղկեպսակով, և նա նույնպես, ծաղկեպսակը դնելով սեղանին, անմիջապես թռավ։ Այնուհետև ագռավը ներս թռավ մեկ այլ պատուհանից՝ կտուցով մի փոքրիկ օձ, որը դրեց սեղանի վրա և ինքն էլ թռավ։
Տեսնելով այս ամենը, երիտասարդ կինը իր ուսուցչի հետ շատ զարմացավ՝ մտածելով, թե ինչ է կանխագուշակում թռչունների այս գալուստը։ Երբ ուսուցիչ Ափելյանը եկավ նրանց մոտ, նրանք նրան պատմեցին կատարվածը։
Ափելյանն այսպես բացատրեց.
-Իմացիր, աղջիկս, որ աղավնին նշանակում է քո լավ բնավորությունը, քո հեզությունը, խոնարհությունն ու օրիորդական մաքրաբարոյությունը։ Ձիթենու ճյուղը նշանակում է Աստծո շնորհը, որը ձեզ կտրվի մկրտության միջոցով: Բարձր ճախրող արծիվը պատկերում է թագավորին և հաղթողին, նշանակում է, որ դուք թագավորելու եք ձեր կրքերի վրա և, Աստծո մտքում բարձրանալով, կհաղթեք անտեսանելի թշնամիներին, ինչպես արծիվը հաղթում է թռչուններին: Ծաղիկների պսակը այն պարգևի նշանն է, որը դուք կստանաք ձեր սխրագործությունների համար Քրիստոս թագավորից Իր երկնային արքայությունում, որտեղ ձեզ համար պատրաստվում է հավերժական փառքի անանց պսակը: Օձի հետ ագռավը նշանակում է թշնամուն՝ սատանային, ով փորձում է ձեզ վիշտ, տխրություն և հալածանք պատճառել։ Իմացի՛ր, աղջի՛կ, որ մեծ Թագավորը, ով իր զորությամբ պահում է երկինքն ու երկիրը, ցանկանում է քեզ նշանել Իր հարսնացուի հետ, և դու շատ տառապանքներ կդիմանաս Նրա անվան համար:

Սուրբ Պանտելեյմոնը (Պանտելեյմոն), որը հաճախ կոչվում է «Բուժիչ Պանտելեյմոն», ծնվել է 3-րդ դարում Նիկոմեդիա քաղաքում (այժմ՝ Իզմիթ, Թուրքիա) ազնվական հեթանոսական ընտանիքում և ստացել Պանտոլեոն անունը։ Պանտոլեոնի մայրը քրիստոնյա էր, բայց նա վաղ մահացավ և չհասցրեց որդուն քրիստոնեական հավատքով դաստիարակել։ Պանտոլեոնը հոր կողմից ուղարկվում է հեթանոսական դպրոց, որից հետո նա սկսում է բժշկության արվեստը սովորել հայտնի բժիշկ Եվֆրոսինոսից և հայտնի է դառնում Մաքսիմիանոս կայսրին, ով ցանկանում էր նրան տեսնել իր արքունիքում։
Սուրբ Հերմոլայը, ով ապրում էր Նիկոդեմոսում, Պանտոլեոնին պատմեց քրիստոնեության մասին: Մի անգամ մի երիտասարդ փողոցում տեսավ մահացած երեխայի, որին կծել էր օձը, որը դեռ մոտ էր։ Պանտոլեոնը սկսեց աղոթել Քրիստոսին հանգուցյալի հարության և թունավոր սողունի սպանության համար: Նա վճռականորեն որոշեց, որ եթե իր աղոթքը կատարվի, ինքը կմկրտվի։ Երեխան կենդանացավ, իսկ օձը կտոր-կտոր ցրվեց Պանտոլեոնի աչքի առաջ։
Սուրբ Հերմոլայը մկրտեց Պանտոլեոնին Պանտելեյմոն անունով՝ «ողորմած» (դա «Պանտելեյմոն» ուղղագրությունն է, որը կանոնական է ուղղափառության մեջ, «th» անվանման տարբերակը այս անվան աշխարհիկ տարբերակն է): Պանտելեյմոնի հայրը, տեսնելով, թե ինչպես է նա բժշկում մի կույրի, նույնպես մկրտություն է ստացել։

Զրույց Սուրբ Պանտելեյմոնի և Սուրբ Հերմոլայի միջև

Սուրբ Պանտելեյմոնն իր կյանքը նվիրեց հիվանդներին, այդ թվում՝ բանտարկյալներին բուժելուն, որոնց թվում կային քրիստոնյաներ։ Հիանալի բժշկի համբավը, ով բուժման համար գումար չէր պահանջում, տարածվեց ամբողջ քաղաքում, իսկ մնացած բժիշկները մնացին առանց աշխատանքի։ Դառնացած բժիշկները կայսրին հայտնեցին, որ Պանտելեյմոնը բուժում է քրիստոնյա բանտարկյալներին։ Մաքսիմիանոս կայսրը Պանտելեյմոնից պահանջեց հրաժարվել իր հավատքից և զոհ մատուցել կուռքերին։ Սրբը առաջարկեց կայսրին կանչել մեկ անբուժելի հիվանդի և փորձություն կազմակերպել՝ տեսնելու, թե ով կբուժի նրան՝ նա, թե հեթանոս քահանաները: Հեթանոս քահանաները չկարողացան բուժել հիվանդին, բայց Պանտելեյմոնը աղոթքի զորությամբ բժշկություն շնորհեց հիվանդին՝ ապացուցելով ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքը և հեթանոսության կեղծ լինելը։

Գրեթե բոլորը գիտեն, թե ինչ է «Վալենտինի օրը», բայց քչերը գիտեն հենց Սուրբ Վալենտինի պատմությունը: Այս հոդվածում կքննարկվեն Սուրբ Վալենտինի լեգենդի ծագումը, ինչպես նաև կներկայացվեն այս սրբի պատկերները, ներառյալ նրա ուղղափառ սրբապատկերները:

Փետրվարի 14-ին կաթոլիկությունը նշում է երեք Սուրբ Վալենտինների հիշատակի օրը՝ Հռոմի Վալենտինի, Ինտերամնայի եպիսկոպոսի և Վալենտինի հռոմեական Աֆրիկայի նահանգից: Երրորդի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, հնարավոր է, որ առաջին երկուսը նույն մարդն են: Այս շփոթության պատճառով 1969 թվականին կաթոլիկ եկեղեցին բացառեց Վալենտինին համընդհանուր հռոմեական օրացույցից (Calendarium Romanae Ecclesiae)՝ այն սրբերի ցանկից, որոնց հիշատակը պարտադիր է բոլոր կաթոլիկների կողմից պատարագ մատուցելու համար: Միևնույն ժամանակ, Վալենտինի անունը մնաց կաթոլիկ նահատակության մեջ՝ սրբերի ցուցակ, նրանց հարգելու որոշումը կայացվում է տեղական եկեղեցիների մակարդակով: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում Վալենտինի հիշատակի օրը նշվում է օգոստոսի 12-ին, իսկ Հռոմի Վալենտինի հիշատակի օրը՝ հուլիսի 19-ին (երկու ամսաթվերն էլ նոր ոճով են):

Դեկտեմբերի 7-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Սուրբ Մեծ նահատակ Եկատերինա Ալեքսանդրացու (287 - 305) հիշատակը:

Եկատերինան Եգիպտոսի Ալեքսանդրիայի կառավարիչ Կոնստոսի դուստրն էր Մաքսիմիանոս կայսեր օրոք (305 - 313): Ապրելով մայրաքաղաքում՝ հելլենական ուսուցման կենտրոնում, Եկատերինան, ով ուներ հազվագյուտ գեղեցկություն և բանականություն, ստացավ գերազանց կրթություն՝ ուսումնասիրելով հին լավագույն փիլիսոփաների և գիտնականների աշխատանքները:

Կառլո Դոլչի. Սուրբ Եկատերինա Ալեքսանդրացին գիրք է կարդում

Քրիստոնեության մեջ հարգվում են Պարասկևա անունը կրող մի քանի սրբեր: Ռուս ուղղափառության մեջ 3-րդ դարի ամենահարգված սուրբ նահատակը Պարասկեվա-ուրբաթն է (նոյեմբերի 10-ին): Պարասկեվա անունով մեկ այլ սուրբ, որն այս երկրներում կոչվում է «Պետկա», հայտնի է Բուլղարիայի և Սերբիայի ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում: Սուրբ Պարասկեվա-Պետկայի հիշատակը նշվում է հոկտեմբերի 27-ին։ Ռուս ուղղափառության մեջ սուրբ Պետկան կոչվում է սերբական կամ բուլղարական Պարասկեվա:

Սուրբ Պետկա (Պարասկևա բուլղարերեն/սերբերեն)

Ջերոմը քրիստոնյա սուրբ է, որը մեծարված է կաթոլիկության մեջ (տոնը սեպտեմբերի 30-ին) և ուղղափառության մեջ (տոնը հունիսի 28-ին): Սուրբ Ջերոմի գլխավոր արժանիքը Հին Կտակարանի լատիներեն թարգմանությունն է և Նոր Կտակարանի լատիներեն տարբերակի խմբագրումը։ Լատինական Աստվածաշունչը, որը ստեղծվել է Ջերոմի կողմից և կոչվում է Վուլգատա, մինչ օրս Աստվածաշնչի կանոնական լատիներեն տեքստն է։ Սուրբ Ջերոմը համարվում է բոլոր թարգմանիչների երկնային հովանավորը։

Ջերոմը ծնվել է մոտ 340–2 (այլ տվյալներով՝ 347 թ.) հռոմեական Դալմաթիա նահանգում՝ Ստրիդոն քաղաքում (այնտեղից ոչ հեռու, որտեղ այժմ գտնվում է Սլովենիայի մայրաքաղաք Լյուբլյանան)։ Ջերոմը սովորելու է գնացել կայսրության մայրաքաղաք Հռոմում, որտեղ նա մկրտվել է 360-ից 366 թվականներին։ Ջերոմը սովորել է հին և քրիստոնեական գրականության մասնագետ հայտնի քերականիչ Աելիուս Դոնատուսի մոտ։ Իր ուսումը շարունակելիս Ջերոմը շատ է ճանապարհորդել։ 373-374 թվականների ձմռանը սիրիական Անտիոք քաղաքում Հերոնիմը ծանր հիվանդացավ և տեսիլք ունեցավ, որը ստիպեց նրան թողնել աշխարհիկ ուսումնասիրությունները և նվիրվել Աստծուն։ Ջերոմը թոշակի անցավ Սիրիայում գտնվող Խալկիդա անապատում, որտեղ սկսեց ուսումնասիրել հրեաների լեզուն՝ նպատակ ունենալով կարդալ աստվածաշնչյան տեքստերը բնագրով: 378 կամ 379 թթ.-ին Հերոնիմը վերադարձավ Անտիոք, որտեղ ձեռնադրվեց եպիսկոպոս։ Ավելի ուշ Ջերոմը մեկնում է Կոստանդնուպոլիս, ապա վերադառնում Հռոմ։ Կայսրության մայրաքաղաքում Ջերոմը մեծ վստահություն ձեռք բերեց Հռոմի նշանավոր ազնվական կանանց շրջանում. Ջերոմի հասակակից Պաուլան և նրա դուստրերը Բլեսիլան և Եվստոկիան, Ջերոմիի ազդեցության տակ, թողեցին իրենց արիստոկրատական ​​ապրելակերպը և դարձան ասկետներ:

Սեպտեմբերի 30-ին Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է սուրբ նահատակների՝ Հավատի, Նադեժդայի, Սիրո և նրանց մոր՝ Սոֆիայի հիշատակը, ովքեր տառապել են Հռոմում Ադրիանոս կայսեր օրոք (մ.թ. 2-րդ դար):

Սուրբ Սոֆիան՝ ուժեղ քրիստոնյա, կարողացավ իր դուստրերին մեծացնել Աստծո հանդեպ բուռն սիրով: Աղջիկների լավ վարքի, խելացիության և գեղեցկության մասին լուրերը հասան կայսր Հադրիանին, ով ցանկացավ տեսնել նրանց՝ իմանալով, որ նրանք քրիստոնյա են։

Ադրիանը հերթով կանչեց բոլոր երեք քույրերին և սիրալիրորեն համոզեց նրանց զոհաբերություն անել Արտեմիս աստվածուհուն, բայց բոլորից վճռական մերժում ստացավ և համաձայնություն՝ համբերելու Հիսուս Քրիստոսի համար բոլոր տանջանքները:

Վերան 12 տարեկան էր, Նադեժդան՝ 10, Լյուբովը՝ 9։ Մոր աչքի առաջ նրանց հերթով խոշտանգում էին։ Վերային անխնա ծեծել են, կուրծքը կտրել, բայց արյան փոխարեն վերքից կաթ է դուրս եկել։ Հետո նրան դրեցին տաք արդուկի վրա։ Մայրը աղոթեց դստեր հետ և զորացրեց նրան տառապանքի մեջ, և երկաթը չայրեց Վերային: Եռացող խեժով կաթսայի մեջ գցվելով՝ Վերան բարձրաձայն աղոթեց Տիրոջը և անվնաս մնաց։ Հետո Ադրիանը հրամայեց կտրել նրա գլուխը։

Հաջորդիվ Նադեժդան և Լյուբովը խոշտանգումների ենթարկվեցին և սպանվեցին։

Մոր տանջանքները երկարացնելու համար կայսրը չտանջեց նրան երեք աղջիկների խոշտանգված մարմինները. Սոֆիան նրանց դրեց տապանի մեջ և պատվով թաղեց քաղաքից դուրս մի բարձր բլրի վրա: Մայրը երեք օր նստեց դուստրերի գերեզմանին և վերջապես իր հոգին տվեց Տիրոջը։ Հավատացյալները նրա մարմինը թաղել են նույն տեղում։

Սրբերի Հավատքի, Հույսի, Սիրո և Սոֆիայի մասունքները հանգչում են Էլզասում՝ Էսխոյի եկեղեցում։

Հռոմի Տատյանան (եկեղեցական սլավոնական Տատյանա) սուրբ նահատակ է, ում հիշատակը հարգվում է Ուղղափառության մեջ հունվարի 25-ին:

Տատյանան ծնվել է Հռոմում՝ ազնվական ընտանիքում։ Նրա հայրը երեք անգամ ընտրվել է հյուպատոս, նա եղել է գաղտնի քրիստոնյա և իր դստերը մեծացրել է քրիստոնեական հավատքով։ Երբ Տատյանան հասունացավ, որոշեց չամուսնանալ և լինել Քրիստոսի հարսնացուն։ Տատյանայի բարեպաշտությունը հայտնի դարձավ քրիստոնեական շրջանակներում և նա ընտրվեց որպես սարկավագ (սարկավագի պարտականություններն էին այցելել հիվանդ կանանց և խնամել նրանց, պատրաստել կանանց մկրտության, «ծառայել երեցներին կանանց մկրտության ժամանակ՝ հանուն պարկեշտություն» և այլն): 222 թվականին Ալեքսանդր Սեւերոսը դարձավ կայսր։ Նա քրիստոնյա կնոջ որդի էր և չէր հալածում քրիստոնյաներին: Սակայն կայսրը ընդամենը 16 տարեկան էր, և ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացած էր Ուլպիանի ձեռքում, որը կատաղի ատում էր քրիստոնյաներին։ Սկսվեցին քրիստոնյաների հալածանքները։ Տատյանան նույնպես գերի է ընկել։ Նրան բերեցին Ապոլոնի տաճար և ստիպեցին խոնարհվել նրա արձանի առաջ: Նա աղոթեց ճշմարիտ Աստծուն, և Ապոլոնի կուռքը ընկավ և կոտրվեց, և տաճարի մի մասը փլուզվեց դրա հետ:

Նրանք սկսեցին տանջել Տատյանային։ Սուրբ Տատյանայի կյանքի հեղինակ Դմիտրի Ռոստովսկին այս մասին գրում է.
«Սկզբում նրանք սկսեցին ծեծել նրա երեսին և երկաթե կեռիկներով տանջել նրա աչքերը, տանջողներն իրենք ուժասպառ եղան, քանի որ Քրիստոսի տառապյալի մարմինը ծանր էր նրա վրա վերքեր պատճառողների համար: , և իրենք՝ տանջողները, ավելի շատ տանջվեցին, քան սուրբ նահատակը, և հրեշտակները անտեսանելի կանգնեցին սուրբի մոտ և խփեցին նրանց, ովքեր խոշտանգում էին սուրբ Տատյանային, այնպես որ տանջողները աղաղակեցին անօրեն դատավորին և խնդրեցին նրան դադարեցնել տանջանքները. նրանք ասացին, որ իրենք ավելի շատ են տառապել, քան այս սուրբ և անմեղ կույսը »: Նա խիզախորեն դիմանալով տառապանքներին, աղոթեց իր տանջողների համար և խնդրեց Տիրոջը բացահայտել նրանց ճշմարտության լույսը: Եվ նրա աղոթքը լսվեց: Երկնային լույսը լուսավորեց տանջողներին: , և նրանց հոգևոր աչքերը բացվեցին»։. Տատյանային խոշտանգող ութ դահիճներն ընդունել են քրիստոնեություն և դրա համար մահապատժի են ենթարկվել։

Հաջորդ օրը Տատյանային կրկին խոշտանգել են (նա բժշկվել է նախորդ խոշտանգումներից): Նրանք սկսել են կտրել Տատյանայի մարմինը, սակայն վերքերից կաթ է հոսել։
«Այնուհետև նրան խաչաձև փռեցին գետնին և երկար ժամանակ ձողերով ծեծեցին, այնպես որ տանջողներն ուժասպառ էին լինում և հաճախ փոխվում, որովհետև Աստծո հրեշտակները, ինչպես նախկինում, անտեսանելի կերպով կանգնում էին սուրբի մոտ և վերքեր էին հասցնում նրանց, ովքեր վիրավորվում էին: Հարվածել է սուրբ նահատակին, խոշտանգողի ծառաները հյուծվել են՝ հայտարարելով, որ ինչ-որ մեկը երկաթե փայտերով հարվածում է նրանց, վերջապես նրանցից ինը մահանում են, իսկ մնացածները հազիվ ողջ են ընկնում գետնին։
Հաջորդ օրը նրանք սկսեցին համոզել Տատյանային զոհաբերել աստվածուհի Դիանային։ Նա աղոթեց ճշմարիտ Աստծուն, և երկնքից կրակ ընկավ՝ այրելով արձանը, տաճարը և բազմաթիվ հեթանոսների:

Նատալիան իգական անուն է, որը ձևավորվել է քրիստոնեության առաջին դարերում լատ. Նատալիս Դոմինի - ծնունդ, Սուրբ Ծնունդ: «Նատալյա» անվան իմաստը Սուրբ Ծնունդ է։ Ուղղափառության այս անվան կրողներից ամենահայտնին Նիկոմեդիայի սուրբ Նատալիան է, որի տոնը նշվում է սեպտեմբերի 8-ին: Սուրբ Նատալիան պաշտվում է ամուսնու՝ սուրբ Ադրիանոսի հետ միասին։
Ադրիանը և Նատալիան ապրում էին Բիթինիայի Նիկոմիդիայում՝ Մաքսիմիանոս կայսեր օրոք (305-311): Ադրիանը հեթանոս էր, իսկ Նատալիան՝ գաղտնի քրիստոնյա։ Երբ նրանց ամուսնությունը դարձավ մեկ տարի և մեկ ամսական, կայսրը Ադրիանին հանձնարարեց՝ որպես Նիկոմեդիայի դատական ​​պալատի ղեկավար, կազմել 23 քրիստոնյաների հարցաքննության արձանագրություններ, որոնք ձերբակալվել էին քարանձավներում հեթանոսներին դատապարտելու համար, որտեղ նրանք գաղտնի աղոթում էին: Նահատակները դաժան ծեծի ենթարկվեցին, բայց չհրաժարվեցին Քրիստոսից: Ադրիանը ցանկանում էր իմանալ, թե ինչու են քրիստոնյաները այդքան տառապում, և նրանք պատմեցին նրան հավերժական կյանքի և աստվածային վարձատրության հանդեպ իրենց հավատքի մասին: Այս հավատքը մտավ Ադրիանի սիրտը, նա ընդունեց քրիստոնեությունը և իրեն ավելացրեց ձերբակալված քրիստոնյաների ցուցակում: Նատալիան, իմանալով այս մասին, ուրախացավ, քանի որ այժմ ամուսինը կիսում էր իր գաղտնի հավատքը: Նատալիան բանտ մտավ և սկսեց աղաչել Ադրիանին, որ քաջաբար ընդունի նահատակության պսակը հանուն Քրիստոսի: Նա խնամում էր խոշտանգումների պատճառով հաշմանդամ քրիստոնյաներին՝ թեթևացնելով նրանց տառապանքը: Երբ Ադրիանին տուն ուղարկեցին՝ կնոջը պատմելու իր մահապատժի օրվա մասին, նա սկզբում չցանկացավ նրան տուն թողնել՝ մտածելով, որ նա հրաժարվել է Քրիստոսից։ Մահապատժի օրը Նատալիան, վախենալով, որ Ադրիանը կարող է տատանվել այլ նահատակների տառապանքների և մահվան ականատես լինելուց, դահիճներին խնդրեց մահապատիժը սկսել ամուսնու հետ, և ինքն էլ նրա ոտքերը դրեց կոճի վրա: Երբ Ադրիանի ոտքերը կոտրվեցին, Նատալիան մուրճի հարվածին ենթարկեց նրա ձեռքը։ Դահիճը ուժեղ հարվածով կտրեց այն, և Ադրիանը մահացավ։ Նա 28 տարեկան էր։ Նատալիան թաքուն բռնեց ամուսնու ձեռքը և թաքցրեց այն։ Մաքսիմիանոսը, մահապատժի ենթարկելով բոլոր քրիստոնյաներին բանտում, հրամայեց այրել նահատակների մարմինները։ Բայց Աստծո կամքով ուժեղ ամպրոպ սկսվեց, և տանջողներից շատերը սպանվեցին կայծակից: Անձրևը հանգցրեց վառվող վառարանը, և քրիստոնյաները կարողացան վառարանից հանել կրակից չվնասված սրբերի մարմինները։ Եվսեբիոս անունով մի բարեպաշտ քրիստոնյա հավաքեց սրբերի աճյունները և բերեց Բյուզանդիայի մոտ գտնվող Արգիրոպոլիս քաղաքը։ Կայսրը ցանկանում էր Նատալիային որպես կին տալ ազնվական զորավարի, հետո Նատալիան բռնեց Ադրիանոսի ձեռքը և նավով գնաց Արգիրոպոլիս։ Զինվորական հրամանատարը, իմանալով Նատալիայի փախուստի մասին, հետապնդեց նրան նավով, բայց փոթորկի մեջ ընկավ և նավը ետ դարձրեց, մինչդեռ դրանով նավարկողներից շատերը խեղդվեցին, իսկ քրիստոնյաներով նավը շրջանցվեց փոթորիկը: Ադրիանը փրկեց նրանց՝ հայտնվելով նրանց լույսի բոցով: Արգիրոպոլ ժամանելուն պես Նատալիան նահատակների մարմիններով տաճար եկավ և Ադրիանի ձեռքը կապեց նրա մարմնին: Տուժողը մահացել է նույն օրը։
Նատալիան, չնայած իր անարյուն մահվանը և այն փաստին, որ նա չի ենթարկվել ֆիզիկական խոշտանգումների, նահատակների թվում էր իր ամուսնու և մյուս նահատակների հանդեպ ունեցած անսահման կարեկցանքի համար:

Ժամանակակից Օդրի (Օդրի) անունը գալիս է հին անգլերեն Ethelfrith անունից (տարբերակ - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - ազնիվ, գերազանց, գերազանց + thryth - ուժ, իշխանություն, ուժ): Լատինականացված ձևով անունը հնչել է Etheldreda, Etheldred: Գերմանական համանուն ձևերն են՝ Edeltraud, Edeltrud։
«Էթելդրեդա» անունը պատմության մեջ մտավ այս անունը կրող սուրբի շնորհիվ:

Սուրբ Օդրին (Էթելդրեդա) վիտրաժների վրա Սուրբ Լեոնարդ եկեղեցում (Հորինգեր, Անգլիա)

Սուրբ Էթելդրեդան (Սուրբ Օդրի) ծնվել է 630 թվականին Էքսնինգում՝ Արևելյան անկյունների թագավորների կալվածքում, որը գտնվում է Արևմտյան Սաֆոլկում։ Նա Արևելյան անգլիական երկրի ապագա թագավոր Աննայի դուստրն էր։ Նա մկրտվել է Արևելյան Անգլիայի Առաքյալ Սբ. Ֆելիքս. Դեռևս երիտասարդ աղջիկ Էթելդրեդան, շնորհիվ Սբ. Ֆելիքսը, ինչպես նաև նրա ընկեր ու գործակից Սբ. Էյդանը և վերջինիս աշակերտը՝ ապագա աբբայուհի Հիլդան (Հիլդա), վանական կյանքի նկատմամբ մեծ ձգում էին զգում։ Այնուամենայնիվ, 652 թվականին նա ամուսնացել է «Լոուլենդից» (գտնվում է ներկայիս Քեմբրիջշիրի և Լինքոլնշիրի սահմանին) մի ազնվականի հետ։ Որպես օժիտ՝ Էթելդրեդան ստացավ Էլի քաղաքը և կղզին, որի վրա այն գտնվում էր։

655 թվականին նրա ամուսինը մահացավ. Նրանք, հավանաբար, երբեք ամուսնական հարաբերությունների մեջ չեն մտել: Հակառակ Էլիում վանական կարիերա սկսելու իր հույսերին, 660 թվականին նա նորից ստիպված էր ամուսնանալ քաղաքական նկատառումներով, այս անգամ Նորթումբրիայի 15-ամյա թագավորի հետ՝ այդպիսով դառնալով այդ երկրի թագուհին։

Առաքյալներ(ապ.) - սրանք Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտներն են, որոնց Նա ուղարկեց քարոզելու Իր երկրային կյանքի ընթացքում. և նրանց վրա Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո նրանք քարոզեցին քրիստոնեական հավատքը բոլոր երկրներում: Նրանք նախ տասներկու էին, իսկ հետո՝ յոթանասուն։

• Առաքյալներից երկուսը՝ Պետրոսը և Պողոսը, կանչված են Գերագույն, քանի որ նրանք ավելի շատ աշխատեցին, քան մյուսները՝ քարոզելով Քրիստոսի հավատքը:
• Չորս Առաքյալները՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննես Աստվածաբանը, ովքեր գրել են Ավետարանը, կոչվում են. Ավետարանիչներ.

Անաշխատունակ (առ.) հարևանների համար ծառայում էր որպես հիվանդությունների անվճար բուժում, այսինքն՝ նրանք առանց որևէ վարձատրության բուժում էին հիվանդություններ՝ ֆիզիկական և մտավոր, ինչպես օրինակ՝ Կոսմասը և Դամիանը, մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնը և այլք:

Հավատարիմները (blgv.): Սուրբ միապետների և իշխանների հիշատակի տոնակատարության ժամանակ փառաբանվում է նրանց սխրանքը, որը մարմնավորվել է բարեպաշտությամբ, ողորմությամբ և քրիստոնեական հավատքի ամրապնդման մտահոգությամբ, և ոչ թե այն ուժերը, որոնք նրանք ունեին երկրային կյանքում կամ իրենց ազնիվ ծագումը: Օրինակ, Մոսկվայի Սուրբ Երանելի արքայազն Դանիել, Սուրբ երանելի մեծ դքսուհի Աննա Կաշինսկայան:

Օրհնված (հիմար) (բլ., երանություն) (գր. σαλός սլավ.՝ հիմար, անմեղսունակ) - սուրբ ճգնավորների հյուրընկալության ներկայացուցիչներ, ովքեր ընտրել էին հատուկ սխրանք՝ հիմարություն, արտաքինը պատկերելու սխրանքը, այսինքն. տեսանելի խելագարություն՝ ներքին խոնարհության հասնելու համար։

Մեծ նահատակներ (նահատակ, Վլքմչ.).Նրանք, ովքեր զոհվել են սուրբ հավատքի համար հատկապես ծանր (մեծ) տառապանքներից հետո, որոնց ոչ բոլոր նահատակներն են ենթարկվել, կոչվում են. մեծ նահատակներ, ինչպիսիք են՝ Սբ. Մեծ նահատակ Գեորգի; Սուրբ Մեծ նահատակներ Բարբարա և Եկատերինա և այլք:

Խոստովանողները (իսպաներեն, խոստովանություն). Կոչվում են նահատակներ, ովքեր իրենց կրած տանջանքներից հետո խաղաղությամբ մահացել են խոստովանողներ.

նահատակներ(նահատակ) - այն քրիստոնյաները, ովքեր ընդունեցին դաժան տանջանքները և նույնիսկ մահը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ իրենց հավատքի համար: Օրինակ՝ Սբ. նահատակներ Հավատ, Հույս, Սեր և նրանց մայր Սոֆիա:

• Քրիստոնեական հավատքի համար առաջինը տառապեցին՝ Ստեփանոս վարդապետը և Ս. Թեքլա, և դրա համար էլ նրանք կոչվում են առաջին նահատակները.

Արձանագրված . Կոչվում են այն խոստովանողները, որոնց խոշտանգողները հայհոյական խոսքեր են գրել իրենց դեմքերին մակագրված.

(նովմչ., նոր-շատ.): Քրիստոնյաները, ովքեր համեմատաբար վերջերս նահատակվել են Քրիստոսին հավատք խոստովանելու համար: Եկեղեցին այսպես է անվանում բոլոր նրանց, ովքեր իրենց հավատքի համար տառապել են հետհեղափոխական հալածանքների շրջանում։

Արդար(աջ) վարել է Աստծուն հաճելի արդար կյանք՝ ապրելով աշխարհում, լինելով ընտանեկան մարդիկ, ինչպիսին է Սբ. արդար Յովակիմ և Աննա և այլն:

• Երկրի վրա առաջին արդար մարդիկ. կոչվում են մարդկային ցեղի նախնիները (պատրիարքները): նախնիները, ինչպես օրինակ՝ Ադամ, Նոյ, Աբրահամ և այլն։

Արժանապատիվ խոստովանահայրեր (արժանապատիվ իսպ., պրպիսպ.) Խոստովանողներ վանականներից։

Արժանապատիվ Նահատակներ (պրմճ.): Քրիստոսի համար տանջանք կրած սրբերը կոչվում են մեծարգո նահատակներ.

Վեհափառներ (Սուրբ.) - արդար մարդիկ, ովքեր հեռանում էին աշխարհիկ կյանքից հասարակության մեջ և գոհացնում Աստծուն՝ մնալով կուսության մեջ, (այսինքն՝ չամուսնանալով), ծոմ պահելով և աղոթելով, ապրելով անապատներում և վանքերում, ինչպիսիք են՝ Սերգիուս Ռադոնեժը, Սերաֆիմ Սարովը: , Արժանապատիվ Անաստասիա և ուրիշներ։

Մարգարեներ(մարգ.) - Աստված, ով Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ կանխագուշակեց ապագան և հիմնականում Փրկչի մասին. նրանք ապրել են նախքան Փրկչի երկիր գալը:

Առաքյալներին հավասար (Առաքյալներին հավասար) - սրբեր, ովքեր, ինչպես և առաքյալները, տարածում են Քրիստոսի հավատքը տարբեր վայրերում, օրինակ ՝ Մարիամ Մագդաղենացին, Առաջին նահատակ Թեկլան, օրհնյալ թագավորներ Կոնստանտին և Հելենը, Ռուսաստանի ազնիվ իշխան Վլադիմիրը, Սբ. Նինա, Վրաստանի մանկավարժ և այլն։

Սրբեր(Սբ.) - եպիսկոպոսներ կամ եպիսկոպոսներ, ովքեր գոհացնում էին Աստծուն իրենց արդար կյանքով, ինչպիսիք են. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, Սբ. Ալեքսի, Մոսկվայի միտրոպոլիտ և այլն:

• Կոչվում են սուրբ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը ունիվերսալ ուսուցիչներ, այսինքն՝ ողջ քրիստոնեական եկեղեցու ուսուցիչներ։

Քահանաներ (քերծված): Քահանայական կարգին պատկանող խոստովանողներ.

Նահատակաց (sschmch.): Կանչվում են Քրիստոսի համար տանջանք կրած քահանաները սուրբ նահատակներ.

Ստիլիտներ(սյուն) - սուրբ ասկետներ, ովքեր աշխատում էին սյան վրա - աշտարակ կամ ժայռի բարձր հարթակ, անհասանելի օտարների համար:

Կրքեր կրողներ - ովքեր նահատակվել են ոչ թե քրիստոնեությունը հալածողներից, այլ իրենց հավատակիցներից՝ իրենց չարության, խաբեության և դավադրության պատճառով: Կրքի տառապանքի սխրանքը կարող է սահմանվել որպես տառապանք Աստծո պատվիրանների կատարման համար, ի տարբերություն նահատակության, որը տառապանք է Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի (Աստծո հանդեպ հավատք) վկայության համար հալածանքների ժամանակ և երբ հալածողները փորձում են. ստիպել նրանց հրաժարվել իրենց հավատքից: Այս անունը ընդգծում է նրանց սխրանքի առանձնահատուկ բնույթը՝ բարություն և թշնամիներին չդիմադրելը, որոնք Հիսուս Քրիստոսի պատվիրաններն են:

Հրաշագործներ(հրաշք) - սրբերի էպիթետ, որոնք հատկապես հայտնի են հրաշքների պարգևով, բարեխոսներ, որոնց դիմում են օգնության ակնկալիքով: Կարելի է ասել, որ բոլոր սրբերն ունեն հրաշք գործելու շնորհ, քանի որ... Ականատես հրաշքները սրբադասման գլխավոր պայմանն են։

Ընդհանուր հապավումներ

Տերմինի հոգնակի հապավումը սովորաբար կազմվում է եզակիի հապավումից՝ վերջին տառը կրկնապատկելով։ Օրինակ՝ Սբ. - սուրբ, sv. - սուրբեր.