Իպոլիտ վարդապետը (Խալին; 1928-2002) քսաներորդ դարի ռուս զարմանահրաշ երեցներից մեկն է, ով անցել է վանականության դպրոցը հնազանդվելով Գլինսկի և Վալաամ երեցներին, այնուհետև Սուրբ Աթոս լեռան վրա: Ռիլսկի Նիկոլաևսկու ռեկտոր և խոստովանող վանք, հովիվ, ով իր կյանքում մարմնավորեց սիրո, ողորմության և խոնարհության ավետարանի իդեալները: Ընթերցողը գրքում կգտնի նրա կենսագրությունը, նրան ճանաչող մարդկանց հիշողությունները, հրաշք բժշկությունների պատմությունները և մեծից հոգևոր օգնությունը։
Հիպոլիտո վարդապետը (Խալին) իր հոգևոր զավակներին խորհուրդ է տվել. Գլխավորը համբերությունն է։ Ապրեք մաքուր, գնացեք եկեղեցի, աղոթեք: Եվ Տերը կօգնի»։
Հայր Հիպոլիտը նաև ասաց, որ աղոթքի կանոնը պետք է ատամներով ամուր բռնել, որքան էլ դա դժվար լինի։
Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի երեց Կիրիլը (Պավլովը) մի անգամ ասաց մի բարեպաշտ ուխտավորի հայր Հիպոլիտոսի մասին. «Երկրի ամենաբարի քահանան»:
Վարդապետ Իպոլիտ (աշխարհում Սերգեյ Իվանովիչ Խալին) ծնվել է 1928 թվականին Կուրսկի հողում, Սուբբոտինո գյուղում, մեծ գյուղացիական ընտանիքում։ Հայր Իպոլիտը հիշեց. «Մեր ամբողջ ընտանիքը հավատացյալ էր, ես իմ ընտանիքում ունեմ վանականներ և քահանաներ»:
Սերգեյը տղաներից ամենափոքրն էր և, հետևաբար, ողջ մնաց, իսկ մյուս բոլոր եղբայրները Հայրենական մեծ պատերազմում իրենց կյանքը տվեցին հայրենիքի համար: Դեռ պատանի Սերգեյը գյուղական քրտնաջան աշխատանքի ծանր բեռի առաջ էր...
1957-ին, քսանինը տարեկանում, Սերգեյը եկավ Գլինսկի Էրմիտաժ, որը հայտնի էր իր վանական ավանդույթներով և մեծ երեցներով և դարձավ երեց Սխեմա-վարդապետ Անդրոնիկի (Լուկաշ) հոգևոր զավակը:
1957-ի նոյեմբերին Սերգիուսը տեղափոխվեց Պսկով-Պեչերսկի վանք, որտեղ նրան կոչեցին Հիպոլիտոս անունով, այնուհետ ձեռնադրեցին հիերոսարկավագ, իսկ 1960-ին՝ հիերոմոնք։
Պեչերիում ապագա հովիվը գտնում է մեկ այլ մեծ հոգևոր դաստիարակ, նա դառնում է Վալամ երեց Միխայիլի (Պիտկևիչ) խցիկի սպասավորը.
Պսկով-Պեչերսկի վանքում հայր Իպոլիտը ինը տարի աշխատեց և դարձավ հոգեպես փորձառու վանական։ Եվ հետո Տերը նրան կանչեց մեկ այլ ծառայության. նա դարձավ հայտնի, այսպես կոչված, աթոնական դեսանտի ասկետներից մեկը, որը 1966 թվականին գնաց Սուրբ Լեռ՝ աջակցելու ռուս վանականներին:
Ռուսական Պանտելեյմոն վանքում հայր Հիպոլիտոսը տասնյոթ տարի աշխատեց։ Նա կրեց գանձապահի և տնտեսի հնազանդությունը, ինչպես նաև մեծարգո երեցՍիլուան Աթոսացին, որի խցում, ենթադրվում է, որ նա ապրում էր:
1984-ին հայր Իպոլիտը ծանր հիվանդացավ և բուժման նպատակով մեկնեց Ռուսաստան։ Առողջական պատճառներով նա այլեւս չէր կարող վերադառնալ Աթոս։ Որոշ ժամանակ հնազանդություն է իրականացրել Պսկով-Պեչերսկի վանքում։
1986 թվականին Իպոլիտ վարդապետը Կուրսկի և Բելգորոդի արքեպիսկոպոս Յուվենալի (Տարասով) օրհնությամբ ընդունվել է Կուրսկի թեմի հոգեւոր դասը։ Աշխատել է Կուրսկի թեմի բազմաթիվ գյուղական եկեղեցիների ռեկտոր՝ դրանք ավերակներից բարձրացնելով։
1991 թվականին Իպոլիտ վարդապետը նշանակվել է նոր վերադարձած ռուսերենի ռեկտոր Ուղղափառ եկեղեցիՌիլսկի Նիկոլաևսկու վանք. Այլևս ոչ երիտասարդ և անառողջ ճգնավորի ուսերին ծանր բեռ է ընկել՝ հինավուրց վանքի վերականգնումն ու կազմակերպումը, նրա հոգևոր կյանքի վերածնունդը, եղբայրների միասնությունն ու դաստիարակությունը, տնտեսական գործունեության կազմակերպումը, բազմաթիվ ուխտավորների խնամք. Ավագը իր կյանքի վերջին տասնմեկ տարիները նվիրեց այս գործերին։
Ամբողջ Ռուսաստանից և Մերձավոր Արտերկրից ուխտավորներ հավաքվել էին դեպի վանք՝ հազիվ տաքացած աղոթքով։
Հայր Իպոլիտը խոսում էր հանգիստ, հանդարտ ու նուրբ ձայնով։ Նա տղամարդկանց և նույնիսկ երիտասարդներին հայրեր էր կանչում և շատերին դիմում «դուք»-ով: Նա չպարտադրեց իր կարծիքը, այլ շատ ուշադիր, անաղմուկ փոխանցեց իր կամքը Աստծո ժողովուրդ.
Ի պատասխան վշտերի և հիվանդությունների մասին բողոքների՝ երեցը հաճախ առաջարկում էր. Ոմանք դժգոհ էին այս պատասխանից, բայց հայր Հիպոլիտեն արդեն աղոթում էր նրանց համար, և նրանց վիշտերը նահանջեցին, հիվանդները բժշկվեցին:
Քահանայապետ Վլադիմիր Վոլգինն ասել է. «Ինչպես որ բաժակով լցված ջուրը թափվում է իր սահմաններից այն կողմ, եզրերից այն կողմ, այնպես էլ այն շնորհը, որը հեղեղել է հայր Հիպոլիտոսի հոգին, ցայտել է նրա շուրջը գտնվող բոլորի վրա և ունեցել տարբեր արտահայտություններ՝ կապված Սուրբի շնորհի պարգևների հետ։ Հոգի»։
Դառնացած, դժվարություններից ու դժբախտություններից խոնարհված, կոտրված ճակատագրերով ու բնավորությամբ մարդիկ, դառն ու քարացած, կարծես հավերժ, հարություն առան մեր աչքի առաջ՝ սիրո, ողորմության, հավերժության համար: Մեկ անգամ չէ, որ հայր Հիպոլիտոսի աղոթքներով նույնիսկ համոզված աթեիստները եկան ապաշխարության, հաշտվեցին եկեղեցու հետ և խաղաղությամբ գնացին Տիրոջ մոտ, որի համար նրանց հարազատները, ովքեր արդեն հուսահատված էին հաջողությունից, խնդրեցին երեցին. աղոթիր նրանց համար:
2002թ. դեկտեմբերի 17-ին Տերն Իր մոտ կանչեց Իր հավատարիմ մարտիկին և հոգևոր ոլորտում աշխատողին:
Հայր Հիպոլիտոսի հոգևոր զավակները վկայում են, որ նրա մահից հետո իններորդ օրը խաչը մյուռոն է լցրել երեցների գերեզմանին։ Սրա վկաները շատ էին։ Աբել վարդապետը (Մակեդոնով), երբ նրան ասացին այս մասին, ասաց. «Ինձ համար զարմանալի ոչինչ չկա դրանում։ Այսպիսով, Տերն Իր շնորհով պատվեց այս շատ խոնարհ ու պարզ մարդուն»:
Ներկայումս նյութեր են հավաքվում ճգնավորի սրբադասման համար։
Աթոս լեռան հետհաշվարկը սկսվում է մայրամուտից: Եվ այն ժամերին, երբ երկիրը խորը քնի մեջ է ընկնում, Սուրբ լեռան վրա միայն վանականներն են աղոթում Աստծուն ողջ աշխարհի համար։ Հոգևոր նվաճումների այս գիշերները ոչ ոք չի քնում: Եվ Աստվածամայրը օրհնում է Իր երկրային ճակատագիրը՝ հողի նեղ շերտ՝ կապված հին Մակեդոնիայի հետ, Հելլադայի երկրի հետ, լեռնային թերակղզում Էգեյան ծովում, Ագիոն Օրոս, Սուրբ Աթոս... Ամեն անգամ, ըստ բյուզանդականի. «Ամբողջ երկրի ամենաճիշտ ժամացույցով»...
Նոր օր է սկսվում այն բանից հետո, երբ արևը մայր է մտնում հորիզոնից ներքև...
հրե գնդակսուզվում է ծովը...
Հավաքվում է խրուշչովյան հիսունական և վաթսունականների երկարատև խավարը։ Անցկացվում են միայն Երրորդություն՝ Սերգիուս Լավրա, Պսկով-Պեչերսկի վանքը և մի քանի վանքեր։ Նույնիսկ երբ հալածանքների «իններորդ ալիքն» անցնի, դժվար թե յոթանասունական կամ ութսունական թվականներին շատ բան դեպի լավը փոխվի։ Նրանք փորձում են չփակված վանքերը վերածել «մշակութային և պատմական արգելոցների», որոնցից վանականները «դուրս են քշվում»՝ օգտագործելով բոլոր տեսակի (և երբեմն շատ բարդ) մեթոդները։ Հայր Հիպոլիտոսը և նրա մի քանի եղբայրները ընտրության առաջ են կանգնել.
Հենց այս ժամանակ է, որ հայտնի եկեղեցական և հասարակական գործիչը (անձնավորություն, իհարկե, պատմական), ով, ի վերջո, չնայած ամեն ինչին, հասել է եկեղեցու դիրքի բարելավման՝ ազդեցիկ ոչ միայն ԽՍՀՄ-ում, այլև. Որոշ միջազգային շրջանակներում Լենինգրադի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտովը) կարողացավ աշխարհիկ իշխանություններից ստանալ գրեթե գերբնական «բարիք» երկու պետություններից, որոնք այն ժամանակ հեռու էին միմյանց հետ բարեկամությունից: Նրան թույլ տրվեց համալրել մահացող ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը հեռավոր Հունաստանում գտնվող Սուրբ լեռան վրա՝ նոր բնակիչներով Խորհրդային Ռուսաստանից։
Այնտեղից լուրեր չէին հասնում տասնամյակներ շարունակ՝ տասնյոթերորդ տարվա հեղափոխությունից մինչև Մեծի վերջը. Հայրենական պատերազմընդհանրապես նորություն չկար։ Եվ հետո գրեթե ոչինչ: Ոչ ոք հստակ չգիտեր, թե ինչ է կատարվում այնտեղ։ Այցելելով Սուրբ լեռը, Վլադիկա Նիկոդիմը անձամբ տեսավ, թե որքան ժամանակին է փորձել պահպանել ուղղափառ ռուսական ներկայությունը Աթոսում: Ռուսաստանում ընտրությունը ընկավ մի քանի ուժեղ (նրանք պետք է օր ու գիշեր աշխատեին) «պարզ» չեռնոգորցիների վրա, որոնք ունակ չէին տեսակետից. պետական իշխանություն, «քաղաքական սադրանքներին».
Ընտրյալներից հենց առաջին «քառյակում» հայտնվեց Հիերոմոն Հիպոլիտոսը` հիերարխիայի նկատմամբ հնազանդությունից դրդված:
Արդյո՞ք նա ինքը, երևի իր ողջ կյանքի ընթացքում, ցանկանում էր ընդմիշտ գնալ Աթոս։
Իհարկե, վանականը, հնազանդվելով Տիրոջը, ցանկանում էր կատարել Աստծո կամքը իր համար, ինչը նա տեսավ այդ հանգամանքներում: Ինքը՝ քահանան, մի անգամ մեծ խոնարհությամբ և պարզությամբ պատասխանեց այս հարցին. «Դե, ո՞ւր կարելի է գնալ, աշխարհ գնալ…
Նույնիսկ այդ հեռավոր տարիներին նրա ամբողջական ենթարկվելը Պրովիդենսին ակնհայտ դարձավ շատերի համար՝ անկախ սայթաքման ժամանակի ընթացքից և մանրամասներից։ 1960-ականների վերջին, երբ Աթոս լեռան վրա ռուսական վանականության իսպառ անհետացման վտանգ կար, Տ. Իպոլիտը, այժմ Ռուսաստանում հայտնի այլ երեցների՝ Իլի (Նոզդրին), Աբելի (Մակեդոնով) հետ միասին գնաց Սուրբ լեռ։
Այնտեղ նա 17 տարի աշխատել է ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում, այդ թվում՝ 4 տարի ներկայացնելով ռուսական վանականությունը Սուրբ Կինոտում, որը ղեկավարում է Սուրբ լեռը։
1991 թվականին նա վերադարձավ Ռուսաստան և ստանձնեց Կուրսկի թեմի Ռիլսկի Սուրբ Նիկոլաս վանական համալիրի տնօրինությունը, որի ավերակներից վերածննդին նվիրեց իր կյանքի վերջին 11 տարիները։
1991 թվականի հունիսի 17-ին վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, և Կուրսկի և Բելգորոդի արքեպիսկոպոսի Իուվենալիի (Տարասովի) օրհնությամբ առաջին բնակիչները եկել են ավերված վանք։ Հեգումեն Ջոասաֆը (Շիբաև) և երկու վանականներ տեղավորվել են խարխուլ խցերից մեկում։ հոկտեմբերին Ռիլայի վանքի կառավարիչ է նշանակվել Իպոլիտ վարդապետը (Խալին): 16 հոկտեմբերի, 1991 թ., Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու առաջին հարկում, ք Գէորգ եկեղեցի, սկսվեցին ժամերգությունները։ Այնուհետև այս տաճարը օծվեց ի պատիվ Աստվածամոր Կուրսկի արմատի պատկերակի «Նշան»:
Սուրբ Աթոսում երկար տարիներ ծառայած փորձառու խոստովանահայր Հայր Հիպոլիտոսը սկսեց եկեղեցիների վերականգնումն ու վանքի հոգեւոր կյանքի վերածնունդը։ Բարի ծերունին օգնականներ ուներ, որոնք վանական ուխտեր էին անում և վանական համայնք կազմեցին։ Ամբողջ Ռուսաստանից և Մերձավոր Արտերկրից ուխտավորներ հավաքվել էին դեպի վանք՝ հազիվ տաքացած աղոթքով։ Հոգատար հովիվը հոգևոր մխիթարության և ողորմության ժամանակ ուներ բոլորին։ Ծառայությունների ժամանակ Զնամենսկի եկեղեցու պատերը, որը կարճ ժամանակում վերազինվել և զարդարվել էր, չէին կարող տեղավորել բոլոր հավատացյալներին։
1998 թվականին Կուրսկի ատոմակայանի աշխատակիցների մեծ աջակցությամբ սկսվեց Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու վերականգնումը։ Երկրորդ հարկ բարձրացավ սանդուղք, իսկ նոր տանիքն ու գմբեթները ծածկվեցին պղնձով։ Սենյակը ներսից ծեփեցին, իսկ 1998 թվականի նոյեմբերի 12-ին գմբեթին տեղադրեցին նոր խաչ։ 1999 թվականի դեկտեմբերից այստեղ սկսեցին մատուցվել ծառայություններ։
Ռիլսկի Սուրբ Նիկոլաս վանքի ռեկտոր, վարդապետ Իպոլիտ (Խալին), ծնվել է Զատիկի Ավագ շաբաթում, 1928 թվականի ապրիլի 18-ին, Պայծառ չորեքշաբթի օրը, Կուրսկի շրջանի Սուբբոտինո գյուղում, պարզ գյուղացիների ընտանիքում՝ Իվան: Կոնստանտինովիչ և Եվդոկիա Նիկոլաևնա Խալին. Նրանք ունեցել են 8 երեխա՝ 4 տղա և 4 աղջիկ։ Սերգեյ, այդպես էր կոչվում Տ. Հիպոլիտան աշխարհում ամենաերիտասարդն էր։ Նրա բոլոր եղբայրները զոհվել են ռազմաճակատում, իսկ նա, դեռ պատանի լինելով, ծանրաբեռնված է եղել գյուղական ծանր աշխատանքի ծանր բեռով։
Մանկուց Սերգեյը հավատացյալ էր, մանավանդ որ Խալինի ընտանիքում կային և՛ քահանաներ, և՛ վանականներ, իսկ նրա հորեղբայրը՝ քահանա Միխայիլը, ծառայում էր հարևան գյուղի եկեղեցում։ Հարազատները հիշում են, որ երբ Սերգեյը դեռ երիտասարդ էր, նա իր մահճակալի տակ ուներ մի ճամպրուկ՝ հոգևոր գրքերով, և նա անընդհատ նորից կարդում էր դրանք, հատկապես Աստվածաշունչը, թեև, ըստ երևույթին, նա արտաքուստ չէր դավաճանում Աստծու հանդեպ իր հավատքին։ Հայր Իպոլիտը ավելի ուշ հիշեց. «Նախկինում բանակում, երբ բոլորը գնում էին քնելու, դու ծածկվում էիր վերմակով և կարդում «Հայր մեր»-ը... Ընդհանրապես, ես սիրում էի հետևել քահանաներին, չնայած այն հանգամանքին, որ. շրջապատում բոլորը ծաղրում էին նրանց, իսկ երիտասարդ տղաները երգում էին քահանաների մասին Ես ներքուստ ցանկանում էի քահանա դառնալ»։ Չնայած դժվարին ժամանակին՝ Սերգեյին հաջողվեց ավարտել 10 դաս ավագ դպրոց, սովորել է Դաշնային ուսումնական հաստատությունում՝ ձուլարանի բանվոր դառնալու նպատակով, ապա ավարտել մանկավարժական դպրոցը։ Երեք տարի բանակում ծառայելուց հետո նա որոշ ժամանակ աշխատեց աշխարհում և 1957 թվականին, 29 տարեկանում, նորեկ դարձավ Գլինսկի Էրմիտաժում։ Նրա ծնողները դեմ չէին, նրանք փաստորեն օրհնում էին նրան՝ ասելով. «Տղա՛ս, մենք արդեն ապրել ենք մեր կյանքով, և դու ընտրիր քո ճանապարհը, ինչպես ուզում ես»։ Հայր Հիպոլիտոսի եղբայրները զոհվեցին ռազմաճակատում, չամուսնացած, բայց բարեպաշտ ծնողները չպնդեցին, որ իրենց կրտսեր որդին ընտանիք կազմի և այդպիսով շարունակի ընտանեկան գիծը։ Հայր Իպոլիտը ավելի ուշ կատակեց. «Ինձ հետ ոչ ոք չի ամուսնացել, և ես ստիպված էի գնալ վանք»։ Գլինսկի Էրմիտաժում Սերգիուսը դառնում է հայտնի երեց Սխեմա-վարդապետ Անդրոնիկի (Լուկաշ) հոգեւոր զավակը, որին, ինչպես ասում են, քահանան բնավորությամբ նման էր։ Երեց Անդրոնիկին անվանում էին «մարդկային հոգիների վշտահար»։ Նրա մասին գրեցին, որ նրա հոգում գերագույն տիրում է խոնարհությունն ու հեզությունը, որ նա հնազանդ է և սիրառատ։ Ըստ երևույթին, հենց իր երեցների այս հատկանիշներն էին օրինակ վերցրել նորեկ Սերգիուսը, որոնք հետագայում դրսևորվեցին հատկապես Երեց Հիպոլիտոսի հանրային ծառայության ժամանակ։ «Գլինսկի Էրմիտաժը և նրա ծերերը» գրքում մի փոքրիկ պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես հայր Անդրոնիկն իր աղոթքով բուժեց սկսնակ Սերգիուս Խալինին լոբարային թոքաբորբից։
Այս վանքում Սերգիուսը նույն խցում էր ապրում երիտասարդ սկսնակ Իվան Մասլովի հետ, որը հետագայում դարձավ հայտնի երեց և աստվածաբան Սխեմա-վարդապետ Հովհաննեսը։ Վանյա Մասլովը շատ հիվանդ էր և թույլ, իսկ ընկեր Սերգեյ Խալինը բուժքրոջ պես խնամում էր նրան, լոսյոններ էր տալիս և կոմպրեսներ քսում։
Սկսնակ Սերգիուսը մեկ տարուց էլ քիչ անցկացրեց Գլինսկի Էրմիտաժում։ 1957 թվականի նոյեմբերին նա մտավ Սուրբ Վերափոխման Պսկով-Պեչերսկի վանք, որտեղ Պսկովի միտրոպոլիտ Հովհաննեսը (Ռազումով) նրան նախ վանական ձեռնադրեց, այնուհետև ձեռնադրեց հիերոսարկավագ, իսկ 1960 թվականին՝ որպես վանական։ Եվ այնտեղ Տերը չթողեց քահանային առանց շնորհքով լի հոգածության։ Պեչորիում նա մտերմիկ հոգեւոր հաղորդակցություն սկսեց երեք մեծ երեցների հետ։ Սրանք են Սիմեոն (Ժելնին) վանական Սիմեոնը (Ժելնին), որը սրբադասվել է 2003 թվականին, և վերջին վալաամ երեցները, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Պեչորիում. Քահանան հետագայում սիրով ու մեծ երախտագիտությամբ հիշեց այս մեծերին։ Հատկապես Հայր Միխայիլի մասին, ում համար որոշ ժամանակ խցի սպասավոր էր։ «Տե՛ս, Սերյոժա, աքլոր մի եղիր, այլ հավ եղիր», - ավագը խոնարհություն սովորեցրեց իր խցի սպասավորին: Հայր Հիպոլիտոսի խոսքերով, ինքը և երեց Միքայելը հոգեպես շատ մտերիմ են եղել և խոստովանել են միմյանց։ Եվ, ըստ երևույթին, ապագա երեց Հիպոլիտոսը շատ բան է սովորել պեչերսկի ասկետներից: «Ես կհիշեմ այս համեստ, հանգիստ, խոնարհ վանականին ամբողջ կյանքումս»,- հիշել է հայր Իպոլիտի մասին վերջերս մահացած մոսկվացի քահանան, Սուրբ եկեղեցու ռեկտորը: Նիկոլասը Կլեննիկիում վարդապետ Ալեքսանդր Կուլիկով. Հայր Ալեքսանդրը, երբ դեռ շատ երիտասարդ քահանա էր, եկավ Պեչորի և մնաց հիերոմոնք Հիպոլիտոսի խցում։
1966 թվականին Պսկով-Պեչերսկի վանքից Հիերոմոն Հիպոլիտոսին ուղարկեցին Աթոս՝ ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանք, որտեղ մինչ այդ վանական կյանքը խեղճացել էր, և մնացել էր մոտ տասը բնակիչ։
Ծանր աղոթքի աշխատանք և վերականգնման մտահոգություններՌիլսկու Սուրբ Նիկոլայի վանքխաթարեց հայր Հիպոլիտոսի առողջությունը:
Կյանքի վերջին տարիներին նա ծանր հիվանդ էր 2002թ. դեկտեմբերի 17-ին Տերն Իր մոտ կանչեց իր հավատարիմ մարտիկին և հոգևոր ոլորտում աշխատողին. Հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսի սուրբ Նիկոլայի հիշատակի օրը, որին ինքը՝ հայր Հիպոլիտոսը, անընդհատ աղոթում էր և օրհնում իր երեխաներին աղոթելու իրենց բոլոր կարիքների, վշտերի և վշտերի համար: Բազմաթիվ մարդիկ ուղեկցում էին քահանային վերջին երկրային ճանապարհորդության ժամանակ։ Նա թաղվել է իր կողմից վերականգնված վանքի գլխավոր տաճարի՝ Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու խորանի մոտ։ Հայր Հիպոլիտոսի գերեզմանի մոտ, որտեղ գրանիտե պատվանդանի վրա տեղադրված է բրոնզե խաչ, այրվում է չմարող ճրագ, և միշտ թարմ ծաղիկներ կան։
Խնդրում եմ, պատմեք մեզ, թե ինչպես է տեղի ունեցել ձեր առաջին հանդիպումը Հայր Հիպոլիտոսի հետ:
Հայր Հիպոլիտեի՝ մեր սիրելի ու սիրելիի մասին հիշողությունները ամենավառ ու խորն են: Նա անմոռանալի մտավ մեր կյանք՝ շատերի սրտերը։ Մենք դեռ զգում ենք նրա մտերմությունը մեզ հետ, և ոչ թե երազային, այլ շատ իրական՝ էքզիստենցիալ։ Հայրիկը դեռ խորհրդավոր կերպով շփվում է մեզ հետ։ Մեծերը ուսուցանելու շնորհ ունեն, պաշտպանում են նրանց վտանգներից, առաջնորդում կյանքի փրկարար ճանապարհով, իսկ մահից հետո չեն լքում իրենց երեխաներին։
Կփորձեմ բացահայտել քահանայի արտաքինը, այն, ինչ տեսել ու հասկացել եմ նրա կողքին ապրելիս։ Նախքան հայր Հիպոլիտոսին հանդիպելը, հայտնի խոստովանողների հետ շփվելու փորձ ունեի։ 1994-ին ես՝ Գլինսկի ճգնավորության նորեկս, գնացի տարբեր երեցների մոտ՝ վանականության օրհնություն ստանալու, պարզելու, թե արդյոք դա Աստծո կամքն էր: Ինձ ասացին, որ նախկին Գլինսկի վանական Հայր Իպոլիտը ապրում է Ռիլսկում, և ես պետք է անպայման օրհնություն վերցնեմ նրանից։ Գնացի, քահանայից լսեցի. «Հայր, գնա, գնա վանական եղիր, այո, այո, պետք է»։
Հայր Իգնատիոս, նկարագրեք Հիպոլիտոս վարդապետի ճգնությունը։
Հայրն իր վրա վերցրեց երեք սխրանք. Դրանցից առաջինն է՝ «Ձեզնից մեծը կլինի ձեր ծառան» (տես Մատթ. 23.11): Հայրիկը ծառայում էր բոլորին. ոչ մեկին չէր օտարում իրենից, փորձում էր բոլորին օգնել։ Ավագը կատարեց պատվիրանը՝ ով գա ինձ մոտ, ես դուրս չեմ հանի (Հովհ. 6:37): Սա նրա երկրորդ սխրանքն է։ Եկան հիվանդները՝ մեղքից ու տառապանքից աղավաղված, ամենաթշվառ ճակատագրերով։ Հայրս ընդունեց բոլորին և հնարավորություն տվեց շունչ քաշել սեփական կյանքից։ Կային նաև այնպիսիք, ովքեր, եթե հայր Հիպոլիտոսը նրանց չպատսպարեր վանքում, ինքնասպան կլինեին և կմահանային։ Քահանային դատապարտել են նման մարդկանց վանքում թողնելու համար։ Բայց սա ոչ թե նրա թերությունն է, այլ քրիստոնեության էության մեր թյուրըմբռնումը, և նա ի սկզբանե արդար է վարվել։ Դա Աստվածային սիրո դրսեւորում էր, որը գործում էր նրա միջոցով: Իր սրտում ձեռք բերելով Քրիստոսին, նա չէր կարող չարձագանքել ուրիշների ցավին: Բոլոր ծերերից, ում հետ ես ճանաչում էի, քահանան ամենից շատ նման էր Քրիստոսին, հենց իր ողորմածության մեջ ընկած մարդկանց հանդեպ:
Եվ երրորդ սխրանքը՝ «Տուր նրանց, ովքեր խնդրում են քեզ» (հմմտ. Մատթ. 5.42): Քահանան արտասովոր ողորմածություն ուներ. Դրանով նա նման է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին։ Եթե ավագը գիտեր, որ կարիք կա, ուրեմն ավելին էր տալիս, քան խնդրում էին, բոլորը ուրախությամբ թողնում էին նրան։ Այնուհետև վանքը բավականաչափ միջոցներ ուներ, հնարավոր եղավ վերականգնում իրականացնել ոչ ավելի վատ, քան մայրաքաղաքի վանքերում, բայց փողը ծախսվեց աղքատների վրա, քահանան օգնեց նրանց գոյատևել:
Ի՞նչ եք կարծում, ո՞րն է Հայր Հիպոլիտոսի հոգևոր արտաքինի կարևորագույն հատկանիշը:
Խոսելով Հայր Հիպոլիտոսի մասին՝ նրանք սովորաբար խոսում են նրա կյանքի արտաքին կողմի, հրաշքների ու տպավորությունների մասին, բայց քիչ է նկարագրվում նրա հոգևոր աշխատանքի և վանական սխրանքի մասին։ Հիմա մենք փորձում ենք ընկալել և վերստեղծել մեր մեծերի արտաքինը, կարծես խճանկար ենք հավաքում։ Ինչպիսի՞ն էր նա։ Քահանայի գլխավոր հատկանիշը խոնարհությունն է։ Սուրբ հայրերն ուսուցանում են, որ խոնարհությունը Աստծո զգեստն է: Հայր Հիպոլիտոսը հասավ այս աստվածային պատմուճանի օժտմանը: Ինձ համար բացարձակապես պարզ է, որ խոնարհության շնորհիվ նա դարձավ ճգնավոր, ով իր սրտում ձեռք բերեց Քրիստոսին՝ Երկնային եպիսկոպոսին, ծառայեց Նրան և ընդունեց հնազանդությունը Նրանից: Ինչ առեղծվածային ձևով Աստված բացահայտեց իրեն, մենք երբեք չենք իմանա, նա վերցրեց սա իր հետ:
Հայրը խոնարհաբար ընտրեց և ընդունեց Քրիստոսի կողմից իր համար նախատեսված խորը տառապանքի ճանապարհը: Եվ հատկապես այս նեղ ճանապարհին նա ապրեց խաղաղություն և հոգևոր բերկրանք։ Որովհետև հենց այս ճանապարհին է, երբ մարդ շատ է համբերում, այդ շնորհը գալիս է՝ Աստծո հետ հաղորդակցվելու բերկրանքը տալով։ Խոնարհ մարդը կեղեքումից և վշտից ուրախություն և խաղաղություն է ստանում: Սա ծերունու սովորական վիճակն էր։
Մենք՝ ուխտավորներս, տեսանք, որ Ռիլայի վանքի կյանքը տարբերվում է մյուս վանքերից։ Խնդրում եմ պատմեք մեզ, թե ինչպիսին էր վանական կյանքը:
Ավագի օրոք կյանքը վանքում ընթանում էր հատուկ ռեժիմով։ Մենք ապրում էինք պարզ, հանգիստ, առանց իրադարձությունների արձանագրման, առանց դրանք ընկալելու։ Ինչպես է երեխան ապրում մոր հետ. նա կերակրում է նրան, խնամում է նրան, և ամեն ինչ ընթանում է իր բնական հունով։ Եվ երբ նա մեծանում է, և մայրը հեռանում է, սկսում է հասկանալ, թե որքան է նա սիրում իրեն: Սա ավագի հեռանալուց հետո սկսվեց բոլորիս համար, ովքեր ճանաչում էին նրան: Քահանայի կյանքի օրոք անցել է մեր մանկությունը, և թվում էր, թե այդպես է լինելու ընդմիշտ։ Եվ միայն հիմա ենք հասկանում, որ այն չի վերադառնա։
Վանքում հեշտ չէր... Ես պետք է ապրեի վանականի պես, ոչ թե մենության, այլ հիվանդ մարդկանց հոսքի մեջ։ Այսքան տառապող դեմքեր, խոշտանգված մարդիկ չէի տեսել, հատկապես դասախոսությունների ժամանակ։ Հայրս իր վրա վերցրեց ամենադժբախտը, ամենալքվածը: Նա ընդունեց մի սխրանք, որը հազվադեպ է որևէ մեկը համարձակվում ձեռնարկել։ Դասախոսությունները հսկայական խնդիր են, և շատ վանականներ չեն կարող դա անել առանց վնասվելու: Մենք արեցինք այն, ինչ ասաց երեցը. մենք կարդում էինք աղոթքները, և նա կռվեց և մարդկանցից չար ոգիներ հանեց՝ Քրիստոսի զորությամբ: Տաճարը լիքն է. Երբ մտնեք այնտեղ, դուրս չեք գա: Դու կարդում ես աղոթքներ, իսկ հետևումդ անդրաշխարհի վայրենի ճիչերն են։ Լսում ես սրտաճմլիկ ճիչեր. «Ես կսպանեմ քեզ» և հասկանում ես, որ դրանք դատարկ խոսքեր չեն: Հայրը մեզ ընկղմեց մարդկային տառապանքի աշխարհում և չհոգնեց հիշեցնել մեզ համբերության անհրաժեշտության մասին: Որովհետև միայն այս առաքինությանը տիրապետելով կարող ես ձեռք բերել խոնարհություն: Ավագը մեր մեջ դրեց համբերությունը՝ որպես խոնարհության հիմք, որպեսզի մենք հետագայում բարձրանանք և հասնենք դրան:
Ի՞նչն է ամենաշատը գրավել ձեր ուշադրությունը ավագի կյանքում:
Ինձ հետաքրքրում էր հենց Հայր Հիպոլիտոսի հոգևոր սխրանքի թաքնված կողմը։ Ձգտելով վանականության՝ ես հոգևոր գիտություն դասավանդող դաստիարակ էի փնտրում։ Ես սկսեցի «ուսումնասիրել» ավագին՝ սրտիս աչքերով նայելով նրա կյանքին: Նրա ոչ մի ժեստ չվրիպեց ինձանից։ Նման առակ կա՝ աշակերտները եկան Աբբայի մոտ և սկսեցին հարցեր տալ։ Եվ նրանցից միայն մեկն էր լռում։ Այնուհետև Աբբան դիմեց նրան. ինչո՞ւ նա ոչինչ չի հարցնում: Եվ նա պատասխանեց. «Բավական է, որ ես միայն քո կողքին լինեմ, հայրիկ»: Ուստի ես ուզում էի «մոտ լինել» և տեսանելիի միջով տեսնել թաքնվածն ու ուսանելին: Ես միացված էի անցյալ տարիսեմինարիա և միամտորեն հավատում էի, որ ես բավարար գիտելիքներ ունեի ավագության մասին: Բայց հայր Հիպոլիտոսի շուրջը պարզվեց, որ ես ոչինչ չգիտեի: Գիրք սովորելը մի բան է, իսկ հոգևոր ճշմարտությունների փորձարարական ըմբռնումը մեկ այլ բան:
Ինչպե՞ս էին Ձեր անձնական հարաբերությունները Հայր Իպոլիտի հետ։
Ես հավակնություններով վանական էի։ Ուզում էի լավ սարքավորված վանքում ապրել, որպեսզի վանական աշխատանքի համար պայմաններ լինեն։ Ահա թե ինչու ինձ դուր չեկավ Ռիլայի վանքը: Այնտեղ մարդաշատ էր, բայց ես սիրում էի աղոթել միայնության մեջ։ Ես քահանային խնդրեցի իր օրհնությունը հեռանալու համար, բայց նա ինձ թույլ չտվեց գնալ, և վերջապես ասաց. «Գնա, այնուամենայնիվ, հետո կգաս այստեղ»։
Ինձ դուր եկավ գրքային իմաստությունը, և սեմինարիայից հետո ես ուզում էի սովորել ակադեմիայում: Բայց եպիսկոպոսը ինձ չօրհնեց, այլ, հակառակ իմ ակնկալիքների, ուղարկեց Ռիլայի վանք։ Եվ հետո ես հիշեցի քահանայի խոսքերը իմ վերադարձի մասին. Իրականում մեծն այն ժամանակ գուշակեց՝ սա իմ տեղն է։ Հոգի կրող հայրերի գուշակություններն ունեն այս հատկությունը՝ սկզբում լսում ես դրանք, բայց ամբողջությամբ չես ընկալում, և միայն տարիներ անց ես սկսում հասկանալ դրանց իմաստը։ Յոթ տարի անցկացրեցի Ռիլայի վանքում, հետո տեղափոխվեցի միաբանությունԲոլշեգնեուշևո գյուղում։ 2000 թվականից հաճախում եմ Իպոլիտովի ակադեմիաներ՝ սկզբում քահանայի, հետո մեր վանքի վանահայր Իպոլիտայի (Իլյինա) վանահայրի մոտ։
Ապրելով հորս կողքին՝ ես գիտեի, որ նա խորաթափանց է, իմաստուն, Աստծո կամքը բացահայտվել է նրան, - այս ամենն ակնհայտ էր։ Բայց ես ուզում էի նաև ներքին ապացույցներ ստանալ նրա կատարելության և ծերության մասին։ Ես նրան մի ամբողջ աշխատանք գրեցի՝ ճգնության մասին հարցեր տալով. ուզում էի իմանալ նրա կարծիքը։ Երկար սպասեցի, բայց ոչ մի արձագանք չստացա։ Հիմա ես հասկանում եմ, որ դեռ պետք է ապրեի, որպեսզի հասկանայի իմ հոգեւոր հարցերի պատասխանները:
Ամեն ինչ սկսեց բացվել հորս մահից հետո։ Այն, ինչ սկսվեց տեղի ունենալ, այն էր, ինչ նկարագրեցին սուրբ հայրերը. Մեծը գնաց... Բայց վիշտ չկար, հոգին թռչում էր... - աննկարագրելի, խորը զատկական ուրախություն։ Եվ սկսեցին պարզ դառնալ իմ հարցերի պատասխանները։ Հայրիկը չէր շտապում պատասխանել։ Նա վանականներին դաստիարակել է իր հատուկ «աղոթական մանկավարժությամբ»։ Նրա աղոթքով, ժամանակին, երբ ես պատրաստ էի ընկալելու, եկավ այն, ինչ փնտրում էի այսքան ժամանակ՝ հարցերիս պատասխանների ամբողջական հստակություն և սրտի ներքին հաստատում։ Այս ամենը վկայում է նրա ծերության և կատարելության մասին:
Հայր Իպոլիտը մահացել է գիշերը։ Արթնացա ու զգացի, որ հայրս մահացել է։ Երկու-երեք րոպե անց զանգի ձայն լսեցի... Մեծն այցելեց իր երեխային. Երբ հոգին հեռանում է, այցելում է սիրելիներին: Քահանայի մահից անմիջապես հետո ծնվեց մեր սրտաբուխ մտերմությունը, որը նախկինում չէի զգացել։ Հստակ հասկացողություն է եկել, որ հիմա ես նրա հետ եմ ընդմիշտ. ոչ նա ինձ թույլ կտա գնալ, ոչ էլ ես թողնելու նրան։
Ինչպե՞ս էր հայր Հիպոլիտոսը ուսուցանում և դաստիարակում վանականներին:
Մենք, որ ճանաչում էինք Հայր Հիպոլիտոսին, այժմ ավելի ու ավելի խորն ենք սովորում նրա հոգու գաղտնիքը, կարծես այն բացահայտվում է մեր ողջ կյանքի ընթացքում։ Հայրն իր լռությամբ և կարճ խոսքերովասես կյանքում մեզ ասում է. «Տեսեք, թե ինչ և ինչպես եմ անում, առանց ավելորդ հարցեր տալու, և ժամանակի ընթացքում ամեն ինչ կբացվի և ավելի պարզ կդառնա»: Ինչպես Ավետարանը մենք կարդում ենք, և այն բացահայտվում է ողջ կյանքի ընթացքում: Հոր հետ այդպես է. մենք տեսանք նրան, լսեցինք, բայց հետո դա միայն սկիզբն էր:
Նրա հեռանալուց անցել է 15 տարի, և նա դեռ սնուցում է ինձ, կրթում, խայտառակում, խոնարհեցնում, հիշեցնում... Տեսնում եմ՝ ուր գնամ, օրինակ ունեմ աչքիս առաջ. Նա հեզության և խոնարհության մարմնացումն է: Մենք խոսում ենք առաքինությունների, հեզության մասին, բայց չենք հանդիպում հեզ մարդկանց: Եվ մենք նման մարդու հետ շփվելու փորձ ունեինք, տեսանք նրա արձագանքը, գործողությունները, նայեցինք նրա աչքերին։ Մեզ՝ սկսնակ վանականներիս համար սա շատ կարևոր էր։
Ժամանակ է պահանջվում, որպեսզի մենք իսկապես հասկանանք նրա ուսմունքները: Օրինակ՝ քահանան բազմիցս ասել է. «Համբերի՛ր, հայր»։ Միայն տարիներ անց հասկացա համբերության իմաստը և այն, ինչ պետք է լինի: Մենք հաճախ սխալ ենք տանջվում՝ կուտակում ենք զայրույթը մեր մերձավորի վրա, մեր անսիրտությունը, իսկ հետո թափում ենք մեր ողջ դյուրագրգռությունը, ամենից հաճախ՝ թույլ մարդու վրա։ Իսկ համբերությունը ցանկացած տառապանքի դիմաց բարի լինելու կարողությունն է:
Ի՞նչ է ավագությունը: Ավագը սկզբում տեսնում է ձեր ճանապարհը և գիտի, թե ուր տանել: Այժմ մենք խորապես հարգում ենք Հորը, փորձում ենք կատարել նրա ցուցումները ռուսական ասացվածքի համաձայն. Հորից առաջ մի գնա դժոխք: Ինչու՞ նորից հորինել անիվը և ժամանակ վատնել շրջանցումներ և զիգզագներ անելով: Մենք պետք է գնանք ուղիղ ճանապարհով, և սա հայր Հիպոլիտոսի ճանապարհն է՝ «Ապրիր պարզ. Ապրիր ու երջանիկ եղիր»։ Ըստ աշխարհիկ պատկերացումների՝ քահանան ուրախության, վշտալի նահատակի վանական կյանքի պատճառ չուներ, բայց նրա սրտում տիրում էր խաղաղություն և ուրախություն։
Ի՞նչ կոնկրետ ուսմունքներ է նա տվել ձեզ անձամբ:
Հիշում եմ քահանայի մի խոստովանություն. Նա իր փայտե «կալիվայի» մեջ էր, ես ծնկի իջա։ Եվ հանկարծ զգացի, որ ինչ-որ բան ինձ ծածկում է, ինչպես գլխարկը, ինչ-որ բան է կատարվում ինձ հետ։ Առանձնակի հոգևոր մտերմություն առաջացավ ավագի հետ. Ես նայում եմ նրան և զգում, որ նա սիրում է ինձ և տեսնում է ամեն ինչ։ Սովորաբար մենք խոստովանում ենք, և մեր հոգում ոչինչ չի լինում։ Եվ ահա սիրո այս շնորհի մեջ առաջացավ մեղքերի համար ծակող ցավ, ամոթ և այդ մեղքերի անթույլատրելիության ըմբռնում։ Դա շատ սուր էր, այնպես, ինչպես սովորական կյանքում չի լինում։ Երեցը ցույց տվեց, թե ինչպես կարելի է խոստովանել. մեղքը պետք է ոչ միայն անվանել, այլ մերժել ցավի և ամոթի փորձով: Սա հայր Հիպոլիտոսի աղոթքի զորության վառ օրինակն է։ Հոր շնորհքը երկնային բնույթ է կրում, այն փոխանցվել է մեզ, մխիթարվել, երբեմն էլ այսպես լուսավորվել ու ուսուցանվել։
Ես հիշում եմ այս դեպքը. Որպես սկսնակ ես տառապում էի իմ կոտրված կոշիկներից, փող չունեի նորը գնելու, ոտքերս թրջվեցին։ Ես կոկորդիլոսի կոշիկներով հասա Ռիլայի վանք։ Ինձ ասացին, որ հայր Իպոլիտը հոգ է տանում, որ բոլորը հագնված լինեն և կոշիկներ հագնեն։ Ես որոշեցի ստուգել՝ եթե նա խորաթափանց է, նա պետք է նկատի, թե ինչ եմ հագել։ Մի անգամ ես նույնիսկ շրջանցեցի նրան՝ ցույց տալով, որ կոշիկներս ակնհայտորեն քանդվում են։ Դրանից հետո ես նայեցի քահանայի արձագանքին, նա պարզապես ժպտաց: Ես լքեցի վանքը՝ սովորելու Կուրսկի սեմինարիայում: Այս դեպքից վեց ամիս հետո նրանք ինձ մի տուփ նոր կոշիկներ բերեցին. «Սրանք քեզ համար են Հայր Հիպոլիտոսից»։ Սա այն դասն է, որ հայրս է ինձ սովորեցրել՝ նա ամեն ինչ տեսնում է, բայց ամեն ինչի ժամանակ կա։ Հետաքրքիր է նշել, որ ապագայում ես միշտ բավականաչափ կոշիկ ունեմ, ինքս եմ դրանք նվիրում։
Հայրիկն ինձ բազմիցս ասում էր. «Հայր Իգնատիոս, չգիտեմ ինչպես, բայց դու կքարոզես, մարդկանց կասես»։ Այդ ժամանակ ես խուսափեցի աշխարհիկ հաղորդակցությունից և, հետևաբար, ամաչեցի նման կանխատեսումից: Քահանայի մահից հետո մենք իսկապես ստիպված էինք խոսել նրա մասին, դասավանդել, էքսկուրսիաներ անցկացնել։ Բայց դա անելու համար նախ պետք է անցնեիր Ռիլայի վանքի դպրոցը։
Այն, ինչ ասաց Հայր Իպոլիտը և հստակ ցույց տվեց, դա ցմահ է: Վերջերս նման դեպք է տեղի ունեցել. Աթոս լեռան վրա հանդիպում ունեցա Վաթոպեդի վանքի վանահայր Եփրեմ վարդապետի հետ։ Նա բարյացակամորեն խոսեց ինձ հետ, ինչ-որ իմաստով խոսեց ինձ հետ, բայց հետո ես նորից բարձրացա ինչ-որ բան հարցնելու: Եվ նա արդեն կոշտ մատնացույց արեց ինձ. «Ես քեզ ամեն ինչ ասացի, գնա արա»: Հայր Իպոլիտը ավելի մեղմ էր, բայց սկզբունքը նույնն էր, նմանատիպ «մանկավարժություն»՝ ես քեզ ասացի ու ցույց տվեցի այն ամենը, ինչ պետք է այս անգամ, հիմա արա, եթե ուզում ես... Առանց հայր Իպոլիտի, շատերի կյանքն այլ կլիներ. .
Հայր Հիպոլիտոսը աթոնական երեցների Ռուսաստան ժամանման հատուկ փորձն է: Աֆոնիտները բոլորը նման են միմյանց: Եվ նույն դպրոցի մեր ասկետները նույնպես նման են, նրանցից կարելի է գրել կանոնը՝ Գլինսկ, Պսկով-Պեչերսկի երեցներ։ Հայրս անցել է ռուսական ավագ դպրոցների միջով, բայց, այնուամենայնիվ, իր արտաքինի և ծառայության մեջ գլխավորն այն է, որ նա Սուրբ լեռան քահանա է, ով տիրապետում է աղոթելու հիսխաստիկ աթոնական ավանդույթին: Նա ցույց տվեց աթոնական ոգին և աթոնական հնազանդությունը հասցրեց Ռուսաստանին: Եվ այս անգին հարստությունը դարձավ Ռիլայի վանքի սեփականությունը։ Աթոս լեռան վրա անցկացրած մեկ ամիս հետո ես քահանային ավելի շատ հասկացա, քան նախորդ բոլոր ժամանակներում։ Նրա ճանապարհը դեպի այդպիսի կատարելություն ավելի պարզ դարձավ։
Բոլշեգնեուշևո գյուղի Կազանի վանքում զգացվում է աթոնական ազդեցությունը։ Սա կապո՞ւմ եք հայր Հիպոլիտոսի հովանավորության հետ։
Հոգեւոր կապ հաստատեցինք Վաթոպեդիի հետ՝ Եփրեմ երեցով։ Նա եկավ մեր վանք։ Աթոսից եկած զեփյուռը զգացինք, երբ վանքի շինարարությունն էր ընթանում։ Երկրում ճգնաժամ սկսվեց, և 2009-ին հովանավորներ ստացանք։ Հեռավոր գյուղ եկան նոր մարդիկ։ Ի վերջո, ինչ-որ մեկը նրանց բերե՞լ է: Հայր Իպոլիտ, իհարկե։ Նա մասնակցում է մեր բոլոր իրադարձություններին ու ձեռքբերումներին։ Աթոսցիների միջոցով իրեն հոգեհարազատ Աթոսից քահանան օգնություն ուղարկեց մեզ։
Ասա մեզ, թե ինչպես է քահանան այժմ բացահայտում իրեն երանելի հավերժությունից:
Այժմ սկսվում է երեցների մուտքի նոր փուլը մեր կյանք: Առաջինը տեղի է ունեցել քահանայի կենդանության օրոք, երկրորդը սկսվել է նրա հեռանալուց անմիջապես հետո և կապված է նրա հետմահու հրաշքների հետ։ Իսկ վերջին տարիներին կենտրոնական հեռուստատեսությամբ հեռուստատեսային հեռարձակումներից հետո մարդկանց մի հոսք լցվեց վանք՝ իմանալով նոր հրաշագործի մասին: Մարդիկ ամենից հաճախ գնում են ոչ թե հոգևոր խնդիրներով, այլ պարզապես բուժվելու։ Այսպես էր Ռիլայի վանքում և քահանայի օրոք՝ նրանք բուժվեցին և բժշկվեցին։ Նույնը կատարվում է հիմա, բայց այստեղից է սկսվում հոգևոր զարթոնքը։ Յուրաքանչյուր մարդու համար կհաջորդի ավագի աղոթքը. Ոչ ոք Հայր Հիպոլիտոսին չի թողնում առանց հոգևոր պտուղի: Ավագի նման զանգվածային պաշտամունքը Հայր Հիպոլիտոսի Քրիստոսի հետմահու կյանքի դրսևորումն է։ Սրանք նրա հանգիստ, համեստ և երբեմն վառ հրաշքներն են՝ այն մարդկանց համար, ովքեր չեն ճանաչում նրան, բայց արդեն սիրահարվել և տարվել են դեպի նա:
Հայր Հիպոլիտոսի բազմաթիվ հրաշքների մասին խոսելիս դրանք սովորաբար նկատի ունեն հանգամանքների փոփոխություն, երբ երեցների աղոթքներով հանկարծ Աստծո օգնությունը գալիս է։ Սա այն է, ինչ օգնում է մեր արտաքին կյանքին, բայց ավելի մեծ հրաշք է տեղի ունենում մարդու սրտում, երբ նա դիմում է Քրիստոսին: Այդպիսի հրաշքների բազմաթիվ օրինակներ գիտենք, որ երեցը կատարել է մարդկանց հոգիներում։ Երբեմն մի օր, երբեմն աստիճանաբար նա մարդուն դարձրեց ուղղափառ քրիստոնյա։ Ավելին, նա ոչ թե համոզեց, այլ պարզապես շփվեց, ապրեց մեզ հետ, աղոթեց, իսկ շրջապատը հավատք ձեռք բերեց ու դարձավ եկեղեցու անդամ։ Մեր մեջ շատերը կային, ում սրտին թակեց, ում սերը գտավ, ում փրկեց կյանքի եռուզեռից կամ անպտուղ որոնումներից։
Հետաքրքիր է նշել, որ քահանան խորհրդավոր կերպով դրոշմել է իր ոգին այն մարդկանց վրա, ում հետ նրանք ձեռք են բերել որոշակի օծում. Հայր Հիպոլիտոսի սովորությունները նույնպես փոխանցվում են։ Ես միշտ առանձնահատուկ ուրախություն եմ ունենում մարդկանց հետ հանդիպելիս, երբ պարզվում է, որ ինչ-որ մեկը ճանաչել է քահանային։
Սրբությունը կանոնական է, երբ եկեղեցին հաստատում է ճգնավորի ժողովրդական պաշտամունքը և հանդիսավոր կերպով սուրբ է հռչակում նրան: Եվ կա ճանաչում և հարգանք Աստծո ժողովրդի հանդեպ, ովքեր զգում են արդարների սրբությունը և ունեն վկայություններ: Այսպիսով, Աթոսում շատ ասկետներ հարգվում են և աղոթքով դիմում են որպես սուրբեր: Ինձ և Հայր Հիպոլիտոսի բազմաթիվ զավակների ու երկրպագուների համար նրա սրբությունը ակնհայտ է և անկասկած։ Հայր Հիպոլիտոսը հասավ մարդուն հասանելի աստվածացման և կատարելության։ Սրբությունը ծագում է դրախտից, երբ Աստծո շնորհը իջնում է ճգնավորի վրա և կերպարանափոխում նրան: Հայր Հիպոլիտոսը ցույց տվեց, թե ինչպես է հնարավոր սրբությունը մեր ժամանակներում։ Նա մեր կյանք բերեց ամենակարևորն ու արժեքավորը՝ շնորհի խոսքը. բացահայտեց վանականի իդեալը և մարմնավորեց Քրիստոսի ոգին:
Այսօր նրանք շատ են գրում երեցների՝ Հովհաննեսի (Կրեստյանկին), Կիրիլի (Պավլովի) և շատ քիչ՝ հայր Հիպոլիտոսի մասին։ Հայրիկը հիմա էլ չի շտապում բացվել։ Բայց կարծում եմ, որ կգա ժամանակ, երբ մենք կհասկանանք հայր Հիպոլիտոսի հատուկ սխրանքի նշանակությունը ժամանակակից վանականության համար և կհասկանանք նրա սրբությունը։
Աթոս լեռան հետհաշվարկը սկսվում է մայրամուտից: Եվ այն ժամերին, երբ երկիրը խորը քնի մեջ է ընկնում, Սուրբ լեռան վրա միայն վանականներն են աղոթում Աստծուն ողջ աշխարհի համար։ Հոգևոր նվաճումների այս գիշերները ոչ ոք չի քնում: Եվ Աստվածամայրը օրհնում է Իր երկրային ճակատագիրը՝ հողի նեղ շերտ՝ կապված հին Մակեդոնիայի հետ, Հելլադայի երկրի հետ, լեռնային թերակղզում Էգեյան ծովում, Ագիոն Օրոս, Սուրբ Աթոս... Ամեն անգամ, ըստ բյուզանդականի. «Ամբողջ երկրի ամենաճիշտ ժամացույցով»...
Նոր օր է սկսվում այն բանից հետո, երբ արևը մայր է մտնում հորիզոնից ներքև...
Հրէ գնդակը սուզվում է ծովը...
Հավաքվում է խրուշչովյան հիսունական և վաթսունականների երկարատև խավարը։ Անցկացվում են միայն Երրորդություն՝ Սերգիուս Լավրա, Պսկով-Պեչերսկի վանքը և մի քանի վանքեր։ Նույնիսկ երբ հալածանքների «իններորդ ալիքն» անցնի, դժվար թե յոթանասունական կամ ութսունական թվականներին շատ բան դեպի լավը փոխվի։ Նրանք փորձում են չփակված վանքերը վերածել «մշակութային և պատմական արգելոցների», որոնցից վանականները «դուրս են քշվում»՝ օգտագործելով բոլոր տեսակի (և երբեմն շատ բարդ) մեթոդները։ Հայր Հիպոլիտոսը և նրա մի քանի եղբայրները ընտրության առաջ են կանգնել.
Հենց այս ժամանակ է, որ հայտնի եկեղեցական և հասարակական գործիչը (անձնավորություն, իհարկե, պատմական), ով, ի վերջո, չնայած ամեն ինչին, հասել է եկեղեցու դիրքի բարելավման՝ ազդեցիկ ոչ միայն ԽՍՀՄ-ում, այլև. Որոշ միջազգային շրջանակներում Լենինգրադի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը (Ռոտովը) կարողացավ աշխարհիկ իշխանություններից ստանալ գրեթե գերբնական «բարիք» երկու պետություններից, որոնք այն ժամանակ հեռու էին միմյանց հետ բարեկամությունից: Նրան թույլ տրվեց համալրել մահացող ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքը հեռավոր Հունաստանում գտնվող Սուրբ լեռան վրա՝ նոր բնակիչներով Խորհրդային Ռուսաստանից։
Տասնյոթերորդ տարվա հեղափոխությունից մինչև Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտը տասնամյակներ շարունակ ոչ մի նորություն չկար. Եվ հետո գրեթե ոչինչ: Ոչ ոք հստակ չգիտեր, թե ինչ է կատարվում այնտեղ։ Այցելելով Սուրբ լեռը, Նիկոդիմ եպիսկոպոսը անձամբ տեսավ, թե որքան ժամանակին է փորձել պահպանել ուղղափառ ռուսական ներկայությունը Աթոսում: Ռուսաստանում ընտրությունը ընկավ մի քանի ուժեղ (նրանք պետք է աշխատեին օր ու գիշեր) «հասարակ» չեռնոգորցիների վրա, որոնք պետական իշխանության տեսանկյունից ընդունակ չէին «քաղաքական սադրանքների»։
Ընտրյալներից հենց առաջին «քառյակում» հայտնվեց Հիերոմոն Հիպոլիտոսը` հիերարխիայի նկատմամբ հնազանդությունից դրդված:
Արդյո՞ք նա ինքը, երևի իր ողջ կյանքի ընթացքում, ցանկանում էր ընդմիշտ գնալ Աթոս։
Իհարկե, վանականը, հնազանդվելով Տիրոջը, ցանկանում էր կատարել Աստծո կամքը իր համար, ինչը նա տեսավ այդ հանգամանքներում: Ինքը՝ քահանան, մի անգամ մեծ խոնարհությամբ և պարզությամբ պատասխանեց այս հարցին. «Դե, ո՞ւր կարելի է գնալ, աշխարհ գնալ…
Նույնիսկ այդ հեռավոր տարիներին նրա ամբողջական ենթարկվելը Պրովիդենսին ակնհայտ դարձավ շատերի համար՝ անկախ սայթաքման ժամանակի ընթացքից և մանրամասներից։ 1960-ականների վերջին, երբ Աթոս լեռան վրա ռուսական վանականության իսպառ անհետացման վտանգ կար, Տ. Իպոլիտը, այժմ Ռուսաստանում հայտնի այլ երեցների՝ Իլի (Նոզդրին), Աբելի (Մակեդոնով) հետ միասին գնաց Սուրբ լեռ։
Այնտեղ նա 17 տարի աշխատել է ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում, այդ թվում՝ 4 տարի ներկայացնելով ռուսական վանականությունը Սուրբ Կինոտում, որը ղեկավարում է Սուրբ լեռը։
1991 թվականին նա վերադարձավ Ռուսաստան և ստանձնեց Կուրսկի թեմի Ռիլսկի Սուրբ Նիկոլաս վանական համալիրի տնօրինությունը, որի ավերակներից վերածննդին նվիրեց իր կյանքի վերջին 11 տարիները։
1991 թվականի հունիսի 17-ին վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, և Կուրսկի և Բելգորոդի արքեպիսկոպոսի Իուվենալիի (Տարասովի) օրհնությամբ առաջին բնակիչները եկել են ավերված վանք։ Հեգումեն Ջոասաֆը (Շիբաև) և երկու վանականներ տեղավորվել են խարխուլ խցերից մեկում։ հոկտեմբերին Ռիլայի վանքի կառավարիչ է նշանակվել Իպոլիտ վարդապետը (Խալին): 1991 թվականի հոկտեմբերի 16-ին Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու առաջին հարկում՝ Սուրբ Գեորգի եկեղեցում, սկսվեցին ժամերգությունները։ Այնուհետև այս տաճարը օծվեց ի պատիվ Աստվածամոր Կուրսկի արմատի պատկերակի «Նշան»:
Սուրբ Աթոսում երկար տարիներ ծառայած փորձառու խոստովանահայր Հայր Հիպոլիտոսը սկսեց եկեղեցիների վերականգնումն ու վանքի հոգեւոր կյանքի վերածնունդը։ Բարի ծերունին օգնականներ ուներ, որոնք վանական ուխտեր էին անում և վանական համայնք կազմեցին։ Ամբողջ Ռուսաստանից և Մերձավոր Արտերկրից ուխտավորներ հավաքվել էին դեպի վանք՝ հազիվ տաքացած աղոթքով։ Հոգատար հովիվը հոգևոր մխիթարության և ողորմության ժամանակ ուներ բոլորին։ Ծառայությունների ժամանակ Զնամենսկի եկեղեցու պատերը, որը կարճ ժամանակում վերազինվել և զարդարվել էր, չէին կարող տեղավորել բոլոր հավատացյալներին։
1998 թվականին Կուրսկի ատոմակայանի աշխատակիցների մեծ աջակցությամբ սկսվեց Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու վերականգնումը։ Երկրորդ հարկ բարձրացավ սանդուղք, իսկ նոր տանիքն ու գմբեթները ծածկվեցին պղնձով։ Սենյակը ներսից ծեփեցին, իսկ 1998 թվականի նոյեմբերի 12-ին գմբեթին տեղադրեցին նոր խաչ։ 1999 թվականի դեկտեմբերից այստեղ սկսեցին մատուցվել ծառայություններ։
Ռիլսկի Սուրբ Նիկոլաս վանքի ռեկտոր, վարդապետ Իպոլիտ (Խալին), ծնվել է Զատիկի Ավագ շաբաթում, 1928 թվականի ապրիլի 18-ին, Պայծառ չորեքշաբթի օրը, Կուրսկի շրջանի Սուբբոտինո գյուղում, պարզ գյուղացիների ընտանիքում՝ Իվան: Կոնստանտինովիչ և Եվդոկիա Նիկոլաևնա Խալին. Նրանք ունեցել են 8 երեխա՝ 4 տղա և 4 աղջիկ։ Սերգեյ, այդպես էր կոչվում Տ. Հիպոլիտան աշխարհում ամենաերիտասարդն էր։ Նրա բոլոր եղբայրները զոհվել են ռազմաճակատում, իսկ նա, դեռ պատանի լինելով, ծանրաբեռնված է եղել գյուղական ծանր աշխատանքի ծանր բեռով։
Մանկուց Սերգեյը հավատացյալ էր, մանավանդ որ Խալինի ընտանիքում կային և՛ քահանաներ, և՛ վանականներ, իսկ նրա հորեղբայրը՝ քահանա Միխայիլը, ծառայում էր հարևան գյուղի եկեղեցում։ Հարազատները հիշում են, որ երբ Սերգեյը դեռ երիտասարդ էր, նա իր մահճակալի տակ ուներ մի ճամպրուկ՝ հոգևոր գրքերով, և նա անընդհատ նորից կարդում էր դրանք, հատկապես Աստվածաշունչը, թեև, ըստ երևույթին, նա արտաքուստ չէր դավաճանում Աստծու հանդեպ իր հավատքին։ Հայր Իպոլիտը ավելի ուշ հիշեց. «Նախկինում բանակում, երբ բոլորը գնում էին քնելու, դու ծածկվում էիր վերմակով և կարդում «Հայր մեր»-ը... Ընդհանրապես, ես սիրում էի հետևել քահանաներին, չնայած այն հանգամանքին, որ. շրջապատում բոլորը ծաղրում էին նրանց, իսկ երիտասարդ տղաները երգում էին քահանաների մասին Ես ներքուստ ցանկանում էի քահանա դառնալ»։ Չնայած դժվարին ժամանակին՝ Սերգեյին հաջողվեց ավարտել միջնակարգ դպրոցի 10 դասարան, սովորել Դաշնային ուսումնական հաստատությունում՝ դառնալու ձուլարանի բանվոր, այնուհետև ավարտել մանկավարժական դպրոցը։ Երեք տարի բանակում ծառայելուց հետո նա որոշ ժամանակ աշխատեց աշխարհում և 1957 թվականին, 29 տարեկանում, նորեկ դարձավ Գլինսկի Էրմիտաժում։ Նրա ծնողները դեմ չէին, նրանք փաստորեն օրհնում էին նրան՝ ասելով. «Տղա՛ս, մենք արդեն ապրել ենք մեր կյանքով, և դու ընտրիր քո ճանապարհը, ինչպես ուզում ես»։ Հայր Հիպոլիտոսի եղբայրները զոհվեցին ռազմաճակատում, չամուսնացած, բայց բարեպաշտ ծնողները չպնդեցին, որ իրենց կրտսեր որդին ընտանիք կազմի և այդպիսով շարունակի ընտանեկան գիծը։ Հայր Իպոլիտը ավելի ուշ կատակեց. «Ինձ հետ ոչ ոք չի ամուսնացել, և ես ստիպված էի գնալ վանք»։ Գլինսկի Էրմիտաժում Սերգիուսը դառնում է հայտնի երեց Սխեմա-վարդապետ Անդրոնիկի (Լուկաշ) հոգեւոր զավակը, որին, ինչպես ասում են, քահանան բնավորությամբ նման էր։ Երեց Անդրոնիկին անվանում էին «մարդկային հոգիների վշտահար»։ Նրա մասին գրեցին, որ նրա հոգում գերագույն տիրում է խոնարհությունն ու հեզությունը, որ նա հնազանդ է և սիրառատ։ Ըստ երևույթին, հենց իր երեցների այս հատկանիշներն էին օրինակ վերցրել նորեկ Սերգիուսը, որոնք հետագայում դրսևորվեցին հատկապես Երեց Հիպոլիտոսի հանրային ծառայության ժամանակ։ «Գլինսկի Էրմիտաժը և նրա ծերերը» գրքում մի փոքրիկ պատմություն կա այն մասին, թե ինչպես հայր Անդրոնիկն իր աղոթքով բուժեց սկսնակ Սերգիուս Խալինին լոբարային թոքաբորբից։
Այս վանքում Սերգիուսը նույն խցում էր ապրում երիտասարդ սկսնակ Իվան Մասլովի հետ, որը հետագայում դարձավ հայտնի երեց և աստվածաբան Սխեմա-վարդապետ Հովհաննեսը։ Վանյա Մասլովը շատ հիվանդ էր և թույլ, իսկ ընկեր Սերգեյ Խալինը բուժքրոջ պես խնամում էր նրան, լոսյոններ էր տալիս և կոմպրեսներ քսում։
Սկսնակ Սերգիուսը մեկ տարուց էլ քիչ անցկացրեց Գլինսկի Էրմիտաժում։ 1957 թվականի նոյեմբերին նա մտավ Սուրբ Վերափոխման Պսկով-Պեչերսկի վանք, որտեղ Պսկովի միտրոպոլիտ Հովհաննեսը (Ռազումով) նրան նախ վանական ձեռնադրեց, այնուհետև ձեռնադրեց հիերոսարկավագ, իսկ 1960 թվականին՝ որպես վանական։ Եվ այնտեղ Տերը չթողեց քահանային առանց շնորհքով լի հոգածության։ Պեչորիում նա մտերմիկ հոգեւոր հաղորդակցություն սկսեց երեք մեծ երեցների հետ։ Սրանք են Սիմեոն (Ժելնին) վանական Սիմեոնը (Ժելնին), որը սրբադասվել է 2003 թվականին, և վերջին վալաամ երեցները, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Պեչորիում. Քահանան հետագայում սիրով ու մեծ երախտագիտությամբ հիշեց այս մեծերին։ Հատկապես Հայր Միխայիլի մասին, ում համար որոշ ժամանակ խցի սպասավոր էր։ «Տե՛ս, Սերյոժա, աքլոր մի եղիր, այլ հավ եղիր», - ավագը խոնարհություն սովորեցրեց իր խցի սպասավորին: Հայր Հիպոլիտոսի խոսքերով, ինքը և երեց Միքայելը հոգեպես շատ մտերիմ են եղել և խոստովանել են միմյանց։ Եվ, ըստ երևույթին, ապագա երեց Հիպոլիտոսը շատ բան է սովորել պեչերսկի ասկետներից: «Ես կհիշեմ այս համեստ, հանգիստ, խոնարհ վանականին ամբողջ կյանքումս»,- հիշել է հայր Իպոլիտի մասին վերջերս մահացած մոսկվացի քահանան, Սուրբ եկեղեցու ռեկտորը: Նիկոլասը Կլեննիկիում վարդապետ Ալեքսանդր Կուլիկով. Հայր Ալեքսանդրը, երբ դեռ շատ երիտասարդ քահանա էր, եկավ Պեչորի և մնաց հիերոմոնք Հիպոլիտոսի խցում։
1966 թվականին Պսկով-Պեչերսկի վանքից Հիերոմոն Հիպոլիտոսին ուղարկեցին Աթոս՝ ռուսական Սուրբ Պանտելեյմոն վանք, որտեղ մինչ այդ վանական կյանքը խեղճացել էր, և մնացել էր մոտ տասը բնակիչ։
Ծանր աղոթքի աշխատանք և վերականգնման մտահոգություններՌիլսկու Սուրբ Նիկոլայի վանքխաթարեց հայր Հիպոլիտոսի առողջությունը:
Կյանքի վերջին տարիներին նա ծանր հիվանդ էր 2002թ. դեկտեմբերի 17-ին Տերն Իր մոտ կանչեց իր հավատարիմ մարտիկին և հոգևոր ոլորտում աշխատողին. Հուղարկավորությունը տեղի ունեցավ Լիկիայի Միրայի արքեպիսկոպոսի սուրբ Նիկոլայի հիշատակի օրը, որին ինքը՝ հայր Հիպոլիտոսը, անընդհատ աղոթում էր և օրհնում իր երեխաներին աղոթելու իրենց բոլոր կարիքների, վշտերի և վշտերի համար: Բազմաթիվ մարդիկ ուղեկցում էին քահանային վերջին երկրային ճանապարհորդության ժամանակ։ Նա թաղվել է իր կողմից վերականգնված վանքի գլխավոր տաճարի՝ Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու խորանի մոտ։ Հայր Հիպոլիտոսի գերեզմանի մոտ, որտեղ գրանիտե պատվանդանի վրա տեղադրված է բրոնզե խաչ, այրվում է չմարող ճրագ, և միշտ թարմ ծաղիկներ կան։
Հայր Հիպոլիտոսի աշխատություններով և աղոթքներով սկսվեց Ռիլայի Սուրբ Նիկողայոս վանքի հոգևոր և ֆիզիկական վերածնունդը: Դրա շարունակությունը նա կտակել է նրանց, ովքեր անտարբեր չեն հնագույն վանքի ճակատագրի և ավերված սրբավայրերի վերականգնման նկատմամբ։ Այս տարի վանքը նշում է հիմնադրման 500-ամյակը։ Բայց վանական եկեղեցիների վիճակը դեռ տարեդարձ չէ. անհրաժեշտ է վերանորոգել եղածը և վերականգնել երկու ավերված եկեղեցիներն ու եղբայրական շենքը, վանքի պարսպի և անկյունային աշտարակների կանգնեցում, սուրբ բուժիչ աղբյուրների կազմակերպում։
Պատմություն
Ռիլսկու Սուրբ Նիկոլայի վանքը Կուրսկի թեմի հնագույններից է։ Օլգայի, Սվյատոսլավի և Վլադիմիրի թագավորության ավանդույթները խոսում են այս վայրի սերտ կապի մասին Բուլղարիայի ուղղափառ ավանդույթի հետ, որը քրիստոնեությունը բերեց այդ այն ժամանակվա հեթանոսական երկրներ: Հին Ռուսիա. Իսկ երբ Բուլղարիան ինքը ընկավ թուրքերի գրոհի տակ, բուլղար վանականները հիմնված Սբ. Սբ. Հովհաննես Ռիլացին (+ 946) Ռիլո գետի ափին, վանքը ապաստան գտավ Ռուսաստանում և իր հետ բերեց բուլղարական երկրի սրբավայրը ՝ Սբ. Սբ. Հովհաննես Ռիլսկու. 
Բուլղարացի վանականները իրենց երկնային հովանավորի պատվին հիմնել են տաճար, որը հետագայում անվանել է իր շուրջը զարգացած բնակավայրը (Ռիլսկ): Սբ. Հովհաննես Ռիլսկին դարձավ հարավսլավոնական առաջին սուրբը, ում տաճարը կանգնեցվեց ռուսական հողի վրա, և հետագայում ռուս ժողովրդի երկնային հովանավորներից մեկը: Համառուսաստանյան ակնածանք Սբ. Հովհաննես Ռիլացին սկսվում է 14-րդ դարում, հայտնի է, որ նա երկնային հովանավորն էր Սբ. ճիշտ Հովհաննես Կրոնշտադցի.
Գրավոր աղբյուրներում Ռիլսկի Սուրբ Նիկոլաս վանքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1505 թվականին, որը համարվում է նրա հիմնադրման տարին։ Վանքի պատմությունը սերտորեն կապված է Սուրբ Նիկողայոսի հետ, որի սրբապատկերը հրաշքով բացահայտվել է ապագա վանքի տեղում։ Ամեն տարի, մինչև 1917 թվականը, այս հնագույն սրբավայրի հետ անցկացվում էր կրոնական երթ՝ նվիրված կայսր Նիկոլայ II-ի թագադրման ամսաթվին։
1615 թվականին վանքը այրվել է կեղծ Դմիտրիի լեհ-լիտվական զորքերի կողմից, և միայն 18-րդ դարի սկզբից կառուցվել են նոր քարե եկեղեցիներ նախկինում կանգնած փայտե եկեղեցիների տեղում։ 1917 թվականի նախօրեին վանքն ուներ 4 քարե եկեղեցիներ՝ Սուրբ Նիկողայոսի տաճար, Սուրբ Խաչ, Երրորդություն և Տիխվին։
Նոր ժամանակ
19-րդ դարի 20-ական թվականներին Սուրբ Նիկողայոսի վանքը եղել է Ռիլայի եպիսկոպոս Պավլինի (Կրոշեչկին) նստավայրը, որը հետհեղափոխական տարիներին հավատի խոստովանիչ և եկեղեցական կյանքի կազմակերպիչ է (ձերբակալվել է 1936 թվականին, սրբադասվել է նոր նահատակների և նահատակների շարքում: Ռուսաստանի խոստովանողները): Տիխոնի պատրիարքի վախճանից հետո Պավլին եպիսկոպոսը նախաձեռնեց նոր պատրիարք ընտրելու նախաձեռնությունը՝ գաղտնի ստորագրություններ հավաքելով Ռուսաստանում սփռված եպիսկոպոսներից։ Փորձությունների ուղին Պավլին եպիսկոպոսի հետ կիսում էին նրա խցի սպասավորներն ու ընկերները՝ Գլինսկի Էրմիտաժի Անդրոնիկը (Լուկաշ) և Տավրիոնը (Բատոզսկի) վանականները։ 
Այնուհետև Գլինսկի երեց Անդրոնիկը կդառնա Հիերոմոն Հիպոլիտոսի (Խալինա) հոգևոր հայրը, որը գրեթե 60 տարի անց կնշանակվի Ռիլսկի Սուրբ Նիկոլաս վանքի ռեկտոր:
1926 թվականին վանքը փակվել է. այնտեղ տեղավորվել են Կարմիր բանակի զինվորներ՝ օգտագործելով տարածքը կենցաղային կարիքների համար, պարիսպը՝ հրաձգարանների համար։ Այնուհետև, հաջորդաբար, վանքում տեղակայվեցին աշխարհիկ տարբեր հաստատություններ և ծառայություններ՝ ՄՏՍ, Դորստրոյ, Անտառային տնտեսություն, որոնցից յուրաքանչյուրն իր «ներդրումն» ունեցավ դրա կործանման գործում:
Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ գերմանացիների կողմից գրավված վանքը փրկվել է կործանումից։ Նրա տարածքում ոչ մի ռումբ չի ընկել և ոչ մի արկ չի պայթել։
Երեց Հիպոլիտոս
Խորհրդային ժամանակաշրջանի ժառանգությունը. Վանքի տեսարանները 1991 թ
1991 թվականին Սուրբ Նիկողայոս Ռիլայի վանքը վերադարձվել է եկեղեցուն, որի ռեկտոր է նշանակվել Սքեմա-վարդապետ Իպոլիտը (Խալին): Այլ նշանավոր քահանաների հետ միասին (Պ. Իլիյ Օպտինացի, Տեր Աբել Ռյազանի) Տ. Հիպոլիտոսը 18 տարի անցկացրել է Աթոս լեռան վրա՝ Սուրբ Պանտելեյմոն վանքում։ Կատարել է տնտեսուհու հնազանդություն, ապրել է Սբ. Սիլուան Աթոսացին և 4 տարի եղել է Պանտելեյմոն վանքի ներկայացուցիչ Սուրբ Կինոտում՝ Սուրբ լեռան ղեկավար մարմինը։ 
Երեց Հիպոլիտոսը, որն այժմ հանգուցյալ է (մահացել է 2002 թ.), առանձնանում էր արտասովոր համբերությամբ և մարդկանց հանդեպ արդյունավետ սիրով։ Հայր Իպոլիտը օրհնեց և սիրեց խիստ մահապատիժը եկեղեցական կանոններըև ծոմ պահեց, բայց ամենից շատ սիրում էր մարդկանց: Յուրաքանչյուր մարդու մեջ նա տեսնում էր միայն իր անմահ հոգին։ Նա աղոթում էր և օգնում հավատացյալներին և ոչ հավատացյալներին, մկրտվածներին և չմկրտվածներին, քրիստոնյաներին և մահմեդականներին: Հայր Հիպոլիտեի առաջնորդության 11 տարիների ընթացքում վանքը վերածվել է հոգևոր կյանքի կենտրոններից մեկի։ Հազարավոր մարդիկ ամբողջ Ռուսաստանից մեկնեցին դեպի վերածնված Ռիլա վանք՝ աղոթքի, խորհրդի և մխիթարության:
Երեցին հանդիպելուց հետո մարդիկ, ովքեր նախկինում հեռու էին հավատքից և Եկեղեցուց, մոտեցան Աստծուն և բարոյապես փոխակերպվեցին: Կիրիլ վարդապետը (Պավլով) Հայր Իպոլիտի մասին ասել է, որ նա ամենաբարի ծերունին է։ Սխեմա-վարդապետ Մակարիոսը (Բոլոտովը) նրա մասին խոսեց այսպես. «Եթե Ռուսաստանում հայր Հիպոլիտոսի նման հարյուր վանական լինեին, Ռուսաստանն իր արմատներով դրախտ կբարձրանար»:
Առանձնահատուկ մտահոգություններից մեկը. Հիպոլիտոսը ուղղափառության ամրապնդումն էր Կովկասում։ Նրա օրհնությամբ Հյուսիսային Օսիայում հիմնվել են ուղղափառ վանքեր, որոնցից մեկը Բեսլանում է (2004 թվականին ահաբեկիչների կողմից դպրոց գրաված վայրից 300 մետր հեռավորության վրա)։
Սխեմա-վարդապետ Հիպոլիտոսը մահացել է 2002 թվականի դեկտեմբերի 17-ին։ Սկսնակ Սբ. Նիկոլայ, նա թաղվել է իր հիշատակի օրը և վանքի հայրապետական տոնին՝ դեկտեմբերի 19-ին։ Հուղարկավորության օրը օղակաձև ծիածանը փայլում էր արևի շուրջ, իսկ գիշերը՝ լուսնի շուրջը։ 9-րդ օրը փայտե խաչը շիրիմին Տ. Հիպոլիտան առատորեն զմուռս էր լցնում, և ձյան մեջ հոսող զմուռսից հալված շերտ էր գոյանում։
Օգնության խնդրանք
Հայր Հիպոլիտոսի աշխատություններով և աղոթքներով սկսվեց Ռիլսկի Սուրբ Նիկողայոս վանքի հոգևոր և ֆիզիկական վերածնունդը: Դրա շարունակությունը նա կտակել է նրանց, ովքեր անտարբեր չեն հնագույն վանքի ճակատագրի և ավերված սրբավայրերի վերականգնման նկատմամբ։ Այս տարի վանքը նշում է հիմնադրման 500-ամյակը։ Բայց վանական եկեղեցիների վիճակը դեռ տարեդարձ չէ. անհրաժեշտ է վերանորոգել գոյություն ունեցողը և վերականգնել երկու ավերված եկեղեցիներն ու եղբայրական շենքը, կանգնեցնել վանքի պարիսպն ու անկյունային աշտարակները, կազմակերպել սուրբ բուժիչ աղբյուրներ։ Վանքը երախտագիտությամբ կընդունի ցանկացած հնարավոր օգնություն՝ աշխատանքով, նվիրատվություններով և աղոթքով:
