Նա ասաց, որ գլխավորը մարդկանց չուտելն է. Խնդիրներ չկան, կան միայն մարդիկ։ Ի՞նչը կզսպի մարդակերության մղումը։

Մարմինը սնունդն օգտագործում է որպես վառելիք բոլոր կարևոր օրգանների և բջիջների համար։ Ինչ կլինի, եթե դուք չուտեք, ապա մարմինը անհրաժեշտության դեպքում վառելիք չի ստանում, որը վերածվում է օրգանների և մարմնի մասերի: Առանց էներգիայի, մարմնի բոլոր օրգանները կսկսեն տառապել էներգիայի պակասից:

Ի՞նչ է պատահում, երբ մարդը երկար ժամանակ չի ուտում.

Եթե ​​երկար ժամանակ չես ուտում, մարդու ներքին օրգաններն աստիճանաբար կկորցնեն իրենց հիմնական գործառույթները։

Սիրտ և շրջանառություն

Սիրտը մկան է, որը կնվազեցնի և կթուլացնի իր ուժը, երբ մարդը չի ուտում: Սա, հնարավոր է, կառաջացնի արյան շրջանառության հետ կապված խնդիրներ և անկանոն և շատ դանդաղ սրտի բաբախյուն: Արյան ճնշումը կարող է իջնել ծոմ պահելու ժամանակ, և մարդը կանգնելիս կամ մարզվելիս գլխապտույտ կզգա:

Ստամոքս

Ստամոքսը փոքրանում է, երբ մարդը չի ուտում, ուստի, երբ նա նորից սկսում է ուտել, ստամոքսը կարող է անհարմար զգալ (ստամոքսի ցավ և/կամ գազ): Բացի այդ, ստամոքսը կկորցնի սննդի անհրաժեշտության վերահսկողությունը, կարծես մարդուն այլեւս էներգիա պետք չէ։

Աղիքներ:

Աղիքները կշարժեն սնունդը, եթե սնունդը քիչ է, ապա դանդաղ, ինչը հաճախ հանգեցնում է փորկապության (աղիների շարժման հետ կապված խնդիրների) և/կամ ստամոքսի ցավի կամ ջղաձգության անհավասար սնունդից հետո:

Ուղեղ

Ուղեղը վերահսկում է մարմնի մնացած գործառույթները և առանց սննդի նորմալ չի գործի: Օրինակ՝ մարդը կարող է մտածելու խնդիրներ ունենալ, ինչպես նաև անհանգստություն կամ դեպրեսիա ունենալ:

Կարևոր է նաև, որ եթե երկար ժամանակ չես ուտում, դա կհանգեցնի հիպոգլիկեմիայի կամ արյան շաքարի ցածր մակարդակի: Քանի որ ուղեղը պահանջում է արյան շաքարի մակարդակը օպտիմալ գործելու համար, երբ դրանք սկսում են իջնել, առաջին ճանաչողական գործընթացներից մեկը, որը ազդում է, ինքնատիրապետումն է: Ինքնատիրապետման ունակությունը թույլ է տալիս վերահսկել ուշադրությունը, կարգավորել զգացմունքները, հաղթահարել սթրեսը և դիմակայել և զերծ մնալ ագրեսիվ վարքագծից:

Մարմնի բջիջները

Արյան մեջ էլեկտրոլիտների հավասարակշռությունը կարող է փոխվել թերսնման կամ ծոմապահության դեպքում: Առանց սննդի կալիումի և ֆոսֆորի քանակությունը կարող է վտանգավորորեն ցածր լինել, ինչը կարող է առաջացնել մկանների հետ կապված խնդիրներ, ուղեղի աշխատանքի փոփոխություններ և առաջացնել սրտի և ռիթմի կյանքին սպառնացող խնդիրներ:

Ոսկորներ

Երբ մարդը չի ուտում, նրա ոսկորները հաճախ թուլանում են կալցիումի և հորմոնների ցածր մակարդակի պատճառով, ինչը մեծացնում է ոսկորների կոտրվածքի և թուլության վտանգը տարիքի հետ:

Մարմնի ջերմաստիճանը

Օրգանիզմը բնականաբար իջեցնում է իր ջերմաստիճանը ծոմի ժամանակ էներգիան պահպանելու և կենսական օրգանները պաշտպանելու համար: Երբ դա տեղի ունենա, մատների և ոտքերի մատների շրջանառության (արյան հոսքի) նվազում կլինի, որը կապտավուն տեսք կունենա, իսկ վերջույթները սառը կզգան:

Կաշի

Մաշկը չորանում է, երբ մարմինը լավ խոնավացված չէ, և երբ այն բավարար քանակությամբ վիտամիններ և հանքանյութեր չի ստանում սննդից: Մաշկը բնականաբար կպաշտպանի մարմինը սովի ժամանակաշրջանում՝ ճաղատացնելով փափուկը նուրբ մազերկոչվում է lanugo, որը ծածկում է մաշկը՝ մարմինը տաքացնելու համար:

Մազեր

Երբ մազերը բավարար քանակությամբ սնունդ չեն ստանում առողջ սննդի մեջ բնականաբար պարունակվող վիտամիններից և հանքանյութերից, դրանք դառնում են չոր, բարակ և նույնիսկ կարող են ընկնել:

Եղունգներ

Եղունգները սննդակարգից պահանջում են սննդանյութեր վիտամինների և հանքանյութերի տեսքով: Երբ մարդը չի ուտում, ժխտում է իր մարմինը, իսկ եղունգները չորանում են, փխրուն ու հեշտությամբ կոտրվում։

Ատամներ

Ատամներին անհրաժեշտ է վիտամին D և կալցիում սննդից։ Առանց այս երկու հանքանյութերի էլ մարդը կարող է ունենալ ատամնաբուժական խնդիրներ, ինչպիսիք են ատամների կորուստը և ատամների և լնդերի հիվանդությունները: Ատամների խոզանակը կարող է նաև ոչնչացնել ատամի էմալը:

Հարցին պատասխանելիս՝ ի՞նչ կլինի, եթե չուտեք, ուրեմն պատասխանն անհրաժեշտ է։

Շատակերություն - աշխարհին և մարդկանց վերաբերվել որպես միջոց

«Մարդիկ կան» արտահայտությունը նշանակում է ընկալել ոչ միայն մարդկանց, այլև ձեզ շրջապատող ամբողջ աշխարհը որպես մի վայր, որը գոյություն ունի ձեր ցանկությունները բավարարելու համար:

Երբ սուրբ հայրերը, այդ թվում՝ սուրբ Հովհաննես Կասիան հռոմեացին, խոսում էին մարդկային գլխավոր կրքերի և մահացու մեղքերի մասին, նրանք որկրամոլությունը անվանում էին ամենավտանգավոր, ամենակարևոր կիրքը։ Ինչո՞ւ։

Բոլորն էլ հասկանում են, որ բնական է, որ մարդ սիրում է համեղ ուտելիք, ոչ թե անհամ ուտելիք; Հասկանալի է համեղ ուտելիք պատրաստել և անպետք ուտելու ցանկությունը: Իսկ մարդու համար նախատեսված պատիժներից մեկը, այդ թվում՝ ազատազրկումը, խարամն է, որը նրան տրվում է սովորական մարդկային սննդի փոխարեն։

Այսինքն՝ լավ սնվելը, համեղ ուտելը նորմալ է մարդու համար։ Սրա մեջ որկրամոլություն չկա, սրա մեջ վատ բան չկա։ Շատակերությունն այն է, երբ չափից դուրս ես ուտում, երբ սնունդը դառնում է կյանքի գլխավորը և ստվերում մնացած բոլոր ուրախությունները:

Բայց անմիջապես հարց է ծագում՝ իսկապե՞ս դա այդքան վախկոտ է։ Սա իսկապես կարելի՞ է լրջորեն համարել մարդու ամենավտանգավոր կիրքը, եթե կա ատելություն, պոռնկություն, հպարտություն, սուտ, կեղծավորություն և այլն, և այլն։

Քրիստոնեության մեջ «շատակերություն» բառը հասկացվում է ոչ միայն և ոչ այնքան որպես վերաբերմունք համեղ և առողջարար սննդի նկատմամբ, այլ որպես վերաբերմունք աշխարհի և կյանքի տարածության նկատմամբ, որը շրջապատում է մարդուն: Եթե ​​դուք շրջապատող աշխարհն ընկալում եք որպես միջոց, որը կլանում եք, որով սնվում եք, և աշխարհը խժռելու այս գործընթացը, ձեր շուրջն ամեն ինչ խժռելը ձեր հիմնական կենսական գործառույթն է, սա սարսափելի, սարսափելի արատ է:

Երբ ամեն հանցանքի համար միմյանցից խստագույն պատիժ են պահանջում և անընդհատ արդարանում. երբ նրանք ամենաբարձր նշաձողը դնում են ուրիշների համար և իջեցնում իրենց համար, սա մարդկանց ուտելն է

Ըստ էության, սպառողական հասարակության խնդիրը մեծ մասամբ կայանում է նրանում, որ մարդը գոյություն ունի որպես տարածք սպառող մեքենա։ Այնուհետև ամեն մարդ և յուրաքանչյուր կենդանի հոգի, որը շրջապատված է այդպիսի անձնավորությամբ, նրա կողմից դիտվում է որպես միջոց։

Եվ մեծ Կանտը հստակ ասաց. «Մարդը երբեք չի կարող միջոց լինել, նա կարող է լինել միայն նպատակ»: Երբ մարդը քեզ համար միջոց է դառնում, ուրեմն դու նրան օգտագործում ես քո հաճույքի համար։ Եվ հետո դու դրանից մի քանի ոսկորներ ես թքում: Երբեմն ինչ-որ բան խրվում է ատամներիդ մեջ:

Աշխարհի և մերձավորի նկատմամբ նման մարդակեր վերաբերմունքի արձագանքները կարելի է լսել այնպիսի արտահայտություններով, ինչպիսիք են «նա ձանձրացրել է ինձ ամբողջ կյանքում»:

Կանիբալիզմի որոշ նշաններ

Երբ ամեն հանցանքի համար ուրիշից խստագույն պատիժ են պահանջում և անընդհատ արդարացնում են իրենց. երբ նրանք ամենաբարձր նշաձողը դնում են ուրիշների համար և իջեցնում այն ​​իրենց համար, սա մարդկանց ուտելն է:

Սա վերաբերում է ընտանիքում փոխհարաբերություններին (ամուսինները միմյանց, ծնողների և երեխաների հետ) և աշխատանքի հետ հարաբերություններին, ընկերների հետ հարաբերություններին և Եկեղեցու հետ անձի փոխհարաբերություններին և ցանկացած տարածքի հետ հարաբերություններին: «Ահա դու, դու այդպիսին ես: Դու սա ես, դու այն»: Մարդը չի տեսնում ինքն իրեն, այլ զգոն տեսնում է ուրիշին, թերություններ է փնտրում ուրիշի մեջ, քանի որ ավելի հաճելի է իրեն անմեղ ու անպատասխան զգալը։

Մարդը չպետք է բարձր նշաձող դնի ուրիշների համար, նույնիսկ եթե նա իր համար բարձր նշաձող է դնում։ Միշտ պետք է սիրուց դրդված գործել, քանի որ մարդ դեռ կոչված է սիրելու մերձավորին ինչպես ինքն իրեն, այլ ոչ թե պահանջելու մերձավորից։ Դուք պետք է իջեցնեք նշաձողը ուրիշների համար, մինչդեռ բարձրացնեք այն ինքներդ ձեզ համար:

Այստեղ ես հիշում եմ մի դեպք պապերիկոնից. Մի վանական, ով, ըստ երևույթին, նման բարձր չափանիշներ է սահմանել իր և ուրիշների համար, դիմում է երեցին. Պե՞տք է նրան քացի տա՞մ: Աբբան պատասխանում է նրան. «Եթե տեսնեմ մեկ այլ եղբոր, որը քնած է պահման ժամանակ, ես նրա գլուխը կդնեի իմ ծոցը և կպառկեցնեի նրան հանգստանալու»։

Պատերիկոնում նման պատմություններ շատ կան։ Սա ամենագեղեցիկ գրքերից է, որը լավ է կարդալ ցանկացած պահքի ժամանակ: Այն փափկացնում է սիրտը և ճիշտ երանգ է տալիս հոգուն:

Ի՞նչ անել, եթե ինքնաքննադատությամբ եք զբաղվում:

Հաճախ կարելի է լսել այն կարծիքը, որ ինքն իրեն կշտամբելը, ինքն իրեն հակասելը շատ խոնարհ է, և ընդհանրապես քրիստոնյայի համար միակ համապատասխան վերաբերմունքը սեփական անձի նկատմամբ։ Բայց սա ոչ մի կապ չունի առողջ հոգեւոր կյանքի հետ։

Անվերջ ինքնաքննադատությունը, ինքնախայտառակությունը, իրեն որպես «թշվառ մարդու» վերաբերվելը, ով իր համար պատասխանատվություն չի ճանաչում, բայց ապրում է միայն մեղքի զգացումով, անկասկած հոգեպես վտանգավոր բան է։ Ինքնաքննադատությունը հոգու հիվանդություն է։

Ինքնաքննադատությունն իր իսկական իմաստով խոնարհության հետ կապ չունի։ Կա, ինչպես ասում են, խոնարհություն, և կա խոնարհություն: Ինքնաքննադատություն և խոնարհություն նկատվում է, երբ մարդը փորձում է խոնարհության դիմակի հետևում թաքցնել (ոչ միշտ գիտակցված) ազատ ապրելու դժկամությունը, պատասխանատու ապրելու, ինչ-որ կերպ գործելու, փոխվելու դժկամությունը։

Ի դեպ, ինքդ քեզ փորձելու հիանալի մարկեր կա. եթե դու ինքնաքննադատում ես, կշտամբում ես քեզ, և հանկարծ դրսից ինչ-որ մեկը նույն բանն ասի քեզ, և դու ընդունես այս նախատինքը՝ լիովին համաձայն լինելով քո սրտի հետ, դա կլինի. իսկապես խոնարհ եղիր: Բայց եթե դու քեզ թույլ ես տալիս միայն նախատել ինքդ քեզ, և եթե ինչ-որ մեկը փորձում է քեզ նույն բանն ասել, դու պայթում ես, դու սովորական ինքնահրկիզվող Սամոյեդ ես։

Սովորական ինքնաքննադատությունը հսկայական անվստահություն է Աստծո հանդեպ, քանի որ մարդը չի կարող հասկանալ կամ հավատալ, որ Աստված սիրում է իրեն այնպիսին, ինչպիսին որ կա: Եվ մարդը փորձում է լինել այնպիսին, ինչպիսին նա չկա: Նա փորձում է ինչ-որ բան հանել իրենից՝ փորձելով իր համար ինչ-որ հատուկ դիմակ հորինել, որում իրեն կարող են ընդունել։ Մարդը վախենում է լինել ինքն իրեն։ Եվ այս ամբողջ ինքնակերությունը տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ մարդը չի հասցնում ավելի լավը դառնալ, և նա արդարացնում է իրեն։

Եվ երբ այս դիմակն ընկնում է, երբ պարզվում է, որ ուրիշների աչքում մարդն այնպիսին չէ, ինչպիսին ինքը ցանկանում է ներկայանալ, ապա նա ուժեղ զայրույթի զգացում է ապրում։ Նեղության զգացումը բոլորովին նման չէ ապաշխարության զգացմանը. Զայրույթի զգացումը վիրավորված հպարտության զգացում է: Եվ դա է պատճառը, որ մարդը սկսում է ուտել իրեն։ Եվ այսպես, շրջանագծի մեջ, կանգ առնելու փոխարեն, ընդունեք ձեր թուլությունը և սկսեք շարժվել ինքներդ ձեզանից այնքան անարժան, ինչպիսին Տերն էր ձեզ նախատեսել:

Ինչպես խուսափել մարդակերի հարձակումից

Չի կարելի թույլ տալ մարդուն «ուտել» իրեն և այլ մարդկանց։ Մարդը չպետք է լինի մանիպուլյացիայի օբյեկտ. Եվ ընդհանրապես, մարդը չպետք է համաձայնի, որ ինքը օբյեկտ է, իրեն օգտագործում են, նվաստացնում են, անընդհատ տեռորի են ենթարկում։ Սրա մեջ խոնարհություն չկա։ Մենք պետք է կարողանանք դա կանգնեցնել, հեռանալ այս հարաբերություններից։ Հեռացե՛ք հմտորեն, արժանապատվորեն, առանց դառնանալու։

Դուք պետք է կարողանաք դիմակայել: Ահա թե ինչով ենք մենք մեծ հաշվով, մենք չգիտենք, թե ինչպես: Անմիջապես ընկնում ենք ատելության, առճակատման, զայրույթի, թշնամանքի, պատերազմի մեջ, բայց դեռ չենք սովորել լավ, բարի, արժանապատվորեն դիմադրել։ Սա շատ կարևոր քրիստոնեական գիտություն է:

Ի՞նչը կզսպի մարդակերության մղումը։

Ձեր թույլտվությամբ մեկ այլ մեջբերում տամ հայրիկոնից. «Մի եղբայր եկավ Աբբա Պիմենի մոտ և այստեղ եղողներից ոմանց ներկայությամբ գովեց մի եղբոր՝ չարը ատելու համար։ «Ի՞նչ է նշանակում ատել չարը»: - հարցրեց նրան Աբբա Պիմենը: Եղբայրը շփոթվեց ու չգտավ ինչ պատասխանել։ Հետո նա վեր կացավ, խոնարհվեց երեցին և ասաց. «Ասա ինձ, ի՞նչ է չարի հանդեպ ատելությունը»։ Երեցը պատասխանեց. «Չարի հանդեպ ատելությունն այն է, եթե ինչ-որ մեկն ատում է իր մեղքերը, բայց իր մերձավորին արդար է համարում»։

Պետք է դիմակայել մարդակերությանը. Մի ընկեք ատելության, առճակատման, չարության, թշնամանքի, պատերազմի մեջ, այլ դիմադրեք լավ ձևով, բարի, արժանապատվորեն.

Ավետարանը միշտ կարող է օգնել մարդուն կանգ առնել աշխարհ ուտելու ճանապարհին: Երբ մարդն իր համար բացահայտում է Քրիստոսի խոսքերը, երբ սկսում է իսկապես Ավետարանում փնտրել Աստծո ձայնն իրեն ուղղված անձամբ, երբ մարդը հանկարծակի, բոլորովին անսպասելիորեն իր համար, ավետարանական որևէ առակի կամ պատմության կամ ինչ-որ մեկի վրա. Քրիստոսի խոսքը հանկարծ նա կզգա, որ իր սիրտը խորտակվեց, քանի որ այս խոսքերը նրա մասին են: Եվ ամբողջ Ավետարանը մեզանից յուրաքանչյուրի մասին է, պարզապես պետք է սովորել լսել այն:

Եվ երբ մարդ Ավետարանն առանձին-առանձին կարդում է, որպես մի տեսակ կենցաղային կանոն՝ վարժություն Սուրբ Գիրք, ապա նա Աստծո Խոսքը չի ընկալում որպես անձնական կոչ։ Նա կարող է վերլուծել Ավետարանը մեջբերումների կամ վերաիմաստավորել որոշ հասկացություններ իրեն հարմար համատեքստում:

Դպիրներն ու փարիսեցիները իրենց համար վերաիմաստավորեցին օրենքի խոսքերը՝ փորձելով սողանցք գտնել: Քրիստոսից առաջ իրավաբանն էր, որ բարձրաձայնեց ամենակարևորը, ամենակարևորը, որը հետագայում դարձավ Ավետարանի գլխավոր պատվիրանի կենտրոնը. քո մտքերը» և քո մերձավորը՝ քո անձի պես»։ Բայց նա անմիջապես հարցրեց. «Ո՞վ է իմ հարևանը»:

Կյանքի էկոլոգիա. Դուք խնդիրներ եք ստեղծում՝ ձեզ ուժեղ զգալու համար, քանի որ առանց դրանց դուք ձեզ անօգնական կզգաք։

Հարց.Ես որոշակի շփոթություն եմ զգում իմ խնդիրների վերաբերյալ: Երբ ես առաջին անգամ եկա խումբ, ես հասկացա, որ ուզում եմ մարդ լինել, բայց հիմա ես նույնիսկ չգիտեմ, թե ինչ է մարդը, կամ նա ընդհանրապես գոյություն ունի: Իմ խնդիրներն օրեցօր փոխվում են, բայց երբ դրանք չկան, դա ինձ ավելի է վախեցնում։ Այսօր առավոտյան ես ուժեղ վախ զգացի, քանի որ չեմ հասկանում, թե որն է իմ խնդիրը: Ես գիտեմ, որ ես պարզապես խնդիրներ եմ հորինում ինձնից պաշտպանվելու համար:

Լավ է, որ դուք սկսել եք դա գիտակցել: Սա պատահում է բոլորի հետ:

Խնդիրներ չկան, կան միայն մարդիկ, բայց մենք խնդիրներ ենք ստեղծում մեր նևրոզներից, քանի որ վախենում ենք մենակ մնալուց։

Մենք սովոր ենք անընդհատ զբաղվածության. մի խնդիր անհետանում է, բայց նույնիսկ մինչ այն լքելը մեզ համար մեկ այլ խնդիր ենք ստեղծում։ Մի խնդիրն անմիջապես փոխարինում ենք մյուսով, որպեսզի միշտ զբաղված լինենք։ Հակառակ դեպքում կյանքն այնքան դատարկ ու այնքան մեծ կթվա, որ մենք մեզ կորած կզգանք: Եթե ​​դուք զբաղված չեք խնդիրներ լուծելով, ապա գոյության այս ամբողջ անսահման ահռելիությունը ձեզ կլցնի ծայրը։ Դուք ձեզ այնքան փոքրիկ, գրեթե դատարկ կզգաք, և դա ձեզ վախեցնում է:

Երբ դու խնդիր ես ստեղծում, մոռանում ես ամբողջ աշխարհի մասին, քանի որ կենտրոնանում ես այս խնդրի վրա:

Դուք ավելին եք, քան ձեր խնդիրներից որևէ մեկը, և դուք լավ եք, քանի որ հասկանում եք, որ ինչ-որ բան պետք է անել դրա դեմ: Դու շատ ուժեղ ես զգում, որ շարունակում ես խաղալ սրա հետ:և նույնիսկ եթե դուք չունեք իսկական մուկ, դուք ունեք պլաստիկ կամ ռետինե մուկ, կամ ձեր երևակայության մկնիկը, ձեր երևակայության կողմից ստեղծված մուկ:

Դուք խնդիրներ եք ստեղծում՝ ձեզ ուժեղ զգալու համար, քանի որ առանց դրանց դուք ձեզ անօգնական կզգաք։ Դուք փորձում եք լուծել ձեր խնդիրները, և գիտեք, որ կարող եք դա անել, քանի որ խնդիրները ձեր ստեղծագործությունն են: Եթե ​​թույլ ես տալիս, որ որոշ ժամանակ չլուծված մնան, դա նույնպես լավ է, քանի որ նրանց հնարավորություն ես տալիս մի որոշ ժամանակ գոյություն ունենալ; հակառակ դեպքում դուք կարող եք անմիջապես վերջ տալ դրանց: Կատուն ցանկացած պահի կարող է սպանել մկնիկը, բայց նա մի փոքր ազատություն է տալիս նրան խաղալ նրա հետ:

Երբ խնդիրներ չունես, կենտրոնանալու բան չունես։Եվ երբ ոչ մի բանի վրա կենտրոնացած չես, հանկարծ սկսում ես գիտակցել գոյության անսահմանությունը, և այս անսահմանությունը կաթվածահար է անում քեզ վրա։ Որևէ մարդ դեմ չէ մոռանալ երկնքի ու աստղերի մասին և լավագույն միջոցընրա համար դա անելը նշանակում է խնդիրներ ստեղծել՝ փոքր, աննշան, հիմար... օրինակ՝ ինչ զգեստ հագնել այսօր։

Այսպիսով, դուք կանգնած եք զգեստապահարանի դիմաց և փորձում եք որոշել, թե ինչ զգեստ եք հագնելու այսօր։ Դուք հիանալի եք գործում այս խաղում: Այն նախատեսված է բացառապես ձեզ համար, քանի որ ձեր զգեստները թքած ունեն այս ամենի վրա: Դուք կարող եք որոշել կրել նրանցից ցանկացածը, որը ձեզ դուր է գալիս, ոչ ոք չի խանգարում ձեր ճանապարհին...

Դուք կարող եք շարունակել ապրել՝ անհանգստանալով մանրուքներից, բայց սա ընդամենը հնարք է՝ գոյությունից, սեփական աննշանությունից փախչելու միջոց: Մարդը շատ փոքրիկ արարած է, և քանի դեռ չեք ընդունել այս փաստը, դուք կշարունակեք ինքներդ ձեզ հիմարացնել ձեր խնդիրներով։ Բայց երբ ընդունեք այն փաստը, որ մարդը շատ փոքր է, խնդիրները կվերանան։Դուք զգում եք ձեր աննշանությունը միայն այն պատճառով, որ չեք ցանկանում ընդունել այս փաստը։ Ընդունեք այն և կտեսնեք, որ դուք չեք բաժանվում այս անսահման ամբողջությունից. դու ամբողջի մասն ես, դու ամբողջն ես։

Այսպիսով, այս բոլոր խաղերը ստեղծված են ձեր կողմից: Դուք հրաշալի պատկերացում եք ստացել, մի շատ կարևոր և նշանակալի բան: Եթե ​​ցանկանում եք շարունակել ձեր խաղերը, շարունակեք: Բայց եթե դուք այլևս չեք ցանկանում խաղալ, կարող եք թողնել խաղերը:

Եթե ​​դուք խաղեր եք թողնում, ապա կյանքում առաջին անգամ դուք իսկապես կենդանի կդառնաք: Եթե ​​դրանք գցեք, ձեր կյանքում առաջին անգամ կկարողանաք հասանելի դառնալ ձեզ շրջապատող անսահման էներգիային: Այս կյանքը կարող է լինել բացարձակապես զարմանալի, բացարձակապես ֆանտաստիկ, և դուք շարունակում եք խաղալ ձեր երևակայության այս ամբողջ ավելորդ աղմուկի հետ: Եթե ​​տեսնում եք դրա պատճառը, շատ հեշտ է կանգնեցնելը։ Մի փորձեք ուժեղ դառնալ; պարզապես եղիր այնպիսին, ինչպիսին կաս: Մի փորձիր պայքարել գոյության դեմ, փախիր դրանից, պարզապես ընդունիր այն:

Ընդունել նշանակում է լինել ուժեղ: Ընդունել նշանակում է լինել կրոնական: Ընդունել առանց որևէ դատողության, առանց որևէ պայմանի, նշանակում է անցնել բոլորովին այլ հարթություն. անվանեք այն «աստվածային» կամ ինչ ուզում եք: Եվ այս հնարավորությունը ձեզ սպասում է ամեն անկյունում, դուք կարող եք ամեն պահի դեն նետել ձեր խնդիրները։

Ես շարունակում եմ պատասխանել ձեր հարցերին, շարունակում եմ լուծել ձեր խնդիրները՝ քաջ գիտակցելով, որ դուք խնդիրներ չունեք։ Դուք կարող եք ինձ հարցնել՝ այդ դեպքում ինչու՞ եմ ես շարունակում պատասխանել ձեր հարցերին: Պարզապես կարող եմ ասել, որ այս ամենն անիմաստ է։ Բայց հետո ոչինչ չես հասկանա։

Դու ինձ խնդիր ես բերում, ես լուծում եմ։ Դուք ինձ հարց եք տալիս, ես պատասխանում եմ: Ես դարձա այս խաղի մի մասը: Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք այս խաղով, ես կխաղամ: Աստիճանաբար դուք գիտակցում եք, թե ինչ եք անում։ Եվ հիշիր՝ դու միայն քո ժամանակը ես վատնում, ոչ թե իմը, որովհետև ես հասնելու ոչինչ չունեմ։Այստեղ ոչինչ չի վատնում, բացի ձեր ժամանակից: Սա հասկանալուց հետո դուք կթողնեք բոլոր խնդիրները և կսկսեք վայելել և տոնել. Ձեր խնդիրների մասին մտածելու փոխարեն դուք կպարեք, երգեք, երկար քայլեք, լողալու եք գետում։

Դուք կարող եք գոյություն ունենալ բազմաթիվ եղանակներով. Այն հասանելի չէ միայն մտածելու միջոցով, քանի որ մտածելը դրանից խուսափելու միջոց է։

Փորձեք զգալ այս խորաթափանցությունը և մի վախեցեք: Ես գիտեմ, որ վախ է առաջանում, անհավանական վախ։ Ես գիտեմ, թե որքան դժվար է ապրել առանց խնդիրների։ Ես ինքս անցել եմ դրա միջով:

Առավոտյան ես շատ վախեցա, ուստի գլխացավ ունեի, և դա խնդիր էր:

Դա խնդիր էր, որը կարող էիր ստեղծել: Դուք կարող եք հազար ու մի խնդիր ստեղծել ձեզ համար։ Իսկ երբ խնդիր ունես, կյանքն այլևս խնդիր չէ՝ դու ինչ-որ բանով ես զբաղված։Բայց քո այս ամբողջ զբաղվածության մեջ որևէ ակտիվության ակնարկ չկա։ Ուշադիր նայեք դրան, և միայն դրան ուշադրություն դարձնելով, հանգույցը կքանդվի։հրապարակված

© Օշո, «Գլխավորը մի մտածիր» գրքից

Քահանայ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն.

Մեծ Պահքի Տրիոդոնում ասվում է. «Երբ մենք ֆիզիկապես ծոմ ենք պահում, մենք նաև հոգեպես ծոմ ենք պահում»։ Սա է պահքի ամենակարեւոր նպատակը: Երբեմն սրբերն արտահայտում էին իրենց մտքերը շատ վառ և պարադոքսալ կերպով, օրինակ.

Տիրոջ համար, իհարկե, շատ ավելի կարևոր են մեր ոգու խաղաղ տրամադրվածությունը, միմյանց նկատմամբ մեր ջերմ վերաբերմունքը, մեր առատաձեռնությունը, մեր խղճահարությունը մեր մերձավորների թերությունների կամ նույնիսկ վիրավորանքների նկատմամբ, եթե նրանք մեզ հասցնում են: Սա հաճելի է Տիրոջը: Եթե ​​ինչ-որ բան չեք կերել, սա կարգապահական միջոց է, որը նպաստում է ներքին մոբիլիզացիային և ուժ է տալիս հոգևոր ծոմ պահելու համար: Ի վերջո, եկեղեցին չի ասում, որ ֆիզիկապես ծոմ չի պահում, ոչ, ֆիզիկապես ծոմ պահելով՝ մենք նաև հոգեպես ծոմ ենք պահում. Բայց պահքի նպատակը հոգեւոր պահքն է։ Իսկ ֆիզիկական ծոմապահությունը մեծ միջոց է, շնորհքով լի միջոց, որը Եկեղեցին տվել է մեզ Տիրոջից, որպեսզի հասնենք այս վեհ նպատակին։

Դուք պետք է խստորեն վերահսկեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի չնեղանաք որևէ մեկից, չդատեք որևէ մեկին, չնեղվեք որևէ մեկի վրա: Եթե ​​զգում ես, որ մեղքի ալիքը պատում է հոգիդ, անմիջապես աղոթիր, ապաշխարիր, դիմիր Տիրոջը և աղոթիր, որպեսզի այս ալիքը նահանջի։ Նույնիսկ եթե այն նորից բարձրանա (չարը երբեք որևէ մեկին մենակ չի թողնում), որոշ մեղավոր մտքեր կարող են մեզնից կախված չլինել: Եթե ​​մենք մեզ թույլ չենք տալիս նայել մի տեղ, որտեղ չպետք է, ապա, որպես կանոն, մենք կախված չենք: Հարցրեք ցանկացած անձի. Ձեզ անհրաժեշտ է ինչ-որ տհաճ բաներ: Իհարկե ոչ, չարին նա պետք է։ Մենք ազատ չենք մեր մտքերում, բայց նրանց նկատմամբ մեր վերաբերմունքով մենք ազատ ենք։ Եթե ​​աղբը մտնում է ձեր գլուխը, ապա ձեզ հարկավոր չէ խուճապի մատնվել կամ հիստերիայի մեջ ընկնել, առավել եւս՝ համտեսել դրանք, և ոչ մի դեպքում չպետք է խոսեք նրանց հետ: Անմիջապես պետք է ապաշխարել. Տեր, օգնիր, Տեր, փրկիր և ողորմիր ինձ՝ մեղավորիս, իմ հոգին անմաքուր է և դեպի մեղքը ձգված, միայն ես, Տեր, մաքրիր իմ մեղավոր հոգին, ազատիր ինձ այս մութ, կեղտոտ, մեղավորից: մտքերը. Եվ աղոթիր, որ Աստծո շնորհի լույսը նորից փայլի քո հոգում: Եվ այս մտքերը որոշ ժամանակով կթողնեն ձեզ: Չարը նորից կհարձակվի։

Պատերազմում, ինչպես պատերազմում, ոչինչ անել հնարավոր չէ. Պարզապես այն պատճառով, որ դու ասում ես քո թշնամուն. Ինձ հաճելի չէ, որ դու հարձակվում ես ինձ վրա, նա չի դադարի հարձակվել քեզ վրա:

Ուզում եմ հիշեցնել նաև մի հրաշալի բան, որը նույնպես արտահայտված է աֆորիզմով. Երեց Պաիսիոս Սվյատոգորեցն ասաց, որ երբեմն, երբ մարդիկ սկսում են աղոթել և ապաշխարել, այս անտեսանելի պատերազմը սաստկանում է: Սա լավ է: Հիշեք, որ թշնամու համար (երեց Պաիսիոսը նրան արհամարհանքով անվանեց «թանգալաշկա» - շատ տեղին բառ) ձեր աղոթքը, ձեր ապաշխարությունը նման են սուր փամփուշտների և նիզակների: Բայց մի մտածեք, որ եթե թշնամու վրա սուր նիզակներ ու փամփուշտներ նետեք, նա ի պատասխան ձեզ վրա մարմելադ ու շոկոլադ կշպրտի։ Սա լավ է: Եթե ​​այս չարաշահումը ուժեղանում է, նշանակում է, որ դուք ձեռք եք բերում չարին: Սա շատ լավ է։ Բայց դարձյալ, դու չես կարող կաղանալ, չես կարող խուճապի մատնվել, պետք է քեզ զորացնել, պետք է ուժեղանալ, պետք է աղոթել, պետք է հագնել Աստծո ողորմած սպառազինությունը, որպեսզի թույլ չտա չարին մոտենալ: քո հոգին. Մենք կարող ենք պահպանել այս զրահը, այս պաշտպանությունը, միայն այն դեպքում, եթե անընդհատ աղոթենք, դիմենք Տիրոջը՝ թույլ չտալով մեզ հանգստանալ: Կամ, եթե քո հոգում ամեն ինչ լավ է, մի մոռացիր շնորհակալություն հայտնել՝ Փա՛ռք Քեզ, Տե՛ր, ի՜նչ երջանկություն, Դու ողորմիր ինձ և այնպիսի ուրախություն տուր ինձ։

Ինչպես Պողոս Առաքյալն է ասել, միշտ ուրախացեք. Քրիստոնեությունը ուրախության կրոն է, և Տերն ասաց իր աշակերտներին.

Բայց միայն ուրախությունը բավարար չէ, քանի որ շատ հեշտ է այս ուրախությունը վերածվել ինչ-որ ստանդարտ ամերիկյան սմայլի։

Աղոթեք անդադար: Ահա, երբ այս ուրախությունը դառնում է իրական և խորը: Բայց սա բավարար չէ։

Եվ փառք Տիրոջը ամեն ինչի համար: Այնուհետև, եթե քո հոգում այդպիսի տնտեսություն կա, դու ուրախանում ես, աղոթում, ապավինում ոչ թե քեզ, այլ Աստծո օգնությանը և շնորհակալություն հայտնում Տիրոջը, որ լսում է քո աղոթքները և ողորմում է քեզ: Այդ դեպքում դուք ունեք ձեր հոգու ճիշտ, ներդաշնակ կառուցվածքը։ Հետո իսկապես փառք Աստծուն: Եվ Աստված տա, որ ծոմի արդյունքը, որը մենք մտնում ենք օրեցօր, լինի այդպիսի շնորհալի, ուրախ հոգեվիճակ՝ զուգորդված անկեղծ երախտագիտությամբ ամենայն բարիք տվողին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին: