Միջնադարում և Եվրոպայում Վերածննդի ժամանակ վշտի գույնը կրում էին որպես տարբերակիչ նշան: Ավելին, սգի պատճառը կարող է լինել կամ անձնական, կամ կապված ինչ-որ ընդհանուր իրադարձության հետ։ Երբ Ֆրանսիայում տեղի ունեցավ հուգենոտների կոտորածը` հայտնի Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը, և Ֆրանսիայի դեսպանը եկավ Անգլիա, Անգլիայի թագուհի Եղիսաբեթն ու նրա պալատականները սև հագնվեցին: Այս կերպ նրանք հարգանքի տուրք մատուցեցին տխուր իրադարձությանը։

Ոչ բոլոր եվրոպական երկրներն ունեին սգո գույնի սև գույնը։ Այսպիսով, միջնադարյան Ֆրանսիայում և Իսպանիայում երկար ժամանակսպիտակը կրում էին որպես սգո գույն: Ամերիկացիները հետեւեցին բրիտանացիների օրինակին.

Անգլիա - ժամանակակից սգի ծննդավայր

19-րդ դարում Անգլիայում սուգը և նրան շրջապատող մարդիկ վերածվել էին բարդ կանոնների։ Սա հատկապես վերաբերում էր բարձր հասարակությանը: Այս ավանդույթի ողջ բեռը ընկավ կանանց ուսերին: Նրանք ստիպված էին հագնել ծանր, սև հագուստ, որը թաքցնում էր մարմինը և սև կրեպ շղարշ: Հագուստը լրացվում էր հատուկ գլխարկով կամ գլխարկով: Սգացող կանանցից պահանջվում էր նաև հատուկ ռեակտիվ զարդեր կրել:

Այս դեպքում համարվում էր, որ այրիները չորս տարի սգում էին։ Սևը հանելը վիրավորանք էր համարվում, իսկ եթե այրին երիտասարդ ու գեղեցիկ էր, ապա դա նույնպես սեռական սադրիչ վարք էր։ Ընկերները, ծանոթներն ու հարազատները սգում էին այնքան, որքան թույլ էր տալիս հարաբերությունների աստիճանը։

Սգո օրերին սև հագնելու սովորույթն իր գագաթնակետին հասավ Վիկտորիա թագուհու օրոք։ Նա սուգ էր հագել մինչև իր կյանքի վերջին օրերը։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ թագավորական տիկինը մեծապես սգացել է վաղաժամ կյանքից հեռացած ամուսնու՝ արքայազն Ալբերտի մահը։ Թագուհու օրինակին հետեւել է երկրի ողջ բնակչությունը։

Ժամանակի ընթացքում կանոններն ավելի քիչ խստացան, իսկ սգո ժամանակահատվածը կրճատվեց մինչև մեկ տարի: Սև զգեստները սկսեցին զարդարվել ժանյակներով և ժանյակներով։

Սևի խորհրդանիշ

Բացի թագուհի Վիկտորյայից, սև հագնվելու գործում իր ներդրումն է ունեցել կուտյուրիեր Կոկո Շանելը։ Նա անմահացավ սև զգեստորպես հարգանքի չափանիշ և հարմար հագուստ գրեթե բոլոր առիթների համար, ներառյալ հուղարկավորությունները:

Ներկայումս գտնվում է Եվրոպական երկրներՍև կամ մուգ գույները որպես սգո ձև կրելու ավանդույթը շարունակվում է։ Շատերն անպարկեշտ են համարում թաղման ժամանակ ցանկացած այլ գույնի հագուստ կրելը։ Շատ տարածված է նաև, որ կանայք արցունքներն ու աչքերը թաքցնելու համար արևային ակնոցներ են կրում: Տղամարդիկ նույնպես սև կոստյումներ են կրում։

Սգի ժամանակ սև գույնի հիմնական իմաստը սիրելիի կորստի կամ նշանակալի մարդկանց մահվան հետ կապված վիշտն ընդգծելն է:

• փայլուն պաստառի գործվածք լամինացված մակերեսով;
• ռետինե գործվածք պաստառների համար (ձուլված PVC);
• դրոշի ցանց;
• երկկողմանիԱրգելափակման պաստառ.

Բաններների համառոտ ակնարկ
տարբեր բնութագրերով

Կտավների բոլոր տեսակներն ունեն բնորոշ հատկանիշներ, որոնք որոշում են դրանց ծառայության ժամկետը, ֆունկցիոնալությունը և արժեքը: Լայնէկրան բանների տպագրությունկատարվում է պոլիեսթեր գործվածքների թվարկված տեսակների վրա: Հատուկ երկկողմանի մշակումը պլաստիկացված վինիլով, պոլիպրոպիլենով կամ լաքով զգալիորեն մեծացնում է նյութի մաշվածության դիմադրությունը: Տարբեր կառույցները հնարավորություն են տալիս ընտրել լավագույն տարբերակը։

Ձուլված նյութը բնութագրվում է ուժեղացված ուժով և երկար սպասարկման ժամկետով: Դրոշը դիմացկուն է դեֆորմացիայի, ջերմաստիճանի փոփոխության, ուլտրամանուշակագույն ճառագայթման, ինչի պատճառով էլ այն ընտրվել է արտաքին հարդարման համար։

Եթե ​​պատրաստվում եք պատվիրել երկկողմանիտպագրություն - ուշադրություն դարձրեք երկշերտ Blockout-ին: Ներքին շերտը կանխում է կիսաթափանցիկությունը հակառակ կողմից: Սա լուծում է պաստառներ և բաններներ կախելու համար:

Ցանցային ցանցը հարմար է լայնածավալ պաստառներ պատրաստելու համար։ Նրա ծակոտկեն կառուցվածքը կարող է դիմակայել ծանր բեռների և ունի հակառեֆլեկտիվ ազդեցություն։

21.08.2019 |

Հայցադիմումի կազմման, ներկայացման և քննարկման համար երկրի օրենսդրությամբ սահմանված են որոշակի պահանջներ։ Սակայն դրանց ծանոթ են միայն փորձառու մասնագետները։ Բայց ինչ վերաբերում է հասարակ մարդկանց, ովքեր երբևէ չեն բախվել դատական ​​համակարգին դիմելու անհրաժեշտության, նրանց համար այս թեման ճնշող է համարվում։ Այդ իսկ պատճառով, նախքան դատական ​​մարմինների հետ կապ հաստատելը, անհրաժեշտ է նախապես ծանոթանալ այս հարցի վերաբերյալ առավել մանրամասն տեղեկատվությանը՝ https://webisk.ru/: Հենց սկզբում դուք պետք է հասկանաք դատարանում հայց ներկայացնելու կարգը: Այս գործընթացը բաժանված է մի քանի փուլերի.

1. Հենց սկզբում կազմվում է հայցադիմում, որի բովանդակությունը պետք է լիովին համապատասխանի սահմանված պահանջներին ու չափորոշիչներին։

2. Սրանից հետո դուք պետք է վճարեք դատական ​​տուրք, որի չափը սահմանված է օրենքով և կախված է նաև բուն հայցի բնույթից։

3. Հայցադիմումը ինքնին պետք է կազմվի մի քանի օրինակից: Ամբողջ հարցն այն է, որ մեկ դիմումը մնում է հայցվորի ձեռքում, երկրորդը հանձնվում է դատարանի գրասենյակ, իսկ երրորդը՝ անմիջապես պատասխանողին։ Եթե ​​ամբաստանյալները մի քանիսն են, ապա անհրաժեշտ կլինի նաև հայտարարությունների պատճենները համապատասխան քանակությամբ:

4. Միայն սրանից հետո կարող եք դիմել դատական ​​մարմիններ և հայց ներկայացնել գրասենյակ։

5. Բոլոր ընթացակարգերն ավարտելուց հետո ակնկալեք ծանուցագիր, որը ցույց կտա դատավարության օրը և ժամը:

Կարևոր է հասկանալ, որ պահանջի մեջ նույնիսկ մեկ անգամ աննշան սխալ թույլ տալը կհանգեցնի դրա վերադարձին: Ուստի հավելյալ ժամանակն ու սեփական ուժերը չվատնելու համար ավելի լավ է ի սկզբանե ճիշտ հայց ներկայացնել։

Ի թիվս այլ բաների, դուք պետք է հասկանաք, որ դատարանին ուղղված դիմումն անպայման պետք է բաղկացած լինի որոշակի կետերից: Հենց սկզբում նշվում է դատարանի անվանումը և գտնվելու վայրը։ Դրանից հետո դուք պետք է գրանցեք ձեր և մյուս կողմի մասին բոլոր տեղեկությունները: Մասնավորապես, դա վերաբերում է լրիվ անվանմանը, բնակության հասցեին և հեռախոսահամարին։ Մի մոռացեք նշել պահանջի արժեքը, եթե այն գույքային բնույթ ունի:

Վերնագիրը լրացնելուց հետո կարող եք անցնել հայցի բովանդակությանը: Այստեղ դուք պետք է մանրամասն նկարագրեք ձեր սեփական պահանջները, նշեք հիմքերը, տրամադրեք ապացույցներ, որոնք հաստատում են այս կամ այն ​​փաստը, ինչպես նաև թվարկել. ամբողջական ցանկըպահանջին կից փաստաթղթեր.

Դատական ​​տուրքի չափի մասին ամբողջական տեղեկատվություն ստանալու համար պետք է դիմել դատական ​​մարմիններին կամ այս հարցում փորձառու մասնագետին։

Հիշեք, որ հայցվորն ազատվում է պետական ​​տուրքի վճարումից միայն այն դեպքում, եթե խոսքը վերաբերում է ալիմենտի գանձմանը։

11.07.2019 |

Լողազգեստների որոշ մոդելներ, որոնք հատկապես տարածված են այսօր, մեզ հասել են հեռավոր անցյալից։ Մասնավորապես, դա վերաբերում է բարձր գոտկատեղով աքսեսուարներին, որոնց օգնությամբ դուք կարող եք հիանալի կերպով լրացնել ընդհանուր տեսքը, ինչպես նաև վերափոխել ձեր սեփական կազմվածքը։ Ինչ վերաբերում է իդեալական մարմնին, ապա բարձր գոտկատեղով լողազգեստը կարող է ընդգծել հատկապես նեղ իրանը, ինչպես նաև բավականին կլորացված կոնքերը։

Մասնագիտացված առցանց խանութի կայքը առաջարկում է բարձր գոտկատեղով լողազգեստների մեծ տեսականի տարբեր արտադրողներև տարբեր գունային երանգներով։ Այդ իսկ պատճառով յուրաքանչյուր աղջիկ կարող է առանց խնդիրների ընտրել իր համար հարմար տարբերակ. Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ նման ռետրո հավաքածուները հարմար չեն մարմնի բոլոր տեսակների համար: Հետեւաբար, նախքան գնում կատարելը, դուք պետք է ուսումնասիրեք նման լողազգեստների բոլոր առավելություններն ու թերությունները:

Նախ նշեմ, որ սա բավականին ոճային, կանացի, էլեգանտ և սեքսուալ մոդել է, որը ցանկանում է ձեռք բերել գրեթե յուրաքանչյուր մոդայիկ, անկախ տարիքից։ Այսպիսով, եկեք պարզենք, թե ով է իդեալական բարձր գոտկատեղով լողազգեստի համար, և ով պետք է հրաժարվի նման մոդելից։

Նախ, պետք է ասել, որ նման առանձին աքսեսուարը ներկայացված է բարձր լողազգեստի, շորտերի, սլիպների և նույնիսկ կիսաշրջազգեստի տեսքով։ Ինչ վերաբերում է հավաքածուի վերին մասին, ապա այն կարող է լինել բանդո, հալտեր կամ նույնիսկ տանկինի: Յուրաքանչյուր նման ապրանք պետք է զարդարված լինի լրացուցիչ դեկորատիվ տարրերով: Սրանք կարող են լինել բոլոր տեսակի լայն գոտիներ, աղեղներ և այլ մանրամասներ: Ինչ վերաբերում է գույներին, ապա գործնականում սահմանափակումներ չկան։ Բարձր գոտկատեղով լողազգեստները կարող են լինել դասական սպիտակ, սև, կարմիր, ինչպես նաև վառ կամ պաստելի գույներ։ Տարբեր պրինտները այս մոդելը հատկապես գրավիչ են դարձնում:

Իրականում, բարձր գոտկատեղով լողազգեստը, որը ծածկում է պորտը, իդեալական է նոր ծննդաբերած աղջիկների համար։ Այս դեպքում բարձր լողազգեստների տակ հնարավոր է թաքցնել որովայնի հատվածի սպիները, ձգվող նշանները եւ այլ թերություններ։ Եվ, իհարկե, նման կոստյումը համարվում է իդեալական, եթե որովայնի հատվածում մի քանի սանտիմետր լրացուցիչ սանտիմետր կա։

Այսպիսով, բարձր լողազգեստները կարող են ձգել ձեր որովայնը, ինչպես նաև թաքցնել ավելորդ ճարպը գոտկատեղի հատվածում: Ահա թե ինչու են նրանք լավագույն տարբերակըինչպես նիհար, այնպես էլ հաստլիկ աղջիկների համար։ 1. Եթե խոսենք նրբագեղ կազմվածքի մասին, ապա այստեղ բարձր վարտիքի օգնությամբ կարելի է լայնացնել կոնքերը, իսկ սեղմող թիկնոցի օգնությամբ՝ փոքր-ինչ մեծացնել կուրծքը։

3. Բացի այդ, պետք է նշել, որ այս մոդելը իդեալական է տարեց կանանց համար, ովքեր չեն ցանկանում իրենց սեփական մարմինը ցուցադրել հանրային ցուցադրության։

Սգո և թաղման հագուստի գույնը

Մահվան՝ որպես հավերժական կյանքի անցման մասին արդեն հիշատակված քրիստոնեական գաղափարի հետ կապված, մշակվել է գույների որոշակի տիրույթ, որոնք օգտագործվում էին սգո միջոցառումներում։ Ինքը՝ մահացածը, համարվում էր գլխավոր հերոսըմի տեսակ ներկայացում, որը թաղման արարողություն է, և միշտ տոնական զգեստով է եղել։ Ռուսաստանում հանգուցյալների հագուստի ավանդական գույները, ինչպես ցանկացած տոնական, սպիտակ, կարմիր, կանաչ են: Իշխող ընտանիքի անդամների թաղման հագուստի տարբերությունը ավելի թանկարժեք նյութերի և որոշակի «հանդիսավոր» գույների օգտագործումն էր. Բացի ավանդական սպիտակից և կարմիրից, ակտիվորեն օգտագործվում էին ուժի գույները՝ մանուշակագույն, ոսկեգույն և արծաթագույն:

Եթե ​​հանգուցյալը կրում էր հատուկ թաղման հագուստ՝ շղարշ, ապա ծածկոցի համար օգտագործվում էր սպիտակ գույնը։ Ինչ վերաբերում է «շղարշ» տերմինի օգտագործմանը, ապա փորձագետները լիարժեք փոխըմբռնում չունեն, և տարբեր բառարաններ տալիս են. տարբեր մեկնաբանություններ. Երբեմն ծածկոցը հասկացվում է որպես ինքնին խալաթ, այսինքն՝ զգեստ (ինչպես, օրինակ, V.I. Dahl-ում), կամ վերևում մաշված թիկնոցի կամ ծածկույթի նման մի բան։ Այսօր էլ ծածկոցը ընկալվում է որպես ոտքերը ծածկող սպիտակ կտորից պատրաստված երկար վերնաշապիկ՝ հավաքված պարանոցի տակ, երկար թեւերով, որոնք բաց են թողնում միայն ձեռքերը։ Դատելով Համբարձման վանքի հուղարկավորություններում ուսումնասիրություններ կատարած մասնագետների բացահայտումներից՝ պատանքն այս դեպքում պետք է հասկանալ ոչ թե որպես հանգուցյալի զգեստ, այլ որպես զգեստի վրայից մաշված թիկնոցի նման մի բան։ Հետագայում անդամների թաղման ժամանակ նմանատիպ հագուստից իշխող տունհրաժարվել է։ Միակ բանը, որ կապում է «շերեփ» հասկացության տարբեր մեկնաբանությունները, սպիտակ գույնն է։

Նմանատիպ թաղման հագուստ նկարագրել են օտարերկրացիները 17-րդ դարում. նրանք մարմնին հագցրել են «մաքուր վերնաշապիկ, կտավատի տաբատ, նոր կարմիր կոշիկներ և փաթաթել այն սպիտակ կտորով, որը ծածկում է ամբողջ մարմինը և պատրաստված է թեւերով վերնաշապիկի պես. ձեռքերը խաչաձև ծալեք կրծքավանդակի վրա, կտորը կարեք մարմնի գլխին, նաև ձեռքերին և ոտքերին և դրեք դագաղի մեջ»։

Երբ թաղում էին իշխող ընտանիքի ներկայացուցիչներին, ծածկոցը սովորաբար նշանակում էր թիկնոցի նման մի բան, և ոչ թե բուն սգո զգեստը: Հասարակության բարձրագույն մասից հանգուցյալների մարմինները գերեզմանում դրվել են թանկարժեք ծիսական զգեստներով։ Այսպիսով, Պետրոս I-ի մոր՝ Ցարինա Նատալյա Կիրիլովնայի գերեզմանը բացելիս պարզվեց, որ նրան թաղել են կանաչ զգեստով։ Կանաչ զգեստով թաղված էր նաև ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի քույրը՝ արքայադուստր Տատյանա Միխայլովնան, որը մահացել է 1706 թվականի օգոստոսի 24-ին։

Թագավորական թաղումների ժամանակ ավելի մեծ հանդիսավորության համար օգտագործվում էին թանկարժեք գործվածքներ՝ արծաթ և ոսկի: 1670 թվականի հունվարի 18-ին Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչի հուղարկավորության ժամանակ դագաղը և մարմինը ծածկվել են «արծաթե մորթով», «սահնակը ծածկված է որդանման թավշով», ծածկը՝ արծաթագույն, «ի լրումն նախորդ կազմի. մարմինը, դագաղն ու սահնակը պատված են ոսկե օքսամիտով»։ Որդանման սահնակները հիշատակվել են նաև չորսամյա Ցարևիչ Սիմեոն Ալեքսեևիչի հուղարկավորության ժամանակ, ով մահացել է 1669 թվականին։ 1676 թվականի հունվարի 30-ին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հուղարկավորության ժամանակ օգտագործվել են նաև թանկարժեք գործվածքներ՝ թավշյա, մետաքս, օքսամիտ; գույները՝ ոսկեգույն, կանաչ, որդանման, կարմիր, արծաթագույն։ Գործվածքների նույն գույները նշվում են թագավորական ընտանիքի գրեթե բոլոր անդամների հուղարկավորության ժամանակ։

Յուրահատուկ էին նաև հանգուցյալի կոշիկները. Ապացույցները վկայում են կարմիր, սև, սպիտակ թաղման կոշիկների մասին: Կ. Բուսովը և Պ. Պետրեյը գրում են կարմիր թաղման կոշիկների մասին, իսկ Ս. Քոլինզը՝ սևերի։ Ներկայումս հուղարկավորության կոշիկների թեման հնագետ Դ.Օ.Օսիպովի հետազոտության առարկան է։

Մահացածի համար վիշտը արտահայտվում էր քրիստոնեության մեջ ընդունված սգի սև գույնի գործածմամբ, շրջապատի հագուստով, երբեմն էլ դագաղի պաստառագործությամբ։ 1644 թվականի օգոստոսի 18-ով թվագրված պալատական ​​սպառման գրքերից քաղվածքում խոսվում է մահացած Եվդոկիա Լուկյանիշնայի պատանքի համար սպիտակ դամասկոսի և «արտաքին սահնակի, անվադողի համար» սև թավշի ուղարկելու մասին։ Սգավորների համար միշտ օգտագործվում էր սև հագուստ, քանի որ, ի տարբերություն յուրահատուկ տոնի գլխավոր հերոսի, որը թաղում էր, նրանց շրջապատողները հանգուցյալի համար վիշտ էին ցույց տալիս ծիսական գործողություններով, ինչպիսիք են լացն ու ողբը, հագուստի ծիսական գույները, ինչպիսիք են. որպես «սմիրնայա» մուգ խալաթ։ Ն.Ի. Կոստոմարովի նշված աշխատության մեջ ասվում է, որ դումայի տղաները և մտերիմ մարդիկ, իմանալով տիրակալի մահվան մասին, պալատ են եկել սև զգեստներով: Ընտանիքի մարդիկ սգո զգեստ էին հագնում սև կամ կապույտ գույներ, «նիհար և ջարդված»։ Կոկիկությունն ընկալվում էր որպես անհարգալից վերաբերմունք հանգուցյալի նկատմամբ, ով սգում է սիրելիի նկատմամբ, չպետք է մտահոգվի իր հագուստի համար. Ցարևիչ Ալեքսեյ Ալեքսեևիչի հուղարկավորության ժամանակ նրա հայրը՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, քայլել է «տխուր, խոնարհ զգեստով», երթի մնացած մասնակիցները սև են հագել։

Երբեմն հանգուցյալին սև հագուստ էին հագցնում, բայց հանգուցյալի համար սև հագուստը միշտ խոսում էր նրա հատուկ սգո վիճակի մասին: Այսպիսով, հանգուցյալ վանականներն ու միանձնուհիները թաղումների ժամանակ հագնում էին սև զգեստներ, բայց դա նշանակում էր, որ նրանք արդեն կրում էին խորհրդանշական սուգ իրենց երկրային կյանքի համար: Մեծ դուքս Վասիլի III-ի հուղարկավորության նկարագրության մեջ, ով նախքան մահն ընդունել էր սխեման, նշվում էր խալաթի և ծածկույթի սև գույնը մահճակալի վրա, որի վրա ընկած էր մարմինը։ Երբ բացեցին նրա որդու՝ Իվան Ահեղի դագաղը, պարզվեց, որ նա նույնպես սխեմա-վանականի սև զգեստ է հագել։ Սև հագուստները հանգուցյալների համար, ովքեր այրի և այրի էին իրենց կյանքի ընթացքում, խորհրդանշում էին իրենց սեփական վիշտը իրենցից առաջ մահացած ամուսնու համար, այսինքն՝ հանգուցյալներն իրենք էին սգում թաղման պահին։ Օրինակ՝ Ցարինա Նատալյա Կիրիլլովնայի՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի այրու հուղարկավորության ժամանակ դագաղը, սահնակը, ծածկոցները և այլն պաստառապատելու համար օգտագործվել է սև կտոր և սև թավշ։

Սգո հագուստի թեման մինչ օրս ամբողջությամբ մշակված չէ։ Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ այսօր գրում են, որ սև զգեստն առաջին անգամ կիրառվել է Պետրոս I-ի օրոք։ Պետրոս և Պողոսի տաճարին նվիրված գրքույկում՝ գերեզմանին։ Ռուս կայսրեր, ասվում է հենց Պետրոս I-ի հուղարկավորության մասին. «... Ռուսաստանում առաջին անգամ կիրառվել է սև գույնը՝ որպես սգո նշան»։ Այս հայտարարությունը ճիշտ չէ։ 10-րդ դարում Ռուսաստանի մկրտությունից ի վեր։ Քրիստոնեական սիմվոլիզմին համապատասխան տարբեր ծեսերում գույն օգտագործելու ավանդույթ է ձևավորվել, ըստ որի սևը ասոցացվում էր վշտի հետ և ակտիվորեն օգտագործվում էր արտաքին նշաններսուգ 18-րդ դարից շատ առաջ։ Հուղարկավորությունների ժամանակ, հատկապես իշխանության ամենաբարձր օղակների մարդկանց համար, ոչինչ պատահական չէր։ Ակցիայի յուրաքանչյուր տարր նշանակալից էր։ Այս միջոցառման ժամանակ օգտագործված գույները խորհրդանշական լեզվի մի մասն էին:

Այս տեքստը ներածական հատված է։Կիցուր Շուլճան Արուճ գրքից Գանզֆրիդ Շլոմոի կողմից

ԳԼՈՒԽ 212 ԻՆՉՆ Է ԱՐԳԵԼՎՈՒՄ ՈՐՊԵՍ Ուրախություն ՅՈԹ ՕՐ ՍԳԻ ՀԵՏՈ 1. Արգելվում է յուրաքանչյուրին, ով սուգ է նշում հարազատների համար, մասնակցել ճաշին՝ թլփատության, առաջնեկի փրկագնի կամ ուսումնասիրության ավարտի կապակցությամբ։ Թալմուդի տրակտատը, և առավել եւս հարսանեկան ճաշի ժամանակ, ամբողջ երեսուն օր:

Բանահյուսություն գրքից Հին Կտակարան հեղինակ Ֆրեյզեր Ջեյմս Ջորջ

ԳԼՈՒԽ 217 ՕՐԵՆՔՆԵՐ ՄԵԿ ՄԱՍԻՆ, ՈՎ ՍԳ ՉԻ ՊԱՀՊԱՆՈՒՄ 1. Եթե սգավորը սխալմամբ կամ դիտմամբ չի պահպանել սգո յոթ օրերի օրենքները, նա պետք է մեկ շաբաթ պահպանի այս օրենքները սգո առաջին երեսուն օրվա ընթացքում. բացի իր շորերը պատռելուց, այսինքն՝ եթե իր հագուստը չի պատռել

Բաֆոմետ գրքից հեղինակ Կլոսովսկի Պիեռ

Գլուխ 219 ՍԳԻ ՕՐԵՆՔՆԵՐԸ ՇԱԲԱԹԻ ԵՎ ՅՈՄ-ՏՈՎԻ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ 1. Շաբաթին, որն ընկնում է սգո առաջին յոթ օրերին, պահպանվում են սգո այն օրենքները, որոնք իրականացվում են գաղտնի, ոչ թե հանրության առաջ, այսինքն՝ նրանք, ովքեր պահում են. սուգն արգելվում է լվացվելուց և ամուսնական մտերմությունից. սակայն սգի այդ օրենքները, որ

Միսիոներական նամակներ գրքից հեղինակ Սերբսկի Նիկոլայ Վելիմիրովիչ

Պատարագներ գրքից հեղինակ (Տաուշև) Ավերկի

Աշխատություններ գրքից հեղինակ Կավասիլա Նիկոլայ

Նամակ 33 պրոֆեսոր Մ.-ին, ով սուգի պատճառով Խաչի փառքը չի նշում, ստացա ձեր նամակը։ Դուք հաստատում եք թերթերում տպագրված հայտարարությունը, որ չեք տոնելու Խաչի փառքը, քանի որ ձեր տունը սգի մեջ է։ Սրտանց կիսում եմ ձեր վիշտը ձեզ հետ։ Եվ կրկին

Համաշխարհային պաշտամունքներ և ծեսեր գրքից: Հինների ուժն ու ուժը հեղինակ Մատյուխինա Յուլիա Ալեքսեևնա

Սրբազան զգեստների նշանակությունը, դրանց զարդարանքն ու գույնը խորհրդանշում են. հիմնականում, Քրիստոս Փրկչի նվաստացած վիճակը, բայց, այնուամենայնիվ, Սուրբ Եկեղեցին զարդարում է նրանց արծաթով, ոսկով ու թանկարժեք քարերով։ Սա ցույց է տալիս, որ նրա համար ոչինչ չկա

Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 1 հեղինակ Լոպուխին Ալեքսանդր

Սրբազան զգեստների բացատրությունը Սարկավագի զգեստները և քահանայական ֆելոնիոնը Սարկավագի հագուստը թևեր ունի, քանի որ նա ծառայող է և պետք է ունենա աշխատանքի համար լավ հարմարեցված ձեռքեր: Քահանայի [հագուստը], որը կոչվում է ֆելոնիոն, անթև է, ինչը նշանակում է անպիտան

Բացատրական Աստվածաշունչ գրքից։ Հատոր 5 հեղինակ Լոպուխին Ալեքսանդր

Հուղարկավորության սպանությունների ծեսը Արևմտյան, Արևելյան և Կենտրոնական Աֆրիկայի շատ ցեղեր ունեին առաջնորդների կամ ազնվական ռազմիկների հուղարկավորության ժամանակ մարդկանց սպանելու լայն սովորույթներ: Վադո ցեղից ողջ-ողջ թաղվում է հանգուցյալ առաջնորդի հետ, որը, սովորության համաձայն, թաղվում է նստած վիճակում.

Աստվածաշնչի գրքից. Ժամանակակից թարգմանություն (BTI, թարգմ. Կուլակովա) հեղինակի Աստվածաշունչը

21 Այդպես էլ արեցին Իսրայելի որդիները։ Յովսէփը փարաւոնի հրամանով նրանց կառքեր տուեց ու ճանապարհի պաշար տուեց նրանց։ Իր եղբայրներին ուղարկելով իրենց հորը բերելու՝ Հովսեփը նրանց բոլորին նվերներ է տալիս և

Կայսերական Ռուսաստանի տխուր ծեսերը գրքից հեղինակ Լոգունովա Մարինա Օլեգովնա

6. Ձայնն ասում է. Նա ասաց. «Ի՞նչ հռչակեմ»։ Ամբողջ մարմինը խոտ է, և նրա ամբողջ գեղեցկությունը նման է դաշտի ծաղկի։ 7. Խոտը թառամում է, ծաղիկը խամրում է, երբ Տիրոջ շունչը փչում է նրա վրա, ուստի մարդիկ խոտ են։ 8. Խոտը չորանում է, ծաղիկը թառամում է, բայց մեր Աստծո խոսքը մնում է

4-րդ դարի անապատի հայրերի ամենօրյա կյանքը գրքից Ռենիեր Լյուսիենի կողմից

Քահանաների համար պատմուճանի պատրաստում Կապույտ, ծիրանագույն և կարմիր մանվածքից նրանք հյուսում էին սրբարանում ծառայելու համար արժանի զգեստներ, իսկ Ահարոնի համար սրբազան զգեստները պատրաստված էին ճիշտ այնպես, ինչպես Տերն էր պատվիրել Մովսեսին օգնականներ

Գրքից Մեծ ուժաղոթքներ հեղինակ Իժենյակովա Օլգա Պետրովնա

Սգո սահմանում Հատուկ հրամանագրով հայտարարվում էր սուգ սահմանելու և կրելու մասին, մինչդեռ հագուստի ամենափոքր դետալները ամրագրված էին՝ գույն, կտրվածք, աստառ, կոշիկ, ականջօղեր, կոսմետիկայի օգտագործում։ Ամենաբարձր շքանշանը տրվել է՝ երբ, ում, ինչ հագուստ հագնել, երբ և ինչպես

Ուղղափառ օրացույց գրքից. Տոներ, ծոմապահություն, անվանական օրեր. Աստվածածնի սրբապատկերների պաշտամունքի օրացույց. Ուղղափառ հիմունքներ և աղոթքներ հեղինակ Մուդրովա Աննա Յուրիևնա

Հագուստի քանակն ու որակը Նույնիսկ երբ ճգնավորների խալաթները ստացան իրենց պատրաստի տեսքը, դրանց որակի տարբերությունը դեռ կարող էր ուժեղ ազդեցություն ունենալ: Որոշ հայրեր աչքի էին ընկնում իրենց միտումնավոր մաշված հագուստով, օրինակ՝ նախկին ավազակ Աբբա Մովսեսը կամ նախկինը

Հեղինակի գրքից

«Չխամրող գույն» Թոշակառու Աննան հազարից ավելի ծաղիկ է աճեցնում. Նա ունի վարդեր, աստերներ, դալիաներ, գլադիոլիներ, պանսիներ, սնապդրագոններ, մանուշակներ, պիոններ, կայսերական պնդուկ, քրիզանտեմներ, սև և սպիտակ կլեմատիսներ, պլատիկոդոններ, թագավորական զանգեր... Նույնիսկ ազնիվ ծաղկաբույլեր:

Հեղինակի գրքից

«Չխամրող գույն» պատկերակի վրա Սուրբ ԱստվածածինԻր աջ ձեռքում պահում է Աստվածային Որդուն, իսկ ձախ ձեռքում սպիտակ շուշանի ծաղիկ է: Այս ծաղիկը խորհրդանշական կերպով նշում է Ամենամաքուր Կույսի կուսության և մաքրության չխամրող գույնը, ում Սուրբն այսպես է դիմում իրեն։

/ Ինչո՞ւ են որոշ ժողովուրդներ սգում սևին, իսկ մյուսները՝ սպիտակներին:

Ինչո՞ւ են որոշ ժողովուրդներ սգում սևերը, իսկ մյուսները՝ սպիտակները:

Երբ մենք վշտանում ենք, մենք սովորաբար սև ենք հագնում: Էլ ի՞նչ են հագնում։ Հնդկաստանում, օրինակ, սգո ժամանակ հագնում են սպիտակ հագուստ, քանի որ այնտեղ մահը համարվում է ուրախալի իրադարձություն՝ անցում դեպի նախնիներին։ Ճապոնիայում սամուրայը դիտավորյալ օգտագործում էր սգո սպիտակ գույնը՝ ցույց տալու համար, որ զրահ կրողը այս գույնի պարանների հետ միասին մտնում էր մի ճակատամարտի մեջ, որտեղից նա չէր պատրաստվում կենդանի դուրս գալ: Սպիտակ գույնը Ճապոնիայում նշանակում է տխրություն, վիշտ, սուգ։ Միայն ներս վերջին տարիներինՃապոնիայում եվրոպական ավանդույթի ազդեցության տակ ի նշան սգի սկսեցին սեւ հագնել։ Իսկ Աֆրիկայի որոշ շրջաններում բնիկները, որպես վշտի նշան, կարմիր գծագրեր են քսում իրենց մարմնին:

Սև հագնվելու պատճառներից մեկն այն է, որ մեր վիշտն արտահայտելը հաստատված սովորություն է: Իսկ երբ տեսնում ենք սևազգեստ մարդկանց, դա համարվում է ծանոթ՝ սևը սգո գույնն է։ Բայց որևէ մեկին երբևէ մտածե՞լ է, թե ինչու ենք մենք դա անում: Իհարկե, դրանով մենք սեր և հարգանք ենք հայտնում հանգուցյալի նկատմամբ։ Գիտնականները փորձեցին դիտարկել այս ավանդույթի զարգացման պատմությունը և ստացան հետաքրքիր արդյունքներ։ Երբ մենք սև հագուստ ենք կրում, դրանք սովորաբար մեր կոստյումը տարբերվում են առօրյայից, որ կրում ենք ամեն օր։ Այսինքն՝ քողարկում է։ Ոմանք կարծում են, որ հին մարդիկ օգտագործում էին այնպիսի դիմակներ՝ թաքնվելու մահվան ոգուց, որը կարող էր վերադառնալ, ճանաչել և գտնել նրանց։

15 հունիսի 2017թ

Արդյո՞ք սուգը հարիր է քրիստոնյայի մահվանը:

Ավանդույթի համաձայն Ուղղափառ եկեղեցիՊարզվեց, որ յուրաքանչյուր տոն համապատասխանում է քահանայական զգեստների որոշակի գույնի։ Առաքյալների, մարգարեների և սրբերի հիշատակի օրերին քահանաները ծառայում են ոսկյա (դեղին) զգեստներով, տերունական տոներին հագնում են սպիտակ զգեստներ, իսկ Աստվածածնի տոնին` կապույտ: Յուրաքանչյուր գույն ունի իր խորհրդանշական նշանակությունը: Կարմիր գույնն արտահայտում է հիմնականում գաղափարներ Հայր Աստծո մասին, ոսկին՝ Որդի Աստծո, կապույտը՝ Սուրբ Հոգու մասին: Քրիստոսի Զատիկը սկսվում է սպիտակ զգեստներով՝ ի նշան Աստվածային լույսի, որը փայլել է Հարություն առած Փրկչի գերեզմանից, սակայն Զատկի պատարագը մատուցվում է կարմիր զգեստներով՝ ի նշան մարդկային ցեղի հանդեպ Աստծո կրակոտ սիրո, հայտնվեց Աստծո Որդու փրկագործական սխրանքի մեջ: ԿանաչԵրրորդության օրը նույնպես պատահական չէ. Այս գույնը ձևավորվում է կապույտի և դեղինի համադրությունից։
Բայց կան ծառայություններ, երբ զգեստների գույնը, ժամանակակից մարդու կարծիքով, չի համապատասխանում պահին։ Ծնողական շաբաթ օրերին, ննջեցյալների հիշատակության ժամանակ, քահանաները ծառայում են սպիտակ զգեստներով։ Թվում էր, թե մուգ գույները, և նույնիսկ սևը, տեղին են նման պահի։ Այդուհանդերձ, հարազատների ու հարազատների կորստի հիշողությունը տխուր զգացումներ է առաջացնում, ուրախության ժամանակ չկա։
Նման տրամադրությունը սկզբունքորեն հակասում է քրիստոնեական ուսմունքին, որը պնդում է, որ երկրային մահը մարդու հավիտենական կյանքին անցնելու պայմանն է, ինչի պատճառով առաջին դարերի քրիստոնյաները մահն այնքան ուրախ էին դիմավորում, նույնիսկ եթե այն կապված էր տառապանքի հետ: Հայտնի է, որ արդար Նոննան՝ սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի մայրը, ճերմակ տոնական զգեստով ճանապարհել է մյուս որդու անկողինը, կարծես գիտեր, որ քրիստոնյայի համար մահը անեծք չէ, այլ պսակ։

Ռուսական եկեղեցին հունական եկեղեցուց ժառանգել է թաղման արարողությունների և հանգուցյալների հիշատակի արարողության ժամանակ սպիտակ զգեստների ավանդույթը: Ընդհանուր առմամբ, սպիտակը միայն շատ այլ գույներից չէ: Եկեղեցական սիմվոլիզմում այն ​​Աստվածային չստեղծված լույսի խորհրդանիշն է, որը փայլում է ծիածանի բոլոր գույներով, կարծես պարունակելով այս բոլոր գույները: Ինչպես ասվում է «Վանահայրի ձեռնարկում» (1983 թ.), սպիտակ գույնը հստակ արտահայտում է թաղման աղոթքների իմաստն ու բովանդակությունը, որոնք սրբերի հետ հանգստություն են խնդրում նրանց համար, ովքեր երկրային կյանքից հեռացել են արդարների գյուղերում, հագնված: , ըստ Հայտնության, Երկնքի Արքայությունում սպիտակ զգեստներով Աստվածային լույս:
Նույնիսկ եպիսկոպոս Աֆանասին (Սախարովը), ով շատ լավ գիտեր եկեղեցական կանոնները, իր «Մեռելների հիշատակության մասին ըստ Ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության» (1995) գրքում գրել է, որ սև գույնը, խստորեն ասած, անհայտ է մարդկանց համար. Ուղղափառ եկեղեցին և չի համապատասխանում իր ձգտումներին միշտ, բոլորի առջև, ձեր երեխաների մեջ ուրախ տրամադրություն պահպանելու համար: Սևը անհույս և, հետևաբար, ոչ քրիստոնեական տխրության գույնն է:

Ինչո՞ւ Ռուսաստանում հայտնվեցին սգո հագուստներ և սև շարֆեր:

«Սև գույնը մեզ մոտ եկավ սենտիմենտալ Արևմուտքից՝ իր աշխարհիկացված քրիստոնեությամբ: Նախա Պետրին Ռուսիայում և աշխարհիկ օգտագործման մեջ սև գույնը հազվադեպ էր օգտագործվում։ Այն ժամանակ տղամարդիկ հիմնականում գունավոր զգեստներ էին կրում»,- նշում է Աթանասի եպիսկոպոսը:
Ռուսաստանում հուղարկավորության ծեսը բարեփոխվել է Պիտեր I-ի կողմից, նա առիթը բաց չի թողել մասնակցելու օտարերկրացիների հուղարկավորություններին՝ ավելի ու ավելի տոգորվելով արևմտաեվրոպական, հիմնականում բողոքական արարողությունների ոգով։ Իր ամենամոտ ընկերոջ և համախոհ Ֆ.Յայի հուղարկավորության ժամանակ: Լեֆորտա Պիտեր I-ը խորը սգով քայլեց դեպի բարեփոխման եկեղեցի թաղման երթի ժամանակ: Սպաները կրել են սև շարֆեր և ժապավեններ։ Վահանակները ունեին երկար սև շղարշներ, իսկ թմբուկները ծածկված էին սև կտորով։ Գնդերի հետևում հեծավ մի սև ասպետ՝ մերկ սրով, ցույց տալով ներքև, որը խորհրդանշում էր մահը, որին հաջորդում էին երկու ձի հարուստ զարդարանքով և մեկ ձի՝ սև վերմակի տակ:
1730 թվականին Պետրոս II-ի հուղարկավորությանը մասնակցելու համար Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւորականներին առաջին անգամ խնդրեցին հնարավորության դեպքում հագնվել սև զգեստներ։ Պետրոս I-ի դուստրը՝ Ելիզավետա Պետրովնան, գահ բարձրանալով 1741 թվականին, իսկական պայքար մղեց սև գույնի դեմ և ազնվականներին ու պաշտոնյաներին արգելեց մահացած սիրելիների կապակցությամբ սև գործվածքով պաստառապատել վագոններն ու տները։ Բայց նրա եղբորորդին՝ Պյոտր III-ը, լինելով գերմանական ավանդույթների հետևորդ, կայսր դառնալով, հրամայեց սգո ժամանակ առավելագույնս օգտագործել սևը։
Այսպիսով, հոգևորականների սև զգեստները աստիճանաբար դառնում են թաղման և պահքի արարողությունների սովորույթի մաս: Թեև հին ժամանակներում հունական և ռուսական եկեղեցիներում, ըստ կանոնադրության, Մեծ Պահքի ժամանակ նրանք հագնում էին «կարմիր զգեստներ»՝ մուգ կարմիր գույնի զգեստներ, ասվում է «Վանահայրի ձեռնարկում»: Սկզբում ուղղափառ եկեղեցին պատարագի սև զգեստներ չուներ, թեև եկեղեցականների (հատկապես վանականների) ամենօրյա հագուստը սև էր։ «Հուղարկավորության արարողության ժամանակ Հին ՌուսիաՍովորաբար օգտագործվում էին «մեղմ» գույների զգեստներ, այսինքն՝ ոչ վառ, ոչ վառ, քիչ թե շատ մուգ, բայց ոչ բոլորովին սև», - բացատրում է եպիսկոպոս Աֆանասին (Սախարով) իր գրքում: Սև գույնը նշանակում էր լույսի բացակայություն, ինչ-որ բան, որը պատկանում էր «մութ ուժերին», «դևերի զանգվածին», կամ հրաժարում աշխարհիկ ունայնությունից և հարստությունից, որն արտացոլվում էր վանական հագուստի մեջ: Վանականները կոչվում էին «Չեռնորիցցի»: Սրբապատկերում սև ներկով պատկերված էին դևեր, քարանձավներ՝ գերեզմանի և դժոխային անդունդի խորհրդանիշները։ Երբ անհրաժեշտ էր սրբապատկերների վրա նկարել առարկաներ, որոնք երկրային կյանքում սև էին, ընտրվեցին այլ գույներ: Օրինակ՝ սև ձիերը պատկերված էին կապույտ գույնով։
Նախահեղափոխական Ռուսաստանում բարձրագույն ազնվականության սգո ծեսերը գյուղացիության մեջ արմատներ չեն գցել: Հասարակ ժողովուրդը հավատարիմ մնաց նախապետրինյան ավանդույթին, նրանք սև հագուստ չէին կրում թաղման արարողության ժամանակ.
«Նույնիսկ անցյալ դարի կեսերին նման խայտառակություն չկար, որ մարդիկ սգո հագնված գային եկեղեցու թաղմանը», - ասում է վարդապետ Վասիլի Իստոմինը, Էլիաս եկեղեցու ռեկտորը: – Տեսեք, մի եպիսկոպոսի հուղարկավորության լուսանկար, 1980-ական թթ. Սպիտակ կամ բաց գլխաշորերով երգչուհիներ. Մեկ այլ լուսանկար՝ թաղում գյուղում, 60-ական թթ. Գործնականում սև գլուխներ չկան: Հուղարկավորության ժամանակ սև հագնվելու ավանդույթը արևմտյան ավանդույթ է, ոչ թե ուղղափառ: Սև գույնը արտաքին մարկեր է, ինչպես վարվելակարգը, որը խոսում է վշտին արտաքին մասնակցության մասին։ Բայց մարդիկ կորցրել են մահվան հասկացողությունը։ Աթեիստի համար մահը լիակատար ոչնչացում է, աշխարհի վերջ: Մարդը երեք ծննդյան օր ունի՝ ֆիզիկական մարմնի ծննդյան օրը, հոգևոր ծնունդը՝ մկրտությունը, և մահվան օրը՝ սա նույնպես ծնունդ է։ Խորհրդային իշխանությունը փորձում էր ստիպել մարդկանց մոռանալ այս մասին և մտածել, որ մահը վերջն է, և չկա հանդերձյալ կյանք։ Հուղարկավորության արարողության կամ ննջեցյալների հիշատակի արարողության ժամանակ քահանան խնդրում է Տիրոջը, որ նրանց հանգստացնի սրբերի հետ մի լուսավոր տեղում, օրհնված վայրում, որտեղ չկա տանջանք ու վիշտ։ Ըստ ուղղափառ ավանդույթի՝ հանգուցյալին ենթադրվում է սպիտակ հագուստ հագած։ Այս պահը լավ արտահայտված է սրբապատկերում. չորս օրական Ղազարոսը դուրս է գալիս գերեզմանից՝ փաթաթված սպիտակ ծածկոցներով։ Բայց ապրող, մերձավոր ազգականները, ընդհակառակը, այսօր սեւ հագուստ են կրում։ Տեսնում եք, թե ինչ հակասություն է՝ մարդիկ մի բան են խնդրում, բայց անում են մեկ այլ բան: Նայեք, Զատիկին կանայք փորձում են գլուխները ծածկել կարմիր շարֆով, Աստվածամոր տոներին՝ կապույտ, վարպետի տոներին՝ սպիտակ։ Քահանայական զգեստների գույնով։ Իսկ թաղումների կամ հոգեհանգստի ժամանակ, չնայած այն բանին, որ քահանաները դուրս են գալիս սպիտակ զգեստներով, բոլորը սգո զգեստներ են կրում։ Կարծում եմ, որ նույնիսկ Պահքի ժամանակ կանայք չպետք է ծածկվեն սև շարֆերով, ընտրեն կապույտ, մուգ կանաչ և շագանակագույն գույներ։
Եկեղեցուց ռուս ժողովրդի բռնի հեռացման դարաշրջանը ողբերգականորեն ազդեց մեր ժամանակակիցների հայացքների վրա, նրանց առօրյա կյանքի և առհասարակ կյանքի դասավորության վրա: Մենք բոլորս փորձում ենք անհամատեղելին կապել, Քրիստոսի հանդեպ հավատը նվազեցնել ծեսերի ու արտաքին գործողությունների։ Մենք իրականում չենք լսում Եկեղեցու ձայնը, քանի որ մեր սովորություններին և սեփական գաղափարներին հետևելը շատ ավելի հաճելի և հարմար է մեզ համար: Մենք երբևէ կհասնե՞նք կյանքի և մահվան իրական ըմբռնմանը: Որովհետև միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք Պողոս առաքյալի հետ համարձակորեն ասել, որ կյանքը մեզ համար Քրիստոսն է, իսկ մահը` շահ: