Մեղքերը կրկնելու մասին. Միակ «մահացու մեղքի» աստվածաշնչյան տեսակետը.

Հրահանգներ

Շնություն

Օգտակար խորհուրդ

Աղբյուրներ:

• Ի՞նչ է դավաճանությունը:

Մեղքը Աստծո կողմից տրված պատվիրանները խախտելն է: Ըստ սարկավագ Անդրեյ Կուրաևի՝ մեղքը վերք է, որը մարդը հասցնում է իր հոգուն։ Մարդը պատասխանատու է իր մեղքերի համար, և մինչև յոթ տարեկան երեխաները համարվում են անմեղ, քանի որ նրանք չեն կարողանում լիովին հասկանալ իրենց արարքները:

Հրահանգներ

Հավատալ նշանակում է ամբողջ հույսդ դնել Տեր Հիսուս Քրիստոսի վրա: Մենք պետք է հիշենք, որ Հիսուս Քրիստոսը մահացավ Խաչի վրա մեր բոլոր մեղքերի համար և մեզ համար գնեց հավերժական փրկության պարգևը: Աստծո ողորմությունը անսահման է. «Օրը կանչիր ինձ, և ես կազատեմ քեզ» (Սաղմոս 49.15):

Խոստովանությունը մեծ Հաղորդություն է, որում ապաշխարողը մաքրվում է մեղքերից հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Ինչպես Սուրբ Գիրքն է սովորեցնում. «Եթե մենք խոստովանենք մեր մեղքերը, Նա, լինելով հավատարիմ և արդար, կների մեզ մեր մեղքերը և կմաքրի մեզ ամեն անիրավությունից» (Հովհաննեսի 1-ին Թուղթ, գլուխ 1, հատված 8): Դուք պետք է իմանաք, որ ձեր մեղքերի մասին հիշատակելը տնային աղոթքբավական չէ, քանի որ Տերը մարդկանց մեղքերը լուծելու իրավունք է տվել միայն առաքյալներին և նրանց իրավահաջորդներին՝ եպիսկոպոսներին և հոգևորականներին:
Պետք է նախօրոք պատրաստվել Խոստովանությանը. հարկավոր է հաշտություն հաստատել հարևանների հետ՝ ներողություն խնդրելով վիրավորվածներից: Ցանկալի է կարդալ խոստովանության և հաղորդության հաղորդության մասին գրականությունը և հիշել ձեր բոլոր մեղքերը (երբեմն, որպեսզի չմոռանաք, դրանք գրվում են առանձին թղթի վրա): Երեկոյան տանը երեք կանոն կա՝ Ապաշխարություն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստվածամորը, Հրեշտակին: Դուք կարող եք օգտագործել աղոթքի գրքերը, որոնք պարունակում են այս երեք կանոնները:

Կատարեք քահանայի կողմից նշանակված ապաշխարությունը. Երբեմն քահանան ապաշխարողին կարող է ապաշխարել, ինչպես դեմ պայքարում։ Ապաշխարությունը կարող է ներառել աղոթքի կանոնի ուժեղացում, Հաղորդության արգելում որոշակի ժամանակով, ծոմապահություն, ուխտագնացություն դեպի սուրբ վայրեր, ողորմություն և այլն: Սա պետք է վերաբերվել որպես Աստծո կամքին, որը նախատեսված է հոգին բուժելու համար: Քշումը պահանջում է պարտադիր կատարում. Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով հնարավոր չէ կատարել ապաշխարություն, դուք պետք է դիմեք այն պարտադրող անձին:

Օգտակար խորհուրդ

Խոստովանության համար հարկավոր է գնալ եկեղեցի և պարզել, թե որ ժամին է կատարվում Խոստովանության հաղորդությունը:

Մեղքշնությունը մահացու մեղքերից է և յոթերորդ պատվիրանի խախտում: Սակայն, ինչպես գրել են սուրբ հայրերը, «չկա չներված մեղքեր, կան անզղջացողներ»: Ապաշխարությունը պետք է լինի անկեղծ և գործուն. դուք պետք է ոչ միայն գիտակցեք ձեր մեղքը Տիրոջ և ժողովրդի առջև, այլև ամեն ինչ անեք, որպեսզի նորից մեղքի մեջ չընկնեք:

Ձեզ անհրաժեշտ կլինի

• ապաշխարության կանոն, ձեր մեղքերի ցուցակը

Հրահանգներ

Կարևոր է հասկանալ, որ մենք ինքներս չենք կարող քավել մեր մեղքերից որևէ մեկը: Մենք ունենք Քավիչ, ով իր վրա վերցրեց մեր բոլոր մեղքերը: Մենք կարող ենք միայն խնդրել Նրա ողորմությունը, որպեսզի ների մեզ, ովքեր հերթական անգամ խախտել են Նրա պատվիրանները և Նրա կամքը: Մենք ներում ենք ստանում մեր մեղքերի ապաշխարության միջոցով: Շնություն- մահացու մեղքերից մեկը. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը կարծում էր, որ շնությունն ավելի լուրջ մեղք է, քան ցանկացած կողոպուտ, քանի որ շնացողը ոչ միայն պղծում է իր մարմինն ու հոգին, այլև ուրիշներից գողանում է այն, ինչ ավելի թանկ է, քան ցանկացած գանձ՝ սերն ու ամուսնությունը: Ձեզ դրեք ձեր ամուսնուն ճանաչելու տեղը, հասկացեք նրա ցավն ու հոգեկան վիշտը։ Դա անհրաժեշտ է հետագայում նման մեղքից զերծ մնալու համար։

Ներողամտություն ստանալու համար հարկավոր է դիմել և խոստովանել նրան ոչ միայն շնության մեղքը, այլև ձեր մեջ կուտակված մյուս մեղքերը, ինչպես ցանկացած մարդ: Ուշադիր մտածեք, թե էլ ինչ մեղք եք գործել, թվարկեք ձեր մեղքերը՝ կամավոր, թե ակամա: Եթե ​​ցանկանում եք մաքրվել, ապա խոստովանությունից հետո շատ լավ է Հաղորդություն ընդունել: Հաղորդությունից առաջ անհրաժեշտ է ծոմ պահել առնվազն երեք օր:

Կարդացեք աղոթքները առավոտյան և քնելուց առաջ: Հնարավորության դեպքում ավելի լավ է գնալ Հաղորդության նախօրեին, որպեսզի առավոտյան աստվածային ծառայության ժամանակ չշեղվեք աղոթքից: Շատ դժվար կլինի քահանային ասել ձեր մեղքերի մասին, բայց դա անհրաժեշտ է անել, քանի որ չզղջացող մեղքն աններելի կմնա։ Կարիք չկա մանրամասնորեն խոսել ձեր արկածների մասին, եթե կոնկրետ իրավիճակում խորհուրդների կարիք չեք ունենա։ Բավական է տեղեկացնել, որ դուք դավաճանել եք, խաբել եք ձեր ամուսնուն և խաբեության մեջ ներգրավել այլ մարդկանց: Եթե ​​քահանան հարցեր ունի, հնարավորինս ազնվորեն պատասխանեք՝ հիշեք, որ ստելն ու խոստովանության մեջ թաքնվելը ծանրություն կհաղորդեն ձեր արդեն իսկ գործած մեղքերին:

Մեղքերից թողություն ստանալուց հետո հիշիր ամոթի պահը, երբ գավազանով պատմեցիր քո անկման մասին, և պատկերացրու, թե որքան ավելի ցավալի կլինի կանգնել Տիրոջ առաջ և պատասխան տալ Նրան քո արարքների համար: Փորձեք ապագայում խուսափել ցանկացած իրավիճակից, որը կարող է հանգեցնել ձեզ հերթական անկման:

Օգտակար խորհուրդ

Հիշեք, որ ոչ միայն ֆիզիկական դավաճանությունը, այլև անազատ մարդուն գայթակղելու փորձը մեղք է Տիրոջ և մարդկանց առաջ:

Աղբյուրներ:

• Ի՞նչ է դավաճանությունը:

Քրիստոնեությունը ճանաչում է անձնական կյանքի կազմակերպման երկու ձև՝ ամուսնություն և ամուրիություն: Եթե ​​նման մեղք է տեղի ունեցել, սխալ է պատասխան փնտրել, թե ինչպես քավել: Տերն ասաց՝ ապաշխարիր։ Նա չասաց՝ փրկիր:

Հրահանգներ

Ապաշխարեք ձեր հոգում և գիտակցեք պոռնկության մեղավորությունը: Ապաշխարեք ձեր սիրելիի հանդեպ, եթե նրա հանդեպ պոռնկության մեղք եք գործել։ Ազնվորեն պատմեք նրան պոռնկության պատճառների մասին, ձեր զգացմունքների, փորձառությունների և հուզական վիճակի մասին: Ներողություն խնդրեք նրանից և ամեն կերպ փորձեք վերագտնել նրա վստահությունն ու սերը, ումից պոռնկացել եք։ Որևէ կապ մի պահեք այն մարդու հետ, ում հետ մեղք եք գործել և փորձեք թույլ չտալ նույնիսկ ակնարկ, որ դուք կարող եք նորից գործել այս մեղքը: Վարվեք արժանապատվորեն և պարկեշտությամբ, ձեր սիրելիին նույնիսկ ամենաչնչին պատճառ մի տվեք կասկածելու ձեր ապաշխարության անկեղծությանը: Բայց միևնույն ժամանակ երբեք թույլ մի տվեք ձեզ նվաստացնել, մի հանդուրժեք ծաղրը, բարոյական կամ ֆիզիկական պատիժը:

Փորձեք բացատրել, որ դուք լիովին գիտակցում եք ձեր գործած մեղքը և պատրաստ եք քավել դրա համար: Շեշտեք, որ դուք ազնվորեն ընդունել եք պոռնկությունը և այժմ ապաշխարել եք նման արարք կատարելու համար: Հիշեցրեք ձեր սիրելիին, որ ձեր խիղճն անընդհատ պատժում է ձեզ, որ թույլ չի տալիս մեկ վայրկյան մոռանալ ձեր գործած մեղքի մասին։

Գնացեք եկեղեցի, եթե ցանկանում եք քավել պոռնկության մեղքը Աստծո առաջ: Խոստովանիր քահանային, ոչինչ մի՛ թաքցրու, պատմիր ամեն ինչ այնպես, ինչպես եղել է, մի՛ զարդարիր քո պատմությունը և մի՛ փորձիր հասնել նրա հասկացողությանը: Քահանային ամբողջ հոգով ապաշխարեք և գիտակցեք պոռնկության մեղավորությունը: Այլևս երբեք պոռնկություն մի՛ գործեք, զերծ մնացեք գայթակղություններից և մեղավոր արարքներ կատարելուց: Սկսեք ապրել ճիշտ մարդկային և քրիստոնեական կյանքով, ավելի հաճախ խոստովանեք և ապրեք եկեղեցական օրենքներով։ Թույլ մի տվեք հուսահատությունը, որը նույնպես շատ մեծ մեղք է, որի ակունքները մարդկային հպարտության մեջ են: Քահանայից պարզեք հաղորդության կարգը և անպայման սկսեք կանոնավոր հաղորդություն ընդունել:

Մեղք - հասկացություն մեջ ժամանակակից աշխարհձգվող և որոշ առումներով նույնիսկ գրավիչ: Կրոնական համատեքստում մեղքը հասկացվում է որպես հանցագործություն ոչ միայն խղճի, այլև Աստծո դեմ:

Ներիր ինձ, հայր, իմ մեղքերը

Խոստովանության խորհուրդը տրված է քրիստոնեական կրոններում հենց Աստծո ուխտերի դեմ կատարված արարքները ներելու համար: Խոստովանության հիմնական տարրը ապաշխարությունն է: Միայն մեղքի մասին վկայող մարդուն ասելը բավարար չէ։ Դժվար է մեղքը քավել առանց դրա համար սրտանց զղջալու, առանց զղջալու քո արածի համար: Խոստովանության միջոցով հոգին մաքրելով՝ մարդ պետք է ամբողջ կյանքով ձգտի դա այլեւս չկրկնել։ Լավ է, եթե խոստովանությունն անկեղծ լինի։ Այդ ժամանակ մեղքը կներվի։

Աղոթք և ծոմապահություն

Իսլամում չկա այնպիսի գործողություն, ինչպիսին խոստովանությունն է: Այստեղ կարծում են, որ Աստծո և մարդու միջև չպետք է լինեն միջնորդներ: Եվ մահմեդականները մեղքերի թողություն են խնդրում Ալլահի առաջ իրենց աղոթքներում: Եթե ​​դուք ճիշտ անցկացնեք մուսուլմանների հիմնական ծոմը` Ռամադան ամիսը, բոլոր մեղքերը կներվեն:

Ծոմն ու աղոթքը միայն մեղքերի քավության օգնականներ են: Այնուամենայնիվ, ինչպես գիտեք, կան բացառություններ ցանկացած կանոնից: Օրինակ, եթե անհնար էր խոստովանություն ստանալ, վանականները մեղքերը քավում են աղոթքով և խիստ ծոմապահությամբ:

Գործ

Եթե ​​դա հնարավոր է շտկել, ուրեմն պետք է դա անել։ Գոնե փորձեք։ Մի լավ առակ պատմում է, թե ինչպես մի մարդ եկավ մի ծերունու մոտ, ով ուզում էր ազատվել անբարյացակամ խոսող լեզվի արատից: «Ինչպե՞ս» հարցին. Ավագը հրամայեց նախ փորոտել փետուր մահճակալը տան տանիքից։ Մարդը հնազանդվեց, ուրախությամբ վերադարձավ երեց մոտ՝ պարզելու, թե արդյոք նա փրկագնե՞լ է իր գործերը։ Ինչին ես ստացել եմ պատասխան՝ «Հիմա հավաքիր»։

Ավելի լավ է ձեր գործերը նման մասշտաբի չհասցնեք, բայց եթե դա տեղի ունենա, ապա ստիպված կլինեք բոլոր ջանքերը գործադրել քավելու համար։ Երբեմն գողացվածը կարող է վերադարձվել: Ներողություն խնդրեք վիրավորված անձից. Սպանված - օգնել ինչ-որ մեկին ապրել կամ գոյատևել: Ընդհանրապես, հանուն հավատքի բարության գործեր անելով, ապագայում դուք կարող եք դատաստանի նժարը թեքել ձեր օգտին և ստանալ մեղքերի թողություն:

Կախված կատարված մեղքի ծանրությունից՝ բարի գործերը տարբերվում են։ Ոմանք կվարժվեն աշխարհում հաղթահարելուն, մինչդեռ ոմանց համար հոգին պահանջում է վանական մենություն: Բայց հարցը դա չէ: Մեղքի քավության մեջ գլխավորը մնում է կատարվածի համար ափսոսանքի զգացումը, ապաշխարությունը:

Ամեն ինչ միանգամից

Ցանկացած լավ տնային տնտեսուհի հասկանում է, որ միայն քաղցրահամ ջուրն ակնհայտորեն բավարար չէ բորշչի համար: Այնտեղ պետք է ավելացնել բանջարեղեն, տապակած միս և այլն։ Ես մոռացել եմ մի բան, և բորշն այլևս բորշչ չէ: Համեմատությունը կարող է բավականին թույլ լինել, բայց ակնհայտ է. մեղքերը քավելու համար անհրաժեշտ է անել հնարավոր ամեն բան՝ խոստովանել և հաղորդություն ստանալ, աղոթել և բարի գործեր անել: Եվ ձգտեք նույն սխալը չկրկնել ապագայում։

Ուղղափառության մեջ մահկանացու մեղքերը լուրջ հանցագործություններ են Տիրոջ առջև: Փրկագնումը ձեռք է բերվում միայն անկեղծ ապաշխարության միջոցով: Անհաճելի գործեր կատարող մարդը փակում է իր հոգու համար դեպի դրախտային բնակության ճանապարհը:

Մահացու մեղքերը անընդհատ կրկնելը մարդուն տանում է դեպի մահ և նետվում դժոխքի սենյակները: Քրեական գործողություններն իրենց առաջին արձագանքներն են գտնում աստվածաբանների հին տեքստերում:

Մահացու մեղքերի բնութագրերը

Հոգևոր, ինչպես նաև նյութական աշխարհում կան օրենքներ, որոնց խախտումը հանգեցնում է փոքր ավերածությունների կամ վիթխարի աղետների։

Բարոյական սկզբունքների մեծ մասը պարունակվում է քրիստոնեական կրոնի հիմնական պատվիրաններում: Նրանք հավատացյալին վնասից պաշտպանելու զորություն ունեն:

Եթե ​​մարդ ուշադրություն է դարձնում նյութական աշխարհում նախազգուշացնող նշաններին, նա գործում է խելամտորեն՝ ապահովելով անվտանգ ճանապարհ դեպի իր իսկական տուն: Հանցագործը, զվարճանալով մահկանացու կրքերով, իրեն դատապարտում է երկարատև հիվանդության՝ ծանր հետևանքներով։

Եկեղեցու սուրբ հայրերի խոսքերով, յուրաքանչյուր հատուկ կրքի հետևում կանգնած է անդրաշխարհի որոշակի դև (դև): Այս անմաքուրը հոգին կախվածության մեջ է դնում որոշակի տեսակի մեղքից՝ դարձնելով նրան գերի։Կրքերը մարդկային որակների մաքուր բնության այլասերումն են:

Մեղքը այն ամենի աղավաղումն է, ինչը լավագույնն է սկզբնական վիճակում: Այն կարող է աճել մեկը մյուսից. որկրամոլությունից բխում է ցանկասիրությունը, իսկ դրանից փողի ծարավն ու բարկությունը:

Ուղղափառությունը պնդում է, որ չհաղթած մեղքերը մահից հետո ոչ մի տեղ չեն անհետանում: Նրանք շարունակում են տանջել հոգին այն բանից հետո, երբ այն բնականաբար լքել է մարմինը: Անդրաշխարհում, ըստ հոգեւորականների, մեղքերը շատ ավելի դաժան են տանջում՝ թույլ չտալով հանգստություն և քնելու ժամանակ։ Այնտեղ նրանք անընդհատ կտանջեն նուրբ մարմինը և չեն կարողանա կշտանալ։

Սակայն Դրախտը համարվում է Սուրբ Գիտելիքի ներկայության առանձնահատուկ վայր, և Աստված չի ձգտում մարդուն ստիպողաբար ազատել կրքերից: Նա միշտ սպասում է մեկին, ով կարողացել է հաղթահարել մարմնի և հոգու դեմ ուղղված հանցագործությունների ձգողությունը։

Կարևոր! Միակ ուղղափառ մեղքը, որը չի ներվում Արարչի կողմից, Սուրբ Հոգու հայհոյանքն է: Ոչ ոք աջակցություն չի ցուցաբերի հավատուրացին, քանի որ նա անձամբ է հրաժարվում դրանից։

Խոստովանության մեղքերի ցուցակ

Մեղքերի մասին հարցերին պատասխանող աստվածաբանական գիտությունը կոչվում է ասկետիզմ: Նա տալիս է հանցավոր կրքերի սահմանումը և դրանցից ազատվելու ուղիները, ինչպես նաև պատմում է, թե ինչպես գտնել սեր Աստծո և մերձավորի հանդեպ։

Ասկետիզմը նման է սոցիալական հոգեբանությանը, քանի որ առաջինը սովորեցնում է, թե ինչպես հաղթահարել մահացու մեղքերը, իսկ երկրորդը օգնում է հաղթահարել հասարակության վատ միտումները և հաղթահարել ապատիան: Գիտությունների նպատակներն իրականում չեն տարբերվում. Ամբողջ քրիստոնեական կրոնի գլխավոր խնդիրը Աստծուն և մերձավորին սիրելու կարողությունն է, իսկ կրքերից հրաժարվելը ճշմարտությանը հասնելու միջոց է։

Հավատացյալը դրան չի հասնի, եթե ենթարկվի մեղքի։ Հանցագործություն կատարողը տեսնում է միայն իր եսը և սեփական կիրքը։

Ուղղափառ եկեղեցին սահմանում է կրքերի ութ հիմնական տեսակ, ստորև ներկայացնում ենք դրանց ցանկը.

1. Շատակերությունը կամ որկրամոլությունը սննդի չափից ավելի օգտագործումն է, որը նվաստացնում է մարդու արժանապատվությունը: IN Կաթոլիկ ավանդույթՍա ներառում է նաև անառակությունը։
2. Պոռնկություն, որը հոգու մեջ մտցնում է ցանկասեր սենսացիաներ, անմաքուր մտքեր և դրանցից բավարարվածություն:
3. Փողի հանդեպ սերը կամ սեփական շահը շահույթի կիրք է, որը մարդուն տանում է դեպի մտքի և հավատի բթացում:
4. Զայրույթը կիրք է, որն ուղղված է ընկալվող անարդարության դեմ: Քրիստոնեության մեջ այս մեղքը ուժեղ մղում է մերձավորի դեմ:
5. Տխրությունը (կարոտը) կիրք է, որը կտրում է Աստծուն գտնելու բոլոր հույսերը, ինչպես նաև երախտագիտությունը նախկին և ներկա նվերների համար:
6. Վհատվածությունը հոգեբանական վիճակ է, երբ մարդը հանգստանում է և սկսում խղճալ ինքն իրեն: Ուղղափառության մեջ մելամաղձոտությունը մահացու մեղք է, քանի որ այս դեպրեսիվ վիճակն ուղեկցվում է ծուլությամբ:
7. Ունայնությունը մարդկանց շրջանում համբավ ձեռք բերելու կրքոտ ցանկություն է:
8. Հպարտությունը մեղք է, որի գործառույթն է նսեմացնել մերձավորին և իրեն լկտիաբար դնել ամբողջ աշխարհի կենտրոնում:

Նշում. Եկեղեցական սլավոներեն «կիրք» տերմինը թարգմանվում է որպես «տառապանք»: Մեղավոր արարքներն ավելի շատ են տանջում մարդկանց, քան լուրջ հիվանդությունները։ Հանցագործ մարդը շուտով դառնում է սատանայի կրքերի ստրուկը։

Ինչպես վարվել մեղքերի հետ

Ուղղափառության մեջ «յոթ մահացու մեղքեր» արտահայտությունը ցույց չի տալիս հանցագործությունների որոշակի քանակ, այլ միայն թվային կերպով ցույց է տալիս դրանց պայմանական բաժանումը յոթ հիմնարար խմբերի:

Այնուամենայնիվ, եկեղեցին երբեմն խոսում է ութ մեղքի մասին: Եթե ​​այս հարցը ավելի մանրամասն դիտարկենք, ապա ցանկը կարելի է հասցնել տասից քսանի։

Կարևոր! Ամենօրյա պայքարը մեղքերի հետ ամենակարեւոր խնդիրն է բոլորի համար Ուղղափառ մարդ, և ոչ միայն վանական։ Զինվորները երդվում են պաշտպանել հայրենիքը, իսկ քրիստոնյաները խոստանում են հրաժարվել սատանայական գործերից (հանցագործություններից):

Նախնական մեղք գործելուց, այսինքն՝ Տիրոջ Կամքին անհնազանդությունից հետո մարդկությունն իրեն դատապարտեց երկար մնալու անլուծելի կրքերի կապանքների մեջ: Դիտարկենք դրանք ըստ հերթականության։

Մեղքերի խոստովանություն

Հպարտություն

Սա առաջին մեղքն է և ամենասարսափելի մեղքը Ուղղափառության մեջ, որը հայտնի էր դեռևս մարդկության ստեղծումից առաջ: Նա արհամարհում է իր մերձավորին, խավարում է միտքը և սեփական «ես»-ը դարձնում ամենակարևորը: Հպարտությունը ուռճացնում է ինքնագնահատականը և խեղաթյուրում շրջակա միջավայրի ռացիոնալ տեսլականը: Սատանայի մեղքը հաղթելու համար դուք պետք է սովորեք սիրել Արարչին և յուրաքանչյուր արարածի: Սա սկզբում մեծ ջանքեր կպահանջի, բայց սրտի աստիճանական մաքրումը կմեղմացնի միտքը ողջ միջավայրի նկատմամբ:

Շատակերություն

Խմիչքի և սննդի կարիքը բնական է. Այն վերցնելով՝ մենք ուժ ենք ստանում ու վայելում։ Ավելորդից չափը բաժանող գիծը գտնվում է հավատացյալի հոգու մեջ: Յուրաքանչյուր ոք պետք է կարողանա ապրել և՛ աղքատության մեջ, և՛ առատության մեջ, առանց վերցնելու ավելին, քան պետք է:

Կարևոր! Մեղքը հենց ուտելիքի մեջ չէ, այլ դրա նկատմամբ անարդար ու ագահ վերաբերմունքի։

Շատակերությունը բաժանվում է երկու տեսակի. Առաջինը ներառում է ստամոքսը հսկայական քանակությամբ սնունդով լցնելու ցանկությունը, երկրորդը՝ լեզվական ընկալիչները հաճույք պատճառելու ցանկությունը։ համեղ ուտեստներառանց չափման իմանալու. Հագեցած փորը թույլ չի տալիս իրենց տերերին մտածել վեհի և հոգևոր մասին։

Շատակերությունը նվազեցնում է աղոթքի որակը և հանգեցնում է մարմնի և հոգու պղծմանը:

Շատակերության դևին կարելի է հաղթահարել միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ, որոնք հսկա դաստիարակչական գործիք են ծառայում: Երանելի է դառնում նա, ով կարողանում է զարգացնել հոգևոր և ֆիզիկական ժուժկալության, ինչպես նաև եկեղեցու պատվիրաններին խստորեն հետևելու հմտությունը։

Հոգևոր կյանքի մասին.

Պոռնկություն

Սուրբ Գիրքը ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերություններն անվանում է ծանր մեղք: Տերն օրհնեց միայն ամուսնական մտերմությունը, որտեղ ամուսինն ու կինը դառնում են մեկ մարմին: Ամուսնության մեջ օրհնված գործողությունը հանցագործություն կլինի, եթե այն դուրս գա բարոյական սահմաններից:

Պոռնկությունը թույլ է տալիս մարմիններին միավորվել, բայց անօրինականության և անարդարության մեջ: Յուրաքանչյուր նման մարմնական հարաբերություն խորը վերքեր է թողնում հավատացյալի սրտում:

Կարևոր! Միայն աստվածային ամուսնությունն է ստեղծում պատշաճ հոգևոր մտերմություն, հոգևոր միասնություն, իսկական սեր և վստահություն:

Անկանոն պոռնկությունը դրան չի հասնում և քայքայում է բարոյական հիմքերը: Դավաճան մարդիկ գողանում են իրենցից՝ փորձելով անազնիվ միջոցներով ուրախություն ստանալ։

Կրքից ազատվելու համար անհրաժեշտ է նվազագույնի հասցնել գայթակղության աղբյուրները և չկապվել այն առարկաների հետ, որոնք նյարդայնացնում են ձեր ուշադրությունը։

Փողի սեր

Սա աննկարագրելի սեր է ֆինանսների և նյութական ձեռքբերումների նկատմամբ։ Հասարակությունն այսօր ստեղծել է սպառման պաշտամունք։ Այս մտածելակերպը մարդուն հեռացնում է հոգեւոր ինքնակատարելագործումից։

Հարստությունը արատ չէ, բայց սեփականության նկատմամբ ագահ վերաբերմունքը փողի սիրո կիրք է առաջացնում։

Մեղավորությունից ազատվելու համար մարդը պետք է փափկացնի իր սիրտը և հիշի, որ շրջապատի համար ամեն ինչ ավելի դժվար է: Տիեզերքի տիրակալ Տերը երբեք փորձանքի մեջ չի թողնի ողորմած ու առատաձեռն հավատացյալին:

Երջանկությունը կախված չէ ֆինանսական հարստությունից, այլ ձեռք է բերվում սեփական սիրտը փափկացնելու միջոցով:

Զայրույթ

Այս կիրքն է հակամարտությունների մեծամասնության պատճառը՝ սպանելով սերը, ընկերությունը և մարդկային համակրանքը: Զայրույթի ժամանակ մարդու առաջ հայտնվում է այն մարդու խեղաթյուրված պատկերը, ում հետ մենք զայրացած ենք:

Կրքի դրսևորումը, որը հաճախ առաջանում է հպարտությունից և նախանձից, տրավմատացնում է հոգին և իր հետ բերում հսկայական անախորժություններ։

Դուք կարող եք ազատվել դրանից՝ կարդալով սուրբ գրությունները: Աշխատանքն ու հումորը նաև շեղում են զայրացած մտածելակերպի հետևանքներից:

Տխրություն

Այն ունի բազմաթիվ հոմանիշներ՝ մելամաղձություն, դեպրեսիա, մելամաղձություն, վիշտ։ Դա կարող է հանգեցնել ինքնասպանության, եթե զգացմունքները գերակայում են ողջախոհությունից:

Երկարատև տխրությունը սկսում է տիրել հոգին և տանել դեպի կործանում: Այս մեղքը խորացնում է ներկայի հասկացողությունը՝ դարձնելով այն ավելի դժվար, քան իրականում կա:

Տհաճ դեպրեսիան հաղթահարելու համար մարդը պետք է դիմի Ամենակարողի օգնությանը և ձեռք բերի կյանքի համը:

Վհատվածություն

Այս կիրքը կապված է մարմնական հանգստության և ծուլության հետ։ Այն շեղում է ցերեկային աշխատանքից և աղոթքից: Հուսահատության մեջ ամեն ինչ անհետաքրքիր է թվում, և ցանկություն կա հրաժարվել դրանից: Բոլորը պետք է հասկանան՝ դուք չեք կարող հաջողության հասնել բիզնեսում, եթե ձանձրանում եք։

Պայքարի համար հարմար է սեփական կամքի մշակումը, որը կհաղթահարի բոլոր ծուլությունը։ Յուրաքանչյուր կարևոր գործ, հատկապես շրջակա միջավայրի պատվին, անհատից մանրակրկիտ պարտադրանք է պահանջում:

Ունայնություն

Կիրքը ունայն փառքի ցանկությունն է, որը ոչ մի առավելություն կամ հարստություն չի տալիս: Ցանկացած պատիվ նյութական աշխարհում կարճատև է, ուստի դրա ցանկությունը շեղում է իսկապես ճիշտ մտածելակերպից:

Ունայնությունը տեղի է ունենում.

• թաքնված, բնակվում է սովորական մարդկանց սրտերում.
• ենթարկվում է, խթանում է ամենաբարձր պաշտոնների ձեռքբերումը.

Դատարկ փառքի ցանկությունը կիսելու համար պետք է սովորել հակառակը՝ խոնարհություն: Հարկավոր է հանգիստ լսել ուրիշների քննադատությունը և համաձայնվել ակնհայտ մտքերի հետ։

Ազատում ապաշխարության միջոցով

Մեղքերը մեծապես խանգարում են հանգիստ կյանք վարելուն, բայց մարդը չի շտապում ազատվել դրանցից, քանի որ կապանքների մեջ է սովորության ուժով։

Հավատացյալը հասկանում է իր իրավիճակի անհարմարությունը, բայց ներկա հանգամանքները շտկելու ցանկություն չի առաջացնում:

• Մեղավորությունից մաքրվելու գործընթացը սկսելու համար անհրաժեշտ է ըմբոստանալ հենց կրքի դեմ, ատել ու կամքի ուժով վտարել այն։ Մարդը պարտավոր է պայքարել և իր հոգին դնել Ամենակարող Աստծո տրամադրության տակ:
• Նրանք, ովքեր սկսում են դիմադրել, փրկություն են գտնում ապաշխարության մեջ՝ ցանկացած կիրք հաղթահարելու միակ միջոցը: Առանց դրա, մեղավոր ձգտումներին հաղթելու ոչ մի միջոց չկա:
• Քահանան իրավասու է ազատել հոգեբանական հանցավոր կախվածությունից, եթե անձը անկեղծորեն խոստովանել է իրեն:
• Մաքրման ճանապարհով գնացած քրիստոնյան պարտավոր է ոչնչացնել իր մեղավոր անցյալը և երբեք չվերադառնա դրան:
• Տերը գիտի մեր կրքերի մասին և մեզ ազատություն է տալիս վայելելու դրանք և խմելու դառը բաժակը: Աստված մարդուց ակնկալում է իր չարագործությունների անկեղծ խոստովանությունը, այնուհետև հոգին ավելի մոտ է դառնում դրախտային բնակավայրին:
• Ազատման ճանապարհը հաճախ ուղեկցվում է ամոթով և դժվարությամբ: Հավատացյալը պարտավոր է մոլախոտի նման հանել մեղավոր հակումները:
• Հոգեպես հիվանդ մարդիկ չեն տեսնում իրենց մահացու կրքերը, ուստի մնում են անգրագետ: Դուք կարող եք քննել ձեր սեփական բարոյական թուլությունները՝ մոտենալով ճշմարիտ լույսի աղբյուրին, այսինքն՝ Աստծուն:
Մեղավոր մտքերի հետ պայքարը դժվար է և երկար, բայց նա, ով խաղաղություն է գտնում Տիրոջը ծառայելու մեջ, դադարում է լինել կրքերի ստրուկը: Հոգևոր աշխատանքը հավատացյալին ստիպում է հաղթահարել և մաքրվել ունայնությունից, որը միայն կործանում է և փոխարենը ոչինչ չի տալիս։

Դիտեք տեսանյութ ութ մահացու մեղքերի մասին

-Ի՞նչ է մեղքը: Ի վերջո մեծ մասըՔրիստոնեական կյանքը տեղի է ունենում մեղքի դեմ պայքարում. Ինչպե՞ս կարող եք դա սահմանել:

Մեղքի ամենաճշգրիտ և հակիրճ սահմանումը տրված է Նոր Կտակարանում. «մեղքը անօրինություն է» (Ա Հովհաննես 3.4): Սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանը Աստվածային օրենքի ցանկացած խախտում անվանում է մեղք: Եթե ​​մենք չհամապատասխանենք Աստծո կողմից հաստատված գոյության օրենքներին, օրենքներին հոգևոր աշխարհ, ապա մենք վնասում ենք մեզ և ուրիշներին: Նաև ֆիզիկական աշխարհի օրենքներն անտեսելը, եթե դրանք արդեն ուսումնասիրված և հայտնի են, մեղք է։ Հիշեք Չեռնոբիլի ատոմակայանի վթարը. Իհարկե, մարդիկ, ովքեր կոպտորեն անտեսում էին ֆիզիկական աշխարհի օրենքների վրա հիմնված տեխնոլոգիական պահանջները, մեղք գործեցին, որից տուժեցին տասնյակ հազարավոր մարդիկ։ Կարող ենք դիմել այլ օրինակների՝ խախտելով բնապահպանական օրենքները՝ վնասում ենք ոչ միայն մեր, այլև ուրիշների առողջությանը։ Ինչպես տեսնում ենք, Սուրբ Գրքում տրված մեղքի սահմանումը համընդհանուր է՝ ոչ միայն Աստծո կողմից տրված հոգևոր և բարոյական օրենքների մերժումը, այլև բնական, վնաս է պատճառում մարդկանց:

Ինչու՞ մարդու օգտին հաստատված օրենքներն ակնհայտ չեն: Իսկ եթե դրանք ակնհայտ են, ապա ինչո՞ւ է նա դեռ անընդհատ ցանկանում կոտրել դրանք։

Մարդկային բնությունը վնասվել է անկումից հետո։ Սուրբ Գրքում մեղքի նկատմամբ նման տրամադրվածության բազմաթիվ ցուցումներ կան: Տերն ասաց Կայենին. «Մեղքը դռան մոտ է. նա քեզ դեպի իրեն է ձգում, բայց դու պետք է իշխես նրա վրա» (Ծննդ. 4:6-7): Ըստ հայրապետական ​​մեկնաբանության՝ «դռան մոտ» բառերը նշանակում են սրտի դռան մոտ։ Ես մեկ այլ տեղ կտամ Սուրբ Գիրք. Սուրբ Պողոս Առաքյալը ողջ մարդկության անունից խոսում է մեր բնության երկակիության մասին. Բայց ես ուրիշ օրենք եմ տեսնում իմ անդամների մեջ, որը պատերազմում է իմ մտքի օրենքի դեմ և ինձ գերի է դարձնում մեղքի օրենքին, որ իմ անդամներում է» (Հռոմ. 7.22-23):

Աստծո օրենքները ակնհայտ են նրանց համար, ովքեր պահպանել են սրտի մաքրությունը մանկուց: Մեղավոր սովորություններով վարակված մարդու մոտ հոգու աչքերը պղտորվում են։ Իսկ ոմանք, սիրահարվելով մեղքին, իրենց հասցրին բարոյական կուրության։ Պատվիրանների նույնիսկ ամենակոպիտ խախտումը մեղք չեն համարում։

«Մահացու մեղքեր» արտահայտություն կա. ի՞նչ է դա: Կա՞ն ավելի քիչ կամ ավելի ծանր մեղքեր: Ինչպե՞ս է որոշվում այս սրությունը:

Ինչպես հիվանդությունները կարող են լինել սովորական և մահացու, այնպես էլ մեղքերը կարող են լինել ավելի քիչ կամ ավելի լուրջ, այսինքն՝ մահացու: Դրանք ներառում են՝ հավատքից դիտավորյալ հեռացում, մարդկանց հանդեպ ատելություն և չարություն («նա, ով չի սիրում իր եղբորը, մնում է մահվան մեջ», Ա Հովհաննես 3.14), սպանություն, բռնություն, պոռնկություն: Սուրբ Պողոս Առաքյալը մահկանացու մեղքեր ունի մտքում, երբ թվարկում է նրանց, ովքեր զրկված են հավիտենական կյանքից. շորթողներ - Նրանք չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը» (Ա Կորնթ. 6:9-10): Մահկանացու մեղքերը ոչնչացնում են մարդու սերը Աստծո հանդեպ և մարդուն մահանում են Աստծո շնորհը ընկալելու համար: Լուրջ մեղքն այնքան է տրավմատացնում հոգին, որ հետո նրա համար շատ դժվար է վերադառնալ իր բնականոն վիճակին:

-Ուրեմն մեղքը մեղա՞կ է, թե՞ հիվանդություն։

Երկուսն էլ. Մեր Արարչի հանդեպ մեր պարտքի տեսակետից մեղքը վիրավորանք է, հանցագործություն։ Իսկ հոգու վիճակը հիվանդություն է, քանի որ մեղք գործողը հեռանում է Կյանքի Աղբյուրից։ Նրա հոգին հիվանդ է: Նա ի վիճակի չէ լիարժեք հոգեւոր կյանքի:

Ինչպես բնական օրենքների խախտումն է վտանգավոր մեր մարմնի համար, որը ֆիզիկական աշխարհի մաս է, այնպես էլ ցանկացած լուրջ մեղք վնասում է հոգին: Պարզապես որոշ մեղքերի վնասն ակնհայտ է, իսկ մյուսներից՝ ոչ: Օրինակ վերցնենք պոռնկության մեղքը. Երբ մարդիկ վարում են սեռական կյանք, որը օրինականացված չէ ամուսնության միջոցով, նրանք խեղաթյուրում են շնորհքով լի կյանքի միության Աստվածային ծրագիրը՝ այն հասցնելով զգայական-ֆիզիոլոգիական սկզբի և մերժելով ամուսնության հոգևոր և սոցիալական նպատակները: Փորձառու դաստիարակները գիտեն, որ պոռնկությունը, ինչպես թթուն, քայքայում է հոգու բարոյական կառուցվածքը: Ինչպես ֆիզիկական հիվանդությունները խաթարում են մարմնի առողջությունը, նույնիսկ եթե բժիշկների օգնությամբ հնարավոր է խուսափել մահից, այնպես էլ մեղքերը խաթարում են հոգու առողջությունը:

- Կաթոլիկներն ունեն յոթ մահացու մեղքերի ուսմունք: Արդյո՞ք դա կարևոր է նաև ուղղափառ քրիստոնյաների համար:

Մահացու մեղքերի մասին ուսմունքը ձևավորվել է ոչ թե կաթոլիկների, այլ հայրաբանության մեջ։

«Յոթ մահացու մեղքեր» ասելով՝ նկատի ունեն կրքերը՝ հպարտություն, նախանձ, որկրամոլություն, պոռնկություն, բարկություն, ագահություն, հուսահատություն։ Յոթ թիվը արտահայտում է ամբողջականության որոշակի աստիճան։ Ճգնավոր սուրբ հայրերի մեծ մասի ստեղծագործությունները խոսում են ութ կործանարար կրքերի մասին. Վեր. Հովհաննես Կասիան Հռոմեացին, դրանք անվանելով արատներ, թվարկում է դրանք հետևյալ հաջորդականությամբ՝ որկրամոլություն, պոռնկություն, փողասիրություն, զայրույթ, տխրություն, հուսահատություն, ունայնություն և հպարտություն: Որոշ մարդիկ, երբ խոսում են յոթ մահացու մեղքերի մասին, համատեղում են հուսահատությունն ու տխրությունը: Նրանք կոչվում են մահկանացու, քանի որ նրանք կարող են (եթե նրանք լիովին տիրապետում են մարդուն) խաթարել հոգևոր կյանքը, զրկել նրանց փրկությունից և տանել հավերժական մահվան:

Ամենավտանգավոր կիրքը հպարտությունն է։ Այն կարող է մարդուց հեռացնել ցանկացած առաքինություն և նույնիսկ մղել մարդուն Աստծո դեմ բացահայտ պայքարի։ Միայն նա, ով ազատվել է բոլոր կրքերի մորից՝ եսասիրությունից, կարող է դառնալ հոգեպես լիարժեք քրիստոնյա: Եսասիրությունը բացարձակապես անհամատեղելի է քրիստոնեության ոգու հետ:

Ինչո՞ւ ենք մենք, երբ աղոթում ենք, խնդրում Աստծուն, որ օգնի մեզ տեսնել մեր մեղքերը: Այս մեղքերի տեսիլքը մեզ տառապանք է տալիս և զղջում: Ի՞նչ իմաստ ունի:

Ի վերջո, մենք աղոթում ենք ոչ միայն մեր մեղքերը տեսնելու համար, այլ միևնույն ժամանակ խնդրում ենք Աստծուն, որ ամրապնդի մեր վճռականությունը՝ թողնելու այս մեղավոր սովորություններն ու հմտությունները: Ճշմարիտ ապաշխարությունը միշտ պետք է զուգակցվի հույսի հետ, այսինքն՝ եթե մենք վստահում ենք Աստծուն, ապա նույնիսկ մեր մեղքերի կատարյալ տեսիլքը մեր հոգիներում չի առաջացնի այն տառապանքն ու հուսահատությունը, որի մասին դուք խոսում եք: Եթե ​​մարդը իր մեղքերը գիտակցելուց հետո դառնում է հուսահատ, սա նշանակում է, որ նա տառապում է հավատի պակասից, սա նշանակում է, որ նա ունի Աստծո մասին նեղ և աղավաղված պատկերացում: Նա չգիտեր Իր անսահման ողորմությունն ու սերը:

Անկեղծ խոստովանությունը կենդանացնում է հոգին Աստվածային շնորհով, որը տրվում է այս հաղորդության մեջ: Եվ ինչպես եպիսկոպոս Իգնատիուսը (Բրիանչանինով) նշում է. «Աստծու մխիթարությունը ոչնչացնում է սրտի տխրությունն իր արմատից՝ հուսահատության մութ մտքերում»: «Այս մխիթարությունը մարդուն բերում է Աստծուն հնազանդվելու բարի և խոնարհ մտքեր, կենդանի հավատքով լի մտքեր և հեզ, քաղցր հույս»։

-Եթե տառապանքը մեղքի պատիժ է, ինչո՞ւ են անմեղները տառապում:

Այն պահից, երբ տեղի ունեցավ Անկումը և վնասվեց մարդկային բնությանը, տառապանքը մտավ մարդկության կյանք: Տուժում են և՛ մեղավորները, և՛ արդարները: Առաջինները տառապում են իրենց մեղքերի ու անօրինությունների համար, երկրորդները՝ Տիրոջ հետ միավորվելու համար: Փրկչի հետևորդների համար վիշտերը ծառայում են ամբողջական մաքրմանը, ինչպես որ ոսկին մաքրվում է կրակի կեղտից: Վշտերն ու հիվանդությունները բուժում են մեղավոր կրքերին: Այս մասին սուրբ հայրերը հաճախ գրում էին. «Մարմինը տանջվում է, որ հոգին բժշկվի»։

- Ո՞րն է նման մաքրման մեխանիզմը։ Ինչու՞ է մարդը մաքրվում, երբ իրեն վատ է զգում:

Նեղությունն առաջին հերթին ջախջախում է մեղքի հիմնական աղբյուրը՝ հպարտությունն ու ամբարտավանությունը: Միայն խոնարհ մարդու հոգում կարող է ծնվել և զորանալ հավատքը։ Անհավատը չի կարողանում ըմբռնել Սբ. Պողոս Առաքյալ. «Ես մխիթարվում եմ թուլությունների, վիրավորանքների, կարիքների, հալածանքների, կեղեքումների մեջ՝ հանուն Քրիստոսի, որովհետև երբ թույլ եմ, այն ժամանակ ես ուժեղ եմ» (2 Կորնթ. 12.10): Այս խոսքերը նրան պարադոքսալ կթվա։ Նրանք չգիտեն, որ նա, ով գոհությամբ համբերում է վշտերին, շնորհ է ստանում Տիրոջից, որը նրան տանում է դեպի երանության վիճակ։

-Բայց կան մարդիկ, ովքեր շատ են տանջվում, բայց չեն լավանում։ Ինչո՞ւ նրանց տառապանքը չի մաքրում նրանց:

Տառապանքը միայն օգուտ է, երբ մարդ քրիստոնեական կերպով դիմանում է դրան: Մարդիկ, ովքեր ապրում են առանց Աստծո, ընդհակառակը, հաճախ դառնանում են։

Բացի այդ, կան մարդիկ, ովքեր, կարծես թե, բոլորովին չեն տառապում, բայց շատ են մեղանչում։ Ստացվում է, որ Աստված չի՞ ուզում նրանց մաքրել։ Ինչո՞ւ չկա տառապանք նրանց համար, ովքեր դրա կարիքն ամենաշատն ունեն:

Աստված սիրում է բոլորին և ցանկանում է, որ բոլորը փրկվեն: Բայց նա գիտի այն ամենը, ինչ թաքնված է բոլորի հոգում: Նա նախապես գիտի, թե մարդն ինչպես է ընկալելու իրեն ուղարկված տառապանքը. ոմանք կդադարեն մեղանչել և կսկսեն ուղղվել, իսկ մյուսները կդառնան։ Այդպիսի մարդիկ իրենց գոյություն ունեցող մեղքերին կավելացնեն ավելի սարսափելիներ՝ տրտնջալ և հայհոյանք Աստծո դեմ: Դժոխքում տանջանքները համապատասխանում են հանցագործությունների ծանրությանը: Ուստի, եթե փորձություններ ուղարկվեն նման մեղավորների համար, նրանց հետագա ճակատագիրը ավելի ցավալի կլինի: Տերը նույնիսկ սիրում է մեղավորներին և չի ցանկանում, որ նրանք մեծացնեն իրենց պատիժները:

- Ինչո՞ւ է Աստված ընդհանրապես թույլ տալիս մարդուն մեղք գործել: Նա ամենազոր չէ՞։

Տերը մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով և նմանությամբ, և Աստծո պատկերի հատկություններից մեկն ազատ կամքն է: Սրանով Աստված հատկապես մեծարեց մարդուն և առանձնացրեց մյուս ստեղծագործությունների շրջանակից։ Ազատ կամքը անխուսափելիորեն ենթադրում է ընտրության ազատություն, որն ըստ սահմանման արդեն ներառում է մեղք գործելու հնարավորությունը։ Եթե ​​մարդը ստեղծվեր որպես մեխանիկական խաղալիք՝ իր մեջ ներդրված ծրագրով միայն ճիշտ բան անելու համար, ապա նա ոչ մի արժանիք չէր ունենա։

Մեղքի դեմ պայքար. որտեղի՞ց սկսել.

Համարվում է, որ առանց Եկեղեցու կարելի է պարկեշտ և բարձր բարոյական անձնավորություն լինել: Աշխարհիկ էթիկա կա... Իսկապե՞ս պետք է Եկեղեցի ունենալ՝ չմեղանչելու համար։

Եկեք հիշենք մեղքի մեր սահմանումը. մեղքը Աստվածային պատվիրանների խախտում է: Բայց այս պատվիրանները կատարելու համար միայն բարի վարք և պահպանում էթիկական չափանիշներբավարար չէ. Սա պահանջում է շնորհք: Շնորհը Աստծուց բխող հոգեւոր զորությունն է, որը մաքրում և աշխուժացնում է մարդու հոգին: Հոգևոր կյանքից հեռու մարդկանց մեջ կային և կան մարդիկ, ովքեր խստորեն պահպանում են բարոյական չափանիշներ, ընդունված է հասարակության մեջ, բայց դա չի նշանակում, որ նրանք հաճախ են վարակվում, օրինակ, այնպիսի վտանգավոր մեղքերով, ինչպիսիք են հպարտությունն ու փառասիրությունը.

- Առանց Աստվածային օգնության մարդը չի՞ կարող գլուխ հանել միայն հպարտությունից կամ ընդհանրապես որևէ մեղքից:

Մենք չպետք է հաշվի առնենք մարդու մեղավոր սովորությունները մարդու մեջ միահյուսված և միասին աճող բոլոր մեղսակից կրքերը. Կարելի է ասել, որ դրանք անտեսանելի կապանքներ են, որոնցով խճճված է հոգին, և յուրաքանչյուր օղակ կապված է մյուսի հետ։ Դարերի փորձառությունը մեզ համոզում է, որ անհնար է հոգևոր կյանք վարել առանց Աստծո օգնության: Իսկ առանց դրա մարդը չի կարող լինել բարոյապես կատարյալ։

- Մեղքի դեմ պայքար. որտեղի՞ց սկսել: Ինչպիսի՞ն պետք է լինի մոտեցումը։

Սուրբ Լեռան վանական Նիկոդեմոսը խորհուրդ է տալիս պայքարը սկսել հիմնական կրքով. «Մտի՛ր քո սիրտը ուշադրությամբ,- գրում է նա,- և ուշադիր քննիր, թե հատկապես ինչ մտքերով և կրքերով է այն զբաղված, և որն է ամենաշատը տիրում նրան: Այս կրքի դեմ նախ և առաջ պետք է զենք վերցնել, ահա թե ինչ պետք է փորձես հաղթահարել. », - գրում է ավագը:

-Ինչպե՞ս հասկանալ, թե ո՞ր կիրքն է գլխավորը։ Կարո՞ղ եք օրինակով բացատրել։

Ցանկացած մարդ, ով նպատակ ունի ազատվել մեղավոր սովորություններից, լավ փորձ ունի, թե ինչն է իրեն ամենից շատ խանգարում։ Մեկը մեծ ցանկություն ունի իր բարձր զարգացած փառասիրության մշտական ​​բավարարման, մյուսը՝ զգայական հաճույքների գերին և այլն։

- Նախ, դուք պետք է պայքարեք ամենակուլ կրքի կամ ամենաշատը գրավող կրքի դեմ ծանր մեղքեր?

Մահացու մեղքերով մարդ պետք է առանց հապաղելու սկսի ամենավճռական ու անողոք պայքարը։ Հակառակ դեպքում դուք կարող եք կորցնել հավիտենական կյանքը, քանի որ ոչ ոք չգիտի նրա մահվան օրը: Իսահակ Ասորի վանականն ասում է, որ կրքի դեմ հաղթանակը սխրանք է պահանջում. և այսպիսով, փաստորեն, դու արժանի կլինես ամեն կրքի հետ պայքարում նահատակության աստիճանի բարձրանալ և այս սահմանի մեջ քեզ հանդիպածից ոչ մի վնաս չես կրի, եթե մինչև վերջ համբերես և չթուլանաս» ( Ասկետիկ Խոսքեր 38): Մեղավոր սովորությունները արմատախիլ անելու համար մարդուց պահանջվում է զոհաբերություն և համառ հոգևոր աշխատանք: Հետո Տիրոջից է գալիս ամենազոր օգնությունն ու հոգու բժշկությունը։

Մարդու ամբողջ կյանքը ներծծված է մեղքով, թվում է, թե աշխարհում ապրող մարդը չի կարող չմեղանչել. Ինչպե՞ս կարող է սա լինել: Հրաժարվե՞լ աշխարհից։ Ստացվում է, որ քանի որ մենք ճգնավոր վանականներ չենք, նշանակում է չե՞նք փրկվելու։ Ինչպե՞ս կարող է քրիստոնյան ապրել նման աշխարհում, երբ մեղքը շրջապատում է մեզ բոլոր կողմերից:

Ըստ Սբ. Առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբան «ամբողջ աշխարհը չարության մեջ է» (Ա Հովհաննես 5.19): Մեր դարում չարը անչափ շատացել է, բայց մարդը մահացու կախվածության մեջ չէ իր հասարակության արատներից։ Աստծո պատկերը նրա մեջ և խիղճը, ինչպես երկնային ձայնը հոգու մեջ, ապահովում են բավարար բարոյական ազատություն՝ ցանկացած դարաշրջանում արդարություն դրսևորելու համար:

Դժվար է, բայց ոչ անհույս։ Սուրբ հայրերը գրում են, որ փրկությունը հնարավոր է թե՛ աշխարհում, թե՛ վանքում։ Հիշենք, թե ինչպես սուրբ Անտոնիոս Մեծին, 70 տարվա ճգնությունից հետո, ի վերևից ասացին, որ նա չի հասել Ալեքսանդրիայի կոշկակարի հոգևոր չափին, իսկ սուրբ Մակարիոս Մեծին, որ նա «առաքինության մեջ դեռ չի հասել այդպիսի կատարելության. կյանքը որպես մոտակա քաղաքում ապրող երկու կին»։ Ես գիտեմ երջանիկ ընտանիքներ՝ դաստիարակված երեխաներով։ Նրանք իրենց մաքուր պահեցին և լավ հիմքի վրա իրենց հերթին կառուցեցին բարեկեցիկ ընտանիքներ։ Աստծո Խոսքը մեզ սովորեցնում է զերծ մնալ հուսահատությունից և հուսահատությունից: Ցանկացած դարաշրջանում մարդը ծնվում է ազատ կամքով և մահացու կախվածության մեջ չէ իր հասարակության արատներից: Աստծո պատկերը նրա մեջ և խիղճը, ինչպես երկնային ձայնը հոգում, բավական ազատություն են տալիս նրան զերծ մնալու իր շուրջը տարածված մեղքից: «Ամեն ինչ արեք առանց տրտնջալու կամ կասկածելու, որպեսզի լինեք անարատ և մաքուր, Աստծո զավակներ՝ անարատ մի ծուռ և այլասերված սերնդի մեջ, որի մեջ դուք լույսեր եք փայլում աշխարհում՝ պարունակելով կյանքի խոսքը» (Փիլիպպեցիներ. 2։14–16)։

Երեց Պաիսիուս Սվյատոգորեցը պնդում է, որ եթե ընտանիքի գլուխը սիրում է Աստծուն, ապա նա կարող է հոգեպես շատ հաջողակ լինել. Բոլորը կարող են փրկվել, քանի որ Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա: Հիշու՞մ եք խելամիտ ավազակի մասին պատմությունը։ Իր կյանքի վերջին պահին նա իրագործեց երեք սխրանքներ, որոնք նրան դարձրեցին Երկնային Արքայության արժանի մարդ: Հավատքի սխրանք. փարիսեցիներն ու իրավաբաններն անգիր գիտեին Մեսիայի մասին բոլոր մարգարեությունները, նրանք տեսան այն հրաշքները, որոնք Տերն արեց, բայց չհավատացին Նրան: Իսկ գողը, կախված խաչից, ծաղրված, նվաստացած, ծեծված Քրիստոսի կողքին, հավատում էր, որ դա Աստված է։

Երկրորդ սխրանքը սիրո սխրանքն է: Երբ մարդը սաստիկ անտանելի ցավ է ունենում, նա կենտրոնանում է միայն դրա վրա։ Այս պահին նա քիչ է հետաքրքրվում այլ մարդկանց գործերով։ Այդպիսի մարդուն ամեն ինչ նյարդայնացնում ու զայրացնում է։ Իսկ գողը, կախված խաչից (կարող ենք պատկերացնել, թե ինչ սարսափելի տանջանք էր դա), իր մեջ գտավ Փրկչի հանդեպ կարեկցելու ներքին ուժը։ Երբ երկրորդ ավազակը սկսեց հայհոյել Քրիստոսին, նա բարեխոսեց և խղճաց ոչ թե իր, այլ մեկ ուրիշի հանդեպ. ) Եվ երրորդ սխրանքը, որ կատարեց խելամիտ ավազակը, հույսի սխրանքն էր։ Իմանալով, որ իրեն ընդամենը մի քանի ժամ է մնացել կյանքից, նա այնքան մեծ հույս ուներ, որ համարձակորեն խնդրեց Աստծուն. (Ղուկաս 23։42)։ Նույնիսկ նվազ դժվարին իրավիճակներում մենք հաճախ հուսահատվում, կասկածում ենք՝ «կփրկվենք, թե ոչ»... Այս երեք սխրանքները՝ հավատը, հույսն ու սերը բուժեցին ու կենդանացրին նրա հոգին։ Նրանք թույլ տվեցին նրան թոթափել իր սարսափելի մեղավոր անցյալի ծանրությունը: Բայց ինչպե՞ս, ի՞նչ հրաշքով, այս ավազակը, այսքան ցավալի վիճակում, կարողացավ նման սխրանքների։ Սա հսկայական առեղծված է մեզ համար, բայց Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա:

Զրուցեց Դմիտրի Ռեբրովը

«Ես ջղայնացած եմ, նախանձում եմ, վիրավորված եմ»,- մերթ ընդ մերթ, խոստովանությունից խոստովանություն քահանային ասում է սովորական ծխականը։ Եվ հիմա մարդն արդեն անհանգստանում է, որ իր խոստովանությունը լրիվ ձեւական է դառնում։ Ի՞նչ անել։ Պատասխանեց նախկին Վշտի վանքի Ամենողորմ Ամենափրկիչ եկեղեցու (Մոսկվա) վարդապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն.

Նոր բան կա՞: Ի՜նչ երջանկություն։

Սա լրիվ նորմալ իրավիճակ է, երբ մարդը պարբերաբար գալիս է խոստովանության և դժգոհում, որ անհանգստանում է, քանի որ ամեն անգամ, խոստովանությունից խոստովանություն, նույն մեղքերն է անվանում։ Ի պատասխան նման փորձառությունների՝ ես նշում եմ. «Ի՜նչ օրհնություն է, որ նոր բան չես ասում»։

Ուրիշ բան, որ անգամ նման կրկնվող թվացող խոստովանությունը չես կարող ձեւականության վերածել։ Ամեն օր պետք է լինի ապաշխարող աղոթքի սխրանք, մենք պետք է խնդրենք Տիրոջը օգնություն, ներում, իմաստություն և մեր մեղքերը տեսնելու մեծ փրկարար պարգևը:

Ի վերջո, ապաշխարությունը ենթադրում է, որ դուք չեք ցանկանում կրկնել ձեր մեղքերը, և եթե դա լուրջ է և անկեղծ, ապա Աստծո շնորհով դուք սկսում եք փոխվել ճիշտ ուղղությամբ: Ապաշխարությունը խորհրդավոր է: Դուք պետք է անընդհատ ապաշխարեք և աղոթեք Տիրոջը օգնության համար, որպեսզի կարողանաք հաղթահարել այն, ինչ չեք կարող հաղթահարել:

Պարզապես պետք է դա ցանկանալ

Բայց օգնությունը կլինի միայն ի պատասխան մեր ջանքերի, քանի որ բանն այն է, որ եկեղեցական կյանքը շատ դժվար է։ Եվ միևնույն ժամանակ, այստեղ շատ հեշտ է ցանկալի մտքեր ընդունելը։ Ահա թե ինչու մարդ պետք է անընդհատ զղջա Աստծո առաջ, ոչ միայն խոստովանությամբ: Իսկ խոստովանությունը եկեղեցական կյանքի կարևոր կողմերից միայն մեկն է։

Այո, հաճախ մարդը տառապում է, քանի որ չի կարող որևէ բան անել, այդ թվում՝ իսկապես զղջալը: Բայց սա բնորոշ հատկություն է։ «Որովհետև ես չեմ հասկանում, թե ինչ եմ անում, որովհետև չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ, այլ անում եմ այն, ինչ ատում եմ» (Հռոմ. 7:15) ասում է Պողոս առաքյալը. Հիմնական բանը ջանքերից և աղոթքից չթողնելն է:

Պատահում է, որ սովորական ծխականը գալիս է ինձ մոտ խոստովանության համար, և ես գիտեմ, թե նա ինչ է ասելու, բայց միևնույն ժամանակ տեսնում եմ, որ մարդը անհանգստանում է, որ իր համար ամեն ինչ ձևական չէ: Նա կատարելագործվելու ցանկություն ունի։ Ես նրան ասում եմ. «Դե, ձեր սովորական «տանջող ցուցակում» թիվ մեկն է՞։

Ցանկացած մեղքի, նույնիսկ ամենաաննշան թվացող մեղքը հաղթահարելն ավելի դժվար է, քան թվում է: Ինչ-ինչ պատճառներով մենք դա անլուրջ ենք վերաբերվում: Մենք մտածում ենք. «Քանի որ ես ցանկանում եմ չմեղանչել, դա նշանակում է, որ չեմ մեղանչելու»: Եվ երբ, իհարկե, մեզ չի հաջողվում դա անել, մենք սկսում ենք անհանգստանալ և վախենալ նույնը խոստովանությունից խոստովանություն ասելուց։ Որպեսզի դուք իսկապես դադարեք մեղանչել, դուք պետք է իսկապես ցանկանաք:

Այնքան ուզեք, որ ձեր աղոթքը լինի ջերմեռանդ, որ դուրս պրծնեք ձեր մեղավոր վիճակից, որ ձեր աղոթքը ճեղքի, որ հասնի Տիրոջը, որ այն լինի անկեղծ և սրտից: Որովհետև Տերը պատրաստ է առանց հապաղելու տալ ձեզ այն, ինչ դուք խնդրում եք, բայց դուք պատրաստ չեք ընդունելու: Ահա թե ինչու դուք պետք է աղոթեք այնքան բուռն և ջերմեռանդորեն, որպեսզի ձեր հոգին ընդունի այն, ինչ խնդրում եք:

Որպեսզի սոճիները զանգահարեն

Երբ ես սովորում էի ինստիտուտում, չորրորդ կուրսի վերջում, մեզ՝ ուսանողներին, ուղարկեցին զինվորական պատրաստության և տարան Պսկովի շրջանի զորամաս։ Տեղն անսովոր գեղեցիկ է։ Անտառ, ամառ, արևը մայր է մտնում և ոսկեզօծում սոճիների բները, և նրանք կարծես ողողված լինեն արևի ճառագայթներով:

Ահա ուսումնական վաշտ, «զինվորներ»՝ թիկնոցներով ուսանողներ, որոնք նստում են մեզ վրա, ինչպես թամբը կովի վրա։ Մեզ է դուրս գալիս մայորը՝ իսկական զինվորական ոսկոր։ Համազգեստ առանց ծալքի, երկարաճիտ կոշիկներ, լայն ուսեր, անիվավոր սնդուկ, համազգեստի վրա կրծքանշան՝ երեք-չորս հարյուր պարաշյուտով ցատկ։ Դիմում է մեզ. «Եղե՛ք հավասար. Ուշադրություն. Բարև կուրսանտներ: Մենք կամաց պատասխանում ենք նրան. «Առողջություն ենք մաղթում, ընկեր մայոր»։ Նա ասում է. «Դու վատ ես բարևում։ Եվս մեկ անգամ, բարև, կուրսանտներ։ Կրկին դանդաղ արձագանքում ենք. Ինչին մենք լսում ենք. «Դուք վատ եք բարևում: Լրիվ օդ վերցրեք: Բարև կուրսանտներ: Մոտ վեցերորդ անգամ մենք այնքան բարձր մռնչացինք, որ սոճիները սկսեցին զնգալ։

Այսպիսով, դուք պետք է ապաշխարեք, որպեսզի սոճիները զանգահարեն: Պետք է դա զգալ։ Ավելին, մարդն ինքը պետք է դա զգա։ Քահանան կարող է օրինակներ բերել, կատակել կամ ինչ-որ բան խորհուրդ տալ։ Բայց եթե մարդն ինքը դա չզգա, ամեն ինչ ապարդյուն կլինի։

Այո, իսկապես, կան մարդիկ, որոնք լիովին «անթափանց» են։ Դու՝ որպես քահանա, չկարողացար հասնել նրան, չկարողացար փոխանցել նրան, թեև փորձեցիր, փորձեցիր ինչ-որ բան բացատրել։ Բայց խոստովանությունից խոստովանություն նա համառորեն գնում է պաշտոնական, փարիսեցիական ճանապարհով: Այսպիսով, ինչ պետք է անեմ: Պարզապես ապավինեք Աստծո ողորմությանը: Քանի որ Տերը կանչում է նրան հաղորդությունների, նշանակում է, որ Տերն Ինքն է առաջնորդում նրան: Իսկ մեր գործը նրան աջակցելն է, ինչ-որ գործողություններ առաջարկելը, օրինակ՝ Սաղմոս կարդալը, որպեսզի դեռ հոգևոր ջանքեր լինեն։ Եվ, իհարկե, աղոթեք այս մարդու համար:

«Կյանքը գծավոր բան է»

Հավատի սառեցումը կարող է առաջանալ ինչպես դրա նկատմամբ պաշտոնական վերաբերմունքից, այնպես էլ «այրվելուց» հետո: Ես այսպիսի ծխական ունեի. Ես եկա տաճար, ամեն ինչ բառացիորեն փայլում է: Ես նրան այդպես անվանեցի՝ Ձերդ գերազանցություն: Նա ասաց նրան. «Տես, դու հիմա այնքան երջանիկ ես։ Սա զարմանալի է: Բայց ձեր ներկա ուրախությունը Աստծո պարգև է: Այն պետք է պահպանվի։ Դա ամենևին էլ այդքան պարզ չէ»: Նա երջանիկ էր մոտ մեկ տարի։ Եվ հետո նրա կյանքում հայտնվեց մի երիտասարդ, և նա հեռացավ Եկեղեցուց: Սա տեղի է ունենում, ցավոք սրտի: Աստված տա, որ նա գտնի իր ճանապարհը դեպի Աստված:

Եվ պատահում է, որ նման «այրումից» հետո մարդը կարծես թե հաղթահարել է սառեցումը, նրա մոտ ամեն ինչ կարծես լավացել է, և այժմ նա նորից ինչ-որ լճացում է զգում իր հոգևոր կյանքում։ Կյանքը գծավոր բան է։ Իսկ հոգեւոր կյանքը կարելի է համեմատել աստիճանային բուրգ բարձրանալու հետ։ Բարձրանում ես ու բարձրանում, գալիս ես հարթ տեղ, կարծես փոփոխություն չկա։ Բայց դու դեռ շարժվում ես՝ մոտենալով մեկ այլ լանջի։ Եվ այսպես, դուք նորից սկսում եք բարձրանալ:

Այդպես էլ պետք է լինի։ Հիմնական բանը չհանձնվելն է, սիրտը չկորցնելը, մեղքին չհամակերպվելը, այն, ինչի հետ չես կարող համակերպվել, և պետք չէ քեզնից ինչ-որ բան ստիպել: Եթե ​​զգում ես, որ չունես, հարցրու. Տերն է բոլոր բարիքների տվողը: Եթե ​​զգում ես, որ չես կարող ապաշխարել, աղոթիր. «Տեր, սովորեցրու ինձ ապաշխարել, ինձ հնարավորություն տուր անկեղծորեն անհանգստանալու իմ գործած մեղքերի համար և ուժ տուր ինձ պայքարելու դրանց դեմ»: Մենք պետք է մշտապես տեսնենք մեր մեղքերը և չսարսափենք, բայց շնորհակալություն հայտնենք Աստծուն, երբ Նա բացահայտի դրանք մեզ:

Նույն մեղքերը, նույն սերը

Մարդը, ով յուրաքանչյուր խոստովանության մեջ բերում է նույն մեղքերը մշտական ​​հաստատունությամբ, պետք է նաև պատասխանի մշտական ​​հաստատունությամբ՝ սիրով: Այսինքն՝ խաղաղ, բարի, հանգիստ, ջերմությամբ։ Եվ գուցե այս ջերմությունը ջերմացնի նրա սիրտը, և այն հալվի:

Աստվածաշնչում կան հրաշալի խոսքեր. Եվ ես ձեր մարմնից քարե սիրտը կհանեմ և ձեզ մարմնեղեն սիրտ կտամ» (Եզեկ. 36.26): Հոգին ու սիրտը մեղքից քար են դառնում։ Տա Աստված, որ մենք ունենանք այնպիսի ջերմություն, որը կարող է հալեցնել այս հոգևոր քարը։ Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ սա Աստծո պարգեւն է: Մենք պետք է աղոթենք նրա համար: Եթե ​​դու ձգտում ես դրան, Տերը դա կտա քեզ: Տերը առատաձեռն է և ողորմած:

Ձայնագրել է Օքսանա Գոլովկոն

Օրհնի՛ր, հայրիկ։

Օրհնի՛ր, հայրիկ։

Ի՞նչ պետք է անի մարդը կրկնվող մեղքերի դեպքում:

Ասենք՝ մեղք եմ գործել։ Ես գնում եմ խոստովանության և լիովին անկեղծորեն զղջում եմ՝ լիակատար գիտակցությամբ, որ այլևս չեմ ուզում կրկնել այս մեղքը։ Ես ապրում եմ մեկ ամիս... երկու... Ես հոգում եմ ինձ... Ինձ մոտ ամեն ինչ ստացվում է: Այստեղ ես մտածում եմ. օպ, ստացվեց: Այս պահին ես կրկնում եմ իմ մեղքը.

Ես նորից գնում եմ՝ զղջալով... Դե, կարծում եմ, հիմա էլ ավելի ուշադիր կլինեմ։ Ես ապրում եմ մեկ ամիս ... երկու ... երեք ... Ամեն ինչ լավ է ... o5- ը քանդվեց ...

Ամեն անգամ նույն բանը խոստովանելը, ասենք, կեղծավորություն չէ՞։ Նույնիսկ այն իրավիճակում, երբ դուք հույս ունեք, որ դա այլևս չի կրկնվի (ես չեմ խոսում այն ​​մեղքերի մասին, որոնց համար մենք զղջում ենք, թեև անկեղծորեն, բայց այնուամենայնիվ հասկանում ենք, որ մենք ՉԵՆՔ ԿԱՐՈՂ դիմակայել և չկրկնել այս մեղքը, օրինակ՝ դատապարտումը):

Օրհնի՛ր, հայրիկ։

Ի՞նչ պետք է անի մարդը կրկնվող մեղքերի դեպքում:

Ասենք՝ մեղք եմ գործել։ Ես գնում եմ խոստովանության և լիովին անկեղծորեն զղջում եմ՝ լիակատար գիտակցությամբ, որ այլևս չեմ ուզում կրկնել այս մեղքը։ Ես ապրում եմ մեկ ամիս... երկու... Ես հոգում եմ ինձ... Ինձ մոտ ամեն ինչ ստացվում է: Այստեղ ես մտածում եմ. օպ, ստացվեց: Այս պահին ես կրկնում եմ իմ մեղքը.

Ես նորից գնում եմ՝ զղջալով... Դե, կարծում եմ, հիմա էլ ավելի ուշադիր կլինեմ։ Ես ապրում եմ մեկ ամիս ... երկու ... երեք ... Ամեն ինչ լավ է ... o5- ը քանդվեց ...

Ամեն անգամ նույն բանը խոստովանելը, ասենք, կեղծավորություն չէ՞։ Նույնիսկ այն իրավիճակում, երբ դուք հույս ունեք, որ դա այլևս չի կրկնվի (ես չեմ խոսում այն ​​մեղքերի մասին, որոնց համար մենք զղջում ենք, թեև անկեղծորեն, բայց այնուամենայնիվ հասկանում ենք, որ մենք ՉԵՆՔ ԿԱՐՈՂ դիմակայել և չկրկնել այս մեղքը, օրինակ՝ դատապարտումը):
Ինչպես ամեն անգամ, երբ լվանում ենք կեղտոտ վերնաշապիկը, հասկանալով, որ այն կեղտոտ է լինելու, այնպես էլ խոստովանության մեջ զղջում ենք։ Անշուշտ, անալոգիան լիովին չի համապատասխանում իրերի վիճակին։ Բայց մենք պետք է հիշենք, որ մեղքի դեմ պայքարելու միակ միջոցը Եկեղեցու խորհուրդներն են: Եթե ​​հրաժարվենք խոստովանությունից, որտե՞ղ ենք հայտնվելու։ Ուստի մենք զղջում ենք, ներում ենք խնդրում և փորձում ապագայում չվերադառնալ մեր մեղքերին:

Ինչպես ամեն անգամ, երբ լվանում ենք կեղտոտ վերնաշապիկը, հասկանալով, որ այն կեղտոտ է լինելու, այնպես էլ խոստովանության մեջ զղջում ենք։ Անշուշտ, անալոգիան լիովին չի համապատասխանում իրերի վիճակին։

Բայց շատ լավ անալոգիա։ Ուժն անմիջապես հայտնվեց։ Շնորհակալություն։