Հուստինիանոս կայսր. Մոզաիկա Ռավեննայում. VI դ
Բյուզանդիայի ապագա կայսրը ծնվել է մոտ 482 թվականին մակեդոնական փոքրիկ Թավրիսում գյուղում՝ աղքատ գյուղացու ընտանիքում։ Նա Կոստանդնուպոլիս է եկել դեռահաս տարիքում՝ իր հորեղբոր՝ Ջուստինի ազդեցիկ պալատականի հրավերով։ Ջասթինը չուներ իր երեխաներ, և նա հովանավորում էր իր եղբորորդուն. նա կանչեց նրան մայրաքաղաք և, չնայած այն հանգամանքին, որ ինքն անգրագետ էր մնացել, լավ կրթություն տվեց, իսկ հետո պաշտոն գտավ դատարանում: 518 թվականին Կոստանդնուպոլսի սենատը, պահակախումբը և բնակիչները կայսր հռչակեցին տարեց Հուստինին, իսկ նա շուտով իր եղբորորդուն դարձրեց իր գահակալը։ Հուստինիանոսը աչքի էր ընկնում պարզ մտքով, լայն քաղաքական հայացքով, վճռականությամբ, հաստատակամությամբ և բացառիկ արդյունավետությամբ։ Այս հատկանիշները նրան դարձրեցին կայսրության փաստացի տիրակալ։ Հսկայական դեր է խաղացել նաև նրա երիտասարդ, գեղեցկուհի կինը՝ Թեոդորան։ Նրա կյանքն անսովոր շրջադարձ ստացավ. աղքատ կրկեսի և կրկեսի կատարողի դուստրը, նա, որպես 20-ամյա աղջիկ, գնաց Ալեքսանդրիա, որտեղ ընկավ միստիկների և վանականների ազդեցության տակ և կերպարանափոխվեց՝ դառնալով. անկեղծորեն կրոնասեր և բարեպաշտ. Գեղեցիկ և հմայիչ Թեոդորան երկաթե կամք ուներ և դժվար ժամանակներում պարզվեց կայսեր անփոխարինելի ընկերը: Հուստինիանոսն ու Թեոդորան արժանի զույգ էին, թեև նրանց միությունը երկար ժամանակ հետապնդում էր չար լեզուներին։
527 թվականին, իր հորեղբոր մահից հետո, 45-ամյա Հուստինիանոսը դարձավ Հռոմեական կայսրության ավտոկրատ՝ ավտոկրատ, ինչպես այն ժամանակ կոչվում էր Բյուզանդական կայսրությունը։
Նա իշխանություն ստացավ դժվար պահին. մնաց նախկին հռոմեական ունեցվածքի միայն արևելյան մասը, և Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքում ձևավորվեցին բարբարոսական թագավորություններ՝ վեստգոթերը Իսպանիայում, օստրոգոթները՝ Իտալիայում, ֆրանկները՝ Գալիայում և վանդալները։ Աֆրիկայում։ Քրիստոնեական եկեղեցին պատռված էր Քրիստոսի «Աստվածամարդ» լինելու մասին վեճերից. կախյալ գյուղացիները (գաղութները) փախան և չմշակեցին հողը, ազնվականության կամայականությունը կործանեց հասարակ ժողովրդին, քաղաքները ցնցվեցին խռովություններից, կայսրության ֆինանսները անկում ապրեցին։ Իրավիճակը կարող էր փրկվել միայն վճռական և անձնուրաց միջոցներով, և Հուստինիանոսը, որը խորթ է շքեղությանը և հաճույքին, անկեղծորեն հավատացյալ ուղղափառ քրիստոնյա, աստվածաբան և քաղաքական գործիչ, լիովին հարմար էր այս դերին:
Հուստինիանոս I-ի օրոք ակնհայտորեն առանձնանում են մի քանի փուլեր. Գահակալության սկիզբը (527-532 թթ.) համատարած բարեգործության, աղքատներին դրամական միջոցների բաշխման, հարկերի նվազեցման և երկրաշարժից տուժած քաղաքներին օգնության շրջան էր։ Այս ժամանակ ամրապնդվեց քրիստոնեական եկեղեցու դիրքերը այլ կրոնների դեմ պայքարում. Աթենքում փակվեց հեթանոսության վերջին հենակետը՝ Պլատոնական ակադեմիան; սահմանափակ հնարավորություններ՝ բացահայտորեն կիրառելու այլ հավատացյալների՝ հրեաների, սամարացիների և այլնի պաշտամունքը: Սա պատերազմների ժամանակաշրջան էր հարևան իրանական Սասանյան իշխանության հետ Հարավային Արաբիայում ազդեցության համար, որի նպատակն էր հնդկական նավահանգիստներում հենվելը: Օվկիանոսը և դրանով իսկ խաթարում են Չինաստանի հետ մետաքսի առևտրի վրա Իրանի մենաշնորհը: Դա ազնվականության բռնակալության և չարաշահումների դեմ պայքարի ժամանակաշրջան էր։
Այս փուլի գլխավոր իրադարձությունը իրավական բարեփոխումներն են։ 528 թվականին Հուստինիանոսը ստեղծեց փորձառու իրավաբանների ու պետական գործիչների հանձնաժողով։ Դրանում գլխավոր դերը խաղացել է իրավաբան Տրեբոնյանը։ Հանձնաժողովը պատրաստել է կայսերական հրամանագրերի ժողովածու՝ Հուստինիանոսի օրենսգիրքը, հռոմեացի իրավաբանների աշխատությունների մի շարք՝ Դիջեստները, ինչպես նաև իրավունքի ուսումնասիրության ուղեցույց՝ ինստիտուտները։ Իրականացնելով օրենսդրական բարեփոխումներ՝ մենք ելնում ենք դասական հռոմեական իրավունքի նորմերը քրիստոնեության հոգևոր արժեքների հետ համատեղելու անհրաժեշտությունից։ Դա առաջին հերթին արտահայտվեց կայսերական քաղաքացիության միասնական համակարգի ստեղծմամբ և օրենքի առաջ քաղաքացիների հավասարության հռչակմամբ։ Ավելին, Հուստինիանոսի օրոք Հին Հռոմից ժառանգված մասնավոր սեփականության հետ կապված օրենքները ստացան իրենց վերջնական տեսքը։ Բացի այդ, Հուստինիանոսի օրենքներն այլևս ստրուկին համարում էին ոչ թե որպես իր՝ «խոսող գործիք», այլ որպես անձ։ Թեև ստրկությունը չվերացվեց, ստրուկի առաջ ազատվելու բազմաթիվ հնարավորություններ էին բացվում. Արգելվում էր սպանել ստրուկին, իսկ ուրիշի ստրուկի սպանությունը դաժան մահապատժի էր հանգեցրել։ Բացի այդ, նոր օրենքների համաձայն՝ ընտանիքում կանանց իրավունքները հավասարազոր էին տղամարդկանց իրավունքներին։ Հուստինիանոսի օրենքներն արգելում էին ամուսնալուծությունը, ինչը դատապարտվեց Եկեղեցու կողմից։ Միևնույն ժամանակ, դարաշրջանը չէր կարող իր հետքը չթողնել օրենքի վրա։ Մահապատիժները հաճախակի են եղել. հասարակ մարդկանց համար՝ խաչելություն, այրել, վայրի կենդանիներին կուլ տալ, ձողերով ծեծել մինչև մահ, քառատել; ազնվականները գլխատվեցին։ Կայսրին վիրավորելը, նույնիսկ նրա քանդակները վնասելը պատժվում էր մահապատժով։
Կայսեր բարեփոխումներն ընդհատվեցին Կոստանդնուպոլսում Նիկայի ժողովրդական ապստամբությամբ (532 թ.)։ Ամեն ինչ սկսվեց կրկեսում երկրպագուների երկու կողմերի՝ Վենետիի («կապույտ») և Պրասինի («կանաչ») միջև կոնֆլիկտից: Սրանք ոչ միայն մարզական, այլ մասամբ նաեւ հասարակական-քաղաքական միավորումներ էին։ Երկրպագուների ավանդական պայքարին ավելացան նաև քաղաքական դժգոհությունները. Պրասինները կարծում էին, որ կառավարությունը ճնշում է իրենց և հովանավորում Վենետիներին: Բացի այդ, ցածր խավերը դժգոհ էին Հուստինիանոսի «ֆինանսների նախարարի»՝ Հովհաննես Կապադովկացու չարաշահումներից, մինչդեռ ազնվականությունը հույս ուներ ազատվել նորաստեղծ կայսրից։ Պրասինի ղեկավարները կայսրին ներկայացրեցին իրենց պահանջները և շատ կոշտ ձևով, և երբ նա մերժեց դրանք, նրան մարդասպան անվանեցին և հեռացան կրկեսը։ Այսպիսով, չլսված վիրավորանք է հասցվել ավտոկրատին։ Իրավիճակը բարդանում էր նրանով, որ երբ նույն օրը երկու կողմից բախում հրահրողները ձերբակալվեցին և դատապարտվեցին մահապատժի, դատապարտյալներից երկուսն ընկան կախաղանից («Աստծո կողմից ներում շնորհվեցին»), սակայն իշխանությունները. հրաժարվել է ազատ արձակել նրանց։
Այնուհետև ստեղծվեց մեկ «կանաչ-կապույտ» կուսակցություն՝ «Նիկա» կարգախոսով։ (կրկեսային բացականչություն «Հաղթիր»): Քաղաքում բացահայտ խռովություն է սկսվել, և հրկիզվել է։ Կայսրը համաձայնվեց զիջումների՝ պաշտոնանկ անելով ժողովրդի կողմից ամենաատելի նախարարներին, բայց դա խաղաղություն չբերեց։ Կարևոր դեր ունեցավ նաև այն, որ ազնվականները նվերներ և զենքեր էին բաժանում ապստամբ պլեբներին՝ ապստամբություն հրահրելով։ Ոչ բարբարոսների ջոկատի օգնությամբ ապստամբությունը բռնի ճնշելու փորձերը, ոչ էլ Ավետարանը ձեռքին կայսեր հրապարակային զղջումը ոչինչ չտվեցին։ Այժմ ապստամբները պահանջեցին նրա գահից հրաժարվելը և կայսր հռչակեցին ազնվական սենատոր Հիպատիոսին։ Մինչդեռ հրդեհներն ավելի ու ավելի շատ էին դառնում։ «Քաղաքը սևացող ավերակների կույտ էր», - գրում է ժամանակակիցը: Հուստինիանոսը պատրաստ էր հրաժարվել գահից, բայց այդ պահին կայսրուհի Թեոդորան հայտարարեց, որ մահը գերադասում է փախուստից, և որ «կայսեր մանուշակագույնը հիանալի պատանք է»։ Նրա վճռականությունը մեծ դեր խաղաց, և Հուստինիանոսը որոշեց պայքարել։ Կառավարությանը հավատարիմ զորքերը հուսահատ փորձ արեցին վերականգնել հսկողությունը մայրաքաղաքի վրա. պարսիկների նվաճող Բելիսարիուսի հրամանատարի ջոկատը մտավ կրկես, որտեղ տեղի էր ունենում ապստամբների բուռն հանդիպումը և դաժան կոտորած իրականացրեց։ այնտեղ։ Նրանք ասացին, որ զոհվել է 35 հազար մարդ, բայց Հուստինիանոսի գահը գոյատևել է։
Կոստանդնուպոլսի պատուհասած սարսափելի աղետը՝ հրդեհներ և մահեր, այնուամենայնիվ, ոչ Հուստինիանոսին, ոչ էլ քաղաքաբնակներին հուսահատության մեջ չընկրեց: Նույն թվականին գանձապետական միջոցներով սկսվեց արագ շինարարությունը։ Վերականգնման պաթոսը գրավեց քաղաքաբնակների լայն հատվածներ։ Ինչ-որ իմաստով կարելի է ասել, որ քաղաքը վեր է ածվել մոխիրներից, ինչպես առասպելական Phoenix թռչունը, և դարձել է ավելի գեղեցիկ: Այս վերելքի խորհրդանիշն, իհարկե, հրաշքների հրաշքի կառուցումն էր՝ Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիա եկեղեցին: Այն սկսվեց անմիջապես, 532 թվականին, գավառի ճարտարապետների՝ Անթեմիայի Թրալի և Իսիդոր Միլետացու գլխավորությամբ: Արտաքինից շենքը դիտողին զարմացնելու քիչ բան ուներ, սակայն կերպարանափոխության իրական հրաշքը տեղի ունեցավ ներսում, երբ հավատացյալը հայտնվեց հսկայական խճանկարային գմբեթի տակ, որը կարծես օդում կախված էր առանց որևէ հենարանի։ Երկրպագուների վերևում սավառնում էր խաչով գմբեթը, որը խորհրդանշում էր աստվածային ծածկույթը կայսրության և նրա մայրաքաղաքի վրա: Հուստինիանոսը ոչ մի կասկած չուներ, որ իր զորությունն ուներ աստվածային արտոնություն: Տոներին նա նստում էր գահի ձախ կողմում, իսկ աջ կողմը դատարկ էր. Քրիստոսն անտեսանելիորեն ներկա էր դրա վրա: Ինքնավարը երազում էր, որ անտեսանելի ծածկոց կբարձրացվի ողջ հռոմեական Միջերկրական ծովի վրա: Քրիստոնեական կայսրությունը՝ «հռոմեական տունը» վերականգնելու գաղափարով Հուստինիանոսը ոգեշնչեց ողջ հասարակությանը։
Երբ դեռ կառուցվում էր Կոստանդնուպոլսի Սոֆիայի գմբեթը, Հուստինիանոսի գահակալության երկրորդ փուլը (532-540) սկսվեց դեպի Արևմուտք ազատագրման մեծ արշավով։
6-րդ դարի առաջին երրորդի վերջին։ Հռոմեական կայսրության արևմտյան մասում առաջացած բարբարոսական թագավորությունները խոր ճգնաժամ էին ապրում։ Նրանց բաժանել են կրոնական վեճերը. հիմնական բնակչությունը դավանում էր ուղղափառություն, իսկ բարբարոսները, գոթերը և վանդալները արիացիներ էին, որոնց ուսմունքը հերետիկոսություն էր հայտարարվել և դատապարտվել 4-րդ դարում: քրիստոնեական եկեղեցու I և II Տիեզերական ժողովներում։ Բուն բարբարոս ցեղերի ներսում սոցիալական շերտավորումը տեղի էր ունենում արագ տեմպերով, սրվում էր ազնվականության և հասարակ ժողովրդի միջև տարաձայնությունները, ինչը խաթարում էր բանակների մարտունակությունը։ Թագավորությունների վերնախավը զբաղված էր ինտրիգներով ու դավադրություններով և չէր մտածում իր պետությունների շահերի մասին։ Բնիկ բնակչությունը բյուզանդացիներին սպասում էր որպես ազատագրողների։ Աֆրիկայում պատերազմի մեկնարկի պատճառն այն էր, որ վանդալական ազնվականությունը գահընկեց արեց օրինական թագավորին՝ կայսրության ընկերոջը, և գահին նստեց նրա ազգական Գելիզմերին։ 533 թվականին Հուստինիանոսը Բելիսարիոսի հրամանատարությամբ 16000-անոց բանակ ուղարկեց աֆրիկյան ափեր։ Բյուզանդացիներին հաջողվեց գաղտնի ցամաքել և ազատորեն գրավել Կարթագենի վանդալական թագավորության մայրաքաղաքը։ Ուղղափառ հոգեւորականները և հռոմեական ազնվականությունը հանդիսավոր կերպով ողջունեցին կայսերական զորքերը: Հասարակ ժողովուրդը նույնպես կարեկից էր արձագանքում նրանց արտաքինին, քանի որ Բելիսարիոսը խստորեն պատժում էր կողոպուտն ու կողոպուտը։ Գելիզմեր թագավորը փորձեց դիմադրություն կազմակերպել, բայց վճռական ճակատամարտում պարտվեց։ Բյուզանդացիներին օգնեց դժբախտ պատահարը. ճակատամարտի սկզբում թագավորի եղբայրը մահացավ, և Գելիզմերը թողեց զորքերը նրան թաղելու համար: Վանդալները որոշեցին, որ թագավորը փախել է, և խուճապը պատեց բանակին։ Ամբողջ Աֆրիկան ընկավ Բելիսարիոսի ձեռքը։ Հուստինիանոս I-ի օրոք այստեղ սկսվեց վիթխարի շինարարությունը՝ կառուցվեցին 150 նոր քաղաքներ, վերականգնվեցին սերտ առևտրային կապերը Արևելյան Միջերկրական ծովի հետ։ Գավառը տնտեսական աճ ապրեց ամբողջ 100 տարվա ընթացքում, երբ նա կայսրության մաս էր:
Աֆրիկայի միացումից հետո պատերազմ սկսվեց կայսրության արևմտյան մասի` Իտալիայի պատմական միջուկին տիրապետելու համար: Պատերազմի բռնկման պատճառը Օստրոգոթների օրինական թագուհու՝ Ամալասունտայի գահընկեց լինելն ու սպանությունն էր ամուսնու՝ Թեոդատոսի կողմից։ 535 թվականի ամռանը Բելիսարիոսը ութ հազարանոց ջոկատով իջավ Սիցիլիայում և կարճ ժամանակում, գրեթե ոչ մի դիմադրություն չզգալով, գրավեց կղզին։ Հաջորդ տարի նրա բանակը անցավ Ապենինյան թերակղզի և, չնայած թշնամու հսկայական թվային գերազանցությանը, հետ գրավեց նրա հարավային և կենտրոնական մասերը: Իտալացիները Բելիսարիուսին ամենուր դիմավորում էին ծաղիկներով։ Քրիստոնեական եկեղեցին հսկայական դեր է խաղացել ժողովրդին նման աջակցության գործում։ Բացի այդ, Օստրոգոթների ճամբարում տիրում էր շփոթություն՝ վախկոտ և դավաճան Թեոդատի սպանությունը, զորքերի խռովությունը։ Բանակը նոր թագավոր ընտրեց Վիտի-գիսին՝ քաջ զինվոր, բայց թույլ քաղաքական գործիչին։ Նա նույնպես չկարողացավ կասեցնել Բելիսարիոսի առաջխաղացումը, և 536 թվականի դեկտեմբերին բյուզանդական բանակը առանց կռվի գրավեց Հռոմը։ Հոգևորականներն ու քաղաքաբնակները հանդիսավոր հանդիպում են կազմակերպել բյուզանդական զինվորների համար։ Իտալիայի բնակչությունն այլեւս չէր ցանկանում օստրոգոթների իշխանությունը, ինչի մասին է վկայում հետեւյալ փաստը. Երբ 537-ի գարնանը Բելիսարիոսի հինգհազարերորդ ջոկատը Հռոմում պաշարվեց Վիտիգիսի հսկայական բանակի կողմից, Հռոմի համար ճակատամարտը տևեց 14 ամիս; Չնայած սովին և հիվանդություններին, հռոմեացիները հավատարիմ մնացին կայսրությանը և թույլ չտվեցին Վիտիգիսին քաղաք մտնել։ Հատկանշական է նաև, որ Օստրոգոթների արքան ինքն է տպագրել Հուստինիանոս I-ի դիմանկարով մետաղադրամներ. օրինական է համարվել միայն կայսեր իշխանությունը: 539 թվականի խոր աշնանը Բելիսարիուսի բանակը պաշարեց բարբարոսների մայրաքաղաք Ռավեննան, իսկ մի քանի ամիս անց, ապավինելով ընկերների աջակցությանը, կայսերական զորքերը առանց կռվի գրավեցին այն։
Թվում էր, թե Հուստինիանոսի իշխանությունը սահմաններ չունի, նա իր իշխանության գագաթնակետին էր, Հռոմեական կայսրության վերականգնման ծրագրերն իրականանում էին։ Սակայն հիմնական փորձությունները դեռ սպասում էին նրա իշխանությանը։ Հուստինիանոս I-ի գահակալության տասներեքերորդ տարին «սև տարի» էր և սկսվեց դժվարությունների շրջան, որը միայն հռոմեացիների և նրանց կայսրի հավատը, քաջությունն ու հաստատակամությունը կարող էին հաղթահարել: Սա նրա թագավորության երրորդ փուլն էր (540-558):
Նույնիսկ երբ Բելիսարիուսը բանակցում էր Ռավեննայի հանձնման շուրջ, պարսիկները խախտեցին «Հավերժական խաղաղությունը», որը կնքել էին տասը տարի առաջ կայսրության հետ։ ՇահԽոսրով Ա-ն հսկայական բանակով ներխուժեց Սիրիա և պաշարեց գավառի մայրաքաղաքը՝ ամենահարուստ Անտիոք քաղաքը։ Բնակիչները խիզախորեն պաշտպանվել են, սակայն կայազորը չի կարողացել պայքարել ու դիմել փախուստի։ Պարսիկները վերցրեցին Անտիոքը, կողոպտեցին ծաղկող քաղաքը և բնակիչներին վաճառեցին ստրկության։ Հաջորդ տարի Խոսրով Ա-ի զորքերը ներխուժեցին Լազիկա (Արևմտյան Վրաստան), դաշնակցեցին կայսրության հետ, և սկսվեց բյուզանդա-պարսկական տեւական պատերազմը։ Արեւելքից եկած ամպրոպը համընկավ Դանուբ սլավոնական ներխուժման հետ։ Օգտվելով այն հանգամանքից, որ սահմանային ամրությունները մնացել են գրեթե առանց կայազորների (Իտալիայում և Արևելքում զորքեր կային), սլավոնները հասան հենց մայրաքաղաք, ճեղքեցին Երկար պարիսպները (Սև ծովից մինչև Մարմարա ձգվող երեք պատեր, որոնք պաշտպանում էին. քաղաքի ծայրամասերը) և սկսեց թալանել Կոստանդնուպոլսի արվարձանները։ Բելիսարիոսը շտապ տեղափոխվեց Արևելք, և նրան հաջողվեց կասեցնել պարսկական արշավանքը, բայց քանի դեռ նրա բանակը Իտալիայում չէր, օստրոգոթները վերակենդանացան այնտեղ: Նրանք թագավոր ընտրեցին երիտասարդ, գեղեցիկ, խիզախ ու խելացի Տոտիլային և նրա գլխավորությամբ նոր պատերազմ սկսեցին։ Բարբարոսները բանակ զորակոչեցին փախած ստրուկներին և գաղութատերերին, իրենց համախոհներին բաժանեցին եկեղեցու և ազնվականության հողերը և հավաքագրեցին նրանց, ովքեր վիրավորված էին բյուզանդացիներից: Շատ արագ Տոտիլայի փոքրաթիվ բանակը գրավեց գրեթե ողջ Իտալիան; Կայսրության հսկողության տակ մնացին միայն նավահանգիստները, որոնք հնարավոր չէր գրավել առանց նավատորմի։
Բայց, հավանաբար, Հուստինիանոս I-ի իշխանության ամենադժվար փորձությունը սարսափելի ժանտախտի համաճարակն էր (541-543), որը սպանեց բնակչության գրեթե կեսը։ Թվում էր, թե Սոֆիայի անտեսանելի գմբեթը կայսրության վրա ճաքել է, և մահվան ու կործանման սև հորձանուտներ են լցվել նրա մեջ։
Հուստինիանոսը լավ հասկանում էր, որ իր գլխավոր ուժը գերադաս թշնամու դեմ դիմաց հպատակների հավատքն ու միասնությունն է։ Հետևաբար, Լազիկայի պարսիկների հետ շարունակվող պատերազմին, Տոտիլայի հետ դժվարին պայքարին, ով ստեղծեց իր նավատորմը և գրավեց Սիցիլիան, Սարդինիան և Կորսիկան, կայսեր ուշադրությունն ավելի ու ավելի էր գրավում աստվածաբանության հարցերը: Ոմանց թվում էր, թե տարեց Հուստինիանոսը կորցրել է խելքը, օրեր ու գիշերներ անցկացնելով նման ծանր իրավիճակում՝ կարդալով Սուրբ Գիրքը, ուսումնասիրելով եկեղեցու հայրերի գործերը (ավանդական անվանումը քրիստոնեական եկեղեցու գործիչների համար, ովքեր ստեղծել են իր դոգման և կազմակերպություն) և գրել իր աստվածաբանական տրակտատները։ Սակայն կայսրը լավ հասկացավ, որ հռոմեացիների քրիստոնեական հավատքի մեջ է նրանց ուժը: Այնուհետև ձևակերպվեց «Թագավորության և քահանայության սիմֆոնիայի» հայտնի գաղափարը՝ եկեղեցու և պետության միավորումը որպես խաղաղության երաշխիք՝ կայսրություն:
543 թվականին Հուստինիանոսը գրեց մի տրակտատ՝ դատապարտելով 3-րդ դարի միստիկի, ասկետի և աստվածաբանի ուսմունքը։ Օրիգենեսը՝ ժխտելով մեղավորների հավիտենական տանջանքները։ Սակայն կայսրը հիմնական ուշադրությունը դարձրեց ուղղափառների և մոնոֆիզիտների միջև առաջացած հերձվածության հաղթահարմանը։ Այս հակամարտությունը Եկեղեցուն տանջում է ավելի քան 100 տարի: 451-ին Քաղկեդոնի IV տիեզերական ժողովը դատապարտեց մոնոֆիզիտներին։ Աստվածաբանական վեճը բարդացավ Արևելքում ուղղափառության ազդեցիկ կենտրոնների՝ Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Կոստանդնուպոլսի միջև մրցակցությամբ։ Հուստինիանոս I-ի օրոք Քաղկեդոնի ժողովի կողմնակիցների և նրա հակառակորդների (ուղղափառների և մոնոֆիզիտների) միջև պառակտումը հատկապես սրվեց, քանի որ մոնոֆիզիտները ստեղծեցին իրենց առանձին եկեղեցական հիերարխիան: 541 թվականին սկսվեց հայտնի մոնոֆիզիտ Յակոբ Բարադեի գործունեությունը, ով մուրացկանի հագուստով շրջեց մոնոֆիզիտներով բնակեցված բոլոր երկրները և վերականգնեց Արևելքի մոնոֆիզիտ եկեղեցին։ Կրոնական հակամարտությունը բարդանում էր ազգայինով. հույներն ու հռոմեացիները, ովքեր իրենց համարում էին Հռոմեական կայսրությունում իշխող ժողովուրդ, հիմնականում ուղղափառ էին, իսկ ղպտիներն ու շատ արաբներ՝ մոնոֆիզիտներ։ Կայսրության համար սա առավել վտանգավոր էր, քանի որ ամենահարուստ գավառները՝ Եգիպտոսը և Սիրիան, հսկայական գումարներ էին ներդրում գանձարանում և մեծապես կախված էին այս շրջանների առևտրային և արհեստագործական շրջանակների կառավարության աջակցությունից: Մինչ Թեոդորան ողջ էր, նա օգնեց մեղմել հակամարտությունը՝ հովանավորելով մոնոֆիզիտներին, չնայած ուղղափառ հոգևորականների բողոքներին, բայց 548 թվականին կայսրուհին մահացավ: Հուստինիանոսը որոշեց մոնոֆիզիտների հետ հաշտության հարցը բերել V Տիեզերական ժողով։ Կայսրի ծրագիրն էր հարթել հակամարտությունը՝ դատապարտելով մոնոֆիզիտների թշնամիների՝ Թեոդորետ Կյուրոսի, Եդեսացի ուռենի և Մոպսուետացու (այսպես կոչված, «երեք գլուխ») ուսմունքները։ Դժվարությունն այն էր, որ նրանք բոլորը մահացան Եկեղեցու հետ խաղաղության մեջ: Հնարավո՞ր է դատել մահացածներին: Երկար տատանվելուց հետո Հուստինիանոսը որոշեց, որ դա հնարավոր է, սակայն Վիգիլիոս պապը և արևմտյան եպիսկոպոսների ճնշող մեծամասնությունը համաձայն չէին նրա որոշմանը։ Կայսրը Պապին տարավ Կոստանդնուպոլիս, պահեց գրեթե տնային կալանքի տակ՝ փորձելով ճնշման տակ հասնել համաձայնության։ Երկար պայքարից ու տատանվելուց հետո Վիգիլիուսը հանձնվեց։ 553 թվականին Կոստանդնուպոլսի V Տիեզերական ժողովը դատապարտեց «երեք գլուխները»։ Պապը չմասնակցեց խորհրդի աշխատանքներին՝ պատճառաբանելով անտարբերությունը, և փորձեց ընդդիմանալ դրա որոշումներին, բայց ի վերջո ստորագրեց դրանք։
Այս խորհրդի պատմության մեջ պետք է տարբերակել նրա կրոնական իմաստը, որը բաղկացած է ուղղափառ դոգմայի հաղթանակից, թե աստվածային և մարդկային բնությունը Քրիստոսում միացած են՝ անբաժանելիորեն և անբաժանելի, և դրան ուղեկցող քաղաքական ինտրիգները։ Հուստինիանոսի ուղղակի նպատակը չիրականացավ՝ հաշտություն չեղավ մոնոֆիզիտների հետ, և գրեթե խզվեց Խորհրդի որոշումներից դժգոհ արևմտյան եպիսկոպոսների հետ։ Այնուամենայնիվ, այս խորհուրդը մեծ դեր խաղաց ուղղափառ եկեղեցու հոգևոր համախմբման գործում, և դա չափազանց կարևոր էր ինչպես այն ժամանակ, այնպես էլ հետագա դարաշրջանների համար: Հուստինիանոս I-ի օրոք կրոնական վերելքի շրջան էր։ Հենց այդ ժամանակ սկսեց զարգանալ պարզ լեզվով գրված եկեղեցական պոեզիան, որի ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից էր Ռոման Սլադկոպևեցը։ Սա պաղեստինյան վանականության ծաղկման շրջանն էր՝ Հովհաննես Կլիմակոսի և Իսահակ Ասորիի ժամանակները։
Շրջադարձ եղավ նաև քաղաքական գործերում. 552 թվականին Հուստինիանոսը նոր բանակ սարքեց Իտալիայում արշավելու համար։ Այս անգամ նա ցամաքով ճանապարհ է ընկնում Դալմաթիայով՝ քաջ զորավար և խորամանկ քաղաքական գործչի ներքինի Նարսեսի հրամանատարությամբ։ Վճռական ճակատամարտում Տոտիլայի հեծելազորը հարձակվեց կիսալուսնով կազմված Նարսեսի զորքերի վրա, ընկավ կողքերից նետաձիգների խաչաձև կրակի տակ, փախավ և ջախջախեց սեփական հետևակին։ Տոտիլան ծանր վիրավորվել է և մահացել։ Մեկ տարվա ընթացքում բյուզանդական բանակը վերականգնեց իր գերիշխանությունը ողջ Իտալիայի վրա, իսկ մեկ տարի անց Նարսեսը կանգնեցրեց և ոչնչացրեց թերակղզի թափվող լոմբարդների հորդաները։
Իտալիան փրկվեց սարսափելի թալանից։ 554 թվականին Հուստինիանոսը շարունակեց իր նվաճումները Արևմտյան Միջերկրական ծովում՝ փորձելով գրավել Իսպանիան։ Դա լիովին հնարավոր չէր անել, բայց երկրի հարավ-արևելքում գտնվող մի փոքր տարածք և Ջիբրալթարի նեղուցը անցան Բյուզանդիայի տիրապետության տակ։ Միջերկրական ծովը կրկին դարձավ «Հռոմեական լիճ»։ 555 թվականին Կայսերական զորքերը Լազիկայի մոտ ջախջախեցին պարսկական հսկայական բանակը։ Խոսրով Ա-ն նախ վեց տարով զինադադար կնքեց, հետո հաշտություն։ Հնարավոր էր հաղթահարել նաև սլավոնական սպառնալիքը՝ Հուստինիանոս I-ը դաշինք կնքեց քոչվոր ավարների հետ, որոնք իրենց վրա վերցրեցին կայսրության Դանուբյան սահմանի պաշտպանությունը և պայքարը սլավոնների դեմ։ 558 թվականին ուժի մեջ է մտել այս պայմանագիրը։ Հռոմեական կայսրության համար եկավ երկար սպասված խաղաղությունը։
Հուստինիանոս I-ի (559-565) գահակալության վերջին տարիները հանգիստ են անցել։ Քառորդդարյա պայքարից ու սարսափելի համաճարակից թուլացած կայսրության ֆինանսները վերականգնվեցին, երկիրը բուժեց իր վերքերը։ 84-ամյա կայսրը չհրաժարվեց իր աստվածաբանական ուսումնասիրություններից և Եկեղեցում պառակտումը վերջ տալու հույսերից։ Նա նույնիսկ գրեց մի տրակտատ Քրիստոսի մարմնի անապականության մասին՝ հոգով մոտ մոնոֆիզիտներին։ Կայսրի նոր հայացքներին դիմակայելու համար Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը և բազմաթիվ եպիսկոպոսներ հայտնվեցին աքսորի մեջ։ Հուստինիանոս I-ը միաժամանակ եղել է վաղ քրիստոնյաների ավանդույթների շարունակողը և հեթանոս կեսարների ժառանգորդը։ Նա մի կողմից պայքարում էր այն բանի դեմ, որ Եկեղեցում գործում էին միայն քահանաները, իսկ աշխարհականները մնում էին միայն հանդիսատես, մյուս կողմից անընդհատ միջամտում էր եկեղեցական գործերին՝ իր հայեցողությամբ հեռացնելով եպիսկոպոսներին։ Հուստինիանոսը բարեփոխումներ իրականացրեց Ավետարանի պատվիրանների ոգով. նա օգնում էր աղքատներին, մեղմացնում ստրուկների և գաղութարարների վիճակը, վերականգնում քաղաքները, և միևնույն ժամանակ բնակչությանը ենթարկում դաժան հարկային ճնշման: Նա փորձեց վերականգնել օրենքի հեղինակությունը, սակայն չկարողացավ վերացնել պաշտոնյաների կոռուպցիան ու չարաշահումները։ Բյուզանդական կայսրության տարածքում խաղաղություն և կայունություն վերականգնելու նրա փորձերը վերածվեցին արյան գետերի։ Եվ այնուամենայնիվ, չնայած ամեն ինչին, Հուստինիանոսի կայսրությունը քաղաքակրթության օազիս էր՝ շրջապատված հեթանոսական ու բարբարոս պետություններով և գրավել իր ժամանակակիցների երևակայությունը։
Մեծ կայսրի գործերի նշանակությունը շատ ավելին է, քան նրա ժամանակները։ Եկեղեցու դիրքերի ամրապնդումը, ուղղափառության գաղափարական և հոգևոր համախմբումը հսկայական դեր խաղաց միջնադարյան հասարակության ձևավորման գործում: Հուստինիանոս I կայսրի օրենսգիրքը հետագա դարերում դարձավ եվրոպական իրավունքի հիմքը:
Էջ:
Հուստինիանոս I (լատիներեն Iustinianus I, հունարեն Ιουστινιανός A, հայտնի է որպես Հուստինիանոս Մեծ; 482 կամ 483, Տավրեսիոս (Վերին Մակեդոնիա) - նոյեմբերի 14, 565, Կոստանդնուպոլիս), Բյուզանդիայի (Արևելյան Հռոմեական կայսրություն) կայսր 527-ից 565 թվականներին։ Նրա օրոք իրականացվեց հռոմեական իրավունքի հանրահայտ կոդավորումը և Իտալիան նվաճվեց օստրոգոթներից։
Նրա մայրենի լեզուն լատիներենն էր։ Հուստինիանոսը ծնվել է Մակեդոնիայից մի աղքատ իլլիացի գյուղացու ընտանիքում։ Դեռ մանկության տարիներին նրա հորեղբայր-հրամանատարը, որդեգրելով Հուստինիանոսը և տղայի իրական անվանը՝ Պիտեր Սավվատի, ավելացնելով պատմության մեջ մտնող Հուստինիանոս անունը, նրան բերեց Կոստանդնուպոլիս և լավ կրթություն տվեց։ Հետագայում նրա հորեղբայրը դարձավ կայսր Հուստինոս I-ը, որը Հուստինիանոսին դարձրեց համակառավար, իսկ նրա մահից հետո Հուստինիանոսը ժառանգեց գահը 527 թվականին և դարձավ հսկայական կայսրության տիրակալ։ Մի կողմից նա աչքի էր ընկնում իր առատաձեռնությամբ, պարզությամբ, քաղաքական գործչի իմաստնությամբ։ հմուտ դիվանագետի տաղանդը, մյուս կողմից՝ դաժանությունը, խաբեությունը, երկակիությունը։ Հուստինիանոս I-ը տարված էր իր կայսերական անձի մեծության գաղափարով:
Ստրկությունից ազատվելը ազգերի օրենք է:
Հուստինիանոս
Կայսր դառնալով՝ Հուստինիանոս Ա-ն անմիջապես սկսեց իրականացնել Հռոմի մեծությունը բոլոր առումներով վերակենդանացնելու ընդհանուր ծրագիր։ Ինչպես Նապոլեոնը, նա քիչ էր քնում, չափազանց եռանդուն էր և մանրուքների նկատմամբ ուշադիր։ Նրա վրա մեծ ազդեցություն է թողել իր կինը՝ Թեոդորան՝ նախկին կուրտիզանուհի կամ հեթերա, ում վճռականությունը մեծ դեր է խաղացել 532 թվականին Կոստանդնուպոլսի ամենամեծ ապստամբությունը՝ Նիկա ճնշելու գործում։ Նրա մահից հետո Հուստինիանոս I-ն ավելի քիչ վճռական դարձավ որպես պետության կառավարիչ:
Հուստինիանոս I-ը կարողացավ պահել արևելյան սահմանը Սասանյան կայսրության հետ, իր զորավարներ Բելիսարիուսի և Նարսեսի շնորհիվ նա գրավեց Հյուսիսային Աֆրիկան վանդալներից և վերադարձրեց կայսերական իշխանությունը Իտալիայի օստրոգոթական թագավորության վրա: Միաժամանակ ուժեղացնում է պետական ապարատը և բարելավում հարկումը։ Այս բարեփոխումներն այնքան անպարկեշտ էին, որ հանգեցրին Նիկայի ապստամբությանը, որը գրեթե արժեր նրա գահը։
Օգտագործելով իր նախարար Տրիբոնյանի տաղանդը՝ 528 թվականին Հուստինիանոսը հրամայեց ամբողջական վերանայել հռոմեական իրավունքը՝ նպատակ ունենալով այն դարձնել ֆորմալ իրավական առումով նույնքան անգերազանցելի, որքան երեք դար առաջ։ Հռոմեական իրավունքի երեք հիմնական բաղադրիչները՝ Դիջեստը, Հուստինիանոսի օրենսգիրքը և ինստիտուտները, ավարտվեցին 534 թվականին։ Հուստինիանոսը պետության բարօրությունը կապեց եկեղեցու բարօրության հետ և իրեն համարեց բարձրագույն եկեղեցական իշխանության կրող։ որպես աշխարհիկ. Նրա քաղաքականությունը երբեմն անվանում են «կեսարոպապիզմ» (եկեղեցու կախվածությունը պետությունից), թեև նա ինքը տարբերություն չէր տեսնում եկեղեցու և պետության միջև։ Նա օրինականացրեց եկեղեցական գործելակերպը և ուղղափառ վարդապետությունը, մասնավորապես՝ Քաղկեդոնի ժողովի դիրքորոշումը, ըստ որի՝ մարդն ու աստվածայինը գոյակցում են Քրիստոսում, ի տարբերություն մոնոֆիզիտների տեսակետի, որոնք հավատում էին, որ Քրիստոսը բացառապես աստվածային էակ է։ , և նեստորականները, ովքեր պնդում էին, որ Քրիստոսն ուներ երկու տարբեր հիպոստազներ՝ մարդկային և աստվածային: 537 թվականին Կոստանդնուպոլսում կառուցելով Սուրբ Սոֆիայի տաճարը՝ Հուստինիանոսը կարծում էր, որ գերազանցել է Սողոմոնին։
Բյուզանդիան իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ իր պատմության վաղ շրջանում՝ կայսեր օրոք Հուստինիանոս I (527-565), որը ծնվել է մակեդոնացի աղքատ գյուղացու ընտանիքում։ Հուստինիանոսի կյանքում մեծ դեր է խաղացել նրա մոր հորեղբայրը՝ Ջասթինը, վատ կրթություն ստացած գյուղացին, ով հասարակ զինվորից դարձել է կայսր։ Իր հորեղբոր շնորհիվ Հուստինիանոսը պատանի հասակում գալիս է Կոստանդնուպոլիս, ստանում լավ կրթություն և 45 տարեկանում դառնում կայսր։
Հուստինիանոսը կարճահասակ էր, սպիտակ դեմքով և գեղեցիկ արտաքինով։ Նրա բնավորությունը միավորում էր ամենահակասական գծերը՝ անմիջականությունն ու բարությունը սահմանակից դավաճանությանը և խաբեությանը, առատաձեռնությունը՝ ագահությամբ, վճռականությունը՝ վախով: Հուստինիանոսը, օրինակ, անտարբեր էր շքեղության հանդեպ, բայց բավական մեծ գումարներ էր ծախսում Կոստանդնուպոլսի վերակառուցման և զարդարման վրա։ Մայրաքաղաքի հարուստ ճարտարապետությունն ու կայսերական ընդունելությունների շքեղությունը հիացրել են բարբարոս տիրակալներին ու դեսպաններին։ Բայց երբ 6-րդ դարի կեսերին. Երկրաշարժ տեղի ունեցավ, Հուստինիանոսը վերացրեց տոնական ընթրիքները դատարանում և խնայված գումարը նվիրաբերեց տուժածներին օգնելու համար:
Իր գահակալության սկզբից Հուստինիանոսը փայփայում էր Հռոմեական կայսրությունը վերակենդանացնելու երազանքը։ Նա իր ողջ գործունեությունը նվիրեց դրան։ Իր հիանալի կատարման համար Հուստինիանոսը ստացել է «երբեք քնող կայսր» մականունը։ Կինը նրա հավատարիմ օգնականն էր Թեոդորա . Նա ծնվել է հասարակ ընտանիքում, իսկ երիտասարդ տարիներին կրկեսի դերասանուհի է եղել։ Աղջկա գեղեցկությունը հարվածեց Հուստինիանոսին, և նա, չնայած բազմաթիվ չարագործներին, ամուսնացավ նրա հետ: Աննկուն կամքի տեր այս կինը փաստացի դարձավ իր ամուսնու համիշխանը. նա ընդունեց օտարերկրյա դեսպանների և դիվանագիտական նամակագրություն վարեց։
Հուստինիանոսը փորձեց մեծացնել երկրի հարստությունը, ուստի ակտիվորեն նպաստեց արհեստների և առևտրի զարգացմանը: Նրա օրոք բյուզանդացիները հիմնեցին իրենց սեփական մետաքսի արտադրությունը, որի վաճառքը զգալի շահույթ բերեց։ Կայսրը ձգտում էր նաեւ ամրապնդել կառավարման համակարգը։ Պետական բարձր պաշտոն կարող էր ստանալ ցանկացած մարդ, նույնիսկ համեստ ծագում ունեցող, բայց իսկական մասնագետ։
528 թվականին Հուստինիանոսը ստեղծեց իրավական հանձնաժողով՝ մշակելու և կազմակերպելու ողջ հռոմեական իրավունքը։ Իրավաբանները համակարգել են 2-րդ - 6-րդ դարերի սկզբի հռոմեական կայսրերի օրենքները։ (Ադրիանից մինչև Հուստինիանոս): Այս ժողովածուն կոչվեց Հուստինիանոսի օրենսգիրք։ Այն դարձավ բազմահատոր ժողովածուի հիմքը, որը XII դ. Արևմտյան Եվրոպայում այն հայտնի էր որպես «Քաղաքացիական վարքագծի օրենսգիրք»։
VI դ Պրոկոպիոս Կեսարացու «Պատերազմ պարսիկների հետ» աշխատությունից.
Հուստինիանոս կայսրը և նրա շրջապատը խորհրդակցում էին, թե ինչ անել լավագույնս՝ մնալ այստեղ կամ փախչել նավերով: Շատ բան խոսվեց թե՛ առաջին, թե՛ երկրորդ գաղափարների շահերից: Եվ այսպես, Թեոդորա կայսրուհին ասաց. «Հիմա, կարծում եմ, ժամանակը չէ քննարկելու, թե արդյոք արժանի է, որ կինն առատաձեռնություն ցուցաբերի տղամարդկանց առջև և խոսի երիտասարդական եռանդով շփոթվածների հետ: Ինձ թվում է՝ փախչելն անարժանապատիվ արարք է։ Ծնվածը չի կարող չափավոր չլինել», բայց ժամանակին իշխողի համար ամոթալի է փախած լինելը։ Ես չեմ ուզում կորցնել այս կարմիր խալաթը և ապրել մինչև տեսնել այն օրը, երբ հպատակներս ինձ իրենց սիրուհին չեն անվանի: Եթե ուզում ես փախչել, կայսր, դժվար չէ։ Մենք շատ փող ունենք, իսկ ծովը մոտ է, և կան նավեր։ Այնուամենայնիվ, զգույշ եղիր, որ դու՝ փրկվածդ, ստիպված չլինես ընտրել մահը նման փրկության փոխարեն: Ինձ դուր է գալիս հին ասացվածքը, որ թագավորական իշխանությունը գեղեցիկ պատանք է»։ Այսպես ասաց կայսրուհի Թեոդորան։ Նրա խոսքերը ոգեշնչեցին հավաքվածներին, և նրանք նորից սկսեցին խոսել, թե ինչպես է պետք պաշտպանվել...Նյութը՝ կայքից
532-ի սկիզբը վճռորոշ էր Հուստինիանոսի իշխանության համար, երբ Կոստանդնուպոլսում բռնկվեց «Նիկա» մեծ ապստամբությունը: (հունարեն«Հաղթի՛ր»): Սա հենց ապստամբների ճիչն էր։ Նրանք այրեցին հարկային թերթիկները, գրավեցին բանտը և ազատ արձակեցին բանտարկյալներին։ Հուստինիանոսը հուսահատ պատրաստվում էր փախչել մայրաքաղաքից։ Թեոդորան կարողացավ համոզել ամուսնուն անհրաժեշտ միջոցներ ձեռնարկել, և ապստամբությունը ճնշվեց։
Կորցնելով ներքին սարսափելի վտանգը՝ Հուստինիանոսը սկսեց իրականացնել իր նվիրական երազանքը՝ վերականգնել կայսրությունը Արևմուտքում։ Նրան հաջողվեց վանդալներից, օստրոգոթներից և վեստգոթերից հետ գրավել նախկին հռոմեական ունեցվածքը, իսկ Բյուզանդիայի տարածքը գրեթե կրկնապատկվեց։
Պատերազմներ մղելու համար անտանելի հարկերը բյուզանդացիներին բերեցին լիակատար աղքատացման, ուստի Հուստինիանոսի մահից հետո ժողովուրդը թեթեւացած շունչ քաշեց։ Բնակչությունը տուժել է նաև 541-542 թվականների սարսափելի ժանտախտի համաճարակից, որը ժողովրդականորեն ստացել է «Հուստինիանոս» մականունը։ Այն տարավ Բյուզանդիայի բնակչության գրեթե կեսը։ Հուստինիանոսի օրոք ձեռք բերված պետության հզորությունը փխրուն էր, իսկ Հռոմեական կայսրության սահմանների վերականգնումն արհեստական ստացվեց։
Բագրյանիցա - թանկարժեք կարմիր գործվածքից պատրաստված երկար վերնազգեստ, որը կրում էին միապետները:
Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը
Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.
- Հուստինիանոսի ամփոփումը
- զեկուցում Հուստինիանոսի թեմայով
- ակնարկ Բյուզանդիայի պատմության մեջ Հուստինիանոս I-ի դարաշրջանի թեմայով
- զեկուցում Հուստինիանոս 1 թեմայով
- հաղորդագրություն Հուստինիանոսի մասին
Հուստինիանոս I Մեծը, որի ամբողջական անունը հնչում է որպես Հուստինիանոս Ֆլավիուս Պիտեր Սաբատիուս, բյուզանդական կայսր է (այսինքն՝ Արևելյան Հռոմեական կայսրության տիրակալը), ուշ անտիկ ժամանակաշրջանի ամենամեծ կայսրերից մեկը, որի օրոք այս դարաշրջանը սկսեց իր տեղը զիջել. միջնադարում, իսկ հռոմեական կառավարման ոճը իր տեղը զիջեց բյուզանդականին։ Նա պատմության մեջ մնաց որպես խոշոր բարեփոխիչ։
Ծնվել է մոտ 483 թվականին, բնիկ Մակեդոնիայից էր, գյուղացու որդի։ Հուստինիանոսի կենսագրության մեջ որոշիչ դեր է խաղացել նրա հորեղբայրը, ով դարձել է կայսր Հուստինոս I: Անզավակ միապետը, ով սիրում էր իր եղբորորդուն, մոտեցնում էր իրեն, նպաստում նրա կրթությանն ու առաջխաղացմանը հասարակության մեջ: Հետազոտողները ենթադրում են, որ Հուստինիանոսը կարող էր Հռոմ ժամանել մոտավորապես 25 տարեկանում, ուսանել իրավագիտության և աստվածաբանության մայրաքաղաքում և սկսել իր վերելքը դեպի քաղաքական Օլիմպոսի գագաթը՝ անձնական կայսերական թիկնապահի, պահակախմբի ղեկավարի կոչումով:
521 թվականին Հուստինիանոսը հասավ հյուպատոսի աստիճանի և դարձավ շատ սիրված անձնավորություն, հատկապես կրկեսային շքեղ ներկայացումների կազմակերպման շնորհիվ։ Սենատը բազմիցս առաջարկել է, որ Ջասթինն իր եղբորորդուն համակայսր դարձնի, սակայն կայսրն այդ քայլին դիմեց միայն 527 թվականի ապրիլին, երբ նրա առողջական վիճակը զգալիորեն վատացավ։ Նույն թվականի օգոստոսի 1-ին, հորեղբոր մահից հետո, Հուստինիանոսը դարձավ ինքնիշխան կառավարիչ։
Նոր թագադրված կայսրը, հավակնոտ ծրագրեր ունենալով, անմիջապես ձեռնամուխ եղավ երկրի հզորության ամրապնդմանը։ Ներքին քաղաքականության մեջ դա դրսևորվել է, մասնավորապես, իրավական բարեփոխումների իրականացմամբ։ Հրատարակված Հուստինիանոսի օրենսգրքի 12 և Digest-ի 50 գրքերը արդիական են մնացել ավելի քան մեկ հազարամյակ: Հուստինիանոսի օրենքները նպաստեցին կենտրոնացմանը, միապետի լիազորությունների ընդլայնմանը, պետական ապարատի և բանակի ուժեղացմանը և որոշակի ոլորտներում, մասնավորապես, առևտրի ոլորտում վերահսկողության ուժեղացմանը։
Իշխանության գալը նշանավորվեց լայնածավալ շինարարության շրջանի սկիզբով։ Հրդեհի զոհ դարձած Կոստանդնուպոլսի Սբ. Սոֆիան վերակառուցվել է այնպես, որ դարեր շարունակ քրիստոնեական եկեղեցիների մեջ նրան հավասարը չի եղել։
Հուստինիանոս I Մեծը վարում էր բավականին ագրեսիվ արտաքին քաղաքականություն՝ ուղղված նոր տարածքներ նվաճելուն։ Նրա զորավարներին (կայսրն ինքը սովորություն չուներ անձամբ մասնակցելու ռազմական գործողություններին) կարողացավ գրավել Հյուսիսային Աֆրիկայի մի մասը, Պիրենեյան թերակղզին և Արևմտյան Հռոմեական կայսրության տարածքի մի զգալի մասը։
Այս կայսեր գահակալությունը նշանավորվեց մի շարք խռովություններով, ներառյալ. Նիկայի ամենամեծ ապստամբությունը բյուզանդական պատմության մեջ. այսպես արձագանքեց բնակչությունը ձեռնարկված միջոցների կոշտությանը։ 529 թվականին Հուստինիանոսը փակեց Պլատոնի ակադեմիան, իսկ 542 թվականին հյուպատոսական հիմնարկը վերացավ։ Նրան ավելի ու ավելի շատ պատիվներ էին տալիս՝ նրան նմանեցնելով սուրբի։ Ինքը՝ Հուստինիանոսը, կյանքի վերջում աստիճանաբար կորցրեց հետաքրքրությունը պետական հոգսերի նկատմամբ՝ նախապատվությունը տալով աստվածաբանությանը, երկխոսություններին փիլիսոփաների և հոգևորականների հետ։ Մահացել է Կոստանդնուպոլսում 565 թվականի աշնանը։
Մասնակցություն պատերազմներին.
Վանդալների թագավորության պարտությունը. Իտալիայի նվաճումը. Պատերազմներ պարսկական Սասանյանների հետ.
Մասնակցություն մարտերին.
Նիկի ապստամբությունը.
(Հուստինիանոս I) Բյուզանդիայի ամենանշանավոր կայսրերից մեկը՝ Սբ. Սոֆիան և հռոմեական իրավունքի հիմնական ծածկագիրը
Հուստինիանոսը ծնվել է Տավրեսիայում՝ գյուղացիական ընտանիքում և, ամենայն հավանականությամբ, իլլիացի էր։ Ծննդյան ժամանակ նրան անուն են տվել Պիտեր Սավվատի, որին հետագայում ավելացվեց Հուստինիանոսը (ի պատիվ կայսրի մոր հորեղբոր Հուստինա Ի) և Ֆլավիուսը (կայսերական ընտանիքին պատկանելու նշան): Հուստինիանոսը Հուստինոս I-ի սիրելին էր, ով չուներ սեփական երեխաներ, դառնալով շատ ազդեցիկ դեմք և աստիճանաբար բարձրանալով աստիճաններով՝ ստացավ Կոստանդնուպոլսի զինվորական կայազորի հրամանատարի պաշտոնը։ Շուտով Ջասթինը որդեգրեց նրան՝ դարձնելով նրան իր գահակալը իր գահակալության վերջին մի քանի ամիսներին։ 527 թվականի օգոստոսի 1-ին մահացավ Հուստին կայսրը և գահ բարձրացավ Հուստինիանոսը։ Հուստինիանոսի թագավորությունը կարելի է դիտարկել մի քանի առումներով. 1) ներքին գործեր և անձնական կյանք; 2) պատերազմներ; 3) օրենքի կոդավորում; 4) կրոնական քաղաքականություն.
Գաղտնիություն. 
Հուստինիանոսի կյանքում նշանավոր իրադարձություն էր նրա ամուսնությունը 523 թվականին կուրտիզանուհի Թեոդորայի հետ։ Նա անձնուրաց հարգում և սիրում էր Թեոդորային մինչև նրա մահը՝ 548 թ.՝ գտնելով նրա մեջ մի կառավարիչ, ով աջակցում էր իրեն պետության կառավարման գործում։ Մի անգամ, 532 թվականի հունվարի 13-18-ին Նիկայի ապստամբության ժամանակ Հուստինիանոսը և նրա ընկերները արդեն մոտ էին հուսահատության և փախուստի ծրագիր էին մշակել, բայց Թեոդորային հաջողվեց փրկել ամուսնու թագավորական գահը:
Մինչ Հուստինիանոսը գահ բարձրացավ, հավերժական թշնամանքը հետ Պարսկական Սասանյաններ, որի արդյունքում 527 թվականին սկսվեց Կովկասյան տարածաշրջանում տիրապետության պատերազմը։ Հուստինիանոսի զորահրամանատար մեծ ԲելիսարիոսՓայլուն հաղթանակ տարավ Միջագետքի Դարա քաղաքում 530 թվականին, սակայն հաջորդ տարի պարսիկներից պարտություն կրեց Ասորիքի Կալինիկոսում։ Պարսկաստանի թագավոր Խոսրով Ա-ն, ով փոխարինեց Կավադ I-ին 531 թվականի սեպտեմբերին, 532 թվականի սկզբին կնքեց «հավերժական խաղաղություն», որի պայմաններով Հուստինիանոսը պետք է Պարսկաստանին վճարեր 4000 ֆունտ ոսկի՝ դիմադրող կովկասյան ամրոցների պահպանման համար։ բարբարոսների արշավանքները և հրաժարվել Կովկասում Իբերիայի պրոտեկտորատից։ Պարսկաստանի հետ երկրորդ պատերազմը բռնկվեց 540 թվականին, երբ Հուստինիանոսը, զբաղված լինելով Արևմուտքի գործերով, թույլ տվեց, որ Արևելքում գտնվող իր ուժերը վտանգավոր թուլանան։ Մարտերը ծավալվել են Կոլխիդայից՝ Սև ծովի ափին մինչև Միջագետք և Ասորեստան ընկած տարածքում։ 540 թվականին պարսիկները կողոպտեցին Անտիոքը և մի շարք այլ քաղաքներ, բայց Եդեսան կարողացավ հատուցել դրանք։ 545 թվականին Հուստինիանոսը պետք է վճարեր 2000 ֆունտ ոսկի զինադադարի համար, ինչը, սակայն, չազդեց Կոլխիայի (Լազիկա) վրա, որտեղ ռազմական գործողությունները շարունակվեցին մինչև 562 թվականը: Վերջնական կարգավորումը նման էր նախորդներին. ոսկե մետաղադրամներ) տարեկան, իսկ Պարսկաստանը պարտավորվում էր պաշտպանել Կովկասը և չհալածել քրիստոնյաներին։
Հուստինիանոսը շատ ավելի նշանակալից արշավներ ձեռնարկեց Արևմուտքում։ Միջերկրական ծովը ժամանակին պատկանում էր Հռոմին, իսկ այժմ այն պատկանում է Իտալիային, հարավային մասում Գալիա, ինչպես նաև Աֆրիկայի և Իսպանիայի մեծ մասը կառավարվում էին բարբարոսների կողմից։ Հուստինիանոսը այս հողերի վերադարձի հավակնոտ ծրագրեր էր մշակում։ Առաջին հարվածն ուղղված էր վանդալների դեմ Աֆրիկայում, որտեղ իշխում էր անվճռական Գելիմերը, որի մրցակից Չիլդերիկ Հուստինիանոսն աջակցում էր։ 533 թվականի սեպտեմբերին Բելիսարիոսն անարգել իջավ աֆրիկյան ափին և շուտով ներս մտավ Կարթագեն. Մայրաքաղաքից մոտ 30 կմ դեպի արևմուտք նա հաղթեց վճռական ճակատամարտում և 534 թվականի մարտին Նումիդիայի Պապուա լեռան վրա երկար պաշարումից հետո ստիպեց Գելիմերին հանձնվել։ Այնուամենայնիվ, արշավը դեռևս չէր կարելի ավարտված համարել, քանի որ պետք էր պայքարել բերբերների, մավրերի և ապստամբ բյուզանդական զորքերի հետ: Ներքին Սողոմոնին վստահվեց գավառը խաղաղեցնելը և վերահսկողություն հաստատել Օրես լեռնաշղթայի և արևելյան Մավրիտանիայի վրա, ինչը նա արեց 539-544 թթ. 546 թվականին նոր ապստամբությունների պատճառով Բյուզանդիան գրեթե կորցրեց Աֆրիկան, սակայն 548 թվականին Ջոն Տրոգլիտան գավառում հաստատեց ուժեղ և կայուն իշխանություն։
Աֆրիկայի նվաճումը միայն նախերգանքն էր Իտալիայի նվաճման համար, որտեղ այժմ գերիշխում էին օստրոգոթները։ Թեոդատ թագավորը սպանեց նրանց Ամալասունթու, դուստր մեծ Թեոդորիկ, որը հովանավորվում էր Հուստինիանոսի կողմից, և այս դեպքը պատրվակ ծառայեց պատերազմ սկսելու համար։ 535-ի վերջերին Դալմատիան օկուպացված էր, Բելիսարիոսը՝ Սիցիլիան։ 536 թվականին գրավել է Նեապոլն ու Հռոմը։ Թեոդատը հեռացվեց Վիտիգիս, որը 537 թվականի մարտից մինչև 538 թվականի մարտը պաշարեց Բելիսարիոսը Հռոմում, բայց ստիպված եղավ նահանջել հյուսիս՝ առանց ոչինչի։ Այնուհետև բյուզանդական զորքերը գրավեցին Պիկենումը և Միլանը: Ռավեննան ընկավ 539 թվականի վերջից մինչև 540 թվականի հունիսին տևած պաշարումից հետո, և Իտալիան հռչակվեց նահանգ։ Այնուամենայնիվ, 541 թ.-ին գոթերի քաջարի երիտասարդ թագավոր Տոտիլան իր ձեռքն առավ իր նախկին ունեցվածքը վերանվաճելու հարցը, և 548 թվականին Հուստինիանոսն ուներ ընդամենը չորս կամուրջ Իտալիայի ափին, իսկ 551 թվականին՝ Սիցիլիան, Կորսիկան և Սարդինիան: անցել է գոթերին։ 552 թվականին Իտալիա ժամանեց բյուզանդական տաղանդավոր զորավարը ներքինի Նարսեսըհագեցած և հագեցած բանակով։ Արագորեն շարժվելով Ռավեննայից դեպի հարավ՝ նա հաղթեց գոթերին Ապենինների կենտրոնում գտնվող Տագինում և 553 թվականին Վեզուվ լեռան ստորոտում տեղի ունեցած վերջին վճռական ճակատամարտում։ 554 և 555 թվականներին Նարսեսը մաքրեց Իտալիան ֆրանկներից և ալեմաններից և ճնշեց։ գոթական դիմադրության վերջին կենտրոնները։ Պոից հյուսիս գտնվող տարածքը մասամբ վերադարձվել է 562 թ.
Օստրոգոթական թագավորությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Ռավեննան դարձավ Իտալիայի բյուզանդական կառավարման կենտրոնը։ Նարսեսն այնտեղ իշխել է որպես պատրիկոս 556-ից 567 թվականներին, և նրանից հետո տեղի կուսակալը սկսել է կոչվել էկզարխ։ Հուստինիանոսը ավելի քան բավարարեց իր հավակնությունները։ Նրան ենթարկվեցին նաև Իսպանիայի արևմտյան և Գալիայի հարավային ափերը։ Այնուամենայնիվ, Բյուզանդական կայսրության հիմնական շահերը դեռևս գտնվում էին Արևելքում՝ Թրակիայում և Փոքր Ասիայում, ուստի Արևմուտքում ձեռքբերումների արժեքը, որը չէր կարող տեւական լինել, կարող էր չափազանց բարձր լինել։
Նիկայի ապստամբությունբռնկվել է հետևյալ հանգամանքներում. Հիպոդրոմում ձիարշավի շուրջ ձևավորվող կուսակցությունները սովորաբար սահմանափակվում էին միմյանց հետ թշնամությամբ։ Սակայն այս անգամ նրանք համախմբվեցին և առաջ քաշեցին բանտարկված ընկերներին ազատ արձակելու միասնական պահանջ, որին հաջորդեց երեք ոչ հանրաճանաչ պաշտոնյաների պաշտոնանկության պահանջը։ Հուստինիանոսը հնազանդություն դրսևորեց, բայց այստեղ պայքարին միացավ քաղաքային խուժանը, դժգոհ լինելով ահռելի հարկերից։ Որոշ սենատորներ օգտվեցին անկարգություններից և նրան առաջադրեցին որպես կայսերական գահի հավակնորդ։ Հիպատիա,եղբորորդին Անաստասիա Ի. Սակայն իշխանություններին հաջողվեց պառակտել շարժումը՝ կաշառելով կուսակցություններից մեկի ղեկավարներին։ Վեցերորդ օրը կառավարությանը հավատարիմ զորքերը հարձակվեցին հիպոդրոմում հավաքված մարդկանց վրա և վայրի ջարդ կատարեցին։ Հուստինիանոսը չխնայեց գահի հավակնորդին, սակայն հետագայում զսպվածություն դրսևորեց, որպեսզի այս ծանր փորձությունից էլ ավելի ուժեղ դուրս եկավ։ Նշենք, որ հարկերի ավելացման պատճառ են դարձել երկու լայնածավալ արշավների ծախսերը՝ արևելքում և արևմուտքում։ նախարար Հովհաննես Կապադովկեցիցուցադրել է հնարամտության հրաշքներ՝ միջոցներ հայթայթելով ցանկացած աղբյուրներից և ցանկացած միջոցներով։ Հուստինիանոսի շռայլության մեկ այլ օրինակ էր նրա շինարարական ծրագիրը։ Միայն Կոստանդնուպոլսում կարելի է անվանել հետևյալ վիթխարի շինությունները՝ Նիկայի ապստամբության ժամանակ ավերվելուց հետո վերակառուցված Սբ. Սոֆիան (532-537), որը դեռևս աշխարհի ամենամեծ շինություններից մեկն է. այսպես կոչված չպահպանված և դեռևս անբավարար ուսումնասիրվածը։ Մեծ (կամ սուրբ) պալատ; Օգոստոնի հրապարակը և նրան հարող հոյակապ շենքերը; Թեոդորայի կառուցած Սբ Առաքյալներ (536-550):
Օրենքի կոդավորում. Ավելի արդյունավետ էին Հուստինիանոսի կողմից հռոմեական իրավունքը զարգացնելու հսկայական ջանքերը։ Հռոմեական կայսրությունը աստիճանաբար հրաժարվեց իր նախկին կոշտությունից ու անճկունությունից, այնպես որ այսպես կոչված նորմերը սկսեցին հաշվի առնել լայն (գուցե նույնիսկ չափից դուրս) մասշտաբով։ «ժողովուրդների իրավունքները» և նույնիսկ «բնական իրավունքը»: Հուստինիանոսը որոշեց ամփոփել և համակարգել այս ծավալուն նյութը։ Աշխատանքն իրականացրել է ականավոր իրավաբան Տրիբոնյանը՝ բազմաթիվ օգնականներով։ Արդյունքում ծնվեց հայտնի Corpus iuris civilis-ը ( «Քաղաքացիական իրավունքի օրենսգիրք».), բաղկացած երեք մասից՝ 1) Codex Iustinianus («Justinian’s Code»). Այն առաջին անգամ հրատարակվել է 529 թվականին, բայց շուտով այն զգալիորեն վերանայվել է և 534 թվականին ստացել է օրենքի ուժ՝ հենց այն ձևով, որով մենք այժմ գիտենք: Սա ներառում էր բոլոր կայսերական հրամանագրերը (սահմանադրությունները), որոնք թվում էին կարևոր և մնացին համապատասխան՝ սկսած կայսրից։ Ադրիանա, որը կառավարել է 2-րդ դարի սկզբին, ներառյալ հենց Հուստինիանոսի 50 հրամանները։ 2) Pandectae կամ Digesta («Digests»), լավագույն իրավաբանների (հիմնականում 2-րդ և 3-րդ դարերի) տեսակետների ժողովածու, որը պատրաստվել է 530-533 թթ.՝ տրամադրված փոփոխություններով. Հուստինիանոսի հանձնաժողովը ստանձնեց իրավաբանների տարբեր մոտեցումները հաշտեցնելու գործը։ Այս հեղինակավոր տեքստերում նկարագրված իրավական կանոնները պարտադիր դարձան բոլոր դատարանների համար: 3) Հաստատություններ («Հաստատություններ», այսինքն՝ «Հիմունքներ»), իրավունքի դասագիրք ուսանողների համար. 2-րդ դարում ապրած իրավաբան Գայի դասագիրքը։ մ.թ., արդիականացվել և շտկվել է, և 533 թվականի դեկտեմբերից այս տեքստը ներառվել է ուսումնական ծրագրում Հուստինիանոսի մահից հետո հրատարակվել են «Վեպեր» («Վեպեր») լրացում, որը պարունակում է 174 նոր կայսերական հրամանագրեր։ իսկ նրա մահից հետո Տրիբոնիանա (546) Հուստինիանոսը հրապարակեց ընդամենը 18 փաստաթուղթ։ Փաստաթղթերի մեծ մասը գրված է հունարենով, որը ձեռք է բերել պաշտոնական լեզվի կարգավիճակ։
Կրոնական քաղաքականություն. Հուստինիանոսը հետաքրքրված էր կրոնական հարցերով և իրեն աստվածաբան էր համարում։ Կրքոտ հավատարիմ լինելով ուղղափառությանը, նա պայքարում էր հեթանոսների և հերետիկոսների դեմ։ Աֆրիկայում և Իտալիայում դրանից տուժել են արիացիները։ Մոնոֆիզիտներին, ովքեր ժխտում էին Քրիստոսի մարդասիրությունը, հանդուրժվում էին, քանի որ Թեոդորան կիսում էր նրանց տեսակետները: Մոնոֆիզիտների հետ կապված Հուստինիանոսը կանգնեց դժվար ընտրության առաջ՝ նա խաղաղություն էր ուզում Արևելքում, բայց չէր ուզում վիճել. Հռոմ, որը բացարձակապես ոչինչ չէր նշանակում մոնոֆիզիտների համար։ Սկզբում Հուստինիանոսը փորձեց հաշտության հասնել, բայց երբ 536 թվականին Կոստանդնուպոլսի ժողովում մոնոֆիզիտներին անաթեմատեցին, հալածանքները վերսկսվեցին։ Այնուհետև Հուստինիանոսը սկսեց հող նախապատրաստել փոխզիջման համար. նա փորձեց համոզել Հռոմին զարգացնել ուղղափառության ավելի մեղմ մեկնաբանությունը և ստիպեց Հռոմի Պապ Վիգիլիոսին, ով իր հետ էր 545-553թթ. 4-րդ տիեզերական ժողովՔաղկեդոնում։ Այս դիրքորոշումը հաստատվել է 5-րդ տիեզերական ժողով, որը տեղի ունեցավ Կոստանդնուպոլսում 553 թվականին։ Նրա գահակալության վերջում Հուստինիանոսի զբաղեցրած պաշտոնը դժվար թե տարբերվեր մոնոֆիզիտների դիրքերից։
Հեղինակություն և ձեռքբերումներ. Հուստինիանոսի անհատականությունն ու ձեռքբերումները գնահատելիս մենք պետք է հաշվի առնենք նրա ժամանակակից և գլխավոր պատմաբան Պրոկոպիոսի դերը նրա մասին մեր պատկերացումները ձևավորելու գործում։ Լավատեղյակ և իրավասու գիտնական, մեզ անհայտ պատճառներով, Պրոկոպիոսը համառ թշնամանք էր զգում կայսեր նկատմամբ, որն իրեն չէր ժխտում Գաղտնի պատմության մեջ (Անեկդոտա) թափելու հաճույքը, հատկապես Թեոդորայի վերաբերյալ: Պատմաբանները Հուստինիանոսի արժանիքները գնահատում են որպես օրենքի մեծ կոդավորիչ միայն այս արարքի համար, Դանթեն նրան տեղ է հատկացրել Դրախտում. Կրոնական պայքարում Հուստինիանոսը երկակի դեր խաղաց. սկզբում նա փորձեց հաշտեցնել մրցակիցներին և հասնել փոխզիջման, ապա սանձազերծեց հալածանքները և ի վերջո գրեթե ամբողջությամբ լքեց այն, ինչ սկզբում դավանում էր: Չի կարելի նրան թերագնահատել որպես պետական գործչի ու ստրատեգի։ Պարսկաստանի նկատմամբ վարել է ավանդական քաղաքականություն՝ հասնելով որոշակի հաջողությունների։ Հուստինիանոսը հղացավ Հռոմեական կայսրության արևմտյան ունեցվածքի վերադարձի մեծ ծրագիր և գրեթե ամբողջությամբ իրականացրեց այն։ Այնուամենայնիվ, դրանով նա խախտեց ուժերի հավասարակշռությունը կայսրությունում, և հնարավոր է, որ Բյուզանդիան հետագայում խիստ զուրկ էր Արևմուտքում վատնված ռեսուրսներից և էներգիայից: Հուստինիանոսը մահացել է Կոստանդնուպոլսում 565 թվականի նոյեմբերի 14-ին։
Կենսագրություն
Այս բոլոր հիմարությամբ
