Սիրելի եղբայրներ ի Տեր, վարդապետներ, ամենապատիվ հայրեր, բարեպաշտ վանականներ և միանձնուհիներ, սիրելի եղբայրներ և քույրեր:
Ուրախությամբ ողջունում եմ ձեզ հինավուրց և ամեն ժամանակ նոր և կյանք հաստատող հաղթական բացականչությամբ.
ՔՐԻՍՏՈՍ ՀԱՐՅԱԼ Է:
Իսկապես կենարար բառերի այս սքանչելի համահունչության մեջ է մեր հավատքի հիմքը, հույսի պարգևը, սիրո աղբյուրը:
Հենց երեկ մենք Տիրոջ աշակերտների հետ միասին սգացինք մեր սիրելի Ուսուցչի մահը, և այսօր մենք հաղթում ենք ամբողջ աշխարհի հետ՝ տեսանելի և անտեսանելի. «Քրիստոս հարյավ հարյավ, ուրախությունը հավիտենական է»(Կանոն Սուրբ Զատիկի). Հենց երեկ թվում էր, թե ես կորել եմ վերջին հույսըփրկության համար, և այսօր մենք ձեռք ենք բերել հավերժական կյանքի ամուր հույս Աստծո Արքայության աներեկոյան օրը. Հենց երեկ քայքայման ուրվականը տիրեց արարչությանը, կասկածի տակ դնելով երկրային գոյության բուն իմաստը, և այսօր մենք բոլորին հայտարարում ենք մահվան դեմ Կյանքի մեծ հաղթանակի մասին:
Ոգեշնչված Պողոս առաքյալը, խոսելով այդ հեռավոր գիշերը տեղի ունեցած հրաշքի նշանակության մասին, բայց միշտ մոտ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի, ուղղակիորեն ցույց է տալիս, որ այս իրադարձությունն ամենակարևորն է մեր հավատքի համար։ Համար «Եթե Քրիստոսը հարություն չի առել, ապա իզուր է մեր քարոզությունը, զուր է նաև ձեր հավատքը»( 1 Կորնթ. 15։14 )։ Տիրոջ Զատիկը քրիստոնեության առանցքն ու անդիմադրելի զորությունն է. այն, ըստ Սուրբ Ֆիլարետ Մոսկվայի խոսքի. հույս է ստեղծում, սեր է բորբոքում, աղոթքին թեւեր է տալիս, շնորհք է իջեցնում, իմաստություն է լուսավորում, կործանում է ամեն դժբախտություն և նույնիսկ մահ, կյանքին կենսունակություն է տալիս, երանությունը դարձնում է ոչ թե երազանք, այլ իրականություն, փառքը՝ ոչ թե ուրվական, այլ հավերժական։ Հավերժական լույսի կայծակ, որը լուսավորում է ամեն ինչ և ոչ մեկին չվնասելով(Խոսք Սուրբ Զատիկի օրը, 1826 թ.)։
Քրիստոսի Հարության հավատի հետ անխզելիորեն կապված է Եկեղեցու հավատքն առ այն, որ Աստծո մարմնացած Որդին, իրագործելով մարդկային ցեղի Փրկագնումը, կոտրելով մեղքի և մահվան կապանքները, մեզ տվեց իսկական հոգևոր ազատություն և վերամիավորման բերկրանք։ մեր Արարչի հետ։ Մենք բոլորս, հավաքված այս պայծառ գիշերն ուղղափառ եկեղեցիներում, լիովին ներգրավված ենք Փրկչի այս անգին պարգևի մեջ, որպեսզի վայելել, ըստ սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերի. հավատքի տոն.
Զատիկը տառապանքով պսակված Փրկչի փշոտ ուղու գագաթնակետն է և Գողգոթի զոհաբերությունը: Պատահական չէ, որ ինչպես հայրապետական, այնպես էլ պատարագի տեքստերում Քրիստոսը բազմիցս կոչվում է «մեր փրկության հերոսը»: «Ես քեզ պատկեր եմ տվել»(Հովհաննես 13:15), ասում է Տերը աշակերտներին և կոչ է անում բոլորիս հետևել Իր կյանքի օրինակին:
Բայց ինչպե՞ս կարող ենք ընդօրինակել Փրկչին: Ի՞նչ կարող է լինել մեր սխրանքը ժամանակակից կյանքի իրողությունների հետ կապված: Այսօր, երբ ասում ենք այս բառը, մարդկանց մտքերում հաճախ է հայտնվում լեգենդար մարտիկի, պատմական գործչի կամ անցյալի հայտնի հերոսի կերպարը։ Բայց սխրանքի իմաստը ամենևին էլ մեծ համբավ ձեռք բերելու կամ համընդհանուր ճանաչում ձեռք բերելու մեջ չէ։ Սխրանքի միջոցով, որը միշտ կապված է ներքին ջանքերի և ինքնասահմանափակման հետ, մենք հնարավորություն ունենք փորձնականորեն զգալու, թե ինչ է իսկական և կատարյալ սերը, քանի որ զոհաբերությունը, որն ընկած է ցանկացած սխրանքի հիմքում, այս զգացողության բարձրագույն դրսևորումն է:
Տերը մեզ կանչեց ակտիվ սիրո սխրանքին, որը մարմնավորված է անձնուրաց ծառայության մեջ մեր մերձավորներին և հատկապես նրանց, ովքեր հատկապես մեր աջակցության կարիքն ունեն՝ տառապողներին, հիվանդներին, միայնակներին, հուսահատներին: Եթե կյանքի այս օրենքը, որն այդքան հստակ ներկայացվեց և արտահայտվեց հենց Փրկչի երկրային կյանքում, դառնա մեծամասնության սեփականությունը, ապա մարդիկ իսկապես երջանիկ կլինեն: Ի վերջո, ուրիշներին ծառայելով, մարդն անհամեմատ ավելին է շահում, քան տալիս է. Տերն Ինքն է այնուհետև մտնում նրա սիրտը, և Աստվածային շնորհի բաշխմամբ փոխվում է մարդկային ողջ կյանքը: Ինչպես չկա սրբություն առանց աշխատանքի, ինչպես որ չկա Հարություն առանց Գողգոթայի, այնպես էլ առանց սխրանքի անհնար է անհատի իսկական հոգևոր և բարոյական վերափոխումը:
Երբ սխրանքը դառնում է ոչ միայն անհատի, այլև մի ամբողջ ժողովրդի կյանքի բովանդակությունը, երբ միլիոնավոր մարդկանց սրտերը, ովքեր պատրաստ են պաշտպանել իրենց հայրենիքը, պաշտպանել բարձր իդեալներն ու արժեքները, համախմբված են ձգտման մեջ: երկնային բաներ, ապա իսկապես զարմանալի, հրաշք և երբեմն նույնիսկ անբացատրելի իրերի ֆորմալ տրամաբանության տեսանկյունից: Այդպիսի ժողովուրդը ձեռք է բերում հսկայական հոգևոր ուժ, որը ոչ մի արհավիրք կամ թշնամի չի կարողանում հաղթահարել։ Այս խոսքերի ճիշտության վառ վկայությունն է Հաղթանակը Մեծում Հայրենական պատերազմ, ձեռք բերված մեր ժողովրդի անձնուրաց սխրանքով։ Մենք այս տարի հանդիսավոր կերպով նշում ենք այս փառավոր օրվա 70-ամյակը։
Վշտերի և գայթակղությունների մեջ մենք կանչված ենք մնալու հանգիստ և անվախ, քանի որ մեզ տրվել են չարի դեմ հաղթանակի մեծ և փառավոր խոստումներ: Արդյո՞ք պետք է հուսահատվել և հուսահատվել: Մենք կազմում ենք Քրիստոսի Եկեղեցին, որը, ըստ Տիրոջ սուտ խոսքի, նույնիսկ դժոխքի դարպասները(Մատթեոս 16.18), և Աստվածային Հայտնությունը վկայում է մեր մասին՝ կանխագուշակելով դա «Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք, և մահ այլևս չի լինի. Այլևս ոչ լաց կլինի, ոչ լաց, ոչ ցավ, որովհետև նախկին բաներն անցան»։(Հայտն. 21։3-4)։
Աղոթքով մաղթում եմ բոլորիդ, ձեր ողորմություններ, եղբայր վարդապետներ, արժանապատիվ հայրեր, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, ոգու ամրություն և հավատքի հաստատակամություն, խաղաղություն և անմահ ուրախություն մահը ոտնահարող Տիրոջը։ Համակված Քրիստոսի Հարության լույսով և հաղորդակից լինելով Զատկի հրաշքի խորհրդին, եկեք կիսենք մեր հաղթական ուրախությունը մոտերի և հեռուների հետ՝ բոլորին վկայելով գերեզմանից հարություն առած Փրկչի մասին։
Թող Զատկի ավետարանի բոցաշունչ խոսքերն անփոփոխ ջերմացնեն ու մխիթարեն մեզ մեր կյանքի բոլոր օրերը, պարգեւեն մեզ լինելու իրական բերկրանքը և ոգեշնչեն մեզ բարի գործեր անելու.
ՔՐԻՍՏՈՍ ՀԱՐՅԱԼ Է:
ՔՐԻՍՏՈՍԸ ԻՐԱՊԵՏ ՀԱՐՅԱԼ Է:
Մոսկվա
Զատիկ
2015թ
ՆԱյս օրը տոն անվանելը, նույնիսկ ամենամեծ տոնը, շատ քիչ է։ Այն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած տոն և ավելի նշանակալից, քան համաշխարհային պատմության որևէ իրադարձություն: Այս օրը ողջ մարդկությունը և հետևաբար մեզանից յուրաքանչյուրը ստացավ փրկության հույս, որովհետև Քրիստոս հարություն առավ։ Այս օրը կոչվում է Զատիկ, որը նշանակում է «անցում» և ուղղափառ եկեղեցում նշվում է որպես տարվա ամենակարևոր օրը: Զատիկը պարունակում է քրիստոնեության ողջ էությունը, մեր հավատքի ողջ իմաստը։
« ՀԵՏբառը «Զատիկ»- գրում է Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, - նշանակում է «անցնում»: Այս տոնը, տոներից ամենահանդիսավորը, այդպես է կոչվել Հին Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Եգիպտոսից Իսրայելի որդիների գաղթի և միևնույն ժամանակ նրանց ստրկությունից ազատվելու, իսկ Նոր Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Ս. այն փաստը, որ Աստծո Որդին Ինքը, մեռելներից Հարության միջոցով, այս աշխարհից անցավ Երկնային Հորը, երկրից երկինք՝ ազատելով մեզ հավիտենական մահից և թշնամու ստրկությունից՝ տալով մեզ «զավակ դառնալու զորություն. Աստված» (Հովհաննես 1.12):
ՌՔրիստոսի խաչելությունը տեղի ունեցավ ուրբաթ օրը, որը մենք այժմ անվանում ենք Չարչարանք, Գողգոթա լեռան վրա՝ Երուսաղեմի քաղաքի պարիսպների մոտ։ Փրկչի աշակերտներից մեկը՝ Հովսեփ Արիմաթեացին, Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի թույլտվությամբ, Փրկչի մարմինը հանեց Խաչից և թաղեց Նրան: Քահանայապետները պահակ են տեղադրել Սուրբ Գերեզմանի մոտ։
ՊԸստ հրեական սովորույթների՝ դագաղը ժայռից փորված քարայր էր։ Հանգուցյալի մարմինը օծում էին յուղերով ու խունկով, փաթաթում կտորի մեջ և դրեցին քարե սալիկի վրա։ Իսկ քարայրի մուտքը փակվել է մեծ քարով։ Նույնը արվեց Հիսուսի մարմնի հետ՝ մեկ բացառությամբ. Նրա հուղարկավորությունը կատարվեց հապճեպ – ուրբաթն ավարտվում էր, իսկ շաբաթ օրը (որը սկսվում է ուրբաթ երեկոյան), ըստ հրեական սովորույթների, ոչ մի գործ չի կարելի անել։ Եվ հետևաբար նրանք ժամանակ չունեին խունկով օծելու Հիսուսի մարմինը։
ԲԱստվածապաշտ կանայք՝ Քրիստոսի աշակերտները, շատ էին անհանգստանում այս մասին: Նրանք սիրում էին Քրիստոսին և ցանկանում էին, որ Նա գնա իր վերջին երկրային ճանապարհորդությանը «ինչպես որ պետք է լիներ»: Ուստի կիրակի վաղ առավոտյան, վերցնելով անուշահոտ յուղեր, շտապեցին գերեզման՝ կատարելու այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր։ Անուշահոտ յուղերը կոչվում են նաև զմուռս, դրա համար էլ այդ կանանց անվանում ենք զմուռս կրող կանայք։
« ՊԵրբ շաբաթ օրն ավարտվեց, շաբաթվա առաջին օրվա լուսաբացին Մարիամ Մագդաղենացին և մյուս Մարիամը եկան գերեզմանը տեսնելու։ Եվ հետո մեծ երկրաշարժ եղավ, որովհետև Տիրոջ հրեշտակը, որ իջել էր երկնքից, եկավ, գերեզմանի դռնից գլորեց քարը և նստեց դրա վրա. նրա տեսքը կայծակի պես էր, իսկ հագուստը՝ ձյան պես սպիտակ. Նրանից վախեցած՝ նրանց հսկողները դողացին և մեռածի պես դարձան. Հրեշտակը, իր խոսքը դարձնելով կանանց, ասաց. «Մի՛ վախեցեք, որովհետև գիտեմ, որ խաչված Հիսուսին եք փնտրում. Նա այստեղ չէ - Նա հարություն է առել, ինչպես Նա ասաց: Եկե՛ք, տեսե՛ք այն տեղը, որտեղ Տերը պառկած էր, և շուտով գնացե՛ք, ասացե՛ք Իր աշակերտներին, որ նա հարություն է առել մեռելներից...» (Մատթեոս 28.1-7):- այսպես է պատմում Ավետարանը.
ԵՎԿանայք, զարմացած հենց այն փաստից, որ Հրեշտակը հայտնվեց իրենց, իրականում մոտեցան և նայեցին։ Եվ ավելի շատ զարմացան՝ տեսնելով, որ գերեզմանը դատարկ է։ Քարանձավում կար միայն կտորը, որի մեջ փաթաթված էր մարմինը, և շարֆը, որը կար Քրիստոսի գլխին։ Մի փոքր ուշքի գալով՝ նրանք հիշեցին Փրկչի կողմից մի ժամանակ ասված խոսքերը. օր ու երեք գիշեր» (Մատթեոս 12.40): Յիշեցին նաեւ Քրիստոսի այլ խօսքեր Յարութեան մասին մահէն երեք օր յետոյ, որոնք իրենց անորոշ ու անհասկանալի կը թուին։ Քրիստոսի աշակերտները կարծում էին, որ Հարության մասին խոսքերը փոխաբերություն են, որ Քրիստոս Իր Հարության մասին խոսեց ոչ թե ուղիղ իմաստով, այլ փոխաբերական իմաստով, որ դա այլ բանի մասին է: Բայց պարզվեց, որ Քրիստոսը հարություն առավ - բառի ամենաուղիղ իմաստով: Կանանց տխրությունը տեղի տվեց ուրախությանը, և նրանք վազեցին առաքյալներին պատմելու Հարության մասին... Իսկ պահակները, որոնք գերեզմանի մոտ հերթապահում էին և ամեն ինչ տեսնում, զարմանքից ու վախից մի փոքր ուշքի գալով, գնացին պատմելու քահանայապետներին. դրա մասին։
Եայժմ մենք հաստատ գիտենք, որ Քրիստոսի տանջանքներից հետո կլինի Նրա հավիտենական փառքը, իսկ Խաչի վրա խաչելությունից հետո՝ Նրա պայծառ Հարությունը: Բայց պատկերացրեք Նրա աշակերտների վիճակը. նվաստացած, ատելի իշխանությունների կողմից և չընդունված մարդկանց մեծամասնության կողմից՝ նրանց Ուսուցիչը մահացավ: Եվ ոչինչ հույս չէր տալիս առաքյալներին։ Ի վերջո, նույնիսկ Հիսուսն ինքը մահացավ սարսափելի խոսքերով. «Աստված իմ. Ինչո՞ւ ես ինձ լքել: (Ղուկաս 15։34)։ Եվ հանկարծ Քրիստոսի աշակերտները նրանց ասում են այնպիսի բարի լուր...
INԱյդ երեկո առաքյալները հավաքվեցին Երուսաղեմի մի տանը՝ քննարկելու տեղի ունեցածը. սկզբում նրանք հրաժարվեցին հավատալ, որ Քրիստոսը հարություն է առել, դա չափազանց մարդկային հասկացողությունից դուրս էր: Տան դռները ամուր կողպված էին. առաքյալները վախենում էին իշխանությունների կողմից հալածանքներից: Եվ հանկարծ Տերն Ինքը անսպասելիորեն ներս մտավ և նրանց մեջտեղում կանգնելով ասաց. «Խաղաղություն ձեզ հետ»:
TOԻ դեպ, Թովմաս առաքյալը կիրակի օրը Երուսաղեմի այդ տանը չէր։ Եվ երբ մյուս առաքյալները նրան պատմեցին հրաշքի մասին, Թովմասը չհավատաց դրան, ինչի համար, ըստ էության, նրան անվանեցին անհավատ: Թովմասը չէր հավատում Հիսուսի հարության մասին պատմություններին, մինչև որ չտեսավ Նրան իր աչքերով: Իսկ Նրա մարմնի վրա վերքեր կան այն մեխերից, որոնցով Քրիստոսը գամվել է Խաչին, և Փրկչի կողոսկրերը՝ նիզակով խոցված... Սրանից հետո Թովմասը, ինչպես և մյուս առաքյալները, գնաց քարոզելու՝ Ավետարանը փոխանցելու. բոլորին. Եվ նա նահատակվեց Քրիստոսի համար. նա հաստատ գիտեր, որ Քրիստոսը հարություն է առել, և նույնիսկ մահապատժի սպառնալիքը չստիպեց առաքյալին դադարեցնել այդ մասին մարդկանց պատմել։
ՊԴրանից հետո Տերը հայտնվեց առաքյալներին, և ոչ միայն նրանց, մեկից ավելի անգամ, մինչև որ Իր Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը Նա համբարձվեց երկինք: Շատ լավ իմանալով մարդկային էությունը. մենք ոչ մի բանի չենք հավատում, քանի դեռ ինքներս չենք համոզվել դրանում, Հիսուսը, փաստորեն, խղճաց իր աշակերտներին: Որպեսզի նրանք չտանջվեին կասկածներից, Նա հաճախ էր նրանց մեջ, խոսում էր նրանց հետ, դրանով իսկ հաստատելով այն, ինչին անհնար էր հավատալ առաջին հայացքից՝ որ Քրիստոսը հարություն է առել:
ԱՍուրբ Պողոսը, ով երբեք չի տեսել Քրիստոսին Իր երկրային կյանքում, բայց ում հայտնվեց Իր Հարությունից հետո, ուրվագծեց մեր հավատքի էությունը. բոլոր մարդկանցից ամենաթշվառը» (Ա Կորնթ. 15, 17-19):
« ՀԵՏԻր Հարությամբ Քրիստոս թույլ տվեց մարդկանց ըմբռնել Իր Աստվածության ճշմարտությունը, Իր վեհ ուսմունքի ճշմարտությունը և Իր մահվան փրկարար էությունը: Քրիստոսի Հարությունը Նրա կյանքի սխրանքի ավարտն է: Ուրիշ վերջ չէր կարող լինել, քանի որ սա Քրիստոսի կյանքի բարոյական իմաստի ուղղակի հետևանքն է»,- սրանք են Հովհաննես վարդապետի (Կրեստյանկին) Զատկի քարոզից։
XՔրիստոսը հարություն առավ և երկինք համբարձվեց, բայց Նա միշտ ներկա է Իր Եկեղեցում: Եվ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է դիպչել Նրան՝ գլխավորի վրա Քրիստոնեական պաշտամունք, պատարագ, երբ քահանան հարություն առած Քրիստոսի Մարմնով ու Արյամբ դուրս է գալիս մարդկանց մոտ...
ԵՎԵրկրի վրա չկան ավելի ուրախ խոսքեր, քան այն խոսքերը, որոնք մարդիկ ասում են միմյանց Զատկի կիրակի և հաջորդ քառասուն օրը. «Քրիստոս հարյավ հարյավ: Իսկապես հարություն առավ»:
Այսպիսով, մենք նմանվում ենք Տիրոջ աշակերտներին, ովքեր Նրա հարությունից հետո «ասացին, որ Տերը իսկապես հարություն է առել»: IN կարճ խոսքերով«Քրիստոս հարյավ! «պարունակում է մեր հավատքի ողջ էությունը, հույսի ողջ ամրությունը, հավերժական ուրախության ողջ լիությունը: Ամեն տարի անթիվ անգամ կրկնվող այս խոսքերը, այնուամենայնիվ, միշտ հարվածում են մեր սրտերին իրենց նորությամբ ու իմաստով։ Զատկի այս շնորհավորանքով մարդիկ համբուրում են միմյանց: Սա հնագույն նշան է առաքյալների ժամանակներից, հաշտության և սիրո, որը միավորում է սրտերը, որը ուժ է տալիս ներելու հանուն Քրիստոսի Հարության: Այսպես են ուղղափառ քրիստոնյաները ողջունում միմյանց Սուրբ Զատիկին. Իսկ Սուրբ Զատիկին քեզ հյուրասիրում են զատկական քաղցր տորթեր ու փոխանակում գունավոր...
Այս ողջույնի ակունքները
Զատիկի օրը մարդուն ողջունելը «Քրիստոս հարություն առավ» արտահայտությամբ: և պատասխանեք. «Իսկապես նա հարություն առավ»: հիմնականում բնորոշ է քրիստոնյաներին. Այս սովորույթը դարերի պատմություն ունի և մեծ նշանակություն ունի հավատացյալների համար: Նաև այս արտահայտությունների փոխանակման ժամանակ ընդունված է երեք անգամ համբուրվել։ Դուք կարող եք այս խոսքերն ասել Զատիկին հաջորդող Պայծառ շաբաթվա ընթացքում:
Այս սովորույթն իր սկզբնավորումը պարտական է հենց Հիսուս Քրիստոսին, ով ապրել և մահացել է սովորական աշխարհականների մեղքերի համար: Այն բանից հետո, երբ Քրիստոսի առաքյալներն իմացան նրա հարության մասին, նրանք այդ մասին պատմեցին իրենց տեսած յուրաքանչյուր մարդու՝ ասելով «Քրիստոս հարություն առավ» նվիրական արտահայտությունը։ Նրանք, ովքեր լսեցին այս արտահայտությունը, հասկացան, որ Հիսուսը Աստծո որդին է, և, հաստատելով իրենց խոսքերը, պատասխանեցին. «Իսկապես նա հարություն առավ»:
Մեկ այլ տարբերակ ասում է, որ այս արտահայտություններն օգտագործվում են օրհնության համար։ Օրինակ՝ աշխարհականը կարող է խնդրել «Քրիստոս հարություն առավ», իսկ քահանան պատասխանում է՝ «Իսկապես հարություն առավ», ինչը նշանակում է «Աստված օրհնի»։
Այսօր ուղղափառ հավատացյալները նշում են գլխավոր ուղղափառ տոնը՝ Քրիստոսի Հարությունը կամ Զատիկը: Այս օրը ընդունված է միմյանց ողջունել «Քրիստոս հարություն առավ» արտահայտությամբ։
Ըստ կանոնների՝ այս արտահայտությունը պետք է արտասանի տարիքով ավելի երիտասարդ կամ եկեղեցու հիերարխիայում ավելի ցածր տեղ զբաղեցնող անձը։
Աշխարհիկ մարդը, երբ հանդիպում է հոգևորականի հետ, պետք է ավելացնի «Օրհնիր, Հայր», աջ ափը ծալելով ձախի վրա՝ օրհնություն ստանալու համար:
Հոգևորականն էլ իր հերթին պատասխանում է՝ «Իսկապես հարություն առավ»։ Աստված օրհնի»,- խաչակնքում է և աջ ձեռքը դնում զրուցակցի ափերին։
Երբ երկու աշխարհական մարդիկ հանդիպում են, նրանք պետք է ողջունեն «Քրիստոս հարություն առավ» արտահայտությամբ և պատասխանեն «Իսկապես հարություն առավ», որին հաջորդում է երեք անգամ համբույր:
Սուրբ Զատիկի շնորհավորանքը եղել է առաքելական ժամանակներից: «Քրիստոս հարություն առավ» աղաղակը: արտահայտում է առաքյալների ուրախությունը, ովքեր իմացան Տիրոջ հարության մասին:
Կա համոզմունք, որ...
Շատերը գրում են, որ անհասկանալի է, թե ինչպես ճիշտ ասել. Նա հարություն առավ ճշմարտությամբ կամ ճշմարտությամբ հարություն առավ. սա քրիստոնյաների համար Զատիկի ողջույնի ձև է: Բայց շատերը չգիտեն, թե ինչպես ճիշտ խոսել: Իրականում երկու տարբերակներն էլ ճիշտ են ու ճիշտ։ Պարզապես պետք է իմանալ, թե ինչպես դրանք ճիշտ օգտագործել:
Եկեղեցու նվիրատվություն
«Ճշմարիտ հարություն առավ» բառերը ասվում են «Քրիստոս հարություն առավ» բառի վրա։ Այս ավանդույթը սկիզբ է առել Հին Հունաստան, որտեղ քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստան։ Միայն այնտեղ այլ կերպ էին խոսում՝ հունարեն։ «Քրիստոս հարություն առավ» բառերը: Նրանք խոսում են եկեղեցական սլավոներեն: Նրանում կարդում են նաև աղոթքներ, թեև այս լեզուն կարող է տարօրինակ թվալ անսովոր ականջներին: Շատ բառեր այնտեղ բոլորովին տարբերվում են խոսակցական ռուսերենից: Օրինակ՝ ոչ թե Աստվածամայր, այլ անվանական գործով Աստվածամայր։ Արդյունքում առաջանում է չեզոք սեռի զգացում, որն ընկալվում է որպես որոշակի բարբառ։
Փաստորեն, եկեղեցական պրակտիկայում...
Այս գիշեր Նա նորից հարություն առավ...
Այս ենթալուսնային աշխարհում ամեն ինչ ուրախանում է
Կարծես հրեշտակը քնար է նվագել,
Քրիստոսը նայում է փայլող երկնքից:
«Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ»:
Եվ այս աղաղակը լսվում է ամենուր,
Նա ողջունելի է երիտասարդից ծեր:
Արտույտը թափվում է ռուլայի բարձունքներից,
Եվ նրանց նկատմամբ Երկրից ամեն ինչ ավելի բարձր է.
«Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ »:
Առավոտյան մարդիկ ասում են միմյանց.
Եվ զանգերի ղողանջը ներդաշնակորեն արձագանքում է նրանց,
Իմ այգին լուսավորված է կախարդական լույսով,
Եվ յուրաքանչյուր թուփ ուրախ է կիրակի օրը:
«Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ»:
Շնորհավորում ենք բոլոր ուսանողներին և հյուրերին տոնի առթիվ
Շնորհավոր Քրիստոսի կիրակի:
Քրիստոս հարություն առավ, իրոք հարություն առավ:
Խաղաղություն քեզ, Հավատ, պայծառ ու մաքուր Սեր: Թող նա պաշտպանի
դու ամեն չարիքից, մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոս:
…
SMS շնորհավորանքներ Զատիկի կապակցությամբ. Նա իսկապես հարություն է առել
Զատիկը Ռուսաստանում ամենահարգված տոներից է։ Այս օրը մարդիկ դիմում են միմյանց՝ օգտագործելով բարեմաղթանքի խոսքեր. «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: և լսեք «Իսկապես Նա հարություն առավ» պատասխանը: Այսպիսով, եթե դուք գրել եք ձեր ընկերոջը ողջույնի բացիկ, և ի պատասխան մենք ստացանք sms շնորհավորանք Սուրբ Զատիկի առթիվ.
Ինչպե՞ս կարող եք այսօր շնորհավորել Սուրբ Զատիկը:
Աշխարհն այսօր արագ փոխվում է։ Եթե մարդկանց առաջշնորհավորեցին միմյանց Քրիստոսի առթիվ, նվիրեցին զատկական գեղեցիկ ձվեր՝ ներկված ծիսական կարմիր, հրավիրեցին տոնական սեղանԶատկի տորթերով և կաթնաշոռով, այժմ նրանք փորձում են շնորհավորել իրենց ընկերներին և սիրելիներին SMS շնորհավորանքների միջոցով։
Զատիկի SMS շնորհավորանքները կարճ ժանր են: Ի վերջո, դուք չեք կարող շատ բան գրել նման հաղորդագրության մեջ: Եղեք նաև հակիրճ՝ օգտագործելով հանգավոր բանաստեղծական տեքստը: Հետևաբար, եթե ցանկանում եք որևէ մեկին շնորհավորել...
Զատիկը մոտենում է. Իսկ ինձ, փաստորեն, հետաքրքրում է այն հարցը, թե արդյոք քրիստոնեական կրոնին չհավատացող մարդիկ պետք է արձագանքեն «Քրիստոս հարյավ հարյավ»՝ «Իսկապես հարություն առավ» ողջույնին։ Թե՞ դա պետք է արվի գոնե մարդու հետ շփման մշակույթը պահպանելու և նրա կրոնական զգացմունքները հերթական անգամ չտրավմատացնելու համար։ Շնորհակալություն։ Տատյանա.
Քահանայապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկոն պատասխանում է.
Բարև, Տատյանա:
Իհարկե, մենք պետք է զգուշությամբ և հարգանքով վերաբերվենք մեր հարևանի հավատքին: Բայց այստեղ ոչ մի պարտավորություն չկա, եթե մարդը չի հավատում Քրիստոսի Հարությանը, եթե չի ցանկանում կիսել հավատացյալի զատկական ուրախությունը, ապա նա կարող է պատասխանել այնպես, ինչպես իրեն հարմար է։
Ոմանք պատասխանում են «Իսկապես հարություն առավ», իսկ ոմանք պարզապես պատասխանում են՝ շնորհավորելով նրանց Զատիկի կապակցությամբ: Բայց ինչ էլ որ մտածենք, Քրիստոս հարություն առավ, փաստ է: Շնորհավորում եմ ձեզ այս փաստի կապակցությամբ։ Քրիստոս հարություն առավ - Իսկապես հարություն առավ:
Հարգանքներով՝ վարդապետ Ալեքսանդր Իլյաշենկո։
Կարդացեք...
Բլոգի հարգելի ընթերցողներ և հյուրեր պատշաճ սնուցումԵվ առողջ ապրանքներ, սրտանց շնորհավորում եմ Սուրբ տոնի առթիվ Քրիստոսի Հարությունը! Մաղթում եմ ձեզ ֆիզիկական և հոգևոր առողջություն, ինչպես նաև երջանկություն և բարեկեցություն:
Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ:
Այս օրը Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից և հաղթեց մահին՝ ապացուցելով բոլորիս, որ մահը վերջը չէ, և Աստված կարող է փրկել մեզ: Նա խաչվեց մեր մեղքերի համար, ուստի թող մեր սրտերում լինի միայն սեր և բարություն:
Այս տոնը նշվում է 40 օր, ճիշտ այնքան, որքան, ըստ լեգենդի, Հիսուս Քրիստոսը մնաց երկրի վրա հարությունից հետո։ Անհնար է վայելել այս հրաշալի տոնը և արտահայտել ողջ ուրախությունը մեկ օրում կամ նույնիսկ մեկ շաբաթում։ Իսկ տոնի ամենակարեւոր օրերը հենց Զատիկն է, ինչպես նաեւ դրանից հետո առաջին շաբաթը, որը կոչվում է Պայծառ շաբաթ։ Հետևաբար, նույնիսկ տոնից ավելի քան մեկ ամիս անց մարդիկ միմյանց ասում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: Նա իսկապես հարություն առավ»:
Կան մարդիկ, ովքեր ամբողջ տարին հաճույք են ստանում...
Այսօր ողջ մարդկությունը, և դա նշանակում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը փրկության հույս է ստացել, քանի որ Քրիստոս հարություն է առել։
Այս օրը տոն անվանելը, նույնիսկ ամենամեծ տոնը, շատ քիչ է։ Այն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած տոն և ավելի նշանակալից, քան համաշխարհային պատմության որևէ իրադարձություն: Այս օրը կոչվում է Զատիկ, որը նշանակում է «անցում» և ուղղափառ եկեղեցում նշվում է որպես տարվա ամենակարևոր օրը: Զատիկը պարունակում է քրիստոնեության ողջ էությունը, մեր հավատքի ողջ իմաստը։
«Զատիկ բառը, - գրում է Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, - նշանակում է «անցնող»։ Այս տոնը, տոներից ամենահանդիսավորը, այդպես է կոչվել Հին Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Եգիպտոսից Իսրայելի որդիների գաղթի և միևնույն ժամանակ նրանց ստրկությունից ազատվելու, իսկ Նոր Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Ս. այն փաստը, որ Աստծո Որդին Ինքը, մեռելներից Հարության միջոցով, այս աշխարհից անցավ Երկնային Հորը, երկրից երկինք՝ ազատելով մեզ հավիտենական մահից և թշնամու ստրկությունից՝ տալով մեզ «զավակ դառնալու զորություն. Աստված» (Հովհաննես 1.12):
Քրիստոսի խաչելությունը տեղի է ունեցել...
Քրիստոս հարություն առավ, իսկապես հարություն առավ. շնորհավորանքներ են հնչում ամենուր փողոցում, քաղաքներում, աշխարհում: Այո, այդպես է, շատ վաղուց մի հրաշալի հրաշք է տեղի ունեցել, որը տարածվել է ամբողջ տարածքում, իսկ հետո ամբողջ աշխարհում։ Սա հենց Տիրոջ Որդու հարությունն էր՝ խաչված երեք օր առաջ Գողգոթայում։ Այսօր մենք անհամբեր սպասում ենք Սուրբ Զատիկին, նշելու այս իրադարձությունը, շնորհավորելու միմյանց և մաղթելու միայն ամենալավն ու լուսավորը: Սա հենց այն է, ինչ փոխանցում են մեր լավագույն հեղինակների՝ հատուկ այդ առիթով գրված բանաստեղծությունները։
Մենք արտացոլումներ ենք տեսնում ջրափոսի հայելիներում:
«հորանջող» արև, երկինք ամպերի մեջ.
Զատիկին մենք ամեն ինչ այլ կերպ ենք տեսնում, այլ կերպ։
Զատիկի տոնը մեզ վաղուց ծանոթ է.
Որպեսզի երեխաները սիրեն Զատիկը,
Պատմեք նրանց տոնի մասին հեքիաթ,
Դու նրանց պատմում ես բարության և հրաշքների մասին,
Եվ նրանց մտքերը տարբեր կլինեն:
Բառերին իմաստ կտրվի.
«Քրիստոս հարություն առավ» ասելով՝ մտնելով...
Քրիստոս հարյավ!
Հիսուսը հարություն առավ երկրային տառապանքից,
Վերապրած երկրային տանջանքները:
Նա լուռ համբերեց տանջանքներին,
Ամոթ ու ցավ, ծաղրող եռանդ.
Նա հավատում էր փրկության հրաշքին,
Մեր հոգիները թաղված են մեղքի մեջ:
Նա հավատում էր կիրակնօրյա հրաշքին
Եվ դրա համար նա կենդանի է մեր սրտերում։
Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ։
Քրիստոս հարյավ! Մեզ հույս տալով!
Եվ մեր հավատքը միայն դրա վրա է կանգնած
Որ նա հարություն է առել։ Փայլում է ինչպես նախկինում:
Թող պայծառությունը մտնի յուրաքանչյուր տուն:
Սիրո կրակ, չներող սեր,
Սերը, որը մեզ նոր կյանք է տալիս:
Եվ թող այն այրվի վառվող թփի պես:
Մեր Տերը եղել է, կա և գալիս է։
Քրիստոս հարյավ! Մենք կաղաղակենք մինչև երկինք.
Քրիստոս հարյավ! Եվ մենք ավելի բարի կդառնանք:
Քրիստոս հարյավ! Հրաշքները կսկսվեն
Եվ դռները կբացվեն դեպի հսկայական աշխարհ:
Դեպի ուրախության, բախտի և բարության աշխարհ,
Դեպի երջանկության, բարգավաճման և հաջողության աշխարհ:
Եվ զանգերը կղողանջեն տաճարներում:
Շնորհավոր տոն։
Լույսի հետ...
Շնորհավոր Սուրբ Զատիկ։
IN վերջին տարիներին 10-15, չգիտես ինչու, մեր ժողովրդից շատերը սկսեցին միտումնավոր ասել «Քրիստոս հարություն առավ» սովորական «Քրիստոս հարություն առավ» բառի փոխարեն, որն իրականում ամենևին էլ ռուսերեն չի հնչում։ Միգուցե այս կամ առաջադեմ «ուղեղի ուղղափառության» մեղավորը Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու «գործունեությունն է», չգիտեմ։ Անձամբ ես ընդհանրապես հեռու եմ որեւէ կրոնից, առավել եւս եկեղեցական տոներից եւ այլն։ Կրոնը (ցանկացած) տգիտության ճանապարհն է, իսկ Հավատքը կրոն չունի և բացարձակապես կապ չունի դրա հետ: Այնտեղ մենք բոլորս հավասար ենք և մեկ ամբողջության մաս: Բայց ես հիշում եմ, թե ինչպես է Խորհրդային ժամանակներԱվանդաբար մարդիկ փոխանակում էին «Քրիստոս հարություն առավ» և «Իսկապես հարություն առավ» արտահայտությունները, իսկ հետո շատերը կարծես խրվեցին և սկսեցին բարձրաձայն ու անընթեռնելի բաներ ասել:
«Քրիստոս հարություն առավ» ասելը դեռ ճիշտ է։
Հիմա որտեղի՞ց է գալիս «հարություն» ձևը։ Եկեղեցական սլավոներենում վերջում գրված է էր. Վանկն ընդհանրապես չէր կարող ավարտվել բաղաձայն հնչյունով։ Կարդում էր... այո, ինչպես «հարություն առավ», բայց ձայնավորը կարճ էր։ Ի դեպ, շատ...
Քրիստոս հարյավ ի մեռելներից՝ մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք տալով գերեզմաններում գտնվողներին:
«Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց...» վանկարկումը՝ Զատկի տրոպարիոն, տոնի մի տեսակ «այցեքարտ» է: Troparem մեջ եկեղեցական ավանդույթկոչվում է կարճ երգ, որն արտահայտում է նշվող իրադարձության էությունը։ Քրիստոսի հարությունը ավետող ուրախ շարականն առաջին անգամ հնչում է Զատկի գիշերը, երբ խաչի թափորը, շրջելով տաճարով, կանգ է առնում նրա փակ դռների մոտ։ Տաճարի փակ դռները նշանակում են «փակ դամբարանը»՝ թաղման քարանձավը, որտեղ դրվել է Փրկչի մարմինը։
Շաբաթին հաջորդող առաջին օրվա լուսադեմին (այժմ շաբաթվա այս օրը անվանում ենք կիրակի՝ ի հիշատակ Քրիստոսի հարության), երբ մյուռոնակիր կանայք մոտեցան գերեզմանին՝ իրենց Ուսուցչի և Տիրոջ մարմինը խունկով օծելու համար, այն շրջվեց. պարզել է, որ քարանձավի մուտքը ծածկող ծանր քարն ավերվել է։ Գերեզմանը դատարկ է. այն պարունակում է միայն թաղման պատերը, որոնց մեջ փաթաթված էր Հիսուս Քրիստոսի մարմինը: Քրիստոս ինքը հարություն առավ:
«Քրիստոս հարյավ հարյավ...» ուրախ երգը Սուրբ Զատիկի տոնակատարության քառասուն օրերի ընթացքում բազմիցս կրկնվում է եկեղեցական արարողություններում։ Փրկչի հարության լուրը հռչակվում է բոլոր ժողովուրդներին աշխարհի բոլոր անկյուններում և Ուղղափառ եկեղեցիներդուք կարող եք լսել Զատկի տրոպարիոնը երգված տարբեր լեզուներով:
Իր քարոզներից մեկում Սուրբ Ղուկասը (Վոինո-Յասենեցկի) քննարկեց Զատիկի տրոպարիոնի իմաստը.
Ո՞րն է մեզ համար այդքան հարազատ և ոչ քրիստոնյաների համար այդքան անհասկանալի ամենամեծ տոների այս զարմանահրաշ տրոպարը, որը նույնիսկ ծաղրանքի պատճառ է դառնում:
Կարո՞ղ է կրակը մարել կրակով: Կարո՞ղ է խավարը լուսավորվել խավարով: Կարո՞ղ է չարին հաղթել չարը: Իհարկե ոչ։
Like-ը չի ոչնչացվում նմանով, այլ միայն հակառակը: Կրակը մարում է ջրով, խավարը ցրվում է լույսով, չարին հաղթում է բարին:
Եվ այնուամենայնիվ, հակառակ այս համընդհանուր օրենքին, Քրիստոս Իր մահով ոտքի տակ դրեց մահը:
Ինչպիսի՞ մահ: Հոգևոր մահ. Այդ մահը, որի էությունը օտարումն է Քրիստոս Աստծուց, Ով Սեր, Ճանապարհ, Ճշմարտություն և Կյանք է։ Հոգևոր մահը բարու, սիրո և ճշմարտության ուղուց մերժումն է, իսկ մեկ այլ ճանապարհի նախապատվությունը` չարի, ատելության և ստի ճանապարհին:
Եվ այս ճանապարհը սատանայից է՝ Քրիստոսի թշնամուց, քանի որ նա ստի, ատելության և չարության հայրն է: Այսպիսով, հոգեւոր մահ սատանայից:
Այս մահը Քրիստոսը ոտնահարեց Աստվածային սիրո անչափելի ու անսպառ հոսքով, որը դուրս էր թափվել Գողգոթի խաչից։ Մարդկային ցեղի նկատմամբ սատանայի ատելությունը հաղթահարվում է նրա հանդեպ Աստծո սիրով:
Ուրեմն չի խախտվել համընդհանուր օրենքը, ըստ որի նմանը չի կարող հաղթահարվել նմանով, այլ միայն հակառակը, և ճիշտ է, որ Քրիստոս Իր մահով ոտնահարեց մահը։
Օդի զորության իշխանը կապված է Քրիստոսի Խաչով (Եփես. 2:2), իսկ Քրիստոսին սիրողներին ուժ է տրվում նրա դեմ պայքարելու և նրանից հզոր պաշտպանություն:
Ոչ պակաս զարմանալի է տրոպարիոնի երկրորդ մասը. «և գերեզմաններում գտնվողներին նա կյանք տվեց»:
Այն ոչ միայն զարմանալի է, այլև լուսավորում է մեր սրտերը ամենաթանկ հույսի Աստվածային լույսով: Եթե Քրիստոսը հարություն է առել, ապա մենք հարություն ենք առնելու մեր մարմնով: Որովհետև Նա հարություն առավ մեռելներից որպես մահացածների առաջնեկ՝ նշանավորելով ընդհանուր հարության սկիզբը:
«Որովհետև ինչպես մահը եկավ մարդու միջոցով, այնպես էլ մարդու միջոցով մեռելների հարություն. Ինչպես Ադամով բոլորը մեռնում են, այնպես էլ Քրիստոսով բոլորը կապրեն» (Ա Կորնթ. 15.21-22):
Այսպիսով, ոչ միայն հոգևոր, այլև ֆիզիկական մահը վերացավ Քրիստոսի կողմից Իր խաչով և հարությամբ։ Բայց սա ամբողջովին Աստծո ամենազորության հարցն է, և մենք կարիք չունենք դրա մասին պատճառաբանել ըստ բնության օրենքների, քանի որ դրանք ստեղծվել են ամեն ինչի Արարչի կողմից, և Նա ազատ է գործելու ոչ թե ըստ նրանց, այլ ըստ նրանց: Նրա Աստվածային մտքի և կամքի օրենքները մեզ անհայտ են:
Եկեք երկրպագենք և ընկնենք Քրիստոսի առաջ, ով մեզ ազատեց հոգևոր մահից և ֆիզիկական կործանումից:
Ինչպես էին նշում Զատիկը.
Սուրբ Գրիգոր Նյուսացի (IV դար)
Այսօր ամբողջ տիեզերքը, ինչպես մեկ ընտանիք հավաքված մեկ գործունեության համար, թողնելով սովորական գործերը, ասես տրված նշանով, դիմում է աղոթքին:
Այսօր ճանապարհներին ճանապարհորդներ չկան. ծովում նավաստիներ չեն երևում. ֆերմերը, թողնելով գութանն ու բահը, զարդարվեց տոնական հագուստով. պանդոկները դատարկ են, աղմկոտ հավաքույթներն անհետացել են, ինչպես ձմեռը անհետանում է գարնան գալուստով. կյանքի անհանգստությունը, շփոթությունն ու փոթորիկները փոխարինվեցին տոնական լռությամբ։ Աղքատները զարդարված են հարուստների պես. հարուստները սովորականից ավելի շքեղ են հագնվում; ծերունին, ինչպես երիտասարդը, շտապում է մասնակցել ուրախությանը, իսկ հիվանդը հաղթահարում է իր հիվանդությունը. - երեխան, փոխելով հագուստը, տոնում է զգայական, քանի որ նա դեռ չի կարող հոգեպես տոնել. կույսը ուրախանում է իր հոգում, որովհետև տեսնում է իր հույսի պայծառ, հանդիսավոր գրավականը. Ընտանիքի մայրը, հաղթական, ուրախանում է իր ամբողջ տան հետ, և ինքը, և ամուսինը, և երեխաները, և ծառաները, և տունը, բոլորը զվարճանում են:
Ինչպես մեղուների նոր, նորաստեղծ պարանը, որն առաջին անգամ թռչում է մեղվանոցից դեպի լույսն ու օդը, բոլորը միասին նստում են ծառի մի ճյուղի վրա, այնպես էլ իսկական տոնի ժամանակ ընտանիքի բոլոր անդամները հավաքվում են ամենուր. իրենց տները։ Եվ իսկապես նրանք ներկա օրը համեմատում են ապագա հարության օրվա հետ, քանի որ երկուսն էլ հավաքում են մարդկանց. միայն այդ ժամանակ բոլորը կհավաքվեն, բայց հիմա մաս-մաս են հավաքվում։ Ինչ վերաբերում է ուրախությանը և ուրախությանը, ապա, ամենայն արդարությամբ, կարելի է ասել, որ ներկա օրը ավելի ուրախ է, քան ապագան. այնուհետև, անհրաժեշտաբար, նրանք, ում մեղքերը բացահայտվելու են, լաց կլինեն. Հիմա, ընդհակառակը, մեր մեջ տխուր մարդիկ չկան։ Այժմ արդարը ուրախանում է, իսկ ով չի մաքրել իր խիղճը, հույս ունի, որ կուղղվի ապաշխարությամբ: Այս օրը թուլացնում է բոլոր վիշտերը, և չկա այնպիսի տխուր մարդ, ով մխիթարություն չգտնի տոնը նշելու մեջ։
Այժմ բանտարկյալին ազատ են արձակում. պարտապանին ներում է պարտքը. ծառան ազատություն է ստանում՝ համաձայն Եկեղեցու բարի և մարդասիրական կոչի: Նոյնիսկ եթէ ստրուկը շատ կարեւոր յանցագործութիւններ կատարած ըլլար, որոնք կարելի չէ ո՛չ ներել, ո՛չ ալ ներել. իսկ հետո նրա տերը, ուրախության և մարդասիրության համար նպաստավոր օրվա հանդեպ հարգանքից ելնելով, ընդունում է մերժվածին ու ամոթահարվածին, ինչպես փարավոնը, ով բանտից հանեց գավաթակիրին. որովհետև նա գիտի, որ ապագա հարության օրը, որի պատկերով մենք հարգում ենք մեր օրերը, նա ինքը կարիք կունենա Տիրոջ երկայնամտության և բարության և, հետևաբար, հիմա ողորմություն ցուցաբերելով, դրա համար վարձատրություն է ակնկալում։ օր.
Վերցրո՛ւ տխրությունը վիշտից ճնշված հոգիներից, ինչպես Տերը խլեց մեր մարմնից մահը, վերականգնի՛ր անարգվածների պատիվը, ուրախացրո՛ւ տխուրներին, ինչպես գերեզմաններում, քո տների մութ անկյուններում. Թող տոնի գեղեցկությունը ծաղկի պես ծաղկի բոլորի համար։ Եթե երկրային թագավորի ծննդյան օրը բանտեր է բացում, ապա հաստատ Քրիստոսի հարության հաղթական օրը չի մխիթարի սգացողներին։
Խեղճ մարդիկ, սիրով ընդունեք այս օրը, քանի որ այն սնուցում է ձեզ։ Թուլացած և հաշմանդամ, ողջունեք ձեր հիվանդությունները բուժող այս օրը: Դրանում թաքնված է քո հարության հույսը, որը քեզ հուշում է լինել առաքինության նախանձախնդիր և ատել արատը. քանզի հարության մտքի կործանմամբ բոլորը կունենան մեկ գերիշխող միտք.
«Եկեք ուտենք և խմենք, որովհետև վաղը կմեռնենք» (Ա Կորնթ. 15.32):
Պատրիարք Կիրիլը՝ Քրիստոսի Հարության մասին
Եթե Քրիստոսը հարություն չառներ, ապա այն լսողների թե՛ քարոզությունը, թե՛ հավատքը անպտուղ կլինեին: Դա կլիներ մարդկությանը օգուտ բերելու հերթական գեղեցիկ, բայց ըստ էության ձախողված փորձը, մեկ այլ ուսմունք, մեկ այլ փիլիսոփայություն՝ մեկ այլ մարդկային իմաստություն, որը չի կարող մարդկանց մոտեցնել կյանքի լրիվությանը:
Ահա թե ինչու քրիստոնեության հակառակորդները սկսեցին հերքել Հարությունը կատարված հրաշքի առաջին լուրի պահից։ Նրանցից ոմանք խոսում էին ի սկզբանե դատարկ գերեզմանի մասին, մյուսները՝ աշակերտների կողմից Փրկչի մարմնի առևանգման մասին: Քրիստոսի Հարության փաստի ժխտումը եղել և մնում է քրիստոնեական պատգամը տապալելուն ուղղված ջանքերի առանցքը։ Արդյունքում, շատ մարդիկ, ընդունելով Ավետարանի մի մասը՝ Փրկչի բարոյական ուսմունքը, միաժամանակ ժխտում են Քրիստոսի Հարության ապացույցները և այդպիսով գտնում են, որ չեն կարողանում փրկել Ավետարանի ուղերձն ամբողջությամբ:
Որքա՜ն է մահը վախեցնում և վախեցնում մեզ։ Մարդուն թվում է, թե իր գնալով մի սև անթափանց վարագույր է ընկնում, մոռացությունը գալիս է ամեն ինչի վերջը։ Ա մահ չկա, նրա հետևում Հարության լույսն է: Եվ Քրիստոս դա ցույց տվեց ու ապացուցեց մեզ։
Ամեն մարդ իր կյանքում անցնում է փորձությունների, տառապանքի ու պարտության դառնության միջով։ Որքան հաճախ ենք մենք խոսում անարդարության հաղթանակի, չարի հաղթանակի մասին բարու նկատմամբ: Քանի՜ մարդկային կյանքեր են ջախջախվել չարի զորության առեղծվածից: Բայց հիասթափությունից ու հուսահատությունից խուսափելու համար պետք է հիշել՝ չարն արդեն հաղթել է։ Այն պարտված է Քրիստոսի Հարությամբ։ Եվ երբ մենք դիտում ենք չարի տեսանելի հաղթանակը և վրդովվում դրանից, չպետք է մոռանալ՝ չարը ուրվական է, նրա զորությունն անզոր է, այն պարտված է։ Հարությունը հաջորդում է Խաչին: Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից և դրանով իսկ հաղթեց չարին: Այս հաղթանակին մասնակից լինելու համար մենք պետք է միասին լինենք Քրիստոսի հետ, և այդ ժամանակ մեր խաչի հետևում միշտ հարություն կլինի, չարի պատրանքային հաղթանակի հետևում` բարու իսկական հաղթանակը, վշտի հետևում` ուրախությունը:
Ինչպես ժառանգականության և համերաշխության օրենքով մարդիկ ժառանգեցին Ադամի մեղքը, այնպես էլ նույն օրենքով նրանք կարող են ժառանգել այն աստվածացված մարդկային բնությունը, որը հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսում: Եվ դա հնարավոր դարձնելու համար Տերը մարդկանց տալիս է հատուկ միջոց, որը նրանց բերում է Իր հետ ամենամոտ հարաբերությունների մեջ: Այդպիսի միջոց է կյանքը համախոհների համայնքում, ովքեր նույն հավատն ունեն Եռամիասնական Աստծո հանդեպ և խոստովանում են, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է և Մարդու Որդին, աշխարհի Փրկիչը: Հավատքի այս համայնքում ձեռք է բերվում և իրականացվում այդ կապը Քրիստոսի հետ, որն օգնում է մարդուն յուրացնել Նրա կատարած մարդկային բնության փրկագնման և վերականգնման փրկարար պտուղները: Այդպիսի համայնք է Եկեղեցին, որը Քրիստոսը ձեռք է բերել «իր ազնիվ Արյամբ»։
Սուրբ Զատիկի ողջույնների և համբույրների մասին
Մատինսի ավարտին հոգևորականները սկսում են իրենց մեջ Քրիստոսին դարձնել զոհասեղանում՝ ստիկերա երգելով: Ըստ կանոնադրության՝ «մյուս քահանաների և սարկավագների հետ ռեկտորի համբույրը սուրբ զոհասեղանում տեղի է ունենում. ով գալիս է, ասում է՝ «Քրիստոս հարություն առավ»։ Որին ես պատասխանեցի. «Իսկապես նա հարություն առավ»: Նույնը պետք է վարվի աշխարհականների հետ:
Ըստ կանոնի՝ հոգևորականները, զոհասեղանի մոտ միմյանց Քրիստոս ասելով, գնում են սոլեա և այստեղ երկրպագուներից յուրաքանչյուրի հետ ասում են Քրիստոս։ Բայց այդպիսի կարգ կարելի էր պահպանել միայն հինավուրց վանքերում, որտեղ եկեղեցում մի քանի եղբայր կային, կամ այն տնային ու ծխական եկեղեցիներում, որտեղ սակավաթիվ հավատացյալներ կային։ Այժմ, ուխտավորների հսկայական ամբոխի առաջ, քահանան, խաչով դուրս գալով սոլեայի վրա, կարճ ընդհանուր ողջույն է ասում ներկաներին և ավարտում այն եռակի բացականչությամբ՝ «Քրիստոս հարություն առավ» բացականչությամբ։ խաչը երեք կողմից ստվերված է և դրանից հետո վերադառնում է զոհասեղան։
Զատիկին այս խոսքերով միմյանց ողջունելու սովորույթը շատ հին է. Ողջունելով միմյանց Քրիստոսի հարության ուրախությամբ՝ մենք նմանվում ենք Տիրոջ աշակերտներին և աշակերտներին, ովքեր Նրա հարությունից հետո «ասացին, որ Տերը իսկապես հարություն է առել» (Ղուկաս 24.34): Մի խոսքով «Քրիստոս հարություն առավ»: մեր հավատքի ողջ էությունն է, մեր հույսի և հույսի ողջ ամրությունն ու հաստատունությունը, հավերժական ուրախության և երանության ամբողջ լիությունը: Ամեն տարի անթիվ անգամ կրկնվող այս խոսքերը միշտ, այնուամենայնիվ, զարմացնում են մեր ականջները իրենց նորությամբ և գերագույն հայտնության իմաստով։ Ասես կայծից, այս խոսքերից հավատացյալ սիրտը բոցավառվում է երկնային, սուրբ բերկրանքի կրակով, ասես զգալով հարություն առած Տիրոջ մոտիկ ներկայությունը՝ շողալով Աստվածային լույսով։ Հասկանալի է, որ մեր բացականչությունները «Քրիստոս հարություն առավ»: և «Իսկապես նա հարություն առավ»: պետք է կենդանանա Քրիստոսի հանդեպ կենդանի հավատքով և սիրով:
Համբույրը կապված է նաև Զատկի այս ողջույնի հետ։ Սա հնագույն նշան է, որը գալիս է առաքյալների, հաշտության և սիրո ժամանակներից:
Հնագույն ժամանակներից այն կատարվում և կատարվում է Սուրբ Զատիկի օրերին։ Սուրբ Յովհաննէս Ոսկեբերան Սուրբ Զատկի սուրբ համբոյրի մասին գրում է. «Եկէք յիշենք նաեւ այն սուրբ համբոյրները, որ ակնածալից գրկում ենք տալիս իրար»։
Ինչո՞ւ է ընդունված Զատիկին միմյանց ձու տալը.
Զատիկին միմյանց գունավոր ձու տալու սովորույթը գալիս է մեր թվարկության 1-ին դարից: Եկեղեցական ավանդույթն ասում է, որ այդ օրերին ընդունված էր նրան նվեր բերել կայսրին այցելելիս։ Եվ երբ Քրիստոսի խեղճ աշակերտուհին՝ Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացին, եկավ Հռոմ Տիբերիոս կայսեր մոտ՝ քարոզելով հավատքը, նա Տիբերիուսին տվեց մի պարզ հավի ձու։
Տիբերիոսը չհավատաց Մարիամի պատմությանը Քրիստոսի Հարության մասին և բացականչեց. Սա նույնքան անհնար է, կարծես այս ձուն հանկարծ կարմիր դառնա»։ Անմիջապես կայսեր աչքի առաջ հրաշք տեղի ունեցավ՝ ձուն կարմիր դարձավ՝ վկայելով քրիստոնեական հավատքի ճշմարտացիության մասին։
Ինչու՞ է Եկեղեցին սրբացնում Զատիկը և Զատկի տորթերը:
Զատկի տորթը եկեղեցական ծիսական սնունդ է։ Կուլիչը մի տեսակ արտոս է օծման ստորին աստիճանում։
Որտեղի՞ց է գալիս Զատկի տորթը և ինչու են Զատիկին թխում և օրհնում Զատկի տորթերը:
Մենք՝ քրիստոնյաներս, պետք է հատկապես հաղորդություն ընդունենք Զատկի օրը: Բայց քանի որ շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ սովորություն ունեն Սուրբ խորհուրդներ ստանալ Մեծ Պահքի ժամանակ, իսկ Քրիստոսի Հարության պայծառ օրը, քչերն են հաղորդություն ստանում, ապա, Պատարագից հետո, այս օրը հավատացյալների հատուկ ընծաներ, որոնք սովորաբար կոչվում են. Եկեղեցում օրհնվում և օծվում են Զատկի և Զատկի թխվածքները, որպեսզի դրանցից ուտելը հիշեցնի Քրիստոսի ճշմարիտ Զատիկի հաղորդությունը և միավորեց բոլոր հավատացյալներին Հիսուս Քրիստոսում:
Ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից օրհնված Զատկի տորթերի և Զատկի տորթերի օգտագործումը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում կարելի է համեմատել Հին Կտակարանի Պասեքի ուտելու հետ, որը Զատկի շաբաթվա առաջին օրը Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը կերավ որպես ընտանիք (Ելք 12:3-4): ) Նաև քրիստոնեական Զատկի տորթերի և Զատկի տորթերի օրհնությունից և օծումից հետո, հավատացյալները տոնի առաջին օրը, եկեղեցիներից տուն գալով և ծոմապահության սխրանքն ավարտելով, ի նշան ուրախ միասնության, ամբողջ ընտանիքը սկսում է մարմնական հզորացում. - դադարեցնելով ծոմը, բոլորն ուտում են օրհնված Զատկի թխվածքաբլիթները և Զատիկը, օգտագործելով դրանք ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում:
Քրիստոս հարություն առավ - Իսկապես հարություն առավ:
Քրիստոսի Հարությունը ուղղափառ հավատքի էությունն է: «Եթե Քրիստոսը հարություն չի առել, ապա իզուր է մեր քարոզությունը, զուր է նաև ձեր հավատքը»,- քրիստոնյաներին դիմում է Պողոս առաքյալը։ Մի օր նա քարոզեց Աթենքում։ Քաղաքի բնակիչները, որոնք վաղնջական ժամանակներից հայտնի էին ամեն նորի հանդեպ իրենց հետաքրքրությամբ, կարծես պատրաստ էին լսել Պողոսին... Նա նրանց պատմեց Մեկ Աստծո, աշխարհի արարման, ապաշխարության անհրաժեշտության, արտաքին տեսքի մասին։ Հիսուս Քրիստոսի մասին աշխարհում: Աթենացիները հետաքրքրությամբ լսեցին առաքյալին, մինչև նա սկսեց խոսել հարության մասին: Լսելով այս անհավանական փաստի մասին՝ նրանք սկսեցին ցրվել՝ հեգնանքով ասելով Պավելին. «Մենք քեզ կլսենք հաջորդ անգամ»։ Քրիստոսի հարության պատմությունը նրանց անհեթեթ թվաց։
Բայց Պողոսի քարոզում գլխավորը հենց այն էր, որ Քրիստոսը հարություն առավ մեռելներից:
Քրիստոսը հաղթեց մահին. Իր մահով և հարությամբ Նա կենդանացրեց բոլորին, ում համար թաղման քարայրում տեղի ունեցած իրադարձությունն անվիճելի փաստ է և այնքան մոտիկից է ընկալվում, որ դառնում է իր իսկ հարության փաստը։ «Եթե մենք հավատում ենք, որ Հիսուսը մեռավ և հարություն առավ, ապա Աստված իր հետ կբերի նաև Հիսուսի մեջ ննջողներին» (Ա Թեսաղ. 4.14):
Քրիստոսը հարություն առավ հրեական Պասեքից հետո, տոն, որը հաստատվել է ի պատիվ իսրայելցի ժողովրդի ազատագրման Եգիպտոսի ստրկությունից:
Քրիստոսի Հարությունը դարձավ նոր Զատիկ՝ մահվան ստրկությունից ազատագրվելու բերկրանք։ «Զատիկ բառը, - գրում է Սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացին, - նշանակում է «անցնող»։ Այս տոնը, տոներից ամենահանդիսավորը, այդպես է կոչվել Հին Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Եգիպտոսից Իսրայելի որդիների գաղթի և միևնույն ժամանակ նրանց ստրկությունից ազատվելու, իսկ Նոր Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Ս. այն փաստը, որ Աստծո Որդին Ինքը, մեռելներից Հարության միջոցով, այս աշխարհից անցավ Երկնային Հորը, երկրից երկինք՝ ազատելով մեզ հավիտենական մահից և թշնամու ստրկությունից՝ տալով մեզ «զավակ դառնալու զորություն. Աստված» (Հովհաննես 1.12):
Քրիստոսի հարության նշանակությունը մարդկության համար Զատիկը դարձնում է ամենանշանակալի տոնը մյուս բոլոր տոներից՝ Տոնակատարությունների և Հաղթանակների տոներից:
Զատկի գիշերային ժամերգությունը ներծծված է լավատեսությամբ. Յուրաքանչյուր ընթերցում և երգում կրկնվում են Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի վարդապետական խոսքի խոսքերը, որոնք կարդացվում են արդեն, երբ առավոտն արթնանում է ուղղափառ եկեղեցիների պատուհաններից դուրս. «Մահ. Որտե՞ղ է քո խայթոցը: դժոխք. Որտե՞ղ է ձեր հաղթանակը:
Քրիստոսը հաղթեց մահին. Մահվան ողբերգությանը հաջորդում է կյանքի հաղթանակը։
