Նաև հարմարության համար առաջարկում ենք օգտագործել ձեզ հետաքրքրող ենթաբաժինն ընտրելու հնարավորությունը («Կատեգորիա» սյունակում հարց հրապարակելիս պետք է ընտրել ձեզ հետաքրքրող ենթաբաժինը):

Որոնել տող ըստ բաժին՝

Ընտրեք պատասխանը.
Բոլոր պատասխանները քահանաներից Ջոզեֆից (Կորոլյով), Հիերոմոնք Ղազարից (Անտիպենկո), Հիերոմոնք Ռոմանից (Կրոպոտով), Հիերոմոնք Ֆոտիոսից (Մոխալով), Հիերոմոնքից:

Հարց (Լարիսա) 5 դեկտեմբերի 2012թԲարև, հայրիկ: Կարո՞ղ եմ ես ստանալ ձեր օրհնությունը Սուրբ Ծննդյան պահքի համար: Հնարավո՞ր է առանց նախնական խոստովանության և Հաղորդության հանգուցալուծում ստանալ և հաղորդություն ստանալ հաղորդությունից հետո: Քանի՞ անգամ է ավելի լավ վերացնել: Մեր եկեղեցում այս գրառմամբ Unction կանցկացվի ամեն շաբաթ և ես հնարավորություն ունեմ գնալու։ Շնորհակալություն։ Դուք.

Միացումը սովորաբար նախորդում է հաղորդությանը: Այսինքն՝ սկզբում միանալ խոստովանությամբ, իսկ հետո (կամ հաջորդ օրը, կամ մինչև շաբաթվա վերջ) հաղորդություն։ Պետք չէ հաճախ հավաքվել։ Տարին մեկ, երկու կամ երեք անգամ բավական է։ Դուք կարող եք դա անել մեկ անգամ Սուրբ Ծննդյան պահքին և մեկ անգամ՝ Մեծ Պահքի ժամանակ: Բաժանման օրհնությունը վերցված է այն խոստովանահորից կամ քահանայից, ում դուք միշտ խոստովանում եք:

Հարց (Լարիսա) 2 դեկտեմբերի, 2012 թԲարի օր, հայրիկ: Ես չգիտեմ, թե ինչպես պատրաստվել խոստովանությանը. Անընդհատ կասկածում եմ մեղքերի վրա՝ մեղք է, թե ոչ, պե՞տք է ասել, թե՞ ոչ։ Քահանայից ամեն մեղք չես խնդրի. Մշտական ​​կասկածների պատճառով ես չեմ մոտենում հաղորդությանը։ Ձեր խորհուրդն եմ ուզում։ Շնորհակալություն։

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)Պետք չէ վախենալ։ Սա թշնամու գայթակղությունն է։ Դուք պետք է գտնեք մի տաճար, որտեղ նրանք կարող են ձեզ այնքան ժամանակ տրամադրել, որքան անհրաժեշտ է՝ ձեր բոլոր հարցերով և շփոթության լուծմամբ: Սովորաբար դրա համար մարդիկ գալիս են վանքեր, որտեղ ավելի հանգիստ է, քան քաղաքներում, իսկ քահանաներն ավելի ազատ են։ Պարզապես պատրաստվեք նախօրոք և գրեք ամեն ինչ (և այն, ինչ կասկածում եք):

Հարց (Իլյա) 2 դեկտեմբերի 2012թՀայրիկ, բարև: Օգնիր ինձ պարզել այն: Երբ Սուրբ Հաղորդությունից հետո գոհաբանական աղոթքներ ենք կարդում, երեք տեսակի պատարագ կա. Հովհաննես Քրիզոստոմը, Գրիգորի Դվոեսլովը և Բասիլի Մեծը: Անկախ նրանից, թե քանի անգամ եմ հաղորդվել այս տարի, ես միշտ կարդում եմ Հովհաննես Ոսկեբերան: Ո՞ր օրերին են մատուցվում Բազիլ Մեծի և Գրիգոր Դվոեսլովի պատարագները. Կամ ավելի լավ, ո՞ր գրականության մեջ կարելի է գտնել սա: Ես օրացույցում ինչ-որ բան չեմ գտնում, միգուցե սխալ եմ փնտրում կամ ինչ-որ կերպ կրճատված է: Աստված օրհնի

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)Սա այն է, ինչ դուք պետք է փնտրեք օրացույցում: Օրինակ՝ բացեք օրացույցը հունվարի 1/14-ին և կտեսնեք ամսական խոսքի տակ և ավետարանական ընթերցումներից առաջ մակագրությունը՝ Պատարագ Սբ. Բազիլ Մեծ. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագը մատուցվում է գրեթե ամբողջ տարին։ Բասիլի Մեծի պատարագը մատուցվում է տարին 10 անգամ՝ նրա հիշատակի օրը (հունվարի 1/14), Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոների նախօրեին կամ հենց տոներին, եթե դրանք ընկնում են Շաբաթ և կիրակի՝ Մեծ Պահքի 1, 2, 3, 4 և 5 կիրակի, Ավագ հինգշաբթի և Ավագ շաբաթ (ավագ շաբաթ): Իսկ սուրբ Գրիգոր Դվոեսլովին ուղղված տրոպարն ու կոնդակը ընթերցվում են նախաօծված պատարագից հետո, ի. Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին՝ ամբողջ Մեծ Պահքի և մի քանի այլ օրերի ընթացքում, երբ մատուցվում է այս պատարագը (Սեբաստացի և Մարիամ Եգիպտոսի նահատակների համար):

Հարց (Պողոս) 29 նոյեմբերի, 2012 թՕրհնի՛ր, Հայր Ռոման։ Ի՞նչն է ավելի ճիշտ՝ հաղորդությունից մեկ օր առաջ խոստովանե՞լ, թե՞ կարելի է մեկ օրում այն ​​համատեղել՝ նախորդ օրը կարդալով հաջորդականությունը։ Արդյո՞ք անհրաժեշտ է հաղորդություն ընդունել յուրաքանչյուր պատարագին, որին մասնակցում եք: Եվ եթե ոչ բոլորի վրա, ապա չի՞ ստացվում, որ Աստծուց նվերներ եք խնդրում, իսկ հետո մերժում դրանք: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է օրհնություն վերցնել սաղմոսը անգիր սովորելու համար (առանց այդ ամենը սովորելու նպատակ դնելու և սովորածի ժամանակի և քանակի հետ կապված որևէ պարտավորություն չվերցնելու համար):

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)

Մեր (ռուսական) ավանդույթի համաձայն, ընդունված է խոստովանել ավելի մոտ հաղորդությանը։ Եթե ​​հաղորդությունից անմիջապես առաջ (երեկոյան կամ արդեն պատարագին) հնարավոր չէ խոստովանել, ապա խոստովանահոր օրհնությամբ կարելի է մի քանի օր առաջ խոստովանել։ Բայց դա թույլատրված է խոստովանողի կողմից, ով ճանաչում է քեզ և քո կյանքը:

Հին քրիստոնյաները հաղորդություն էին ստանում յուրաքանչյուր պատարագի ժամանակ: Իսկ ինքը պատարագը (նրա հաջորդականությունը, խնդրանքները և այլն) այնպես է կառուցված, որ դրա վերջում լինի հաղորդություն։ Նրա մասին ամեն ինչ խոսում է այս մասին։ Ուստի առաջին դարերում պատարագն առանց հաղորդավարների պատկերացնելը վայրի ու պարզապես անհնար էր։ Փաստորեն, ծառայությունն ինքնին ստեղծվել է հաղորդության համար։ Կենտրոնը Քրիստոսի հետ միությունն է (հաղորդություն), իսկ մնացած կարգն արդեն սրա շուրջ է և միայն սրա համար։ Հիմա չկար՝ գալ միայն աղոթելու (կանգնելու համար): Բոլորն անպայման հաղորդություն էին ընդունում:

Մեկ այլ հարց. կարո՞ղ ենք դա մեզ թույլ տալ հիմա: Նրանք, ովքեր սուրբ կյանքով են ապրում, իհարկե, կարող են։ Բայց շատերը չեն անում: «Սուրբ սրբերին» արտահայտությունը, որը հնչում է ծառայության ավարտին, կարող է որոշ չափով արդարացնել ներկաներին և հաղորդություն չընդունողներին: Բայց դա նաև խրախուսում է նրանց վճռական քայլեր ձեռնարկել այս ուղղությամբ: Դու հաղորդություն չես ստանում, որովհետև սուրբ չես, ուստի աշխատիր քո վրա, աղոթիր, խոնարհվիր քեզ, որպեսզի համապատասխանես կատարելության այն իդեալին, որին Քրիստոսն է կանչում (եղիր կատարյալ, քանի որ քո Երկնային Հայրը կատարյալ է) և լիովին մասնակցել։ Սուրբ Պատարագին։

Որոշ սուրբ հայրեր խորհուրդ են տալիս հնարավորինս հաճախ հաղորդություն ընդունել: Բայց դա որոշում է անձամբ խոստովանահայրը։ Մարդը կարող է ցանկանալ հաճախակի հաղորդություն ստանալ, պատրաստվել դրան, և եթե կանոնական խոչընդոտներ չկան (տե՛ս այս պատասխանի մասին 08/13/11 Դարիայի կողմից), ապա նա կարող է գոնե ամեն օր հաղորդություն ստանալ:

Ես չգիտեմ սաղմոսը կարդալու պարտադիր օրհնության մասին. Այս ընթերցումը ներառված է շատ քրիստոնյաների ամենօրյա աղոթքի ցիկլում: Բայց օրհնության դեպքում մարդն իրեն շատ ավելի հանգիստ ու ապահով կզգա։ Հետեւաբար, կարող եմ ասել, որ ավելի լավ է վերցնել այն։

Հարց (Իլիա) 28 նոյեմբերի 2012թՀայրիկ, բարև: Օգնիր ինձ պարզել այն: Երբ նշումներ ենք ներկայացնում պրոսկոմեդիայում, որտեղ պատարագի մեկնարկից առաջ քահանան առողջության կամ հանգստության մասին մասնիկներ է հանում, արդյո՞ք սա նույն բանն է, երբ պատվիրում ենք սորոկուստ: Միայն քառասուն քառասուն պատարագ։

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)Այո՛։ Sorokoust 40 proskomedia անընդմեջ. Եթե ​​ամեն օր պատարագ է տեղի ունենում, ինչպես վանքերում, դա նշանակում է ամեն օր 40 պատարագ։ Սրանից հետո անունը խաչվում է։

Հարց (Դենիս) 26 նոյեմբերի, 2012 թՀայր Ռոման, բարի կեսօր: Վերջին խոստովանությունից ու հաղորդությունից անցել է գրեթե 2 տարի։ Այս ընթացքում, բնականաբար, ես արդեն այնքան բան էի արել, որ ամաչում էի խոստովանել մեղքերս։ Ինչպե՞ս որոշել:

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)Պարզապես որոշեք և վերջ: Վախենալու բան չկա։ Քահանային չես զարմացնի կամ վախեցնի։ Նա ամեն օր նույն բանն է լսում։ Յուրաքանչյուր քահանա միայն ուրախանում է, երբ տեսնում է մարդկանց ապաշխարությունը: Պետք է ամաչել մեղքից, ոչ թե ապաշխարել։ Սա չարի ակնհայտ ձեռագիրն է, երբ ամոթ է ապաշխարել։ Մեղքից առաջ նա հանում է ամոթը, որպեսզի մարդը չվախենա մեղք գործել, իսկ մեղքից հետո, ընդհակառակը, տալիս է, որպեսզի կանխի ապաշխարությունը և թույլ չտա, որ մարդն ապաշխարի մահից առաջ։ Գիտե՞ք, թե մարդն ինչքան հավանականություն ունի մահանալու 2 տարում։ Միլիոն! Մի՛ զրկիր քեզ այդ երկնային պարգեւից, որ ողորմած Տերը տվել է մեզ։ Մենք որոշում ենք կայացնում, պատրաստվում ենք և հաջորդ կիրակի գնում ենք խոստովանության։ Դուք հաջողության կհասնեք, ես գիտեմ:

Հարց (Վադիմ) 26 նոյեմբերի, 2012 թԲարև Օ. Վեպ. Ասա ինձ, հնարավո՞ր է ինտերնետով քահանայի մոտ մեղքերդ խոստովանես։ Շնորհակալություն։

Հարց (Նատալյա) 18 նոյեմբերի, 2012 թԱռողջություն ձեզ! Ինձ հետաքրքրում է, թե ինչ անել ծննդաբերությունից անմիջապես հետո: Երբ եկեղեցական ավանդույթներըմկրտե՞լ երեխային և անուն տալ նրան: Ի՞նչ աղոթքներ են կարդացվում երեխայի ծննդյան համար: Ո՞րն է ճիշտ անել ծննդատնից դուրս գրվելուց հետո, արժե՞ արդյոք առաջին օրերին հրաժարվել հարազատներին տեսակցելուց, գուցե ավելի լավ է սպասել 40 օր և բոլորին հրավիրել մկրտության։ Ես իսկապես անհամբեր սպասում եմ ձեր պատասխանին: Շնորհակալություն։

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)

Միսալում ասվում է, որ ծննդաբերությունից հետո առաջին օրը քահանան պետք է երեք հատուկ աղոթք կարդա մոր մահճակալի մոտ։ Այս աղոթքները հիմնականում նվիրված են մորը, որից խնդրում են մեղքերի թողություն, բժշկություն բոլոր տեսակի թուլություններից և այլն։ Ութերորդ օրը կարդացվում է ևս մեկ աղոթք՝ անվանակոչության աղոթք՝ նվիրված փոքրիկին։ Հիմա անունը սովորաբար տալիս են ծննդատանը ծնողները՝ նորածնի պետական ​​գրանցման անհրաժեշտությունից ելնելով։ Բայց սա չի հերքում քահանայի կողմից այս աղոթքի ընթերցումը: Քառասուներորդ օրը, երբ լրանում է կնոջ անմաքրության ժամկետը, նա երեխային բերում է տաճար՝ եկեղեցի: Մեր օրերում ընդունված է համատեղել մկրտությունն ու եկեղեցականացումը, իսկ եկեղեցականացումը տեղի է ունենում մկրտությունից հետո, թեև ամփոփագիրն ասում է հակառակը։ Այս ամենն արվում է այն բանից հետո, երբ կնոջ վրա կարդում են մաքրման աղոթքներ, որպեսզի նա կարողանա մտնել տաճար և մասնակցել իր երեխայի մկրտությանը: Եթե ​​երեխան հիվանդ է ծնվում, իսկ իրավիճակը կրիտիկական է, ապա մկրտությունը կատարվում է ծնվելուց անմիջապես հետո։

Հենց 40-րդ օրը բոլորին հրավիրելու գաղափարը (մաքրող աղոթքները և երեխայի մկրտությունը կարդալուց հետո) ինձ ավելի ճիշտ է թվում: Բայց կարիք չկա կտրականապես հրաժարվել նրանցից, ովքեր ցանկանում են նայել փոքրիկին ու իրենց ցանկությունները հայտնել մորը։ Սկզբունքորեն այցելության համար խոչընդոտներ չկան, բացի նրանից, որ կինը անմաքրության մեջ է։ Բայց դա չի խանգարում նրանց, ովքեր ցանկանում են իրենց ուրախությունն ու բարի ցանկությունները արտահայտել բանավոր:

Հարց (Ջուլիա) 13 նոյեմբերի, 2012 թԲարև և օրհնիր քեզ, Հայր Ռոման: Աստված օրհնի ձեզ ձեր խորհուրդների և ձեր օգնության համար: Ուրիշ բան ասա այս իրավիճակում ես պատրաստվում եմ հաղորդության, 2 օր ծոմ էի պահում, այս անգամ 3-ը ծոմ եմ պահում, ինձ լավ չեմ զգում, գլուխս շատ է պտտվում, շուտ եմ հոգնում, ընդհանուր առմամբ 2 օրից ավել դիմանում եմ - ֆիզիկապես դժվար է, մշտական ​​խոստովանող չունեմ, իսկ Ֆիլիպի ծոմը դեռ առջևում է, վախենում եմ, որ ֆիզիկապես չեմ դիմանա, քանի որ ես. նաև ծանր մտավոր և ֆիզիկական աշխատանք ունեմ, և ես վախենում եմ այն ​​կոտրել առանց թույլտվության:

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)Ֆիզիկական հիվանդություններ կարող են առաջանալ սովորության բացակայության պատճառով: Քանի որ հմտությունը հայտնվում է գրառման մեջ, դուք կսկսեք ձեզ ավելի ու ավելի նորմալ և կայուն զգալ: Կարող եք առայժմ ձեռնպահ մնալ որքան կարող եք, օրինակ՝ մսից ու կաթնամթերքից, իսկ կարագը թողնել։ Ընդհանրապես, դուք պետք է ձեր ուժերի սահմաններում ծոմ պահեք: Եթե ​​ուժ չունեք, ապա կարող եք ինչ-որ չափով թուլացնել ծոմը, օրինակ՝ հաղորդությունից մեկ օր առաջ ձեռնպահ մնալ (եթե ամեն շաբաթ հաղորդություն եք ընդունում): Եթե ​​դուք ամիսը մեկ անգամ եք հաղորդվում, ապա կարող եք երեք օր ծոմ պահել:

Հարց (Ալլա) 8 նոյեմբերի, 2012 թԲարի օր, հայրիկ: Ես ու ամուսինս պատրաստվում ենք հարսանիքին, և տարաձայնություններ են ծագել, քանի որ... տեղեկատվությունը շատ բազմազան է. Խնդրում եմ պատասխանեք՝ պե՞տք է արդյոք հարսանիքից առաջ խոստովանել և մասնակցել Սարսափելի Առեղծվածներին։ Կամ կարելի է դա անել ավելի ուշ: Ես ու ամուսինս արդեն 7 տարի է, ինչ ամուսնացած ենք, միասին երեխա չունենք։ Նախկին ամուսնությունները չեն ավարտվել. Ամուսինս առաջին ամուսնությունից երեխա ունի։ Մենք 45 տարեկան ենք Սպասվում է, որ հարսանեկան արարողությունը հագեցած է լինելու. Քահանան, ով կկատարի հարսանիքը, ասում է, որ դուք ավելի ուշ կզղջաք, բայց ինձ թվում է, գուցե ես սխալվում եմ, որ դուք պետք է հարսանիքի գաք ապաշխարությունից հետո, ներառյալ չամուսնացած ամուսնության մեղքի խոստովանությունը: Նախապես շնորհակալություն, եթե պատասխանեք։ Եվ երկրորդ հարցը՝ ամեն օրվա Ավետարանը՝ ինչո՞ւ է Եկեղեցում Սուրբ Ավետարանի ընթերցանության այս հատուկ կարգը սահմանվել ամեն օրվա համար։ Շատ շնորհակալ եմ ձեր պատասխանների համար։

Պատասխան (հռոմեական (Կրոպոտով), հիերոմոնք)

Բանն այն է, որ նախկինում Սուրբ Պատարագին կատարվում էր Հարսանիքի խորհուրդը, որին հարսն ու փեսան անպայման հաղորդություն էին ստանում։ Ուստի ավելի ճիշտ կլինի խոստովանել և ընդունել սուրբ խորհուրդները, իսկ հետո ամուսնանալ: Եթե ​​անկախ պատարագից ամուսնանալու եք, ապա կարող եք ցանկացած այլ եկեղեցում խոստովանել և հաղորդություն ստանալ, իսկ հետո գնալ հարսանիքի։ Դա անելու համար նախապես հաշվարկեք ժամանակը:

Ինչ վերաբերում է ավետարանական ընթերցմանը, ապա Ավետարանական ընթերցումների տարեկան շրջանակը բաղկացած է երեք շրջանից. Մեծ Պահք. Այս շրջանակը մեկ օրում չի ձևավորվել։ Սա շատ երկար և դանդաղ գործընթաց է, որը տեղի է ունեցել մոտավորապես 4-12-րդ դարերում։ Հենց այս ժամանակվանից են այս ընթացքը պատկերող բազմաթիվ պատարագի հուշարձաններ: Օրինակ, արդեն սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը (IV դար) գրել է պատարագային ընթերցումները հասկացությունների բաժանելու մասին։ Բայց մոտավորապես մինչև 5-րդ դարը գործնականում թույլատրվում էր որոշակի ազատություն և եպիսկոպոսի խնդրանքով կարելի էր ընթերցումներ ընտրել, ինչը, օրինակ, արել էր երանելի Օգոստինոսը։ Ժամանակի ընթացքում դրանք ավելի ու ավելի ամրագրվեցին: Իհարկե, ամեն ինչ չէ, որ արձանագրվել է, և շատ բան է պահպանվել լեգենդների միջոցով։ Տարեկան շրջանակը, որ այժմ մենք օգտագործում ենք, պատկանում է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցուն և ձևավորվել է մոտավորապես 10-12-րդ դարերում։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​գերիշխեց նույնիսկ Երուսաղեմի պրակտիկայում։

Կնկատեք, որ ընթերցումները շատ ճիշտ են ընտրված և ճշգրիտ արտացոլում են նշվող իրադարձության (կամ սուրբի) իմաստը։ Սա բոլոր նրանց վաստակն է, ովքեր ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Ավետարանական ընթերցումների կանոնի կազմման գործում։

Անոթների հաղորդությունը կատարելու անոթներ

Մեծ Պահքի ընթացքում բազմաթիվ եկեղեցիներում նշվում է Սրբության խորհուրդը։ Ի՞նչ է դա նշանակում։ Ո՞ր դեպքերում է անհրաժեշտ Unction-ը և որքան հաճախ: Հնարավո՞ր է, որ ախտահանումը ստանալուց հետո մոռանալ բոլոր հիվանդությունները։

Այս և այլ հարցերի պատասխանում է Մոսկվայի պատրիարքարանի կրթական կոմիտեի նախագահի առաջին տեղակալը, տաճարի ռեկտորը. Սուրբ ՍերաֆիմՍարովսկին Կրասնոպրեսնենսկայա ամբարտակի վրա, վարդապետ Մաքսիմ Կոզլովը (ծնված 1963 թ.).

– Հայր Մաքսիմ, ի՞նչ է Unction-ը:

– Միաբանությունը կամ ինչպես կոչվում է նաև Օծության օրհնություն, եկեղեցական խորհուրդ է, որի ժամանակ մարմինը հատուկ օծված յուղով (յուղով) օծելիս Աստծո շնորհը կանչվում է մարդու վրա՝ բժշկելով մտավոր և ֆիզիկական տկարությունները: Հաղորդության հաստատումը գալիս է առաքելական ժամանակներից: Հակոբոս առաքյալի նամակում ասվում է. «Եթե ձեզանից որևէ մեկը հիվանդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, դրանք կներվեն նրան»։(Հակոբոս 5:14-15):

Բացի ֆիզիկական բժշկությունից, Հաղորդությունը նաև խնդրում է մեղքերի թողություն, քանի որ հիվանդությունների մեծ մասը մեղքի հետևանք է, մինչդեռ մեղքն ինքնին հոգևոր հիվանդություն է: Ըստ Եկեղեցու ուսուցիչների բացատրության՝ Օծման Օրհնության ժամանակ ներվում են մեղքերը, որոնք մոռացվել են (բայց ոչ միտումնավոր թաքնված խոստովանության մեջ), օրինակ՝ մարդու համար աննշան լինելու պատճառով։ Սակայն այդ մեղքերի ամբողջությունը կարող է ծանր բեռ դնել հոգու վրա և առաջացնել ոչ միայն հոգևոր առողջության խանգարում, այլև որպես հետևանք՝ ֆիզիկական հիվանդություններ:

Օծման օրհնությունը կոչվում է Միություն, քանի որ, ըստ Եկեղեցու կանոնադրության, այն պետք է կատարվի յոթ քահանաների կողմից (հոգևորականների խորհուրդ): Յոթ թիվը Եկեղեցու և նրա լրիվության խորհրդանշական նշանն է. Ահա թե ինչու Հաղորդության հենց հաջորդը բաղկացած է որոշակի աղոթքներից հետո կարդալու յոթ տարբեր հատվածներ Առաքյալից և Ավետարանից, որոնք պատմում են ապաշխարության, բժշկության, առ Աստված հավատքի և վստահության, կարեկցանքի և ողորմածության մասին: Յուրաքանչյուր այդպիսի ընթերցանությունից և աղոթքից հետո Աստծուն դիմում են հիվանդի մեղքերի թողության համար, նա օծվում է գինու հետ խառնված սուրբ յուղով (յուղով), այսինքն՝ օծումը կատարվում է նաև յոթ անգամ։ Այնուամենայնիվ, Եկեղեցին թույլ է տալիս, որ հաղորդությունը կատարվի երեք, երկու կամ նույնիսկ մեկ քահանայի կողմից, որպեսզի նա կատարի այն քահանաների խորհրդի անունից, ասի բոլոր աղոթքները, կատարի ընթերցումները և յոթ անգամ օծի հիվանդին:

Ո՞ր դեպքերում է անհրաժեշտ մարդուն վիրահատել: Դեռևս բավականին տարածված կարծիք կա, որ Unction-ը կատարվում է միայն մահից առաջ։

Օծման օրհնությունը կատարվում է յոթ տարեկանից բարձր ուղղափառ հավատացյալների վրա, ովքեր տառապում են ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդությամբ: Վերջինս կարելի է հասկանալ նաև որպես ծանր հոգևոր վիճակ (հուսահատություն, վիշտ, հուսահատություն), քանի որ դրա պատճառը կարող են լինել (և, որպես կանոն, կան) չզղջացող մեղքերը, որոնք գուցե նույնիսկ գիտակցաբար չեն գիտակցվում մարդու կողմից: Հետևաբար, Հաղորդությունը կարող է կատարվել ոչ միայն նրանց վրա, ովքեր տառապում են ծանր մարմնական հիվանդություններից կամ մահանում են: Բացի այդ, մեր ժամանակներում ապրողներից քչերը կարող են իրենց ֆիզիկապես բացարձակապես առողջ համարել նույնիսկ լուրջ հիվանդությունների բացակայության դեպքում... The Blessing of Unction չի կատարվում անգիտակից վիճակում գտնվող հիվանդների, ինչպես նաև բռնի հոգեկան հիվանդների վրա: .

Հաղորդությունը կարող է տեղի ունենալ ինչպես տաճարում, այնպես էլ այլ պայմաններում: Ըստ հաստատված ավանդույթի, շատ եկեղեցիներում ընդհանուր ուխտագնացությունը կատարվում է Մեծ Պահքի օրերին, հիմնականում՝ Խաչի պաշտամունքի կամ Ավագ շաբաթվա ընթացքում՝ Ավագ հինգշաբթի կամ Մեծ շաբաթ օրը նախորդող երեկոյան։

-Ինչպե՞ս պետք է պատրաստվել Միությանը:

Հաղորդությունից առաջ հատուկ պատրաստության կարիք չկա, բայց օգտակար և խելամիտ կլինի այն զուգակցել Խոստովանության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների ընդունման հետ, քանի որ Եկեղեցու հավատքի համաձայն՝ Միությունը նաև ներում է տալիս մեր մոռացված մեղքերին։ և, բնականաբար, խոստովանողը անկեղծորեն մաքրել է իր հոգին ապաշխարությամբ, նա ավելի մեծ օգուտ կստանա իր համար։ Որպես առանձնահատուկ դեպք, կարող ենք ասել, որ, ի լրումն շատ հատուկ իրավիճակների, կանայք կանոնավոր թուլության ժամանակաշրջաններում չեն անցնում ուխտի, ինչպես նաև որևէ այլ Հաղորդության: Օծման օրհնությունը, եթե չկա առանձնապես ծանր հիվանդություն կամ դժվար հանգամանքներ, պետք է կատարվի ոչ ավելի, քան տարին մեկ անգամ:

- Նշանակու՞մ են Ձեր մեջբերած Հակոբոս առաքյալի խոսքերը. Ձեզանից որևէ մեկը հիվանդ է, թող կանչի մեծերին:...», - որը պետք չէ ուղղափառ քրիստոնյաներին բժշկական օգնություն? Արդյո՞ք բուժումը հնարավոր է միայն հոգևոր միջոցների միջոցով, ինչպիսին է Unction-ը:

Ոչ, իհարկե, օծման օրհնությունը որպես հոգեւոր բժշկություն չի վերացնում ֆիզիկական բնության օրենքներն ու ուժերը: Այն հոգեպես աջակցում է մարդուն, ողորմած օգնություն ցուցաբերում այնքանով, որքանով, ըստ Աստծո տեսիլքի, անհրաժեշտ է հիվանդի հոգու փրկության համար: Ուստի Unction-ը չի չեղարկում դեղերի օգտագործումը:

– Ինչպե՞ս ճիշտ օգտագործել Հանգստությունից հետո տաճարից վերցված յուղը, և ի՞նչ անել ցորենի հատիկների հետ:

Պատրաստված սննդին կարելի է կամ ձեթ ավելացնել, կամ, որոշ հիվանդությունների դեպքում, աղոթելուց հետո այն ինքնուրույն քսել ձեր վրա՝ խաչաձև։ Ցորենի հատիկները, որոնք դեռ օգտագործվում են Unction-ում կենտրոնական սեղանի վրա մոմեր կպցնելու համար, կարող են օգտագործվել բացարձակապես ձեր հայեցողությամբ: Եթե ​​ուզում եք՝ բողբոջեք, եթե կուզեք՝ թխեք կարկանդակի մեջ, եթե բավական է, այստեղ եկեղեցու կանոնադրությունից հրահանգներ չկան։

– Միաբանությունը (Միության օրհնությունը) հաճախ շփոթում են Հաստատման և օծման հետ Գիշերային զգոնության ժամանակ: Որո՞նք են նրանց տարբերությունները:

Օծության հաստատումն ու օրհնությունը երկու բոլորովին տարբեր խորհուրդներ են: Հաստատումը տեղի է ունենում, որպես կանոն, անմիջապես Մկրտությունից հետո: Եվ դրանում տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք օգնում են մեզ աճել և զորանալ այն նոր հոգևոր կյանքում, որում մենք նոր ենք ծնվել Մկրտության մեջ: Որոշ հատուկ դեպքերում Հաստատումն իրականացվում է առանձին. Ենթադրենք, մենք ուղղափառություն ենք ընդունում մի հետերոդոքս դավանանքից (օրինակ, ավանդական բողոքականներից կամ հին հավատացյալների մեծամասնությունից), որի մկրտության վավերականությունը մենք ճանաչում ենք, բայց մյուս խորհուրդները վավեր չենք համարում:

Անշուշտ, այս երկու խորհուրդներից էլ պետք է տարբերել օծումը օծված յուղով, որը կատարվում է Գիշերային հսկողության ժամանակ, և որ մարդիկ, ովքեր նոր են մոտենում եկեղեցու ցանկապատին կամ վերջերս են մտել այնտեղ, երբեմն սխալվում են ինչ-որ սրբության համար: ծես. Սա միայն սուրբ յուղով օծում է, որն օրհնվել է նախորդ Գիշերային հսկողության ժամանակ, երբ նշվում էր լիթիումը՝ ծառայության մի մասը, որի ընթացքում կատարվում է ցորենի, գինու, ձեթի և հացի օրհնություն։ Հենց այս սրբագործված յուղով օծում է կատարվում Գիշերային հսկողության ժամանակ։ Կրկնենք՝ սա եկեղեցական հաղորդություն չէ։

Խնդրում եմ, ասեք մեզ, թե ինչպես պետք է պատշաճ կերպով պատրաստվել Unction-ին: Արդյո՞ք խոստովանությունն անհրաժեշտ է նրա առաջ: Ավելի ճիշտ կլինի Խոստովանել և Հաղորդություն ստանալ, իսկ հետո Հաղորդություն ստանալ, թե՞ հակառակը հնարավոր է։ Թե՞ դա իսկապես կարևոր չէ:

Հարցին պատասխանում են Մոսկվայի թեմի Կրասնոգորսկի շրջանի եկեղեցիների դեկան, Կրասնոգորսկի Վերափոխման եկեղեցու առաջնորդը, Կրասնոգորսկի մանկապատանեկան եկեղեցու և երաժշտական ​​դպրոցի տնօրեն, վարդապետ Կոնստանտին Օստրովսկին (ծնված 1951 թ.)։

Հարցը բավականին տարածված է, բայց կապված է մոռանալու հետ, որ իդեալականորեն բոլոր քրիստոնյաները, երբ գալիս են Պատարագին, պետք է Հաղորդություն ստանան։ Այսօր մենք հեռու ենք այս նորմայից, բայց այն մնում է նորմ։ Եթե ​​մարդը Հաղորդություն է ստանում ամեն կիրակի, իսկ տարին մեկ անգամ՝ շաբաթվա ընթացքում, Unction-ը նրա համար ինքնաբերաբար կապված կլինի Հաղորդության հետ: Եվ ով տարին մեկ անգամ Հաղորդություն է ստանում, կարող է սա ավելացնել Միության մեջ, բայց վատ է, որ մարդիկ այդքան հազվադեպ են Հաղորդություն ստանում:

Եթե ​​մարդու խղճի վրա ծանր մեղք կա, որը նրան վտարում է Եկեղեցուց, ոչ մի սուրբ արարողություն չի վերացնի այդպիսի մեղքը: Նման մարդը կարող է վերադառնալ Եկեղեցի միայն ապաշխարության, այս մեղքի խոստովանության, ամենայն հավանականությամբ, և ապաշխարության միջոցով: Իմաստ չկա շտապել նման խոստովանություն Միությանը:

Եվ եթե խոսքը պարզապես Հաղորդությունից առաջ խոստովանության մասին է, ապա միանգամայն բնական է, որ մարդը շաբաթվա ընթացքում ընծայվել է, շաբաթ երեկոյան խոստովանել, իսկ կիրակի օրը հաղորդություն ստացել։ Կամ հակառակը՝ սկզբում խոստովանեց և հաղորդություն ստացավ, հետո ողորմություն ստացավ։ Իմ կարծիքով, կարևոր չէ, թե ինչ հերթականությամբ. Միևնույն է, դրանք տարբեր Հաղորդություններ են, որոնք չեն փոխարինում միմյանց:
Ես երբեմն լսում էի սա. «Քանի որ ես գնում եմ Խորհուրդ, ապաշխարելու կարիք չկա»: Սա արդեն ինչ-որ կախարդական վերաբերմունք է Հաղորդությունների նկատմամբ, որը նույնպես բացում է չարության դարպասները.

Օծության օրհնության հաղորդության մեջ խնդրում և ստանում ենք Աստծո ողորմությունը, որի կարիքը բոլորս՝ հիվանդ և առողջ, հավասարապես ունենք: Որովհետև մեր մեղավորությունը ծովի պես է: Ես նկատի չունեմ դրա քանակությունը (դա պետք է ասել), այլ դրա խորությունը: Մեղավորության խորություն կա։

Նույնիսկ նրանք, ովքեր լրջորեն ձգտում են, պայքարում են իրենց կրքերի դեմ, ուշադիր են իրենց մտքերին և սրտի շարժումներին, անկեղծորեն զղջում են բոլոր մեղքերից, որոնք գիտեն իրենց մասին, նույնիսկ տեսնում են. որքան էլ որ պայքարես մեղքի դեմ, որքան էլ մաքրես: ձեր հոգին ապաշխարությամբ, միեւնույն է մեղսագործության մի մեծ շերտ է մնացել. Եվ ինչ ավելի շատ մարդպայքարում է, այնքան ավելի պարզ է նա տեսնում մեղքի այս անդունդը իր սրտում, ինչպես ասվում է սաղմոսում. Մարդ կգա, սիրտը կխորանա»։ ( Սաղ. 63։7 )։

Այնպես չէ, որ անհնար է մաքրել այս անդունդն առանց Աստծո ողորմության, բայց մենք նաև չենք կարողանում լիովին հասկանալ այն, նույնիսկ եթե ջանք թափենք, որքան կարող ենք: Եվ, տեսնելով մեր այդպիսի թուլությունը, մենք դիմում ենք Աստծուն ողորմության աղոթքով. «Տե՛ր, ես պայքարում եմ, փորձում եմ կատարելագործվել, և դեռ մի մեծ անմաքրություն է մնում իմ հոգում։ Ողորմիր ինձ։ Մաքրվիր քեզ, ով Ամենակարող»։

Հաճախ ասում են, որ Օծման հաղորդության մեջ մարդը ներում է ստանում այն ​​մեղքերի համար, որոնց համար չի կարողացել ապաշխարել մոռացության կամ անտեղյակության պատճառով: Սա ընդհանուր առմամբ ճիշտ է, թեև որոշ չափով ձևական և չափից դուրս լավատեսական է հնչում: Բանն այն չէ, որ մենք մոռացել ենք հինգ, տասը, հարյուր տասը մեղքերը։ Մենք պարզապես չենք տեսնում այս մեղսավոր անդունդը, բայց կտեսնենք այն արդեն Վերջին դատաստանին: Եվ դա իրական կլինի դատաստանի օր, և մենք կսարսափենք, քանի որ թեև փորձել ենք մաքրել մեր անմաքուր հոգու երեսը, բայց երբեք չենք դիպչել խորերին։

Որպեսզի այս սարսափը չլինի ավելի ուշ, երբ արդեն ուշ է, մենք հիմա, քանի դեռ կենդանի ենք, քանի դեռ ունենք ազատություն, հնարավորություն ունենք ապաշխարության աղոթքով դիմել Աստծուն, խնդրում ենք, որ Տերը նայի. մեր թուլության վրա և թափիր մեզ վրա Նրա փրկարար և մաքրող զորությունը:

Ահա թե ինչու է տարածվել Պահքի ժամանակ առողջների համար միաբանության պրակտիկան, երբ մեկ կամ մի քանի քահանաներ միավորում են հարյուրավոր ծխականների։ Եվ այս պրակտիկան հաստատվում է հիերարխիայի կողմից:

Արդյո՞ք պե՞տք է խոստովանել նախքան հանելը.

1. Սխալ է Հավաքածուի խորհուրդը սկսել առանց խոստովանության, իսկ հաղորդությունը ենթադրում է, որ եկեղեցում գտնվող մարդը մոտենում է դրան, այսինքն՝ անընդհատ մոտենում է Խոստովանության և Հաղորդության խորհուրդներին: Միության խորհուրդը անօգուտ է այն մարդու համար, ով եկեղեցու անդամ չէ:
2. Պարտադիր;
   չէ՞ որ միացումը նախ և առաջ հաշտություն է Աստծո հետ.
   և ինչ-որ վերականգնում
3. 
   
   
4. Ցանկալի է խոստովանությունն ու հաղորդությունը, եթե մինչ ուխտագնացությունը հնարավոր չէ ապաշխարել խոստովանությամբ, ապա դա պետք է անել տանը՝ ապաշխարությունից առաջ կարդալով 50-րդ Սաղմոսը, այնուհետև գնալ խնջույքի։
5. Միացումը նաև մոռացված մեղքերի թողություն է: Ինչպե՞ս կարելի է ներել մոռացված մեղքերը, եթե աշխարհականը չի զղջացել դրանցից որևէ մեկի համար:
6. Հիմք ընդունելով Միության հաղորդության ծեսի տեքստը՝ 1 - խոստովանություն: 2- unction. Երբեմն թույլատրվում է այն պրակտիկան, որ եթե դուք վերջերս խոստովանել եք (մեկ կամ երկու շաբաթ առաջ) և ծանր մեղքերԵթե ​​դա ձեր հետևում չկա, ապա կարող եք դա անել առանց խոստովանության: Հաղորդությունից հետո - Եկեղեցու ԲՈԼՈՐ խորհուրդների կնիք:
7. Ոչ... (սա կարելի է անել միացումից հետո):

   Յուղը կամ յուղի օծումը Եկեղեցու յոթ խորհուրդներից մեկն է, որը բաղկացած է քահանաներից, ովքեր օծում են հիվանդ մարդուն օծող յուղով, Ավետարանի, Առաքյալի ընթերցմամբ և աստվածային շնորհը կանչող աղոթքներով:

   Ձեռքերի ճակատը, քթանցքները, այտերը, շրթունքները, կուրծքը, ձեռքերի արտաքին և թիկունքը օծված են խաչաձև:

   Օծման օրհնության խորհուրդը հաստատվել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից և կատարվել է արդեն առաքելական ժամանակներում (Մարկոս ​​6:13; Հակոբոս 5:14-15): Այն ծառայում է որպես շնորհքով լի բժշկություն ֆիզիկական և մտավոր հիվանդությունների համար և հիվանդին ներում է շնորհում մոռացված, չխոստովանված մեղքերի համար:

   Հաղորդության մեջ եղած յուղը նշանակում է Աստծո ողորմածությունը, իսկ փոքր քանակությամբ դրան ավելացված գինին` Փրկչի քավիչ արյունը: Հեթանոսները, հերետիկոսները և չմկրտվածները չեն կարող մասնակցել յուղի օծման հաղորդությանը. այն չի կատարվում նաև չզղջացող մեղավորների և դաժան խելագարության և դիվահարության մեջ գտնվող հիվանդների վրա:

   Մեծ Պահքի ընթացքում եկեղեցիներում ձեթի օծման խորհուրդը կատարվում է բոլոր ցանկացող ծխականների համար. այլ դեպքերում, անհրաժեշտության դեպքում, դուք պետք է կապվեք քահանայի հետ: Այն կարծիքը, որ վիրահատությունը կարող է կատարվել միայն մահից առաջ, սխալ է և բխում է կաթոլիկ եկեղեցու սովորությունից: Յուղի օրհնությունը կարող է իրականացվել ինչպես եկեղեցում, այնպես էլ տանը, այս դեպքում դուք պետք է ունենաք մաքուր թաշկինակ՝ յուղը մաքրելու համար, և ցանկալի է, որ ձեր ձեռքը պաշտպանեք մոմից, որը հոսում է վառվող մոմի վրա. Թերթի կենտրոնում անցք է արվում, որի միջով անցնում է մոմը:

   Հաղորդությունից հետո մնացած սրբադասված յուղը, որը կոչվում է տաճարի յուղ, պահվում է կարմիր անկյունում. մտավոր և ֆիզիկական հիվանդությունների դեպքում այն ​​կարելի է ներքուստ ընդունել հավատքով և աղոթքով կամ օծել խաչով ցավոտ տեղերում:

   Միությունը հաղորդություն է, որով մարմինը յուղով օծելիս հիվանդի վրա կանչվում է Աստծո շնորհը, որը բուժում է հոգևոր և ֆիզիկական տկարությունները: Հաղորդությունը կոչվում է միություն, քանի որ ընդունված էր այն կատարել յոթ քահանաներից բաղկացած «խորհուրդ»-ով:

   Հաղորդության պատմությունը գնում է դեպի առաքյալները, ովքեր, Հիսուս Քրիստոսից ստանալով հիվանդություններ բուժելու զորությունը, «շատ հիվանդների օծեցին յուղով և բժշկեցին նրանց» (Մարկոս ​​6.13):

   Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ ընթերցվում են յոթ տեքստ Առաքելական թղթերից և յոթը Ավետարանից: Ամեն ընթերցումից հետո քահանան սրբադասված յուղով օծում է ճակատը, այտերը, կուրծքը և ձեռքերը։ Վերջին ընթերցումն ավարտելուց հետո Սուրբ Գիրքնա հայտնված Ավետարանը դնում է միացածների գլխին և աղոթում է նրանց մեղքերի թողության համար:

   Յուղի օրհնությունը մարդուց պահանջում է հավատք և ապաշխարություն։ Բուժումը անվճար պարգև է Ամենայն բարի սիրող Աստծո կողմից, և ոչ թե արտաքին որոշ գործողությունների անխուսափելի արդյունք: Հետեւաբար, օծման խորհուրդը չէ կախարդական ծես, որի արդյունքը կլինի անխուսափելի ֆիզիկական բժշկությունը՝ հաղորդության մեջ առաջին հերթին բժշկվում է մեր հոգին։

   Միության հաղորդությունից հետո ուղղափառ քրիստոնյաները, որպես կանոն, փորձում են խոստովանել և հաղորդություն ստանալ:

Ի՞նչ է Unction-ը:

Միությունը (կամ Միության օրհնությունը) հաղորդություն է, որում օծվելով օծված յուղով (յուղով). Աստծո օգնությունըհոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններ բուժելու համար. Օծման խորհուրդը կոչվում է Միություն, քանի որ, որպես կանոն, այն կատարելու համար հավաքվում են մի քանի քահանաներ՝ խորհուրդ:

Ինչու՞ է անհրաժեշտ վիրահատվել:
- Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, հիվանդության աղբյուրը մեղքի մեջ է, և մարդկային ցեղի հիվանդության առաջին կանխատեսումը հայտնվեց առաջին մարդկանց անկումից հետո: Երբ անդամալույծին բերեցին Փրկչի մոտ հիվանդությունից բժշկվելու համար, Նա ուղղակիորեն ուշադրություն է հրավիրում հիվանդության աղբյուրի վրա և ասում. «Որդեա՛կ, քո մեղքերը ներված են քեզ» (Մարկոս ​​2.3-11): Նույն ճիշտ հարաբերություններում մեղքն ու մարմնական թուլությունը դրված են Հակոբոս առաքյալի մոտ, ով, խոսելով հիվանդի բժշկության մասին յուղով և աղոթքով օծելու միջոցով, նշում է, որ միևնույն ժամանակ ներվում են նաև բժշկվածի մեղքերը (Հակոբոս. 5։15)։ Չի կարելի պնդել, որ բոլոր հիվանդություններն առանց բացառության մեղքի անմիջական հետևանք են, բայց դեռ մեծ մասըՔրիստոնեության մեջ հիվանդությունները ճանաչվում են որպես մեղքի հետևանք, և Օծման հաղորդության աղոթքները ներծծված են այս մտքով:

Մեղքերի թողության համար կա Խոստովանության խորհուրդը, բայց հիվանդության բարոյական պատճառները միշտ չէ, որ տեսանելի են մարդուն, ընդհակառակը, դրանցից շատերը թաքնված են նրա խղճի դատողությունից. Հիվանդն իր թուլության պատճառով չի կարող կատարել ճշմարիտ ապաշխարության բոլոր պայմանները: Օծման օրհնության հաղորդության ժամանակ Նրա ծառաների մի ամբողջ խորհուրդը կանգնած է Տիրոջ առջև հյուծված հիվանդի համար և ամբողջ Եկեղեցու անունից հավատքի աղոթքով աղաչում է Աստծուն, որ մարդուն շնորհի մարմնական առողջություն, մեղքերի թողություն. Մենք հավատում ենք, որ հանուն Եկեղեցու աղոթքների Օծման հաղորդության մեջ հիվանդները ազատվում են մեղքերից, որոնց համար նա չկարողացավ լուծում ստանալ Ապաշխարության հաղորդության մեջ. ընդհանուր ապաշխարական վերաբերմունք; մեղքերը, որոնք կատարվել են անգիտության մեջ; մեղքեր, որոնք հիվանդության պատճառ էին հանդիսանում, բայց որոնց մասին հիվանդը չգիտեր. մեղքեր, որոնք հիվանդը, իր ծանր թուլության պատճառով, այս պահին ի վիճակի չէ պատմել խոստովանողին կամ այժմ չի կարող քավել բարի գործերով։ Այս և նմանատիպ բոլոր մեղքերը Աստծո շնորհով ներվում են հիվանդին Օծման հաղորդության միջոցով:

Կարո՞ղ է Unction-ն արագացնել մարդու մահը:

Չի կարող։ Բայց ցանկացած մարդու կյանքի տևողությունը կախված է միայն Երկնային Հոր կամքից, Ով հաճախ մարմնական հիվանդություն է ուղարկում խրատելու և կյանքը փոխելու համար: Եվ Տերը կարող է երկարացնել մահացող մարդու կյանքը, որպեսզի թույլ տա նրան համարժեքորեն նախապատրաստվել դեպի հավերժություն անցումը:

Ցավոք սրտի, համառ նախապաշարմունքները կապված են Օծման հաղորդության հետ, որոնք վանում են թույլ սիրտ ունեցողներին Աստծո շնորհի փրկարար գործողության դիմելու հնարավորությունից: Սնահավատության հակված մարդիկ վախենում են Unction-ից՝ հավատալով, որ սա «վերջին հաղորդությունն է, և դա կարագացնի իրենց կամ այն ​​ստացող հարազատների մահը: Ոչ մի դեպքում չպետք է հավատալ այնպիսի նախապաշարումների, որ նրանք, ովքեր ապաքինվել են Օծման օրհնությունից հետո, այլևս չպետք է միս ուտեն. որ պետք է ծոմ պահել, բացի չորեքշաբթի և ուրբաթից, նաև երկուշաբթի. որ նա չի կարող ամուսնական հարաբերություններ ունենալ, չպետք է գնա բաղնիք, դեղորայք ընդունի և այլն։ Այս երևակայությունները խաթարում են հավատքը Հաղորդության գթառատ զորության հանդեպ և ոչնչացնում են այդ երևակայություններն ընդունող անձի հոգևոր կյանքը: Բացի այդ, նրանք գայթակղություն են մտցնում «դրսի» մտքի մեջ, նրանց, ովքեր Եկեղեցուն չեն պատկանում, բայց համակրում են դրան:

Ինչպե՞ս պատրաստվել միությանը:

Դուք պետք է ստանաք քահանայի օրհնությունը Unction-ի համար: Իմացեք, թե երբ է այն անցկացվում, եկեք որոշակի ժամի, գրանցվեք մոմերի խանութում, ասեք ձեր անունը, գնեք մոմ: Հնարավորության դեպքում խորհուրդ է տրվում նախօրոք խոստովանել այն, ինչ մեղք է ճանաչվում:

Ե՞րբ է տեղի ունենում Unction-ը:

Պահքի ընթացքում մի քանի անգամ կատարվում է միացում։ Անհրաժեշտության դեպքում այն ​​կարող է իրականացվել ցանկացած այլ ժամանակ:

Սովորաբար Հալեցումը կատարվում է տանը՝ հիվանդների անկողնու մոտ, սակայն Մեծ Պահքի ժամանակ այն տեղի է ունենում եկեղեցիներում։ Այս դեպքում Հակոբոս առաքյալի խոսքերը՝ «Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է» (Հակոբոս 5.14) ընդունված է լայն իմաստով, այսինքն՝ նկատի ունեն ոչ միայն ֆիզիկապես հիվանդներին, այլև հոգեպես տառապողներին։ - վիշտ, հուսահատություն, մեղսավոր կրքերից ծանրություն ունենալը.

Արդյո՞ք Պահանջվում է ծոմ պահել նախքան Unction.

Միությունից առաջ հատուկ ծոմ չկա: Բայց քանի որ եկեղեցիներում միացումը սովորաբար կատարվում է Մեծ Պահքի ժամանակ, դրա պահպանումը ցանկացած ուղղափառ քրիստոնյայի պարտականությունն է:

Ո՞վ կարող է չեղարկել

Ցանկացած մկրտված ուղղափառ քրիստոնյա, ով ունի քահանայի օրհնություն, կարող է հրաժարվել: Մինչև 7 տարեկան երեխաներին, որպես կանոն, արգելանք չի տրվում։

Կա մի թյուրիմացություն Հաղորդության խորհուրդի էության մասին, որն արտահայտվում է նրանով, որ իբր դա պահանջում են միայն մահացողները և միայն մեղքերի թողության համար։ Այս խորհուրդը հաստատվել է Սուրբ Եկեղեցու կողմից՝ ըստ սուրբ Հակոբոս առաքյալի խոսքերի. «Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ օծելով նրան յուղով ի անունով. Տեր. Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն» (Հակոբոս 5.14-15): Օծման ծեսի աղոթքները խոսում են ոչ թե մահվան, այլ կյանքի վերադարձի, այլ նորոգված, մեղքերից մաքրված կյանքի մասին:

Հնարավո՞ր է հիվանդ մարդուն ախտահանել, երբ նա անգիտակից վիճակում է:

Բոլոր Հաղորդություններին մասնակցելը պետք է լինի գիտակցված և կամավոր:

Եթե ​​հիվանդ անձը, ով գտնվում է անգիտակից վիճակում, նախկինում մասնակցել է եկեղեցական խորհուրդներին և գիտակցաբար ցանկություն է հայտնել ողորմություն ստանալ այն ժամանակ, երբ նա կարող է հաշիվ տալ իր արարքների մասին, ապա պետք է հնարավորություն լինի նրա վրա կատարել Օծման խորհուրդը: խորհրդակցել է քահանայի հետ.

Հնարավո՞ր է բաժանել նորածիններին:

Յոթ տարեկանից ցածր մանուկների համար Օծման հաղորդությունը չի կատարվում Հակոբոս առաքյալի խոսքերի հիման վրա. 5:14-15), որը հիվանդի մեջ ենթադրում է հավատքի ուժ, ոգու առկայություն և իր մեղքերի գիտակցությունը։

Ի՞նչ անել, եթե հիվանդին չեն կարողանում եկեղեցի տանել վիրահատության:

Մենք պետք է քահանային հրավիրենք ձեր տուն:

Եթե ​​Unction-ից հետո մեղք եք հիշում, պե՞տք է արդյոք դրա մասին խոսել Confession-ում:

Unction-ը չի չեղարկում կամ փոխարինում Ապաշխարության հաղորդությունը: Եթե ​​Unction-ից հետո հիշում եք մեղքը, ապա պետք է խոստովանեք այն:

Ի՞նչ անել անցյալ տարվա «Unction»-ից մնացած յուղի հետ:

Դուք կարող եք օծվել յուղից հետո մնացած յուղով. այն խաչաձև քսել ցավոտ կետերին կամ ավելացնել սննդի մեջ: Եթե ​​դուք օգտագործում եք այն ակնածանքով և հավատքով, ապա «տաճարի» յուղի ցանկացած օգտագործում կծառայի որպես Աստծո օրհնություն:

Հնարավո՞ր է հիվանդ, անվայել վայրերը սուրբ յուղով քսել:

Մարդը ստեղծվել է Աստծո կողմից և նրա մեջ ոչ մի վատ բան չկա, հետևաբար թույլատրվում է քսել ցանկացած տեղ, երբ այն ցավում է։ Բայց սովորաբար, խաչաձեւ աղոթքով սուրբ յուղով օծվում են մարմնի հետևյալ մասերը՝ ճակատը, այտերը, կուրծքը, ափերն ու ձեռքերը, ոտքերը։

Ի՞նչ անել Unction-ից հետո:

Unction-ից հետո անհրաժեշտ է ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից:

Սերգեյ, Մոսկվա

Բաժանմունք և խոստովանություն. ո՞րն է հիմնական տարբերությունը:

Ո՞րն է հիմնական տարբերությունը խոստովանության և արձակման միջև: Դա այնքան էլ պարզ չէ, քանի որ բացատրությունների մեծ մասից հետևում է, որ վիրահատությունը կատարվում է միայն այն հիվանդների վրա, ովքեր չեն կարող խոստովանել։ Բայց միևնույն ժամանակ տարին մեկ անգամ՝ Մեծ Պահքի ժամանակ, հասարակ ծխականների վրա մատաղ է արվում։ Իսկ այն ենթադրությունը, որ միացման ժամանակ մարդուն ներում են մոռացված (բայց ոչ թաքնված) մեղքերը, աստվածաբանությունը ճանաչում է որպես կեղծ հորինված համոզմունք։ Այսպիսով, ո՞րն է տարբերությունը: Ե՞րբ պետք է տեղի ունենա բաժանումը և ե՞րբ պետք է տեղի ունենա խոստովանությունը. Ո՞րն է ըստ իրավիճակի խորհուրդները կիրառելու ալգորիթմը:

Առողջություն, Սերգեյ: Փաստն այն է, որ Խոստովանությունը և Միաբանությունը Քրիստոսի Եկեղեցու երկու տարբեր խորհուրդներն են, և այդ խորհուրդները ոչ մի կերպ չեն փոխարինում միմյանց: Unction լրացնում է խոստովանությունը. Խոստովանություն միշտ պետք է անել, երբ մարդ պետք է ապաշխարի իր մեղքերի համար և ուղղի իր կյանքը: Խոստովանության համար ամենահարմար ժամանակը բոլոր չորս պահքներն են, բայց տարին մեկ անգամից ոչ պակաս պահքի ժամանակ մարդը պետք է գա խոստովանության։ Եվ ավելի լավ է ամեն պահք ժամանակ չվատնել ձեր մեղքերից ապաշխարելու և դրանք ուղղելու համար, քանի որ ավելի լավ է արմատախիլ անել մեղքերը կրքերի և ցանկությունների մակարդակով՝ դրանով իսկ կանխելով որոշ մեղքերի կատարումը: Միաբանությունը լրացուցիչ ժողովական աղոթք է, հնարավորության դեպքում եկեղեցում, որն ուղեկցվում է հիվանդ մարմնի ու հոգու օծմամբ և սուրբ յուղով օծմամբ։ Ցանկալի է, որ յոթ քահանաներ ներկա լինեն։

Unction-ի կատարման կոնկրետ ժամանակ չկա: Երբ հիվանդը վիրահատություն է պահանջում, ապա այն կատարվում է։ Բայց դա նպատակահարմար է կատարել ծոմի ժամանակ, խոստովանությունից հետո կամ նույնիսկ սուրբ հաղորդությունից հետո, եթե մարդը մեծարվել և արժանացել է Աստծո այս պարգևին: Թեև հաղորդությունը կարող է տեղի ունենալ հաղորդությունից հետո, սակայն այս հաղորդությունից առաջ խոստովանությունը պետք է պարտադիր լինի: Մեծ Պահքի ընթացքում տարին մեկ անգամ ծխական (համայնքի) բոլոր հիվանդների համար կատարվում է ընդհանուր հոգեհանգիստ։ Քրիստոնյաները պատրաստվում են դրան, նրանք ցանկանում են բժշկություն ստանալ տարբեր տեսակի հիվանդություններից, քանի որ միայն Տերն է նրանց բժշկում, ինչպես նաև թույլ է տալիս նրանց խրատը: Բայց եթե կա կրիտիկական իրավիճակ, ապա այս բոլոր խորհուրդները կարող են կատարվել առանց ուշացման: