Agence fédérale pour l'éducation
État établissement d'enseignement enseignement professionnel supérieur "Université économique d'État de l'Oural"
Centre d'enseignement à distance
TEST
discipline : "Études culturelles"
sur le thème : « Caractéristiques de la culture de la Rus antique »
Exécuteur:
Kornilova Anastasia Alekseevna
Ekaterinbourg 2008
INTRODUCTION
L'histoire de la Russie antique couvre la période du Xe au XVIIe siècle. Malgré le fait que de grands changements se soient produits au cours de cette période dans le mode de vie et la vision du monde des gens, la culture de cette période présente des caractéristiques communes. Elle est qualitativement différente de la culture païenne de la Russie préchrétienne. L'ancienne culture russe s'est formée sur la base de la vieille langue slave comme moyen communication culturelle et une combinaison de deux idéologies : le christianisme et l'ancienne tradition païenne.
La culture de la Russie prend forme au cours des mêmes siècles que la formation de l'État russe. La naissance d'un peuple s'est déroulée simultanément selon plusieurs axes : économique, politique, culturel. La Rus' a pris forme et s'est développée comme le centre d'un peuple immense à cette époque, composé au début de diverses tribus ; comme un État dont la vie se déroulait sur un vaste territoire.
Le développement de la culture russe a également été influencé par le fait que la Rus' se développait comme un État de plaine, ouvert à tous, tant aux influences intérieures intra-tribales qu'aux influences internationales étrangères. La culture générale de la Russie reflétait à la fois les traditions des Polans, des habitants du Nord, des Radimichi, des Slaves de Novgorod et d'autres tribus slaves orientales, ainsi que l'influence des peuples voisins avec lesquels la Russie échangeait des compétences de production, commerçait, combattait et faisait la paix. .
Cible travail d'essai– identifier les caractéristiques de la culture de la Rus antique. Pour atteindre cet objectif, il est nécessaire de résoudre les problèmes suivants :
1. Résumer la littérature scientifique sur cette question
2. Caractériser le paganisme en Russie. Étudiez l'architecture, le folklore, l'iconographie et la littérature de la culture russe ancienne
3. Identifier le problème de l'originalité de la culture russe telle que la comprennent les philosophes et les historiens des XIXe et XXe siècles.
1. PAGANITÉ DE LA Rus' ANTIQUE ET ACCEPTATION DU CHRISTIANISME. PATRIMOINE DE LA CULTURE BYZANTINE
Le concept de « paganisme » vient du mot « langues », c'est-à-dire s'identifie directement à l'essence d'un peuple, d'une tribu particulière et agit comme une forme originale de maîtrise de l'existence naturelle par une société et une personne particulières. La culture païenne est la première couche socioculturelle formant un système à partir de laquelle toute civilisation a commencé à se former et à se construire. Son importance dans l'histoire de la culture russe est déterminée principalement par le fait que, d'une part, elle a agi comme une force spirituelle qui a uni de nombreuses tribus slaves, et d'autre part, elle a pu préserver et développer les archétypes (premiers principes et prototypes) de la culture nationale. culture.
Le paganisme slave est l'une des parties d'un vaste complexe de vues et de croyances primitives qui ont servi de base à toutes les religions du monde.
La vision du monde païenne était à la base de la vision du monde des Slaves. La vision du monde et son évolution sont un processus complexe et multiforme, dépendant de diverses circonstances et associé au degré de connaissance du monde et phénomènes naturels, ainsi qu'avec l'un ou l'autre type d'activité économique.
Depuis l'Antiquité, la pensée figurative slave est caractérisée par l'anthropomorphisme, c'est-à-dire transfert des propriétés humaines vers le domaine non humain. Les anciens Slaves déifiaient la nature, reconnaissaient la présence d'une force humaine pensante derrière les objets et les phénomènes de la nature extérieure et adoraient le soleil, le ciel, l'eau, la terre, le vent, les arbres, les oiseaux et les pierres. Tout cela s’exprimait dans leurs différentes croyances, fêtes et rituels, créés et établis sur la base de cette déification de la nature. Leurs croyances religieuses s'exprimaient en partie sous la forme d'idoles. Ils adoraient le ciel sous le nom de Svarog, le soleil sous le nom de Dazhdbog, le dieu bienfaisant du bétail Veles, le tonnerre et la foudre sous le nom de Perun, le dieu des vents Stribog, Mokosha - la déesse de la fertilité, du feu et autres phénomènes naturels. Les Slaves composaient des contes et légendes mythologiques sur leurs dieux.
Les Slaves croyaient aux âmes invisibles des morts qui, comme la fumée des victimes brûlées, s'élèvent vers le ciel et les dirigeants célestes. L’endroit où était enterré le pot de nourriture contenant les cendres d’un ancêtre est devenu un lieu de culte des ancêtres. Ils honoraient leurs ancêtres décédés, les considéraient comme leurs patrons et leur faisaient des sacrifices.
Le paganisme imprégnait presque toute la vie spirituelle du peuple russe ancien. Cela s'exprimait dans le folklore, les rituels, les complots, les sortilèges et même dans les relations diplomatiques. Dans l'accord entre le prince Igor et les Grecs en 944, on peut lire ce qui suit : « Et quiconque du côté russe envisage de détruire cet amour, que ceux d'entre eux qui ont été baptisés reçoivent le châtiment de Dieu Tout-Puissant, la condamnation à mort dans le dans l'au-delà, et ceux d'entre eux qui ne sont pas baptisés n'auront peut-être pas d'aide de Dieu et de Perun, qu'ils ne soient pas protégés par leurs propres boucliers, et qu'ils périssent à cause de leurs épées, des flèches et de leurs autres armes, et qu'ils puissent ils seront esclaves tout au long de leur vie après la mort. Le paganisme a conservé son charme, ses images et sa vitalité originels dans les contes de fées, les traditions, les légendes et les épopées.
La vie et la culture de nos lointains ancêtres reflètent simultanément un amour pour la nature, un sens de la beauté du monde environnant et une peur de la nature, dont ils ont contré les forces par des complots, des sorts et des rituels magiques. Toutes sortes de fêtes et de rituels des Slaves étaient associés à la magie agricole et aux prières pour la récolte.
Le cycle annuel des anciennes fêtes russes chez les Slaves était associé à des prières païennes et se composait, d'une part, de quatre phases solaires et des fêtes associées : la marée de Noël, Maslenitsa, la fête de Kupala - « la marée verte de Noël » et la fête des récoltes en septembre et, d'autre part, des prières. sur la pluie et l'effet de la force végétative sur les cultures.
Dans l'écrasante majorité, les fêtes et prières païennes étaient publiques, constituaient un « événement » et se déroulaient en dehors du cercle quotidien de la vie quotidienne ; Il est arrivé à notre époque grand nombre des sanctuaires où, autrefois, tout le village ou la tribu tenait des cérémonies solennelles dont les échos lointains sont les rondes et les jeux des XIXe et XXe siècles.
Dans l’Antiquité, tous les types de travail du métal étaient associés à de nombreux rituels, croyances et idées qui se sont transformés en mythes. Le lien entre les forgerons et l’image du loup est bien connu. Un mythe bien connu concerne le forgeron magique Kosmedemyan (Kuzma et Demyan), qui a forgé une charrue de 40 livres et a enseigné l'agriculture aux gens. Le forgeron mythique bat le terrible serpent et y creuse des sillons géants - des « tiges de serpent ». Un forgeron forgeant des alliances était également considéré au 19ème siècle. comme saint patron du mariage et de la famille.
Depuis l'Antiquité, l'homme, se protégeant des forces du mal, couvrait ses vêtements et sa maison d'images - des amulettes, tissant un symbolisme protecteur en une seule image de l'univers. Le vieux païen russe, qui s'attendait au danger du monde entier, à travers lequel soufflaient des « vents mauvais », se défendait non pas par des éléments individuels du monde, mais par le système de l'univers, pris non pas dans la statique, mais dans son naturel, dynamique établie par la loi.
De nombreux rituels et croyances magiques étaient associés à la construction de la maison. L'image ancienne du monde a été observée avec une rigueur étonnante dans le système de sa décoration architecturale. Tout à l'extérieur et à l'intérieur de la maison était recouvert d'ornements. Ornementation apparence L'habitation slave orientale a conservé presque complètement intact l'ancien symbolisme protecteur, venant presque de l'Énéolithique. Lorsqu'une personne quittait sa forteresse-maison, les conspirations incarnées, si l'on peut appeler cela un ornement, étaient transférées dans les vêtements. Tous les articles liés à la fabrication du linge pour les vêtements étaient lourdement équipés de signes magiques. Les vêtements eux-mêmes, notamment ceux des femmes, étaient pleins de symbolisme, reproduisant à nouveau le macrocosme. La partie supérieure du vêtement, la coiffe, était dédiée au ciel. L'image du soleil et des oiseaux dominait ici. Les noms populaires des chapeaux eux-mêmes étaient associés aux oiseaux : « pie », « kokoshnik » (de « kokosha » - poulet). Des rubans décoratifs descendant du kokoshnik jusqu'à la poitrine - « ryasny » - imitaient la pluie. Les broderies que nous connaissons ethnographiquement donnent des symboles d'un champ semé et de la terre sur des chemises et des ponevhas, et l'archéologie ajoute, disparu plus tard, un symbole du monde inférieur : des têtes de lézards étaient représentées aux extrémités des ceintures pendantes. Ainsi, les païens recourent à un modèle du monde et le microcosme de la vie humaine (maison, vêtements, bijoux) reproduit le macrocosme, le monde dans son tout indivis. L'introduction d'éléments dynamiques (le soleil se déplaçant dans le ciel, la pluie tombant) était censée accroître pouvoir magique une ornementation profondément réfléchie et enracinée depuis longtemps dans la vie populaire.
Au Xe siècle, la culture païenne atteint son apogée. Créé spontanément au cours de plusieurs siècles, dans les conditions de l'État établi et en confrontation avec le christianisme émergent, armé d'un puissant arsenal de culture byzantine, il a commencé à s'améliorer intensivement, à mettre à jour les rituels, à ressusciter les couches archaïques de la mythologie populaire et à participer à la création d'un nouveau genre épique folklorique.
La Russie kiévienne, puissance païenne depuis deux siècles, avait besoin d'un renforcement religieux et idéologique. En 980, le prince Vladimir Sviatoslavovitch de Kiev, afin de rationaliser la religion païenne traditionnelle avec ses cultes tribaux locaux et de l'adapter au nouveau niveau de la vie étatique, entreprit une réforme religieuse qui ne dépassait pas les limites du paganisme slave traditionnel. . Le Conte des années passées mentionne la tentative du prince de Kiev Vladimir Sviatoslavovitch de créer un panthéon national. Il commença à régner seul à Kiev et « plaça des idoles sur la colline derrière la tour du palais : un Perun en bois avec une tête d'argent et une moustache d'or et Khors, Dazhbog et Stribog et Simargl et Mokosh ». Le soi-disant « Panthéon de Vladimir » était à la fois une réponse au christianisme et une affirmation du pouvoir princier et de la domination de la classe guerrière féodale. Il ne s’agissait pas d’une sélection aléatoire de dieux de différentes tribus, mais d’un système théologique créé délibérément et à juste titre, comparable à certains égards au christianisme, mais pour l’essentiel – nettement différent de celui-ci.
Cependant, le panthéon de Vladimir n'a pas reçu le soutien populaire. Créé artificiellement sur la base d'idées mythologiques fragmentaires, le culte était un groupe restreint, fondé sur une classe : il reflétait les intérêts du pouvoir des entreprises, l'idéologie militante du prince et de son escouade et ne couvrait pas l'ensemble du système. mythologie slave.
Préservant l'image primitive et amorphe du monde, la nature chaotique des relations et des connexions naturelles et sociales, aggravées par la fragmentation de la mythologie artificiellement modernisée, le nouveau culte ne pouvait pas se transformer en un culte systémique, correspondant aux tâches et aux objectifs d'un culte centralisé et État organisé hiérarchiquement et ne pouvait pas contribuer à la formation de la civilisation.
La plus grande force politique du monde médiéval au Xe siècle. devient le christianisme, qui couvrait les trois quarts de l'Europe, la Transcaucasie et une partie importante du Moyen-Orient. Le christianisme était alors devenu une religion bien développée d’une société de classes avec la thèse principale « laissez les esclaves obéir à leurs maîtres ». L'adoption du christianisme était censée contribuer à renforcer l'État.
Des relations sociales, politiques et caractéristiques idéologiques Le développement du jeune État européen émergent de Kievan Rus a été mené en 988. à l'adoption de la foi chrétienne comme religion d'État dans toute la Russie.
La nature du choix historique fait en 988 Le prince Vladimir n'était pas un hasard. La situation de la Russie entre l'Est et l'Ouest, l'influence croisée de diverses civilisations ont eu un impact fructueux sur la vie spirituelle et la culture du peuple russe. Malgré la proximité géographique de l'Ouest et de l'Europe, les principaux échanges d'idées et de personnes entre les tribus slaves orientales ont eu lieu dans les directions nord et sud, en suivant le cours des rivières de la plaine d'Europe de l'Est. Le long de cette route venant du sud de Byzance, le christianisme a commencé à pénétrer en Russie bien avant son établissement officiel. Byzance jusqu'au XIIe siècle. économiquement supérieure à toutes les puissances européennes. La technologie de la construction, les sciences exactes et naturelles y étaient très développées. Constantinople était le « pont d’or » entre l’Est et l’Ouest. La culture byzantine a absorbé les traditions artistiques des peuples qui l'habitaient (Grecs, Syriens, Arméniens, Géorgiens, Slaves, population de Crimée, etc.).
Le peuple russe a connu une croissance spirituelle significative au cours du siècle dernier. Leurs horizons se sont élargis, grâce aux voyages annuels à l'étranger en terres chrétiennes (Bulgarie, Constantinople, Levant byzantin) et Orient musulman), aux conversations avec des interprètes, à la connaissance de l'art religieux (cela a abouti sous la forme d'une chronique de « l'épreuve de foi") - tout cela a développé le peuple russe et lui a révélé un monde contradictoire de religions mondiales concurrentes et de petites sectes.
Les plus compréhensibles étaient les dogmes et la théologie du christianisme, que la Bulgarie slave avait adoptés de Byzance cent ans plus tôt. La langue bulgare était si proche du russe que les livres bulgares n'étaient pas traduits, mais simplement réécrits. En Russie, cela a été réalisé par les Grecs et les Bulgares activité missionnaire. Dans toutes les villes de la région de la mer Noire avec lesquelles les Russes ont eu affaire - Chersonèse, Sudak, Kertch, Tmutarakan - le christianisme dominait.
Avec l'adoption du christianisme en Russie, l'avancée de l'islam en Europe fut stoppée (ici l'Espagne et le sud de l'Italie tombèrent sous son influence).
L'Église chrétienne a renforcé le nouvel État féodal, créant l'idéologie de la nouvelle classe dirigeante, promouvant son unité et devenant partie intégrante de cette classe. En même temps, elle a très habilement, pleinement armée de divers moyens de littérature religieuse, d'art et de culte théâtral, contrecarré la lutte des classes, déclarant toute résistance aux autorités en dehors de la loi de Dieu et de l'homme.
La Russie christianisée est entrée dans le cercle des États européens dotés de droits égaux. Des relations diplomatiques, des ambassades bilatérales furent établies avec lui, des mariages dynastiques eurent lieu, ce qui détermina les relations familiales de la Russie avec de nombreux pays européens. Le pape cherchait également une alliance avec les princes de Kyiv. L'expansion des liens commerciaux et politiques a fait de la Russie l'un des États les plus puissants. En ce sens, le choix de la religion était également associé au choix de l’orientation politique.
Grâce à la culture byzantine, Rus' a eu l'opportunité de se familiariser de manière indirecte avec les traditions de la culture ancienne.
L’influence du christianisme a touché littéralement tous les domaines de la vie, et notamment, bien sûr, le domaine culturel. L'Église grecque disposait d'un fonds important de connaissances liturgiques, théologiques, littérature historique et un art très développé (architecture, peinture). Pour la Russie, une circonstance favorable était que la Bulgarie apparentée célébrait les offices en langue slave (et non en grec ou en latin) et ce, à la fin du Xe siècle. a créé un large stock de traductions de la littérature chrétienne, entièrement accessible dans la langue russe. Des églises ont été construites dans les villes de la Russie kiévienne ; ils étaient pourvus de livres liturgiques, d'ustensiles et servis par le clergé ; Autour des villes, immédiatement derrière les murs de la forteresse, des monastères sont apparus, qui sont devenus les « nœuds de force » de l'organisation de l'Église.
L'appel à Byzance, la christianisation de la Russie, et donc le contact direct avec toutes les formes de culture byzantine, se produisent dans l'une des périodes de son plus grand contenu et de son plus grand essor.
Le christianisme en tant que religion mondiale avec une grande quantité de littérature liturgique et profane a gagné, mais les prêtres grecs ont trouvé en Russie non seulement des coins reculés et baissiers, mais aussi de grandes villes, où ils ont développé leur propre culture, leur propre écriture païenne, leur propre épopée. et leur grand art militaire, qui permettait d'adopter une nouvelle foi sans vassalité humiliante.
Le christianisme grec a trouvé en Russie une culture païenne considérablement développée avec sa propre mythologie, son panthéon des principales divinités, ses prêtres et, selon toute vraisemblance, ses propres chroniques païennes. Formellement, la Russie fut baptisée et le paganisme commença son long voyage de fusion avec le christianisme.
Le christianisme s’est naturellement superposé au paganisme et a absorbé les traditions païennes individuelles. Dans ce cas, nous n’observons pas le remplacement d’un type de culture païen dépassé par un nouveau type de culture émergent – chrétien, mais une superposition du nouveau sur l’ancien persistant (peut-être quelque peu transformé). Conformément aux nouvelles conditions, une sorte d'amalgame de formes anciennes et nouvelles est créé, appelé double foi. La double foi est un système d'idées religieuses dans lequel les croyances païennes et chrétiennes se croisent, interagissent et se pénètrent.
Dans la conscience populaire, le christianisme a été progressivement repensé. En absorbant de vieilles idées païennes, elle a créé de nouveaux mythes. Ainsi, l'ancien dieu Veles, saint patron du bétail, s'est associé au chrétien Saint Blaise. Elie le Prophète était doté des fonctions de Perun, le dieu du tonnerre, et des légendes furent créées à son sujet.
Un rôle important dans le développement de la culture de la Russie kiévienne appartient au baptiste de Russie Vladimir, aux princes Yaroslav le Sage et Vladimir Monomakh. On peut les appeler des hommes politiques culturels, des réformateurs de la vie sociale et religieuse du peuple. Ils ont dirigé des processus socioculturels à grande échelle qui ont eu lieu dans la Russie antique et ont eu une grande influence sur de nombreux phénomènes de sa culture.
Cependant, il serait injuste de lier toute la richesse de la culture russe ancienne au christianisme. Cela a surtout affecté la couche officielle de la culture. La culture populaire a également subi cette influence, mais dans une moindre mesure, et l'influence elle-même s'y est propagée beaucoup plus lentement. Parlant de l'influence de la culture byzantine sur le vieux russe, il convient de garder à l'esprit qu'il ne s'agissait pas d'un phénomène de domination. Premièrement, l'influence byzantine n'était pas une source, mais une conséquence du développement de la culture russe ancienne ; elle était causée par les besoins internes de la société russe ancienne, sa volonté de percevoir les réalisations d'une culture plus développée. Deuxièmement, ce n’était pas violent. La Russie n'a pas été un objet passif de sa candidature, au contraire, elle a joué un rôle actif dans ce processus. Troisièmement, les réalisations culturelles empruntées ont subi une profonde transformation sous l'influence des traditions locales, ont été traitées de manière créative et sont devenues la propriété de l'ancienne culture russe originelle.
Le christianisme a sans aucun doute donné une puissante impulsion au développement culturel, mais cela ne permet pas de dire que la culture russe est née avec le christianisme : avec son adoption, seul le type de culture a changé.
La culture originelle de la Rus antique, qui s'est développée en contact constant avec les cultures d'autres pays et peuples, est devenue une composante importante de la culture du monde médiéval.
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Caractéristiques de la culture de la Rus antique
Définition 1
La culture de la Russie antique est une culture dont l'existence remonte à la formation de l'État jusqu'à l'invasion tatare-mongole.
La culture de l'ancien État russe s'est développée au cours de la période 10$ - 13$ siècles et était étroitement liée à la situation politique, économique et sociale de la société.
Un trait caractéristique de cette étape de développement de l’ancien État russe était l’occupation de l’agriculture, qui a conduit au lent développement de la culture dans son ensemble. Parallèlement, le rôle principal dans la vision du monde appartenait au christianisme, qui se développait activement dans l'État. Toute activité d'individus créateurs était cachée dans l'ombre religieuse, et toutes les créations étaient attribuées aux mérites de Dieu.
Le développement de la culture de l'ancien État russe comprend deux étapes apparues dans différentes périodes formation de la Rus' :
Remarque 1
- Culture de la Russie kiévienne, 11$ siècle ;
- La période de fragmentation féodale, la première moitié du XIIe siècle, le début du XIIIe siècle.
Dans les premiers stades, la culture de l'ancien État russe a commencé à se développer rapidement, ce qui a valu à la Russie le titre d'un des États les plus développés. En témoignent deux sources qui ont contribué à cette tendance à la prospérité culturelle :
- La religion païenne, qui était considérée comme la première culture des tribus slaves orientales, qui a influencé le développement de toute la culture du Moyen Âge ;
- Culture byzantine, formée dans les conditions de la religion chrétienne. Depuis le baptême de la Russie en 988 et l'imbrication du christianisme dans la vie de l'État, la philosophie, la littérature, la langue, l'architecture, la politique et l'éducation ont commencé à se développer activement.
Avec l'adoption du christianisme et la mise en œuvre de nouvelles réformes en Russie, des écoles et des bibliothèques ont commencé à apparaître, ce qui a influencé la croissance de l'alphabétisation de la population. Au Xe siècle, deux moines orthodoxes Cyrille et Méthode créèrent le premier alphabet russe. Cela a permis de diffuser l'éducation non seulement parmi la haute société : clergé, princes et noblesse, mais de la rendre accessible aux autres classes, artisans, commerçants qui l'utilisaient dans la vie quotidienne.
Littérature russe ancienne
Historiquement, la littérature russe ancienne est divisée en deux étapes :
- En tant que partie intégrante de la culture de l'ancien État russe, la littérature s'est développée activement parallèlement à l'unification des centres-villes clés de la Russie - Kiev et Novgorod, du IXe au XIIe siècle.
- Avec le développement d'autres centres de la Russie - Smolensk, Souzdal, Vladimir, de nouveaux changements, tendances, caractéristiques et coutumes ont commencé à être introduits dans la littérature.
Remarque 2
Le développement de la littérature russe ancienne a été influencé par des textes religieux traduits et copiés du latin et du grec. Les anciens auteurs russes exprimaient leurs pensées uniquement à travers le prisme de la religion chrétienne, puisque la vision du monde dominante en Russie était religieuse. Tous les livres étaient écrits à la main sur parchemin ; seules les classes riches de la société en possédaient.
Le folklore russe ancien et la poésie orale faisaient partie intégrante de la culture russe ancienne, dont la société puisait et transmettait des informations de génération en génération.
Architecture
Avec l'avènement du christianisme, l'architecture a reçu un grand élan de développement ; les bâtiments en bois ont été remplacés par des bâtiments en pierre créés par des maîtres grecs et russes. Tous les bâtiments ont été construits dans le même style. Les temples, les églises et les cathédrales commencèrent à se développer rapidement.
Peinture
La peinture de l’État russe ancien était également d’orientation religieuse. Depuis le Xe siècle, un nouveau genre est apparu dans la culture russe : la peinture d'icônes, adoptée par Byzance. Des icônes étaient peintes sur des planches de bois avec des peintures naturelles, représentant Jésus, la Mère de Dieu et les saints.
La culture est une expérience socialement significative accumulée par l’humanité et transmise de génération en génération, tout en étant en constante évolution. Il comprend les traditions et coutumes, les normes, les idéaux.
Les principales caractéristiques de la culture russe ancienne comprennent :
Son caractère syncrétique (mixte). Il combinait des éléments des cultures de divers groupes ethniques qui ont participé à la formation de l'ancienne société russe ;
Traditionalisme et conservatisme. C'était une culture essentiellement orientée vers le passé, où elle trouvait la plupart de vos idéaux et vos valeurs ;
Caractère religieux. La culture de la Russie kiévienne était basée sur l'histoire séculaire du développement du paganisme slave oriental. Parallèlement, elle subit l'influence croissante de la tradition chrétienne byzantine ;
Anonymat. Nous ne connaissons pas les auteurs de la grande majorité des monuments culturels de la Russie antique. Cela est dû non seulement au fait que plusieurs siècles nous séparent du Moyen Âge, mais aussi au fait que la vision chrétienne du monde considérait l’auteur mortel comme un instrument entre « la main de Dieu ». L’anonymat dans cette situation était une manifestation naturelle de la « crainte de Dieu » et de l’humilité.
Écriture et éducation
L'histoire de l'écriture et de l'éducation en Russie est liée à la diffusion du christianisme.
Dans la seconde moitié du IXe siècle. Les moines missionnaires bulgares Cyrille (dans le monde Constantin) et Méthode ont créé le premier alphabet slave pour traduire les textes sacrés chrétiens du grec. Les premiers exemples d'utilisation de cette lettre qui ont survécu jusqu'à nos jours remontent au début du Xe siècle. L'accord entre Byzance et Oleg a été rédigé en deux langues : le grec et le slave.
Il y avait deux alphabets : le glagolitique et le cyrillique. Le glagolitique a une origine antérieure et provient de l'écriture cursive grecque des VIIIe-IXe siècles, ainsi que de l'hébreu et d'autres alphabets orientaux. Il s’agit probablement de l’alphabet glagolitique créé par Cyrille.
L'alphabet cyrillique est basé sur l'écriture légale grecque avec l'ajout de quelques lettres. Il a été créé, selon les scientifiques, par les étudiants de Cyrille et Méthode à la fin du IXe et au début du Xe siècle. Nommé d'après St. Kirill, resté dans la mémoire des Slaves en tant que créateur de l'alphabet slave.
Après le baptême de Rus', l'alphabet cyrillique fut utilisé comme base d'écriture. C'est durant cette période qu'une seule langue russe ancienne s'est formée. Les centres d'éducation dans la Russie antique étaient des monastères (principalement le monastère de Kiev-Petchersk). Des écoles furent créées sous eux, des livres y furent copiés et des bibliothèques apparurent. Vladimir Ier Sviatoslavovitch envoya les enfants de parents nobles « à l'enseignement des livres ». Et son fils Yaroslav le Sage a fondé la première école et dépôt de livres dans la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod. Les détenteurs de l’alphabétisation, bien sûr, étaient principalement des représentants du clergé, mais les princes possédaient également une « connaissance littéraire ». Souvent, les gens ordinaires, pour la plupart citadins, savaient aussi lire et écrire. Ils n'utilisaient pas de parchemin coûteux pour les notes, mais de l'écorce de bouleau. Un nombre important de documents en écorce de bouleau ont été découverts par des archéologues lors de fouilles à Novgorod, Pskov et dans d'autres villes.
Art populaire oral. Littérature
Le développement de l’art populaire oral a largement dépassé l’apparition de la littérature écrite. Basé sur le paganisme, les Slaves ont développé un riche héritage - chants, sortilèges, complots, épopées, proverbes et dictons, énigmes, contes de fées. L'épopée russe ancienne reflète les valeurs spirituelles du peuple, ses traditions, sa vie quotidienne, ses événements réels et ses personnages historiques. Il est généralement admis que le prince épique Vladimir Krasno Solnyshko était basé sur Vladimir I Svyatoslavovich et que le héros Dobrynya Nikitich était basé sur son oncle, le boyard Dobrynya.
Avec l'adoption du christianisme au Xe siècle. L'histoire de la littérature russe a commencé et une seule langue russe ancienne a pris forme. Les premiers livres étaient manuscrits, écrits sur du parchemin (cuir durci) avec de l'encre ou du cinabre (teinture minérale rouge) et des plumes d'oie. La reliure des plus précieux (comme l'Évangile d'Ostromir du XIe siècle et l'Évangile de Mstislav du XIIe siècle) était reliée en argent et en or et décorée pierres précieuses et émail (émail). Le coût élevé des livres les rendait accessibles uniquement aux couches supérieures de la société.
Toute la littérature russe ancienne peut être divisée en traduite et originale. Le choix des livres traduits était déterminé par l'influence religieuse. Écriture(La Bible) et la Tradition sacrée - les œuvres de Jean Chrysostome, Cyrille de Jérusalem, Éphraïm le Syrien et d'autres pères de l'Église - étaient nécessaires à la propagation et au renforcement du christianisme.
La littérature russe ancienne originale est représentée par les genres principaux suivants :
Les chroniques sont des enregistrements chronologiques contenant les principales dates, événements, héros et souvenirs de témoins oculaires. Les moines formés le faisaient soit de leur plein gré, soit au nom du prince. Le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor est considéré comme le compilateur d'une chronique unique - "Le Conte des années passées" (1113) - la source la plus importante sur l'histoire de la Rus antique.
Vies (hagiographie) - biographies du clergé et des laïcs canonisés (reconnus comme saints) par l'Église chrétienne (« Vie de Boris et Gleb », « Vie de Théodose de Pechersk », « Vie d'Antoine de Pechersk »).
- « mots » (« enseignements ») - œuvres liées au genre rhétorique. En Russie, il y avait une rhétorique solennelle - « La Parole de loi et de grâce » de 1051 du métropolite Hilarion, qui justifiait l'importance de l'adoption du christianisme et glorifiait la terre et les princes russes. Les « Enseignements de Vladimir Monomakh » (le testament politique et moral du Grand-Duc) peuvent être qualifiés de rhétorique moralisatrice.
Marcher ("Marcher") - a parlé de voyages, de sanctuaires chrétiens, de sites touristiques, de nature, de coutumes d'autres pays ("Marche de Hegumen Daniel en Palestine").
Le monument littéraire le plus célèbre de la Russie pré-mongole est « Le conte de la campagne d'Igor » de 1185 (fin du XIIe siècle). L'auteur appelle à l'unité des terres russes et s'oppose aux conflits. On l'appelle un poème épique, une histoire historique, un traité politique - tous les genres de la littérature russe ancienne y sont étroitement liés.
Musique
La tradition musicale fait partie intégrante de la culture russe ancienne. Mais en raison de circonstances objectives, nous savons très peu de choses sur elle. Dans la Russie médiévale, la musique folklorique et l'art du chant religieux se sont développés.
Le premier était représenté par des chants et des danses rituels lors de rituels païens, accompagnés du jeu de divers instruments de musique, notamment des harpes, des tambourins et des cornemuses. Les porteurs de la tradition musicale folklorique étaient des bouffons - musiciens errants, acrobates, magiciens, danseurs et conteurs. Les bouffons pouvaient démontrer leur art aussi bien lors d'une fête de village qu'à la cour princière. Malgré la persécution croissante de la part de l'Église, ils étaient aimés et populaires dans toutes les couches de l'ancienne société russe.
L’art du chant religieux a pris une place importante dans la culture russe avec l’adoption du christianisme. Le seul instrument de musique autorisé par le christianisme oriental dans le temple était la voix humaine vivante. Le chant, devenu partie intégrante du culte, au même titre qu'une icône ou un texte sacré, revêtait une importance particulière. Une telle musique était destinée à personnifier une sorte d’unité des mondes terrestre et céleste.
La cloche occupe traditionnellement une place particulière dans la culture musicale russe. Même à l’époque païenne, les gens utilisaient des cloches pour éloigner les mauvais esprits. La sonnerie des cloches des églises humiliait le démon, glorifiait le Seigneur et unissait les gens pendant les vacances et les catastrophes.
Architecture
Jusqu'à la fin du Xe siècle. Il n'y avait pas d'architecture monumentale en pierre en Russie ; les bâtiments étaient en bois ou en terre de bois. De la fin du Xe siècle. la construction généralisée d’édifices religieux, d’églises et de monastères commence. Initialement, ces bâtiments étaient en bois - l'église en chêne « Novgorod Sophia », démolie en 989 ; Église de Boris et Gleb, début du XIe siècle. à Vychgorod.
Les premières structures en pierre ont été construites sous la direction d'artisans byzantins à la fin du Xe siècle. Très probablement, le premier bâtiment en pierre fut l'église des dîmes de Kiev, détruite lors de l'invasion tatare-mongole (1240). Le concept prédominant dans l'architecture russe ancienne était le Empire byzantin type d'église à coupole croisée. L'intérieur de l'église avait une forme cruciforme et le bâtiment était couronné d'un « tambour » cylindrique avec un dôme hémisphérique. Dans la première moitié du XIe siècle. Les bâtisseurs byzantins et russes ont érigé les plus grandes églises à coupole croisée : les cathédrales Sainte-Sophie de Kiev (1037) et de Novgorod (1045-1060) et la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov (1036). Parallèlement aux temples, les palais princiers, les chambres des boyards et les forteresses étaient construits en pierre, mais en quantités beaucoup plus réduites. Le Golden Gate de Kiev (1037) est devenu particulièrement célèbre - une tour de forteresse avec un large passage et une église-porte. Ce bâtiment, comme l'église St. Sophie, selon Yaroslav le Sage, visait à comparer Kyiv à Constantinople.
Les maîtres russes ont introduit des éléments de l'architecture nationale en bois dans la construction en pierre : à plusieurs dômes, pyramidaux, en forme de tour.
L'influence romane est également importante. L'école de Vladimir-Souzdal était célèbre pour ses sculptures en pierre ajourée. L'influence du style roman s'exprime également dans l'utilisation de contreforts sur les murs extérieurs, de groupes de demi-colonnes et de pilastres et de ceintures de colonnes sur les murs. Les chefs-d'œuvre de cette tradition sont la cathédrale de l'Assomption sur le fleuve. Klyazma, l'église de l'Intercession sur la Nerl, la cathédrale Dmitrievsky de Vladimir et la cathédrale Saint-Georges de Yuryev-Polsky, ainsi que la Porte Dorée de Vladimir.
L'architecture de Novgorod et de Pskov se distinguait par sa sévérité et la simplicité de ses formes. La cathédrale Saint-Georges du monastère Yuryev et l'église du Sauveur sur Nereditsa dans le territoire de Novgorod, la cathédrale de la Transfiguration du monastère Mirozhsky à Pskov sont des exemples frappants du style architectural du nord-ouest.
Dans les terres de Smolensk et de Tchernigov, la maçonnerie a été la première à être utilisée, ce qui a permis de créer des œuvres architecturales plus élégantes.
Les villes les plus développées étaient Kyiv, Novgorod et Smolensk.
Peinture
L'adoption du christianisme a amené en Russie des types d'art tels que la peinture monumentale - fresque et mosaïque, ainsi que la peinture de chevalet (peinture d'icônes). Ce sont les Grecs qui ont décoré les premières églises chrétiennes russes, mais surtout, un canon artistique (règles spéciales) est venu de l'Empire byzantin, strictement protégé par l'église. Par conséquent, l’influence byzantine dans la peinture s’est avérée beaucoup plus stable que dans l’architecture.
La fresque consiste à peindre avec des peintures (à l'eau claire ou à l'eau de chaux) sur du plâtre frais et humide qui, une fois séché, forme un film mince et transparent qui fixe les peintures et rend la fresque durable. Les fresques les plus anciennes qui ont survécu à ce jour décoraient les murs de la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev. Des scènes évangéliques, des visages de saints, mais aussi des portraits du prince Iaroslav le Sage et de ses enfants, ainsi que des scènes de genre profanes étaient représentés sur les murs du temple.
Une mosaïque est une image composée de morceaux de matériaux vitreux colorés (smalt), de pierres et de céramiques. À Sofia, à Kiev, une image en mosaïque de l'immense figure de Notre-Dame Oranta (« Le Mur incassable ») et une image en buste du Christ Pantocrator dans le dôme central ont été conservées. Les mosaïques de la cathédrale au dôme doré du monastère Saint-Michel sont également connues (comme l'image de saint Démétrius de Thessalonique dans une coquille dorée). Cependant, les mosaïques étaient coûteuses et extrêmement exigeantes en main-d'œuvre, et ce dès le début du XIIe siècle. elle a été presque universellement remplacée par la fresque.
Une icône (image) est une image sacrée de Jésus-Christ, la Mère de Dieu, des saints ou des événements de l'histoire sacrée, utilisée pour la prière dans les églises, les chapelles et les maisons. La peinture d'icônes est un type particulier de peinture qui n'utilise pas la nature et est strictement limitée par le canon. Les premières icônes ont été apportées en Russie au Xe siècle. de Byzance. L'icône la plus vénérée de la Russie était l'image de la Mère de Dieu de Vladimir, peinte au tournant des XIe et XIIe siècles. Par la suite, des écoles russes de peinture d'icônes apparaissent : Novgorod, Pskov, Yaroslavl, Kiev. Une place importante à l'intérieur d'une église orthodoxe est occupée par l'iconostase - une barrière de plusieurs rangées d'icônes qui sépare le territoire principal du temple de sa partie autel.
L'avènement de l'écriture a conduit à l'émergence de miniatures de livres - des illustrations colorées, par exemple dans « l'Évangile d'Ostromir », « la Collection de Svyatoslav ».
1. Les Slaves de l'Est ont reçu de l'époque primitive une culture populaire, fondamentalement païenne, l'art des bouffons, un riche folklore - épopées, contes de fées, chants rituels et lyriques.
2. La culture de la Russie kiévienne s'est formée à l'époque de la formation d'une seule ancienne nationalité russe et de la formation d'une seule langue littéraire russe. Il a été créé sur la base de l’ancienne culture slave. Il reflétait les traditions culturelles de certaines tribus slaves - Polyans, Viatichi, Novgorodiens, etc., ainsi que des tribus voisines - Utro-Finlandais, Baltes, Scythes, Iraniens. Diverses influences et traditions culturelles ont fusionné et fondu sous l'influence des relations politiques et socio-économiques générales. La culture de la Russie kiévienne reflétait la vie et le mode de vie des peuples slaves ; elle était associée à l'épanouissement du commerce et de l'artisanat, au développement des relations interétatiques et des liens commerciaux.
3. Le christianisme a eu une énorme influence sur la culture dans son ensemble - sur la littérature, l'architecture et la peinture. Dans le même temps, la double foi existante a conduit au fait que dans la culture de la Rus' médiévale pendant longtemps les traditions spirituelles païennes ont été préservées. Les canons sévères de l'art byzantin de l'église en Russie ont subi des changements, les images des saints sont devenues plus mondaines et humaines.
16. Vie et coutumes de la Rus antique.
1. La culture d’un peuple est inextricablement liée à son mode de vie et à sa morale. Les gens vivaient dans des villes (20 à 30 000 personnes), des villages (≈50 personnes), des villages (25 à 40 personnes). Le principal type d'habitation slave était un manoir, une maison en rondins, souvent à deux étages. Kiev était une ville grande et riche : palais, cathédrales, demeures de boyards, riches marchands et clergé. Les fêtes étaient souvent organisées dans les palais, les femmes étaient assises à égalité avec les hommes, les guslars chantaient, de la nourriture et de l'argent étaient distribués aux pauvres au nom du propriétaire. Le passe-temps favori des riches est la fauconnerie, la chasse au faucon et la chasse à courre. Pour le peuple, des courses de chevaux, des combats à coups de poing et des jeux étaient organisés. Les bains publics étaient très populaires.
2. Les vêtements étaient fabriqués à partir de toile ou de tissu filé à la maison. La base du costume était une chemise, les pantalons pour hommes étaient rentrés dans des bottes, la chemise pour femmes était jusqu'au sol, avec des broderies et des manches longues. Coiffes : le prince avait un chapeau encadré d'étoffe brillante, les femmes se couvraient la tête d'un foulard (les mariées avec une serviette), les décoraient de pendentifs, les paysans et les citadins portaient des chapeaux de fourrure ou d'osier. Les vêtements d'extérieur sont un imperméable en tissu de lin épais. Les princes portaient des barmas autour du cou - des chaînes de médaillons en argent ou en or avec des décorations en émail.
3. Ils mangeaient du pain, de la viande, du poisson et des légumes. Ils buvaient du kvas, du miel, du vin. La chronique note la dépendance des Kieviens à la consommation de vin.
4. Les nouveau-nés recevaient des noms selon le calendrier de l'église. La plupart d'entre eux sont d'origine juive ou grecque. En russe, ils ont changé de son : Jacob - Yakov, Joseph - Osip, Abram, Ioann - Ivan. Les noms princiers sont devenus ceux du calendrier - Vladimir, Boris, Gleb, Oleg. Parmi les gens ordinaires, le nom devenait souvent un surnom - Molchan, Oladya, Fool.
5. La culture russe à la veille de l'invasion mongole était à un niveau de développement très élevé, non inférieure à la culture des pays européens avancés et interagissant activement avec elle.
Importance historique des caractéristiques culturelles de la Rus antique.
La poésie a joué un grand rôle dans la culture de la Russie antique. Les paysans composaient de nombreuses chansons sur leur vie difficile, sur l'amour, la famille et leurs rêves... Le folklore paysan a donné une impulsion au développement de la littérature en Russie et la première phase de développement, après les chansons, fut celle des épopées. Les caractéristiques culturelles de la Russie antique s'exprimaient particulièrement dans la créativité orale. Chansons uniques, dictons, rituels magiques...
Les épopées sont des récits oraux sur le passé.
L'épopée n'est apparue que vers le Xe siècle et racontait les héros qui vivaient auparavant, leurs exploits et les événements importants de leur région. Néanmoins, les épopées déformaient clairement la vérité ; elles n’existaient pas pour transmettre des faits exacts. Et c'était pratiquement la seule occasion pour les gens ordinaires d'exprimer leur opinion sur les événements en cours. Ainsi, par exemple, Dobrynya Nikitich était une personne réelle et était le neveu du prince Vladimir Svyatoslavovich et était louée par le peuple pour son bon caractère, sa simplicité et sa bonne attitude envers les paysans.L'apparition et le développement de l'écriture sont devenus nécessaires après l'émergence de la structure de l'État et son développement économique. Cela a constitué un saut grandiose dans le développement de toute la culture russe ancienne.
En écrivant.
Un grand nombre de découvertes archéologiques et écrites confirment que les anciens Slaves possédaient une langue écrite avant l'adoption de l'orthodoxie. À partir de ces trouvailles, les historiens ont reconstitué les étapes de développement de l’écriture.La toute première étape de développement a commencé avec l’écriture pictographique. Au début du premier millénaire, les Slaves utilisaient des signes primitifs (tirets) pour compter, désignant jours calendaires, magie, rituels païens. Après le début de la construction des fondations de l'économie, ces signes sont devenus peu informatifs et les anciens Slaves ont décidé d'utiliser l'écriture grecque, mais n'ont pas pris en compte la phonétique de leur langue maternelle avec le grec, ce qui a rendu une telle écriture peu pratique et « étrangère ». .»
Durant cette période, il fut établi qu'à la fin du Xe siècle le moine Cyrille créa l'alphabet glagolitique. L'alphabet glagolitique était utilisé pour traduire les livres chrétiens de Moravie. Un demi-siècle plus tard, l'alphabet le plus simple, combinant l'écriture grecque et une partie de l'alphabet glagolitique, écarta l'alphabet glagolitique. Cet alphabet s'appelait cyrillique.
La littérature écrite ancienne trouve ses racines dans l’art populaire oral. Des légendes séculaires, des épopées, des chansons et du folklore ont servi de fondement à la formation de la littérature telle qu'elle existe aujourd'hui.
Littérature écrite.
Le journalisme est l'une des principales caractéristiques de la littérature ancienne. L’écriture littéraire était alors utilisée pour décrire des incidents importants. Descriptions de guerriers, victoires, défaites, dirigeants - tout cela a été fait pour les descendants afin de leur transmettre leurs connaissances et leur expérience.Le premier genre littéraire était la chronique. Les chroniques racontaient toute l’histoire du monde antique, la transmettaient à leurs successeurs et traitaient ces archives avec un soin extrême. La chronique la plus populaire est probablement le « Conte des années passées », écrit par le moine Nestor du monastère de Kiev-Petchersk en 1113. Cependant, des documents réécrits ultérieurs datant de la fin du XIVe siècle ont survécu jusqu'à nos jours.
À partir du milieu du XIIe siècle, les chroniques acquièrent une interprétation légèrement différente. Initialement, les chroniques étaient écrites exclusivement à Novgorod et à Kiev, et maintenant aussi à Tchernigov, Smolensk, Rostov, Pereyaslavl, etc. De nouvelles chroniques indiquaient non seulement des incidents survenus dans l'État lui-même, mais conduisaient également à la généalogie de princes, boyards et marchands célèbres. Les chroniques ont cessé d'être la prérogative de l'État et de l'Église.
Au Xe siècle, l'architecture en pierre n'était pas utilisée en Russie. Mais l’Europe pourrait envier le luxe et la variété des constructions en bois. C'est l'architecture en bois qui a considérablement influencé les caractéristiques de la structure en pierre.
Architecture.
Le style de construction des temples en forme de dôme croisé était le plus populaire. L'intérieur du bâtiment était divisé en quatre parties pour former une croix. Les principes et les plans des bâtiments ont été copiés de Byzance. En 1036, la cathédrale de la Transfiguration fut érigée à Tchernigov, considérée comme la structure la plus représentative du type byzantin de la Russie.Le tout premier édifice en pierre fut l’église de la Dîme. Elle a été construite par des architectes grecs à Kiev, mais malheureusement, en 1240, les Tatars mongols ont détruit l'église.
Au début du XIIIe siècle, le style byzantin appartient au passé et le style roman prend sa place. L'une des premières cathédrales de style roman, Spaso-Efrosineev, a été construite à Polotsk. Où pour la première fois des tours sont apparues à la place des dômes habituels. Les caractéristiques culturelles de la Russie antique provenaient d'autres États puissants, mais apportaient toujours quelque chose qui leur était propre.
La peinture s'est développée beaucoup plus lentement que l'architecture et, fondamentalement, tout l'aspect culturel se trouvait dans la littérature. La Russie est riche en écrivains, conteurs et même philosophes talentueux.
