La Très Sainte Théotokos jouit d’une vénération particulière dans le christianisme orthodoxe. À cette époque, il existe de nombreuses versions des icônes de la Nativité de la Vierge Marie, qui représentent la Vierge Marie en bas âge et les pieuses Anne et Joachim. La célébration de la Nativité de la Mère de Dieu revêt une importance considérable ; elle est incluse dans les douzièmes fêtes, car grâce à cet événement, le Sauveur a pu s'incarner sur terre.
Histoire de la Bienheureuse Vierge Marie
Pendant de nombreuses années, le couple Joachim et Anna n'a pas eu d'enfants. Ils vivaient dans la ville relativement petite de Nazareth. En général, les gens ne parlaient pas de cette ville avec beaucoup de respect, car on pensait que rien de bon ne pouvait venir de Nazareth.
Joachim et Anna étaient des gens pieux et assez riches, mais en même temps ils observaient la piété. Joachim appartenait à la famille du roi David et Anna appartenait à la famille sacerdotale. Ils étaient respectés par les autres, mais il ne leur manquait qu'une chose : un enfant.
À cette époque lointaine, un enfant était considéré comme une bénédiction et son absence était donc quelque chose comme une punition. Par conséquent, certaines personnes considéraient le couple comme coupable de quelque chose devant le Tout-Puissant. En conséquence, Joachim va au désert pour jeûner pendant 40 jours, Anna prie dans le jardin et tous deux reçoivent un signe du Seigneur et se rendent à Jérusalem, où ils se sont rencontrés comme l'indique le signe.
Ces personnes pieuses ont été choisies pour aider à sauver l’humanité. Anna a conçu et donné naissance à la Vierge Marie. Selon la position actuelle acceptée dans l'Orthodoxie, Marie est née à Nazareth et non à Bethléem.
A quoi ressemble l'icône « Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie » ?
En règle générale, sur l'icône de la Nativité Sainte Mère de Dieu La Vierge Marie elle-même est représentée sous la forme d'un très petit bébé et d'Anne, allongée sur un lit. Souvent aussi, sur la même icône, il y a une deuxième intrigue, où Joachim et Anna sont assis l'un à côté de l'autre et tiennent dans leurs bras un bébé - la Mère de Dieu nouvellement née.
Un aspect intéressant dans presque toutes les icônes de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est le rapport entre les tailles des personnages. Anna et Joachim sont presque toujours écrits en grosses lettres ; il existe même des options où Anna occupe ; la plupart de icônes de toile. Quoi qu’il en soit, ce sont ces figures qui reçoivent le plus d’espace et leur taille souligne leur signification. Les servantes qui baignent Marie nouveau-née et apportent à manger à Anna sont de taille moyenne.
D’un autre côté, nous voyons la figure miniature de Marie, et cette version de l’image ne véhicule pas simplement l’image d’un bébé. Au niveau symbolique également, l'une des principales vertus de la Mère de Dieu est indiquée : l'humilité. Il y a aussi ici une analogie avec les icônes de la naissance du Christ, où le Sauveur est également représenté en petite taille.
La signification de l'icône de la Nativité de la Vierge Marie
Un fait très intéressant est ce que les gens appellent l'icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Le plus souvent, des prières sont offertes devant elle afin de ramener ceux qui se sont détournés de la foi ou d'éclairer les âmes perdues.
Il semblerait, à quoi cela pourrait-il servir ici ? Cependant, l’exemple d’Anna et de Joachim montre le pouvoir d’une foi forte. Ils n’avaient pas d’enfants, mais ils croyaient fermement et ont finalement conçu non seulement un enfant, mais une grande jeune fille qui a donné de l’espoir à toute l’humanité.
Les fidèles ont toujours eu confiance dans le Seigneur et ont été récompensés pour leurs prières sincères.
C'est pourquoi cette image peut être un exemple frappant de la manière dont les gens devraient adhérer à leur propre foi.
À propos, il convient de noter un fait intéressant concernant la conception de Sainte Marie, qui indique la différence entre les deux principales branches chrétiennes. L'information sur la naissance de Marie n'est pas contenue dans l'Évangile, mais dans les apocryphes de Jacques. Cependant, aucune information sur l'immaculée conception de la Vierge Marie n'est indiquée nulle part.
Cependant, au milieu du XIXe siècle, l’Église catholique a reconnu la naissance virginale de Marie elle-même. La tradition orthodoxe adhère aux canons originaux, c'est-à-dire que la conception de Marie est considérée comme la plus simple, bien que la vierge elle-même soit sans péché, sa nature est créée. Seule Marie elle-même a pu concevoir de manière immaculée grâce au Saint-Esprit.
Un écart similaire existe également en ce qui concerne la ville de naissance, car dans d’autres traditions, la naissance est souvent indiquée à Jérusalem. L'orthodoxie évoque toujours la naissance à Nazareth, et il existe également des arguments significatifs en faveur de cela.
Prières à l'icône de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
Première prière à la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
Oh, Très Sainte Dame, Mère choisie par Dieu du Christ notre Sauveur, demandée à Dieu par de saintes prières, dédiée à Dieu et bien-aimée de Dieu ! Celui qui ne Te plaît pas ou qui ne chante pas Ta glorieuse Nativité. Votre Noël a été le début du salut des hommes, et nous, assis dans les ténèbres des péchés, vous voyons, la demeure de la Lumière imprenable. Pour cette raison, la langue fleurie ne peut pas chanter des chants à ton sujet selon son héritage. Tu es plus exalté que les Séraphins, ô Très Pur. Sinon, acceptez cette louange présente de vos indignes serviteurs et ne rejetez pas notre prière. Nous confessons Ta grandeur, nous nous inclinons devant Toi avec tendresse, et nous demandons hardiment à Ta Mère aimante et compatissante, qui est prompte à l'intercession : prie Ton Fils et notre Dieu de nous accorder, à nous qui avons beaucoup péché, un repentir sincère. et une vie pieuse, afin que nous puissions faire tout ce qui plaît à Dieu et utile à notre âme. Détestons tout mal, fortifiés par la grâce divine dans notre bonne volonté. Tu es notre espérance éhontée à l'heure de la mort, accorde-nous une mort chrétienne, une procession confortable à travers les terribles épreuves de l'air et l'héritage des bénédictions éternelles et ineffables du Royaume des Cieux, afin qu'avec tous les saints nous puissions silencieusement confesse ton intercession pour nous et glorifions le seul Vrai Dieu, adoré dans la Sainte Trinité, Père et Fils et Saint-Esprit. Amen.
Tropaire à la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
Tropaire, ton 4
Ta Nativité, ô Vierge Mère de Dieu, est une joie à annoncer à l'univers entier : de Toi est né le Soleil de Vérité, le Christ notre Dieu, et ayant détruit le serment, Il a donné la Bénédiction, et ayant aboli la mort, Il nous a donné la vie éternelle.
Kondakion, voix du même
Joachim et Anna se sont vu reprocher l'infécondité, et Adam et Eve ont été libérés des pucerons mortels, ô Très Pure, dans ta sainte Nativité. Alors ton peuple célèbre aussi, s'étant libéré de la culpabilité des péchés, et invoque toujours Toi : la stérilité donne naissance à la Mère de Dieu et à la Nourrissante de notre vie.
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La fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est un événement très important dans l'Église orthodoxe. Nous avons célébré cette fête pendant une semaine. Ils préparaient divers plats, nettoyaient la maison en attendant l'arrivée de chers invités. Les travaux sur les terrains étaient terminés, nous pouvions donc nous permettre de bien nous reposer.
Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie
DANS Saintes Écritures il n'y a aucune mention de la naissance et de la vie de la Vierge Marie. Nous allons la découvrir chemin de vie des paroles des croyants, transmises de génération en génération. C'est à partir des archives sacrées que nous découvrons les secrets de la naissance d'une femme qui a enduré de nombreux tourments, a servi Dieu avec dévouement et s'est entièrement donnée pour la naissance et l'éducation du fils de Dieu et du sauveur de toute l'humanité.
Les parents de la Vierge Marie étaient des personnes profondément religieuses, humbles et miséricordieuses. Son père, Joachim, était d'origine royale et sa mère, Anna, a grandi dans la famille d'un ecclésiastique et respectait profondément toutes les traditions, coutumes et rituels religieux. Les parents adhéraient strictement aux commandements fondamentaux de Dieu et apportaient souvent des cadeaux à l'église.
Malgré cela, pendant longtemps, ils ne pouvaient pas avoir d'enfants, ce qui à cette époque était considéré comme un énorme péché, portant leur lourde croix de vie jusqu'à un âge respectable, ne se lassant jamais de demander miséricorde à Dieu pour leurs âmes pécheresses.
Le père, une fois de plus, étant venu au temple de Dieu et ayant fait un sacrifice, fut expulsé par le clergé comme homme sans enfant. Il ressentait la paix et un désir sincère de se tourner vers Dieu avec une prière sincère pour un enfant désiré et tant attendu.
Retraité, il cria inlassablement au Créateur du Monde, ses prières étaient si pures et intimes qu'elles furent immédiatement entendues, et en récompense de son service dévoué, il fut choisi parmi tous les hommes vivant sur Terre pour donner naissance à un fille qui sauverait le monde entier.
Joachim et Anna ont promis d'accomplir la volonté du Créateur et d'élever l'enfant dans toute la rigueur des rites religieux, connaissant sa mission et son objectif sur Terre - devenir la Mère du Sauveur de l'humanité.
La Nativité orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie a marqué le début d'une nouvelle période dans la vie de tous les habitants de la Terre.
Icône "Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie"
Le chemin de vie de la Mère de Dieu n'a pas été facile, elle a connu beaucoup de chagrin, de souffrance et de tourment, voyant son fils unique et bien-aimé, en qui elle a investi toutes ses connaissances, son âme et son cœur, mourir crucifié sur le Christ. Peu de gens peuvent supporter ça.
Ayant surmonté dignement toutes les épreuves de la vie, elle n'a pas regretté une minute d'avoir consacré toute sa vie à Dieu. Elle traitait tous les gens avec amour et priait toujours pour la rémission de leurs péchés et l'octroi de la miséricorde et du pardon de Dieu. Avec sa droiture, ses aspirations dans la vie et sa sagesse, ainsi que son désir inébranlable de se consacrer entièrement au service de Dieu, cette femme est devenue la protectrice de tous les habitants de la Terre.
L’une des vérités fondamentales de la vie de toute l’humanité est la naissance d’enfants heureux et en bonne santé qui perpétuent la lignée familiale. Mais toutes les jeunes familles n'ont pas la possibilité d'avoir des enfants, c'est pourquoi beaucoup se tournent vers l'icône de la Naissance de la Bienheureuse Vierge Marie avec une prière, demandant la naissance d'une nouvelle vie. Après tout, la conception elle-même est un miracle arrivé à la mère de la Vierge Marie.
L'essentiel est de ne pas perdre espoir et de croire aux miracles du Seigneur. Exactement à ça Super vacances les jeunes filles prient pour la création d'une nouvelle famille et la possibilité d'avoir des enfants et des mères en bonne santé - pour la santé de leurs enfants, pour la guérison des parents et amis de la maladie.
L'icône de la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie représente le moment de la naissance de la future mère de Jésus-Christ. Tous ceux qui prient devant cette icône pour le salut d'une âme pécheresse et le repentir d'avoir violé les commandements de Dieu reçoivent le pardon.
Dans l'Orthodoxie, en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, les icônes suivantes ont été créées :
- L'icône de Glinsk de la naissance de la Mère de Dieu est connue pour ses propriétés miraculeuses, ayant guéri de nombreuses âmes perdues. Elle aide les femmes à se remettre de maladies gynécologiques et d'infertilité ;
- L'icône d'Isaac représentant la naissance de la Mère de Dieu a été remarquée par les gens entre les branches d'un saule pleureur, au bord de la rivière. Les habitants d'un village voisin l'ont déplacé vers le temple et, au fil du temps, à l'endroit où ils l'ont trouvé, ils ont construit nouveau temple, qui existe encore aujourd'hui. Elle était une protectrice des nourrissons et des jeunes enfants ;
- Icône de Lucien de la Naissance de la Vierge Marie - du nom du moine Lucien, qui fut le premier à la voir, construisit une nouvelle église sur ce site et créa un monastère. Il est célèbre pour ses qualités miraculeuses et curatives et protège contre les maladies infantiles.
Nous fournissons le texte de la prière :
« Hé, notre Reine bénie, notre espoir indestructible et notre intercesseur invincible ! Ne détourne pas ta face de nous à cause de nos nombreux péchés ; mais tends-nous la main de ta miséricorde maternelle et fais avec nous un signe de bien. Montre-nous ta riche aide et prospère dans chaque bonne action ; Détourne-nous de toute entreprise pécheresse et de tout plan mauvais.
Service à la Nativité de la Vierge Marie
21 septembre La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est une grande fête orthodoxe pour tous les croyants. Ils s'y préparent très soigneusement, en adhérant à tous les rituels et canons de l'église.
Le service dans l'église commence avant le lever du soleil, toutes les femmes allument des bougies et écrivent des requêtes en les plaçant près de l'icône. Pendant le service, ils prient sincèrement et demandent la santé des enfants et des proches, l'harmonie dans relations familiales, le bien-être en famille, la guérison de nombreux maux et la possibilité de donner naissance à un enfant en bonne santé.
Il allait de soi que ce jour-là, aider les couches vulnérables de la population en distribuant de la nourriture (pain et viennoiseries cuites à l'avance, différents types céréales, légumes et fruits cultivés soi-même).
Il existe de nombreux signes qui se transmettent de génération en génération :
- Avant cette fête, sur presque toutes les parcelles, ils essayaient de récolter toutes les récoltes, mettant ainsi fin à la saison agricole ;
- Nos ancêtres notaient que si une femme parvient à nager avant les premiers rayons du soleil, alors sa beauté ne la quittera qu'à un âge avancé ;
- Le jour de la Nativité de la Vierge Marie , les filles se préparaient pour les mariages, lisaient des prières pour un avenir heureux la vie de famille, sur la naissance de premiers-nés en bonne santé et glorifié la Très Sainte Théotokos ;
- Les jeunes mariés ont rencontré des proches : la jeune épouse a essayé de montrer ses meilleurs plats culinaires et son mari a montré des animaux élevés tout au long de l'année.
Le Seigneur est toujours avec vous !
L'événement de la fête et sa dynamique éorthologique
La Nativité de la Très Sainte Théotokos peut, selon les mots de saint André de Crète, être appelée « le début des vacances », bien que cette fête permanente de la Mère de Dieu soit peut-être la dernière des douze en termes d'apparition. dans l'Église.
Du point de vue de la doctrine, la naissance de la Très Sainte Théotokos, Mère de Jésus-Christ, n'était pas un événement accidentel et ordinaire, car elle lui était assignée rôle important dans la mise en œuvre du plan divin pour le salut de l'humanité. À propos de sa naissance, bien avant cet événement, il y avait de nombreuses prédictions dans les prophéties et prototypes de l'Ancien Testament (croissance miraculeuse ; la naissance d'Emmanuel (l'homme-Dieu) de la Vierge ; les portes par lesquelles passera le Seigneur, mais ces portes restent fermés, etc. Voir : Ésaïe 7 : 14 ; Ézéchiel 44 : 1-3, etc.).
Le Nouveau Testament contient extrêmement peu d'informations sur la vie terrestre de la Bienheureuse Vierge Marie. Des informations sur l'événement de la fête peuvent être trouvées dans les apocryphes du IIe siècle - le Proto-Évangile de Jacques. Il raconte le chagrin du pieux couple juif de Nazareth - Joachim et Anna, à qui le Seigneur n'a pas donné de progéniture. Et l’infertilité était considérée comme un signe de la colère de Dieu (voir, par exemple : Osée 9 : 14 ; Jér. 29 : 32). Chaque homme juste de l'Ancien Testament chérissait dans son âme l'espoir que sinon de lui, alors de ses descendants, le Messie viendrait et que sinon lui-même, alors ses descendants participeraient au glorieux royaume messianique. Joachim et Anna ont souvent dû subir les insultes, la négligence et les reproches de leurs compatriotes.
Lors d'une des grandes fêtes juives, lorsque Joachim vint au Temple de Jérusalem pour offrir le sacrifice ultime au Seigneur selon la loi de Moïse, le grand prêtre Issacar rejeta les cadeaux et dit : « Je ne devrais pas accepter de cadeaux de votre part, parce que vous n'avez pas d'enfants, et donc bénédictions de Dieu. Tué par la honte et la tristesse, Joachim ne rentra pas chez lui, mais se cacha dans les montagnes, où les bergers gardaient son troupeau. Anna est restée seule. Elle se promenait dans le jardin et pleurait.
Et puis l'ange du Seigneur apparut dans le jardin : « Anna ! Dieu a entendu votre prière : vous concevrez et donnerez naissance à la Fille Très Bénie ; grâce à Elle, ta famille sera glorifiée dans le monde entier. Joachim avait la même vision. Il se précipita chez lui, promettant de sacrifier dix moutons, douze taureaux et cent chèvres. Anna était à la porte de la maison et vit Joachim marchant avec ses troupeaux, elle courut et tomba sur sa poitrine. Après la réunion, les justes Joachim et Anna ont fait le vœu que si le Seigneur leur donne un enfant, ils le consacreront à Dieu et, comme c'était la coutume à l'époque, le donneront au temple pour qu'il le serve jusqu'à sa majorité. Et en effet, le 8 septembre, leur fille est née. Ils l’ont nommée Marie, ce qui signifie en hébreu « dame et espérance ».
Lorsqu'on commence l'analyse de l'instauration de la célébration en question, il faut rappeler que les fêtes de la Mère de Dieu apparaissent plus tard que les fêtes du Seigneur.
Les premières mentions de la célébration de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie se trouvent en Orient au Ve siècle - selon les mots de Proclus, patriarche de Constantinople (439-446), et en Occident - dans le sacramentaire du pape Gélase. (492-496). Mais cette preuve n’est pas totalement fiable. L'authenticité des paroles de Proclus est contestée et les copies les plus anciennes du missel spécifié apparaissent tardivement, au plus tôt au VIIIe siècle.
Dans l’annuaire syriaque de 412, non seulement la fête de la Nativité de la Vierge Marie n’est pas enregistrée, mais également aucune des fêtes de la Théotokos (du Seigneur, seules la Nativité du Christ et l’Épiphanie sont répertoriées). Sous la date du 8 septembre se trouve le mémorial suivant : « Prêtre Faustus et Ammonius et 20 autres martyrs ».
La fête de la Nativité de la Vierge Marie est apparemment originaire de l'Église grecque et est apparue peu après à Rome, se propageant aux Églises filles.
Il est significatif que la célébration soit célébrée à la fois par les Jacobites et les Nestoriens, qui l'appellent la Nativité de Notre-Dame-Marie. Cela se produit généralement le 8 septembre, bien que dans certains anciens mensuels coptes, la date soit datée du 26 avril. Un tel parallélisme éortologique est le signe que la fête est apparue dans l'Église d'Orient avant la séparation de nombreux mouvements hérétiques, c'est-à-dire au Ve siècle.
Pour saint André de Crète, qui composa deux paroles et un canon pour la fête (vers 712), la Nativité de la Vierge Marie est une fête d'une grande solennité. Dans le canon, il dit qu'en ce jour « toute la création devrait se réjouir », « le ciel devrait se réjouir et la terre se réjouir », « les sans enfants et les stériles devraient oser et jouer ».
La fête est marquée dans le canon de Jérusalem du VIIe siècle, selon la version géorgienne - avec des différences évidentes par rapport aux autres jours. La fête est nommée dans l'Évangile festif présenté au monastère du Sinaï par l'empereur Théodose III (715-717).
Dans les mensuels occidentaux, la fête a été mentionnée pour la première fois dans le martyrologe romain pseudo-Jérôme du 7ème siècle.
En Occident, c'est probablement à cette époque qu'a été avancée une version relative à la date de la fête en question, le 8 septembre. Un homme pieux, plusieurs années de suite, avait entendu la nuit précédente le chant festif des anges du ciel. Interrogé sur la raison, il lui fut révélé que les anges s'amusaient, puisque la Vierge Marie était née cette nuit-là. Ayant appris cela, le pape ordonna immédiatement que, à l'instar des célestes, la naissance de la Sainte Vierge soit célébrée sur terre.
Malgré les mentions de la Nativité de la Vierge Marie dans les sources latines du VIIe siècle, la fête n'y était pas répandue et pendant longtemps, jusqu'aux XIIe-XIIIe siècles, elle n'a pas eu de service solennel. Ce n'est qu'au concile de Lyon en 1245 que le pape Innocent IV rendit l'octave de la fête obligatoire pour toute l'Église d'Occident, et le pape Grégoire XI (1370-1378) institua une veillée avec jeûne et un service liturgique spécial pour la fête.
Fête dans le culte orthodoxe
La source à partir de laquelle on peut retracer l'histoire de la formule liturgique pour la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie doit être reconnue comme étant le Canon de Jérusalem du VIIe siècle. Il établit le tropaire, ton 1 « Ta Nativité, ô Vierge Mère de Dieu », prokeimenon (ton 1) « Il a sanctifié son village », vers « Dieu est notre refuge et notre force », lectures : Prés. 8 : 2-4 ; Est. 11:1 ; Héb. 8 : 7-9, 10 ; Alléluia (voix 8 « Écoutez, mes filles ») ; D'ACCORD. 11 : 27-32. L'Évangile commence par les mots : « Quand ces paroles furent accomplies », c'est-à-dire dès la fin du passage, qui se situe dans le temps présent. Le chanoine donne des recommandations statutaires uniquement pour la liturgie. Apparemment, les Vêpres et les Matines de cette fête ne présentaient pas de différences sérieuses par rapport à celles de tous les jours, ce qui conduit à la conclusion suivante : le statut de grande fête de la Nativité de la Vierge Marie n'a pas encore été complètement acquis.
Le canon du Sinaï est important pour la liturgie historique dans la mesure où il contient des parémies, un tropaire, un apôtre, l'Évangile et la communion pour cette célébration, identiques aux célébrations modernes.
Analyser les éditions individuelles du Studite Typikon (monastères d'Evergetida, Grottoferata et quelques autres), qui était utilisé dans les monastères et, peut-être, dans les églises paroissiales de Byzance aux IXe-XIIe siècles et adopté en Russie aux Xe-XIVe siècles, on peut découvrir les traits suivants qui les distinguent de la charte actuelle : sur « Seigneur, j'ai crié » trois stichera modernes en six sont codifiées ; il n'y a pas de lithium aux Vêpres ; stichera sur stichera : la première est synchrone, la seconde est à la place du troisième moderne, et la troisième est à la place du quatrième ; « Gloire même maintenant », le ton 2 est similaire à « Maison de l'Euphrathe ». Aux Matines après l'Evangile, comme lors des autres fêtes, le prokeimenon « Dans la nuit, levez les mains » est posé. Les canons étaient chantés ainsi : dans le premier canon, dans les premier, troisième, quatrième et sixième chants, irmoses une fois, vers deux fois ; dans les cinquième, septième, huitième et neuvième chants, il y a à la fois des irmos et des couplets deux fois, puisque les premiers chants avaient trois couplets et les derniers deux. Dans le deuxième canon, les irmos et les vers sont prescrits une seule fois. Sur Khvalitekh, les trois stichera actuelles ont suivi deux fois. Aux Matines, on comptait toujours sur les vers stichera : lors de cette fête, les vers matines (voix 2) sont semblables à la « Maison d'Euphrath ».
Avec une comparaison similaire de la position synchronique avec les listes les plus anciennes de la Charte de Jérusalem, adoptée par les Grecs aux XIIe-XIIIe siècles, au XIVe siècle - par les Slaves du Sud, à la fin du XIVe - début de les XV siècles - par les Russes Église orthodoxe, on retrouve les changements diachroniques suivants : sur « Seigneur, j'ai pleuré » les deux premières sticheras sont répétées ; des canons du second, certains manuscrits indiquent chanter six et seulement tropaires (sans irmos), d'autres, principalement slaves, prescrivent de chanter une fois ses irmos et ses tropaires ; exapostilaire des vacances - deux fois ; Lors de la liturgie des Bienheureux, seuls les chants du premier canon sont utilisés.
Actuellement, la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, qui est toujours célébrée par l'Église le 8 septembre, comporte un jour de pré-fête (le 7 septembre) et quatre jours de post-fête, ainsi que des cadeaux (le 12 septembre).
Exégèse patristique de la fête
L'événement de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a forcé les saints pères à se poser la question : pourquoi la Mère de Dieu, Racine de Vie, est-elle née d'une femme stérile ?
La réponse, donnée dans de nombreuses homélies de fête, frappant d'une part par la rigueur de la pensée théologique et d'autre part, inspirante par leurs descriptions colorées, est tout à fait claire : « Parce que par des miracles la voie devait être préparée pour la seule nouvelle sous le soleil, le plus important des miracles, et monte progressivement du plus petit au plus grand. Mais j'en connais aussi une autre raison, bien plus sublime et divine, à savoir : la nature cède au pouvoir de la grâce et, accablée d'inquiétude, s'arrête, n'osant aller plus loin. Puisque la Vierge Mère de Dieu devait naître d'Anne, la nature n'a pas osé avertir la semence de la grâce, mais elle est restée stérile jusqu'à ce que la grâce produise du fruit. Il fallait naître comme premier-né, pour donner naissance au Premier-né de toute la création, en Lui tout serait accompli » (Révérend Jean de Damas).
Et, bien sûr, les saints Pères glorifient inlassablement le plus haut degré d'approche du Divin vers l'unité pleine de grâce avec l'humanité dans la personne de la Vierge préélue, née selon la promesse de Dieu : « Aujourd'hui, un Livre étonnant a été publié. préparé sur terre, non pas l'inscription de mots, mais capable de porter la Parole Vivante elle-même ; et une parole qui n'est pas transportée dans les airs, mais qui est céleste ; non pas voué à disparaître, mais arrachant à la destruction ceux qui l'écoutent ; non pas du mouvement du langage humain, mais de Dieu le Père, qui est né éternellement. Aujourd'hui nous sont visibles le Tabernacle Animé et Non Fait de Mains de Dieu et l'Arche Verbale et Spirituelle, véritablement « le Pain de Vie envoyé du ciel » (voir : Jean 6 : 32-33)... Aujourd'hui celui prédit dans la prophétie a grandi (voir : Is. 11 : 2) « Le bâton de la racine de Jessé », d'où « sortira la couleur » ; Une fleur qui n'est pas sujette au flétrissement, mais aussi notre nature - flétrie et donc privée d'un lieu de plaisir qui ne se fane pas - appelant et conduisant à nouveau à la floraison, et lui donnant une floraison éternelle, et menant au ciel, et menant au paradis ; Le Sceptre est à l'aide duquel le Grand Berger dirigeait verbalement le troupeau vers les pâturages éternels ; La verge - appuyée sur laquelle notre nature, ayant mis de côté son ancienne décrépitude et sa faiblesse, se déplace facilement vers le ciel, laissant la terre en bas à ceux qui se sont courbés, comme privés de soutien » (Saint Grégoire Palamas).
Dans "Une Parole pour la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie" Révérend André Kritsky dit aussi : « Servant de limite à la loi et aux prototypes, elle (la fête de la Nativité de la Vierge Marie. - G.B.) sert ensemble de porte à la grâce et à la vérité. Proclamant la gloire de la virginité, ce jour de grâce offre une joie commune à toute la création. Rassurez-vous, dit-il, c'est la fête de la Nativité de la Vierge, et avec elle le renouveau du genre humain. La Vierge est née et se prépare à devenir la Matière du Roi de tous – Dieu. La Vierge devient médiatrice entre la grandeur du Divin et l’insignifiance de la chair.
C'est pourquoi le genre humain tout entier doit glorifier magnifiquement et à voix multiples, de toute son âme, de tout son cœur et de son esprit, la Nativité de la Mère de Dieu : « Ainsi, heureuse et bénie est le genre humain, de la racine duquel un tel un fruit saint et gracieux est apparu... Observez les actes merveilleux de la toute-puissante Divine Providence, avec quelle sagesse elle extrait les médicaments de la chose même dont naissent les maladies. Quelle joie de voir aujourd'hui naître la Vierge – un changement dans notre état malheureux ! Voir que les portes fermées par la désobéissance s’ouvrent devant nous ! Que nous recevons la grâce d’atteindre ce bonheur dont la ruse du diable nous a privés ! Quelle gloire pour nous de nous élever jusqu'à entrer dans l'intimité de la Trinité la plus essentielle, en donnant au Père une Fille, au Fils une Mère et au Saint-Esprit une Épouse ! En vérité, j'ose le dire, nous avons forcé Dieu à être miséricordieux et maintenant nous avons dans la personne de Marie une barrière merveilleuse pour refléter au loin de nous les flèches de la colère menaçante » (Saint Elie Minyaty).
Des vacances dans les traditions préchalcédoniennes et occidentales
La fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie n'est pas l'une des plus majestueuses de l'Église romaine. Son rang est inférieur aux célébrations en l'honneur de certains saints : la Nativité de Jean-Baptiste, Joseph le Fiancé, les Apôtres Pierre et Paul, tous les saints, une fête du temple et un saint local. Cependant, il est supérieur à la Transfiguration. À son service est lié le service du saint quotidien (le martyr Hadrien).
La Nativité catholique de la Bienheureuse Vierge Marie a, comme toutes les grandes fêtes, un après-fête (octava) de huit jours.
Il faut dire qu'en général, en termes de composition et de composition, le culte de l'Église catholique romaine diffère considérablement de celui de l'Église orthodoxe. La place prédominante y est occupée par les psaumes, puis par les lectures bibliques et patristiques (il convient de mentionner que la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie n'a pas d'hymnes spéciaux, les extrayant du service général de la Théotokos).
Les deux sont précédés et conclus par des versets individuels, certains tirés des psaumes et généralement de la Bible, applicables à l'événement célébré. Parmi eux, il y a des versets non pas de la Bible, mais composés par divers écrivains religieux. Ces œuvres hymnographiques, accompagnant à la fois les psaumes et les lectures, semblables aux prokemna du service orthodoxe et appelées antiennes (« près des psaumes ») et répons (« près des lectures »), constituent le principal matériel de chant festif du service.
Sur chacun de services majeurs- Vêpres et Matines (qui se divisent en service nocturne - nocturnum et Matines au sens propre, appelées ad laudes - louées) - un ou deux hymnes correspondant à stichera sont également dédiés à la fête.
De plus, la célébration est indiquée par les courtes prières disponibles dans chaque service (généralement une à la fois).
Bien sûr, il y a aussi des lectures (lectiones) adaptées aux vacances. Il s'agit de passages relativement volumineux consacrés aux Matines (au nombre de neuf) et à la Liturgie (de l'Apôtre et de l'Évangile), qui sont accompagnés de versets semblables au prokème et à l'alléluaire (graduale et sequentia), ainsi que de fragments des homélies. des saints pères. A la Nativité de la Mère de Dieu, les première, deuxième et troisième lectures du premier chapitre du Cantique des Cantiques sont prescrites aux Matines ; quatrième, cinquième, sixième - d'après les paroles de saint Augustin ; les septième et huitième sont tirés du commentaire du bienheureux Jérôme sur Matt. 1 :1-16, lu pendant la liturgie ; le neuvième concerne le martyr Adrien.
Lors de la liturgie, où « la Nativité de Marie est vantée du point de vue de sa maternité et donc de la Nativité du Christ », des Proverbes sont installés à la place de l'Apôtre. 8 : 22-35 et le fragment de l'Évangile déjà indiqué.
De plus, il y a aussi, une à la fois, de courtes lectures (capitules) d'un ou deux versets bibliques. Dans le cas considéré, ils sont les suivants : aux Vêpres, à la fin des Matines et à la troisième heure - Monsieur. 24h10 ; à la sixième heure - Monsieur. 24 : 11-13 (« Avant que le monde soit créé, et je ne finirai jamais », « J'ai servi devant lui dans le saint tabernacle et j'ai été ainsi établi dans Sion ; Il m'a aussi donné du repos dans la ville bien-aimée. et à Jérusalem, ma puissance. Et je suis enraciné dans le peuple glorifié, dans l'héritage du Seigneur.
Iconographie de la fête
Les circonstances de la Nativité de la Vierge Marie ont eu un impact significatif sur l'iconographie de la fête. Comparée aux images de douze autres fêtes, leur structure humaine, plus terrestre, attire l'attention.
L'imagerie n'est pas seulement un transfert du contenu théologique et liturgique de la fête, mais contient des détails extrêmement subjectifs, y compris quotidiens.
Les chercheurs notent que les artefacts de la période pré-iconoclaste (8e siècle) n'ont pas survécu et que les icônes et fresques les plus anciennes remontent aux Xe-XIe siècles.
Cependant, les thèmes visuels et la composition stables et répandus indiquent indirectement que l'iconographie de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie existe depuis les temps anciens.
Parmi les images les plus anciennes de la fête de la Nativité de la Vierge, les plus célèbres sont les fresques de la Nativité de la Vierge dans l'église de Joachim et Anna du monastère serbe Studenica (1304), la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev ( première moitié du XIe siècle), et les peintures de la cathédrale de la Transfiguration du monastère de Pskov Mirozh (XIIe siècle).
Dans l'iconographie des premières versions, la juste Anna s'incline ou s'assoit sur un lit surélevé (le type accepté de Noël sans souffrance), son image est plus grande que les autres ; devant elle se tiennent des épouses avec des cadeaux, devant elle il y a une sage-femme et des servantes, lavant la Vierge Marie dans les fonts baptismaux ou la présentant déjà à sa mère, et la Vierge Marie est souvent présente dans le berceau.
Sur les icônes des temps ultérieurs, le juste Joachim est également représenté. Les icônes contiennent plus de détails : une table avec des cadeaux et friandises apportés, un étang, des oiseaux.
Les marques dont l'intrigue et l'architecture sont caractérisées par l'indépendance sont d'un grand intérêt pour l'histoire orthologique. Les principales intrigues épuisent les étapes : le juste Joachim apporte son sacrifice au Temple de Jérusalem ; le grand prêtre refuse d'accepter un sacrifice de la part d'une personne sans enfant parce qu'elle a des péchés ou des vices secrets ; Joachim reproche à Anna (cela arrive rarement) ; Le cri de Joachim dans le désert ; Anna pleure dans le jardin ; prière de Joachim et Anna ; Évangile à Joachim et Anna ; réunion des époux à la Porte Dorée du Temple de Jérusalem ; conversation entre Joachim et Anna ; la Nativité actuelle de la Vierge Marie ; caressant la Vierge Marie (Joachim et Anna sont assis l'un à côté de l'autre et tiennent le nouveau-né).
Nous parlons des douze fêtes de l'Église orthodoxe russe.
Tropaire de la Nativité de la Vierge Marie :
Ta Nativité, Vierge Marie, /
joie d'apporter à l'univers entier : /
de Toi est né le Soleil de justice, le Christ notre Dieu, /
et après avoir rompu le serment, j'ai donné une bénédiction, /
et ayant aboli la mort, il nous a donné la vie éternelle.
Histoire:
Nous connaissons la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, qui, comme il est dit dans le tropaire de la fête, « annonçait la joie de l'univers entier » grâce à l'apocryphe du « Proto-Évangile de Jacques » du IIe siècle. (Les apocryphes sont des textes consacrés à des événements et à des personnages de l'histoire sacrée qui n'étaient pas inclus par l'Église dans le canon biblique. Certains apocryphes, bien que non inclus dans le canon du Nouveau Testament, portent clairement des traces de la tradition orale des premiers chrétiens. Ce texte a été appelé le « Proto-Évangile » parce que les événements qui y sont décrits précèdent la naissance du Christ - NDLR).
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Les parents de la Mère de Dieu, Joachim et Anna, étaient des personnes pieuses et vivaient amoureux l'un de l'autre. Un seul malheur a assombri leur vie : pendant de nombreuses années de mariage, ils n'ont jamais eu d'enfant.
Les Juifs se souvenaient des prophéties selon lesquelles le Messie naîtrait de la postérité d’Abraham. C'est pourquoi, dans chaque famille, la naissance d'un enfant était perçue comme une chance de s'impliquer dans Celui que tout Israël attendait depuis plus d'un millénaire. Si le mariage était sans enfant, alors les Juifs croyaient que les époux avaient d'une manière ou d'une autre irrité Dieu.
Un jour, Joachim, déjà âgé, vint au Temple de Jérusalem pour faire un sacrifice. Là, un certain Juif nommé Ruben lui adressa des reproches : « Tu ne peux pas apporter de cadeaux, car tu n’as pas créé de descendance pour Israël. » Ces paroles blessèrent profondément le juste, de sorte que, quittant le temple, il ne se rendit pas chez sa femme, mais se rendit dans le désert, où il passa quarante jours et quarante nuits dans une prière et un jeûne incessants.
Anna, lorsqu'elle a appris l'humiliation subie par son mari dans le temple, a commencé à prier avec ferveur, demandant à Dieu d'avoir pitié d'eux.
Au bout de quarante jours, un ange lui apparut et lui dit : « Anna, Anna, le Seigneur a entendu ta prière, tu vas concevoir et enfanter, et on parlera de ta progéniture dans le monde entier. » « Comme le Seigneur mon Dieu est vivant ! - Anna répondit : "Et si je donne naissance à un enfant, je le donnerai en cadeau au Seigneur, et il le servira toute sa vie." Alors l'ange apparut dans le désert à Joachim et se tourna vers lui en disant : « Joachim, Joachim, Dieu a exaucé ta prière. Va-t'en d'ici, car ta femme Anna deviendra enceinte dans son ventre.
Ils se retrouvèrent aux portes de la ville. Anna, remarquant son mari qui s'approchait, courut à sa rencontre et le serra fort dans ses bras ; ensemble, ils se rendirent au temple, où ils firent un généreux sacrifice à Dieu en signe de gratitude. Et neuf mois plus tard, une fille est apparue dans la famille pieuse, nommée Maria. C'est elle qui devait donner naissance à Celle que le peuple d'Israël attendait depuis si longtemps, qui effacerait la tête du serpent (Genèse 3 : 15), vaincrait la mort et donnerait à chacun la possibilité d'obtenir la vie éternelle. .
6 faits sur les vacances :
1. Histoire de la célébration
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2. La maison où est née la Vierge Marie
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3. Qui sont les parrains ?
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4. Temple dans le coin
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La naissance de la Vierge Marie est une fête pleine d'énergie lumineuse. Il cache de nombreux signes mystérieux et importants qui ne sont pas toujours perceptibles pour les croyants chrétiens.
Le 21 septembre est célébrée une fête chrétienne d'une grande importance : la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette journée est célébrée chaque année dans l'église avec des services et des chants spéciaux, puisque l'événement est directement lié au salut de l'humanité du péché et de Jésus-Christ. Par conséquent, il est très important ce jour-là de lire les prières le jour de la Nativité de la Vierge Marie, au moins à la maison.
La Naissance de la Vierge Marie : une histoire tirée des apocryphes
L’Évangile contient très peu d’informations sur la Vierge Marie et rien n’est dit sur son enfance. Mais il existe des descriptions apocryphes de ces événements qui sont devenus la base de la fête. Il parle de deux justes : Joachim et Sainte Anne. Le couple était déjà vieux et n’avait malheureusement pas d’enfants. Joachim s'est vu refuser un jour l'acceptation de son sacrifice à Dieu précisément parce qu'il n'y avait pas d'enfants dans la famille.
Sainte Anne a beaucoup prié, voulant devenir mère. Alors un ange lui apparut, qui lui annonça qu'elle serait capable de concevoir et que toute sa progéniture serait glorifiée. Il y a aussi une histoire sur la façon dont, après cela, l'heureuse Anna a rencontré son mari à la Porte Dorée de Jérusalem et lui a raconté ce qui s'était passé en le serrant dans ses bras. Après ces événements, Anna est tombée enceinte. Exactement neuf mois après ces événements, la Vierge Marie est née.
La signification de la fête de la Bienheureuse Vierge Marie
Pour les croyants chrétiens, outre le fait que la future Mère de Dieu est née, son origine est également importante. Elle combine deux lignées familiales importantes : du côté du père – la lignée royale, puisque sa famille est issue de la tribu du roi David, et du côté de la mère, elle continue la lignée des grands prêtres d’Israël. Pour cette raison, Jésus-Christ est considéré comme le Roi céleste et le Grand Prêtre céleste. On pense également que dès sa naissance, la Vierge Marie a été libérée du péché originel. Cela peut être vu en relation avec le fait que son fils, Jésus-Christ, est devenu notre Sauveur, sauvant tous les hommes du péché.
Coutumes et traditions populaires le 21 septembre
Les gens célèbrent depuis longtemps la naissance de la Vierge Marie d'une manière particulière. C'était une coutume très courante d'éteindre le vieux feu du poêle et d'en allumer un nouveau. À partir de ce jour, des rassemblements traditionnels avec feu ont lieu. On a toujours cru que le feu avait un pouvoir spécial qui pouvait débarrasser votre maison de la saleté énergétique accumulée. Essayez de vous débarrasser des énergies négatives à l'aide de bougies ce jour-là : aujourd'hui, ces rituels seront particulièrement efficaces.
Bien entendu, les femmes recevaient un honneur particulier et de nombreux rituels étaient accomplis spécialement pour elles. Ils accueillaient l'automne avec des chants rituels, et cela, bien sûr, également pour faire appel à des puissances supérieures avant l'hiver : beaucoup dépendait désormais des approvisionnements dont disposaient les paysans.
Le jour de la Nativité de la Vierge Marie est aussi directement lié aux liens familiaux. Traditions anciennes léguées ce jour-là pour rendre visite aux jeunes mariés, avec qui les parents partageaient l'expérience de la vie ensemble. Il était également d'usage de se rassembler pour des fêtes. Il est toujours utile de soutenir une tradition aussi agréable, même pas en l'honneur de la fête, mais pour que les liens familiaux soient forts et que le contact entre parents et enfants soit toujours établi. Par conséquent, essayez de rendre visite à vos parents ce jour-là, ou mieux encore, invitez au moins des parents proches à vous rendre visite.
Pour renforcer les liens familiaux et garder votre famille et vos amis en bonne santé, essayez d'aller à l'église et d'allumer une bougie. Tournez-vous vers l'icône de la Mère de Dieu avec des prières pour votre famille et vous ressentirez bientôt leur puissance. Tous mes vœux et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et
19.09.2016 04:07
Il existe de nombreuses fêtes importantes dans l'Orthodoxie, dont la Présentation du Seigneur. Cette journée est bien remplie...
