Méditation « Gardiens de la Famille » Après avoir créé en vous une atmosphère de silence, placez-vous face à l'est afin qu'il y ait un espace libre derrière votre dos. Pliez vos paumes en bateau sur votre poitrine et à travers votre cœur saluez les Parents Spirituels, ainsi que les Gardiens de la Famille. Après

La sainteté est une pureté de cœur qui recherche l'énergie divine incréée manifestée dans les dons du Saint-Esprit comme autant de rayons colorés dans le spectre solaire. Les ascètes pieux sont le lien entre le monde terrestre et le Royaume céleste. Imprégnés de la lumière de la grâce divine, ils apprennent, par la contemplation de Dieu et la communication divine, les plus hauts secrets spirituels. Dans la vie terrestre, les saints, accomplissant l'exploit du renoncement pour l'amour du Seigneur, reçoivent la plus haute grâce de la Révélation divine. Selon l’enseignement biblique, la sainteté est la comparaison d’une personne avec Dieu, qui est le seul porteur de la vie parfaite et sa source unique.

La procédure ecclésiale pour canoniser un juste est appelée canonisation. Elle encourage les croyants à honorer un saint reconnu lors du culte public. En règle générale, la reconnaissance ecclésiastique de la piété est précédée de la gloire et de la vénération populaires, mais c'est l'acte de canonisation qui a permis de glorifier les saints en créant des icônes, en écrivant des vies, en composant des prières et des services religieux. Le motif de la canonisation officielle peut être l'exploit d'un juste, les actes incroyables qu'il a accomplis, toute sa vie ou son martyre. Et après la mort, une personne peut être reconnue comme sainte en raison de l'incorruption de ses reliques ou des miracles de guérison se produisant sur sa dépouille.

Dans le cas où un saint est vénéré dans une église, une ville ou un monastère, on parle de canonisation diocésaine et locale.

L'Église officielle reconnaît également l'existence de saints inconnus, dont la confirmation de la piété n'est pas encore connue de l'ensemble du troupeau chrétien. Ils sont appelés justes révérés et des services de requiem leur sont servis, tandis que des services de prière sont servis pour les saints canonisés.

C'est pourquoi les noms des saints russes vénérés dans un diocèse peuvent différer et être inconnus des paroissiens d'une autre ville.

Qui a été canonisé en Russie

La Rus', qui souffre depuis longtemps, a donné naissance à plus d'un millier de martyrs et de martyrs. Tous les noms des saints de la terre russe qui ont été canonisés sont inclus dans le calendrier ou calendrier. Le droit de canoniser solennellement les justes appartenait initialement aux métropolitains de Kiev, puis de Moscou. Les premières canonisations étaient précédées de l'exhumation des restes des justes afin qu'ils puissent accomplir un miracle. Aux XIe et XVIe siècles, les sépultures des princes Boris et Gleb, de la princesse Olga et de Théodose de Petchersk ont ​​été découvertes.

À partir de la seconde moitié du XVIe siècle, sous le métropolite Macaire, le droit de canoniser les saints fut transmis aux conciles ecclésiastiques dirigés par le grand prêtre. L'autorité incontestable de l'Église orthodoxe, qui existait en Russie à cette époque depuis 600 ans, a été confirmée par de nombreux saints russes. La liste des noms des justes glorifiés par les conciles de Macaire a été complétée par la nomination de saints par 39 pieux chrétiens.

Règles byzantines de canonisation

Au XVIIe siècle, l’Église orthodoxe russe a succombé à l’influence des anciennes règles byzantines de canonisation. Durant cette période, ce sont principalement les membres du clergé qui étaient canonisés parce qu'ils avaient rang ecclésiastique. Les missionnaires porteurs de la foi et associés à la construction de nouvelles églises et monastères méritaient également d'être comptés. Et la nécessité de créer des miracles a perdu de sa pertinence. Ainsi, 150 justes furent canonisés, principalement parmi les moines et le haut clergé, et les saints ajoutèrent de nouveaux noms aux saints orthodoxes russes.

Affaiblissement de l’influence de l’Église

Aux XVIIIe et XIXe siècles, seul le Saint-Synode avait le droit de canoniser. Cette période est caractérisée par une diminution de l'activité de l'Église et un affaiblissement de son influence sur les processus sociaux. Avant que Nicolas II ne monte sur le trône, seules quatre canonisations ont eu lieu. Pendant la courte période du règne des Romanov, sept autres chrétiens furent canonisés et le calendrier ajouta de nouveaux noms de saints russes.

Au début du XXe siècle, les saints russes universellement reconnus et vénérés localement étaient inclus dans les calendriers mensuels, dont la liste des noms était complétée par la liste des chrétiens orthodoxes décédés pour lesquels des services commémoratifs étaient célébrés.

Canonisations modernes

Le début de la période moderne dans l'histoire des canonisations réalisées par l'Église orthodoxe russe peut être considéré comme le Concile local tenu en 1917-18, par lequel les saints russes universellement vénérés Sophronie d'Irkoutsk et Joseph d'Astrakhan furent canonisés. Puis, dans les années 1970, trois autres membres du clergé ont été canonisés : Herman d'Alaska, archevêque du Japon et le métropolite Innocent de Moscou et Kolomna.

L'année du millénaire du baptême de la Russie, de nouvelles canonisations ont eu lieu, où Xénia de Pétersbourg, Dmitri Donskoï et d'autres saints orthodoxes russes non moins célèbres ont été reconnus comme pieux.

En 2000 a eu lieu le Concile anniversaire des évêques, au cours duquel l'empereur Nicolas II et les membres de la famille royale Romanov ont été canonisés « en tant que passionnés ».

Première canonisation de l'Église orthodoxe russe

Les noms des premiers saints russes, canonisés par le métropolite Jean au XIe siècle, sont devenus une sorte de symbole de la vraie foi du peuple nouvellement baptisé, de sa pleine acceptation des normes orthodoxes. Les princes Boris et Gleb, fils du prince Vladimir Sviatoslavich, sont devenus après canonisation les premiers protecteurs célestes des chrétiens russes. Boris et Gleb furent tués par leur frère lors d'une lutte intestine pour le trône de Kiev en 1015. Connaissant la tentative d'assassinat imminente, ils ont accepté la mort avec une humilité chrétienne pour le bien de l'autocratie et de la paix de leur peuple.

La vénération des princes était répandue avant même que leur sainteté ne soit reconnue par l'Église officielle. Après la canonisation, les reliques des frères ont été retrouvées intactes et ont montré des miracles de guérison pour l'ancien peuple russe. Et les nouveaux princes montant sur le trône faisaient des pèlerinages vers les saintes reliques à la recherche de bénédictions pour un règne juste et d'aide aux exploits militaires. Le jour du souvenir des saints Boris et Gleb est célébré le 24 juillet.

Formation de la Sainte Fraternité russe

Après les princes Boris et Gleb, le moine Théodose de Pechersk fut canonisé. La deuxième canonisation solennelle réalisée par l'Église russe a eu lieu en 1108. Le moine Théodose est considéré comme le père du monachisme russe et le fondateur, avec son mentor Antoine, du monastère de Kiev Petchersk. L'enseignant et l'élève ont montré deux voies différentes d'obéissance monastique : l'une est l'ascèse sévère, le renoncement à tout ce qui est du monde, l'autre est l'humilité et la créativité pour la gloire de Dieu.

Dans les grottes du monastère de Kiev-Petchersk, portant les noms des fondateurs, reposent les reliques de 118 novices de ce monastère, qui vécurent avant et après le joug tatare-mongol. Ils furent tous canonisés en 1643, constituant un service commun, et en 1762 les noms des saints russes furent inscrits au calendrier.

Vénérable Abraham de Smolensk

On sait très peu de choses sur les justes de la période pré-mongole. Abraham de Smolensk, l'un des rares saints de cette époque, dont une biographie détaillée, compilée par son élève, a été conservée. Abraham a longtemps été vénéré dans sa ville natale avant même sa canonisation par la cathédrale Makarievsky en 1549. Après avoir distribué aux nécessiteux tous ses biens laissés après la mort de ses parents riches, le treizième enfant, le fils unique mendié auprès du Seigneur après douze filles, Abraham vécut dans la pauvreté, priant pour le salut lors du Jugement dernier. Devenu moine, il copiait des livres paroissiaux et peignait des icônes. On attribue au moine Abraham le mérite d'avoir sauvé Smolensk d'une grande sécheresse.

Les noms les plus célèbres des saints de la terre russe

A côté des princes Boris et Gleb, symboles uniques de l'orthodoxie russe, il existe des noms non moins significatifs de saints russes qui sont devenus les intercesseurs du peuple tout entier par leur contribution à la participation de l'Église à la vie publique.

Après la libération de l'influence mongole-tatare, le monachisme russe considérait son objectif comme l'illumination des peuples païens, ainsi que la construction de nouveaux monastères et temples dans les terres inhabitées du nord-est. La figure la plus marquante de ce mouvement était saint Serge de Radonezh. Pour une solitude pieuse, il construisit une cellule sur la colline de Makovets, où fut plus tard érigée la Laure de la Trinité de Saint-Serge. Peu à peu, les justes ont commencé à rejoindre Sergius, inspirés par son enseignement, qui a conduit à la formation d'un monastère monastique, vivant des fruits de leurs mains et non de l'aumône des croyants. Sergius lui-même travaillait dans le jardin, donnant l'exemple à ses frères. Les disciples de Serge de Radonezh ont construit environ 40 monastères dans toute la Russie.

Saint Serge de Radonezh a transmis l'idée de l'humilité divine non seulement aux gens ordinaires, mais aussi à l'élite dirigeante. En tant qu'homme politique habile, il a contribué à l'unification des principautés russes, convainquant les dirigeants de la nécessité d'unir les dynasties et les terres disparates.

Dmitri Donskoï

Serge de Radonezh était très vénéré par le prince russe canonisé Dmitri Ivanovitch Donskoï. C’est saint Serge qui a béni l’armée pour la bataille de Koulikovo, commencée par Dmitri Donskoï, et a envoyé deux de ses novices pour le soutien de Dieu.

Devenu prince dès sa petite enfance, Dmitry a écouté dans les affaires de l'État les conseils du métropolite Alexy, qui s'est soucié de l'unification des principautés russes autour de Moscou. Ce processus ne s’est pas toujours déroulé sans heurts. Parfois par la force, parfois par mariage (avec une princesse de Souzdal), Dmitri Ivanovitch annexa les terres environnantes à Moscou, où il construisit le premier Kremlin.

C'est Dmitri Donskoï qui est devenu le fondateur d'un mouvement politique visant à unir les principautés russes autour de Moscou pour créer un État puissant doté d'une indépendance politique (par rapport aux khans de la Horde d'Or) et idéologique (par rapport à l'Église byzantine). En 2002, à la mémoire du grand-duc Dmitri Donskoï et de saint Serge de Radonezh, l'Ordre « Pour le service à la patrie » a été créé, soulignant pleinement la profondeur de l'influence de ces personnages historiques sur la formation de l'État russe. Ce peuple saint russe se souciait du bien-être, de l’indépendance et de la tranquillité de son grand peuple.

Visages (rangs) des saints russes

Tous les saints de l'Église universelle sont résumés en neuf visages ou rangs : prophètes, apôtres, saints, grands martyrs, saints martyrs, vénérables martyrs, confesseurs, non-mercenaires, saints fous et bienheureux.

L’Église orthodoxe de Russie divise différemment les saints en visages. Les saints russes, en raison de circonstances historiques, sont divisés dans les rangs suivants :

Princes. Les premiers justes reconnus comme saints par l'Église russe furent les princes Boris et Gleb. Leur exploit consistait en un sacrifice de soi pour le bien de la paix du peuple russe. Ce comportement est devenu un exemple pour tous les dirigeants de l'époque de Yaroslav le Sage, lorsque le pouvoir au nom duquel le prince a fait un sacrifice a été reconnu comme vrai. Ce rang est divisé en égaux aux apôtres (propagateurs du christianisme - la princesse Olga, son petit-fils Vladimir, qui a baptisé Rus'), les moines (princes devenus moines) et les passionnés (victimes de guerre civile, de tentatives d'assassinat, meurtres pour la foi).

Révérends. C'est le nom donné aux saints qui ont choisi l'obéissance monastique de leur vivant (Théodose et Antoine de Pechersk, Serge de Radonezh, Joseph de Volotsky, Séraphin de Sarov).

Saints- des justes de rang ecclésial, qui fondaient leur ministère sur la défense de la pureté de la foi, la diffusion de l'enseignement chrétien et la fondation d'églises (Niphon de Novgorod, Stefan de Perm).

Imbéciles (bienheureux)- des saints qui ont revêtu l'apparence de la folie au cours de leur vie, rejetant les valeurs du monde. Un rang très nombreux de justes russes, reconstitué principalement par des moines qui considéraient l'obéissance monastique comme insuffisante. Ils quittèrent le monastère, sortirent en haillons dans les rues des villes et endurèrent toutes les épreuves (Saint Basile, Saint Isaac le Reclus, Siméon de Palestine, Xénia de Pétersbourg).

Saints laïcs et saintes femmes. Ce rang rassemble des bébés assassinés reconnus comme saints, des laïcs qui ont renoncé à la richesse, des justes qui se distinguaient par leur amour sans limites pour les gens (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Vies des saints russes

La Vie des Saints est une œuvre littéraire contenant des informations historiques, biographiques et quotidiennes sur un juste canonisé par l'Église. Les vies sont l’un des genres littéraires les plus anciens. Selon l'époque et le pays d'écriture, ces traités ont été créés sous forme de biographie, d'éloge (louange), de martyrium (témoignage) et de patericon. Le style d'écriture des cultures ecclésiales byzantine, romaine et occidentale différait considérablement. Dès le IVe siècle, l'Église commença à réunir les saints et leurs biographies dans des caveaux qui ressemblaient à un calendrier indiquant le jour du souvenir des pieux.

En Russie, des vies apparaissent avec l'adoption du christianisme de Byzance dans des traductions bulgares et serbes, regroupées en collections à lire mensuellement - livres et menaions mensuels.

Déjà au XIe siècle, parut une biographie élogieuse des princes Boris et Gleb, où l'auteur inconnu de la vie était russe. Les noms des saints sont reconnus par l'église et ajoutés au calendrier mensuel. Aux XIIe et XIIIe siècles, parallèlement au désir monastique d'éclairer le nord-est de la Russie, le nombre d'ouvrages biographiques a également augmenté. Les auteurs russes ont écrit la vie des saints russes pour les lire pendant la Divine Liturgie. Les noms, dont la liste a été reconnue par l'Église pour la glorification, ont désormais reçu un personnage historique, et les actes saints et les miracles ont été inscrits dans un monument littéraire.

Au XVe siècle, il y a eu un changement dans le style d'écriture des vies. Les auteurs ont commencé à accorder la plus grande attention non pas aux données factuelles, mais à la maîtrise habile de l'expression artistique, à la beauté du langage littéraire et à la capacité de sélectionner de nombreuses comparaisons impressionnantes. Les scribes habiles de cette période se sont fait connaître. Par exemple, Épiphane le Sage, qui a écrit des vies vivantes de saints russes, dont les noms étaient les plus célèbres parmi le peuple - Étienne de Perm et Serge de Radonezh.

De nombreuses hagiographies sont considérées comme une source d’informations sur des événements historiques importants. De la biographie d'Alexandre Nevski, vous pourrez en apprendre davantage sur les relations politiques avec la Horde. La vie de Boris et de Gleb raconte la guerre civile princière avant l'unification de la Russie. La création d'une œuvre littéraire et biographique ecclésiale a largement déterminé quels noms de saints russes, leurs exploits et leurs vertus seraient les plus connus d'un large cercle de croyants.

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18 mai (nouveau style) L'Église orthodoxe honore la mémoire de la sainte grande martyre Irène. Irène, slave de naissance, a vécu dans la seconde moitié du Ier siècle et était la fille du païen Licinius, souverain de la ville de Mageddon en Macédoine, c'est pourquoi sainte Irène a commencé à être appelée Macédonienne.
À sa naissance, elle reçut le prénom de « Pénélope ». Lorsque Penelope a commencé à grandir et a eu 6 ans, elle semblait avoir un visage inhabituellement beau, de sorte qu'elle surpassait tous ses pairs par son apparence. Licinius assigna frère Karia à sa fille comme enseignante. Licinius a également demandé à un vieil homme nommé Apelian d'enseigner la sagesse de son livre. Le père de Pénélope ne savait pas qu'Apelian était un chrétien secret. La fille a passé six ans et trois mois ainsi, et quand elle a eu 12 ans, le père a commencé à réfléchir à qui épouser sa fille.
Un jour, alors que la jeune fille était assise dans sa chambre, une colombe s'envola par sa fenêtre ouverte, face à l'est, tenant une petite branche dans son bec ; le posant sur la table, il s'envola immédiatement hors de la pièce par la fenêtre. Puis, une heure plus tard, un aigle est entré dans la pièce avec une couronne de fleurs différentes, et lui aussi, plaçant la couronne sur la table, s'est immédiatement envolé. Puis un corbeau entra par une autre fenêtre, portant dans son bec un petit serpent qu'il posa sur la table, et s'envola lui aussi.
En voyant tout cela, la jeune femme et son professeur furent très surpris, se demandant ce que préfigurait cette arrivée d'oiseaux ? Lorsque le professeur Apelian est venu vers eux, ils lui ont raconté ce qui s'était passé.
Apelian l'a expliqué ainsi :
- Sache, ma fille, que la colombe représente ta bonne disposition, ta douceur, ton humilité et ta chasteté vierge. Le rameau d'olivier signifie la grâce de Dieu, qui vous sera donnée par le baptême. Un aigle planant haut représente un roi et un vainqueur, signifie que vous régnerez sur vos passions et, élevé dans l'esprit de Dieu, vous vaincrez des ennemis invisibles, tout comme un aigle bat des oiseaux. Une couronne de fleurs est le signe de la récompense que vous recevrez pour vos exploits de la part du Roi Christ dans son royaume céleste, où une couronne impérissable de gloire éternelle vous est préparée. Un corbeau avec un serpent représente l'ennemi, le diable, qui essaie de vous infliger du chagrin, de la tristesse et de la persécution. Sachez, jeune fille, que le grand roi, qui tient le ciel et la terre en son pouvoir, veut vous fiancer à son épouse, et vous endurerez bien des souffrances pour son nom.

Saint Panteleimon (Panteleimon), souvent appelé « Panteleimon le Guérisseur », est né au IIIe siècle dans la ville de Nicomédie (aujourd'hui Izmit, Turquie) dans une famille noble païenne et s'appelait Pantoléon. La mère de Pantoléon était chrétienne, mais elle est décédée prématurément et n'a pas eu le temps d'élever son fils dans la foi chrétienne. Pantoléon fut envoyé par son père dans une école païenne, après quoi il commença à étudier l'art de la médecine auprès du célèbre médecin Euphrosynus et se fit connaître de l'empereur Maximien, qui voulait le voir à sa cour.
Saint Hermolaï, qui vivait à Nicodème, a parlé du christianisme à Pantoléon. Un jour, un jeune homme a vu dans la rue un enfant mort, mordu par un serpent qui se trouvait encore à proximité. Pantoléon a commencé à prier le Christ pour la résurrection du défunt et la mort du reptile venimeux. Il a fermement décidé que si sa prière était exaucée, il se ferait baptiser. L'enfant reprit vie et le serpent se dispersa en morceaux sous les yeux de Pantoléon.
Saint Hermolaï a baptisé Pantoléon sous le nom Panteleimon - « tout-miséricordieux » (c'est l'orthographe « Panteleimon » qui est canonique dans l'Orthodoxie, la version du nom avec « th » est la version laïque de ce nom). Le père de Panteleimon, voyant comment il guérissait un aveugle, reçut également le baptême.

Conversation entre saint Panteleimon et saint Hermolaï

Saint Panteleimon a consacré sa vie à guérir les malades, y compris les prisonniers, parmi lesquels se trouvaient des chrétiens. La renommée d'un merveilleux médecin qui ne facturait pas d'argent pour le traitement s'est répandue dans toute la ville et le reste des médecins s'est retrouvé sans travail. Des médecins aigris rapportèrent à l'empereur que Panteleimon soignait des prisonniers chrétiens. L'empereur Maximien a exigé que Panteleimon renonce à sa foi et à ses sacrifices aux idoles. Le saint suggéra à l'empereur de faire appel à un patient incurable et d'organiser un test pour voir qui le guérirait : lui ou les prêtres païens. Les prêtres païens furent incapables de guérir le malade, mais Panteleimon, par le pouvoir de la prière, accorda la guérison au malade, prouvant ainsi la vraie foi chrétienne et la fausseté du paganisme.

Presque tout le monde sait ce qu'est la « Saint-Valentin », mais peu connaissent l'histoire de la Saint-Valentin elle-même. Cet article examinera les origines de la légende de Saint-Valentin et présentera également des images de ce saint, y compris des icônes orthodoxes le représentant.

Le 14 février, le catholicisme célèbre le jour du souvenir de trois saints Valentin : Valentin de Rome, Valentin l'évêque d'Interamna et Valentin de la province romaine d'Afrique. On ne sait presque rien du troisième ; les deux premiers sont peut-être la même personne. En raison de cette confusion, en 1969, l'Église catholique a exclu Saint-Valentin du calendrier romain universel (Calendarium Romanae Ecclesiae) - une liste des saints dont la mémoire est obligatoire pour la vénération liturgique de tous les catholiques. Dans le même temps, le nom de Valentin est resté dans le martyrologe catholique - une liste de saints, la décision de les vénérer est prise au niveau des églises locales. Dans l'Église orthodoxe russe, le jour du souvenir de Valentin d'Interamna est célébré le 12 août et le jour du souvenir de Valentin de Rome est célébré le 19 juillet (les deux dates sont dans le nouveau style).

Le 7 décembre, l'Église orthodoxe russe honore la mémoire de la sainte grande martyre Catherine d'Alexandrie (287 - 305).

Catherine était la fille du souverain d'Alexandrie d'Égypte, Constus, sous le règne de l'empereur Maximien (305-313). Vivant dans la capitale - le centre du savoir hellénique, Catherine, qui possédait une beauté et une intelligence rares, a reçu une excellente éducation après avoir étudié les œuvres des meilleurs philosophes et scientifiques antiques.

Carlo Dolci. Sainte Catherine d'Alexandrie lisant un livre

Dans le christianisme, plusieurs saints portant le nom de Paraskeva sont vénérés. Dans l'orthodoxie russe, le saint martyr le plus vénéré du IIIe siècle est Paraskeva-vendredi (commémoré le 10 novembre). Un autre saint du nom de Paraskeva, appelé « Petka » dans ces pays, est populaire parmi les chrétiens orthodoxes de Bulgarie et de Serbie. Sainte Paraskeva-Petka est commémorée le 27 octobre. Dans l'orthodoxie russe, sainte Petka est appelée Paraskeva serbe ou bulgare.

Sainte Petka (Paraskeva bulgare/serbe)

Jérôme est un saint chrétien, vénéré dans le catholicisme (fête le 30 septembre) et dans l'orthodoxie (fête le 28 juin). Le principal mérite de saint Jérôme est la traduction de l'Ancien Testament en latin et l'édition de la version latine du Nouveau Testament. La Bible latine, créée par Jérôme et appelée la Vulgate, est à ce jour le texte latin canonique de la Bible. Saint Jérôme est considéré comme le patron céleste de tous les traducteurs.

Jérôme est né vers 340-2 (selon d'autres sources, en 347) dans la province romaine de Dalmatie, dans la ville de Stridon (non loin de l'endroit où se trouve aujourd'hui la capitale de la Slovénie, Ljubljana). Jérôme est allé étudier dans la capitale de l'empire - Rome, où il a été baptisé entre 360 ​​et 366. Jérôme étudie auprès du célèbre grammairien Aelius Donatus, spécialiste de littérature ancienne et chrétienne. Tout en poursuivant ses études, Jérôme voyage beaucoup. Dans la ville syrienne d'Antioche, au cours de l'hiver 373-374, Jérôme tomba gravement malade et eut une vision qui l'obligea à abandonner ses études laïques et à se consacrer à Dieu. Jérôme se retire dans le désert de Chalcis en Syrie, où il commence à étudier la langue des Juifs dans le but de lire les textes bibliques dans leur version originale. Jérôme retourna à Antioche en 378 ou 379, où il fut ordonné évêque. Plus tard, Jérôme part pour Constantinople puis retourne à Rome. Dans la capitale de l'empire, Jérôme gagna une grande confiance parmi les célèbres femmes nobles de Rome : la pair de Jérôme Paula et ses filles Blesilla et Eustochia, sous l'influence de Jérôme, abandonnèrent leur style de vie aristocratique et devinrent ascètes.

Le 30 septembre, l'Église orthodoxe honore la mémoire des saintes martyres Foi, Nadejda, Amour et de leur mère Sophie, qui ont souffert à Rome sous l'empereur Hadrien (IIe siècle après JC).

Sainte Sophie, une chrétienne forte, a réussi à élever ses filles dans un amour ardent pour Dieu. La rumeur sur la bonne conduite, l'intelligence et la beauté des jeunes filles parvint à l'empereur Hadrien, qui souhaita les voir, ayant appris qu'elles étaient chrétiennes.

Adrian a tour à tour appelé les trois sœurs et les a affectueusement convaincues de faire un sacrifice à la déesse Artémis, mais a reçu un refus ferme de la part de tout le monde et un accord pour endurer tous les tourments pour Jésus-Christ.

Vera avait 12 ans, Nadezhda - 10 ans et Lyubov - 9 ans. Sous les yeux de leur mère, ils ont été tour à tour torturés. Ils ont battu Vera sans pitié et lui ont coupé les seins, mais au lieu de sang, du lait est sorti de la plaie. Ensuite, elle a été placée sur un fer chaud. La mère a prié avec sa fille et l'a renforcée dans la souffrance - et le fer n'a pas brûlé Vera. Après avoir été jetée dans un chaudron de résine bouillante, Vera a prié le Seigneur à haute voix et est restée indemne. Puis Adrian a ordonné qu'on lui coupe la tête.

Nadejda et Lyubov furent ensuite torturés et tués.

Pour prolonger les tourments de la mère, l'empereur ne la tortura pas ; il lui donna les corps torturés de trois filles. Sophie les mit dans une arche et les enterra avec les honneurs sur une haute colline en dehors de la ville. La mère est restée assise sur la tombe de ses filles pendant trois jours et a finalement abandonné son âme au Seigneur. Les croyants ont enterré son corps au même endroit.

Les reliques des saintes Foi, Espérance, Amour et Sophie reposent en Alsace, dans l'église d'Esco.

Tatiana de Rome (en slave de l'Église Tatiana) est une sainte martyre, dont la mémoire est honorée dans l'Orthodoxie le 25 janvier.

Tatiana est née à Rome dans une famille noble. Son père a été élu consul trois fois, il était un chrétien secret et a élevé sa fille dans la foi chrétienne. Lorsque Tatiana atteint l’âge adulte, elle décide de ne pas se marier et d’être l’épouse du Christ. La piété de Tatiana est devenue connue dans les cercles chrétiens et elle a été choisie comme diaconesse (les devoirs d'une diaconesse étaient de rendre visite aux femmes malades et de les soigner, de préparer les femmes au baptême, de « servir les anciens pendant le baptême des femmes pour le bien de décence », etc.). En 222, Alexandre Sévère devient empereur. Il était le fils d’une chrétienne et ne persécutait pas les chrétiens. Cependant, l'empereur n'avait que 16 ans et tout le pouvoir était concentré entre les mains d'Ulpien, qui détestait farouchement les chrétiens. La persécution des chrétiens commença. Tatiana a également été capturée. Elle fut amenée dans le temple d'Apollon et forcée de s'incliner devant sa statue. Elle a prié le vrai Dieu et l'idole d'Apollon est tombée et s'est brisée, et une partie du temple s'est effondrée avec elle.

Ils ont commencé à torturer Tatiana. L'auteur de la vie de sainte Tatiana, Dmitri Rostovsky, écrit à ce sujet ainsi :
«Au début, ils ont commencé à la frapper au visage et à lui tourmenter les yeux avec des crochets de fer. Après de longs tourments, les bourreaux eux-mêmes se sont épuisés, car le corps de la victime du Christ était dur pour ceux qui lui infligeaient des blessures, comme une enclume. , et les bourreaux eux-mêmes ont subi plus de tourments que le saint martyr. Et les anges se sont tenus invisiblement près du saint et ont frappé ceux qui ont torturé sainte Tatiana, de sorte que les bourreaux ont crié au juge sans loi et lui ont demandé d'ordonner la fin du tourment ; ils ont dit qu'ils souffraient eux-mêmes plus que cette vierge sainte et innocente. ", endurant courageusement la souffrance, elle pria pour ses bourreaux et demanda au Seigneur de leur révéler la lumière de la vérité. Et sa prière fut entendue. La lumière céleste illumina les bourreaux. , et leurs yeux spirituels se sont ouverts.". Les huit bourreaux qui ont torturé Tatiana se sont convertis au christianisme et ont été exécutés pour cela.

Le lendemain, Tatiana a été à nouveau torturée (elle a été guérie des tortures précédentes). Ils ont commencé à couper le corps de Tatiana, mais du lait coulait des blessures.
«Puis ils l'étalèrent en travers sur le sol et la frappèrent avec des verges pendant longtemps, de sorte que les bourreaux étaient épuisés et souvent changés. Car, comme auparavant, les anges de Dieu se tenaient invisiblement près de la sainte et infligeaient des blessures à ceux qui. frappa le saint martyr. Les serviteurs du bourreau étaient épuisés, déclarant que quelqu'un les frappait avec des bâtons de fer. Finalement, neuf d'entre eux moururent, frappés par la main droite d'un ange, et les autres tombèrent à terre à peine vivants.
Le lendemain, ils commencèrent à persuader Tatiana de faire un sacrifice à la déesse Diane. Elle a prié le vrai Dieu et le feu est tombé du ciel, brûlant la statue, le temple et de nombreux païens.

Natalia est un prénom féminin formé dans les premiers siècles du christianisme du Lat. Natalis Domini - naissance, Noël. La signification du nom « Natalia » est Noël. Parmi les porteurs de ce nom dans l'Orthodoxie, la plus célèbre est sainte Natalie de Nicomédie, dont la fête tombe le 8 septembre. Sainte Natalia est vénérée avec son mari, saint Adrien.
Adrien et Natalia vivaient à Nicomédie de Bithynie sous l'empereur Maximien (305-311). Adrian était un païen et Natalia était une chrétienne secrète. Alors que leur mariage avait un an et un mois, l'empereur chargea Adrien, en tant que chef de la chambre judiciaire de Nicomédie, de rédiger des protocoles d'interrogatoire de 23 chrétiens arrêtés sur dénonciation de païens dans les grottes où ils priaient secrètement. Les martyrs ont été sévèrement battus, mais n'ont pas renoncé au Christ. Adrian a voulu savoir pourquoi les chrétiens souffrent tant et ils lui ont parlé de leur croyance en la vie éternelle et en la récompense divine. Cette foi entra dans le cœur d’Adrian, il se convertit au christianisme et s’ajouta à la liste des chrétiens arrêtés. Natalia, ayant appris cela, était ravie, car son mari partageait désormais sa foi secrète. Natalia est allée en prison et a commencé à supplier Adrian d'accepter courageusement la couronne du martyre pour l'amour du Christ. Elle s'est occupée des chrétiens mutilés par la torture, allégeant leurs souffrances. Lorsqu'Adrian a été renvoyé chez lui pour informer sa femme du jour de son exécution, celle-ci n'a pas voulu le laisser entrer dans la maison, pensant qu'il avait renoncé au Christ. Le jour de l'exécution, Natalia, craignant qu'Adrien n'hésite à la vue des souffrances et de la mort des autres martyrs, demanda aux bourreaux de commencer l'exécution avec son mari et elle posa elle-même ses pieds sur l'enclume. Lorsque les jambes d'Adrian furent cassées, Natalia exposa sa main au coup de marteau. Le bourreau l'a coupé d'un coup violent et Adrian est mort. Il avait 28 ans. Natalia a secrètement pris la main de son mari et l'a cachée. Maximien, après avoir exécuté tous les chrétiens en prison, ordonna de brûler les corps des martyrs. Mais par la volonté de Dieu, un violent orage éclata et de nombreux bourreaux furent tués par la foudre. La pluie a éteint le poêle en feu et les chrétiens ont pu retirer du poêle les corps des saints, intacts par le feu. Un pieux chrétien nommé Eusèbe a rassemblé les restes des saints et les a amenés à la ville d'Argyropolis, près de Byzance. L'empereur voulait donner Natalia comme épouse à un noble chef militaire, puis Natalia prit la main d'Adrian et partit en bateau pour Argyropolis. Le commandant militaire, ayant appris l'évasion de Natalia, l'a poursuivie sur le navire, mais a été pris dans une tempête et a fait reculer le navire, tandis que beaucoup de ceux qui naviguaient à bord se sont noyés et que le navire avec les chrétiens a été contourné par la tempête. Adrian les a sauvés en leur apparaissant dans un éclat de lumière. À son arrivée à Argyropol, Natalia est venue au temple avec les corps des martyrs et a relié la main d'Adrian à son corps. La victime est décédée le même jour.
Natalia, malgré sa mort sans effusion de sang et le fait qu'elle n'a pas été soumise à la torture physique, a été comptée parmi les martyrs pour sa compassion sans limites envers son mari et les autres martyrs.

Le nom moderne Audrey (Audrey) vient du vieil anglais Ethelfrith (option - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - noble, excellent, excellent + thryth - pouvoir, autorité, force). Sous forme latinisée, le nom ressemblait à Etheldreda, Etheldred. Les formes allemandes du même nom sont Edeltraud, Edeltrud.
Le nom « Etheldreda » est entré dans l’histoire grâce au saint qui portait ce nom.

Sainte Audrey (Etheldreda) sur un vitrail de l'église Saint-Léonard (Horringer, Angleterre)

Sainte Etheldreda (Sainte Audrey) est née en 630 à Exning, domaine des rois des East Angles, situé dans l'ouest du Suffolk. Elle était la fille d'Anne, le futur roi de la terre d'East Anglian. Elle a été baptisée par l'apôtre d'East Anglia, St. Félix. Alors qu'elle était encore une jeune fille, Etheldreda, grâce à l'influence de St. Félix, ainsi que son ami et associé St. Aidan et l’élève de ce dernier, la future abbesse Hilda (Hilda), ressentaient une forte attirance pour la vie monastique. Cependant, en 652, elle épousa un noble des « Lowlands » (situés à la frontière de ce qui est aujourd'hui le Cambridgeshire et le Lincolnshire). En dot, Etheldreda reçut la ville d'Ely et l'île sur laquelle elle se trouvait.

En 655, son mari mourut ; Ils n’ont probablement jamais contracté de relation conjugale. Contrairement à ses espoirs de commencer une carrière monastique à Ely, en 660, elle fut de nouveau forcée de se marier pour des raisons politiques, cette fois avec le roi de Northumbrie, âgé de 15 ans, devenant ainsi reine de ce pays.

Apôtres(ap.) - ce sont les disciples les plus proches de Jésus-Christ, qu'il a envoyé prêcher pendant sa vie terrestre ; et après la descente du Saint-Esprit sur eux, ils prêchèrent la foi chrétienne dans tous les pays. Ils furent d’abord douze, puis soixante-dix autres.

• Deux des apôtres, Pierre et Paul, sont appelés Suprême, puisqu'ils ont travaillé plus que d'autres à prêcher la foi du Christ.
• Les quatre apôtres : Matthieu, Marc, Luc et Jean le théologien, qui a écrit l'Évangile, sont appelés Évangélistes.

Non mercenaire (unsr.) servaient de guérison gratuite des maladies des voisins, c'est-à-dire qu'ils guérissaient les maladies, à la fois physiques et mentales, sans aucun paiement, telles que : Côme et Damien, le grand martyr et guérisseur Panteleimon et d'autres.

Les fidèles (blgv.). Dans la célébration de la mémoire des saints monarques et princes, leur exploit, incarné dans la piété, la miséricorde et le souci de renforcer la foi chrétienne, est glorifié, et non les pouvoirs qu'ils avaient dans la vie terrestre ou leur noble origine. Par exemple, le Saint-Béni Prince Daniel de Moscou et la Sainte Grande-Duchesse Anna Kashinskaya.

Bienheureux (insensé) (bl., bonheur) (gr. σαλός slave. : stupide, fou) - représentants de l'armée des saints ascètes qui ont choisi un exploit spécial - la folie, l'exploit de représenter l'extérieur, c'est-à-dire folie visible, afin d'atteindre l'humilité intérieure.

Grands martyrs (martyr, Vlkmch.).Ceux qui sont morts pour la sainte foi après des souffrances particulièrement sévères (grandes), auxquelles tous les martyrs n'ont pas été soumis, sont appelés grands martyrs, tel que : St. Grand martyr Georges ; Saintes grandes martyres Barbara et Catherine et autres.

Confesseurs (Espagnol, confession). Les martyrs qui, après les tortures endurées, sont morts paisiblement sont appelés confesseurs.

Martyrs(martyr) - ces chrétiens qui ont accepté des tourments cruels et même la mort pour leur foi en Jésus-Christ. Par exemple, St. martyrs Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophie.

• Les premiers à souffrir pour la foi chrétienne furent : l'archidiacre Étienne et saint. Thekla, et c'est pourquoi on les appelle premiers martyrs.

Inscrit . Les confesseurs dont les tortionnaires ont écrit des paroles blasphématoires sur leur visage sont appelés inscrit.

(novmch., nouveau-beaucoup.). Chrétiens qui ont souffert le martyre pour avoir confessé leur foi au Christ à une époque relativement récente. C’est ainsi que l’Église nomme tous ceux qui ont souffert pour leur foi pendant la période de persécution post-révolutionnaire.

Vertueux(à droite) menait une vie juste et agréable à Dieu, vivant dans le monde, étant des gens de famille, comme St. les justes Joachim et Anna, etc.

• Les premiers justes sur terre : les ancêtres (patriarches) de la race humaine sont appelés aïeux, tels que : Adam, Noé, Abraham, etc.

Révérends confesseurs (vénérable isp., prpisp.) Confesseurs parmi les moines.

Vénérables martyrs (prmch.). Les saints qui ont souffert des tourments pour Christ sont appelés vénérables martyrs.

Révérends (St.) - les justes qui se sont éloignés de la vie mondaine en société et ont plu à Dieu en restant dans la virginité (c'est-à-dire en ne se mariant pas), en jeûnant et en priant, vivant dans les déserts et les monastères, tels que : Serge de Radonezh, Séraphins de Sarov , Vénérable Anastasia et autres.

Prophètes(proph.) - Dieu, qui, sous l'inspiration du Saint-Esprit, a prédit l'avenir et principalement celui du Sauveur ; ils vivaient avant que le Sauveur vienne sur terre.

Égal aux Apôtres (égaux aux Apôtres) - des saints qui, comme les Apôtres, ont répandu la foi du Christ en différents lieux, par exemple : Marie-Madeleine, la première martyre Thekla, les bienheureux rois Constantin et Hélène, le noble prince de Russie Vladimir, Saint-Pierre. Nina, éducatrice de Géorgie, etc.

Saints(St.) - les évêques ou les évêques qui ont plu à Dieu avec leur vie juste, tels que ; Saint Nicolas le Wonderworker, St. Alexy, métropolite de Moscou, etc.

• Les saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome sont appelés enseignants universels, c'est-à-dire les enseignants de toute l'Église chrétienne.

Prêtres (rayé). Confesseurs appartenant à l'ordre sacerdotal.

Hiéromartyrs (sschmch.). Les prêtres qui ont souffert des tourments pour le Christ sont appelés saints martyrs.

Stylites(pilier) - saints ascètes qui travaillaient sur un pilier - une tour ou une haute plate-forme rocheuse, inaccessible aux étrangers.

Porteurs de passion - qui ont souffert le martyre non pas des persécuteurs du christianisme, mais de leurs coreligionnaires - à cause de leur méchanceté, de leur tromperie et de leur conspiration. L'exploit de la souffrance passionnelle peut être défini comme la souffrance pour l'accomplissement des commandements de Dieu, contrairement au martyre - qui est la souffrance pour le témoignage de la foi en Jésus-Christ (la foi en Dieu) pendant les périodes de persécution et lorsque les persécuteurs tentent de pour les forcer à renoncer à leur foi. Ce nom souligne la nature particulière de leur exploit - la bonté et la non-résistance aux ennemis, qui sont les commandements de Jésus-Christ.

Faiseurs de miracles(miracle) - une épithète de saints particulièrement célèbres pour le don des miracles, intercesseurs auxquels ils recourent dans l'espoir d'aider. On peut dire que tous les saints ont le don de faire des miracles, parce que... Les miracles attestés sont la condition principale de la canonisation.

Abréviations courantes

L'abréviation du pluriel d'un terme est généralement formée à partir de l'abréviation du singulier en doublant la dernière lettre. Exemple: St. - saint, sv. - les saints.