Le 4 mai 1871, le diocèse du Turkestan est créé. Initialement, le centre du diocèse était dans la ville de Verny (Alma-Ata) et en 1917, le département de l'évêque au pouvoir fut transféré à Tachkent. Durant les années de persécution contre l’Église, de nombreuses églises ont été détruites ou fermées. De 1937 à 1945, le diocèse existe sans direction épiscopale ; dans toute l'Asie centrale, il n'y avait qu'un seul église orthodoxe- Cathédrale de l'Intercession à Samarkand, les paroisses restantes ont été soit fermées, soit dirigées par des « rénovateurs » hérétiques. Malgré les persécutions, une renaissance progressive de l’Église a commencé à la fin des années 1940. Cependant, ce n'est qu'après 1991 que toutes les conditions nécessaires ont été créées dans les républiques d'Asie centrale pour la mise en œuvre normale de la vie spirituelle des croyants orthodoxes.
Par décision du Saint-Synode du 12 octobre 2007 (), il a été séparé du diocèse de Tachkent.
Par décision du Saint-Synode du 27 juillet 2011 (), les diocèses ont également été séparés du diocèse de Tachkent. Le Synode de Tachkent a décidé de lui donner le titre « Tachkent et l'Ouzbékistan ».
Le Synode a également décidé que l'Éminence de Tachkent et de l'Ouzbékistan en serait le chef. Dans les affaires concernant le District métropolitain d'Asie centrale, ainsi que lors des commémorations liturgiques dans des diocèses autres que ceux qu'il dirige, le Synode a décidé de donner au chef du District métropolitain d'Asie centrale le titre de « Métropolitain d'Asie centrale ».
Le Saint-Synode, lors de sa réunion du 6 octobre 2017 (), a approuvé la charte du diocèse de Tachkent-Ouzbékistan.
Réunit les paroisses et les monastères sur le territoire de l'Ouzbékistan.
Ville cathédrale - Tachkent. Cathédrale : Assomption (Tachkent).
Districts du doyenné : Boukhara, Gulistan, Samarkand, Tachkent, Fergana.
Départements diocésains : éducatifs ; artistique et production; pour les affaires de la jeunesse.
Monastères actifs :
- Dustabad en l'honneur de l'Intercession du Saint. Femmes Mère de Dieu monastère, fondé en 1992 comme cour du monastère de la Trinité-Saint-Nicolas de Tachkent, transformé en 1998 en un monastère indépendant. Ouzbékistan, 702739, région de Tachkent, Dustabad, st. Mukhamedkulova, 85 ans. Tél. : (998-71) 7-37-30, 7-26-11 ;
- Tachkent au nom de la Sainte Trinité et de Saint-Pierre. Nicolas le Wonderworker (épouses) mon-ry, fondée en 1894 en tant que communauté, a reçu en 1901 le statut de mon-ry, fermée en 1922, rouverte en 1990. Ouzbékistan, 700005, Tachkent, st. 8 et 7 mars. Tél. : (10-998-71) 191-69-60, 191-49-89 ;
- Chirchik au nom du Grand Martyr. Le mari de Georges monastère, fondé en 1996. Ouzbékistan, 702100, région de Tachkent, Chirchik, ave. A. Navoi, 1a. Tél. : (998-71) 5-50-33.
Établissements d'enseignement :
- Le Séminaire théologique de Tachkent, ouvert en 1990 en tant qu'école, a été réorganisé en 1998 en séminaire. Ouzbékistan, 700015, Tachkent, st. Avliyota, 91. Tél. : (998-71) 55-54-15.
Médias ecclésiastiques : le journal « Parole de vie », publié par l'administration diocésaine, a une annexe - l'almanach « L'Est d'en haut ».
Pays: Ouzbékistan Ville: Tachkent Adresse: 700047, Tachkent, st. Sadyk Azimov, 3ème impasse, 22 Téléphone:(99-871) 233-33-21 (bureau) Fax: (99-872) 236-79-39 Site web: www.pravoslavie.uz E-mail: [email protégé] Évêque dirigeant : En juin 1865, Tachkent fut capturée par un détachement du général Mikhaïl Chernyaev. En 1868, le gouverneur général du Turkestan, Konstantin Petrovich von Kaufman, a déposé une requête pour la création d'un diocèse spécial dans les régions du gouvernement général du Turkestan, avec le siège de l'évêque diocésain dans la ville de Verny.Le 12 novembre 1871, il fut nommé au nouveau département du Turkestan. Mgr Sophonie (Sokolsky) avec le titre « Tachkent et Turkestan ». En 1900, la région transcaspienne (plus tard la République socialiste soviétique autonome du Turkestan de la RSFSR) a été transférée au diocèse du diocèse géorgien. En raison de l'immensité du territoire du Turkestan et du petit nombre d'églises paroissiales, la majorité de la population orthodoxe a été affectée aux églises militaires « fixes », qui en 1900 ont été transférées de l'administration diocésaine au département du protopresbytre de l'armée. et le clergé naval.
En 1911 Mgr Dimitri (Abashidze) Il a adressé une pétition au Saint-Synode pour le retour des églises militaires « immobilières » sous la juridiction de l'administration diocésaine, ce qui a été en partie satisfait. Le 16 décembre 1916, le rapport du Saint-Synode sur le transfert du département de Mgr Verninsky de Verny à Tachkent est approuvé par le Plus Haut (un vicariat est établi à Verny). Les dirigeants diocésains ont lancé des pétitions pour le transfert (ou la formation d'un département distinct) à Tachkent à partir de 1896.
Au printemps 1923 dans le diocèse du Turkestan la plupart le clergé et les paroisses reconnurent l'autorité du Synode de la Rénovation (le diocèse passa sous le contrôle du Synode de la Rénovation Mgr Nicolas (Koblova). Administrateur du diocèse Archevêque Innocent (Pustynsky), après l'arrestation d'un certain nombre de membres du clergé de la « vieille église », il quitta le diocèse sans autorisation. 
Entre 1927 et 1929, le diocèse de Tachkent (« Vieille Église ») était dirigé par un rapatrié d'exil sibérien. Mgr Luc (Voino-Yasenetsky). Jusqu'en 1933, le chef du diocèse était Métropolite Nikandr (Phénoménov), puis exilé ici Métropolite Arsène (Stadnitski); le seul temple sous leur juridiction était l'église « Joie de tous ceux qui souffrent » dans le cimetière. 
Après la mort du métropolite Arsène en 1936, le diocèse fut divisé en « Tachkent et Asie centrale » et « Alma-Ata et Kazakhstan ». Après son arrestation et son exécution en 1937 Mgr Tikhon (Sharapov), les deux diocèses restèrent veufs jusqu'en 1945. En 1943, la seule église orthodoxe fut rouverte : l'hôpital de l'Assomption, qui devint plus tard la cathédrale.
À Évêque de Gourie (Egorov)(1946-1953), le nombre de paroisses du diocèse atteint 66. Évêque Hermogène (Golubev)(1953-1960) réussit, au cours d'une nouvelle vague de persécutions contre l'Église, à empêcher la fermeture d'une seule église. De plus, il reconstruisit et agrandit la cathédrale de l'Assomption. Depuis novembre 1996, avec le soutien du gouvernement de l'Ouzbékistan, le Centre spirituel et administratif de l'Assomption Ouspenski cathédrale. Le Séminaire théologique de Tachkent fonctionne depuis 1998. Ouzbékistan(uzb. O"zbekiston, Ouzbékiston ou ouzbek O"zbekiston Respublikasi, Ouzbékiston Respublikasi) est un État situé dans la partie centrale de l'Asie centrale. Noms d'État " République d'Ouzbékistan" Et " Ouzbékistan"sont équivalents. États voisins : à l'est - le Kirghizistan ; au nord-est, au nord et au nord-ouest - le Kazakhstan ; au sud-ouest et au sud - le Turkménistan ; au sud - l'Afghanistan et au sud-est - le Tadjikistan.
Les plus grandes villes
- Tachkent
- Samarcande
- Boukhara
- Namangan
- Ferghana
- Andijan
- Karshi
- Noukous
- Urgentch
- Kokand
Orthodoxie en Ouzbékistan
Orthodoxie en Ouzbékistan représenté par l'Église orthodoxe russe, qui réunit tous les chrétiens orthodoxes sur le territoire de la république dans le diocèse de Tachkent et d'Ouzbékistan, qui fait partie du district métropolitain d'Asie centrale de l'Église orthodoxe russe (Patriarcat de Moscou).
En outre, il existe une communauté de l’Église apostolique arménienne (ne faisant pas partie de la famille des églises orthodoxes locales). Étant donné que l'Église apostolique arménienne appartient aux Églises pré-chalcédoniennes qui n'ont pas accepté les décrets du Concile de Chalcédoine (451) et n'appartient pas à l'Orthodoxie en tant que communauté d'autocéphales orthodoxes églises locales avoir une communion eucharistique les uns avec les autres. L'Église orthodoxe russe est la seule Église orthodoxe enregistrée en Ouzbékistan.
Histoire
Selon la légende, le début de l'émergence du christianisme en Asie centrale est associé aux noms des apôtres Thomas et André le Premier Appelé, qui auraient prêché sur ce territoire. Des informations à ce sujet sont contenues dans la vie de ces apôtres, et une confirmation indirecte peut être fournie par le fait que les communautés chrétiennes en Inde jusqu'aux temps modernes étaient appelées « chrétiens de l'apôtre Thomas ».
La tradition conserve également des informations sur la vénération de la tombe du patriarche de l'Ancien Testament Job le Longanime, qui se trouvait à Ourguentch, par toute la communauté juive depuis l'époque de la captivité babylonienne. Jusqu'aux temps modernes, sur le territoire de l'Ouzbékistan se trouvent les « sources de Job », vénérées tant par les chrétiens que par les musulmans, dont la plus célèbre se trouve à Boukhara. La légende selon laquelle c'était Khorezm qui était le lieu de vie du juste Job le Longanime est indirectement confirmée par les hypothèses des scientifiques sur l'unité de l'ancien Khorezm avec la civilisation mésopotamienne d'Ur (Sumer et Akkad).
Après que le christianisme ait été accepté par les empereurs romains et soit devenu la religion officielle de l’État, la persécution des chrétiens a commencé en Perse, ce qui les a conduits à se réinstaller dans la région de l’Asie centrale. Déjà en 334, un évêque chrétien était mentionné à Merv.
À partir du Ve siècle, après que la majorité des chrétiens persans aient accepté le nestorianisme et rompu leurs relations avec Constantinople, les Nestoriens sont devenus les principaux propagateurs du christianisme en Asie centrale. L'archevêché de Khorezm (Khvalis), qui faisait partie du Patriarcat d'Antioche, est resté orthodoxe.
Après la conquête de la région d’Asie centrale par les Arabes, à partir du VIIIe siècle, l’islam s’est répandu dans la région. Le Catholicos nestorien réussit à devenir courtisan du calife et à établir sa résidence à Bagdad. Avec l'aide des autorités, les Nestoriens ont réussi à s'unir aux Jacobites et à organiser une grande communauté ecclésiale dans la région.
La propagation de l'islam et du bouddhisme au XIVe siècle et le début de la persécution des chrétiens dans la région ont conduit à la cessation progressive des activités des communautés nestoriennes et des autres communautés chrétiennes.
La réapparition des communautés chrétiennes ne commence qu'au XIXe siècle.
La diaspora orthodoxe en Ouzbékistan commence à se former avec l'arrivée de l'Église orthodoxe russe en Asie centrale après l'annexion de la majeure partie de cette région à Empire russe et la formation du gouvernement général du Turkestan (1867).
À la fin des années 40, les premiers colons russes, principalement des cosaques sibériens, commencèrent à apparaître dans la région. Ils commencent à fonder des villages et créent les premiers temples permanents. Le premier temple de ce type a été construit dans le village de Kopalskaya (aujourd'hui la ville de Kopal) en 1850.
Le programme actif de réinstallation en cours, qui assurait le déplacement des familles paysannes russes de la partie centrale de la Russie vers la région de l'Asie centrale pour le développement de terres vides, est devenu la propagation active de l'orthodoxie. Ce programme a conduit au fait qu'en 1897 Population russe dans la région était déjà de près de 10 %.
Des paroisses orthodoxes ont été ouvertes dans les fortifications de construction russe, les banlieues « russes » émergentes des villes locales, les villages cosaques : dans les années 1860 - les paroisses urbaines de Tachkent, Jizzakh, Samarkand, Chimkent, ainsi qu'un certain nombre de très petits villages et villages. En 1871, une paroisse fut créée et une église fut fondée à l'hôpital de Tachkent. Dans les années 50 du XXe siècle, l'archevêque Ermogen (Golubev) agrandit cette modeste église et la reconstruisit pour en faire la cathédrale moderne de l'Assomption.
Un diocèse indépendant en Asie centrale est apparu le 4 mai 1871, lorsqu'un décret impérial a approuvé la décision d'ouvrir le diocèse de Tachkent et du Turkestan. Mais en raison de la résistance interne des fonctionnaires et du gouverneur général Kaufman, le département épiscopal jusqu'en 1916 n'était pas situé à Tachkent, mais dans la ville de Verny.
Église orthodoxe russe
Le territoire de l'Ouzbékistan fait partie du diocèse de Tachkent et d'Ouzbékistan du district métropolitain d'Asie centrale de la Fédération de Russie. Église orthodoxe(député). Le diocèse a été fondé en 1871 sous le nom de « Turkestan » et comprenait le territoire du Tadjikistan, du Turkménistan et du Kirghizistan – il existe actuellement des diocèses indépendants sur le territoire de ces États. Cathédrales orthodoxes situé à Tachkent et Samarkand.
Depuis juillet 2011, l'évêque au pouvoir est le métropolite Vikenty (Morar).
Le diocèse de Tachkent et Ouzbékistan comprend 5 doyennés et 35 paroisses, couvrant tout le territoire de la République d'Ouzbékistan et comprend plus de 50 églises et lieux de culte.
La revue orthodoxe « L'Est d'en haut » et le journal « Parole de vie » sont publiés sur le territoire du diocèse.
Sur le territoire du diocèse se trouvent : le monastère masculin de la Sainte Trinité de Saint-Georges (Chirchik) et le monastère féminin de la Sainte Trinité de Nicolas (Tachkent).
Depuis 1996, le Séminaire théologique de Tachkent, un établissement d'enseignement théologique supérieur de l'Église orthodoxe russe qui forme le clergé et le clergé, fonctionne à Tachkent. Il existe des départements de pastorale, de théologie et de catéchèse (pour les femmes).
Saints
- St. ap. Thomas
- St. ap. André le Premier Appelé
Sanctuaires
Cathédrale de l'Assomption de l'Église orthodoxe russe :
- Icône "Iveron" de la Mère de Dieu.
Église Alexandre Nevski de l'Église orthodoxe russe au cimetière Botkin :
- archim. Boris (Kholchev) (tombe honorée près du temple).
SAMARKAND. Mausolée de Khoja-Doniyor (appartient aux musulmans). Reliques :
- prophète Daniel (main).
Temples
- Temple de l'Assomption Sainte Mère de Dieu(Almalyk)
- Temple de l'Icône de la Mère de Dieu « À la recherche des perdus » (Angren)
- Église de Tous les Saints (Andijan)
- Temple de Saint-Nicolas le Wonderworker (Andijan)
- Église Saint-Serge de Radonezh (Andijan)
- Temple de l'apôtre Thomas (Ahangaran)
- Église de la Présentation du Seigneur (Bekabad)
- Temple de l'Archange Michel (Boukhara)
- Temple de Saint-Alexandre (Boukhara)
- Temple de l'Icône de la Mère de Dieu « Joie de tous ceux qui souffrent » (Gazalkent)
- Temple de Saint-Nicolas le Wonderworker (Gulistan)
- Église Saint-Nicolas le Wonderworker (Jizzakh)
- Temple de l'Archange Michel (Zhambul)
- Temple de Kazan Icône de la Mère de Dieu (Kokand)
- Temple de Saint-Nicolas le Wonderworker (Kokand)
- Église des Saints Égaux aux Apôtres Constantin et Hélène (Kokand)
- Temple de la Foi des Saints Martyrs, Nadezhda, Lyubov et leur mère Sophie (Krasnogorsk)
- Église du Saint Juste Jean de Kronstadt (Kuvasai)
- Temple de Saint-Serge de Radonezh (Navoi)
- Temple de l'archange Michel (Namangan)
- Temple de l'archange Michel (Namangan)
- Temple d'Alexandre Nevski (Samarkand)
- Temple de Saint-Georges le Victorieux (Samarkand)
- Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie (Samarkand)
- Église Saint-Georges le Victorieux (Samarkand)
- Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie (Syr Darya)
- Cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (Tachkent)
- Église de l'Annonciation du chemin de fer (Tachkent)
- Corps de cadets (Tachkent)
- Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie (Tachkent)
- Église Saint-Alexandre Nevski au Séminaire des professeurs de Tachkent
- Église Saint-Vladimir (Tachkent)
- Église Saint-Nicolas le Wonderworker (Tachkent)
- Église Saint-Serge de Radonezh (Tachkent)
- Église des Saints Apôtres Pierre et Paul (Tachkent)
- Temple du Saint Martyr Hermogène (Tachkent)
- Temple d'Alexandre Nevski (Termez)
- Temple de Job le Longanime (Ourguentch)
- Temple d'Alexandre Nevski (Fergana)
- Temple de Saint-Nicolas le Wonderworker (Fergana)
- Temple de Saint-Serge de Radonezh (Fergana)
- Temple de Saint-Nicolas le Wonderworker (Khavast)
- Temple de Saint-Nicolas le Wonderworker (Kagan)
- Temple de Saint-Alexandre, abbé de Kusht (Yangi-Chinaz)
- Temple de l'Icône de la Mère de Dieu « Récupération des Perdus » (Yangiyul)
Le 6 février 2018, jour de la mémoire de la bienheureuse Xénia de Saint-Pétersbourg, le chef du district métropolitain d'Asie centrale, le métropolite Vikenty de Tachkent et d'Ouzbékistan, a commencé sa visite archipastorale aux paroisses du doyenné de Boukhara. La première paroisse dans laquelle l'évêque a célébré la Divine Liturgie a été l'église de Tous les Saints qui ont brillé en terre russe, dans la ville d'Uchkuduk.
Célébraient avec Son Éminence : le doyen du doyenné de Boukhara, l'archiprêtre Léonid Kozine, le recteur de l'église, le prêtre Georgy Fominov, l'archiprêtre Sergius Zavorotnev, le prêtre Leonid Petrov, le hiéromoine Luc (Milyuchev), le prêtre Anthony Korshunov, le diacre Vladislav Tsarev et Diacre Peter Gnatik.
A la fin de la Divine Liturgie, la prière de la Bienheureuse Xénia de Saint-Pétersbourg a été lue, la magnificence a été chantée, après quoi Mgr Vincent s'est adressé aux paroissiens :
«Je vous félicite tous à l'occasion du jour du souvenir de la bienheureuse Xenia de Saint-Pétersbourg. Cette sainte est connue de nous tous, aimée de nous tous, parce qu’elle a reçu de Dieu la grande grâce d’aider les gens dans tous leurs besoins, chagrins, chagrins, maladies, difficultés de la vie, vicissitudes familiales et tentations de cette vie. En tout cela, elle acquit une grâce particulière.
Elle a vécu au début du XVIIIe siècle. Sa vie fut très longue et elle passa dans l'humiliation, l'insulte, le reproche et la privation. Elle a pris cet exploit pour le bien de son mari, décédé subitement. Et elle s'inquiétait pour lui, afin que le Seigneur ne le punisse pas d'un tourment éternel, mais lui accorde le Royaume de Dieu. C'était le genre d'amour qu'elle avait pour son mari, pour le sauver, pour l'amener au Royaume de Dieu, afin qu'il ne périsse pas dans les tourments éternels, et c'était sa préoccupation, car elle a mené une telle vie pendant 42 ans. .
Nous réfléchissons désormais à notre bien-être et à la meilleure façon de vivre cette vie. Peut-être que ce n’est pas mauvais, ni tout à fait répréhensible, mais quand nous avons une plus grande aspiration du cœur dans l’attachement aux plaisirs terrestres, alors bien sûr, c’est mauvais. Nous ne devons pas oublier le Royaume de Dieu.
Malheureusement, il existe une telle faiblesse et infirmité que, en croyant en Dieu, en allant à l'église et en communiant, nous pensons que le Seigneur nous aidera à bien vivre sur terre, mais nous ne pensons pas que nous puissions bien vivre au Ciel. Le Seigneur, dans sa miséricorde, nous aide dans notre vie terrestre, nous aide à avoir une position plus ou moins bonne dans la société. Il ne rejette pas nos besoins terrestres, mais lorsque nous pensons entièrement aux choses terrestres et vivons pour elles, alors cela est mauvais. Le Seigneur donne des bénédictions terrestres pour nous assurer qu'il existe, qu'il entend nos demandes. Et lorsque nous recevons ce que nous demandons à Dieu, nous devons penser que si le Seigneur nous donne des bénédictions terrestres, alors nous devons lui demander des bénédictions célestes.
Afin de recevoir les bénédictions célestes, nous devons renoncer à quelque chose de terrestre. On voit sur le visage de Sainte Xénia qu'elle a complètement renoncé à tout. Cela ne nous est pas demandé, mais nous devons renoncer à ce qui est péché, à ces attachements aux biens et aux plaisirs terrestres qui contredisent l'établissement divin dans nos vies.
Je vous félicite tous pour les vacances d'aujourd'hui. Dieu veuille que notre amour sacrificiel pour le saint célèbre nous apporte du bien. Bien sûr, la bienheureuse Ksenia voit et entend nos prières. Elle apporte ses prières au trône céleste et de là elle tire pour nous des bénédictions, de l'aide, de l'intercession et l'accomplissement de toutes les demandes avec lesquelles nous nous tournons vers elle. Et en effet, nous devons remercier Dieu d’avoir un tel saint dans notre Église, que nous pouvons demander pour tous nos besoins, si nous le demandons avec foi et espérance.
À la fin du sermon, l'évêque a distribué aux paroissiens des icônes des saints de la cathédrale du district métropolitain d'Asie centrale, en souvenir priant de cette visite.
