Monastère Dohiar Dohiar occupe la dixième place dans la hiérarchie des monastères de l'Athos. Le monastère est situé dans la partie sud-ouest de la péninsule, entre les monastères Zograf et Kostomanit, sur une colline escarpée descendant vers la mer. Dohiar ressemble à une vieille frégate, disséquant

Monastère de Gregoriat Le monastère de Gregoriat occupe la dix-septième place dans la hiérarchie athonite.Il est situé dans la partie sud-est de la péninsule d'Athos, entre les monastères de Simonopetr et Dionysiat, sur un rocher faisant saillie dans la mer. Le monastère a été fondé au 14ème siècle et est associé à des noms

Monastère de Kostamonit Le monastère de Kostamonit occupe la dernière, vingtième, place dans la hiérarchie monastique de la Sainte Montagne. Mais cette circonstance n'enlève rien à la dignité, en effet, d'un petit monastère. Le monastère de Kostamonit est situé dans la forêt sur le versant sud-ouest

Monastère de Danilov Je dis : les années passeront, Et peu importe combien vous nous voyez ici, Nous descendrons tous sous les voûtes éternelles - Et l'heure de quelqu'un est déjà proche. AS Pouchkine Le monastère Danilov est situé au sud de Moscou, dans le quartier de la place Danilovskaya (place Serpukhovskaya Zastava). Elle a été fondée en 1282

Monastère Novospassky Et la tristesse des tombes est compréhensible et proche de moi, Et j'écouterai mes légendes indigènes. I. Bunin Ce monastère existe depuis 1490-1491 sur le site du camp de Vasiltsev sur la rive gauche de la rivière Moskva, près de l'actuel pont Novospassky. Rendez-vous au monastère le plus proche de la gare

Monastère d'intercession Le poids est calme : sommeil mort dans le monastère sourd. Mais un souvenir habite ici : Et le voyageur, accoudé à une pierre de cercueil, Goûte de doux rêves. Le monastère K. Batyushkov Pokrovsky (Protection du Très Saint Théotokos) était situé près de l'avant-poste Abelmanovsky (Taganskaya

Les tombes du monastère de Simonov me plaisent tellement, Il y a tant de miens dans le pays, Bénédictions flétries, force flétrie, Que le cimetière est un rivage cher pour moi, Que sa vue m'accueille. Le monastère P. A. Vyazemsky Simonov est situé dans la partie sud-est de Moscou, non loin de la station de métro

Monastère Donskoy Bantysh-Kamensky Dmitry Nikolaevich (1788–1850) - historienne Ekaterina Alexandrovna Boulgakova (née en 1811) - demoiselle d'honneur Boulgakova Natalya Vasilievna (1785–1841) - sa mère Fyodor Andreevich Buhler (1821–1896) - baron, vrai secret conseillère Alexandra Vasilchikova

Monastère Danilov Arseniev Dmitry Nikolaevich (1779–1846) - Colonel, chambellan Venelin (Khuia) Yuri Ivanovich (1802–1839) - philologue slave Dmitriev Mikhail Aleksandrovich (1796–1861) - poète, neveu du poète-fabuliste I. I. Dmitriev Zavalishin Dmitry Irinarkhovich (1804–1892) -

Monastère Novospassky Balk-Polev Petr Fedorovich (1777-1849) - envoyé russe au Brésil, conseiller privé actif Maria Dmitrievna Boborykina (1782-1871) - connaissance des Karamzins Gagarin Ivan Alekseevich (1771-1832) - prince, conseiller privé actif, sénateur , mari

Monastère Pokrovsky Baturin Sergey Gerasimovich (1789–1856) - général de division, sénateur, parent de la famille Pouchkine Baturina Anna Nikolaevna (1760–1839) - sa mère Ekaterina Gavrilovna Levasheva (née en 1839) - cousine du décembriste ID Yakushkina Levashev Nikolai Nikolaevich

Monastère Simonov Aksakov Sergey Timofeevich (1791-1856) - écrivain (inhumé à Novodievitchi Sud) Aksakova Olga Semenovna (1793-1878) - son épouse Bologovsky Dmitry Nikolaevich (1775-1852) - Lieutenant-général Venevitinov Alexei Vladimirovitch (1806-1872) - quatrième cousine A

Xénophon se dresse au pied de la colline sur la rive entre Dohiar et le monastère russe Saint-Panteleimon.
Selon la légende, sur le site du monastère en 520, Saint Xénophon érigea un temple dédié à Saint Dmitry.
Un autre saint qui a vécu au 10ème siècle est lié à l'histoire de la fondation du monastère - le moine Xénophon, dont il est dit dans la vie du fondateur de la Laure, Athanase d'Athos, qu'il a guéri le frère Athanase Théodore en Milopotame.
Le monastère est mentionné pour la première fois dans les textes sous le règne de l'empereur Nikephoros III Votaniates. Le monastère dans son ensemble a prospéré jusqu'à la prise de Constantinople par les Turcs et l'asservissement définitif de Byzance par eux.

L'histoire ultérieure du monastère n'est pas particulièrement différente de l'histoire des autres monastères d'Athos. Il y a également eu des destructions à la suite de raids de pirates et de restaurations ultérieures, soutenues principalement par les empereurs byzantins, et à partir du XVIe siècle par les dirigeants des principautés danubiennes et d'autres.

Xénophon - le premier des monastères, après l'établissement d'un mode de vie idiorythmique dans tout l'Athos, est revenu à une vie cénobitique conformément à la lettre du patriarche Gabriel IV (1784).

Au début du XIXe siècle (1817), une partie importante du monastère brûle à la suite d'un incendie, ainsi que de nombreux documents anciens. Cependant, il fut bientôt restauré et même agrandi avec l'aide de l'ancien métropolite de Samakovo Philothée, qui quitta son épiscopat et passa le reste de sa vie comme moine au monastère de Xénophon.
La nouvelle cathédrale a été construite en 1819. C'est la plus grande des cathédrales grecques du mont Athos. Voici deux grandes et très précieuses icônes en mosaïque des saints George et Demetrius.

En plus de deux cathédrales, le monastère compte également 19 chapelles. Il y a 11 chapelles sur le territoire du monastère, les autres sont à l'extérieur. Le monastère possède la cellule de Saint-André à Karei et la skite du Très Saint Théotokos, fondée en 1760 par le hiéromoine Sylvestre et les moines Euphraim et Agapius.

Le monastère a deux icônes miraculeuses- Mère de Dieu et Saint-Georges. Voici les reliques du Saint Grand Martyr George, des Apôtres Barnabé et Philippe, de Saint Étienne, du Saint Grand Martyr Théodore Tiron, de Saint Arcadius (fils du fondateur), de Saint Jean Chrysostome, de Sainte Marina et de Saint Modeste .

Environ 60 moines vivent dans le monastère et dans les territoires qui lui appartiennent aujourd'hui.

Sur un terrain plat au bord de la mer se trouve le monastère de Xénophon. Selon la légende, il a été fondé en 520 par le moine Xenophon Xyloglyptiko. Les données historiques témoignent que le monastère a été fondé à nouveau par Saint Xénophon, mais au 10ème siècle. Le roi Vasileos Vulgaroktonos lui a annexé le monastère de Ieromnimonos (Vorvorou). L'amiral (Drungurios) Siméon, qui, avec ses trois disciples : Eusèbe, Candide et Hilarion, moine dans le monastère, le restaura à ses frais avec la participation de Nicéphore Votaniati.

En 1808, Philothée de Lesbie, l'ancien évêque de Samakovie, monastique ici, ainsi que les archimandrites Peisios et Zacharios, qui ont construit l'église cathédrale du monastère avec leurs dons et l'ont dédiée à Saint-Georges. La construction a duré 10 ans. En 1817, le monastère brûla et fut à nouveau reconstruit par son abbé Philothée. En 1885, les pirates et les partisans latins de l'unification ravagent à nouveau le monastère. La peinture murale de l'église cathédrale appartient au pinceau d'Antoine, un artiste de l'école crétoise (1544). Nouveau Temple de la cathédrale possède une iconostase en marbre, large et majestueuse.

DANS bibliothèque Le monastère compte 300 manuscrits, dont 8 codex en parchemin des XIIe-XIVe siècles, 2 rouleaux de parchemin d'une longueur totale de 16 161 mètres et 3 500 éditions imprimées. Parmi les sanctuaires du monastère se trouve l'icône de la Transfiguration du Seigneur, en cire, mesurant 0,18x0,15 (sa partie sculptée mesure 0,13x0,95 m) ; 2 icônes en mosaïque des X-XIe siècles de Saint-Georges et Saint-Démétrius, mesurant 1,20x0,52 m et des icônes miraculeuses de Saint-Georges et de la Vierge, également appelées "Guide". Il est situé dans l'église cathédrale, sur la colonne de gauche. Le monastère conserve également : L'arbre vaniteux, la main droite de sainte Marina, une partie des reliques de saint Georges, la main droite de saint Cyric, une partie du visage de saint Etienne, le visage de saint Tryphon, les mâchoires inférieures des saints apôtres Barnabé et Philippe, etc. Le monastère possède une cellule à Karyes (représentation) et un Skete (évangélistes) avec 27 Kalivs.

Skete grec du monastère de Xénophon. Au nord-est du monastère de Xénophon, à une distance d'une heure de marche de celui-ci se trouve le skite grec du monastère. Elle a été fondée en 1766 par le hiéromoine Sylvestre et les anciens Éphraïm et Agapius. Le Temple du Skit est dédié à l'Intercession de la Mère de Dieu et a été construit en 1766 par les fondateurs du Skit. En 1901, les pères de la Skete ont pu démolir la nef pourrie, grâce à un don de 100 livres turques du très riche moine russe Ioannikius, qui était moine à la Skete de Sergius. Il a promis de donner à Skete 400 lires supplémentaires, mais a exigé en échange que son nom soit écrit dans le temple avec les noms de ses fondateurs. Pour cette raison, les pères de Skeet ont refusé ses dons et ont construit le temple grâce aux contributions de donateurs, travaillant personnellement à la construction. Les icônes de l'église de Skete - Saints George et Demetrius, ont été peintes en 1757 par Konstantin et Athanasius de la ville de Koritsa.

La bibliothèque du monastère compte 360 ​​manuscrits et le même nombre de publications imprimées. Les reliques de nombreux saints sont conservées dans le Skete: Saint Ambroise, évêque de Milan, Sainte Marina, Saint Modeste, Cyprien, Cosmas et les Saints Pères Sin et Raifo, le sang de Saint Démétrius, etc.

Voir également:

La Sainte Montagne est la seule république monastique au monde, une région autonome, appartenant politiquement à la République grecque, et ecclésiastique au Patriarcat œcuménique de Constantinople. nez

Le monastère russe de Saint-Panteleimon sur Athos est situé dans la partie sud-ouest de la Montagne Sainte, entre le port de Daphnia et le monastère de Xénophon. Construit non loin du rivage d'une baie pittoresque, il a

Le monastère russe de Saint-Panteleimon sur l'Athos avait depuis les temps anciens sur la Sainte Montagne des skites monastiques et des cellules lui appartenant, où travaillaient des moines russes. Le plus célèbre, conservé à ce jour

Dans la vallée forestière du côté nord-est de Saint-Athos, à 45 mètres de la mer à une altitude de 50 mètres, se trouve le Saint Monastère de Hilandar. Elle a été fondée par les rois serbes Racko et Stefan I Nemanja (sa

Au sommet d'une des montagnes de l'Athos, à 160 mètres d'altitude, au sud des gorges, à 1 heure de marche de la mer, se trouve le Saint Monastère de Zograf. Il y a 3,5 heures de marche du monastère à Karies. Le monastère a été fondé au 10ème siècle

Principal au XIe siècle
Fête patronale 23 avril/6 mai, St. Georges le Victorieux.
Hégumène : Archim. Alexy.

Le monastère de Xénophon (en grec : Μονή Ξενοφώντος) est l'un des monastères d'Athos, occupant la 16e place dans la hiérarchie athonite. Il est situé dans la partie ouest du royaume Athos.

Le monastère a été fondé au 10ème siècle par le noble grec Xénophon, dont il tire son nom. L'église cathédrale du monastère est dédiée à Georges le Victorieux (deux bâtiments ont été conservés - l'ancien catholicon du XVIe siècle et le nouveau du XIXe siècle).

Selon la tradition, ce monastère a été fondé sur le mont Athos au Xe siècle par le vénérable Xénophon, dont il tire son nom. Ce saint est mentionné dans la vie du fondateur de la Laure, Athanase d'Athos : il guérit le frère Athanase Théodore à Milopotam. Les légendes identifient ce révérend saint avec le sénateur Xénophon, qui vécut au début du VIe siècle, et disent qu'il construisit l'église Saint-Démétrius.

Dans les textes historiques, le monastère est mentionné pour la première fois durant les années de l'empereur Nicéphore.

III Votaniat. Dans l'un des actes du prot (1083), il est rapporté que le grand drungaria (commandant naval) Nicéphore Étienne est arrivé au monastère, qui est devenu moine et abbé ici, prenant le nom de Siméon, et s'est occupé de la reconstruction et de l'expansion du monastère, comptant sur ses fonds propres et l'aide de l'empereur. On sait également qu'à cette époque et plus tard, un certain nombre de fermes sur le territoire d'Athos et au-delà ont été transférées au monastère de Xénophon. Ainsi, on peut supposer que le monastère dans son ensemble a prospéré jusqu'à la prise de Constantinople par les Turcs et l'asservissement définitif de Byzance par eux : dans la Troisième Charte de la Sainte Montagne, il se classe au huitième rang dans la hiérarchie des monastères.
Le monastère de Xénophon est le premier des monastères qui, après l'établissement d'un mode de vie idiorythmique dans tout l'Athos, est revenu à une image cénobitique conformément à la lettre du patriarche Gabriel IV (1784). Un rôle important dans ce changement a été joué par le hiéromoine de Kavsokaliv et le premier abbé du monastère, Paisios de Mitylene, qui a également reconstruit et agrandi
monastère. Dans ces actions, il a été grandement aidé par le sacristain actif Konstantin et l'archimandrite Zachary, qui ont fait un voyage dans différents pays pour cela et ont collecté une somme d'argent importante. Au début du XIXe siècle (1817), une partie importante du monastère brûle à la suite d'un incendie, ainsi que de nombreux documents anciens.
Cependant, le monastère fut rapidement restauré et agrandi, cette fois aux dépens de l'ancien métropolite de Samakovo Philothée, qui quitta son épiscopat et passa le reste de sa vie comme moine du monastère de Xénophon. Son œuvre fut poursuivie par l'abbé du monastère Nicéphore de Kima en Eubée.
La nouvelle cathédrale a été construite en 1809-1819 aux frais du Philothée susmentionné et est située dans la partie nord du territoire du monastère. Il s'agit d'une cathédrale majestueuse et très spacieuse (la plus grande des cathédrales grecques du mont Athos) avec une iconostase en marbre, qui se distingue par son agencement et la polychromie des matériaux utilisés.
On peut en dire autant de l'iconostase contemporaine du Saint Repas. Il n'y a pas de fresques dans la cathédrale, à l'exception de quelques dernières dans la profesis et dans le narthex de lithium, cependant, il y a deux grandes et très précieuses icônes en mosaïque des saints George et Demetrius.
De plus, dans le kliros droit, il y a une rangée d'icônes de prière et des douze apôtres, qui, selon toute vraisemblance, se trouvaient auparavant dans l'iconostase d'une chapelle et remontent à la fin du XVIe siècle. En plus de la nouvelle cathédrale, l'ancienne a également été préservée, située à quelques mètres de l'entrée du monastère. Son narthex est relié au côté ouest des cellules et du réfectoire. Ses merveilleuses fresques ont été créées par le peintre crétois Anthony (1544). Après eux, les fresques du narthex de lithium (1564), et enfin du narthex extérieur (1637) ont été créées.
Sur le côté droit de l'autel se trouve une petite chapelle de Saint-Démétrius, qui est considérée comme le premier bâtiment du monastère. L'iconostase en bois sculpté du temple date du XVIIe siècle et se distingue par la richesse et l'élégance de son décor de motifs végétaux et des encadrements en arc des icônes. L'époque précoce de la création de cette iconostase est attestée, entre autres éléments, par le caractère sommaire des images et la technique de relief presque plat de son exécution.
En plus de deux cathédrales, le monastère compte également 19 chapelles sur son territoire et à l'extérieur dans divers exartims. Sur le territoire du monastère, il y a les 11 chapelles suivantes, dont quatre sont décorées de fresques, tandis que d'autres ne le sont pas :
Sainte Euphémie, les Saints Unmercenaires, l'Assomption de la Théotokos et Saint Jean le Théologien, Saint Lazare et Saint Démétrius dans l'ancienne cathédrale, ainsi que Saint Étienne, l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, les Saints Apôtres, Saint Nectaire et la Sainte Trinité dans différentes parties du monastère. De plus, le monastère possède la cellule de Saint-André à Karey, qui est son bureau de représentation.
Comme mentionné ci-dessus, le réfectoire du monastère jouxte le narthex extérieur de l'ancienne cathédrale avec des fresques, toujours du XVIe siècle (1575), qui ont survécu avec un certain nombre d'ajouts ultérieurs.
Citons enfin la fiole de bénédiction d'eau à côté de la nouvelle cathédrale (1908), le beffroi (1814) et les deux tours - les Saints-Apôtres et Saint-Étienne.

Parmi les anciens insignes du monastère, les deux icônes en mosaïque mentionnées ci-dessus dans la cathédrale méritent une attention particulière, une petite icône en stéatite est très rare en son genre (représentant la Transfiguration), une partie de l'Arbre vivifiant, des arches précieuses avec parties des reliques de nombreux saints, vêtements sacrés, ustensiles d'église et quelques autres objets. .

Icônes particulièrement vénérées :

Icône de la Mère de Dieu Hodiguitria (Guide)

L'icône est située dans l'église cathédrale, dans une vitrine à gauche de l'iconostase. Initialement, cette icône se trouvait dans le monastère de Vatopedi et, en 1730, l'icône elle-même a été miraculeusement transférée dans la cathédrale du monastère de Xénophon. Les moines du monastère de Vatopedi sont venus chercher l'icône pour la rendre. Cependant, le lendemain, l'icône est revenue au monastère de Xénophon. Après ce miracle, les moines du monastère de Vatopedi ont laissé l'icône au monastère de Xénophon.

Icône de la Transfiguration du Seigneur
Une icône très rare du XIIIe siècle, peinte à la cire sur stéarine.

Icône de Saint-Georges
L'icône du XIe siècle est située dans l'église cathédrale, sur le côté gauche de l'iconostase. Le dos de l'icône a été brûlé. Selon la légende, les iconoclastes ont jeté cette icône dans le feu, mais, heureusement, un orthodoxe l'a sauvée et l'a jetée à la mer afin d'éteindre les flammes. Par la providence de Dieu, l'icône a navigué vers le monastère de Xénophon. Sur le menton du Saint, une blessure est visible, qui a été infligée par un iconoclaste avec un couteau, et d'où, selon la légende, "du sang pur a coulé, comme d'un corps vivant".

Icône de Saint Démétrius
L'icône en mosaïque du Xe siècle est située dans l'église cathédrale, à droite de l'iconostase. On suppose que l'icône faisait auparavant partie de l'une des mosaïques.

L'église cathédrale du monastère de Saint-Georges a été construite en 1809-1819. sur les dons des frères du monastère de Philothée et est le plus grand d'Athos, bien sûr, c'est le plus grand après la cathédrale de Thébaïde.

Le monastère de Xénophon possède l'Annonciation Skete - qui appartenait au monastère russe, qui est situé à environ 1 heure de marche à l'est, sur le versant verdoyant de la montagne avec une vue magnifique sur la baie de Singit. Il s'agit d'un skite grec idiorythmique fondé en 1760 par le hiéromoine Sylvestre et les moines Euphraim et Agapius. Le skite se compose d'une église (kyriakon) fondée à la même époque et de 22 kaliva, dont la plupart sont actuellement, malheureusement, vides : en général, seuls 7 à 8 moines vivent ici. La bibliothèque du skite ne contient que des livres imprimés, parmi lesquels se distinguent plusieurs paléotypes.

Parmi les sanctuaires du monastère se trouvent des parties des reliques du Grand Martyr Marina, Saint Modeste, Jacob le Perse, le Hiéromartyr Charalambius, le Grand Martyr Panteleimon, le Martyr Paraskeva

Aujourd'hui, le monastère de Xénophon occupe la seizième place dans la hiérarchie des monastères Athos et est cénobitique. En général, le monastère compte environ 60 moines vivant sur son territoire et au-delà.

Hiérochem. Sergueï Vesnine. Lettres d'un saint. 1847 Mont Athos. Monastère russe

Le premier d'entre eux, Xenofsky, est à cinq verstes de Rusik. Ktitor, ou le fondateur de ce monastère, était à l'origine Xénophon, un célèbre noble grec, qui plus tard a terminé sa vie avec ses enfants Jean et Arcadius dans la Laure de Saint Sava le Sanctifié en Palestine, et son renouvellement (vers 1545) est attribué à Duka et Radul, boyards valaques.
Xenoth est d'abord resté sous la juridiction des Serbes, qui l'habitaient, mais au fil du temps, dans les circonstances exiguës de l'Orient choqué, ils ont quitté leur demeure et les Grecs se sont installés à leur place, à qui elle appartient. En plus de ses sanctuaires et de ses monuments anciens, ce monastère mérite particulièrement l'attention car il est cénobitique, bien qu'avec certaines restrictions sur les actions et les ordres de l'abbé.
Son emplacement interne, les églises elles-mêmes et les bâtiments fraternels ne diffèrent en rien des autres monastères. Ici, soit dit en passant, dans la cathédrale principale dédiée au nom du grand saint Georges, l'iconostase en marbre d'excellente facture et de polissage est remarquable. L'iconostase de l'église Balaklia à Constantinople, selon moi et d'autres commentaires, est bien inférieure à celle locale en luxe, beauté et surtout dans la variété de ses couleurs.
L'iconostase xénophique est une rareté du genre sur Athos et est très appréciée. Cependant, de telles iconostases sur la Montagne Sainte sont extrêmement lourdes en hiver, car elles ont un effet néfaste sur l'air qui, avec une plate-forme en marbre et des murs en pierre, respire un froid insupportable, mince et perçant, entraînant des rhumes et une douleur particulière dans les jambes.
Dans le vestibule de la cathédrale locale, j'ai été frappé et occupé par ses formes étranges d'un beau lustre en cristal, dont les lampes sont éclipsées par le demi-cercle de la lune islamique. L'acceptation de telles choses dans le temple du vrai Dieu ne peut être louée, surtout sur la Montagne Sainte, et d'autant plus qu'il est facile de trouver les mêmes lustres avec les traits symboliques de notre caractère chrétien pour décorer l'église, et dans l'est.
En ce qui concerne la partie économique, Xénophos semble avoir un avantage sur tous les monastères de l'Athos, car à l'intérieur se trouve un moulin avec une source rapide qui traverse tout le monastère dans le sens de l'ouest à l'est d'hiver.
Non moins remarquable, d'une part, est le fait qu'une source d'eau curative coule à proximité du côté ouest, ce qui nettoie extrêmement l'estomac et a un effet spécial sur la bile. Les Grecs et les Slaves appellent cette eau acide. Dans sa propriété même, il a plus de douceur et une partie du salé, plutôt que de l'acidité. Si vous le buvez tel quel, c'est-à-dire froid, son effet est insensible ; mais vite réchauffé, il produit bientôt un effet bienfaisant.