Origine du judaïsme. Dieux dans le judaïsme. L'influence du judaïsme sur la culture moderne

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Selon les historiens, c'était en 621 avant JC. Cette année, le roi Josias de Juda a publié un décret interdisant le culte de tous les dieux sauf un. Les théologiens croient que le judaïsme était déjà pratiqué par les premiers peuples : Adam et Ève. Par conséquent, l’époque de la création du monde et de l’homme était en même temps celle de l’émergence du judaïsme.

Le judaïsme est la religion nationale monothéiste des Juifs. Lorsqu’on leur demande où est né le judaïsme, les historiens et les théologiens répondent la même chose : en Palestine. Le judaïsme est en réalité la religion d’État d’Israël.

Beaucoup d’entre eux sont de fervents partisans de l’hypothèse documentaire, selon laquelle la Torah (Pentateuque) a acquis sa forme moderne grâce à la fusion de plusieurs sources littéraires initialement indépendantes, plutôt que d’avoir été entièrement écrite par Moïse. Pour Abraham, Dieu est le Dieu suprême, vers lequel un croyant peut se tourner, Dieu, il n'a pas besoin de temples ni de prêtres, est tout-puissant et omniscient. Abraham a quitté sa famille, qui n'a pas abandonné les croyances assyriennes-babyloniennes, et jusqu'à sa mort à Canaan, il a erré d'un endroit à l'autre, prêchant la foi au Dieu unique.

Vers le 14ème siècle. Colombie-Britannique De nombreuses tribus sémitiques occidentales, dont certains membres de la lignée patriarcale, ont émigré vers l'Égypte vers 1250 avant JC. Au moment des cataclysmes (Exode), les Israéliens trouvèrent un réveil religieux et national au Sinaï, où, selon la tradition biblique, Dieu leur fut révélé. Dirigés par leur chef et professeur Moïse, ils acceptèrent la Torah comme loi divine. Cet événement deviendra le point de départ de toute l’histoire juive ultérieure.

• La période la plus ancienne : l’origine des croyances et des cultes archaïques.
• Moïse et l'exode vers Israël.
• Formation des concepts de monothéisme et d'élection de Dieu dans les périodes palestinienne et post-exilique.
• La période de la diaspora et la formation des sectes.
• Le judaïsme après l'émergence du christianisme.
• Sectes et mouvements au Moyen Âge, époque moderne et contemporaine.

1. Credo du judaïsme.
2. Ethique du judaïsme et du culte.
3. Le judaïsme dans le monde moderne.

le judaïsme ( mosaïcisme) - l'une des rares religions nationales du monde antique à avoir survécu depuis changements mineursà ce jour. Inclus une part importante dans le christianisme et l'islam. Les Juifs sont un groupe ethno-religieux qui comprend ceux qui sont nés juifs et ceux qui se sont convertis au judaïsme. En 2010, le nombre de Juifs dans le monde était estimé à 13,4 millions, soit environ 0,2 % de la population mondiale totale. Environ 42 % de tous les Juifs vivent en Israël et environ 42 % aux États-Unis et au Canada, la plupart du reste vivant en Europe.

Dans la plupart des langues, les concepts « Juif » et « Juif » sont désignés par un seul terme et ne sont pas différenciés dans la conversation, ce qui correspond à l'interprétation du judaïsme par le judaïsme lui-même. Dans la langue russe moderne, il existe une division des concepts « Juif » et « Juif », originaires de la langue et de la culture grecques, désignant respectivement l'appartenance ethnique des Juifs et la composante religieuse du judaïsme. DANS Anglais il existe un mot judaïque (judaïque, juif), dérivé du grec Ioudaios - un concept plus large que celui de juifs.

1.Sources : Ancien Testament, Talmud.

Bible en grec signifie « livres » (traduction de l'hébreu « soferim"). La Bible hébraïque (dans le christianisme, l'Ancien Testament) - Tanakh - le nom de l'hébreu accepté en hébreu Saintes Écritures. Se compose des livres suivants :

1. Torah - "Le Pentateuque de Moïse". Traduction des noms de l'hébreu : Au commencement, Noms, Et appelé, Dans le désert, Discours.
2. Neviim - Prophètes - comprennent, outre les prophétiques, certains livres qui sont aujourd'hui considérés comme des chroniques historiques. « Premiers prophètes » : les livres de Josué, les Juges, 1 et 2 Samuel (1 et 2 Samuel) et 1 et 2 Rois (3 et 4 Rois). "Prophètes tardifs", comprenant 3 livres des "prophètes majeurs" (Isaïe, Jérémie et Ezéchiel) et 12 "prophètes mineurs". Dans les manuscrits, les « petits prophètes » constituaient un seul rouleau et étaient considérés comme un seul livre.
3. Kétuvim - Écritures - incluent les œuvres des sages d'Israël et la poésie de prière. Parmi les Ketuvim, une collection de « cinq rouleaux » se démarque, comprenant les livres Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste et Esther, rassemblés conformément au cycle annuel de lectures dans la synagogue.

Le Tanakh contient 24 livres. La composition des livres est presque identique à celle de l’Ancien Testament, mais diffère dans l’ordre des livres. Les canons catholiques et orthodoxes de l'Ancien Testament peuvent inclure des livres supplémentaires qui ne font pas partie du Tanakh (apocryphes). En règle générale, ces livres font partie de la Septante - malgré le fait que leur source hébraïque n'a pas survécu et, dans certains cas, n'existait probablement pas.

La tradition juive de comptage combine les 12 prophètes mineurs en un seul livre et compte également les paires de Samuel 1, 2, Rois 1, 2 et Chroniques 1, 2 comme un seul livre. Esdras et Néhémie sont également réunis en un seul livre. De plus, parfois des paires de livres des Juges et Ruth, Jérémie et Eich sont combinées de manière conditionnelle, de sorte que le nombre total de livres du Tanakh est égal à 22 selon le nombre de lettres de l'alphabet hébreu. Dans la tradition chrétienne, chacun de ces livres est considéré comme distinct, parlant ainsi des 39 livres du Canon de l'Ancien Testament : Le texte massorétique est une version du texte hébreu du Tanakh, transmis inchangé depuis de nombreux siècles. Le texte est basé sur des variantes développées et diffusées par les Massorètes aux VIIIe-Xe siècles après JC. e. Le texte unifié a été compilé à partir de plusieurs textes antérieurs du Tanakh ; en même temps, des voyelles ont été ajoutées au texte.

Les commentateurs juifs distinguent plusieurs niveaux de compréhension de la Torah.

1. Pshat est une interprétation littérale du sens d'un texte biblique ou talmudique.
2. Remez (lit. indice) - « sens extrait à l'aide d'indices contenus dans le texte ; corrélation d’un fragment avec d’autres dans des endroits similaires.
3. Drash est l'interprétation d'un texte biblique ou talmudique en combinant des constructions logiques et sophistiques.
4. Sod (lit. secret) est le sens kabbalistique du texte, accessible uniquement à l'élite qui a appris toutes les autres significations.

Autres sources sur l'histoire du judaïsme : Josèphe (« Antiquités des Juifs », « La guerre juive »), manuscrits de la mer Morte, apocryphes.

Après l'expulsion des Juifs de Palestine aux Ier-IIe siècles. ANNONCE (Guerre juive et révoltes contre Rome) et la dispersion dans toute la Méditerranée se crée Talmud (Enseignement) - un énorme code de règles religieuses et juridiques, de sagesse mondaine et religieuse. Compilé aux III-V siècles. parmi les Juifs babyloniens et palestiniens (2 éditions). Un principe central du judaïsme orthodoxe est la croyance que la Torah orale a été reçue par Moïse lors de son séjour sur le mont Sinaï et que son contenu a été transmis oralement de génération en génération pendant des siècles, contrairement au Tanakh, la Bible juive, qui est appelée la Torah écrite (Loi écrite).

Parfois, dans le Talmud, on distingue deux parties ou couches :

1. Mishna(Répétition) - interprétation de la loi (en hébreu) ​​- le premier texte écrit contenant les préceptes religieux fondamentaux du judaïsme orthodoxe.
2. Guemara(Achèvement) - exégèse de l'exégèse (en araméen) - une compilation de discussions et d'analyses du texte de la Mishna menées par les Amoraim (enseignants de droit).

Chacun d'eux est divisé en 2 parties :

1. Halakha(Droit) - clarification des lois et des règles rituelles
2. Haggada(Lore) - légendes, paraboles, incidents juridiques, etc.

Au sens étroit du terme, Talmud désigne le Talmud babylonien. Plus tard aux VIe-Xe siècles. Divers commentaires ont été ajoutés au Talmud-Midrashim.

Par la suite, les travaux de théologiens et de dirigeants faisant autorité des communautés juives ont également commencé à jouer le rôle de sources.

2. Les principales étapes de l'histoire du judaïsme.

L’histoire du judaïsme est divisée en grandes périodes de développement suivantes :

• le judaïsme « biblique » (Xe siècle avant JC – VIe siècle avant JC),
• Judaïsme du Second Temple (6ème siècle avant JC - 2ème siècle après JC), y compris le judaïsme hellénistique (après 323 avant JC),
• Judaïsme talmudique (IIe siècle après J.-C. – XVIIIe siècle après J.-C.),
• judaïsme moderne (1750 à aujourd'hui)

Le judaïsme est apparu au IIe millénaire avant JC. basé sur les rituels polythéistes des tribus juives nomades d'Arabie du Nord et après la conquête de la Palestine au XIIIe siècle. absorbé les idées religieuses des peuples agricoles locaux.

La période la plus ancienne : l’origine des croyances et des cultes archaïques.

Les cultes archaïques du judaïsme comprennent :

• Cultes familiaux.
• Culte funéraire.
• Culte de l'élevage bovin.
• De nombreux tabous.

À PROPOS cultes ancestraux démontre la vénération des esprits des ancêtres. Ainsi, le livre de la Genèse décrit comment l’une des épouses de Jacob a volé les idoles de son père lors de sa fuite. Idoles ( téraphim) étaient des clients de la famille.

Le père n'était pas tant en colère contre la fuite de ses filles et de son gendre, mais contre l'enlèvement, il a rattrapé son retard et a exigé le retour des idoles. Dans le Livre des Rois, David dit : « Nous avons un sacrifice semblable dans notre ville. » En outre, les cultes tribaux peuvent être retracés dans les légendes sur les patriarches ; leurs images sont considérées comme la personnification des divisions tribales. Dans les temps anciens, les honneurs religieux étaient accordés aux ancêtres. Culte funéraire

chez les Juifs de l’Antiquité, c’était simple. Les morts étaient enterrés sous terre. Les idées sur l’au-delà étaient très vagues. Il n’y avait aucune croyance en la rétribution après la mort : Dieu punissait les gens pour leurs péchés dans cette vie, ou pour leur progéniture. Il y a des épisodes dans la Bible dans lesquels Dieu punit la culpabilité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération. Ils croyaient en la capacité d'invoquer les ombres (âmes) des morts et de parler avec eux. Par exemple, le roi Saül a ordonné à la sorcière d'invoquer l'ombre du défunt Samuel.

Co culte pastoral relient l'origine de Pâques (Pâque), dont on pense qu'elle a une origine totémique et qui était à l'origine dédiée au sacrifice printanier de la première progéniture du troupeau (la Pâque fut plus tard associée à l'exode des Juifs d'Égypte). En outre, le mode de vie nomade des anciens Juifs reflète l'image mythique d'Azazel, à qui ils ont sacrifié une chèvre (« bouc émissaire ») - ils l'ont conduit vivant dans le désert, plaçant tous les péchés du peuple sur sa tête (sacrifice d'expiation) .À l'époque nomade, il existait également un culte lunaire, auquel est associée la célébration du samedi, qui tire son origine de la fête de la pleine lune.

La religion juive se caractérise par de nombreux interdits (
tabou) , liés à l'alimentation et à la vie sexuelle, dans lesquels ils voient le reflet des cultes les plus anciens. Par exemple, l'interdiction de manger la viande de certains animaux (porc, chameau, lièvre, gerboise et certains oiseaux) existe depuis l'époque nomade, ainsi que l'interdiction de manger du sang, considéré comme l'âme du corps. Le rite de la circoncision est né des initiations - initiations à vie d'adulte . Il représentait la sanctification du mariage et fut plus tard considéré comme un signe de l’alliance. Moïse et l'exode vers Israël

La formation de l'image de Yahvé et de son culte a eu lieu lors de la conquête de la Palestine. Yahweh agit avant tout comme un guerrier et un leader dans la lutte contre tous les ennemis ( hôtes- Dieu des armées). Il a participé aux batailles et a ordonné la conquête de la Palestine. Ses traits caractéristiques à cette époque sont l'impitoyable, la soif de sang et la cruauté : « ils tuèrent tout ce qui respirait », « car c'est du Seigneur qu'ils endurcirent leur cœur », « ils furent détruits comme le Seigneur l'avait ordonné à Moïse », etc. Yahweh a donné à Moïse des lois - des commandements (Exode 20.1-17), qui devaient devenir code éthique Juifs

Formation des concepts de monothéisme et d'élection de Dieu dans les périodes palestinienne et post-exilique

La conquête de la Palestine a conduit à un changement dans toute la vie des anciens Juifs - de nomades à sédentaires - et dans leur religion. À l’heure actuelle, le statut d’État est en train d’être officialisé. Le mélange avec la population locale a conduit à la vénération des divinités locales Vaal (mécènes de la communauté et de la ville). Yahweh était vénéré, mais bien Salomon au 10ème siècle. Colombie-Britannique et construit un temple luxueux à Jérusalem, il n'y avait pas encore de centralisation du culte ; Les cultes et les fêtes agricoles sont entrés dans la vie des Juifs : mazzot (la fête printanière des pains sans levain, qui se confond avec la Pâque des éleveurs), Chebbouot - Pentecôte (fête de la récolte du blé), Souccot

(Fête des Tabernacles en l'honneur de la récolte des fruits, etc. L'ensemble du culte était concentré entre les mains d'un groupe distinct et héréditaire de prêtres issus des Lévites. Il y avait aussi des sorciers et des diseurs de bonne aventure (mentionnés dans la Bible). A joué un rôle particulier Naziréens - des personnes vouées ou vouées à Dieu. Ils observaient des règles strictes de pureté rituelle : ils se limitaient dans la nourriture, ne buvaient pas de vin, ne touchaient pas le corps du défunt et ne se coupaient pas les cheveux. Ils étaient considérés comme des saints et on leur attribuait des connaissances prophétiques et des capacités extraordinaires. Les règles du Naziréat ont été énoncées dans le Livre des Nombres de la Bible. Ils y apparaissent également personnalités légendaires , Par exemple,.

Samson

En 621 avant JC. Le roi Josias mena une réforme religieuse visant à centraliser fortement le culte. Les objets de culte de tous les autres dieux à l'exception de Yahvé ont été retirés du Temple de Jérusalem ; sur ordre du roi, tous les prêtres-serviteurs de ces cultes, ainsi que les lanceurs de sorts, sorciers, etc., ont été tués, et la fête de Pâques a été officiellement restauré. Avec l’aide de la centralisation religieuse, le roi cherchait à réaliser une centralisation politique.

Cependant, en 586 avant JC. Le roi babylonien Nabuchodonosor s'empara de Jérusalem et détruisit le Temple de Jérusalem. Les Juifs furent soumis à la captivité babylonienne pendant un demi-siècle. Cela a également eu un impact sur la religion. Les Juifs ont emprunté certains éléments de la cosmologie et de la mythologie babyloniennes. Dans certaines études : chérubins sont en corrélation avec des taureaux ailés (kerubins), les personnages bibliques Mardochée et Esther sont dérivés de Marduk et Ishtar (la fête de Pourim en l'honneur du salut), des traits babyloniens se retrouvent dans l'histoire de la création du monde, l'histoire de la Le déluge a des parallèles avec le mythe babylonien d'Utnapishtim. On pense que les Juifs ont pris l’image du mauvais esprit Satan du mazdéisme (à l’origine, les Juifs croyaient que le mal venait de Dieu, en guise de punition).

En 538 avant JC. Les Juifs furent ramenés de captivité par le roi perse Cyrus. Le Temple de Jérusalem a été restauré. Cependant, après son retour, de graves contradictions internes ont commencé. Le sacerdoce de Jérusalem était utilisé pour freiner le peuple. Aucun centre de culte n'était autorisé, les sacrifices à Yahweh ne pouvaient être faits qu'à Jérusalem et des sacrifices de purification étaient exigés à chaque instant. Le sacerdoce était une caste strictement fermée.

Durant cette période se forment les principales caractéristiques du judaïsme : monothéisme strict (pour la première fois dans l'histoire !) et centralisation du culte, la canonisation des livres saints a lieu. Le dieu tribal Yahvé devient le dieu unique créateur du monde et tout-puissant. La Bible est éditée dans l'esprit du monothéisme (l'édition finale a été créée au 5ème siècle avant JC). Le concept de l'élection de Dieu commence à jouer un rôle important, qui devient la base de la consolation au lieu de l'idée de rétribution après la mort. Son essence est la suivante : si les Juifs souffrent, alors ils sont eux-mêmes responsables, car ils pèchent et violent les commandements de Dieu, donc Dieu les punit. Mais malgré cela, ils restent le peuple élu. Yahweh leur pardonnera de toute façon et les élèvera au-dessus de toutes les nations de la terre. Cela favorisait la séparation des Juifs de tous les autres peuples, notamment l’interdiction du mariage.

Ainsi, dans la période post-exilique, 7 éléments principaux du judaïsme se sont formés :

1. La doctrine de Dieu, l'essence de l'Univers et de l'homme.
2. Le concept de l'élection de Dieu.
3. Écriture.
4. Un ensemble de lois religieuses qui couvrent également le domaine du droit laïc.
5. Ordre du rituel religieux.
6. Système d'institutions religieuses.
7. Code des relations morales et éthiques.

La période de la diaspora et la formation des sectes.
A l'époque hellénistique (à partir de la fin du IVe siècle avant JC) commence la période de dispersion ( diaspora) Juifs dans tout le monde antique et la formation d'une organisation synagogue a lieu. Synagogue(du grec rassemblement, réunion) n'est pas seulement une maison de prière, mais aussi le centre de la vie publique, ainsi que le centre du gouvernement de la communauté juive en dehors de la Judée. Le trésor commun et les biens y étaient conservés, la synagogue était engagée dans des œuvres caritatives, des prières et les Saintes Écritures y étaient lues, mais aucun sacrifice n'y était fait, qui n'était fait que dans le temple de Jérusalem. La propagation des Juifs à travers le monde a contribué à surmonter l’isolement et les limites nationales. Des partisans du judaïsme sont apparus parmi les non-juifs - prosélytes.

Grande valeur avait une traduction de la Bible en grec - la Septante (III-II siècles avant JC). Cela a contribué au rapprochement de la philosophie religieuse hellénistique et du judaïsme et à l'émergence de systèmes idéalistes religieux syncrétiques, dont l'un a été créé par Philon d'Alexandrie (années 10 du Ier siècle avant JC - années 40 du Ier siècle après JC) - Philosophe juif- hellénistique , théologien et exégète.

Philon, élevé dans la culture hellénique, a vu les vérités de la philosophie grecque derrière le texte du Pentateuque. Son système philosophique est théocentrique. Dieu est considéré comme un être véritable. Il fait une distinction stricte entre l'essence de Dieu et son existence, et développe à cet égard une théologie à la fois négative (apophatique) et positive : chacun peut conclure qu'il existe un Dieu créateur en contemplant l'ordre du monde naturel ; mais la connaissance de l'essence divine dépasse les limites de l'esprit humain. Dans son essence, Dieu est inconnaissable, innommable, indéfinissable et inexprimable. Selon Philon, la Divinité la plus élevée est Jéhovah du Pentateuque de Moïse - le « Dieu existant » absolument transcendantal pour le monde, au-dessus du Bien, l'Un (ou Monade). Tout en restant transcendant, Dieu est connecté au cosmos en tant que créateur et dirigeant providentiel. Selon Philon, les deux noms principaux de Jéhovah - « Dieu » et « Seigneur » - indiquent deux pouvoirs correspondants : le premier désigne sa puissance créatrice, le second sa puissance. La doctrine du logos divin vise à expliquer comment Dieu est lié à tout ce qui n'est pas lui-même. Avec Sophia (« la mère de toutes choses ») et la Justice, le Dieu transcendantal donne naissance au Fils et à sa création la plus parfaite - le Logos-Parole, qui est « l'outil » de la pensée créatrice de Dieu, le « lieu » où les idées sont localisées. C'est le Logos-Parole qui crée le monde spirituel et matériel et l'homme grâce à son activité, les idées-logoi créent le monde ; L’homme est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, ce qui signifie qu’il est intelligent. Le but de la vie humaine terrestre est considéré par Philon, conformément à la célèbre formule de Platon, comme « l'assimilation à Dieu », et cette « assimilation » signifie « connaissance de Dieu ». Cependant, il est impossible de connaître pleinement Dieu, car alors la comparaison se révélerait être une identification, ce qui est impossible dans le cas du créateur et de sa création. Le but qu’une personne peut atteindre dans cette vie est de devenir sage. Philon personnifie l'idéal le plus élevé à l'image de Moïse. Le chemin vers l’idéal éthique le plus élevé d’un sage passe par la manifestation de nobles inclinations naturelles (données de Dieu) (« la vertu d’Isaac »), l’éducation (« la vertu d’Abraham ») et l’exercice ascétique (« la vertu de Jacob »). »). Les opinions de Philo ont eu une énorme influence sur la formation

La privation de la Judée de l'indépendance politique et l'établissement d'une puissance étrangère ont contribué à l'émergence de la foi en une aide surnaturelle pour la libération des oppresseurs et de la foi en un libérateur - Messie. Avec la doctrine du Messie est venue la doctrine du siècle à venir - eschatologie, sur le bonheur futur, un autre monde où les justes recevront leur récompense bien méritée. Une vague croyance en une vie après la mort et en la résurrection des morts apparaît. Sous l'influence de l'étude des prophètes est créé apocalyptique.

Aux II-I siècles. Colombie-Britannique des mouvements et des sectes apparaissent dans le judaïsme, dont les principaux étaient Sadducéens, Pharisiens et Esséniens.

Dans le cadre du courant Sadducéens il y avait des membres des familles sacerdotales, ainsi que de l'aristocratie militaire et agricole. Le fondateur de cette direction était Zadok

- grand prêtre sous le règne de Salomon. De la fin du IIe siècle. Colombie-Britannique Les Sadducéens étaient le soutien de la dynastie régnante. Ils adhéraient scrupuleusement au culte du temple, suivaient strictement la tradition religieuse, observaient les rituels, mais uniquement sur la base de la tradition écrite, rejetant l'enseignement oral. Toute tentative de réinterprétation de la « Loi » était considérée comme une protestation et une atteinte à leurs droits de monopole. Ils cherchaient à concentrer le pouvoir spirituel et temporel. Dans leurs enseignements philosophiques et théologiques, les sadducéens rejetaient la prédestination des destins, niaient la vie après la mort et la résurrection des morts, l'existence des anges et des mauvais esprits, et enseignaient qu'au siècle prochain, il n'y aurait ni bonheur éternel ni tourment éternel pour les justes. et les méchants. L’Encyclopédie biblique dit à propos des sadducéens : “ Les enseignements de ces sceptiques matérialistes n’étaient pas particulièrement répandus. ” Après la destruction du Temple de Jérusalem en 70, les Sadducéens quittèrent l’arène historique. Secte Pharisiens (de l'hébreu « excommunier », « séparer ») est apparu après la captivité babylonienne. Selon une version, les Pharisiens au IIe siècle.(une méthode d'extraction du sens secret d'un texte) et des techniques logiques de déduction et de syllogisme (une conclusion composée de deux jugements de prémisse, dont découle un troisième jugement - une conclusion). Grâce à ces techniques, de nouvelles lois ont été dérivées du Pentateuque ou les anciennes ont été modifiées en fonction des nouvelles conditions. Les Pharisiens reconnaissaient la prédestination divine, croyaient à l'immortalité de l'âme, aux anges et aux esprits, résurrection des morts et dans la récompense de l'au-delà. Ils ont participé activement à vie politique

, et pendant la période de domination romaine, la plupart d’entre eux formaient le parti de la « paix avec Rome ». Par conséquent, au fil du temps, le mot « pharisien » est devenu associé à la démagogie, à l’hypocrisie et à l’hypocrisie. Les pharisiens atteignirent leur apogée après la destruction du Temple de Jérusalem et opéraient dans les synagogues de la diaspora. Ils ont créé la première et principale partie du Talmud.

Esséniens ou Essens (d'Aramais.hasaya - « pieux ») existaient dès la seconde moitié du IIe siècle. Colombie-Britannique Ils vivaient principalement dans des communautés situées sur la côte ouest de la mer Morte. Ils avaient des principes particuliers d’organisation sociale : ils rejetaient la propriété privée, l’esclavage et le commerce. Ils pratiquaient la vie collective et la propriété commune (non seulement la caisse enregistreuse était commune, mais même les vêtements). Ils refusaient de se marier et d'avoir des relations sexuelles, estimant que cela détruirait leur communauté, même si certains reconnaissaient le mariage comme un moyen de perpétuer la race humaine. L'admission à la communauté n'a eu lieu qu'après un test spécial. Les Esséniens croyaient en un dieu unique, en l'immortalité de l'âme, mais aussi en la transmigration des âmes après la mort. Ils considéraient que leur tâche principale était de préserver et d'élever la pureté de la morale et de la piété. Ils étaient donc très religieux et menaient une vie morale stricte. Il existait d'autres sectes moins répandues. Donc, thérapeutes(du grec « guérison ») se considéraient comme des guérisseurs au service de Dieu, soignaient les malades, méprisaient les plaisirs sensuels et prêchaient le pacifisme.

Au cours de la période hellénistique, les conditions préalables au christianisme se sont formées, issues du judaïsme et de la culture hellénistique-romaine au début du 1er siècle après JC.

Le judaïsme après l'émergence du christianisme.
En 70 après JC. après le soulèvement anti-romain, le Temple de Jérusalem a été détruit et, en 133, Jérusalem et les derniers vestiges de l'État juif ont été détruits. Les Juifs furent finalement expulsés de Palestine et installés dans toute la Méditerranée. La synagogue devient la base de la vie juive. Le Talmud est compilé et contient des réglementations religieuses, juridiques et sociales. Le Talmud devient la base de toute la vie des communautés juives – non seulement religieuse, mais aussi juridique et sociale. En raison de l’absence d’État et de pouvoir laïc rôle principal joué par les dirigeants communautaires - talmid-hacham, et plus tard rabbins . On s'en est servi dans tous les cas de la vie, d'où l'apparition dans le judaïsme de petites prescriptions religieuses, le maintien de l'isolement et l'isolement des juifs. Les rabbins étaient des juges catégoriques tant dans les affaires religieuses que laïques des Juifs, réunis autour des synagogues (organisation communautaire des synagogues -).

kagal Au cours de la période talmudique, deux tendances ont émergé dans le développement du judaïsme : conservatrice et modernisatrice. L'émergence de nouvelles sectes leur est associée au Moyen Âge. Oui, secte Karaïtes rejeta le Talmud et exigea un retour aux purs enseignements de Moïse. Les tentatives d'interprétation rationnelle du judaïsme sont nées sous l'influence de l'Islam. Donc, Moïse Maïmonide

(1135-1204), s'appuyant sur les enseignements d'Aristote et des rationalistes musulmans des Mu'tazilites, tentèrent d'interpréter la Bible de manière rationnelle ou allégorique. Il a mis en avant 13 principes fondamentaux du judaïsme, essayant de le libérer des préoccupations mesquines. L'enseignement mystique s'est répandu - Cabale(briller) est apparu au XIIIe siècle. La base de cette doctrine est le panthéisme : Dieu est un être infini, indéfini, dépourvu de tout attribut.

On ne peut approcher Dieu qu’à travers la signification mystérieuse des noms, des lettres qui composent les noms et des chiffres qui composent les lettres. À cet égard, dans la pratique de la Kabbale, une grande place est occupée par la combinaison de nombres et de formules magiques. Les partisans de cet enseignement croient qu'il n'y a pas de mal dans le monde et que le mal est l'enveloppe extérieure du bien, c'est-à-dire Dieu. Les kabbalistes croyaient à la transmigration des âmes : l'âme d'un pécheur renaît dans un autre corps, humain ou animal, et cela continue jusqu'à ce que l'âme soit purifiée de ses péchés. Après purification, l’âme monte et passe dans le royaume des purs esprits. Les kabbalistes chassent les esprits impurs des malades. À l’époque moderne, une autre tendance se répand : hassidisme(Hassid - pieux). Fondateur Israël Besht. Il a enseigné que les règles rituelles et les règlements des rabbins ne sont pas nécessaires, mais qu'il faut s'efforcer d'établir une communication directe avec Dieu, ce qui peut être réalisé dans l'extase de la prière. Seuls les justes peuvent parvenir à une telle communication -

Tsaddikim - les gardiens des secrets divins. Il existe également un mouvement rationaliste visant à affaiblir la législation religieuse - Haskala . Une des tendances les plus répandues au XXe siècle. devenu

Sionisme

- le judaïsme politique visant à restaurer l'État juif en Palestine (fondateur Theodor Herzl).

• 3. Le credo du judaïsme.
• Dans le judaïsme moderne, il n’existe pas d’institution ou de personne unique et généralement reconnue possédant l’autorité d’une source de droit, d’enseignement ou de pouvoir. Les sources de la foi sont le Tanakh (« Ancien Testament ») et le Talmud (« Torah orale »). Les principales caractéristiques de la foi sont appelées les 13 principes de la foi. Ils commencent par la phrase « Je crois avec une foi totale ». Les principaux sont les suivants :
• Le monothéisme, approfondi par la doctrine de la création de l'homme par Dieu à son image et ressemblance - dont la conséquence est l'amour de Dieu pour l'homme, le désir de Dieu d'aider l'homme et la confiance dans la victoire finale du Bien.
• La doctrine d'une Mission spéciale (c'est-à-dire l'Élu), qui est de transmettre ces vérités divines à l'humanité et, grâce à cela, d'aider l'humanité à se rapprocher de Dieu. Pour accomplir cette tâche, Dieu a conclu une alliance avec le peuple juif et lui a donné des commandements. L'Alliance divine est irrévocable ; et cela impose un niveau de responsabilité plus élevé au peuple juif.
• Doctrine de la résurrection des morts à la fin des temps (eschatologie), c'est-à-dire la croyance qu'à un certain moment les morts ressusciteront dans la chair et revivront sur terre.
• La doctrine de la domination complète du principe spirituel sur la matière.

La plupart des Juifs appartiennent au judaïsme traditionnel et sont sous l’influence des rabbins talmudiques. Le Talmud contient les plus petites instructions et interdictions concernant tous les aspects de la vie quotidienne d'un croyant juif (613 au total). Les interprètes de ces instructions sont les rabbins. De plus, ils ne font pas partie du clergé, n’occupent pas de fonctions publiques, mais sont des particuliers qui jouissent d’une énorme autorité en tant que scientifiques et experts en écriture.

Les confréries jouent un rôle important dans la vie des Juifs ( Hévros), qui sont des sociétés d'entraide en différents cas vie.

Toute la vie d'un juif croyant est soumise à des interdictions et à des réglementations concernant la nourriture, les vêtements, les prières, les vacances, etc. Et chaque pas du croyant est accompagné de prière. Il existe de nombreuses interdictions alimentaires, par exemple, la viande est divisée en casher et en clubs, c'est pourquoi il existe des spécialistes de la découpe. Les vêtements pour hommes doivent être longs, faits d'un tissu uniforme, avec des poches sous la taille et la tête doit toujours être couverte, même pendant le sommeil. Une barbe est obligatoire cheveux longs

sur les tempes il y a des sidelocks. Il existe de nombreuses restrictions pour les femmes, par exemple, les ablutions doivent être effectuées dans une piscine avec de l'eau stagnante.

Le sabbat est particulièrement observé : vous ne pouvez vous livrer à aucune activité, même allumer un feu ou toucher de l'argent. Il existe plusieurs fêtes annuelles : Pessa'h, Chebbouot (après 50 jours), Souccot, Pourim, Kippour (jour du pardon), etc.

La position humiliée des femmes est également caractéristique. Elle ne peut pas être témoin au tribunal, sortir sans couverture, etc. Chaque croyant juif fait une prière quotidienne dans laquelle il remercie Dieu de ne pas l'avoir créé en tant que femme, et la femme du fait que Dieu l'a créée pour obéir à un homme.

Au cours de sa longue histoire, seuls deux États non juifs ont proclamé le judaïsme comme religion pendant une courte période : le royaume himyarite d'Arabie du Sud au 6ème siècle. et le Khazar Khaganate - au 8ème siècle.

En Israël, le judaïsme est encore aujourd’hui la religion d’État. Les principes talmudiques sont largement utilisés dans la législation, les tribunaux et d'autres domaines de la vie. La religion en Israël fait partie intégrante de la politique de l'État ; elle n'est pas séparée de l'État et joue un rôle important. rôle important dans les domaines de la vie publique et personnelle - de la naissance d'une personne à ses funérailles.

En réalité, les religieux représentent environ 30 % de la population juive du pays. En Israël, seule la branche orthodoxe du judaïsme est reconnue et les tendances réformées et conservatrices communes aux États-Unis ne le sont pas.

Les ultra-orthodoxes (et il existe également de nombreux mouvements en leur sein) vivent en groupes compacts, dont les plus grands sont le quartier de Mea Shearim à Jérusalem et la ville de Bnei Brak près de Tel Aviv. Ils se distinguent facilement par leurs chapeaux noirs, leur costume noir et leurs sidelocks. Ils achètent de la nourriture uniquement dans des magasins spéciaux, notamment casher, et ne dîneront jamais dans une maison dont ils ne sont pas sûrs qu’elle soit casher. Ce ne sont pas des snobs : ils ont été élevés ainsi de génération en génération.

Leurs enfants sont élevés dans la rigueur, marchent convenablement et étudient dans des écoles spéciales. Garçons séparément, filles séparément. Dans les bus, les hommes sont à l’avant, les femmes à l’arrière. Dans la synagogue : des hommes dans le hall, des femmes dans la galerie derrière les rideaux., on les distingue par leur kippa tricotée. Ils croient en Dieu de la même manière que les ultra-orthodoxes, suivent les mêmes traditions, mais ils ont des télévisions et servent dans l’armée dans des unités de combat. Ce sont de fervents partisans du sionisme et font tout ce qui est en leur pouvoir pour renforcer le caractère sioniste de l’État. Ils constituent l’épine dorsale du mouvement de colonisation. Ils votent pour les partis de droite.

Environ 50 % de la population juive du pays, qui ne sont pas croyants, observe à un degré ou à un autre certaines traditions : ils ne mangent pas de porc, jeûnent, etc. Ils n'ont rien contre les règles religieuses et tolèrent certaines restrictions provoquées par les lois religieuses : les bus ne circulent pas le samedi, les magasins et la plupart des lieux de divertissement sont fermés.

Environ 20 % de la population juive, fervent athée, proteste contre la domination religieuse, exige la séparation de la religion de l'État, cesse de financer les organisations religieuses et les enrôle tous dans l'armée.

Le statu quo actuel en Israël entre religieux et athées est assez stable et il est peu probable qu’il subisse des changements significatifs dans un avenir proche.

Lectures complémentaires

Le judaïsme est un système religieux né en Palestine au tournant du IIe et Ier millénaire avant JC. C'est l'une des religions les plus anciennes, préservée avec des changements mineurs jusqu'à nos jours. Le judaïsme est la première religion monothéiste de l'histoire de l'humanité, qui a joué un rôle extrêmement important dans l'histoire générale de la religion, formant une couche très importante dans le système de doctrine du christianisme et de l'islam - les deux plus grandes religions du monde moderne. Le nom « judaïsme » vient du nom d’une des tribus juives de l’Antiquité – la tribu de Juda.

L’histoire du judaïsme ancien a connu fondamentalement les mêmes étapes de développement que l’histoire des autres cultes communautaires primitifs. Les premières informations fiables sur les Juifs remontent au milieu du IIe millénaire avant JC. À cette époque, les Juifs appartenant au groupe général des peuples sémitiques vivaient dans le désert d’Arabie et dans la péninsule du Sinaï. Leur activité principale était l'élevage nomade.

La base de l'organisation de la société était un clan dirigé par un patriarche aîné, qui jouissait d'une autorité incontestée et d'un pouvoir illimité. Les anciennes tribus hébraïques ne connaissaient pas encore la division sociale et la propriété privée. Le lien entre les membres du clan était très fort ; il reposait sur la propriété commune, la gestion conjointe de la maison du clan, la participation aux guerres, etc. Le faible niveau de développement économique de cette période a rendu les Juifs plus dépendants des forces élémentaires de la nature, ce qui a donné naissance à des idées sur la nature, censée être habitée par de bons et de mauvais esprits. Par conséquent, leurs croyances n'étaient presque pas différentes de celles des autres peuples et tribus qui se trouvaient au stade de la société tribale.

Les anciens Juifs adoraient les esprits de leurs ancêtres et les esprits qui personnifiaient les forces de la nature. Ils croyaient que mauvais esprits ils détruisent le bétail, amènent des vents chauds du désert et remplissent les puits de sable. Impuissants face aux forces de la nature, ils espéraient se pacifier et se protéger des mauvais esprits par des sortilèges et des sacrifices.

Dans la Bible (dans le livre de la Genèse), il est indiqué que les anciens Juifs adoraient les arbres, les bosquets, les pierres, les montagnes, les animaux, vénéraient la lune et jetaient des sorts en son honneur. Même la première image du dieu suprême Yahweh était réalisée sous la forme d’un lion ou d’un taureau (« veau d’or »).

La religion des anciens nomades juifs a acquis un caractère différent après leur conquête de la Palestine aux XIIIe et XIIe siècles. BC, qui était habitée par la tribu cananéenne. Au moment où les tribus juives nomades sont arrivées en Palestine, il existait déjà des villes avec une population sédentaire assez importante, engagée principalement dans l'agriculture et la viticulture. Au fil du temps, les Juifs nomades, à l'instar des Cananéens, ont également commencé à se lancer dans l'agriculture et à adopter un mode de vie sédentaire. Au cours de ce processus, la stratification sociale de la société tribale s'est progressivement produite. Le respect pour les forces de la nature est progressivement transféré aux Vaals, c'est-à-dire idoles - patrons des champs, des oliveraies, ainsi que du pouvoir des dirigeants et des anciens. Le dieu suprême des Juifs, Yahweh, qui était à l'origine représenté comme l'esprit du désert, commença désormais, en relation avec la transition vers la vie sédentaire, à être vénéré comme le dieu de l'agriculture, envoyant la pluie et punissant les sécheresses.

L'émergence de la propriété privée de la terre, du bétail et des esclaves a conduit à la décomposition de la société clanique en riches agriculteurs et propriétaires d'esclaves, d'une part, et en pauvres - sans terre et esclaves libres - de l'autre.

Ces changements importants dans la vie sociale des anciens Juifs se reflétaient dans la religion. Parmi la multitude d'esprits et de dieux adorés par les tribus et clans juifs des plaines, se distinguait le dieu Yahweh, considéré comme le patron de la tribu la plus puissante et la plus nombreuse de Juda. Cette tribu joua par la suite un rôle important dans l'unification des anciennes tribus hébraïques, et le dieu de cette tribu, Yahweh, devint le dieu et le patron de tout le peuple juif et du futur État israélien. À partir de ce moment-là, les idées sur Yahweh commencèrent à se répandre en tant que créateur tout-puissant de l’univers, roi de tous les autres dieux : « Car l’Éternel est un grand Dieu et un grand roi sur tous les dieux », « au-dessus de toutes les nations ». . » - note la Bible. Dans le même temps, est née l'idée de l'élection de Dieu du peuple juif, à qui, soi-disant, Dieu a donné la « terre promise » - la Palestine avec un certain nombre de territoires adjacents où coulent « des rivières de miel et de lait ». « Tu nous as choisis parmi toutes les nations, tu nous as aimés, tu as été bon envers nous, tu nous as sanctifiés par tes commandements. » Cette prière au dieu Yahvé, composée de versets bibliques, exprime le dogme juif de « l'élection de Dieu » du peuple juif. Il convient de noter que cette idée n’était ni originale ni exclusivement juive. Dans les temps anciens, il était répandu parmi les peuples de l'Orient ancien. L'idée selon laquelle Yahvé a « choisi » le peuple israélien, en l'appelant « son fils », « son premier-né », est le reflet du processus historique d'émergence du monothéisme et de l'idée d'un dieu unique - le dieu Yahvé, comme le le plus « fiable » de tous les élohim (dieux).

Lors de la formation d'une société socialement hétérogène vers 1000 avant JC. L’État d’Israël a été formé sous la direction du roi Saül.

Désormais, avec la formation de l’État, les couches possédantes avaient besoin d’un appareil de propagande religieuse. C'est ainsi que surgit toute une caste de prêtres professionnels juifs, dirigés par un grand prêtre ; à la même époque, le roi Salomon construisit le célèbre Temple de Jérusalem ; La religion juive assimile le dieu Yahvé à un roi terrestre.

Au 1er siècle après JC L’ancien État juif a été conquis par les Romains, qui ont détruit le Temple de Jérusalem. Ayant perdu leur patrie historique et leur centre religieux, des milliers de Juifs ont quitté la Palestine et se sont installés dans d'autres pays (diaspora). Les Juifs de la diaspora se sont organisés en communautés religieuses - synagogues (grec - assemblée), qui remplissaient non seulement des fonctions religieuses, mais aussi des fonctions laïques. La communauté était dirigée par des rabbins (de l'hébreu rabbin - professeur). Le clergé réglementait strictement la vie des croyants, en se référant aux livres saints du judaïsme.

Agence fédérale pour l'éducation

russe université d'état eux. I. Kant

Faculté d'histoire

TEST

SUR LE COURS « HISTOIRE DES RELIGIONS »

JUDAÏSME : ORIGINE ET CARACTÉRISTIQUES

Étudiants de deuxième année

OSP "Culturologie"

Étude à temps partiel

Kataeva T.O.

Kaliningrad

INTRODUCTION………………………………………………………………………………3

ORIGINE ET ÉTAPES DE DÉVELOPPEMENT………………………………….4

L'ère du Premier Temple…………………………………………………........5

Pentateuque (Torah)……………………………………………………….7

Époque du Second Temple………………………………………………………9

CARACTÉRISTIQUES DE L'ENSEIGNEMENT. L'IDÉE D'UN DIEU UNIQUE………………………11

JEÛNES DE VACANCES………………………………………………………12

CONCLUSION……………………………………………………………14

RÉFÉRENCES………………………………………………………15

INTRODUCTION

Judaïsme (d'autres yahudut hébreux - résidents Judée ancienne), la première religion monothéiste née au 1er millénaire avant JC. e. en Palestine. Un trait caractéristique du judaïsme, qui le distingue des religions nationales des autres peuples, est le monothéisme - la croyance en un Dieu unique. Sur la base du judaïsme, deux religions mondiales sont nées : le christianisme et l'islam. La religion juive est l'une des traditions culturelles les plus vivantes. Les adeptes du judaïsme croient en Yahvé (le Dieu unique, créateur et souverain de l'univers), à l'immortalité de l'âme, à la vie après la mort, à la venue du Messie, au choix de Dieu du peuple juif (l'idée d'une « alliance », une union, un accord entre le peuple et Dieu, dans lequel le peuple agit comme porteur de la révélation divine) .

Le judaïsme n'est pas seulement la religion du peuple juif, mais un ensemble de lois qui régissent non seulement les aspects religieux, éthiques et idéologiques, mais aussi presque tous les aspects de la vie des adeptes de cet enseignement. Le judaïsme définit 613 mitsvot (248 commandements et 365 interdictions. Parmi mitsvot le soi-disant Dix commandements, contenant universel normes éthiques comportement humain : monothéisme, interdiction de l'image de Dieu, de prononcer son nom en vain (en vain), observant le caractère sacré du jour de repos du septième jour (samedi), honorer les parents, interdiction du meurtre, de l'adultère, du vol, faux témoignage et convoitise égoïste. La déviation de l'accomplissement des commandements, conséquence du principe du libre arbitre, est considérée comme un péché, qui entraîne des représailles non seulement dans l'autre monde, mais aussi dans la vie terrestre. De plus, parmi toutes les règles, il y en a sept, obligatoires pour tous : l'interdiction du blasphème, l'interdiction de l'effusion de sang, l'interdiction du vol, l'interdiction de la débauche, l'interdiction de la cruauté envers les animaux, le commandement de la justice devant les tribunaux et le l'égalité de l'homme devant la loi. Le canon des livres sacrés du judaïsme comprend la Torah (« Pentateuque de Moïse »), les livres des prophètes, etc. Diverses interprétations et des commentaires sur le canon sont rassemblés dans le Talmud. Les enseignements mystiques (kabala, hassidisme) se sont répandus dans le judaïsme.

Commençant à se former en tant que religion, le judaïsme a commencé à se développer en tant que religion non associée à aucun territoire. Caractéristique Le judaïsme est fermé sur la base de la nationalité. Un État signifie une religion ; les personnes qui refusaient et n'entraient pas dans ce système étaient considérées comme une sorte de danger.

Le judaïsme est classé comme une famille de religions « monothéistes », au même titre que le christianisme et l’islam. Les trois religions ont beaucoup en commun, tant en termes de géographie d’origine que de système théologique. La Bible hébraïque est devenue le livre le plus influent de l’histoire de l’humanité : les juifs et les chrétiens la classent parmi leurs textes religieux les plus importants. Il a aussi beaucoup de points communs avec le Coran. Certaines de ses idées centrales concernent l'existence d'un Dieu unique, un code moral universel, selon lequel les gens devraient prendre soin des pauvres, des veuves, des orphelins et des voyageurs, et que les Juifs sont le peuple élu de Dieu.

ORIGINE ET ÉTAPES DE DÉVELOPPEMENT

Les idées des anciens Juifs sur le Dieu Unique se sont développées sur une longue période historique (19e - 2e siècles avant JC), appelée biblique et comprenait l'ère patriarches(ancêtres) du peuple juif. Comme le raconte la légende, le tout premier Juif fut le patriarche Abraham, qui entra dans une union sacrée avec Dieu - une « alliance ». Abraham a fait la promesse que lui et ses descendants resteraient fidèles à Dieu et accompliraient les commandements comme preuve de cela ( mitsvot). Pour cela, Dieu a promis à Abraham de protéger et de multiplier sa descendance, d’où émergerait une nation entière. Ce peuple recevra de Dieu la possession d'Israël - la terre sur laquelle il créera son propre État. Les descendants d'Abraham formaient une union de 12 tribus (groupes tribaux), liées par le sang, qui descendaient des 12 fils de Jacob (Israël).

Mais avant de recevoir la terre promise par Dieu (« la terre promise »), les descendants d’Abraham se sont retrouvés en Égypte (environ 1 700 avant JC), où ils ont été réduits en esclavage pendant 400 ans. Le prophète Moïse les a fait sortir de cet esclavage ( Moché). Cela a été suivi d'une errance de 40 ans dans le désert, au cours de laquelle tous les anciens esclaves ont dû mourir pour que seuls les hommes libres puissent entrer sur la terre d'Israël. Au cours de cette errance à travers le désert, se produit l'événement central du judaïsme et de toute son histoire : Dieu appelle Moïse au mont Sinaï et, à travers lui, donne à tout le peuple juif les dix commandements et la Torah. . Cela marque le début de l'existence des Juifs en tant que peuple unique et du judaïsme, la religion que professe ce peuple. Le Dieu des Juifs, appelé Yahweh (« Celui qui est », de l’être duquel tout découle), n’avait ni images ni temples.

Au 13ème siècle Colombie-Britannique J.-C., lorsque les tribus israélites arrivèrent en Palestine, leur religion était une variété de cultes primitifs, communs aux nomades. Ce n'est que progressivement que la religion israélite a émergé - Judaïsme, tel qu'il est présenté dans l'Ancien Testament. Dans les premiers cultes, les arbres, les sources, les étoiles, les pierres et les animaux étaient divinisés.

Les traces du totémisme sont faciles à voir dans la Bible lorsqu'il s'agit de divers animaux, mais surtout de serpent et à propos taureau. Il y avait des cultes des morts et des ancêtres. Yahweh était à l’origine une divinité des tribus du sud. Cette ancienne divinité sémitique était imaginée avec des ailes, volant entre les nuages ​​et apparaissant dans les orages, les éclairs, les tourbillons et le feu. Yahweh est devenu le patron de l'alliance tribale créée pour la conquête de la Palestine, vénéré par les douze tribus et symbolisant le pouvoir qui les lie. Les anciens dieux furent en partie rejetés, en partie fusionnés dans l’image de Yahweh (Jéhovah est une interprétation liturgique ultérieure de ce nom). Le côté substantiel des idées religieuses de l’époque des patriarches ne peut être restitué que dans les termes les plus généraux. La religion des patriarches repose sur l'idée que le chef du clan a le droit de choisir le nom qu'il veut pour le dieu de ses pères, avec lequel il établit un lien personnel particulier, une sorte d'alliance ou d'alliance.

L'ère du Premier Temple

Au 11ème siècle Colombie-Britannique e. Les Juifs créent l'État d'Israël, dont la capitale est la ville de Jérusalem (Yerushalayim). En 958 avant JC. e. Le roi Salomon construit un temple en l'honneur du Dieu unique à Jérusalem, sur le mont Sion. Un nouveau départ a commencé dans l'histoire du judaïsme, période du temple, qui a duré environ 1500 ans. Durant cette période, le Temple de Jérusalem est devenu le principal centre spirituel du judaïsme. Les serviteurs du Temple de Jérusalem constituaient une catégorie particulière de la société juive. Leurs descendants accomplissent encore des fonctions rituelles particulières et observent des interdits supplémentaires : épouser une veuve ou une personne divorcée, etc.

Durant la même période, l'écriture est achevée Tanakh- Les Saintes Écritures du judaïsme (la tradition chrétienne a pleinement inclus le Tanakh dans la section de la Bible appelée l'Ancien Testament). Le roi contrôlait non seulement le fonctionnement du Temple, mais prenait également des décisions sur des questions de nature purement sectaire. La possibilité d'intervention dans le domaine du culte était enracinée dans l'idée du roi choisi par Dieu, ce qui faisait de lui une personne sacrée. L'essor du Temple de Jérusalem et sa transformation en sanctuaire officiel ont miné le prestige des sanctuaires locaux et contribué à la centralisation de l'autorité religieuse.

En 587 avant JC. e. Israël a été capturé par le roi babylonien Nabuchodonosor II, qui a détruit le Temple de Jérusalem et a réinstallé de force la plupart des Juifs en Babylonie. Le prophète Ézéchiel devient le chef spirituel et le mentor des colons. Il développa l’idée de la renaissance d’Israël, mais en tant qu’État théocratique dont le centre serait le nouveau Temple de Jérusalem.

Ce qui est nouveau dans l’histoire religieuse, caractéristique du judaïsme, c’est sa particularité de comprendre la relation entre Dieu et son « peuple élu » Israël comme une relation d’« alliance ». L'union est une sorte d'accord : le peuple d'Israël bénéficie de la protection particulière de Dieu tout-puissant, il est le « peuple élu », à condition qu'il reste fidèle, qu'il suive les commandements de Dieu et, surtout, qu'il ne s'en écarte pas. monothéisme. La particularité du judaïsme est que Dieu agit dans l'histoire de son peuple. Une sorte de constitution de cette relation d'alliance entre Israël et son dieu est la Loi, dans laquelle Yahvé exprime sa volonté. À côté de la révélation de Dieu dans la nature et dans l'histoire, se trouve avant tout la Loi, dans laquelle la volonté du Seigneur est clairement et clairement formulée sous la forme de « commandements ». La foi au Messie dans les prédictions des prophètes devient la base. du judaïsme : le Messie établira un royaume où il n'y aura ni hostilité ni souffrance, où le Dieu fidèle trouvera la paix et le bonheur, et où les péchés seront punis, le Jugement dernier sera exécuté comme une « religion de la loi ». » était confronté à une tendance qui se manifestait par le fait que la Loi devenait quelque chose d'autosuffisant, de sorte que même Yahvé se retirait dans l'ombre. La loi, pour ainsi dire, s'est isolée de l'homme, s'est transformée en quelque chose avec sa propre logique de développement, de sorte que ses exigences se sont transformées en un ensemble confus d'instructions contradictoires ; servir Dieu équivalait à accomplir la lettre de la Loi, non spiritualisée par la participation du « cœur ». La religion était ainsi réduite en Israël à un culte purement extérieur, basé sur la confiance de recevoir une « juste » récompense de Dieu pour effectuer des rituels et suivre les normes de comportement prescrites.

Le judaïsme en termes généraux est familier à toute personne ayant lu l'Ancien Testament. Vous n'avez ni le temps ni l'envie d'étudier la Bible, mais vous voulez savoir quelle est la religion du peuple juif ? Cet article décrit les idées fondamentales du judaïsme - brièvement, sans faits inutiles ni terminologie excessive. Après avoir lu le matériel, vous découvrirez le fondateur de la religion, son symbolisme et ses idées fondamentales.

Qui a fondé le judaïsme

Il est généralement admis que le fondateur du judaïsme est Moïse (« celui qui a été sauvé des eaux »). Le prophète du judaïsme a réussi à unir les tribus dispersées d'Israël en un seul peuple. Il est également célèbre pour avoir mené à bien l’exode des Juifs d’Égypte, où ils vivaient comme esclaves.

À l’époque de Moïse, le nombre du peuple d’Israël a tellement augmenté que le dirigeant égyptien a donné l’ordre de tuer tous les garçons hébreux nouveau-nés. La mère du futur prophète a sauvé le bébé de la mort. Elle plaça l'enfant dans un panier en osier et le confia aux eaux du Nil. La fille de Pharaon découvrit ce panier et voulut adopter le bébé endormi.

Moïse a grandi et a remarqué à quel point ses compatriotes étaient opprimés de toutes les manières possibles. Un jour, dans un accès de colère, il tua un surveillant égyptien, puis s'enfuit du pays vers le pays de Madian (ville semi-nomade mentionnée dans le Coran et la Bible). Ici, il fut appelé par Dieu, qui apparut à Moïse sous la forme d'un buisson englouti par les flammes, mais ne brûlant pas. Dieu a révélé sa mission à Moïse.

Articles de foi

Pour résumer brièvement les idées fondamentales du judaïsme : vous obtiendrez la liste suivante :

1. L'homme a été créé par Dieu, à l'image et à la ressemblance de son Créateur
2. Dieu est la source de l'Amour, de la Grâce et de la Justice Suprême, il a la Raison et l'Omnipotence absolues.
3. La vie est un dialogue entre le Seigneur et un individu (ou un peuple entier)
4. L'homme est un être spirituel immortel, capable d'un développement et d'un développement sans fin.
5. Les gens, quelle que soit leur race, sont égaux devant le Seigneur, chacun a le libre arbitre
6. Le peuple juif a une mission particulière : transmettre les vérités divines au reste de l'humanité.
7. Les Gentils sont uniquement tenus d'observer les sept lois des fils de Noé, tandis que les Juifs sont tenus d'accomplir les 613 mitsvot.
8. Le principe spirituel domine la matière, mais le monde matériel doit aussi être traité avec respect
9. Après la venue du Messie (Mashiach), un nouveau royaume et une nouvelle paix viendront sur toute la terre.
10. À la fin des jours, les morts ressusciteront et revivront sur terre dans la chair

DANS résumé Il est impossible de couvrir tous les principes du judaïsme, mais les idées principales de cette religion monothéiste devraient vous apparaître clairement.

Principaux symboles

Étoile de David. Il s'agit d'un symbole ancien, représenté sous la forme d'un hexagramme - une étoile à six branches. On pense qu’il symbolise la forme des boucliers utilisés dans les guerres du roi David. Le signe hexagramme est traditionnellement considéré comme un symbole juif, mais il est également connu en Inde sous le nom de chakra Anahata.

Menorah. Chandelier en or pour sept bougies. Selon la légende, lors des pérégrinations des Juifs dans le désert, un tel objet se trouvait dans le Tabernacle de la Rencontre, puis il fut transféré au Temple de Jérusalem. On pense que Moïse a reçu l'ordre de fabriquer un tel chandelier lors d'une conversation avec le Seigneur sur le mont Sinaï.

Kippa ou kippa. C'est la coiffure traditionnelle d'un homme juif pieux. La kippa peut être portée sous un chapeau ou comme coiffe séparée. Dans certains cas, le bonnet est fixé aux cheveux à l'aide d'une épingle à cheveux. Les femmes juives qui pratiquent le judaïsme orthodoxe doivent également se couvrir la tête. Mais les femmes n'utilisent pas de kippa pour cela, mais une perruque ou un foulard.