قبرستان مسلمانان چگونه است؟ دفن متوفی

مسلمانان به شدت توسط دین تنظیم می شوند و مراسم تشییع جنازه یکی از نکات کلیدی است که مسیر آینده یک مسلمان به آن بستگی دارد: زندگی پس از مرگ وجود دارد و اینکه چگونه خواهد بود بستگی به تشییع جنازه دارد. اما بیش از یک و نیم میلیارد پیرو اسلام در جهان وجود دارد و آنها در نقاط مختلف جهان زندگی می کنند، بنابراین سنت های تشییع جنازه تاتار با سنت های داغستانی ها یا پاکستانی ها - فرهنگ کشور - کمی متفاوت خواهد بود. هنوز اثر خود را به جا می گذارد

اگر مسلمانی در حال مرگ است

برای همه کسانی که به اسلام اعتقاد دارند، آمادگی برای زندگی پس از مرگ از این دنیا آغاز می شود. بنابراین، طبق سنت های تاتاری، افراد مسن از قبل برای این لحظه آماده می شوند: آنها یک کفن، حوله و چیزهای زیادی را برای ساداکا خریداری می کنند - توزیع در مراسم تشییع جنازه: اینها می توانند پیراهن، روسری، حوله و غیره باشند.

وقتی انسان در حال مرگ است باید او را رو به قبله یعنی کعبه و سمت راستش قرار دهید. در عین حال مهم است که آخرین کلماتانسان عبارت دعای کلیمت شهادت بود. اگر شخص در حال مرگ قادر به صحبت نیست، باید کلیمه را بخواند و سکوت کند: مهم این است که این آخرین کلماتی است که شنیده می شود. شما می توانید با کمک سوره تندر (یا سین) درد مرگ را کاهش دهید. نباید اعضای خانواده را به شخصی نزدیک کنید.

پس از خروج مسلمان، اندام او صاف و فک او بسته می شود. چیزی سنگین روی شکم قرار می گیرد. طبق سنت تشییع جنازه تاتار، سر اغلب با یک حوله قدیمی پوشانده می شود. میت را به سمت قبله می‌گردانند، لباس‌ها را بیرون می‌آورند، دعا می‌خوانند، روی تخت یا هر ارتفاعی می‌گذارند و با پتویی سبک می‌پوشانند. قوانین تشییع جنازه مسلمانان حاکی از آن است که متوفی در همان روز مرگ به آخرین سفر خود برده خواهد شد. اگر خروج در شب اتفاق افتاده باشد، دفن باید بلافاصله روز بعد انجام شود.

کافر را نمی توان در قبرستان مسلمانان دفن کرد، حتی اگر همه بستگان او معتقد به اسلام باشند.

وظایف مسلمانان در قبال متوفی

تنها کاری که باید برای میت انجام شود این است که او را بشویند، لباس بپوشانند، نماز میت را بخوانند و دفن کنند. همه اینها باید به سرعت انجام شود. همه اینها مسئولیت جمعی همه کسانی است که اسلام را در این محل اجرا می کنند. به کل این مراسم جنازه می گویند.

شستن بدن میت مسلمان را غسل می گویند. قوانین مربوط به این آیین تشییع جنازه مسلمانانسخت: مردان نمی توانند زن را غسل کنند و زنان نباید مرد را بشویند. غالباً غیر خود را به غسل ​​دعوت می کنند - شوهر نمی تواند از همسرش غسل کند و بالعکس. آنها شهدا را غسل نمی دهند یا اگر حتی یک نفر هم جنس آن مرحوم نبود. تمام مراحل غسل با نماز همراه است. در این صورت می توان تیمم کرد: شستن با خاک، شن یا خاک.

همچنین یکی از وظایف مهم مسلمانان در قبال متوفی، انتخاب بنای یادبود و حصار است.

تکفین عبارت است از پیچیدن مرد مسلمان در کفن یا کفن. یک زن در پنج پتوی سفید پیچیده شده است، یک مرد در سه پتو، یک کودک کوچک در یک پتو. سر باز مانده است.

دیگری نکته مهمنماز جنازه که بدون آن عیادت مسلمان در سفر آخر غیر ممکن است.

نماز میت یک نماز دسته جمعی است و کسانی که می خوانند باید همان ایمان داشته باشند، نمازشان خالص باشد. اگر تعداد زیادی دعای جنازه می خوانند، بهتر است در سه ردیف صف بکشند. این نماز برای مرد در مقابل سر و برای زنان در مقابل نیم تنه او خوانده می شود. زنان مجاز به خواندن نماز جنازه هستند. اگر یکی از دوستان یا خویشاوندان قادر به خواندن نماز میت بر یکی از بستگان متوفی در طول خود جنازه نبود، این کار را می توان بر سر قبر انجام داد، فقط ظرف یک ماه (نه بعد از آن). بهتر است آن را در قبرستان بخوانید و اصلی ترین آن امام یا امیر باشد. نایب یا تحصیل کرده ترین مسلمان در آن محل نیز مناسب است. جنازه بر تمام مردگانی که به اسلام اعتراف کرده اند، حتی بر کودکان خردسال خوانده می شود، به استثنای شهدا.

تشییع جنازه

خود دفن را دافنه می گویند. قبر به قدری حفر می شود که حیوانات نمی توانند آن را حفر کنند، به عرض 70-80 سانتی متر و به اندازه قد متوفی با دست بالا. برانکارد با متوفی با مردان همراه است. همیشه بدون تابوت دفن می کنند و میت را به سمت قبله می چرخانند و بعد خواندن نماز، مثلاً تسبیت یا تکسین، مستحب است.

طبق روایات مسلمانان، تشییع جنازه نباید با نوحه‌های بلند و گریه‌های بلند همراه باشد، علاوه بر این، در روز چهارم پس از مرگ او نباید برای متوفی گریه کرد.

در مورد تسلیت، این نظر وجود دارد که اگر بیش از نیم هفته از مرگ گذشته باشد، نمی توان آنها را بیان کرد. این کاملاً درست نیست.

تشییع جنازه سه روز، یک هفته، چهل روز و یک سال پس از مرگ برگزار می شود. بنای یادبود یک مسلمان نباید خیلی بزرگ یا گران باشد و طبق سنت تشییع جنازه تاتار، یک یا دو درخت روی قبرها می روید.

پس چهارمین واجبی که باید نسبت به میت مؤمن انجام شود دفن اوست. این یک مسئولیت جمعی برای مسلمانان است.

در حدیثی از حکیم و بیهقی آمده است که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: هر کس قبر مسلمانی را حفر کند و او را در آن بگذارد و به خواب رود، خداوند به او همان ثواب ساختن خانه ای برای نیازمند را می دهد که تا روز قیامت در آن زندگی کند. ».

احکام دفن شرعی به شرح زیر است. تشییع جنازه متوفی در اسرع وقت توصیه می شود. یک مسلمان فقط باید در قبرستان مسلمانان دفن شود. می توانید پس از غروب آفتاب متوفی را دفن کنید. در صورت بروز بیماری همه گیر یا جنگ، دفن چند مرده در یک قبر جایز است و بین بدن آنها حائل قرار می گیرد.

کوچکترین و ضروری ترین قبر، سوراخی است که پس از دفن میت در آن، از پخش بو از بدن او جلوگیری می کند و بدن او را از حیوانات وحشی محافظت می کند، یعنی از شکارچیانی که قبر او را بیرون می آورند و بدنش را می خورند، محافظت می کند.

اگر بدون حفر چاله و گذاشتن جسد متوفی مستقیماً روی سطح خاک، نوعی سازه بر روی آن بسازید یا روی آن را با سنگ و خاک فراوان بپوشانید، این کافی نخواهد بود، حتی اگر این کار مانع شود. پخش بو و محافظت در برابر حیوانات وحشی. زیرا به آن دفن نمی گویند و برای اینکه عمل را دفن گویند، حفر چاله (قبر) لازم است.

شما نمی توانید در خانه هایی که در زیر زمین ساخته شده اند به همین ترتیب دفن کنید، زیرا حتی اگر این کار از حیوانات محافظت کند، از پخش بو جلوگیری نمی کند. این همان چیزی است که در کتاب «تهفت» آمده است.

ابن صلاح و سبوکی می گویند که دفن میت در چنین خانه هایی (زیرزمینی) گناه (حرام) است.

ابن قاسم می نویسد که اگر این خانه در چاله ای (زیر زمین) ساخته شده و میت را از حیوانات وحشی و بوی آن محافظت می کند، کافی است آن را در آنجا دفن کنند و اگر واجد این شرایط نباشد، میت را در آنجا دفن نمی کنند. آن را این همان چیزی است که در کتاب «عنات» آمده است.

کتاب «بشره الکریم» سه دلیل بر ممنوعیت دفن میت در این گونه خانه ها آورده است:

1) اختلاط مردان و زنان مرده در آنها;

2) لازم است میت بعدی را در آنجا دفن کنند تا زمانی که جسد مدفون در آنجا کاملاً تجزیه شود.

3) و این مانع از انتشار بوی مرده نمی شود.

ساخت قبر

یک قبر (کبر) را می توان به روش های مختلف ساخت - به ترکیب، رطوبت و تراکم خاک و همچنین به توپوگرافی منطقه ای که گورستان در آن قرار دارد بستگی دارد.

قبر مسلمان گودالی است که در یکی از دیوارهای آن طاقچه (لیخد) وجود دارد. گودال به گونه ای حفر می شود که ابعاد آن با اندازه متوفی مطابقت داشته باشد، یعنی طول قبر کمی بیشتر از ارتفاع متوفی باشد، عرض آن نصف طول قبر باشد (حدود 60 تا 80 سانتی متر)، عمق حداقل 150 سانتی متر خواهد بود، اما بهتر است (سنت) حفر قبر عمیق تر باشد (معمولاً تا 190-230 سانتی متر).

در کتاب «بشره الکریم» آمده است که سنت است که طاقچه قبر پهن و آزاد باشد، مخصوصاً آن طرفی که سر و پاهای میت در آن قرار دارد، تا به میت اجازه دهد. در موقعیتی که فرد در آن قرار دارد کمی دراز کشید تعظیم از کمردر نماز (رکوع). در حدیث صحیح از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز این مطلب آمده است. از هاشم بن عامر روایت شده است که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: یک قبر حفر کنید، آن را بزرگ کنید و آن را به خوبی انجام دهید (ابن ماجه).

اندازه بهینه قبر به گونه ای است که عرض آن هم به فرد دفن کننده متوفی و ​​هم خود متوفی اجازه می دهد آزادانه فرود آید. و بهتر است عمق به اندازه ای باشد که اگر فردی با قد متوسط ​​در حال پایین آمدن در قبر دست های خود را به سمت بالا بردارد از قبر بیرون نیایند یعنی بالاتر (تقریباً 225 سانتی متر).

همچنین توصیه می شود در صورت متورم شدن بدن متوفی سقف دو طرف بلند باشد تا به سقف برخورد نکند. حتی لازم است سقف آنقدر بلند شود.

اگر خاک متراکم است، بهتر است طاقچه ای در پایین قبر برای بدن متوفی ایجاد کنید که متوفی آزادانه در آن جا شود. طاقچه در دیوار قبری که در سمت قبله قرار دارد قرار می گیرد و به اندازه ای است که می توان در آن نشست (یعنی تقریباً 80 تا 100 سانتی متر) و کمی بیشتر از عرض آن. شانه های متوفی (حداقل 50 سانتی متر).

گاهی اگر خاک مرطوب و نرم باشد، دال نازکی را در سمت راست بدنه در این طاقچه قرار می دهند و دال ضخیم تری را در سمت چپ و سقف مستحکم می کنند. و در مواردی در پایین قبر با گذاشتن فضایی در وسط برای قرار دادن جسد میت در آن، از دو طرف دیواری می‌کشند.

سپس جسد میت را در آنجا می گذارند و صورت را به سمت قبله می گیرند و سقف را با تخته سنگ یا چوب می پوشانند و قبر را کاملاً پر می کنند.

رسم نیست که مسلمانان در تابوت (تابوت) دفن شوند - این امر نامطلوب است (مکروه) اگرچه منع نشده است. در موارد استثنایی، میت را در تابوت دفن می کنند و این مکروه نمی شود، مثلاً مسلمانی بمیرد و بدنش تکه تکه شده باشد یا میت متلاشی شده باشد و غیره.

دفن مسلمان در دیوار و سوزاندن جسد او حرام است، هر چند در زمان حیاتش وصیت کرده باشد یا به آن رضایت داده باشد.

دیوارهای مساجد، ختنه و تشییع جنازه، همه آن چیزی است که بسیاری از مسلمانان با دین خدا مرتبط می دانند. در نشریات وب سایت ما بارها تکرار کرده ایم: اسلام بسیار گسترده تر از این مفاهیم است! امروز می خواهیم در مورد این واقعیت صحبت کنیم که حتی در چارچوب یک تشییع جنازه، اعمال ما اغلب با آنچه شرع از ما می خواهد متفاوت است. در مورد چگونگی تشییع جنازه بر اساس سنت. و اجازه دهید هرکسی که در این مقاله چیز جدیدی برای خود کشف می کند یک بار دیگر از خود بپرسد: چرا من اینگونه عمل کردم نه متفاوت؟ چرا به آنچه سنت و آثار علمای اسلام در این باره می گویند علاقه ای نداشتید؟ وقتی کاری به نام اسلام انجام می دهم چه چیزی مرا راهنمایی می کند؟

شرحی از روند تشییع جنازه طبق شرع (از نظر مذاهب شافعی) به خواننده ارائه می شود، از لحظه ای که مرگ انسان نزدیک می شود تا زمانی که قبر او کاملاً با خاک پوشانده شود. و همچنین برخی نتیجه گیری ها و تشابهات با چگونگی روند تشییع جنازه در میان مسلمانان داغستان.

وقتی یک مسلمان در حال مرگ است

... مستحب است آن را در سمت راست قرار دهید تا رو به قبله باشد. اگر این کار محال یا مشکل باشد، باید شخص در حال مرگ را به پشت بگذارند و سر را کمی بالا بیاورند و صورت و پاها را به سمت قبله برگردانند. مستحب است (سنت) به فرد در حال مرگ یادآوری شود که نیاز به تکرار کلام شهادت: «لا الیگیا الله». با این حال، این باید به شکلی ملایم، بدون اصرار، بدون اینکه به او بگویید: «به من بگو...» انجام شود. در حدیث امام مسلم(شماره 916، 917) نقل شده است: «به در حال مرگ خود [کلمات] را پیشنهاد دهید: «لا ایلیاگیا ایلا للاگ». خواندن سوره «یا سین» قبل از مردن توصیه می شود، چنانکه در حدیث آمده است: «یا سین» را برای مردگان خود بخوانید. ابو داود, № 3121; ابنهیبان، شماره 720). حديث ضعيف است ولي اين عمل از صحابه نيز منقول است.

همچنین مستحب است که رحمت و مغفرت خداوند متعال را به مسلمان در حال مرگ یادآوری کنیم و امید داشته باشیم که خداوند به خاطر ایمان و توحیدش همه گناهان او را ببخشد. در حديث صحيح آمده است: من چنان خواهم بود كه بنده ام مرا تصور كرده است. البخاری، شماره 6970; مسلم، شماره 2675).

بلافاصله پس از مرگ

... مستحب است چشمان میت را ببندید (امام مسلم، شماره 960)، فک او را با باند ببندید تا دهانش باز نماند. تمام مفاصل او را نرم کنید، چیزی سنگین روی شکم او بگذارید تا متورم نشود. سپس تمام لباس هایش را درآورده و روی تخت یا چیزی که از زمین بلند شده است قرار داده و به سمت قبله برگردانده و تمام بدنش را با پتویی سبک بپوشان.

وظایف مسلمانان در قبال متوفی

پس از مرگ مسلمان، شتاب كردن در چهار كار مستحب است: شستن بدنش (غسل)، كفن كردن (تكفين) و خواندن نماز جنازه و دفن او. موارد فوق وظیفه جمعی (فرد الکفایه) مسلمانان محلی است که مسلمان در آن جا فوت کرده است. اگر این اعمال (یا یکی از آنها) انجام نشود، گناه بر همه مسلمانان محل وارد می شود.

اولین کار از چهار عمل فوق غسل است که حداقل آن پاک کردن بدن از نجاست و بعد از آن غسل کامل است. مرد را باید مرد بشوید و زن را زن. استثنا برای زن و شوهر نسبت به یکدیگر است. اگر مردی را غسل دهد جز غریبه یا غسل زن را جز غریبه نباشد، غسل نمی کند. در عوض تیمم (شستشو با خاک غبارآلود) انجام می شود. به طور کلی، غسل بر هر مرد و زن مسلمان مسلمان واجب است، به استثنای یک شهید - مسلمانی که مستقیماً در جنگ برای اعتلای کلام الله از دنیا رفته است.

حداقل تکفین طبق سنت این است که تمام بدن میت را در کفن بپیچند. پوشاندن عورت واجب است. بهتر است مرد متوفی را با سه پتو بپیچید سفید(هر رنگ دیگری نامطلوب است) که هر کدام تمام بدن را می پوشاند، همانطور که در حدیث از آیشی(امام بخاری، شماره 1214؛ امام مسلم، شماره 941). بهتر است زن را در پنج پتو بپیچید: یکی برای پوشاندن بدن زیر ناف، دومی برای پوشاندن سر، سوم برای پوشاندن قسمتی از بدن بالای ناف و دو پتو باقیمانده برای پوشاندن تمام بدن زن. . در حدیثی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم دستور داد دخترش را بپیچند این مطلب آمده است. امموکلسوم.

اگر میت مسلمان حالت احرام داشت (حاجی بود) باید سر (اگر زن بود صورتش) باز بماند (امام بخاری، شماره 1208).

سقط جنین

اگر از سقط فریادی شنیده نشد و نشانه‌های حیات دیگری ظاهر نشد، ولی حاملگی چهار ماه یا بیشتر بود، غسل می‌کنند و در کفن می‌پیچند و دفن می‌کنند، ولی برای او نماز میت نمی‌خوانند. اگر حاملگی کمتر از چهار ماه بود و سقط جنین هیچ گونه ظاهری نداشت، آن را فقط در پارچه پیچیده و دفن می کنند.

اگر از سقط ناله ای شنیده شد، لرزید یا علائم دیگری از زندگی نشان داد، سپس برای او و هر آنچه در بالا ذکر شد، نماز میت خوانده می شود. در این رابطه بین سقط جنین و بالغ تفاوتی قائل نمی شود. از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است که: «اگر سقط جنین نشانه‌های حیات داشت، برای آن دعا کنید».
(ابن ماجه، شماره 1508). (همچنین ببینید ترمذی, № 1032.)

تسلیت

بهتر است ظرف سه روز پس از فوت به خانواده متوفی (ابن ماجه، شماره 1601) بیان شود و پس از سه روز نامطلوب است تا غم و اندوه خانواده را یادآوری نکند. . اگر شخص این سه روز غیبت داشته باشد، این برای او نامطلوب نیست. تكرار تسليت نيز نامطلوب است و بهتر است بعد از دفن جنازه اظهار شود مگر اينكه بستگان متوفي از غم و اندوه به شدت افسرده شوند. در این صورت بهتر است این کار را زودتر انجام دهید تا از آنها دلجویی کنید. (سانتی متر النووو «روضاتو طالبین» شماره 1/664.)

تعزیه ندای صبر است که ثواب آن خداوند است و دعای میت برای آمرزش گناهانش (روضات طالبین، شماره 1/664).

همراهی برانکارد تا قبر

... برای مردان پسندیده است (امام بخاری، شماره 1182)، همچنین حضور در تشییع جنازه تا پر شدن کامل قبر. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «کسی که در تشییع جنازه شرکت کند و نماز میت را بجا آورد، یک قیراط است. به کسی که قبل از دفن جنازه حاضر بود دو قیراط. از او پرسیدند: دو قیراط یعنی چه؟ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: دو کوه عظیم [پاداش خداوند].

در مورد زنان، حضور آنها در مراسم تشییع جنازه نامطلوب است، چنانکه از حدیث منقول از امام بخاری (شماره 1219)، امام مسلم (شماره 938) و ابن ماجه (از) نقل شده است. الو).

توصیه می شود برانکارد را سریع اما با احتیاط حمل کنید تا متوفی نتواند بیرون بیفتد. همچنین توصیه می شود که برانکارد بسته و با پتو پوشانده شود. این به ویژه برای یک زن متوفی صادق است.

هنگام همراهی برانکارد با متوفی صحبت کردن، چه رسد به اینکه صدای خود را بلند کنید، نامطلوب است (ابو داود، شماره 3171). توصیه می شود جلوی برانکارد نه چندان دور از آنها راه بروید، اما می توانید از پشت و کناره ها راه بروید. (رجوع کنید به ابوداود، شماره 3179، 3180.) همراهی مسلمان با خویشاوند (همسایه) متوفی غیر مسلمان، نامطلوب نیست.

نماز جنازه (دعای جنازه)

...بدون شستن بدن میت (غسل) و در کفن پیچیده نمی شود. از موارد زیر تشکیل شده است:

تمام نمازها ایستاده است: نمازگزار چهار مرتبه دست‌هایش را بالا می‌برد (مانند نماز معمولی)، ایستاده، تکبیر می‌گوید (الله اکبر) که اولی آن همراه با نیت اقامه نماز میت برای یک میت خاص است. مسلمان.

– نمازگزار پس از تکبیر اول، مانند نماز معمولی دست های خود را بر سینه می زند و سوره فاتحه (امام بخاری، شماره 1270) را می خواند.

پس از پایان خواندن سوره فاتحه، نمازگزار تکبیر دوم را انجام می دهد و دستان خود را تا سطح لاله گوش بلند می کند و پس از آن مجدداً دستان خود را روی سینه جمع می کند و بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم صلوات می خواند. بر او) به هر شکلی که از سنت معلوم شود. ساده ترین گزینه: "Allagumma salli gIala MukhIammad." (سانتی متر نسایی, № 4/75.)

- سپس نمازگزار تکبیر سوم را انجام می دهد و پس از آن، دستان خود را روی سینه می گذارد و برای میت دعا می خواند. این هدف اصلی از اقامه نماز میت است. ساده ترین نسخه این دعا:
«الاگیومما-رخیامگیو» (خدایا رحمتش کن) یا «الاگیومما-گفیر لیو» (خدایا او را ببخش). (رجوع کنید به امام مسلم، شماره 963؛ النسایی، شماره 4/75).

- سپس نمازگزار تکبیر چهارم را انجام می دهد و پس از آن، دستان خود را روی سینه می بندد و برای همه مسلمانان دعا می خواند، مثلاً به این صورت: «اللهمما لا تحریمنا اجرهو و لا تفتینا بگداهو و غفیر لیانا و لهو» (روایت شده است). توسط ابوداود (شماره 3201) از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم).

- بعد از این نمازگزار تسلیمی می کند: به راست و چپ سلام می دهد، مانند نماز معمولی: «السلام علیکم و رحمة الله». (رجوع کنید به البیهقی، شماره 4/43).
همانطور که گفته شد، تمام نمازها ایستاده و بدون رکوع و رکوع به زمین می‌خوانند.

دعا برای کافر (کافر)، ملحد و غیره اگر چه قفقازی، تاتار، عرب و غیره باشد، حرام است.

دفن

حداقل عمق قبر، عمقی است که حیوانات نتوانند جسد را بیرون بیاورند. مطلوب است که عمق قبر قد انسان با بازوهای دراز، و عرض - 70-80 سانتی متر باشد (رجوع کنید به ابوداود، شماره 3215، و ترمذی، شماره 1713). میت در قبر، حتماً آن را رو به قبله قرار دهید، بهتر است آن را به پهلوی راست بگذارد، اما گذاشتن آن به سمت چپ مذموم است. همچنین مستحب است که گونه میت را به زمین فشار دهید (امام مسلم، شماره 966). در قبرستان‌های مسلمانان گاهی این شرط رعایت نمی‌شود، در حالی که شرعاً اگر میت رو به قبله نمی‌کردند، باید قبر را باز کردند و میت را دوباره دفن کردند، مشروط بر اینکه بدن هنوز تجزیه نشده باشد.

مستحب است (در صورت سفت بودن زمین) طاقچه ای در دیوار قبر واقع در سمت قبله حفر شود و بدن در آن قرار گیرد و پس از آن فرورفتگی را با سنگ یا تخته نازک بپوشانند. ، تا زمین روی آن نیفتد. اگر زمین سست باشد، جسد را در ته قبر در یک فرورفتگی قرار می دهند که در امتداد لبه ها با آجر بلند می شود و از بالا پس از گذاشتن بدن، به همان صورت بسته می شود. یک طاقچه

مستحب است ابتدا جسد را با دقت در سر قبر از طرفی که پاهای میت قرار دارد بیاورند (ابو داود، شماره 3211). مستحب است کسى که این عمل را انجام مى دهد بگوید: «بسمى اللىغى و جلال سنّتى رسولى للىاجى» (ابو داود، شماره 3213، ترمذى، شماره 1046).

مستحب است بستگان میت به قبر بروند، مخصوصاً در هنگام دفن زنی. پس از دفن جنازه مستحب است در کنار قبر دعای تلقین و تسبیت بخوانند و روی قبر آب بریزند.

اشکالات و نوآوری های مربوط به مراسم خاکسپاری

هر چیزی که برخلاف احکام جنازه که در سنت به ما رسیده است، مانند بلند کردن صدا هنگام همراهی با میت، بدعتی است که باید از آن اجتناب کرد.

مستحکم ساختن قبر با مصالحی که با استفاده از آتش ساخته شده است، مانند گچ، سیمان (ملات با استفاده از آن) و غیره توصیه نمی شود (امام مسلم، شماره 970).
ساختن هر گونه ساختمان بر روی قبر در یک گورستان عمومی ممنوع است، که بسیار نمونه زمان ما است. از نظر مذاهب شافعی، چنین بناهایی باید تخریب شوند، چنان که امام فرموده است النوویدر کتاب های «روضو ت طالبین» و «مجموع».

طبق سنت، قبر نباید بیش از یک دهانه بلند شود. گزارش شده است که علی بن ابوطالبگفت ابوحیاجو الاسدی: آیا شما را به آنچه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) سفارش کرده است راهنمایی کنم؟ هیچ قبری را بدون پایین آوردن آن (به سطح زمین) برافراشته (از سطح زمین) ترک نکنید» (امام مسلم، شماره 969).

همچنین عکس و تصویر روی سنگ قبرها ممنوع است. هرگونه تظاهرات نارضایتی از رضای خدا و زیاده‌روی در عزاداری برای اموات حرام است. مثلاً هنگامی که مردم بر سینه و گونه های خود می کوبند، لباس های خود را پاره می کنند، جیغ می زنند، ناله می کنند، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر کس برایش بلند ناله شود، عذاب می شود». (امام بخاری); «کسی که بر گونه‌های خود سیلی بزند و جامه‌های خود را پاره کند و آنچه در روزگار جاهلیت گفته‌اند بگوید در میان ما نیست» (امام بخاری، شماره 1232). با این حال، گریه طبیعی هنگام از دست دادن عزیزان، که جلوه ای از نرمی قلب انسان است، اشکالی ندارد. انس بنمالکفرمود: هنگامی که در تشییع جنازه دختر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شرکت کردیم، آن حضرت بر لب قبر آن حضرت نشسته بود و دیدم که اشک از چشمانش می‌بارید. بخاری).

بدعتی که در بین مردم رواج یافته است، تهیه غذا توسط خانواده متوفی و ​​جمع آوری مردم برای خوردن آن است. این بدعت به وضوح با سنت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که بر اساس آن خویشاوندان یا همسایگان باید برای خانواده میت غذا تهیه کنند، مغایرت دارد. علاوه بر این، به مقداری که حداقل برای یک روز کافی باشد (رجوع کنید به «راوداتو تی طالبین»، شماره 1/665).

پس از آنكه پيامبر صلى الله عليه و آله از رحلت آن حضرت آگاه شد جعفرابن ابوطالبفرمود: «برای آل جعفر طعام مهیا کنید، چیزی برایشان آمده است که آنها را ناراحت کرده است» (ترمذی، شماره 998؛ ابوداود، شماره 3132، و دیگران). علاوه بر این، تهیه غذا برای عزاداران مختلف و مانند آن حرام است و فرقی نمی کند که از بستگان میت باشند یا نباشند. زیرا این امر پشتوانه گناه و طولانی شدن افعال حرام شرعی خواهد بود (رجوع کنید به «روضه طالبین» شماره 1/665). حرام تر، استفاده از ارث میت برای صغار (اطفال یتیم) برای پخت و پز، تقسیم صدقه و سایر کارهایی است که شرعاً واجب نیست.

خواندن قرآن در جاهایی که مردم برای تسلیت جمع می شوند نیز بدعتی حرام است (فقه المنهجی، شماره 1/263). به طور جداگانه، امام نووی اجتماعات مردمی را که در آن قرآن به طور تصادفی خوانده می شود، بدون رعایت قوانینی که توسط سنت تعیین شده است، محکوم می کند، همانطور که اغلب در مراسم تشییع جنازه مدرن چنین است.

امام نووی می فرماید که این بدعت حرام است و در این مجالس هر که چنین قرائتی را بشنود مرتکب گناه می شود، می تواند جلوی این کار را بگیرد و چنین نمی کند. نووی می نویسد که شخصاً برای نهی و توقف این گونه کارها تلاش کرده و امیدوار است که از خداوند متعال اجر و پاداشی دریافت کند. (رجوع کنید به «تیبیان»، faslyun fi istikhIbabi tahIsini ssavti bi-l-Kur’an.)

چنانکه امام نووی به آن اشاره کرده است، «تشکیل اجتماعات» برای دریافت و ابراز تسلیت نیز نامطلوب است.

علاوه بر این، از نظر مذهب شافعی، انتقال جسد برای دفن از محلی به محل دیگر حرام است. محمد زهیلی، «مغایتماد» شماره 1/644) که در زمان ما رایج است.

هفت، چهل، پنجاه و دو

هر آنچه در بالا خواندید بر اساس آثار دانشمندان مذهب شافعی نوشته شده است.
منابع اصلی این مقاله دو کتاب است:

1) روضة الطالبين (امام نووي).
2) «فیخو منهاجی گیاله مذهبی الامامی شافعی» ( مصطفی آل خان, مصطفی البوغه، علی الشرباجی).

این دانشمندان در کتاب‌های خود نوآوری‌هایی را که شخصاً با آن‌ها مواجه شده‌اند، شنیده‌اند یا از کتاب‌های دانشمندان قبلی می‌دانند، مرور کرده‌اند. با این حال، هر ملتی، قاعدتاً، بدعت‌های خود را وارد دین می‌کند و جای تعجب نیست که دانشمندان در کتاب‌های خود آن نوآوری‌هایی را که درباره آن‌ها نشنیده‌اند و سال‌ها پس از مرگشان ظاهر شده است، محکوم نمی‌کنند. اما شکی نیست که برای هر عاقلی خواندن مطالب فوق و درک کلی از تعریف بدعت در شرع برای رد بدعت های حرامی که در تشییع جنازه انجام می شود کافی است.

یکی از این بدعت ها، جشن گرفتن سه، هفت، چهل، پنجاه و دو روز از تاریخ وفات شخص است. شگفت آور است که این بدعت که هیچ ربطی به اسلام ندارد چقدر در زندگی مسلمانان جا افتاده است و نه در قرآن و نه در سنت و نه در کتابهای دانشمندان نشانی از آن وجود ندارد. در شرع هیچ مبنایی ندارد و مانند بدعت هایی که امام نووی رحمه الله به حرمت آن اشاره کرده است، حرام است. و با توجه به این واقعیت که اسلام برای بسیاری از مردم با مراسم تشییع جنازه که هیچ سنخیتی با دین خدا ندارد، پیوند خورده است، ضرر چنین بدعت‌هایی بیشتر می‌شود.

لازم به تاکید است که شرع زیارت قبور را برای مدت معینی (3، 7، 40 روز) در زمان مشخص برای این روز (صبح و بعدازظهر) به منظور خواندن برخی از سوره های قرآن و ذکر، تجویز نکرده است. که بدعتی ممنوع است.

در برخی از مناطق مسلمان نشین، خواندن برخی از آیات قرآن در چهار گوشه قبر رایج است. در قرآن و سنت در این باره چیزی نگفته است و در کتب اصلی مذاهب شافعی که مراسم تشییع جنازه به تفصیل توضیح داده شده است. او از حرام بودن این عمل به عنوان بدعتی می نویسد که هیچ مبنایی در شرع ندارد. طیب الحرکی (دغستانی).

این نکته را نیز متذکر می شوم که بریدن حیوانی که در مراسم تدفین در زمان انجام میت و سایر بدعت های مشابهی که در کتب شرعی نیست، در شرع هیچ دلیلی ندارد.

نتیجه گیری

آنچه در این مقاله آمده است برای انجام مراسم ختم طبق شرع کافی است که در آن هیچ گونه تضییع حقوق متوفی وجود نخواهد داشت، اگرچه در اینجا در مورد هر کاری که در مراسم ترحیم مطلوب انجام می شود نوشته نشده است. کوتاهی در انجام کار پسندیده، گناه و نشانه بی احترامی به میت نیست. و تعجب آور است که افرادی که در زندگی روزمره حتی به رعایت موازین شرعی فکر نمی کنند در هنگام تشییع جنازه، در دفاع از اعمال پسندیده و غالباً به وضوح ممنوع شرعی، در شدیدترین شکل ها دقت نشان می دهند. در عین حال نمی دانند که برای تعیین مطلوبیت یک عمل خاص، باید به منابع شرعی که در آثار دانشمندان، به ویژه مذاهب شافعی منعکس شده است، رجوع کرد.

شگفت آور است که مردمی که در تمام عمر با بی تفاوتی مستی میت و یا نماز نخواندن او را مشاهده کرده اند که حرام بودن آن را برای هر کودکی می دانند، به شدت متعصبانه از بستن پارچه به چوبی دفاع می کنند. در حالی که این نه تنها هیچ کمکی به متوفی نمی کند، بلکه به زندگان نیز آسیب می رساند.

و به جای دادن جوراب، روسری و شکر تصفیه شده به افراد ثروتمند، بهتر است فقرا را پیدا کنید و آنچه را که نیاز دارند به آنها بدهید. برای همه بهتره همانطور که می بینیم، طبق مذهب شافعی، بسیاری از چیزهایی که در بین مردم ما رایج است مذموم و حتی گناه است (ساختمان بر روی قبور، پذیرایی در تشییع جنازه و غیره).

اما وقتی مردم در این امور به مذهب سنتی شافعی پایبند می‌شوند، به دلایلی متهم به غیرسنت‌گرایی، وهابیت و «ایسم»های مختلف می‌شوند.

جالب است که اگر تمام وجوهی را که برای چیزی خرج می شود که حداقل شرع به آن نمی خواهد (سنگ قبر بزرگ، غذا دادن به صدها تسلیت و غیره) خرج می شود را جمع آوری کنید، در این صورت فقط در یک سال در ماخاچ کالا می توانید بیش از پنج مورد را جمع آوری کنید. میلیون دلار و چقدر خوب است که این پول را صرف چیزی واقعاً مفید برای مردگان و زنده ها کنیم.

دستورالعمل ها

دفن (قبور) مسلمانان لزوماً باید رو به مکه باشد. دفن سایر ادیان در قبرستان مسلمانان حرام است و بالعکس. جالب است که زنان متوفی که اسلام نیاورده‌اند، اما از آن فرزندی دارند، با پشت به مکه دفن می‌شوند. این باعث می شود کودک با مکه روبرو شود. آنها از هیچ نوع سنگ قبری مانند مقبره یا سردابه استقبال نمی کنند. واقعیت این است که بیش از حد ثروتمند و باشکوه بودن می تواند باعث حسادت افراد شود و به وسوسه منجر شود. علاوه بر این، قوانین شریعت مسلمانان را از عزاداری با صدای بلند برای یک فرد متوفی به شدت منع می کند. اعتقاد بر این است که این منجر به رنج بیشتر می شود. مردان مسلمان گریان مورد سرزنش جامعه قرار می گیرند و زنان و کودکان گریان با دقت آرام می شوند. اسلام از هر دو و کالبد شکافی استقبال نمی کند. تعویق در تشییع جنازه مرسوم نیست. دفن در نزدیکترین مسلمان انجام می شود.

بلافاصله قبل از دفن، جسد شسته می شود. شرع برای میت سه مرتبه و با شرکت حداقل چهار نفر از همجنسان میت وضو گرفته است. وضوى اوليه با آبى است كه در آن پودر سدر در وضوى ثانويه حل مى شود و كافور در آب حل مى شود و براى بار سوم از آب معمولى استفاده مى شود. طبق قوانین اسلامی، مسلمانان را نمی توان با لباس دفن کرد. فقط کفن بر مرده می گذارند. جالب است که جنس کفن به وضعیت مالی متوفی بستگی دارد. شما نمی توانید ناخن و موهای متوفی را کوتاه کنید. بدن را باید با انواع روغن معطر کرد. دعاهای خاصی بر مرحوم مسلمان خوانده می شود. همه اینها با پیچیدن بدن در کفن تاج گذاری می شود. گره ها در سر، کمر و پا ایجاد می شوند.

گره های کفن فقط بلافاصله قبل از دفن جسد باز می شود. متوفی مانند ارتدکس ها و کاتولیک ها نه برانکارد به قبرستان برده می شود. بدن پاهای خود را پایین می آورد. سپس در چاله حفر شده خاک می اندازند و آب می ریزند. به هر حال، به عنوان یک استثنا، مسلمانان هنوز هم می توانند در تابوت دفن شوند. استثناء اجساد تکه تکه شده، تکه های اجساد، یا جسد از قبل تجزیه شده است. دفن با دعاهای خاصی همراه است. برخی از مسلمانان را عموماً نشسته دفن می کنند. این با ایده های آنها در مورد مکانیسم زندگی پس از مرگ مرتبط است: اعتقاد بر این است که پس از مرگ او، روح یک مسلمان در بدن باقی می ماند تا زمانی که به فرشته مرگ بهشت ​​منتقل شود. او را برای زندگی ابدی آماده خواهد کرد. اما قبل از اینکه این اتفاق بیفتد، روح باید به سوالات مختلفی پاسخ دهد. به همین دلیل است که برای این که «گفتگو» در شرایط نجابت صورت گیرد، برخی از مسلمانان را نشسته دفن می کنند.