اسامی زنانه آلتای نام های آلتای نر و ماده: منشاء، فهرست ها و معانی. کتاب نام آلتای جدید

آلتای نام های زنانهفهرستی از اسامی ملی و قرضی است. نام های اصلی آلتای در قرون وسطی سرچشمه گرفته و تا اواسط قرن نوزدهم به طور فعال توسط مردم استفاده می شد.

انسان شناسي آلتايان باستان تحت تاثير انديشه هاي مذهبي و فلسفي مردم درباره معنويت جهان پيرامون بود. علاوه بر این، خود شخص با محیط خود یکی می شد و نام به او کمک می کرد تا بخشی از آن شود و با آن سازگار شود. بنابراین ، کودکان مطابق با اشیایی که آنها را احاطه کرده بودند نامگذاری می شدند: نام های زنانه آلتای از اشیاء "مونث" (Torko - "ابریشم") آمده است. اغلب نام ها به دلیل ویژگی های ظاهری یا ناتوانی های جسمی (Akcha - "سفید رنگ") شکل می گرفتند.

آلتایی ها به مقدس بودن نامگذاری اعتقاد داشتند که یک نام خوب به کودک کمک می کند تا ویژگی های خاصی داشته باشد و نقش کلمات فراق را برای زندگی طولانی ایفا کند. زندگی شاد. نام های آلتای دختران و معنای آنها با کار همراه بود تا در آنها استقامت و عشق به سوزن دوزی ایجاد شود (Chime - "حکاکی" ، Yolenchi - "جمع کننده گیاهان").

نام های زن زیبا و غیر معمول مردم آلتای

نام های آلتای برای دختران نمادین است - آنها تصویر یک زن ایده آل را ارائه می دهند: از نظر ظاهر و روح زیبا، عاقلانه، مداوم. بنابراین، نام های سنتی مقایسه یک زن با طبیعت، گل ها و گیاهان، اشیاء زیبا، حیوانات و پرندگان است (Jyldys - "ستاره"، Karlagash - "پرستو"، Cheyne - "گل صد تومانی"، Altyn - "طلا").

در زمان شورویمد برای نام های نئولوژیسم آن دوران در میان آلتائی ها گسترش یافت. اینگونه است که نوزادان با نام های غیر معمول ظاهر می شوند: اوکتیابرینا، میلیتسیا و غیره.

اسامی زنانه روسی

از اواسط قرن نوزدهم، دوره جدیدی در فرهنگ نامگذاری آلتای آغاز شد: بخشی از مردم مسیحیت را پذیرفتند و جمعیت روسیه. آلتائی ها به طور فعال روسی و تمام روسی را قرض می گیرند نام های ارتدکسمنشا اسلاو، یونانی، یهودی: در حال حاضر بیش از نیمی از ساکنان جمهوری از آنها استفاده می کنند. نام های مذهبی که امروزه نیز مورد تقاضا هستند (مثلاً مجدلیه) رایج شدند. برخی از نام ها تغییر کردند و از نظر صدا شبیه به نام های محلی شدند (Dielene-Elena، Natalia-Natalia).

روندهای مدرن

در حال حاضر، کتاب نام جدید آلتای شامل نام های بومی آلتای، نام های فولکلور از اسطوره ها و داستان ها، نام های وام گرفته شده (روسی، ارتدکس، ترکی) است.

در میان نام های وام گرفته شده مورد تقاضا: آدلین (آلمانی - "نجیب")، آیگول (قزاق - " گل ماه"). نام دختران از افسانه های آلتای به طور فزاینده ای رایج می شود: Kayancha ("درخت توس")، Katyng، Ochy-Bala (قهرمان زن).

T.A. گولیکووا

تابلوی جدید نام آلتای

امروز یک کد نام جدید برای گروه های قومی آلتای ساکن در قلمرو جمهوری آلتای در حال شکل گیری است. همانطور که قبلاً اشاره کردیم، آلتایان نام ثابتی نداشتند، در واقع هر کلمه ای می توانست به یک نام خاص تبدیل شود، به این معنی که مرزهای نام بسیار مبهم است.

بسیاری از نام های جدید از اواسط و اواخر دهه 1980 ظاهر شده اند، به اصطلاح. دوره‌ای از احیای ملی-فرهنگی، زمانی که هویت ملی در نام‌گذاری منحصراً نام‌های آلتای بیان می‌شود، هم به طور سنتی در این کارکرد استفاده می‌شود و هم نام‌هایی که برای اولین بار در نتیجه روی آوردن به تاریخ، اساطیر، میراث فولکلور و نداشتن آنها ظاهر شدند. معادل روسی این ارژان("بهار شفابخش")، آرچین("عرعر کوهستانی")، قیرچین("یکی از انواع ارس")، سالیم(«سرنوشت») و غیره با وجود محبوبیت این نام ها، افراد مسن و نمه بیلر کیژی("العلمين") آنها را ناراضي مي دانند زيرا بیشتراین نام ها مربوط به حوزه مقدس است.

نمونه اسامی مدرن آلتای شامل 314 نام کودک (از تولد تا 17 سالگی) است که در روزنامه جمهوری انبوه "Altaydy Cholmony" (ستاره آلتای) برای سال های 2008-2010 ثبت شده است. این روزنامه در تیراژ 2986 نسخه به زبان آلتای چاپ می شود. شماره های روزنامه هر هفته در روزهای سه شنبه، پنجشنبه و جمعه (هر صفحه 8 صفحه) منتشر می شود. این روزنامه اخبار، مقالات، بررسی ها، مطالب خوانندگان، تبلیغات، اطلاعیه ها و تبریکات فدرال، جمهوری، منطقه ای و سایر اخبار را منتشر می کند. این روزنامه دارای ستون های منظمی است: "Ach: kyskarta" (ACH: مختصر)، "Suraktar la karuular" (پرسش و پاسخ)، "بشپرک" (برای کودکان، "شست") و غیره.

24٪ از نام ها از فرهنگ های دیگر وام گرفته شده است: روسی (آرینا، دوبرینیا، ولادیمیر، دیما، رنات [دوباره روسی متولد شده])، قزاق (آیگول)، تاتاری (رنات)، یهودی (داوید، دانیل)، آلمانی (آدلینا) و غیره

اسامی رایج جوانان آلتای امروزه عبارتند از: آیانا (قمری) – 6، آیسولو (قمری، آب شفاف) – 6، Ezher (زوج، دوست، دوست دختر) – 6، آیاس (نور، آفتابی) – 5، آیسورا – 5 ، آمیر – 5، نستیا – 5، سوریا – 5، بایانا – 4، دیما – 4، کارینا – 4، ناتالیا (ناتاشا) – 4، Soloy (رنگین کمان) – 4، سینارو (روح پاک) – 4، یانا – 4، Ayaru (Ai-Aru) (ماه روشن) – 3، Ayastan (ai – ماه، ta – سپیده دم) – 3، Aidar (aida- drive, drive away) – 3، Aizhana – 3، Alan (ala) – شک، شگفتی ) – 3، آلنا – 3، آمادو (هدف، رویا) – 3، آرژانا (خالص؛ از ارژان – بهار، منبع) – 3، آرینا – 3، آرچینای (آرچین – ارس) – 3، بااتیر ( باتیر؛ قهرمان) – 3، مرگن (تیز، زبردست) – 3، چنگیز (مغولی بزرگ، قوی، قدرتمند) – 3، آدار (تیرانداز) – 2، آیور – 2، آیدانا (مونث از آیدا – قمری) – 2 , Aidynai (قمری) – 2, Ayzhat (قمری) – 2, Aikÿne (Ai-Kÿne؛ ماه و خورشید) – 2, Aikine (Aikine; ai – ماه، خویشاوند – ناف) – 2, Ainura – 2, Aitana (قمری) ، دکمه مروارید) – 2، آرگیمک (آرگیمای؛ آرگامک، اسب اصیل) – 2، آرونای (تمیز) – 2، آروتای (تمیز) – 2، بایرام (تعطیلات) – 2، دیانا – 2، ژنیا ( زن) - 2، Karagys (Karakys; دختر سیاه پوست) – 2، کریستینا – 2، مو مومونسای (نقره) – 2، ماکسیم – 2، میلنا – 2، روسلان – 2، ساناش (باهوش، معقول) – 2، سرگئی – 2، سولونای (جالب) – 2، سودور (پیش بینی) – 2، تایانا – 2، تولونای (تولو – باج، هدیه، مبادله) – 2، چچنی (فصیح، گوینده) – 2، شورالای – 2، یریستو (شاد) – 2، ایزن (سلامتی) ؛ سالم، زنده!) – 2.

آنها همچنین نام های مورد علاقه دانشجویان مدرن هستند: نظرسنجی توسط دکتری، دانشیار انجام شد. S.I. دراچوا در گورنو-آلتایسک دانشگاه دولتیدر سال 2009

فهرست تک نام ها: Janchyk، Adar، Adelina، Adu، Aduchy، Aida، Ayabas، Aigul، Aidyn، Aiza، Ai-Kanat، Ainaru، Ainat، Aisana، Aisuna، Aisylu، Ai-Temir، Ai-Shaky، Alexander، Alexey ، آلش، آلینا، آلیسا، آلماس، آلتین، آلتینای، آلتین-سای، آلیپ-ماناش، آلبینا، آندری، آنجلا، آربین، آریادنا، آریدا، آرتم، آرتور، آرونا، آرونات، آسیا، آتکیر، آلیتا، بیان- آرو ، بایارو، باتو، بوریس، بوروش، وانیا، ویکتوریا، ویتالی، ولادیک، ولادیمیر، ووا، دیوید، دیانا، دانیل، دینا، دوبرینیا، اوگنی، ارست، زویا، ایگور، ایژن، ایژنا، کونل، کون تانا، کامیلا ، کارلاگاش، کزر، کمنه، کمینه، کلاوا، کولیا، کسنیا، کودایبرگن، لادا، لودا، مادی، مایا، میر، میلانا، میشا، مولویت، میزیلدی، نادیا، اویروت، اوکسانا، پاول، رامینا، رنات، ریتا، روسلانا ، رستم، سامر، سونر، ساداک، صنعت، ساوله، ساشا، سوتا، سرژان، اسلاوا، سولون، سولونای، سوزانا، سولونای، سورکورا، سورنات، تایر، تادالایی، تنیش، تیمور، تولیا، تورکولوی، تولونا، تورسون، اورسل ، اورسولا، فاینا، چینش، چچک، چولون، شونو، شونون، یریس، اِکمل، البک، الویرا، النور، امیلیا، امیل، اپچیل، ارجین، اریکن، ارلدی، ارکی، ارکلی، ارکش، ارکین، ارمن، ارتچی، ارچیم ، یولیا، یوری، یانا.

بر اساس تجزیه و تحلیل، سه روند در نامگذاری آلتای کوچک مدرن شناسایی شد.

نام گذاری با نام های سنتی آلتای، که در قرن گذشته رایج شده است.

این نام است آدوچی - گله دار، تیرانداز؛ (آدیگچی، آدوچی) - "کمان، شکارچی." طبق باورهای اساطیری مردم آلتای، آدوچی-مرگن و پدرش سرتاکپای بستر رودخانه های آلتای را گذاشتند. ابتدا آدوچی به اشتباه کاتون را به سمت غرب هدایت کرد. دارکوب به او دستور داد که پدرش بچرخد، پدرش منتظر آدوچی است و رودخانه بیی را با انگشت خود گرفته است. اینگونه بود که دریاچه تلتسکویه شکل گرفت. در پرتو رعد و برق، سرتاکپای شروع به ساختن پل روی کاتون کرد، به پسرش دستور داد به خانه برود، اما با همسرش نخوابد. آنها ممنوعیت را نقض کردند، پل فرو ریخت. آدوچی و همسرش تبدیل به غازهای خاکستری شدند، سرتاکپایی سنگی به دنبال آنها پرتاب کرد، هنوز هم آنجاست...

ایا j در غیر این صورت - جواهر، طلسم. طبق افسانه، هر گله دار Oirot-Altai از اوایل کودکی با انتظار به اصطلاح زندگی می کند. "سنگ خوشبختی" - "ارجین". یک در هزار ممکن است آن را بگیرد. طبق افسانه ها، "ارجین" ممکن است به طور تصادفی در مرتع، آفتاب یا مکان های دیگری که دام ها به خوبی چرا می کنند، ختم شود. گاهی اوقات "سنگ خوشبختی" به درون گاو یا گوسفند ختم می شود، اما بیشتر از همه در گوسفند. او سفید، بزرگتر از کف دست کودک نیست. فرقه "ارجین" بسیار منطقی است. کسی که این "سنگ" را پیدا کند در زندگی خوش شانس خواهد بود. دام های او تکثیر می شوند و از همه مشکلات تأثیر طبیعی یا انسانی، دزدی، دزدی و غیره عبور می کنند. "ارجین" به هیچ کس به جز اعضای خانواده نشان داده نمی شود و آنها مکان کشف یا خود "سنگ" را به افراد خارجی نمی گویند. همچنین با «ارجین» مالک می‌تواند در روزهای گرم تابستان، برای اصلاح مراتع و غیره مراسمی را انجام دهد.

آرگیمک . آرگامک، طبق داده های ریشه شناسی، "بهترین نژاد اسب در آسیای مرکزی"، روسی باستان است. ارگامک"اسب نجیب"؛ در بناهای تاریخی ارگامک(در Domostr. Zab. 168 ets.; همچنین در Iv. Peresvetov). اینجا هم پولیش کن روماک قرض گرفتن از Chagat., Tat. arγamak "اسب نجیب عرب"، اویگ. arγumak، alt. آرگیماک، مغول. آرگاماگ، کالم. argamag" ; "p-.mo." arγαmaγ، ماه آرگامگ، فرز آرگامگ، آرام ارگامک، روغن آرمگ«ارگامک، اسب؛ با شکوه و بازیگوش، یک اسب خوب. ترکم.، تات. ارگامک، قرقیزستان ، قزاقستان ، پا ، کیلو کالری. الفرگیمکاسب اصیل شکسته؛ اسب سواری ناوگان." در شکل اویرات، به احتمال زیاد، برش پایه تولیدی وجود داشت. A. M. Shcherbak مشابهی بین ترک ها ترسیم می کند. ارگامکو اویگ. آرگی«نریان»، kirg. آرژین"ترکیبی از یک اسب نر وحشی و یک اسب اهلی"، و همچنین آرگالی/آرکالی"غزال". به گفته V.V. رادلو، ارگامک - اسب عربی خونی از گل میخ های ترکمن؛<…>به طور کلی، هر اسب خوبی.<…>اسب آسیای مرکزی از خون عرب

V. I. Dal معنی را تعریف می کند ارگامک: «قدیمی، اسب آسیایی قد بلند و گرانقیمت، زیر بالا. ارگامک های کابردیان و ترخمن تا به امروز برای ما شناخته شده است. این دومی‌ها باریک سینه، لاغر، خمیده هستند، به همین دلیل است که به فرد بلند قد، لاغر و دست و پا چلفتی به شوخی می‌گویند ارگامک و ارگاماچیها. ارگامک به زمان، ژل به کوه، به کار. سم های ارگامک در فنجان. سرعت مسابقه آرگاماک Argamachnik m. اسب سوار، جنگجوی اسب; | اکنون: عاشق ارگامک; مس یک کرابایر از یک مادیان ارگامک و یک مادیان قرقیزی متولد می شود.

نام سودور . جایگاه ویژه ای در حماسه آلتای به کتاب پیش بینی ها داده شده است - sudur-bichik- کتاب افسانه ای حکمت. ویژگی ها در حماسه ها، افسانه ها و سنت ها. کلمه «سودور» (سوترا) با سنت بودایی مرتبط است. در لامائیسم، «سوترا» یک متن مقدس، یک کتاب است. "بیچیک" (قرون وسطایی اویغور) - نامه. همه اینها حکایت از آشنایی اجداد دور جمعیت کوه های آلتای با سنت مکتوب و کتاب دارد. سودور-بیچیک. گمان می رود یا پنهان است. گاهی مکان های احتمالی را برای نگهداری آن نام می برند.

ارژان، ارژانا . (پاک، پاک؛ از ارژن - چشمه، مصدر). در میان عقاید مذهبی که در بین آلتاییان امروزی حفظ شده است، جایگاه قابل توجهی متعلق به پرستش چشمه ها (ارژان) است که شفابخش محسوب می شوند. این خود منبع نیست که مورد احترام است، بلکه صاحب آن است اثر درمانیمنبع منسوب به روح استاد ارژن است. آیین بزرگداشت «استاد» ارژن حفظ شده است. صاحب ارژن می تواند به شکل دختر جوان، پیرمرد یا حیوان یا حشره ظاهر شود. صاحب ارژن باید معالجه شود. توس معمولا در نزدیکی ارژن رشد می کند. روی شاخه‌های آن روبان می‌بندند، آتش می‌زنند و با غذاهای خاصی که با خود آورده‌اند، از آن می‌پزند. خود شخص این غذا را امتحان می کند و از صاحب ارژن طلب برکت می کند. اگر مرض قابل علاج باشد به منبع نیرو می دهد و چون از آن بنوشد یا چشم و بدن خود را بشوید از بیماری خود شفا می یابد. ارجمندترین و مشهورترین آنها ارژان سو است. این روزها بهار به نوعی اردوگاه سلامت کودکان است. این منبع هدیه نادر طبیعت است و علاوه بر بیماری هایی که گفته شد، درمان با آب آن تعدادی از بیماری های کبد و چشم را تسکین می دهد.

2. نامگذاري با نامهاي جديد از ميان اساطيري ـ حماسي، فولكلور، تاريخي كه قبلاً نام افراد زنده يا عادي نبوده است.

نام ها در اساطیر بیانگر اساسی ترین بخش سیستم اساطیری هستند - شخصیت های اسطوره ها. ویژگی متون اساطیری به حدی است که اسطوره های بدون نام عملا وجود ندارند...» آگاهی اساطیری با درک I. به عنوان یک جوهر درونی (عمیق) خاص یا چیزی که وارد شده، تحمیل می شود و غیره مشخص می شود (ر.ک. نام گذاری، نامیدن یک نوزاد تازه متولد شده به عنوان حدس زدن جوهر درونی در تعدادی از فرهنگ ها. و سنت های تاریخی... ) . نصب آگاهی اسطوره‌ای بر پیوند درونی و هویت من و حامل آن مستلزم عمل اولیه نامگذاری هر چیزی که وجود دارد به عنوان من و تصویر نام‌دهنده ("onomathete")، خالق اشیا و در همان زمان I. آنها، به طور نمادین با آنها مرتبط است. بسیاری از محققان اسامی خاص تشخیص می دهند که یک نام یک متن فشرده ملی-فرهنگی است که یک نام حاوی اطلاعاتی در مورد فرهنگ معنوی یک قوم است (برای جزئیات بیشتر، نگاه کنید به:).

امروز یک پسر در جمهوری آلتای زندگی می کند آلیپ-مناش شاتین. طرح حماسه درباره آلپامیش به اساطیر اقوام ترک و مغول باستان بازمی گردد. قدیمی ترین ایده ها در مورد آلپامیش در افسانه قهرمان آلتای "Alyp-Manash" ثبت شده است، جایی که قهرمان دارای ویژگی های یک شمن است و کشوری که برای عروسش می رود دارای نشانه هایی از جهان دیگر است. ، در آن سوی مرز آبی غیرقابل دسترس پادشاهی مردگان قرار دارد. ردپای ظاهر شامانی آلپامیش نیز در برخی از نسخه های افسانه باشکری "آلپامیشا و بارسین خیلو" حفظ شده است. می گوید: «نُه پوست گوسفند کلاه نکرد، نود پوست گوسفند کت نبست» (برای آلپامیش) روح یاور شامانی نیز در میان قزاق ها، قرقیزها و آلتایان توصیف شده است.

باتو Chydyev.Batu (در سنت روسی باتو) (حدود 1209 (1209) - 1255/1256) - فرمانده و دولتمرد مغول، حاکم جوچی اولوس (هورد طلایی)، پسر جوچی و اوکی خاتون، نوه چنگیز خان. .

چنگیز آرباکوف، کاناکائف، کورمانوف (مغولی بزرگ، قوی، قدرتمند). چنگیز خان (Mong. Chinggis Khaan، 1155 یا 1162 - 25 اوت 1227) عنوان کوتاهی از خان مغول از طایفه بورجیگین است که قبایل پراکنده مغول را متحد می کرد. فرمانده بزرگ، که فتوحات مغول را در چین، آسیای مرکزی و اروپای شرقی. بنیانگذار امپراتوری مغول و اولین کاگان بزرگ آن.

شونو، شونون، تیدانوف، شاتین. در حماسه آلتای، قهرمان شون خان، شونو قهرمان شناخته شده است. در میان اویروت-تلئوت ها و شورها، تاریخچه پیدایش عروسک های "ایجندر" بسیار قابل توجه است و با افسانه اویروت شونو خان ​​مرتبط است: "... وقتی زمان تولد همسر کانتایچی فرا رسید. پسر - قهرمان آینده شونو خان ​​- او خواست تا عروسک هایی را که در کودکی با آنها بازی می کرد برای او بفرستد. عروسک های فرستاده شده توسط پدر معلوم شد که زنده هستند. او با آنها سرگرم می شد و این دردهای طبیعی او را کاهش می داد. در نهایت با کمک این عروسک ها پسری به نام قهرمان شونو خان ​​به دنیا آورد...» به همین دلیل است که اکنون همه زنان، هنگام برنامه ریزی برای به دنیا آوردن اولین فرزند خود، به یاد عروسک های متحرک مادر شونو خان، از خانه والدین خود "ایجندر" می گیرند.

امروزه در آلتای افسانه ای وجود دارد که بر اساس آن، زمانی که زمان درگیری های داخلی فرا رسید و مشخص شد که تسلط کامل کشور آغاز خواهد شد و توقف این جنگ ممکن نخواهد بود، دیلنیت-آلتایی ها شکست خواهند خورد. ، سرزمین های خود ، ایمان خود را از دست می دهند - "ایمان سفید" ، کان دولت Oirot - Kaan Shunu Oirot زایزان ها را جمع کرد ، جایی که به آنها گفته شد که زندگی در یک ایالت کوچک مانند کان-آلتای غیرممکن است ، و بنابراین ، آنها باید تسلیم برخی قدرت های قوی می شدند و از این طریق امنیت خارجی خود را تضمین می کردند، اگرچه این امر منجر به از دست دادن استقلال می شد. در میان مردم داستانی وجود دارد که گویا گفته است: «اگر من کان باشم، بر شاه (تخت) خواهم بود، فاتحان دلیلی دارند که مردم ما را از بین ببرند، گویا دنبال کان هستند. بنابراین باید بروم و ببینم به کدام کان تن بدهیم. مخفیانه به شما خواهم گفت کجا هستم. هیچ کس نباید بداند کجا و چرا رفتم. و شما زایسان ها به تازه واردان می گویید که "دامی است که بی صاحب می ماند و کشوری بی کان." سپس آنها کل مردم را نابود نخواهند کرد. فرزندان ما خواهند ماند و به زندگی خود ادامه خواهند داد.»

در میان نام های مردانه آلتای، رایج ترین نام های امروزی است یریس (خوشبختی) , یریستو (شاد). جوانان آلتای این نام ها را کاملاً رایج ارزیابی می کنند. در رسانه های مدرن جمهوری آلتای موارد زیر ذکر شده است: مارکیتانوفیریستویاکولویچ(سردبیر و مجری برنامه های شرکت پخش تلویزیونی و رادیویی دولتی جمهوری آلتای)، یریستو ماتویف(چند برنده در مسابقات کشتی یونانی و رومی) یریستو کارانداشوف(بوکسور تازه کار) یریستوولادیمیرویچ توتکوشف(دستیار آزمایشگاه در گروه سیستم های اطلاعاتی و شبکه های دانشگاه دولتی دانشگاه دولتی)، پاپیتوفیریستو(عضو تیم جودو روسیه) چیچینفیریستو (بهترین بازیکن منطقه در باندی)، اروشف یریستو(در مسابقه نقاشی جایزه بزرگ را دریافت کرد) و غیره.

اگر در بین آلتای ها این یک نام کاملاً مردانه است ، در میان سایر اقوام ترک یریس, یریستی- یک نام زن، به عنوان مثال، قزاق. یریستیآبلگازینووا، یریس تولونووا، قرقیزستان یریسژاکیپووا، یریسمامبتکادیروواو غیره

یریس, یریستوعمل می کند فرهنگ مدرن Altaians نه تنها به عنوان یک نام شخصی، بلکه همچنین به عنوان نام گروه های مختلف: تئاتر رقص "Yrystu"، گروه رقص فولکلور کودکان "Yrystu" ص. اونگودای (که با اولین تولیدات «جییت مالچی»، «کییس» برای احیای رقص ملی پیشنهاد داد)، نمایشنامه کودکان «ایریستو» اثر اس. ساناشف، گروه رقص «ایریس» از دبیرستان بلتیر. دبیرستانمنطقه کوش آگاچ ( طراح رقص Arunai Malchinova )، جامعه بومی Telengit "Yrys" و غیره. شرکت های مختلفی با این نام در آلتای و قزاقستان ثبت شده است: "Yrys" - هدایای آلتای، فروشگاه "Yrys"، LLC "Yrystu" ( فروش عمده )، JSC "Yrysty-AEVRZ" (کارخانه تعمیر خودرو) و بسیاری دیگر. و غیره. به گفته بنیانگذار تعاونی کشاورزی یریستو، ویاچسلاو بادیکوف از موخور-چرگا، "کشتی را هر نامی که می گذارید، به این ترتیب حرکت می کند، تعاونی باید آینده خوبی داشته باشد."

در فولکلور آلتای نام یریستوتوسط یک پسر چوپان پوشیده شده است. پسر بچه ایریستو، به اندازه یک بچه، در میان کوه ها، نزدیک دریاچه شیر زندگی می کند. او دریاچه آلتای را مادرش و کوه را پدرش می نامد. او می‌گوید: «کوه مرا با تخت‌های گل تغذیه می‌کند، دریاچه به من آب می‌دهد». Ak-Kaan (در نسخه های دیگر داستان: Karaty-Kaan) آهنگ شاد پسر را می شنود و او را متقاعد می کند که پسرش شود. پسر را به خانه می آورد و مجبورش می کند که گاوها را بچراند. صاحب آلتای ناله های او را می شنود و کلمات جادویی به او می گوید Pyp(گزینه byp) و Tap-tazhyla : اولی باعث می شود که انسان ها و حیوانات به زمین و به یکدیگر بچسبند، دومی آنها را متفرق و پراکنده کند. یریستو خان، زن و فرزندانش را مجبور می کند که به یکدیگر بچسبند، شمن را به زمین. تاج و تخت خان را می گیرد، سپس برمی گردد تا در کوه زندگی کند. پسر با کمک این کلمات گله را آرام می کند و دوباره بی خیال زندگی می کند. «در این داستان، تصاویر اساطیری از کوه‌ها و دریاچه‌ها، تصاویری باستانی از نیاکان و نگهبانان را به همراه دارند. به همین دلیل است که پسر کوه را پدر و دریاچه را مادر خطاب می کند.

رابطه متضاد بین قهرمان و حریفش آک کانا اساس طرح داستان را تشکیل می دهد. درگیری بر اساس همان مبنای اخلاقی در داستان های دیگر ساخته شده است - در برخورد خیر و شر، از خودگذشتگی و محاسبه. درگیری با کمک صاحب آلتای حل می شود - شخصیتی که کلمات جادویی را به یریست منتقل کرد. از نظر ژنتیکی، تصاویر "بخشنده": کوه-پدر، مادر-دریاچه، صاحب آلتای - به ایده های باستانیدر مورد اجداد اول، ارواح خوب، در مورد حمایت از اجداد متوفی." امروز، تصویر پسر بچه ایریستو نماد یک شروع طبیعی خوب، یک کودکی شاد است. بنابراین، والدین با نامگذاری یریستو به فرزند خود، می خواهند کودک شاد رشد کند، در آینده موفق، مهربان و صادق باشد.

3. نام گذاری با نام هایی که از فرهنگ های دیگر به عاریت گرفته شده و از نظر آوایی با زبان های ترکی تطبیق داده شده است.

نام‌های کمیاب و کم استفاده در فرهنگ‌های مربوطه قرض گرفته شده‌اند. Dobrynya (روسی)؛ آدلین (Zap. [از آلمانی قدیمی adal noble]); آیدا (روسی جدید [به نام قهرمان اپرای وردی: احتمالاً از عربی «آیدا منفعت، پاداش])؛ آیگول (گل ماه قزاق)؛ Aelita (روسی جدید [اختراع A. Tolstoy در رمان "Aelita"]); آرینا (روسی Irina؛ نامی شبیه به Alt. Aruna [خالص]) الویرا؛ آلش (روسی: Alyosha, Alexey)؛ روسلان، روسلانا؛ فاینا و همکاران

بنابراین، کتاب نام آلتای جدید با استفاده از سه مدل شکل می‌گیرد: نام‌گذاری با نام‌های سنتی آلتای، که در قرن گذشته گسترده شده است. نامگذاری با اسامی جدید از میان اساطیری- حماسی، فولکلور، تاریخی که قبلاً نام افراد زنده یا عادی نبوده است. نام گذاری با نام هایی که از فرهنگ های دیگر به عاریت گرفته شده و از نظر آوایی با زبان های ترکی تطبیق داده شده است.

گولیکووا T.A. مدل‌های نام‌گذاری در فرهنگ سنتی آلتای // وجود زبانی انسان و گروه قومی: جنبه‌های روان‌زبانی و شناختی. جلد 15. - M.: INION RAS، MSLU، 2009. - P. 73-79.

Superanskaya A.V. فرهنگ لغت مدرن اسامی شخصی. مبدا. نوشتن. – M.: Iris-press, 2005. – 384 p.

Radlov V.V. تجربه فرهنگ لغت لهجه های ترکی. T. 1. - سن پترزبورگ: نوع. آکادمی امپراتوری علوم، 1898. - 508 p.

واسمر ام. فرهنگ ریشه شناسیزبان روسی. در 4 جلد - م.: پیشرفت، 1986.

Svortyan E.V. فرهنگ ریشه‌شناسی زبان‌های ترکی: مبانی مصوت رایج ترکی و بین ترکی. - م.: ناوکا، 1974. - 768 ص.

Shcherbak A.I. نام حیوانات اهلی و وحشی // توسعه تاریخی واژگان زبانهای ترکی. - م.: ناوکا، 1961. - ص 82-172.

دال وی.آی. فرهنگ لغتزندگی به زبان روسی بزرگ T. 1-4. - M.: انتشارات JSC. گروه "پیشرفت"، "Univers"، 1994.

نام های توپوروف V.N. // اسطوره های مردم جهان: دایره المعارف. - M.، 1980. - T. 2. - P. 508–510.

برزوویچ ای. ال. مسائل قومی زبانی در آثار مربوط به علم شناسی (1987-1998) // اخبار دانشگاه اورال. - اکاترینبورگ: انتشارات اورال. Univ., 1999. - P.128–142.

Ulagashev N. U. Altai-Buchai. حماسه عامیانه Oirot. - نووسیبیرسک: منطقه. دولت انتشارات، 1941. – ص 79-126.

Sadalova T. M. Altaiskaya داستان عامیانه: زمینه قومی فولکلور و ارتباط با ژانرهای دیگر. - Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2003. - 177 p.

1. فولکلور کودکان چوچکینا M.P. - Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2003. - 160 p.

S.V. زاسکین

ترجمه ادبی به عنوان یک موضوع روانشناسی

علیرغم تنوع رویکردهای ترجمه، از یک سو، تحولی (نیدا، میرام)، معنایی (نیومارک)، متنی (اف. شلایرماخر)، از سوی دیگر، پویا (نیدا)، ارتباطی (نیومارک)، کارکردی (نوبرت) , کاد ) ، دال (میرام)، تفسیری (سلسکوویچ، لدرر)، تقلیدی (شلایرماخر). ماهیت فعالیت ترجمه پرسشی است که تنها موضوع مطالعات زبان شناسی نیست، زیرا هر ترجمه ای قبل از هر چیز یک تفسیر است. و تفسیر محور منطق، فلسفه، هرمنوتیک، عمل شناسی، نقد ادبی، نقد هنر و همچنین زبان شناسی و روانشناسی است.

هنگامی که با متونی سروکار داریم که نوع شناختی اطلاعات (علمی، فنی، اطلاعات روزنامه و غیره) را منتقل می کنند، پژوهشگر مسائل ترجمه به مطالعه زبانی آن می پردازد. مترجم با تسلط بر دستگاه اصطلاحی یک یا شاخه دیگر تخصص، ذخیره تحولات دستوری و واژگانی، می تواند متن اصلی را به زبان دیگری بازتولید کند که کفایت آن را می توان به طور عینی تأیید کرد. با این حال، انجام این کار در مورد ارزیابی ترجمه یک اثر هنری دشوار است، زیرا به گفته G. E. Miram، کیفیت چنین ترجمه ای را نمی توان بر اساس معیارهای عینی ارزیابی کرد. این امر در مورد ترجمه هایی صدق می کند که هنجارهای سبکی و سایر هنجارهای زبان ادبی را نقض نمی کنند.

در یک مفهوم گسترده، یک اثر هنری، بر اساس بیانات مجازی محقق ترجمه اوکراینی V. Koptilov، یک چند ضلعی است که در داخل و اطراف یک دایره حک شده است. چند ضلعی داخلی مجموعه ای از روابط بین انواع عناصر متنی چند سطحی است و پلی ضلعی خارجی نشان دهنده انبوهی از ارتباطات بین یک اثر هنری و واقعیت اطراف، زمینه وسیع تاریخ، فرهنگ و زندگی روزمره است. بنابراین، چند ضلعی داخلی یک سیستم تصویری از متن ادبی را تشکیل می دهد، و یک بیرونی حاوی نقل قول ها و زمینه های پنهان است.

بنابراین، رسیدن به سطح ترجمه ادبی، زمانی که نقد آن به ذهنی تبدیل شود، تنها زمانی امکان پذیر است که مشکلات ترجمه مبتنی بر توجه عینی به وضعیت گفتار، اطلاعات زمینه و زمینه گسترده حل شود.

A. Cherednichenko بر اساس زمینه به عنوان یک مقوله مطالعات ترجمه، یک محیط کلامی تصادفی را درک نمی کند، بلکه یک سیستم سبکی یکپارچه و معنی دار را درک می کند که به طور فعال بر هر یک از اجزای آن تأثیر می گذارد و عملکرد متنی واقعی و بالقوه آن را تعیین می کند. این تفسیر از زمینه از وحدت دیالکتیکی جزء و کل در فرآیند ترجمه، در درجه اول ادبی، ناشی می شود. اما در کنار زمینه نویسنده، زمینه ترجمه نیز وجود دارد که ارتباط تنگاتنگی با سنت ترجمه که در فرهنگ ملی معین شکل گرفته است، و نیز با روش و سبک مترجم وجود دارد.

همانطور که محقق اشاره می کند، اختلاف بین زمینه نویسنده و ترجمه با وجود ترجمه ها به عنوان شاهد روشنی برای حل این تضاد بر اساس تعامل دو سیستم زمینه ای برطرف می شود. علاوه بر این، توسعه روابط ترجمه بین دو زبان، افزایش متقابل تعداد ترجمه‌ها و در نتیجه غنی‌سازی متقابل فرهنگ‌ها به همگرایی دائمی سیستم‌های متنی نویسنده اصلی و مترجم کمک می‌کند. گسترش دانش پیشینه مشترک

در عین حال، نزدیک شدن به معنای حذف کامل منحصر به فرد بودن ملی-فرهنگی هر یک از نظام های متقابل نیست، زیرا تفاوت ها در شرایط خاص تاریخی اجتماعی، سیاسی و ایدئولوژیک وجود آنها باقی خواهد ماند. عدم امکان تسطیح کامل سیستم‌های زمینه‌ای نویسنده و ترجمه یکی از دلایلی است که مانع از کارکردهای یکسان نسخه اصلی و ترجمه می‌شود، که اتفاقاً طرفداران مفهوم شناخته شده برابری کارکردی آنها به آن توجه نمی‌کنند. اثر زیبایی شناختی جهت گیری به متن اصلی، استراتژی ترجمه را به سمت کامل ترین بازسازی فرم و محتوای متن مبدأ (IT) هدایت می کند، جایی که فرم به اندازه محتوا اهمیت دارد. رویکرد به ترجمه، که وظیفه اصلی آن ایجاد تأثیر عاطفی مشابه با فناوری اطلاعات بر گیرنده متن ترجمه (TT) است، آزادی بیشتری را در رابطه با متن اصلی فراهم می‌کند.

از آنجایی که ترجمه ادبی به عنوان یک نوع فعالیت ترجمه در مطالعات ترجمه شناخته می شود، نیاز به استودیوهای روان زبانی برای این پدیده بسیار پیچیده و جذاب فعالیت فکری انسان روزآمد می شود. رویکرد روان‌زبانی به ترجمه ادبی دقیقاً از نیاز به تقریب یا تشابه کارکردهای اصل و ترجمه ناشی می‌شود و تشخیص می‌دهد که هویت آنها اصولاً نمی‌تواند باشد.

این موضع منافات ندارد، بلکه برعکس، مشترک است اصول مدرنترجمه، زیرا به گفته پروفسور روکسولانا زوریوچاک، وظیفه ترجمه بازآفرینی اصل است نه با کپی کردن عناصر و ساختارهای اصلی، بلکه با پذیرش کارکردهای آنها. ترجمه یک اثر هنری کپی متن دیگری نیست، بلکه اولاً یک اثر هنری کلامی است. علاوه بر این، یک کپی از اصل خود نیاز به تفسیر دارد و هدف اصلی هر اثر هنری ایجاد یک تأثیر زیباشناختی خاص است و نه فقط انتقال حقایق. این رویکرد مبتنی بر دیدگاهی از ارزش هنری و زیبایی شناختی گفتار به عنوان یک کارکرد غالب رایج است داستانبه طور کلی .

کارکرد یک متن ادبی با ساختارهای عمیق و نه سطحی آگاهی زبانی مرتبط است که این متن را به وجود آورد. به عبارت دیگر ساختار معنایی متن به زبانی که در آن ایجاد شده است بستگی ندارد، جهانی بودن برای زبان مبدأ و مقصد. در چارچوب موارد فوق، مشکل کفایت ترجمه به اصل به شدت روان‌زبانی می‌شود. از آنجایی که «مترجم بر خلاف نویسنده واقعیت را الگوبرداری نمی کند، بلکه فقط تا حد امکان دقیق و کامل، شرطی بودن اجتماعی اثر را درک می کند و آن را به وسیله زبان مقصد از نو بازتولید می کند» و این باعث هویت می شود. ترجمه و اصل غیر ممکن در اصل. بدیهی است که در فرآیند ترجمه ادبی، تأثیر غالب توسط شهود اعمال می شود که با شناخت روان زبان شناسی تسلط تفکر انجمنی-کل نگر و خلاق سازگار است. انگیزه اولیه هنگام تفسیر یک متن توسط شهود تعیین می شود، که در نهایت تنها هم ارزی و کفایت نسبی تصاویر را تعیین می کند.

جنبه ها سند

معلمان بالاتر مدارسدر شرایط ... شماره و بین المللی، بحث ... تحقیق در مورد دوزبانگی // زبانبودنشخصو قومیت: روان زبانیو شناختیجنبه ها : موادبین المللی مدرسه - سمینار (VIبرزینسکیخواندن). – جلد ...

احتمالاً نام های بزرگ خانه های مد نخبگان نیز وجود دارند تا شما را دوباره پر کنند واژگان. شما همیشه باید به "comme il faut" نگاه کنید، این مدرک شما برای تعلق به یک دایره خاص، تایید وزن و وضعیت شما است. این تنها راهی است که شما احساس "آرامش" می کنید و سپس می توانید طبیعت خوب، دوستانه نشان دهید و به راحتی هر گونه تماسی برقرار کنید.

سازگاری نام آلتای، تجلی در عشق

عشق به شما یک ضرورت فوری و روزمره است، گاهی اوقات ناخودآگاه. بنابراین، نگرش شما نسبت به شریک زندگی خود تحت سلطه لطافت است، اغلب بسیار سنگین، و مراقبت، که گاهی اوقات با نوکری وسواس گونه هم مرز است. با این حال، شما در این اطمینان پایدار باقی می‌مانید که همه کارها را درست انجام می‌دهید و از دیدگاه خود واکنش کافی به اقدامات خود - قدردانی و تحسین - می‌خواهید. آلتای، شما به راحتی آسیب پذیر، مشکوک و حساس هستید، اغلب بدون هیچ دلیلی در حالت تحریک قرار می گیرید. هنگامی که شریک زندگی شما برای مدت طولانی "در دسترس" نیست، احساس رها شدن، عدم اطمینان از اینکه خوشحال هستید را تجربه می کنید. تنها چیزی که واقعاً نیاز دارید این است که فردی را بیابید که هم از محبت و هم از خود گذشتگی شما قدردانی کند. سپس این اتحادیه طولانی مدت و هماهنگ خواهد بود.

انگیزه

شما جذب زیبایی و هماهنگی در تمام اشکال آن هستید. بنابراین، اساس اساسی آرزوهای معنوی شما تمایل به نگه داشتن آنها در اطراف خود است. در نتیجه، هر عملی که ممکن است منجر به نقض نظم معمول چیزها شود، با طبیعت شما مغایرت دارد.

اما شما با کسی که سعی در ایجاد چنین عدم تعادلی دارد "دعوا" نخواهید کرد. یک "صلح بد" برای شما همیشه "بهتر از یک دعوای خوب" است، به این معنی که شما باید دشمن را به دوست تبدیل کنید، درایت و دیپلماسی نشان دهید.

و جای تعجب نیست که شما دوستان زیادی دارید، اما عملاً هیچ دشمنی ندارید. شما همیشه می توانید نه تنها یک راه حل سازش پیدا کنید، بلکه می توانید "بهترین احساسات" را در فردی که نسبت به شما منفی است بیدار کنید.

با این حال، دانستن اینکه در یک موقعیت معین چه کاری باید انجام دهید یک انتخاب نیست. عقیده باید با عمل حمایت شود. و این جایی است که عدم تصمیم شما اغلب شما را ناامید می کند. این ترس یا ترس از عواقب نیست. فقط تردید در روند جستجو بهترین گزینه. تجربه زندگی به شما کمک می کند از شر آنها خلاص شوید.

مدل سنتی آنتروپونومیک در میان آلتائیان شامل نام فردی، نام پدر و نام قبیله بود. یک بار - در بدو تولد - به شخص یک نام داده شد.

آلتائیان و نامگذاری

حق نامگذاری نوزاد را والدین می توانند به فردی که پس از تولد کودک برای اولین بار وارد روستا شده است، اولین مهمان، ماما، عموی مادری کودک، بزرگ ترین خویشاوند حاضر در جشن نامگذاری نوزاد اعطا شود. ; گاهی خود پدر نام فرزند را می گذاشت. شخصی که نام نوزاد را گذاشته بود، آرزوهای خوب کرد و چیزی به کودک داد یا در آینده قول هدیه داد. در روزهای اول پس از تولد فرزند، ورود دست خالی به این روستا ناپسند تلقی می شد. هرکسی که بدون هدیه وارد می شد باید حداقل یک دکمه (کویکا) را از کت پوست خود جدا می کرد و به کودک می داد.

نام های آلتای در اصطلاح ریشه شناسی نام گیاهان، حیوانات، پرندگان، حشرات، ماهی ها، حیوانات اهلی، اشیاء خاص، اغلب اقلام خانگی، فلزات، نام قبیله ها، مردم همسایه است، به عنوان مثال: بورونگوت ("انگور فرنگی"، کویون ( "خرگوش") ) Oymok "thimble"، Bashtyk ("کیسه"؛ کلماتی که مفاهیم، ​​اعمال، ویژگی های یک شی را نشان می دهند نیز می توانند به عنوان نام عمل کنند: Amyr ("صلح". با این حال، همه نام های سنتی به راحتی ریشه یابی نمی شوند.

اگر فرزندانی در خانواده می‌میرند، والدین به فرزندانی که بعداً متولد می‌شوند، کلمات نامی با معنای منفی یا ناشایست می‌گفتند تا ارواح شیطانی را «ترسان کنند» یا «فریب دهند». ")، It-Fist ("گوش سگ").

هیچ مرز مشخصی بین نام های مردانه و زنانه وجود نداشت: یک نام می توانست هم به یک مرد و هم به زن تعلق داشته باشد. با این حال، تنها نام های زنانه می تواند نام لوازم آرایش زنانه و وسایل خانه باشد: دیندی («مهره») Temene («سوزن»). بر این اساس، فقط نام های مردانه می تواند نام اشیایی باشد که عمدتاً توسط مردان استفاده می شود: Temir ("آهن")، مالت ("تبر").

در دوره قبل از انقلاب، آلتائی ها فهرست دقیقی از نام ها نداشتند. اکثر کلمات در زبان می توانند به یک نام تبدیل شوند.

آداب و رسوم و سنت های مردم آلتای محدودیت های خاصی را برای استفاده از نام ها اعمال می کرد. بنابراین، مرسوم نبود که کسی را بدون در نظر گرفتن جنسیت و روابط خانوادگی، اگر از نظر سنی بزرگتر بود، خطاب می کرد که اقوام بزرگتر شوهرش را به نام صدا می زد. قانون نباید اقوام بزرگتر همسرش را حتی در غیاب آنها به اسم صدا می زد. وقتی مستقیماً افرادی را با نام‌های تابو خطاب می‌کردند، اقوام کوچک‌تر از یک کلمه مناسب متعلق به اصطلاحات مرتبط استفاده می‌کردند: aka («برادر بزرگتر»)، ede «خواهر بزرگتر»، abaay «پدربزرگ». در غیاب افراد با نام های تابو، آنها را با شرایط خویشاوندی صدا می زدند و در صورت لزوم برای روشن شدن اینکه دقیقاً در مورد چه کسی صحبت می شود، به صورت توصیفی صحبت می کردند (یعنی مادر فلانی، پدر فلانی. و- بنابراین) یا نام با مترادفی برای شی ای که تعیین کرده است جایگزین شده است، به عنوان مثال، با نام تابو چوچکو "خوک"، مترادف کاخایی می تواند استفاده شود. در ارتباطات شخصی، استفاده از هر کلمه ای که همان معنای یک نام تابو را داشته باشد، غیرقابل قبول بود.

زمانی که افراد مساوی یا بزرگتر تا کوچکتر یکدیگر را خطاب قرار می دادند، نام مستعار رایج بود. غالباً یک نام فردی، از نظر فراوانی استفاده، به یک نام مستعار تبدیل می شود. در تمام موارد دیگر آنها با نام مورد خطاب قرار می گرفتند.

جذب توسط روس ها

از اواسط قرن نوزدهم، روس ها شروع به نقل مکان به آلتای کردند. در نتیجه تماس‌های زبانی نزدیک مداوم، بسیاری از نام‌های روسی توسط آلتائیان پذیرفته شد. در همان زمان، برخی از آنها دستخوش تغییرات آوایی شدند. اینگونه بود که یک سری نام جدید ظاهر شد: آپاناس (آفاناسی)، ماتروک (ماتریونا)، پانتیوش (وانیوشا، ایوان)، موکلای (میخائیل). برخی از اسم های رایج روسی به عنوان نام های خاص وارد زبان آلتای شدند.

ظهور نام های "دوم" را باید به نیمه دوم قرن 19 نسبت داد. اغلب، هنگام غسل تعمید، آلتای ها قبول می کردند نام روسیو نام خانوادگی، که بر اساس نوع روسی شکل گرفته است، که در کتاب های کلیسا ثبت شده است و در ارتباطات روزمره واقعی از نام ملی استفاده می شود. در آن مناطقی که قبل از انقلاب فعالیت تبلیغیبه ویژه فعال بود، نام های کتاب مقدس جایگزین نام های آلتای شدند و تا به امروز باقی مانده اند. اجازه دهید به عنوان مثال برخی از نام‌های رایج در شورای روستای بالیکتیوول ناحیه اولاگانسکی منطقه خودمختار گورنو-آلتای را بیاوریم: اسحاق، لازار، موسی، مجدلیه، سامسون، سارا.

از اولین سالهای قدرت شوروی تقریباً تا پایان دهه 30 ، آلتائی ها از نئولوژیسم ها به عنوان نام هایی استفاده کردند که پس از انقلاب وارد عمل زبانی شدند ، به عنوان مثال: توکلاد (گزارش) ، نماینده ، کومسومول ، انتخاب ، انقلاب ، میلیشیا.

اکثر نام های مدرن آلتائی ها روسی است. نام های دوگانه وجود دارد، به عنوان مثال، نیکولای-میلچی، ولادیمیر-بخابای، و در مدرسه، کالج، و موسسه. معمولاً از یک نام روسی استفاده می شود ، در روستا ، در خانواده ، در زندگی روزمره - ملی.

در دهه‌های اخیر، تغییرات خاصی در انسان‌شناسی آلتای رخ داده است. نام‌های آلتای مدرن از نظر ریشه‌شناسی کلماتی از آن هستند. معناشناسی مثبت و مفهوم عاطفی، یعنی در حال حاضر هیچ نامی با معنای منفی یا ناشایست وجود ندارد. تفاوت در سطح رسمی نام های زنانه و مردانه به وضوح قابل مشاهده است: پایان نام های زنانه به حروف صدادار (Ayana، و همچنین Erkeley) تمایل دارند. نام های مردانهاکثر آنها به صامت ختم می شوند (سومر، ارژان).

AM مدرن آلتایان شامل یک نام خانوادگی است که به صورت ارثی منتقل می شود، یک نام مشخص و یک نام خانوادگی. استفاده از AM مدرن توسط آلتای ها مشابه استفاده از AM روسی است. در حوزه تجاری رسمی آنها با نام خانوادگی (رفیق آدیکایف، رفیق کیپچاکوف)، در خدمت، در محل کار - با نام و نام خانوادگی (ایوان توپیناکوویچ، نیکولای تاتوکوویچ، ارکمن ماتینوویچ، میلای آمیروویچ) خطاب می شوند. رسم تابو کردن نام ها عملا رو به زوال است، هرچند رسم نیست که بزرگان روستا را به نام خطاب کنند. در همه موارد دیگر - در خانه، در میان دوستان، به ویژه در میان جوانان، آلتای ها یکدیگر را با نام خطاب می کنند.

نادیا هم اکنون نام کمیاب است. و حتی قبل از آن، اغلب دختران را به این شکل صدا نمی کردند، من تنها نادژدا در کلاس بودم، در جریان در موسسه.
یکی از نام های کمیاب اکنون النا است. من یک لنوچکا را از دوستان به یاد ندارم.

یک داستان جالب منشأ نام زیبا و بسیار رایج تا همین اواخر - سوتلانا است.
نسخه ای وجود دارد که نام سوتلانا دارد منشاء مصنوعی. آن ها این به زبان روسی قدیم، ژرمنی قدیم یا یونانی روز تعلق ندارد، اما در قرن نوزدهم توسط وستوکوف در رمان عاشقانه "Svetlana and Mstislav" اختراع شد که بعدها توسط ژوکوفسکی در تصنیف "Svetlana" استفاده شد. به همین دلیل، نام سوتلانا در کریسمس گنجانده نشده است و در هنگام غسل تعمید به دختر نام فوتینیا (فوس - نور) پیشنهاد می شود.
کاملا موافقم، من هم آلا) ما یک دختر داریم، الینا. وقتی آن را صدا زدند، فکر کردند که نام کمیاب است، اما در واقع من آن را اغلب می بینم.
من همچنین اسامی را خیلی دوست دارم: آگنیا، استفانیا، سوفیا
اگر دختر دوم هم داشته باشیم حتما از بین این اسم ها انتخاب می کنیم. این روزها مد شده است که بچه ها را با نام های غیر معمول صدا می زنیم، اسم آنها را اوکسانا گذاشتیم، همه کسانی که نمی پرسند اسم بچه چیست، بعد از پاسخ ما همه تعجب می کنند که این یک اسم معمولی به نظر می رسد، اما اکنون کمیاب شده است. من: واروارا، نیکیتا و ماروسیا نتایج سال گذشته به طور خلاصه اداره ثبت احوال شده است، به این معنی که شما می توانید دریابید که والدین چه نام هایی را برای نوزادان خود انتخاب کرده اند.قلمرو آلتای

برای فرزندان شما در سال 2017

به طور غیرمنتظره ای نام الکساندرا که شش ماه پیش در میان ده نام رایج برای نوزادان نبود، به یک رهبر تبدیل شد. نام آلیسا نیز به سرعت در آلتای محبوبیت پیدا کرده است. نام های پسران اکنون یک سال است که جایگاه خود را محکم حفظ کرده اند!
در کلاس دخترم 4 آرتم، 2 کریل و نه یک ایوان وجود دارد، به هر حال، ماکسیم، نیکیتا، تیموفی نیز محبوب هستند.
رایج ترین نام های دخترانه میلا، پولینا و لیزا هستند.
ورا_2013
من آلا هستم.. هیچ کس دیگری هیچ آلاسی را نمی شناخت، نه در مدرسه و نه در مهدکودک، برعکس، من همیشه آن را دیوانه وار دوست داشتم. اگر کسی نام من را در حیاط فریاد زد، به این معنی است که قطعاً نام من است)
همچنین توضیح اینکه چه کسی هستید از طریق تلفن ساده تر است ... فقط نام خود را بگویید
و در عین حال، نام معمولی است، نه پر ادعا. بزرگ من آنیا است، این تنها راهی است که آنها می خواستند و آنیا دیگر در باغ و مدرسه نیست... اگرچه فکر نمی کنم این نام کمیاب باشد، اما همیشه محبوب بوده است، حتی برادرم اسم دخترش را گذاشته است. آنیا (اما اجازه خواست)پسر تیموفی، تیم دیگر در گروه باغ نیست، اما ما اغلب تیم را در زمین های بازی کودکان ملاقات می کنیم، من حتی خوشحالم، این نام خوبی است)
و جوانترین آنها ماشا است...خب، این باورنکردنی است
نام زیبا
و نام های بسیار متفاوتی از او می توان استفاده کرد))) فقط ماشنک های زیادی وجود دارد، من قبلاً برخی از دوستانم را می شناسم ، اما ما همه را در کریسمس صدا می زنیم و همه نام ها فوق العاده هستند)))
اسمش را مثل مادربزرگم گذاشتند، هم برای اقوامش و هم برای همه آدم خوش قلب بود، آنقدر عمر نکرد که تولد دخترش را ببیند. یک داستان کلی عرفانی با یک رویای پیشین اتفاق افتاد (خواب دیدم حامله شدم و مادربزرگم فوت کرد) خیلی ترسیده بودم حتی می خواستم دوباره اقدامات احتیاطی را شروع کنم.