ولادت مسیح در نقاشی روسی. صحنه های کتاب مقدس در نقاشی روسی نقاشی هایی که تولد عیسی مسیح را به تصویر می کشند

تولد عیسی مسیح

تولد حضرت عیسیاینطوری اتفاق افتاد

وقتی یوسف شنید که مریم در انتظار بچه دار شدن است، گیج شد. ماریا هنوز همسرش نشده بود و نمی توانست بفهمد پدر بچه کیست.

خداوند فرشته خود را نزد یوسف فرستاد. در خواب فرشته ای به او گفت: «ای یوسف از پذیرفتن همسرت مریم نترس. او پسری از روح القدس خواهد داشت که نام او را عیسی خواهد گذاشت که به معنای "نجات دهنده" است، زیرا عیسی مردم را از گناهانشان نجات خواهد داد.

یوسف آرام شد. کمی قبل از تولد عیسی، او نگران به خانه آمد. فرمانروای رومی، سزار آگوستوس، می خواست مشخص کند که چه تعداد از مردم تحت حکومت روم زندگی می کنند. لذا دستور سرشماری در سراسر کشور را صادر کرد. همه ساکنان باید برای ثبت نام، هر کدام به شهر خود می رفتند.

یوسف در یهودیه، در شهر بیت لحم، واقع در صد و شصت کیلومتری ناصره به دنیا آمد.

مریم در انتظار تولد پسرش و یوسف مجبور شدند به یک سفر خسته کننده بروند. آهسته جلو رفتند.

وقتی یوسف و مریم بالاخره به بیت لحم رسیدند، تمام مکان های هتل قبلاً گرفته شده بود. مالک با آنها همدردی کرد و انبار خود را برای اقامت شبانه به آنها پیشنهاد داد. چنین شد که پسر خدا در میان حیوانات در آخور متولد شد.

این اتفاق بی توجه نبود. خیلی زود اولین مهمان ها آمدند. شبانان در مزارع بیت لحم ناگهان نور درخشانی را در شب دیدند. فرشته ای بر آنها ظاهر شد و به تولد خداوند بشارت داد.

«نترس! زیرا امروز در شهر داوود برای شما منجی متولد شد. این مسیح، خداوند است. و این برای شما نشانه ای است: کودک را در قنداق پیچیده شده در آخور خواهید یافت!

هنگامی که شبانان به آسمان نگاه کردند، لشکر بزرگی از فرشتگان را دیدند که می‌خواندند: «جلال خدا در اعلی‌السلام، و سلامتی بر روی زمین بر همه مردمی که خدا را دوست دارند!»

سپس نور خاموش شد و فرشتگان ناپدید شدند. دوباره سکوت فرو رفت و فقط ستاره ها مثل قبل می درخشیدند.

چوپان ها برخاستند. آنها تصمیم گرفتند: «بیا به بیت لحم برویم و سعی کنیم بچه را پیدا کنیم.

نفس خود را حبس کردند و وارد انبار شدند.

و اینجا، در آخور، عیسی نوزاد، در قنداق گرم پیچیده شده بود. همه چیز دقیقاً همان طور بود که فرشته برای آنها پیش بینی کرده بود. مریم و یوسف کنار هم نشسته بودند.

چوپان ها بی سر و صدا زانو زدند و به کودک تعظیم کردند. سپس آنچه را که فرشتگان به آنها گفته بودند به مریم و یوسف گفتند.

هنگامی که چوپانان در سپیده دم به گله های خود بازگشتند، اولین مسافران را در خیابان ها ملاقات کردند و به آنها خبر خوش را گفتند.

ماریا همه چیز را به یاد آورد و آن را در قلب خود نگه داشت. وقتی زمان فرا رسید، مریم و یوسف به معبد رفتند و طبق قوانین یهودی، کودک را به آنجا بردند.

همانطور که فرشته به آنها گفت آنها کودک را عیسی نامیدند.

تولد عیسی مسیح

مردم عیسیاینطور معلوم شد

وقتی یوسیپ متوجه شد که ماریا در حال تماشای کودک است، او را خراب کرد. ماریا هنوز دوست او نشده است و نمی تواند بفهمد پدر کودک کیست.

خداوند فرشته خود را نزد یوسف فرستاد. فرشته در خواب به او گفت: نترس، یوسف، مریم، گروهت را بپذیر. او روح القدس را به نام عیسی به دنیا خواهد آورد که به معنای "نجات دهنده" است، زیرا عیسی مردم را از گناهان خیانت می کند.

جوسیپ آرام شد. چندی پیش از تولد عیسی نگذشته بود که به خانه آمدیم و توربوان. فرمانروای رومی، سزار آگوستوس، می خواست تعیین کند که چند نفر در محاصره روم زندگی می کنند. دستور داد که سرشماری در سراسر کشور انجام شود. همه ساکنان برای ثبت نام باید به محل خود مراجعه می کردند.

یوسف در یهودیه، در شهر بیت لحم، واقع در صد و شصت کیلومتری ناصره به دنیا آمد.

ماریا که منتظر مردم سینا بود و یوسیپ نگران رفتن به یک سفر سنگین بودند. بوها راهشان را به جلو می زدند.

وقتی جوزف و ماریا به بیت لحم رسیدند، تمام مکان‌های هتل قبلاً اشغال شده بود. خداوند از آن سیر شده و از انبار خود بیهوده استفاده کرده است. پس معلوم شد که پسر خدا در میان موجودات در آخور متولد شد.

این رویداد بی توجه نبود. اولین مهمانان کمی بعد آمدند. چوپانان در مزارع بیت لحم در شب روشن آهنگی خواندند. فرشته ای بر آنها ظاهر شد و به قوم خداوند بشارت داد.

«دعوا نکن! زیرا امروز منجی در جایگاه داوود برای شما متولد شد. این مسیح، خداوند است. و این برای شما نشانه ای است: Ditina Spovita را در آخور خواهید یافت! ”

هنگامی که شبانان به آسمان نگاه کردند، لشکر بزرگتری از فرشتگان را دیدند که می‌خواندند: «جلال خداوند در برترین‌ها، و سلامتی بر روی زمین برای همه کسانی که خدا را دوست دارند! ”

سپس نور خاموش شد و فرشتگان ظاهر شدند. دوباره سکوت حاکم شد و ستاره ها دیگر مثل قبل نمی درخشیدند.

چوپان ها برخاستند. "بیا به بیت لحم برویم و سعی کنیم نمولیا را پیدا کنیم" بوی تعفن به راه افتاد و در جاده به راه افتادند و به زور در کوک تنگ تاریک راه می رفتند.

با مه آلود کردن آنها، بوی تعفن به داخل انبار رفت.

و اینجا، در آخور، نمولیا عیسی دراز کشیده بود که در گرمای پللوشکا آفتاب گرفته بود. همه چیز دقیقاً همانطور که فرشته به او گفت انجام شد. ماریا و جوزف مسئول نشستند.

چوپان ها بی سر و صدا زانو زدند و به نمولیاتی تعظیم کردند. سپس آنچه را که فرشتگان به آنها گفته بودند به مریم و یوسف گفتند.

هنگامی که چوپان ها به سوی گله های خود در سویتانکا برگشتند، بوی تعفن که در خیابان های اولین جاده ها وزوز می کرد، خبر خوش را به آنها می گفت.

ماریا همه چیز را به یاد آورد و آن را در قلب خود نگه داشت. وقتی ساعت فرا رسید، مریم و یوسف به معبد رفتند و طبق قانون یهود، دیتینا را به آنجا بردند.

همانطور که فرشته به آنها گفت، بوی تعفن به نام عیسی به ناگفته ها داده شد.

در این درس به این خواهیم پرداخت که چه چیزی را برای کریسمس بکشیم، و همچنین به یک نقاشی گام به گام در مورد نحوه ترسیم کریسمس، تولد مسیح با مداد گام به گام نگاه خواهیم کرد.

بنابراین، چه چیزی را برای کریسمس بکشیم. در کشورهای غربی، این جشن در مقیاس بزرگی مانند ما برگزار می شود. ما مسیحی هستیم، نه همه، البته بسیاری از ادیان دیگر در کشور ما وجود دارد، اما اکثریت، فقط کشورها هستند اتحاد جماهیر شوروی سابقارتدوکس و در غرب کاتولیک. در کریسمس کاتولیک دوست دارند چنین چهره هایی را به نمایش بگذارند، شاید حتی آنها را در فیلم ها دیده باشند، فیلم «تنها در خانه» به ذهنم می رسد، اما یادم نیست کدام قسمت.

در ارتباط با این، می توانید تولد عیسی، گهواره ای با یک نوزاد و مریم و یوسف را در نزدیکی آن بکشید. تصاویر بزرگ شده اند.

فقط یک صحنه کریسمس

مجوس به تعظیم می روند و برای پیامبر تازه متولد شده هدیه می آورند، ستاره ای می درخشد که راه را به او نشان می دهد، اگر چیزی را اشتباه نگیرم. این برای من بسیار زیبا در سیلوئت ها به تصویر کشیده شده است.

در زیر یک تصویر مصور است، خوب، این برای حرفه ای ها است.

اینها گزینه های مرتبط با تولد عیسی بودند. حالا بیایید ببینیم چگونه می توانید کریسمس را متفاوت ترسیم کنید. سنت نیکلاس (بابانوئل) به ستاره نگاه می کند، و شما همچنین می توانید آن را به سادگی در .

در اینجا یکی از عزیزان شما، یا بهتر است بگوییم دو نفر، یک تکه کاغذ با کتیبه "کریسمس مبارک!"

در اینجا گزینه های بیشتری برای کریسمس مربوط به طبیعت وجود دارد: ، شاخه ، کلیسا.

چشم انداز زمستانی و زنگ آبی.

این کارت پستال قدیمی را می بینید که بعد از حروف "s" و "m" یک علامت ثابت (b) وجود دارد.

می توانید به سادگی از چوب کارامل، برگ و روبان استفاده کنید.

حالا بیایید ببینیم، درس نقاشی کریسمس ما، این چیزی است که باید به آن پایان دهیم، تصمیم گرفتم تم سال نو را با تولد عیسی مخلوط کنم.

من بخشی از نقاشی را از این تصویر گرفتم.

دوباره به جایی که دایره باید باشد نگاه کنید و آن را با غذای حیوانات داخل آن بکشید.

سپس یونجه هایی را که از بالا و از روی شکاف ها بیرون زده است بکشید.

گوسفند، ستاره و درخشش.

زنگ ها (از قبل باید بدانید که چگونه آنها را بکشید، درسی وجود دارد) و شاخه های صنوبر. شاخه ها به سادگی ترسیم می شوند، منحنی را رسم کنید که از آن منحنی های کوچکی که در فاصله ای نزدیک از یکدیگر قرار دارند گسترش می یابد.

و لمس نهایی- این است که زنگ یک زنگ را نشان می دهیم و کتیبه "کریسمس مبارک" را در طرفین با این خطوط تزئینی تزئین می کنیم.

ولادت عیسی مسیح چنین بود: پس از نامزدی مادرش مریم با یوسف، قبل از اینکه آنها با هم متحد شوند، معلوم شد که او حامل روح القدس است. شوهرش یوسف، درستکار و بی اراده
برای اعلام او، می خواست مخفیانه او را رها کند. اما چون چنین فکر کرد، اینک فرشته خداوند در خواب بر او ظاهر شد و گفت: یوسف بن داوود! از پذیرفتن همسرت مریم نترس، زیرا آنچه در او متولد می شود از روح القدس است. او پسری به دنیا خواهد آورد و شما نام او را عیسی خواهید خواند، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد. و همه اینها اتفاق افتاد تا آنچه گفته شد محقق شود
خداوند از طریق نبی که می فرماید: اینک باکره آبستن می شود و پسری به دنیا می آورد و نام او را عمانوئیل می گذارند که به معنای: خدا با ماست. یوسف از خواب برخاسته، چنان که فرشته خداوند به او امر کرده بود، عمل کرد و همسرش را پذیرفت و او را نشناخت. [چگونه] سرانجام او اولین پسر خود را به دنیا آورد و او نام او را عیسی نامید. (متی 1:18-25)

در آن روزها سزار آگوستوس دستور سرشماری کل زمین را صادر کرد. این سرشماری اولین سرشماری در زمان سلطنت کویرینیوس در سوریه بود.
و همه برای ثبت نام رفتند، هر کدام به شهر خود.

یوسف نیز از جلیل، از شهر ناصره، به یهودیه، به شهر داوود که بیت لحم نام داشت، رفت، زیرا او از خاندان و خاندان داوود بود تا نزد مریم، همسر نامزد خود، که حامله بود، ثبت نام کند. وقتی آنها آنجا بودند، زمان زایمان او فرا رسید. و پسر نخست زاده خود را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا در مسافرخانه جایی برای آنها نبود.
(لوقا 2: 1-7)

کریسمس. V. P. Vereshchagin. 1875-1880 کلیسای جامع مسیح ناجی کریسمس. جی. گاگارین رویای یوسف (از پذیرش همسرت مریم نترس). A. A. Ivanov. 1850 گرم
میلاد خداوند ما عیسی مسیح. ک. لبدف

کریسمس - یکی از تعطیلات اصلی مسیحیان که به افتخار تولد نوزاد عیسی مسیح در بیت لحم تأسیس شد. با وجود این واقعیت که کاتولیک ها آن را در 25 دسامبر جشن می گیرند و ارتدکس ها در 7 ژانویه، این همان تعطیلات است، اما با توجه به سبک های مختلف تقویم - قدیمی و جدید. لازم به ذکر است که برای مسیحیان ارتدوکس، کریسمس دومین تعطیلات مهم بعد از عید پاک است، اما کاتولیک ها آن را حتی بالاتر از عید پاک گرامی می دارند. این با معانی مختلفی که نمایندگان این ادیان به مفهوم "کریسمس" می دهند توضیح داده می شود: مؤمنان ارتدکس بیشتر به تولد مجدد معنوی، یعنی رستاخیز مسیح پس از مرگ و عروج او به بهشت ​​احترام می گذارند، در حالی که جنبش های مذهبی غربی برای امکان رستگاری که با تولد عیسی کوچک به دنیا آمد، ارزش بیشتری قائل هستند. تولد فیزیکی او

تاریخچه تعطیلات جالب است، اما نه خیلی روشن. واقعیت این است که در هیچ کجای کتاب مقدس تاریخ دقیق تولد نوزاد عیسی ذکر نشده است. هیچ یک از چهار انجیل نمی گوید که مسیح در 25 دسامبر (یا 7 ژانویه به سبک جدید) متولد شد. عهد عتیقفقط به آن اشاره می کند مسیح در سال 5508 از زمان خلقت جهان متولد شد.

با ولادت مسیح، دوره جدیدی آغاز شد و جشن در قرن های اول شروع شد. تاریخ کریسمس - 25 دسامبر از قرن چهارم توسط کلیسا پذیرفته شده است.

در قرن چهارم، کنستانتین، امپراتور روم، ایمان بت پرستی را کنار گذاشت، تعلیم مسیحی را خود پذیرفت و آن را در قلمرو کشورش قانونی کرد. اطاعت از اراده امپراتور، کلیسای جدیدبلافاصله مبارزه فعالی را علیه فرقه های بت پرستی آغاز کرد. اما تخریب پایه های معمول چندان آسان نبود، بنابراین در برخی مسائل، کشیش ها مجبور بودند به طرفداران فرقه های باستانی امتیاز بدهند. یکی از این امتیازات، اهمیت دادن به روز 25 دسامبر بود. قبل از معرفی مسیحیت، مردم خورشید را می پرستیدند، بنابراین دوره انقلاب زمستانی، یعنی آخرین روزهای دسامبر، مورد احترام خاصی بود. در این دوره، خورشید به زمین نزدیک شد، ساعات روز طولانی تر و روشن تر شد و این به عنوان نمادی از پیروزی نیروهای نور بر نیروهای تاریکی تلقی شد. کاهنان مسیحی این را نشانه خوبی دانستند و موافقت کردند که جشن میلاد مسیح را در پایان دسامبر برگزار کنند، زیرا تولد پسر خدا چیزی بیش از تولد خورشید واقعی نیست. به عبارت دیگر، مسیحیان اولیه عاقلانه به این نتیجه رسیدند که آغشته کردن به باورهای سنتی بت پرستی با معنای جدید آسان تر از ریشه کن کردن آنها با "آتش و شمشیر" است.

در سال 337، پاپ ژولیوس اول، تاریخ 25 دسامبر را به عنوان تاریخ میلاد مسیح تصویب کرد. از آن زمان، تمام جهان مسیحی کریسمس را در 25 دسامبر جشن می گیرند. کلیسای ارتدکس روسیه نیز کریسمس را در 25 دسامبر جشن می گیرد، اما 25 دسامبر، طبق تقویم جولیان کلیسا، که اصلاحات پاپ گریگوری سیزدهم را نپذیرفت، در 7 ژانویه - طبق سبک جدید، گریگوری، برگزار می شود.

خدا پسرش عیسی مسیح را به این دنیای گناه آلود فرستاد تا بشریت را از گناهان و نابودی ابدی نجات دهد. با تولد او عصر جدیدی بر روی زمین آغاز شد. حتی گاهشماری ما با تولد عیسی مسیح شروع می شود. داستان تولد عیسی شگفت انگیز است. فقط فکر کنید، او، پسر خالق جهان و جهان، باید در اصطبل حیوانات به دنیا می آمد. اما بیایید از ابتدا شروع کنیم.

بشارت لقاح عیسی

در شهر کوچک ناصره در شمال اسرائیل، دختری به نام مریم زندگی می کرد. او خداوند را دوست داشت و قلب پاکی داشت. روزی فرشته جبرئیل فرستاده خداوند بر او ظاهر شد و گفت: «شاد باش، ای تبارک! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان».مریم با دیدن او شرمنده شد. اما فرشته به او گفت: «ای مریم نترس، زیرا در نزد خداوند لطف یافتی. و اینک در شکم خود آبستن شده و پسری به دنیا خواهی آورد و نام او را عیسی خواهی خواند. او بزرگ خواهد شد و پسر حضرت اعلی خوانده خواهد شد و خداوند خدا تخت پدرش داود را به او خواهد داد. و او بر خاندان یعقوب تا ابد سلطنت خواهد کرد و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت.»
مریم در آن زمان ازدواج نکرده بود، اما با یک مؤمن خدایی به نام یوسف نامزد شده بود. از فرشته پرسید: "وقتی شوهرم را نمی شناسم، این چگونه خواهد بود؟"فرشته به او پاسخ داد: «روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر تو سایه خواهد افکند. بنابراین قدوسی که قرار است متولد شود، پسر خدا خوانده خواهد شد.» مریم پاسخ داد: «اینک کنیز خداوند. بگذار طبق کلام تو با من انجام شود.»و فرشته از او دور شد.
یوسف که فهمید مریم در انتظار فرزندی است، خواست او را رها کند، اما فرشته خداوند در خواب بر او ظاهر شد و گفت: «یوسف، پسر داوود! از پذیرش همسرت مریم نترس. زیرا آنچه در او متولد می شود از روح القدس است. او پسری به دنیا خواهد آورد و شما نام او را عیسی خواهید خواند. زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.».

تولد عیسی مسیح

شرح مفصلی از تولد عیسی مسیح تنها توسط انجیل لوقا ارائه شده است:

«یوسف نیز از جلیل، از شهر ناصره، به یهودیه، به شهر داوود که بیت لحم نام داشت، رفت، زیرا از خاندان و خاندان داوود بود، تا نزد مریم، همسر نامزد خود، که حامله بود، ثبت نام کند. و هنگامی که آنها در آنجا بودند، وقت زایمان او فرا رسید و پسر نخست زاده خود را به دنیا آورد و او را در قنداق پیچید و در آخور گذاشت، زیرا در مسافرخانه جایی برای آنها نبود.(لوقا 2:4-7)

دلیل اینکه مریم و یوسف که در آن زمان در ناصره زندگی می کردند به بیت لحم رفتند سرشماری بود. طبق فرمان امپراتور آگوستوس، هر ساکن امپراتوری روم باید برای تسهیل سرشماری "به شهر خود" می آمد. از آنجا که یوسف از نسل داوود بود، به بیت لحم رفت. راه طولانی و دشوار بود، آنها از میان مناطق کوهستانی قدم زدند و هنگامی که به بیت لحم رسیدند و شروع به جستجوی مکانی برای اقامت در شب کردند، معلوم شد که همه مسافرخانه ها پر شده است.
در هتل ها فضای خالی برای آنها وجود نداشت. و آنها مجبور شدند در غاری مستقر شوند (مصنف ولادت) ، جایی که چوپانان در هوای بد گاوهای خود را می راندند.

همان شب، ماریا احساس کرد که زمان زایمان فرا رسیده است. در آنجا، در غار بود که مریم پسرش را به دنیا آورد، او را قنداق کرد و در آخور گذاشت. ولادت این نوزاد مقدس با نوری در آسمان اعلام شد.ستاره بیت لحم.

پس از تولد عیسی، اولین افرادی که برای پرستش او آمدند، شبانان بودند که با ظهور فرشته ای از این واقعه مطلع شدند.و فرشته ای درخشان از آسمان بر آنان نازل شد: «نترسید، من شما را به شادی بزرگ بشارت می‌دهم که برای همه مردم خواهد آمد، زیرا امروز در شهر داوود نجات‌دهنده‌ای متولد شده است که مسیح خداوند است، و این برای شما نشانه‌ای است: نوزادی که در قنداق پیچیده شده، در آخور دراز کشیده است.». هنگامی که فرشته ناپدید شد، چوپانان تصمیم گرفتند به غار بروند و آنچه گفته شد را ببینند - و در واقع نوزادی را دیدند که در یک غذای گاو خوابیده بود.

به گفته متی انجیلیست، ستاره ای معجزه آسا در آسمان ظاهر شد که سه مرد حکیم (خردمند) را به عیسی نوزاد هدایت کرد: گاسپار، ملکیور و بلشعصر. طبق پیشگویی های شرقی، واقعیت ظهور ستاره به معنای زمان آمدن به جهان پسر خدا - مسیحی است که یهودیان منتظر او بودند. مجوس به اورشلیم رفتند تا بپرسند که منجی جهان را کجا باید جستجو کرد. با شنیدن این موضوع، پادشاه هیرودیس که در آن زمان بر یهودیه حکومت می کرد، برآشفت و مجوس را نزد خود خواند. هرود پس از اینکه از آنها زمان ظهور ستاره و بنابراین سن احتمالی پادشاه یهودیان را که از او به عنوان رقیب سلطنت خود می ترسید مطلع شد، از مجوس پرسید: برو و بچه را با دقت بررسی کن و چون آن را یافتی به من خبر بده تا من هم بروم و او را بپرستم.(متی 2.8). به دنبال ستاره راهنما، مغان به بیت لحم رسیدند و در آنجا منجی تازه متولد شده را پرستش کردند و هدایایی از گنجینه های شرق برای او آوردند: طلا، بخور و مر. سپس با دریافت وحی از خدا مبنی بر عدم بازگشت به اورشلیم، از راه دیگری به کشور خود رفتند.

هشت روز بعد به کودک نام عیسی داده شد که به معنای "خداوند نجات است". پس از آن، او را «مسیح» نیز نامیدند که به معنای «مسح شده» است. این «پیشوند» در اسرائیل باستان قبلاً فقط در رابطه با پادشاهان و کاهنان اعظم استفاده می شد، زیرا ارتقاء به درجات عالی از طریق مسح انجام می شد. انبیا با دادن لقب «مسیح» به پسر خدا تأکید کردند که او پادشاه واقعی جهان است که در عین حال نور ایمان را به مردم می‌رساند.

هیرودیس پادشاه خشمگین یهودیه پس از اطلاع از تولد مسیح و دریافت که خردمندان به سخنان او گوش نمی دهند، دستور مرگ همه نوزادان پسر زیر 2 سال را صادر کرد. انجیل می گوید که یوسف با دریافت هشدار در مورد خطر در خواب، همراه با مادر خدا و کودک به مصر گریخت، جایی که خانواده مقدس تا زمان مرگ پادشاه هرود در آنجا ماندند.

داستان جزئیات تولد عیسی مسیح نیز در دو منبع آخرالزمان وجود دارد: انجیل اولیه یعقوب و انجیل شبه متی. به گفته این منابع، به دلیل کمبود جا در مسافرخانه، یوسف و مریم مجبور شدند شب را در غاری بگذرانند که از آن به عنوان اصطبل برای پناه دادن به دام ها از آب و هوا استفاده می شد. هنگامی که مریم شروع زایمان را احساس کرد، یوسف به جستجوی قابله رفت، اما هنگامی که با او به غار بازگشت، زایمان قبلاً اتفاق افتاده بود و چنان نوری در غار تابید که طاقت نیاوردند و اندکی بعدها نور ناپدید شد و نوزادی ظاهر شد و بیرون آمد و سینه مادرش مریم را گرفت. تولد مسیح قبل از اینکه یوسف دایه را بیاورد اتفاق افتاد. در همان زمان، سالومه را پیرزن و خویشاوند مریم می نامند، یعنی از خاندان داوود پادشاه. سالومه قابله که در آپوکریفا ذکر شده است شاهد معجزه حفظ بکارت مریم باکره بود.

شب کریسمس

میلاد مسیح به روزه 40 روزه میلاد مسیح پایان می دهد (28 نوامبر - 6 ژانویه). مسیح نه تنها به پاکسازی روح و جسم به کمک روزه توصیه کرد، بلکه خود نمونه ای از پرهیز از خود بود. فقط روزه 40 روزه او در صحرا و پاسخ او به شیطان وسوسه کننده را به یاد بیاورید: «... انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه تنها با کلامی که از دهان خدا می آید، زندگی می کند.» کلیسای ارتدکسروزه را فرصتی برای پاکسازی از پلیدی های دنیوی می داند: از طریق پاکسازی بدن، پاکسازی روح و افکار حاصل می شود.

شب کریسمس نامیده می شود شب کریسمس . در شب کریسمس، یک روز قبل از کریسمس، روزه سخت گرفته می شود. به طور سنتی، کوتیا که از گندم یا برنج با عسل تهیه می شود خورده می شود. اما مجاز است غذا را زودتر از ظاهر شدن اولین ستاره در آسمان شروع کنید - این نماد ستاره بیت لحم است که تولد نوزاد عیسی را اعلام کرد.

در جشن میلاد مسیح، مسیحیان ارتدکس با این کلمات به یکدیگر تبریک می گویند: "مسیح متولد شد!" ، در پاسخ به آنها - "ما او را می ستاییم!" .

، و بنابراین تعطیلات کریسمس که همراه با عیسی مسیح جشن گرفته می شود، در شرق در 6 ژانویه جشن گرفته می شد. تقسیم دقیق این تعطیلات در سراسر کلیسای مسیحی - غربی و شرقی - در پایان I U - ابتدای V اتفاق افتاد. قرن همانطور که مورخان کلیسا (به ویژه M.E. Posnov) خاطرنشان می کنند، جشن میلاد مسیح توسط کلیسای شرقی از روم به عاریت گرفته شد، در حالی که عید اپیفانی ابتدا در شرق ظاهر شد و سپس به رم منتقل شد. در اینجا لازم به ذکر است که کلیساهای غربی و شرقی با گذشت زمان شروع به ضمیمه کردن معانی مختلفی به مفهوم Epiphany کردند که در انتخاب رویدادهای تاریخ انجیل که در این تعطیلات جشن گرفته می شد منعکس شد. بنابراین، کلیسای شرق خود را در جشن عید عیسی به عنوان غسل تعمید مسیح - اولین ظهور عیسی در میان مردم و ایجاد عقیده تثلیث - ایده ظهور افراد مسیحی تثبیت کرد. الهی. به نوبه خود، کلیسای کاتولیک رومی، تحت عید عیسی مسیح، که در 6 ژانویه نیز جشن گرفته می شود، دلالت بر ظهور یک ستاره برای مغان شرقی به عنوان اولین مکاشفه برای مشرکان ظهور مسیح (عید سه مجوس، سه) است. پادشاهان). غسل تعمید، اگر یکشنبه، زمانی که همیشه جشن گرفته می شود، مصادف با 6 ژانویه نباشد، توسط کلیسای کاتولیک رومی در اولین یکشنبه پس از این تاریخ جشن گرفته می شود.

شرایطی که در بالا ذکر شد برای درک صحیح چرخه توطئه های کریسمس همانطور که در هنر غربی شکل گرفت بسیار مهم است. داستان انجیل تولد مسیح، در واقع، تنها سخنان لوقا است. با این حال، اغلب در هنر غربی، عنوان "میلادی" به صحنه ها نیز اشاره دارد عبادت شبانان و ستایش مجوس (ما در این مورد در مورد تفاسیر طرح تولد مسیح صحبت نمی کنیم که اصلاً مبتنی بر روایت انجیل نیست، به عنوان مثال، پرستش مریم، پرستش پادشاهان و دیگران - در زیر در مورد این تفاسیر و برنامه های ادبی آنها)، در حالی که قسمت ستایش مجوسبه بیان دقیق، صحنه ظهور است. علاوه بر این، اگر تصاویر دارای طرح هستند تولد مسیح، به عنوان یک قاعده، شامل قسمت های بعدی می شود، که در اصل، دایره ای از قسمت های عید عیسی مسیح را تشکیل می دهد، سپس صحنه های این تعطیلات آخر - ستایش مجوس, پرستش پادشاهان- همیشه تصویری از تولد واقعی مسیح درج نکنید.

بنابراین، ما عمداً طرح تولد مسیح را جدا می کنیم مستقیمنشان دادن داستان لوقا، از داستان های زیر از ستایش شبانان و ستایش مجوس (پادشاهان)، به عنوان غیر مستقیماثبات تولد مسیح بیایید توجه داشته باشیم که ترکیب این موضوعات در نقاشی نشان دهنده سردرگمی اصلی خود کلیسا در مورد شرایط تولد مسیح و ظهور او، یعنی تعطیلات کریسمس و عیسی مسیح است.

اولین منبعی که هنرمندان مسیحی ایده اصلی تولد مسیح را از آن وام گرفتند باید انجیل باشد. متی فقط واقعیت تولد را بیان می کند: «سرانجام او اولین پسر خود را به دنیا آورد و او [یوسف. – A. M.] او نام خود را عیسی نامید» (متی 1:25). این اتفاق در بیت لحم افتاد. داستان لوقا تا حدودی مفصل‌تر است: به کمبود فضا در مسافرخانه اشاره می‌کند که مریم کودک را قنداق کرد و او را در آخور خوابانیدند. از شرح بیشتر لوقا روشن می شود که یوسف در هنگام تولد حضور داشته است (لوقا 2:16). اما اگر تصاویر تولد مسیح را در نقاشی با این شهادت های انجیل مقایسه کنیم، مشخص می شود که شامل جزئیاتی است که در انجیل نیست. بنابراین، شمایل نگاری میلاد مسیح، در عین حفظ آنچه انجیل می دهد، در توسعه جزئیات بیرونی فراتر می رود. این شامل محل تولد مسیح، آخور که منجی در آن گذاشته شد، گاو و الاغ در آخور، ستاره بالای تصویر صحنه تولد نوزاد، موقعیت مادر خداوندی که به دنیا آورد، اعمال یوسف، فرشتگان و شبانان، شستن نوزاد، ماماها و رفتار آنها، از ویژگی های تزئینات معماری صحنه است. برای همه این جزئیات طرح، مبنای کلامی و برنامه های ادبی وجود دارد.

اولین تصاویر از تولد مسیح به دوران تابوت های مسیحی باستان باز می گردد، اما قدمت آن زودتر از آن نیست. IV قرن این صحنه، به طور معمول، بسیار ساده است: یک نوزاد قنداق شده در یک آخور زیر سایه بان خوابیده است، یک گاو و یک الاغ روی او خم شده اند، مریم و یوسف حضور دارند و گاهی اوقات چوپانان به تصویر کشیده می شوند. اغلب، هنگامی که یک ستاره ظاهر می شود، مانند یکی از تابوت های رومی که در آن کشف شده استاز طریق آپیا، سه مرد خردمند را نیز می بینیم (با کلاه های فریگی).

بنابراین، اگر فقط به شهادت لوقا اکتفا نکنیم، بلکه سعی کنیم طیف وسیع تری از منابع ادبی را برای موضوع میلاد مسیح شناسایی کنیم، معلوم می شود که این طرح در هنر غرب به چندین نوع شمایل نگاری تقسیم می شود. به طور محکم توسط رنسانس تاسیس شد. برای ترسیم آن‌ها، لازم است تعدادی از «نقوش» موجود در این طرح را در نظر گرفت و به برنامه ادبی آنها پی برد: 1) چیدمان مریم باکره (در خانه [زیر سایبان] یا در غار). 2) دو کنیز و شستن فرزند; 3) پرستش کودک; 4) ستاره؛ 5) فرشتگان; 6) گل. 7) یک بغل یونجه; 8) کفش. بیایید آنها را به ترتیب در نظر بگیریم.

چیدمان مریم باکره (در خانه [زیر سایبان] یا در غار)

هنرمندان همیشه برای تعیین محل قرار گرفتن صحنه تولد مسیح مشکلات زیادی داشته اند. از یک طرف، آنها به شهادت متی تکیه کردند: «و وارد خانه (...)» (متی 2: 11). سخنرانی متیو در اینجا درباره مجوسی است که برای تعظیم آمدند. اما، به طور دقیق، مغ ها بسیار ظاهر شدندبعداً، تا ورود آنها «به خانه» را دلیلی بر این بدانند که تولد مسیح در اینجا اتفاق افتاد. با این حال، هنرمندان اولیه ترجیح دادندآنها تصمیم گرفتند که صحنه این طرح را دقیقاً به این شکل تفسیر کنند. می توان بیان کرد که در تصویرهای اولیه تولد مسیح این عمل صورت می گیرد زیر سایبان،خانه نماد چیست؟ در دوران رنسانس، هنرمندان به تصویر کشیدندخانه ای که مریم باکره در آن به دنیا آمد، به شکل یک ساختمان ویران (کلبه) - اونماد عهد عتیق بود که توسط مسیح با عهد جدید جایگزین شد( ).

رابرت کمپین. میلاد مسیح (1425). دیژون. موزه شهر ).

انتخاب مکان دیگری از سوی هنرمندان برای زایمان مریم باکره - غار -بر اساس ذکر او توسط جاستین شهید در "گفتگو با تریفون" ( II قرن)، که در چنین تولد مسیح تحقق یافت پیشگویی های اشعیا؛ ر.ک: «زمانی که مجریان اسرار میترا می گویند که اواز سنگ متولد شده است و به مکانی که ایمانداران به آن را وقف می کنند نامیده می شودغار، پس آیا نمی بینم که آنها این را از سخنان دانیال (...) وام گرفته اند همچنین از اشعیا نبی (...)؟» (Justin Martyr. “Dialogue with Tryphon” 70) بانبوت اشعیا: «او در مکان‌های بلند ساکن خواهد شد. پناه او- عدم نزدیک شدن صخره ها» (اشعیا 33:16). این سنت به وضوح در بسیاری از آپوکری ها صورت بندی شده استمتون فیزیکی، به ویژه در انجیل اولیه جیمز (که ظاهراًخوب، جاستین شهید می دانست) آنجا که می گوید: «(17) و او را از الاغ پیاده کرد و به او گفت: تو را کجا ببرم و خجالتت را پنهان کنم؟ برای اینکه مکان اینجا متروک است. (18) و در آنجا غاری یافت و او را آورد (...)» (Protoevangelium, 17).- 18). می تواند منابع ادبی دیگر این سنت تصویری را نشان می دهد. اولتصاویری از تولد مسیح در غار اشاره دارد VI - VII قرن ها تولد مسیح در غار به تصویر کشیده شده استپیترو کاوالینیروی موزاییک خود درکلیسای سیتا ماریا در تراستوره در رم.

پیترو کاوالینی میلاد مسیح (1291). رم کلیسای سایت ماریا در تراست ایمان

به طور کلی ترکیب آناز قوانین شمایل نگاری بیزانس پیروی می کند، اما در اشکال تصویری مهر سنت رومی را بر خود دارد. این نقاشی دیواری بسیار جالب است زیراچندین برنامه ادبی را با هم ترکیب می کند–شواهدی از انجیل لوقا، انجیل متی، انجیل اولیه یعقوب، و علاوه بر این، کمک می کندمحلی - رومی - شرح جزئیات طرح. هنرمند از لوک وام گرفته استشفت: 1) تصویر هتل–خانه با یک برج در پیش زمینه؛ کتیبهتوضیح می دهد:تابرنا شایستگی"(لات. –مسکن برای اجاره) («این نبودمکان های هتل." باشه 2:7)، 2) انجیل به شبانان: فرشته ای با بسته، درکدوم متن:

« Annutio uobis گائودیوم مگنوم»

(لاتین - "من به شما اعلام می کنم شادی بزرگ." باشه 2:10).

از متیو هنرمند یک ستاره قرض گرفت کهمجوس را به بیت لحم آورد. یعقوب (از انجیل اولیه) غاری دارد که مریم باکره به دنیا آورد، و همچنین تصویر یوسف که در فکر فرو رفته است:و به دنبال ماما در اطراف بیت لحم رفت. و من، یوسف، راه رفتمو حرکت نکرد و به هوا نگاه کرد و دید که هوا بی حرکت است، به طاق بهشت ​​نگاه کرد و دید که ایستاده است و مرغان هوا در پرواز متوقف شد (...)» (Protoevangelium, 18). و در نهایت، سهم من دربرنامه این موزاییک توسط کاردینال جاکوپو استفانسکی، معروف توسعه داده شده استنیکوکار شایسته ترسنتو اولیه: در پیش زمینه در کنار کلبه و برج منبعی از روغن معطر را نشان می دهد که طبق افسانه ها مسدود شده استدر رم در زمان تولد مسیح. بر روی این منبع قرار داده شدکلیسای سانتا ماریا در تراستوره، همانطور که کتیبه زیر نشان می دهدتصویر:

« جام جم پوئروم مربای سرم پاتر پست تمپورا ناتوم / Accipimus gentium tibi quem nos esse coevum / Credimus hipcqi clei scaturire liquamina Tibrum»

(لاتین - "او، کودک و پدر ابدی، به عنوان همتای ما، به عنوان یک معاصر، در میان ما متولد شد. ما معتقدیم که از اینجا مر (رحمت) می ریزد، مانند امواج تیبر").

فقط برای کسی که نمی داند خان چیست، یعنی هتلی در شرق - از آن نوع که یوسف و مریم می توانستند در آن اقامت داشته باشند - ممکن است به نظر برسد که شهادت لوقا و متی با یکدیگر مطابقت ندارد. در واقع، "خانه" و "غار" می توانند تقریباً به یک معنی باشند. خان یا کاروانسرا در شرق ساختمانی کم ارتفاع بود، اتاق های آن فقط از سه طرف دیوار داشت و هر آنچه در اتاق اتفاق می افتاد در معرض دید افراد خارجی بود. محل (حیاط) نیز برای احشام بود و اتاق تنها چند پله از حیاط جدا می شد. اما جالب‌ترین نکته از نظر باستان‌شناسی این است که خان‌ها یا بهتر است بگوییم به غارهای متعدد آن مکان‌ها متصل شده‌اند. یک کل بود. بنابراین، تلاش هنرمندان شناخته شده برای تطبیق این دو شواهد، به تصویر کشیدن ورودی غار و سایبان بالای آن (بوتیچلی).

ساندرو بوتیچلی تولد مسیح (1500). لندن.

گالری ملی

چهارشنبه با جوتو میلاد مسیح (1304 - 1306). پادوآ کلیسای کوچک Scrovegni ; سانتی متر پرستش مجوس) اینقدر به حق گناه نکن.

دو کنیز و شستن کودک

گاهی اوقات تولد مسیح توسط هنرمندان به عنوان صحنه تولد تعبیر می شود (ر. تولد و نامگذاری جان باپتیست و باپتیست). در این مورد، دو ماما (استاد سالزبورگ (؟) به تصویر کشیده شده است.

استاد سالزبورگ (؟) تولد مسیح (حدود 1400). رگ

گالری هنر اتریش

ما جزئیات این داستان را از همان انجیل اولیه یعقوب می آموزیم: قابله ای که یوسف یافت، شاهد تولد منجی بود ("نجات برای اسرائیل متولد شد"). او این را به Zelomia (در غیر این صورت - Zelemia؛ در Protoevangelium - Salome) گزارش کرد: «(19) سالومه، سالومه، می‌خواهم درباره یک پدیده شگفت‌انگیز به شما بگویم: یک باکره به دنیا آورد و باکرگی خود را حفظ کرد. و سالومه گفت: همچنان که خداوند، خدای من زنده است، تا انگشت خود را دراز نکنم و باکرگی او را آزمایش نکنم، باور نخواهم کرد که باکره زاییده است. (20) و همین که سالومه انگشت خود را دراز کرد، فریاد زد و گفت: وای بر کفر من که جرأت کردم خدا را وسوسه کنم. و حالا دستم را گرفته اند که انگار آتش گرفته است. و در حضور خداوند به زانو افتاد و گفت: خداوندا، خدای پدران من، به خاطر بیاور که من از نسل ابراهیم و اسحاق و یعقوب هستم، مرا در حضور بنی اسرائیل رسوا مکن، بلکه به خاطر خدا به من رحم کن. فقیران: زیرا می دانی که من به نام تو به تو خدمت کردم و از تو خواستم عذاب را بپذیرم. و سپس فرشته خداوند در برابر او ظاهر شد و به او گفت: سالومه، سالومه، خداوند به تو گوش داده است، دست خود را به سوی کودک بلند کن و از او حمایت کن، و نجات و شادی برای تو خواهد آمد. و سالومه آمد و طفل را در آغوش گرفت و گفت: او را خواهم پرستش، زیرا پادشاه بزرگ اسرائیل متولد شده است. و بلافاصله سالومه شفا یافت و از غار نجات یافت» (انجیل اولیه یعقوب، 19-20).

نام قابله دوم، طبق روایات، کسی که در اصل الهی نوزاد شک نداشت، زلومیا است.

در مورد شستن نوزاد توسط ماماها، هیچ داستانی در این مورد نه در آپوکریفا و نه در سایر آثار نوشته های باستانی وجود ندارد. هنرمندان این صحنه را بر اساس حضور ماماها حدس زدند. اما نوزادی که بدون گناه متولد شد نیازی به پاکسازی (شستشو) نداشت. علاوه بر این، او نیازی به خود ماماها نداشت. با این حال، حضور مداوم آنها در نقاشی های استادان قدیمی را می توان با تمایل به داشتن شاهدانی برای تولد معجزه آسا مسیح توضیح داد.

موضوع پرستش کودک (نگاه کنید به زیر)، و همچنین موضوعات دیگر که مستقیماً با طرح تولد مسیح مجاورند، به ویژه بشارت به شبانان یا ستایش شبانان ( کامپن ). در اینجا ما خدمتکاران را نه تنها با ژست مشخص دست «فلج» زلومیا، بلکه با کلماتی که روی بسته‌های شخصیت‌ها حک شده‌اند، می‌شناسیم. بنابراین، زلومیا، که با پشت به بیننده به تصویر کشیده شده است، روی روبان خود به شرح زیر حک شده است:

« باکره peperit فیلیوم»

(لاتین - "باکره پسری به دنیا آورد")

Zelomia اولاً نام خود را دارد و ثانیاً کلمات:

« Credam تقدیر پروباورو»

(لاتین - "وقتی به وضوح تصور کنم باور خواهم کرد"])

فرشته در حال صحبت با زلومیا:

« تا, پورومت سنابریس»

(لاتین - "نوزاد را لمس کنید و شفا خواهید یافت")

این تفسیر از موضوع تولد مسیح پس از محکومیت شورای ترنت (1545-1563) ناپدید شد.

عبادت کودک

کیش تقوا که به اشکال مختلف در سطح وسیعی گسترش یافتچهاردهم – XV قرن ها، ریشه های آن به قرن های قبل باز می گردد - XII – سیزدهم قرن این برخاسته از عرفان برنارد کلروو (1090 - 1153)، بنیانگذار سلسله برناردین بود، که دانه آموزه آن عشق به مسیح شیرخوار و مسیح مصائب و همچنین به مریم باکره بود. یاکوب ووراژینسکی در افسانه طلایی اغلب از برنارد نقل قول می کند. او در استدلال خود در مورد تولد مسیح توجه ویژهتوجه را به فقر وضعیتی که در آن رخ داده است جلب می کند. فرانسیس آسیزی (1181/2 - 1226) آیین "فقر مقدس" را به نهایت خود رساند.

توسعه برنامه ای برای به تصویر کشیدن صحنه میلاد مسیح به عنوان ستایش کودک در اواخر قرون وسطی نیز تحت تأثیر آثار راهب فرانسیسکن جووانی دو کالیبوس (شبه بوناونچر) به ویژه او بود.مدیتیشن ها زندگی نامه کریستی"("تأملاتی در مورد زندگی مسیح")، و همچنین بریگید سوئدی (حدود 1304 - 1373)، پیشگویی که در سال 1370 از اورشلیم دیدن کرد و موفق به انتشار "روابط de ویتا et پرشور عیسو کریستی et gloriosae باکره ماریا ماتریس eius"(مکاشفه در مورد زندگی و مصائب عیسی مسیح و مریم باکره، مادر او"). مکاشفات این راهبه خیلی زود برای معاصران شناخته شد. این با این واقعیت تأیید می شود که توصیفات او، به ویژه صحنه میلاد مسیح، بلافاصله پس از انتشار آثار او شروع به بازتولید در نقاشی هایی کرد که این طرح را به عنوان ستایش کودک تفسیر می کردند (گاهی اوقات هنرمندان حتی خود را در لباس Order of Brigittes که او بنیانگذار آن بود).

از آنجایی که هر دو متن - Giovanni de Caulibus و Brigid of Sweden - مربوط به این طرح برای درک جزئیات به تصویر کشیده شده توسط هنرمندان بسیار مهم هستند، آنها را به طور کامل ارائه می کنیم.

جیووانی دی کالیبوس (شبه-بوناونچر)

«وقتی ساعت زایمان فرا رسید - تقریباً نیمه شب روز کریسمس بود - مریم برخاست و به ستونی که اینجا بود تکیه داد. یوسف غمگین در نزدیکی نشسته بود، احتمالاً به این دلیل که نمی توانست همه چیز لازم را برای زایمان آماده کند. او برخاست، یونجه را از آخور برداشت، زیر پای مریم باکره گذاشت و روی برگرداند. در آن لحظه پسر خدا از رحم مادر خارج شد بدون اینکه دردی برای او ایجاد کند. بنابراین او روی یونجه زیر پای مادرش تمام شد. پس از شستن او، او را در نقاب خود پیچید و در آخور گذاشت. به ما گفتند که گاو و الاغ سرشان را روی آخور خم کردند تا با نفس بچه را گرم کنند، زیرا آنها فهمیدند که در چنین سرمای کودکی که به سختی پوشیده شده بود به گرما نیاز دارد. اما مادر زانو زد، دعا کرد و خدا را شکر کرد: «ای خداوند و پدر آسمانی، از تو سپاسگزارم که پسرت را به من دادی، و به تو ای خدای ابدی و تو ای پسر خدای زنده دعا می‌کنم. و پسرم.»

بریجیتا از سوئدی

«وقتی در بیت لحم در برابر آخور خداوند ظاهر شدم، باکره‌ای را دیدم که زیبایی فوق‌العاده‌ای داشت (...) که با تونیکی زیبا پوشیده شده بود و بدن باکره از طریق آن به وضوح قابل مشاهده بود (...). پیرمردی با فضیلت با او بود. او یک گاو و یک الاغ آورد. وارد غار شدند و مرد حیوانات را به آخور بست. سپس بیرون رفت و شمعی را نزد باکره آورد، آن را به دیوار وصل کرد و بیرون رفت، به طوری که هنگام تولد نوزاد آنجا نبود. در همین حین، باکره کفش‌هایش را درآورد، شنل سفیدی را که او را پوشانده بود، انداخت، نقاب را از سرش برداشت، آن را در کنار خود گذاشت و در یک تونیک باقی ماند، موهای طلایی شگفت‌انگیزی که روی شانه‌هایش افتاده بود. سپس دو تکه کتانی کوچک و دو تکه پشم بیرون آورد که با خود آورد تا کودکی را که قرار بود متولد شود بپیچد (...). و هنگامی که همه چیز آماده شد، باکره با احترام فراوان در حالت نماز زانو زد و پشت خود را به آخور کرد، صورتش به سمت شرق چرخید و نگاهش به آسمان معطوف شد. او در خلسه بود، غوطه ور در تأمل بود، او غرق در تحسین لطافت الهی بود. و به این ترتیب به نماز ایستاد، ناگهان متوجه شد که نوزاد در رحم او حرکت می کند و به طور غیر منتظره ای پسری به دنیا آورد که از او نور و درخششی غیرقابل توصیف بیرون آمد، به طوری که خورشید نمی تواند با او مقایسه شود، و حتی بیشتر از آن. شمعی که یوسف در اینجا گذاشته بود، نور الهی نور مادی را کاملاً جذب کرد. و این تولد آنقدر غیرمنتظره و فوری بود که من نه می توانستم تشخیص دهم و نه درک کنم که او از طریق کدام عضو بدن او به دنیا آمده است. من نوزادی را دیدم که از هیچ جا نیامده بود، روی زمین دراز کشیده بود - برهنه و نور ساطع می کرد. بدنش کاملا تمیز بود. سپس آواز فرشتگان را شنیدم، بسیار ملایم و زیبا بود. هنگامی که باکره متوجه شد که او قبلاً فرزند خود را به دنیا آورده است، بلافاصله شروع به دعا کردن با او کرد: سرش خم شد و دستانش روی سینه اش ضربدری شد. او با نهایت احترام و احترام به او گفت: "منزه و جلال تو ای خدای من، پروردگار من، پسرم."

نمونه هایی از پایبندی دقیق به منابع ادبی در توصیف تولد مسیح، و در درجه اول آثار جیووانی و بریژیت، نقاشی هایی با موضوع پرستش کودک توسط هنرمندان هلندی از دوران طلایی نقاشی در این کشور است. یک نمونه کلاسیک «ستایش کودک» نوشته روژیر ون در ویدن در سه‌گانه به اصطلاح «محراب بلادلن» (که به‌طور دیگر «محراب میدلبورگ» نامیده می‌شود) است (Rogier van der Weyden. Adoration of the Child (Bladelen Altar) ) (1446-1452) گالری تصاویر موزه دولتی. بنابراین، در اینجا ستونی به تصویر کشیده شده است که به گفته جیووانی، مریم باکره به آن تکیه داده است (ستون در پرستش کودک نقشی دوگانه دارد: به عنوان جزئیات داستان جیووانی و به عنوان کنایه از رنج آینده مسیح، هنگامی که او، به ستون بسته، خواهد شد تازیانه ببینید تاژک زدن مسیح. ستون یکی از ابزار مصائب خداوند شد. او در صحنه هایی که آنها این آلات را حمل می کنند در دستان فرشتگان ظاهر می شود). "با فضیلت ترین پیرمرد" ، شمعی که نور آن با درخشش شگفت انگیز کودک غرق می شود - همه اینها توسط روژیر از بریژیت به عاریت گرفته شده است. با توجه به توصیف او، این هنرمند همچنین تصویر مریم باکره را ایجاد کرد - در تونیک سفید، با موهای طلایی روان، ایستاده در حالت نماز. غالباً عیسی با حرکت دست خود به دعای مریم پاسخ می دهد که می توان آن را یک حرکت برکت تلقی کرد. ).

استاد ناشناس از آویلا. میلاد مسیح (1464-1476). مادرید. موزه لازارو گلدیانو

ستاره راهنما

در نگاه اول، تصاویر مکرر یک ستاره در صحنه میلاد مسیح توضیح ساده ای دارد: این ستاره ای است که بر مجوس ظاهر شد و آنها را به محل تولد مسیح هدایت کرد. شاید در بیشتر موارد هنرمندان این نقش را در صحنه میلاد مسیح گنجانده اند، بر اساس این تصور که ستاره در لحظه تولد کودک ظاهر می شود. پرستش مجوس با ستاره از نوع شمایل نگاری رایج است (نگاه کنید به. پرستش مجوس) که در این مورد استفاده از ستاره طبیعی به نظر می رسید.

با این حال، در این طرح ستاره ممکن است توضیح متفاوتی داشته باشد. در انجیل اولیه یعقوب، که همانطور که قبلاً دیدیم، به طور گسترده به عنوان یک برنامه ادبی مورد استفاده قرار می گرفت، هیچ اشاره مستقیمی به ستاره وجود ندارد، بلکه فقط از یک نور خارق العاده در غاری که مسیح در آن متولد شد صحبت می کند. و اگر این منبع مبنایی برای بسیاری دیگر از "نقوش" نمادین بود، پس کاملاً منطقی است که فرض کنیم که تصویر نور درخشان در غار را نیز با استفاده از تصویر سنتی یک ستاره توضیح می دهد. در این صورت اشتباه است که در این ستاره همیشه و فقط ستاره مجوس را ببینیم.

فرشته ها

انبوهی از فرشتگان که دعا می‌کنند و آهنگ ستایش می‌خوانند، هم در جیووانی و هم در بریژیت ذکر شده است. ما آنها را در Rogier van der Weyden و بسیاری از هنرمندان دیگر می بینیم. تعداد فرشتگان می تواند معنای نمادین داشته باشد. بنابراین، در "ستایش کودک" پانزده مورد از آنها به تصویر کشیده شده است.

هوگو ون در گوس. Altare Portinari. (1473-1475). فلورانس.

گالری اوفیزی

توضیح نمادین این عدد در هنرمند معاصر و هموطن و واعظ نظم دومینیکن، آلن ون در کلیپ (Alain de la Roche, 1428 - 1475) یافت می شود: چرخه کامل دعاهای برادری تسبیح، که این واعظ به آن تعلق داشت، شامل پانزده نماز"پاتر نوستر"("پدر ما")؛ متناوب با صد و دهدعاها" خ رجینا"، آنها نماد پانزده رویداد از عشق استمال مسیح "15" نیز تعداد فضایل است: 4 "کاردینال" (شجاعت،حکمت، اعتدال، عدالت)، 3 «الهیاتی» (ایمان، امید،محبت) و 7 مورد اساسی (تواضع، سخاوت، عفت، رضایت نفس، اعتدال، آرامش، امید) و 2 مورد دیگر - تقوا و توبه. در مجموع - شانزده، اما اعتدال و پرهیز در اساساً همان چیز بنابراین متفاوت استفقط پانزده فضیلت وجود دارد. و در نهایت، یک توضیح احتمالی دیگر برای عدد 15: این تعداد "زبور" است.معراج» (سرود معراج)- مزامیر 119 - 133. به تعداد آنها قبول استهمچنین تعداد پله های معبد را در نقاشی های "معرفی باکره" به تصویر می کشد.مریم در معبد» (نقاشی درسدن اثر Cima da Conegliano «تعریف باکره را ببینیدمریم به معبد"). تعدادی دیگر از مراحل در طرح "معرفی باکره". مریم به معبد» -10- نماد ده فرمان است (رجوع کنید به Ghirlandaio. تاریخچه مریم: الف) تولد مریم، ب) معرفی معبد. فلورانس. کلیسای سانتا ماریا نوولا نمازخانه تورنابونی)

گلوریا

اغلب هنرمندان، به ویژه هنرمندان هلندی، موزها را به دستان فرشتگان می سپارندابزارهای کال و نت ها، و اگر این نت ها واقعی را بازتولید کنندآثار موسیقایی که اغلب نیز انجام می شد، سرودهایی هستندمتن لاتین از لوقا:

« گلوریا در Excelsis Deo و در Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis »

(لاتین - "جلال خدا در بالاترین، و در زمین صلح، و حسن نیت نسبت به مردم."

باشه 2:14)

سانتی متر: . تولد مسیح (1512). ناپل موزه ملی و گالری‌های کاپودیمونته

یاکوب کورنلیس ون اوستزنن. تولد مسیح (1512). ناپل موزه ملی و گالری‌های کاپودیمونته

در کتابی که توسط فرشته ای در پیش زمینه تصویر نگه داشته شده است، سرود چهارصدایی روی آن ضبط شده استاین متن، هر چهار بخش موسیقی - بیس، تنور، آلتو و سوپرانو - به راحتی قابل خواندن است. فرشتگان این سرود را بر روی سازهای مختلف اجرا می کنند - شال، ترومپت، پسالتریوم; بسیاری از فرشتگان آواز و نوازنده به تصویر کشیده شده اندبلکه در پس زمینه در مجموع سی و سه فرشته وجود دارد که با تعداد سالهای زندگی مسیح مطابقت دارد.

حکاکی بشارت به شبانان توسط یک استاد هلندی از نظر موسیقی بسیار جالب است.شانزدهم قرن توسط یوهانس (ژان) سادلر بزرگ «بشارت به شبانان» (بر اساس ترکیب مارتن دو ووس).فرشته در مرکز بسته ای با متن انجیل لوقا در دست دارد:

Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo quia natus est vobis hodiesalvatorqui est Christus Dominus [در شهر دیوید]

(لاتی - نترسید؛ من شادی بزرگی را برای شما اعلام می کنم که برای همه مردم خواهد بود: زیرا امروز در شهر داوود نجات دهنده ای برای شما متولد شده است که مسیح خداوند است. - لوقا 2، 10 - 11).

فرشتگانی که در آسمان اوج می گیرند دارای قطعاتی از یک موت نه صدایی هستند.گلوریا در اکسلسیس» . تمام قسمت های موسیقی با دقت بسیار بالایی تولید می شوند.

یوهانس (جان) سادلر بزرگتر. بشارت به شبانان (ترکیب مارتن دو ووس).