نفرین عهد عتیق (درباره نفرین ها) آنچه کتاب مقدس در مورد نفرین های نسلی می گوید

مقدمه ..................................................... .......................................................... ............. ..3

مشکلات حل نشده……………………………………………

تعریف نفرین ..................................................... ....................................7

لعنت عمومی و خون عیسی مسیح ...................................................... 15

نشانه های نفرین خانوادگی……………………………………………..28

مبنای حقوقی……………………………………………………………………………………………………………………

خاک قانونی شیطان………………………………………………………. ............ 26

نتیجه گیری ................................................ ...................................... 40

کتابشناسی ..................................................... ................................ 42

مقدمه

"جهان معنوی" یک قلمرو کاملا واقعی است که در آن خدا، فرشتگان او، شیطان و فرشتگان و شیاطین سقوط کرده او وجود دارند. خدا و فرشتگان او در یک طرف هستند و شیطان و فرشتگان او در طرف دیگر وجود دارند. همه چیز از دنیای معنوی شروع می شود. دنیای معنوی ساکن نیست، دائما در حال حرکت است.

به همین دلیل است دنیای معنویبر جهان مادی تأثیر می گذارد و بر آن مسلط است. هر چیزی که در این دنیا اتفاق می افتد، خوب یا بد، برکت یا نفرین، پیامد آن چیزی است که در معنویات اتفاق افتاده است. ریشه بسیاری از مشکلات، شکست ها و دردها اغلب در دنیای معنوی پنهان است. شیطان این حقیقت را می‌داند، پس می‌خواهد انسان را در عالم معنوی فلج کند، البته در مادی نیز این اتفاق می‌افتد. زیرا این عالم معنوی است که عالم علل است، هر آنچه امروز در دنیا و در زندگی مردم اتفاق می افتد به دلیلی اتفاق می افتد، اما دلیل خاص خود را دارد. و هیچ چیز بدون دلیل اتفاق نمی افتد.

امروزه مردم با رگه سیاه یا سفید مواجه هستند. اما آنها حتی نمی‌دانند که نور و سایه دقیقاً چه منبعی در نسل‌های قبل دارد. امروزه کتاب مقدس در مورد این موضوع بسیار صحبت می کند.

کتاب مقدس آنها را به ترتیب برکت و نفرین می نامد. کتاب مقدس در مورد این قدرت ها بسیار واضح است. و دانستن این موضوع بسیار مهم است. کتاب مقدس آنها را برکت و نفرین می نامد.

دو جهان وجود دارد، پادشاهی تاریکی و پادشاهی نور. درک این نکته مهم است که مشکلات طبیعی وجود دارد و می توان آنها را حل کرد به طور طبیعی، اگر همه چیز را مقایسه کنید. فرقی نمی کند مشکل در ربات باشد یا ازدواج، فرد می تواند تصمیم بگیرد و به طور طبیعی آن را حل کند. اما مشکلاتی وجود دارد که پشت آن یک نیروی ماوراء طبیعی وجود دارد، انسان با تمام وجود تلاش می کند تا چیزی را درست کند، اما هیچ چیز درست نمی شود. بنابراین چنین مشکلاتی از نظر معنوی حل می شود.

این دقیقاً چنین دشواری هایی است که در پشت آنها قدرت معنوی نهفته است که برای مردم نفرین است. اما به هر حال، امروز یک فرد حق انتخاب دارد که جان خود را به عیسی بدهد و از نفرین رهایی یابد یا جان خود را به شیطان بدهد و در زیر لعنت به زندگی خود ادامه دهد. مردم فراخوانده شده اند تا از طریق خداوند ما عیسی مسیح بر نفرین ها پیروزی مطلق داشته باشند، اما شیطانی وجود دارد که مانند شیر غرش در اطراف راه می رود و به دنبال کسی است که ببلعد.

اما به دلیل ناآگاهی از برخی حقایق، مردم نمی توانند خود را از نفرین رهایی بخشند و تمام زندگی خود را در شکست زندگی می کنند.

سه نوع نفرین وجود دارد: القایی، اکتسابی و عمومی. در این کار به بررسی خواهیم پرداخت دیدگاه کتاب مقدسدر مورد آموزش به طور خاص در مورد نفرین نسل.

مشکلات حل نشده

بسیاری از مسیحیان به طور منظم در کلیسا حضور می یابند و از صمیم قلب برای داشتن زندگی خداترسانه تلاش می کنند. اما، با وجود تلاش آنها، همه چیز به هم می ریزد و هر چقدر هم که تلاش کنند، مهم نیست که چه کسی آنها را نصیحت کند، هیچ چیز کمکی نمی کند. گاهی اوقات مردم می گویند: "زندگی من خیلی آرام پیش می رفت، همه چیز خوب بود تا زمانی که مسیح را پذیرفتم، از آن زمان، همه چیز بدی که می توانست اتفاق بیفتد اتفاق افتاد، همه چیز بد شد." برخی از مسیحیان نمی‌دانند که چرا فرزندانشان بر خلاف همه شانس‌ها، از آنها و از خدا دور می‌شوند و مستقیماً به سوی نابودی می‌روند.

برخی دیگر که با شادی خداوند را پذیرفته اند، مدتی از نظر روحی رشد می کنند، اما ناگهان متوجه می شوند که نمی توانند با او رابطه نزدیکی داشته باشند. آنها نمی توانند کتاب مقدس را بخوانند و مطالعه کنند، نمی توانند دعا کنند، و در نهایت تسلیم می شوند و می افتند.

دیگران تمام زندگی خود را رنج می برند، اکنون به سوی خدا می آیند، اکنون او را ترک می کنند، اما هنوز نمی توانند رابطه دائمی با او برقرار کنند.

مومنان دیگری هم هستند که سال به سال با بیماری ها و مشکلات سخت دست و پنجه نرم می کنند و هر چقدر هم دعا کنند و ایمان بیاورند، چیزی در زندگی شان تغییر نمی کند و مشکلات کم نمی شود. درگیری بدون هیچ امیدی به حل و فصل ادامه دارد و رابطه با خدا، گویی، دلیل بر عدم پیروزی است.

خانواده های بی شماری با بیماری روانی، خودکشی، اعتیاد به الکل، بیماری جسمی، طلاق، محارم و فقر مشخص می شوند. اغلب حتی کسانی که نزد خداوند می آیند نمی توانند این دایره بی پایان ویرانی را در خانواده خود بشکنند.

این مشکلات بر کل کلیساها و همچنین زندگی فردی تأثیر می گذارد. بسیاری از کلیساها با طلاق یا مشکلات دیگر در میان اعضای خود دست و پنجه نرم می کنند. «برخی کلیساها سال‌ها بدون پیشرفت و بدون رشد رنج می‌برند. آنها نه از نظر معنوی و نه از نظر عددی رشد نمی کنند، اغلب کشیش ها را از هم جدا می کنند و تغییر می دهند. حتی اگر رشد و احیا وجود داشته باشد، خیلی زود همه چیز به هم می‌ریزد، مردم می‌روند و کلیسا به همان جایی که شروع شده باز می‌گردد. چرا این اتفاق می افتد؟

این موقعیت‌های ناامیدکننده می‌تواند نتیجه عوامل زیادی باشد، اما اغلب علت آن نفرینی است که در زندگی آن شخص یا خانواده شکسته نشده است. بسیاری از کلیساها نیز نفرین شده اند. این حوزه به ویژه در آموزش مسیحی امروز نادیده گرفته شده است.

تعریف نفرین

«لعن، اذن معینی است که شیطان در زندگی و سرنوشت انسان عمل می کند». همچنین، "لعنت شده" در زبان اصلی کتاب مقدس به معنای "جدا شده" از خدا است. و جدا شده از خدا از حمایت و حمایت او برخوردار نیست و لذا نیروهای شیطانی در زندگی او حکومت می کنند و شیطان مجاز به عمل است. و این خدا نیست که به شیطان حق عمل می دهد و خود شیطان نیست که این حق را به عهده می گیرد. خود انسان با فاصله گرفتن از خدا در را به روی شیطان باز می کند.

نفرین نسلی" کانالی است که شیطان تا نسل سوم و چهارم از طریق آن عمل می کند. انجیل می گوید: "من یهوه خدای شما هستم، خدای حسود، که گناه پدران را بر فرزندان تا نسل سوم و چهارم می بینم. از کسانی که از من متنفرند و به هزار نسل از کسانی که مرا دوست دارند و احکام مرا نگاه می دارند رحمت می کنند.» (خروج 20:5-6) نفرین نسلی نه تنها بر یک فرد، بلکه می تواند بر گروهی از مردم، خانواده ها تأثیر بگذارد. ، کلیساها، شهرها، مناطق، مناطق جغرافیایی و ملل.

متأسفانه، امروزه تعداد کمی از مردم در مورد اجداد خود به اندازه کافی می دانند تا گناهان خود را قضاوت کنند. با این حال، زندگی آنها تحت تأثیر این گناهان است، خواه آنها را بدانند یا ندانند. مسیحیان امروز این درک را از دست داده اند. امتناع از اعتراف و برخورد با گناهان اجداد خود اغلب منجر به شکست در تلاش برای شکستن نفرین های اجدادی می شود.

کتاب مقدس در مورد نفرین عمومی چه می گوید.

کتاب مقدس در مورد نفرین های نسلی بسیار صحبت می کند. همانطور که بسیاری معتقدند این آموزش از هوا ساخته نشده است. نمونه های زیادی از نفرین در عهد جدید و عهد عتیق وجود دارد. کتاب مقدس می گوید تا نسل سوم و چهارم می توان لعنتی برای گناه والدین وجود داشت. شاگردان عیسی مسیح با دانستن این ویژگی شریعت خدا، با دیدن مرد بیمار، پرسیدند که چه کسی گناه کرده است: آن مرد یا پدر و مادرش. مردم قانون خدا را می دانستند و درک می کردند که جهان روحانی چگونه کار می کند.

مثال واضح دیگری در کتاب مقدس وجود دارد که چگونه گناهان پنهانی والدین در زندگی فرزندانشان آشکار می شود. "متداول ترین گناهان در تمام دوران های تاریخ بشر، گناهان جنسی بوده است: زنا و زنا." به لطف آنها، سرنوشت و زندگی بسیاری از مردم ویران شد، خانواده ها از هم پاشیدند و بی پدری به وجود آمد. گاه حتی انسانهای فداکار نیز نمی توانستند در برابر روح فریبنده این گناه موذیانه مقاومت کنند.

پادشاه سلیمان که دارای حکمت عظیم خدا بود و آن را در تمثیل های خود بیان می کرد، هنگام آموزش حکمت ملکه سبا که از راه دور آمده بود - "فرصت خود را از دست نداد" - ملکه باردار شد. بنابراین سلیمان سلسله پادشاهان را در اتیوپی آغاز کرد. سلیمان نیز در پایان عمر خود نتوانست در برابر گناه جنسی مقاومت کند و عاشق بسیاری از زنان بیگانه شد که قلب او را به خدایان بیگانه متمایل کردند. قهرمان کتاب مقدس سامسون، مالک قدرت بزرگاز طرف خدا، آن را به دلیل گناه جنسی نسبت به زن دلیله از دست داد. شیطان شوخی بی رحمانه ای با او بازی کرد: از طریق آنچه که او توسط زیبایی او فریفته شد، چشمان او، دشمنانش متعاقباً آنها را برای او بیرون آوردند. پادشاه داوود مردی بود که عاشقانه خداوند را دوست داشت، مزامیر او در یکی از کتاب‌های کتاب مقدس آمده است. قهرمان ایمان، که توسط خدا از یک شبان ساده به پادشاه بزرگ شده بود، هنوز نتوانست در برابر گناه زنا مقاومت کند.

بیایید به عواقب این گناه در زندگی او نگاه کنیم.

کتاب انجیل نه تنها ارزش تاریخی دارد، بلکه «تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده است و برای تعلیم، توبیخ، اصلاح، و آموزش عدالت مفید است.» (2 تیم. 3:6) افراد عاقل از اشتباهات دیگران درس می گیرند و احمق ها از اشتباهات خود. ما ترجیح می دهیم عاقل باشیم و از اشتباهات پادشاه دیوید درس بگیریم تا اینکه خودمان در این موقعیت قرار بگیریم.

هنگامی که خداوند داوود را از یک شبان ساده به پادشاه تبدیل کرد و به او پادشاهی، قدرت، مردم، پول، موفقیت و هر آنچه که هر فردی دوست دارد به دست آورد، به او داد، به جای اینکه تاج و تخت پادشاه را با درگیر شدن در امور دولتی برپا کند، داوود تصمیم گرفت تا کاری کاملا متفاوت انجام بده «و داود متوجه شد که خداوند او را به عنوان پادشاه اورشلیم قرار داده است و پادشاهی خود را به خاطر قوم خود اسرائیل تعالی بخشیده است. و داوود کنیزها و زنان بیشتری از اورشلیم گرفت (دوم سموئیل 5:12،13).

موفقیت و شهرت اغلب منجر به از دست دادن هوشیاری، جهت گیری صحیح و منجر به سرگرمی، خوشایند جسم و دیگر چیزهای گناه می شود. با کسب ثروت مادی، انسان دیگر در مبارزه برای بقا و رسیدن به اهداف تلاش نمی کند. با دریافت این مزایا، او شروع به جستجوی راهی برای بهترین خرج کردن آنها می کند و به خود لذت می بخشد راه های مختلفخودت لطفا بالاتر وضعیت مالی، آن ها بیشتر به یک شخصبه نظر می رسد که او مهمتر شده است، بزرگتر شده است، هر چه وسوسه های گناه بیشتر شود، سقوط بزرگتر است.

بنابراین، زنان یک "نقطه" ضعیف و آسیب پذیر در زندگی دیوید بودند. یک بار، در زمانی که پادشاهان به لشکرکشی می رفتند، داوود در اورشلیم ماند. «...در غروب، داوود از رختخواب برخاسته، بر بام خانه پادشاه راه می‌رفت و از پشت بام زنی را دید که در حال غسل کردن بود. و آن زن بسیار زیبا بود. و داوود فرستاد تا بفهمد این زن کیست؟ و به او گفتند: این بتشبه، ... همسر اوریای هیتی است. داوود غلامانی فرستاد تا او را بگیرند. و او نزد او آمد و او با او خوابید... زن حامله شد و به داوود خبر داد» (دوم سموئیل 11: 2-4). . (اغلب این داستان ها زمانی اتفاق می افتد که ما در جایی که باید باشیم نیستیم. ما به وظیفه خود عمل نمی کنیم، از کار شانه خالی می کنیم. شاه باید در راس لشکر خود قرار می گرفت، اما در خانه ماند. وقتی ارتش می جنگید، او بیکار بود. اگر داوود برای انجام وظیفه می رفت، با همسر بهترین و فداکارترین رزمنده خود در رختخواب نمی ماند. وقتی انسان مشغول کار نیست، جای خالی سرش با مزخرفات پر می شود. وقتی یک گناه مرتکب شدیم، بهتر است همیشه دست برداریم و توبه کنیم تا مرتکب گناهان شدیدتر نشویم.

داوود به جای توبه از همه چیز، نمی خواهد شهرت خود را به عنوان یک پادشاه و یک مرد صادق تضعیف کند. او تصمیم می گیرد با شوهر بثشبا از جنگ تماس بگیرد و وقتی شب را در خانه با همسرش می گذراند این گناه را پنهان کند. اوریا، جنگجوی دلاور و خدمتگزار فداکار داوود، هیچ نظری در مورد چیزی ندارد. اوریا با گفتن از پیشرفت جنگ، از خوابیدن در خانه با همسرش خودداری کرد، زمانی که همه سربازان در جنگ بودند. نقشه دیوید خراب شد. روز بعد داوود به او مشروب داد و فکر کرد که این بار نقشه او عملی خواهد شد، اما اوریا برای خواب به خانه نرفت، بلکه با خادمان اربابش به رختخواب رفت. دیوید تصمیم می گیرد وضعیت فعلی را به روش دیگری اصلاح کند: چرخ سوم. داوود نقشه ای موذیانه دارد، او نامه ای به فرمانده نبردها می نویسد: "اوریا را در جایی که قوی ترین نبرد خواهد بود قرار دهید و از او عقب نشینی کنید تا شکست بخورد و بمیرد" (دوم سموئیل 11-15). اوریا برای انجام وظیفه خود رفت و در نامه ای حکم مرگ خود را به همراه داشت.

پس از مدتی پیامی از خط مقدم برای شاه آوردند و همچنین در مورد کشته شدگان از جمله اوریاه هیتی بود. نقشه عملی شد، چرخ سوم حذف شد، زن اکنون آزاد بود، گناه پنهان بود، آبرویش لطمه نخورد. همه چیز منظم و نجیب به نظر می رسید، اما به دلایلی هیچ شادی و شادی در قلب داوود وجود نداشت.

بدی در نظر خداوند انجام شد. و خداوند از طریق ناتان نبی به داوود گفت: "... شمشیر هرگز از خانه تو خارج نخواهد شد، زیرا تو مرا تحقیر کردی و زن اوریای هیتی را به همسری خود گرفتی... من شرارت را بر تو خواهم ساخت. از خانه‌ات، زنان تو را در برابر چشمانت می‌گیرم و به همسایه‌ات می‌دهم و او در برابر این خورشید با زنان تو می‌خوابد. تو مخفیانه این کار را کردی، اما من این کار را در حضور تمامی اسرائیل انجام خواهم داد. ... خداوند گناه شما را از شما گرفته است. تو نمیمیری... پسری که برای تو به دنیا بیاید خواهد مرد.» (دوم سموئیل 12:10-14) خدا داوود را بخشید و به او حیات و پادشاهی بر اسرائیل واگذار کرد، اما پسری که از بتشبه برای داود به دنیا آمد، مرد. و این تنها اولین "جوانه" قساوت کاشته شده داوود بود. بیایید خدا را سرزنش کنیم، این اتفاق نمی افتد. هر چه انسان بکارد، همان را درو خواهد کرد.» . (غلاطیان 6:7) آنچه توسط پادشاه "کاشته" شده بود اکنون در حال رسیدن بود و داوود "برداشت" را در زندگی فرزندانش درو می کرد.

آمنون، پسر پادشاه داوود، عاشق خواهرش تامار شد، اما آمنون به جای درخواست ازدواج از پادشاه، از توصیه یکی از دوستانش استفاده کرد. او تظاهر به بیماری کرد و از خواهرش خواست که برای او غذا تهیه کند و به او غذا بدهد. تنها ماند، او را گرفت، «بر او غلبه کرد و به او تجاوز کرد…. سپس آمنون با بیشترین نفرت از او متنفر بود، به طوری که نفرت ... قوی تر از عشقی بود که او به او داشت (دوم سموئیل 13:14،15).

پسر دیگر داوود، ابشالوم، از آمنون متنفر بود، زیرا خواهرش را بی‌حرمت کرده بود و از او کینه‌ای در دل داشت. دو سال بعد در یک تعطیلات توانست انتقام خواهرش را از برادرش بگیرد. پس از نوشيدن او به غلامان گفت: او را بكشيد. خادمان دستورات ارباب خود را اجرا کردند. «دختر تجاوز شده، پسری که به قتل رسیده است»، موقعیتی که قبلاً آشنا بود، اقدامات آشنا در خاطره پدر طنین انداز شد: اول خون ریخته شده اوریا، حالا پسرش آمنون، ابتدا داوود زن دیگری را گرفت، حالا دخترش را به زور گرفتند.

ابشالوم از خشم والدینش گریخت، شکست خورد، تحقیر شد و توسط پدر طرد شد. پس از سرگردانی زیاد، بالاخره اجازه بازگشت به خانه را گرفت، اما برای اینکه چشم پدرش را جلب نکند. چه سخاوت و رحمت، چه بخشش «سخاوتمندانه» والدین! ابشالوم در خانه زندگی کرد، اما چهره پادشاه را ندید، و نقشه ای، انتقامی موذیانه، در قلب پسرش می رسید. حتی وقتی داوود برای پسری درخواست کرد، این مانع او نشد. ابشالوم تصمیم گرفت جای پادشاه را بگیرد. او که قوت یافت و مردم را از طریق چاپلوسی جمع کرد، علیه پدرش قیام کرد و داوود فرار کرد و ده زن و صیغه برای حفظ خانه باقی گذاشت. داوود ... راه می رفت و گریه می کرد: سرش را پوشانده بود، ... پابرهنه راه می رفت (دوم سموئیل 15:30) هیچ کس به اندازه فرزندان خود قلب پدران را به درد نمی آورد. چرا پسر عصیان کرد و خائنانه عمل کرد، چرا منتظر وقت خود نشد که خود پدر بخشی از ارث و افتخارات پسر پادشاه را بدهد؟ اما ابشالوم راه فریب و نیرنگ و بی شرمی را برگزید. هنگامی که پدرش فرار کرد، «... ابشالوم نزد کنیزهای پدرش در نظر تمامی اسرائیل رفت» (دوم سم. 16:22) و با آنها خوابید.

کاری که پدر در خفا انجام می داد، اکنون پسر در مقابل چشمان همه با پدرش کرد. شرم آور بود. پسر بومیبه این ترتیب پدرش را در برابر همه مردم بی حرمتی کرد. گناهان پنهانی والدین در زندگی فرزندانشان آشکار می شود.

پدر مخفیانه با همسر یک رزمنده فداکار به او می خوابید، حالا پسر با همسران پدرش جلوی همه می خوابد. اما این همه ماجرا نیست، ابشالوم قصد دارد پدرش را بکشد و جای او را بگیرد. داوود پس از تقویت نیروهای خود، پادشاهی خود را بازگرداند و قوم او شروع به تعقیب و نابودی مردم ابشالوم کردند. دیوید در این روزها نظر خود را بسیار تغییر داد و فهمید که دارد بهای چیزی را می پردازد که خود زمانی در زندگی دیگران کاشته بود. خلأهای او و گناه او به عنوان یک پدر در تربیت و طرد پسرش وجود داشت. شاه نمی خواست جنگ و خون و تلفات بیشتری داشته باشد، بنابراین به مردم خود دستور داد : «ابشالوم جوان را برای من نجات بده!» ‏ (‏ ۲ سموئیل ۱۸:‏۵‏)‏ داوود می‌خواست وضعیت را اصلاح کند و به پسرش عشق و مراقبتی بدهد که از او محروم بود. پادشاه منتظر خبر خوش بود، اگر پسرش زنده بماند. و رسولی که از میدان جنگ می‌آمد با این سؤال مواجه شد: «آیا پسر ابشالوم در امان است؟» ‏ (‏ ۲ سموئیل‏ ۱۸:‏۲۹‏)‏ قاصد در مورد پسرش چیزی نمی‌دانست و فقط از پیروزی‌های نبرد خبر می‌داد. دیوید مشتاقانه منتظر پیام رسان بعدی از خط مقدم بود. رسول بعدی گفت: « … مژده به سرورم پادشاه! اکنون خداوند حقیقت را به شما نشان داده است تا شما را از دست همه کسانی که بر ضد شما قیام کرده‌اند نجات دهد.» (دوم سموئیل 18:31) و پادشاه گفت: «آیا بچه ابشالوم خوب است؟» (دوم پادشاهان 18:32) قاصد پاسخ داد: «دشمنان پادشاه من و همه کسانی که علیه شما توطئه کردند، همان اتفاقی بیفتد که به آن پسر آمد!» (دوم پادشاهان 18:32) ابشالوم کشته شد! «پادشاه مضطرب شد و به اتاق بالا بالای دروازه رفت و گریه کرد و چون می رفت، چنین گفت: پسرم ابشالوم، پسرم، پسرم ابشالوم! ای ابشالوم، پسرم، پسرم، چه کسی می گذارد که من به جای تو بمیرم! ... و پیروزی آن روز برای همه مردم به ماتم تبدیل شد.» (دوم سموئیل 18:33؛ 19:2).

اگر داوود می توانست همه چیز را برگرداند: ملاقات با بثشبه، قتل اوریا، کودک مرده... آه، اگر می دانست که چه بهای وحشتناکی را باید برای گناهانی که مرتکب شده بود بپردازد! چگونه، گاهی اوقات، ما خیلی دیر متوجه می شویم که ارضای خواسته های لحظه ای بعداً به یک تراژدی در زندگی فرزندانمان تبدیل می شود. و اعمال ناشایست نه تنها به ما، بلکه به سرنوشت فرزندانمان نیز مربوط می شود. خداوند فرزندان را به خاطر گناه پدرانشان تا نسل سوم و چهارم مجازات می کند. (خروج 20:5)

اول پسر مرده، تجاوز به تامار، سپس مرگ آمنون، اکنون ابشالوم. داوود پادشاهی، جلال، افتخار، قدرت، پول، شرافت دارد. اما نکته اصلی گم شده است: آینده. هیچ سعادتی در سرنوشت فرزندان، تلخی و اندوه، فقدان و بدبختی نیست.

"گناه جنسی دیوید پادشاه زنا، زنجیره ای از نفرین را در زندگی کودکان ایجاد کرد: خشونت و مرگ".

شاید امروز کسی با همسران (شوهرهای) دیگران می خوابد، بی خبر از عواقب آن: چرا بچه ها بیمار می شوند و زندگی شخصی آنها خوب پیش نمی رود.

شاید امروز کسی با فروش مواد مخدر به فرزندان دیگران کمک کند و درآمد کسب کند و در نهایت به پسر یا دختر خود که معتاد به مواد مخدر است، برسد. او با فروش مشروبات الکلی به کودکان دیگر، فرزندانش را به الکل معتاد می کند. آنچه را در زندگی دیگران «بکاریم»، همیشه در زندگی خود «درو خواهیم کرد». نمونه ای از زندگی پادشاه دیوید به عنوان یک درس برای همه عمل می کند و نمونه بارز این را نشان می دهد که چگونه می توان یک نفرین نسلی را از پدر به پسران منتقل کرد.

کلمه نفرین اغلب در کتاب مقدس استفاده می شود. در ترجمه روسی، "نفرین" به عنوان بیان مترادف های عبری مانند عرار، قالو الامطابق با کلمات یونانی کاتارائومای، کاتاراو epikataratos، و همچنین حرامو اینجا، مطابق با یونانی آناتماتیزوو آناتما. در کتاب مقدس، تصویر نفرین با سه موضوع اصلی مرتبط است: نظم ایجاد شده، روابط بین فردی، و رابطه عهد خدا با اسرائیل.

نفرین خلقت.نفرین اغلب به صورت جدایی از محیط طبیعی بیان می شود. اولین نفرین در کتاب مقدس توسط مار، نفرین شده "در برابر همه جانوران"، یعنی جدا از دنیای حیوانات، تجربه شد. زمین نیز نفرین شد و از آدم بیگانه شد که دیگر نمی توانست به راحتی میوه هایش را برای غذا دریافت کند (). خداوند اولین نفرین را بعداً در مورد قابیل که از زمین و احتمالاً از قومش تکفیر شده بود بر انسان تحمیل کرد. این نفرین که آدم و سپس قابیل را از زمین بیگانه کرد، لعنت اسارتی را که بعداً همه اسرائیل را تحت الشعاع قرار می دهد، پیش بینی می کند.

نفرین های بین فردیدر ادبیات مردمان همسایه خاورمیانه، ابتکار لعن و نفرین به سرزمین و مردم همیشه از یک شخص نشات می گرفت. در عهد عتیق، مردم همچنین می‌توانستند به لعن و نفرین متوسل شوند، گاهی اوقات به شکل اعلام قصاص، مانند مورد یوشع، که جبعونیان را به بردگی محکوم کرد (؛ ر.ک.)، توسل (;) یا بیانی خود تازی زدن (). در عین حال، عقاید کتاب مقدس درباره لعنت با همتایان غیرکتابی آن زمان تفاوت داشت، عمدتاً از این جهت که دومی مبتنی بر جادو و جادو بود، در حالی که اولی اساساً معنوی بود و از ملاحظات اخلاقی سرچشمه می گرفت. بنابراین، نویسندگان کتاب مقدس پیوند اصلی نفرین را با سحر و جادو با پیوند با عهد جایگزین کردند.

این بدان معنا نیست که همه لعنت ها در کتاب مقدس مربوط به خدا هستند. موارد زیادی وجود دارد که لعن و نفرین به سادگی مترادف "مسخره" یا "تهمت" است (به عنوان مثال، "تهمت"). لعنتی مانند تهمت ناشی از شریر باعث خشم می شود، همانطور که اغلب در کتاب های شعر گفته می شود.

نفرین عهد. در سفر تثنیه، اسرائیل آمادگی خود را برای حفظ عهد خود با یهوه متعهد می‌کند، و این سوگند را با تکرار «آمین» (آمین) مهر می‌کند. یهوه شرایط برکت و نفرین را برای اسرائیل فهرست می کند و این فهرست همه زمینه های زندگی را در بر می گیرد. اگر اسرائیل از او دور شود و از خدایان دیگر پیروی کند، «خداوند بر شما لعنت، سردرگمی و بدبختی در هر کار دست شما خواهد فرستاد، هر کاری که انجام دهید، تا زمانی که نابود شوید» (). سرنوشت اسرائیل به عنوان یک قوم در خطر است: بسته به اینکه اسرائیل «سر» () یا «دم» () باشد، برکات خدا یا خشم او بر او سرازیر خواهد شد. نفرین نهایی اسارت به معنای حذف چیزی بود که جلال اسرائیل بود: حضور خدا.

کاملاً ممکن است که قدرت در تصاویر لعنت به عنوان یک روش اجبار نهفته است. به عنوان پاسخ مشروع خداوند به نافرمانی، نفرین تهدید می کرد که عهد شکنان را از امنیت، آزادی، سلامتی و برکت محروم می کند. در نتیجه این نفرین، اسرائیل تا حدی یا به طور کامل از نعمت های خاصی محروم شد، که منجر به کاهش ارزش ویژگی های متمایز شده توسط خداوند به آنها شد. در عهد جدید ما لعن را به عنوان اجبار و تحقیر در قالب بردگی معنوی می بینیم (به عنوان مثال، ; ; ; ).

اسرائیل بیشترین درجه از نفرین عهد خدا را به عنوان بیان «خشم خدا» در طی فتح بابل و اسارت متعاقب آن تجربه کرد. اسارت از نظر اهمیت با مهاجرت قابل مقایسه است. خدا که با اسرائیل عهد بست و در هنگام خروج در کنار او ایستاد، هنگامی که اورشلیم به دلیل بی‌وفایی به عهد ویران شد، «شبیه دشمن» شد. اگرچه اسرائیل به زمین بازگشت، اما عهد جدید نشان می دهد که هنوز در موقعیت جدایی روحانی از زمین باقی مانده است، که در آن پرهیزگاران به دنبال "تسلی اسرائیل" ()، "رهایی در اورشلیم" (). به طور کلی، داستان عیسی داستان مسیح است که به اسرائیل بازگشت موعود از تبعید و برکات یک عهد جدید را پیشنهاد می کند.

2011.01.10 | سوال

مادر الکساندرا!

• در یکی از سایت هایی که با آن برخورد کردم این توضیح کلمات کتاب مقدس در مورد نفرین است:
• در واقع آیاتی در کتاب مقدس وجود دارد که در مورد مجازات خدا کودکان به خاطر گناهان والدینشان صحبت می کند:
• همان: تثنیه 5: 9. خروج 34: 7 "... که بی مجازات نمی ماند، بلکه گناه پدران را بر فرزندان و فرزندان فرزندان تا نسل سوم و چهارم مجازات می کند."
• همان در اعداد 14:18. اشعیا 14:21 "قتل پسران او را برای گناه پدرشان آماده کنید."
• هنگام خواندن کتاب مقدس، باید به خاطر داشته باشید که خداوند افراد (از جمله افراد مسن و کودکان) را مجازات کرد. به نسل سوم و چهارم به خاطر گناهان والدینشان.
• اولاً، او این کار را انجام داد تا بتواند "برای از بین بردن شر از میان اسرائیل".
• دوم اینکه مردم تا نسل سوم و چهارم به سزای گناه پدرانشان برسند با ساختار خانواده عبری توضیح داده شده است، که در آن تصمیمات به صورت جمعی اتخاذ و اجرا می شد و بنابراین همه اعضای خانواده مسئول تصمیمات جمعی بودند.
• گزیده از حزقیال 18: 1-4اعلام می کند تغییر در ساختار اجتماعی در اسرائیل، که در آن دیگر فرزندان مجبور نیستند برای گناهان والدین خود بمیرند، اما هر کس در برابر خدا جواب گناه خود را خواهد داد:
• «و کلام خداوند به من نازل شد: چرا این ضرب المثل را در سرزمین اسرائیل به کار می برید و می گویید: «پدران انگور ترش خوردند، اما دندانهای فرزندان بریده بریده است»؟ من زندگی می کنم! خداوند خداوند می گوید، آنها این ضرب المثل را در اسرائیل نخواهند گفت. زیرا بنگر، همه ارواح از آن من هستند: هم روح پدر و هم روح پسر از آن من است، روحی که گناه می کند خواهد مرد.»
• این نیز توسط تثنیه 24:16«نباید پدران برای فرزندانشان مجازات شوند و فرزندان نباید برای پدرانشان اعدام شوند. هر کس به خاطر جرمش باید اعدام شود.» هر گنهکاری مسئول گناهان خود است، اما کسی که از گناهانش روی گردان می‌شود، می‌تواند روی بخشش حساب کند.
• حزقیال 18:21«و انسان شریر اگر از تمام گناهانی که مرتکب شده است برگردد و تمام فرایض مرا نگاه دارد و حلال و عدالت را انجام دهد، زنده خواهد ماند و نخواهد مرد.»
• الکساندرا پاسخ می دهد
• شما می توانید در مورد هر چیزی صحبت کنید. اگر یک حرف در کتاب مقدس را کمی تغییر دهید، معنای دیگری خواهد داشت.
• من به مقاله ای که در جزوه ارتدکس منتشر شده است استناد می کنم (با برکت اعلیحضرت پدرسالارالکسی دوم) از ژوئیه 1998:
• «... برای غلبه بر بی تابعیتی و ناآرامی، اجداد ما شاهکار بزرگ اتحاد آشتی در مسیح را در شخص نمایندگانی از سراسر روسیه و روحانیون که منشور شورای زمستوو مسکو در 21 فوریه 1613 را امضا کردند، انجام دادند. اراده آشتی روسیه، پدران - تدوین کنندگان منشور برای خود و فرزندانشان عهد بستند: صادقانه به تزار میخائیل فدوروویچ رومانوف - "اجداد" حاکمان روسیه از نسلی به نسل دیگر خدمت کنند.
• اما با پیش بینی احتمال تکرار ناآرامی ها، تدوین کنندگان منشور ابزار خاصی را برای پیشگیری از این بیماری به فرزندان خود دادند:
• و هر کس مخالف این قطعنامه شورا باشد... در این قرن و آینده لعنت شود... از حالا تا ابد بر او صلوات نیاورید.
• شرکت کنندگان در شورای سال 1613 می دانستند که نفرین والدین بر خانواده دیوانه ای که عهدشکن بود و بر فرزندان او خواهد افتاد. این خانواده چون سوگند خود را شکسته اند، در چند نسل با گناه از روی زمین محو خواهند شد - مگر اینکه توبه کنند.
• کتاب مقدس می گوید: "زیرا من یهوه خدای تو هستم"، "من فرزندان را به خاطر گناهکار پدران تا نسل سوم و چهارم مجازات می کنم" (خروج 20:5). وجود تاریخی مردم روسیه تنها در صورتی می تواند ادامه یابد که ما به عهدی که اجدادمان برای ما داده اند وفادار باشیم. ده ها ملت دیگر قبلاً توسط گناه از روی زمین محو شده اند.
• به محض اینکه اجداد ما استبداد تزاری را رد کردند، لعنت پدرانشان بر آنها نازل شد. همه ما برکت والدینی آنها را از دست داده ایم. در نتیجه غم هایی که یکی بدتر از دیگری به سراغ ما می آید.
• اما با جدا شدن از لطف خدا و داشتن تربیت الحادی، نمی توانیم

دنیس کرامر -
شکستن نفرین های مسیحی
(آزادی یافتن از دعاهای مخرب)

عملکرد

نفرین چیست؟

وقتی کلمه "لعنت" را می شنوید، فکر می کنید فحاشی است یا خرافه؟ خیلی ها اینطور فکر می کنند. در متن این کتاب «لعن» کلمه کثیفی نیست. اگرچه زبان زشت در کتاب مقدس ممنوع است (افسسیون 4:29)، استفاده از کلمات زشت، صرف نظر از اینکه چقدر کثیف باشند، یک نفرین واقعی نیست. در اصل، هیچ چیز ماوراء طبیعی یا واقعاً شیطانی در مورد ناسزاگویی وجود ندارد. اینها فقط کلمات بی ادبانه و ناشایست هستند که باید از آنها پرهیز کرد.

به همین ترتیب، اصطلاح «نفرین» را نباید صرفاً خرافه دانست. خرافات اغلب با جادو یا شانس همراه است، یک باور، عمل یا آیینی است که به ندرت مبنایی دارد. تلقی لعن به عنوان خرافات صرف توجه را از خطر واقعی که برای همه مسیحیان به همراه دارد منحرف می کند.

روی آوردن به قدرت ماوراء طبیعی

نفرین چیزی بیش از این نیست داستان ترسناک، توسط هشدار دهنده ها یا مرتجعین اختراع شده است. نفرین ها یک واقعیت است، یک واقعیت کتاب مقدس. فرهنگ لغت نفرین را به عنوان "توسل به یک نیروی ماوراء طبیعی برای آسیب رساندن به کسی یا چیزی" تعریف می کند. اصطلاحنامه روژه مترادف های زیر را برای واژه «نفرین» ارائه می دهد: زهر، توهین، ظلم، زخم، رنج، بیماری، عذاب، شکنجه. «لعن» به معنای فرستادن به سوی شیطان، متهم کردن، تهدید کردن و تهمت زدن است. لعنت عبارت است از تهمت، تهمت، کینه، غرور، حسد، فسق، دشمنی و شر. نفرین حاوی یک تهدید است. امنیت روحی، روانی و جسمی و رفاه هر فردی که مورد نفرین قرار گرفته است را تهدید می کند. در واقع، نفرین شدن تجربه ای ترسناک، وحشتناک و حتی فلج کننده است. در تفکر باستانی، اعتقاداتی وجود داشت که نفرین باعث ایجاد نیروی درونی برای رسیدن به یک هدف خاص می شود.

به طور خاص، یک نفرین به نوعی نیروی شیطانی را آزاد می کند. بنابراین، فرد یا افرادی که مورد نفرین قرار می‌گرفتند، تحت تأثیر قدرتی قرار می‌گرفتند که از طریق بیان کلمات نفرین آزاد می‌شد. نفرین تا زمانی که قدرت هدر رفت ادامه داشت. کلماتی که برکت می آورند و کلماتی که باعث شر می شوند به عنوان چیزهای بسیار واقعی و با تأثیرات متناظر دیده می شدند. در طول قرن‌ها، برکت و نفرین بخشی از فرهنگ‌های متعدد، از جمله بسیاری از فرهنگ‌های موجود در کتاب مقدس، پذیرفته شده است. تا همین اواخر، آمریکا و دیگر فرهنگ های غربی، معنای نعمت و نفرین را به نوعی وضعیت عمومی تقلیل دادند، هویت واقعی خود را از آنها سلب کردند، قدرت و قدرتی را که در طول تاریخ داشته اند پنهان کردند. انسان امروزی نمی فهمد که در پس ظهور و سقوط ملت ها برکت و نفرین است. در طول تاریخ بشر، تقریباً در هر نسل، جامعه، تمدن و فرهنگ، نفرین به عنوان شیطان تلقی شده است. در ابتدا، شخص نسبت به آنها بیزاری ذاتی دارد.

در واقع انسان برای تحقیر نفرین آفریده شده است. بنابراین، مردم تلاش های ضعیف بی شماری برای خنثی کردن آنها انجام دادند. از طلسم پای خرگوش تا کیسه های سیر. از معجون ها و معجون های مختلف گرفته تا قربانی حیوانات; از طلسم های مادربزرگ گرفته تا مراسم مذهبی - آنها هر کاری که می توانستند امتحان کردند، اما نتوانستند از نفوذ نفرین خلاص شوند. نفرین بخشی از چشم انداز بشریت است و همیشه تا زمانی که بهشتی جدید و زمینی جدید بیاید خواهد بود. مردم از همان لحظه خلقت باید بدانند که هر موفقیت بزرگ و شکست کوبنده، حاصل نعمت و نفرین است که نمی توان آن را دست کم گرفت. خصوصاً در میان مسیحیان، موضوع برکت و نفرین شایسته مطالعه دقیق و مداوم است.

نظر خدا چیست؟

کتاب مقدس چیست، کلام خداصحبت از نفرین؟ آیا مفهوم نفرین کتاب مقدس است؟ آیا باید آنها را بخشی از هر الهیات ارتدکس دانست؟ رویکرد کتاب مقدس به این موضوع بحث برانگیز چیست و چه کاربرد معقولی برای ما امروز دارد؟ یا این فقط یک "افسانه" شرقی منسوخ است؟ شاید مسیحیت مدرن غربی نسبت به واقعیت نفرین کور شده است؟ نظر خدا چیست؟ سوال اساسی باید این باشد: آیا این در کتاب مقدس است؟ اگر چنین است، پس چه؟ کتاب مقدس در مورد نفرین ها حرف های زیادی برای گفتن دارد، اما پوشش کل موضوع در محدوده این کتاب غیرممکن است. قبلاً در چهار فصل اول کتاب مقدس کمتر از سه نفرین مهم شرح داده شده است:

• شیطان به دلیل فریب دادن انسان نفرین شد (پیدایش 3: 14-15)
• آدم و حوا به دلیل خیانت مورد نفرین قرار گرفتند. به خاطر فروختن خود به شیطان (پیدایش 3:16-19)
• قابیل به خاطر کشتن برادرش هابیل، که اولین قتلی بود که در کتاب مقدس ثبت شده بود، نفرین شد (پیدایش 4:11-12).

هم عهد عتیق و هم عهد جدید آموزه های اساسی نفرین را آموزش می دهند. اساساً از پیدایش تا مکاشفه ملعون شدن به معنای نفرین کردن است، زیر لعنت قرار گرفتن به معنای نفرین شدن است. درک این تعریف برای ما آسان می شود. در عهد عتیق، «لعن کردن» به معنای تحقیر، افترا، تهمت، نفرت، محکوم کردن، تحقیر کردن است. در عهد جدید، که به زبان یونانی نوشته شده است، حداقل چهار اسم، چهار فعل و دو صفت وجود دارد که نفرین‌ها را توصیف می‌کنند، که همگی با تعاریف عهد عتیق مطابقت دارند.

من هیچ مرجع کتاب مقدسی پیدا نمی کنم که نشان دهد نفرین محصول تخیل ما است. هیچ شخصیت کتاب مقدسی وجود ندارد که با نفرین به عنوان یک شوخی بی ضرر یا یک تهدید توخالی برخورد کند. کتاب مقدس و شخصیت های اصلی آن نفرین را یک واقعیت بسیار واقعی و خطرناک می دانند. باید از خود بپرسیم: آیا امروز لعن ها کمتر خطرناک و کمتر واقعی هستند؟ به نظر می رسد که کتاب مقدس از امکان نفرین های مدرن حمایت می کند، حتی در جامعه به اصطلاح روشن فکر ما. منطق بسیار ساده است: اگر شر هنوز وجود داشته باشد، نفرین هنوز وجود دارد. من حداقل سه دسته از نفرین را در کتاب مقدس می بینم:

نفرین های تاریخی
نفرین های مدرن
نفرین شخصی (مسیحی).

نفرین های تاریخی
این کتاب در مورد نفرین هایی نیست که در تاریخ اتفاق افتاده است، زمانی که خداوند شخص خاصی (فرد تاریخی) را در یک دوره خاص (تاریخی) به دلیل یک گناه خاص (تاریخی) مجازات کرد. بسیاری از نفرین های کتاب مقدس به بافت تاریخی محدود می شود. در برنامه خدا برای اعصار، این نفرین ها دیگر صدق نمی کند.

قابیل که خدا او را نفرین کرده بود، سرانجام مرد. بنابراین، لعنت بر جان او از آنجایی که محدود به زندگی طبیعی قابیل بود، باطل شد. این نفرین در دوره خاصی از تاریخ «مطابق» است و در مورد شخصیت تاریخی (کتاب مقدس) خاصی، یعنی قابیل به کار می رود. ویژگی های منحصر به فرد نفرین تاریخی چیست؟

1. نفرین تاریخی برای شرایط خاص و فرد خاصی مناسب و حتی گاهی لازم است.

نفرین های تاریخی یک فضای عمومی یا جهانی ندارند. همانطور که در مورد قابیل، خداوند لعنت های خاصی را در زمان های خاص به دلیل گناهان خاصی بر افراد خاص قرار داد. این نفرین‌ها در یک محیط تاریخی با شخصیت‌های تاریخی برای انجام برخی اقدامات تاریخی قفل شده بودند: برای مجازات یک فرد یا مردم گمشده.

2. شخصیت اصلییا قهرمانان از نفرینی که بر سر آنها گذاشته شده بود رنج می بردند، مردند و نفرین با آنها "مرگ" شد.

از نظر تاریخی، نفرین با مرگ آنها پایان یافت. لعنت "روی خود را طی کرد" و به هدف خود که در ابتدا توسط خدا تعیین شده بود، رسید.

3. نفرین تاریخی نتیجه ترک خدا توسط انسان بود - یک سناریوی علت و معلولی کلاسیک.

انسان با نافرمانی خود باعث نفرین می شود و خداوند ناخواسته مجبور به اعمال مجازات (اثر) ناشی از گناه می شود. برای مثال: آدم و حوا به خاطر گناهشان مورد لعنت خدا قرار گرفتند (پیدایش 3:17). قابیل به خاطر گناهش توسط خدا لعنت شد (پیدایش 4:11). بنی اسرائیل به خاطر گناه شرکتی خود بارها مورد لعن خداوند قرار گرفتند. قوم اسرائیل بعداً به دلیل گناهان پشیمان نشده خود مورد نفرین قرار گرفتند. بدون استثنا، هرکسی که در بالا ذکر شد به دلیل اعمال خاص، خیانت معنوی، نافرمانی آشکار، خیانت عمدی، و شورش آشکار علیه دستوراتی که خداوند به آنها در مورد اینکه چه باید بکنند و چه کاری نباید انجام دهند، نفرین شد. سرپیچی آنها از خدای متعال به عواقب اجتناب ناپذیر لعنت منجر شد و آنچه کاشته بودند درو کردند.

4. لعن و نفرین تاریخی امروز دیگر جلوه لفظی، مستقیم و شخصی ندارد.

این نفرین‌ها توسط خدا محدود می‌شد و فقط برای زمان‌های منحصربه‌فرد، شخصیت‌های خاص، و شرایط خاص، برای اعمال گناه‌آمیز شخصی یا برای تصمیم‌های شیطانی خاص اعمال می‌شد. با این حال، یک نفرین تاریخی هنوز هم می تواند برای ما امروز معنای نمادین داشته باشد. نفرین های کتاب مقدس حاوی یک پیام بسیار مرتبط و هوشیار برای مسیحیان ساکن در این زمان از تاریخ است. در واقع، همه دانش‌آموزان جدی کتاب مقدس می‌توانند حکمت را به دست آورند و به هشدارهای موجود در آن توجه کنند. در واقع همه این وقایع برای درک ما ثبت شد. (اول قرنتیان 10:11 را ببینید). با این حال، این کتاب درباره لعنت خداوند انسان در دوره های تاریخی خاص به خاطر اعمال گناه آلود خاص توسط یک فرد یا یک ملت نیست. این کتاب در مورد یک کاربرد نمادین ساده از درک معینی از نفرین های تاریخی نیست.

نفرین های مدرن

لعن مدرن هر نفرینی است که هنوز بین خدا و انسان وجود دارد. در مقایسه با نفرین های تاریخی، نفرین های مدرن عمومی تر یا جهانی تر هستند. کاربرد آنها بسیار گسترده تر است. لعن‌های مدرن که صرفاً تاریخی نیستند، نمی‌توانند از بین بروند، همان‌طور که آن‌هایی که مربوط به گذشته هستند، در گذشته کامل شده‌اند. این نفرین‌ها جاری و مدرن، فعال و «زنده» هستند.

لعن های مدرن امروز به همان اندازه واقعی و الزام آور و شایسته احترام هستند که در زمانی که خداوند آنها را به اجرا درآورد. اما آنها فقط به این دلیل نمادین نیستند که به رویدادهایی اشاره می کنند که هزاران سال پیش روی داده اند.

دو نفر از این قبیل لعنت های مدرن به ویژه شایسته مطالعه ما هستند. مانند همه نفرین های مدرن، هر دوی آنها مستقیماً امروز ما را تحت تأثیر قرار می دهند. این دو نفرین کاملاً هستند موضوعات مختلفبا هشدارهای بسیار مشابه:

1. قوم اسرائیل

خداوند در مورد اسرائیل (ذرات ابراهیم) فرمود: من برکت دهندگان شما را برکت می دهم و کسانی را که شما را نفرین می کنند نفرین خواهم کرد. (پیدایش 12:3). وعده برکت هرگز توسط خداوند لغو نشد. امروز، پس از هزاران سال، این نعمت مدرن هنوز معتبر است. هنوز هم کار می کند. به همین ترتیب، کسی که اسرائیل را لعنت کند مورد لعنت خدا قرار خواهد گرفت.

آن بخش از وعده خدا به ابراهیم امروز نیز معتبر است. این نفرین یک برنامه مدرن دارد که امروز به اندازه روزی که توسط خدا منتشر شد قدرتمند است.

2. عشر

اگر از لحاظ مالی به خدا احترام نمی گذارید، کتاب مقدس می گوید که شما نفرین شده اید (مل. 3:8-12 را ببینید). «آیا ممکن است کسی از من غارت کند و تو بگوییم: «ما چگونه تو را می‌دزدیم؟» شما با عشر و هدایا نفرین شده اید، زیرا شما - تمام مردم - مرا غارت می کنید.

این بخش از کتاب مقدس تعلیم می دهد که اصل ده دهم، کنار گذاشتن منظم 10 درصد از درآمد یک مسیحی برای خدا است. در اینجا نیز کتاب مقدس در مورد افزودن هدایا به عشر آموزش می دهد.

ملاکی پیغمبر به صراحت می گوید: عشر خود را بپردازید و برای خدا هدایایی بیاورید تا از برکت خداوند بهره مند شوید. اگر از دادن عشر و هدایا غفلت کنید، در لعنت خداوند قرار خواهید گرفت.

بسیاری از مؤمنان، مانند من، معتقدند که این لعنت امروز نیز مانند هزاران سال پیش در مورد ما صدق می کند. و همچنین وعده برکت اگر در بخشش خود مطیع خدا باشیم. بسیار شگفت انگیز است، اینطور نیست؟ همه این الهیات از پیشگویی های هزاران سال پیش است. بسیاری هنوز هم سخنان خدا را که به زبان ملاکی ثبت شده است جدی می‌گیرند و برای دوری از نفرین و درک نعمت‌های خدا، عشر و قربانی می‌دهند. میدونم چیکار کنم!

امروزه کاربرد این آیات در زندگی ما بسته به عکس العمل ما به عنوان یک نعمت مدرن یا یک نفرین مدرن تلقی می شود. اصل تکریم خدا با امور مالی شخصی ما فراتر از زمان، فرهنگ و شرایط است. ملاکی تعلیم می دهد که دادن به خدا همیشه مناسب است. وعده های برکت یا ضرر در نتیجه نفرین حتی امروز نیز صادق است. پیشگویی های ملاکی را نباید صرفاً به بافت تاریخی محدود کرد. سوگند خدا به ابراهیم و پیشگویی های مالاکی برای اسرائیل باستان به عنوان راهنمای معرفت بود. خواست خدا. همچنین ممکن است یک نفرین (هشدار) مدرن و یک موهبت مدرن وجود داشته باشد که بستگی به واکنش ما امروز دارد. مانند نفرین تاریخی، نفرین مدرن حکم خدا را برای نافرمانی فاحش دارد، اما با یک تفاوت مهم. نفرین های مدرن تا به امروز همیشه در کار بوده اند - یعنی عواقب آنها را می توان امروز برای کسانی که از برنامه کامل خدا غفلت می کنند متوجه شد.

نفرین های شخصی

در تضاد شدید با نفرین‌های تاریخی و امروزی، جایی که خداوند شخصی را نفرین می‌کند، تمرکز این کتاب بر نفرین‌های شخصی است، جایی که شخص به شخص دیگری لعن می‌کند. ما در مورد زمانی صحبت می کنیم که "برادر" به "برادر" فحش می دهد. نفرین شخصی یا مسیحی چیست؟

1. نفرین شخصی تلاشی آگاهانه و عمدی برای توسل به مقامات معنوی بالاتر است که هدف آن آسیب رساندن به یک فرد خاص، حتی تخریب فیزیکی است.

به طور خاص، این کتاب در مورد نفرین مسیحیان دیگر مسیحیان یا نسخه «مسیحی» استفاده از نفرین شخصی است. فرهنگ لغت وبستر، نفرین شخصی را اینگونه تعریف می کند: "توسل به یک نیروی شیطانی ماوراء طبیعی برای آسیب رساندن به کسی یا چیزی. این یک مجازات است، یک نفرین بت پرستان."

فرهنگ لغت کالج آمریکایی یک نفرین شخصی را اینگونه تعریف می کند: "یک تماس صمیمانه از خشونت یا بدخواهی به شخص دیگر."

2. نفرین شخصی به هیچ وجه معرف خدای کتاب مقدس و احکام عادلانه او نیست.

نفرین های شخصی فقط ثابت می کند که قدرت می تواند هم سوء تعبیر شود و هم هدایت نادرست. بنابراین، قدرت را می توان تحریف کرد: به جای چیزی الهی و شفابخش در ذات خود، می توان آن را به سمت چیزی نامقدس و در ذات خود جریحه دار کرد. لعنت شخصی هرگز بیانگر قضاوت عادلانه خدا علیه یک فرد نیست.

در عوض، لعنت شخصی تفسیری آشکار درباره طبیعت شیطانی قلب انسان و تلاش آن برای سوء استفاده از قدرت معنوی علیه دیگری، برای مقاصد خودخواهانه به نام خدا است - البته بدون همکاری خدا.

3. چیزی به نام لعنت شخصی «قابل توجیه»، به ویژه در میان مسیحیان، وجود ندارد.

اگر یک مسیحی دیگر را نفرین کنید - مهم نیست که چقدر موجه است، مهم نیست فهرست دلایل شما چقدر طولانی است، مهم نیست که چقدر به شما ظلم شده است - اگر به این توهین با نفرین پاسخ دهید، گناه کرده اید. به همین سادگی است. هر بار که فحش می دهید، گناه می کنید - این پایان داستان است! هر توضیح منطقی که لعن را توجیه کند، توجیهی برای شر است. عیسی زمانی که به شاگردانش توضیح داد بهتر این را گفت: "برکت بر کسانی که تو را نفرین می کنند" (انجیل لوقا 6:28). کاملا واضح است. آیا استثناهایی برای این قاعده وجود دارد؟ خیر

نفرین مسیحی

لعن های شخصی وقتی توسط مسیحیان استفاده می شود جهت دیگری پیدا می کند.

برای تمایز این نوع نفرین، آن را نفرین «مسیحی» نامیده ام.

استفاده از اصطلاح "مسیحی" هنگام توصیف نفرین در میان مسیحیان صرفاً برای کمک به خواننده در درک سوء استفاده بالقوه از قدرت معنوی در بین همه مسیحیان است.

با استفاده از تعاریف نفرین شخصی که در بخش قبل ذکر شد، نفرین "مسیحی" را به شرح زیر بیان می کنم:

➤ تلاش آگاهانه و عمدی یک مسیحی برای استناد به یک مقام معنوی بالاتر علیه مسیحی دیگر به منظور حداقل آسیب رساندن به او، اگر نه در واقع نابود کردن او.

➤ روی آوردن یک مسیحی به قدرت ماوراء طبیعی به منظور آسیب رساندن به مسیحی دیگر. این یک سوگند شیطانی و بت پرستانه یک مسیحی علیه دیگری است.

➤ توسل قلبی، خشونت یا خشمی که توسط یک مسیحی علیه مسیحی دیگر فراخوانده شده است.

متأسفانه، نفرین‌های «مسیحی» وجود دارند، و به‌عنوان مسیحی باید سعی کنیم آنها را درک کنیم، آنها را افشا کنیم، آنها را خنثی کنیم و آنها را شکست دهیم یا نابود کنیم.

این کتاب به طور کامل به بررسی این نوع سوم نفرین می‌پردازد که در مورد مسیحیان صدق می‌کند. این نفرین های شخصی در میان مسیحیان به دو شکل است:

1. جادوگری "مسیحی": دستکاری معنوی و کنترل سایر مسیحیان.

2. آدمخواری "مسیحی": بلعیدن معنوی مسیحیان دیگر.

هر دو باید متوقف شوند.

بیایید سفری را به این دنیای جادوگری «مسیحی»، آدم خواری «مسیحی» و نفرین‌های «مسیحی» آغاز کنیم تا این تاریکی وحشتناک را روشن کنیم.

ادامه دارد

ترجمه تهیه شده توسط پروژه

در کتاب مقدسکلمه "لعنت" بیش از صد بار ذکر شده است. با این حال، این هیچ ارتباطی با "آسیب" یا "چشم بد" اختراع شده ندارد. پس از همه دلیل اصلیهمه مشکلات در عدم تمایل خود انسان به دست کشیدن از بردگی گناه است.

از فرشته سقوط کرده تا افراد افتاده

امروز می توانید با افرادی ملاقات کنید که بسیار می ترسند تحت لعنت قرار بگیرند و آن را نوعی سرنوشت شیطانی می دانند. در واقع وجود این ترس ناشی از عدم ایمان به عشق خداوند است.

از منظر کتاب مقدس، نفرین در مقابل نعمت است، بزرگترین گناه در برابر فرمان عشق به خدا و همسایه.

لازم به ذکر است که مفهوم "نفرین" در دوران عهد عتیق باستان ظاهر شد. استفاده فعال از آن در زندگی بشر در نتیجه سقوط بدنام والدین اول ما در بهشت ​​رخ داد.

بعد از اینکه آدم و حوا به تحریک از میوه ممنوعه خوردند فرشته افتاده، ابتدا به صدا در آمد تاریخ کتاب مقدسجمله: «و یهوه خدا به مار گفت: «چون این کار را کردی، از همه چارپایان و از همه حیوانات صحرا ملعون هستی. در تمام روزهای زندگی خود بر روی شکم خود خواهید رفت و خاک خواهید خورد» (پیدایش 3:14).

این عبارت نه تنها مربوط به مجازات یک حیوان غیر منطقی است. ما در درجه اول در مورد وضعیت شیطان خود ذلیل صحبت می کنیم (که در آن زمان قبلاً از بهشت ​​به زیر انداخته شده بود): او محکوم بود که روی زمین بچرخد و از رذیلت ها و جنایات انسانی تغذیه کند که نتیجه دسیسه های موذیانه او است.

بعد از اینکه قابیل برادر کوچکتر هابیل را کشت، خداوند حکم سختی را برای خود قاتل صادر کرد: «و اکنون تو از زمینی که دهان خود را برای دریافت خون برادرت به دست تو گشوده است، نفرین شده ای. هنگامی که زمین را زراعت می کنید، دیگر قدرت خود را به شما نخواهد داد. تو تبعیدی و سرگردان روی زمین خواهی بود» (پیدایش 4: 11-12).

در اینجا نفرین مستقیماً متوجه شخص می شود: ناباروری خاک و سرگردانی بی خانمان است. تا لحظه ای که پسر بزرگ آدم مرتکب چنین جنایت بزرگی شد، زمین به عنوان منبع غذا و محل زندگی او را به خدمت گرفت. متعاقباً آغشته شدن به خون یک بیمار بی گناه، به ابزاری برای مجازات قاتل تبدیل می شود و او را از مواهب طبیعی خود محروم می کند.

جملات بعد از سیل

نسل بشر پس از جان سالم به در بردن از طوفان جهانی، در شخص کوچکترین پسر نوح، هام، نفرین شد. با دیدن برهنگی پدرش (که مست شراب بود و در خیمه خوابیده بود) به برادرانش یافث و سام این موضوع را با تمسخر و تمسخر گفت.

هنگامی که نوح از خواب بیدار شد و متوجه این موضوع شد، فوراً در مورد دانه هام قضاوت کرد: «و گفت: لعنت بر کنعان. او خدمتگزار برادران خود خواهد بود» (پیدایش 9:25).. تاریخ تحقق این پیشگویی هولناک را نشان داده است: اولاد هام ابتدا توسط پسران سام (در زمان فتح سرزمین موعود) و سپس توسط قبایل یافث - ایرانیان، یونانیان و رومیان - کشته یا برده شدند.

پس از آن، نگرش نسبت به نفرین نه تنها با بسیاری از موقعیت های زندگی همراه بود، بلکه بر اساس قوانین یهودی نیز بود. یک مثال معمولی رابطه قراردادی با خدا است: اگر احکام او رعایت می شد، به بنی اسرائیل وعده برکت داده می شد و اگر آنها را نقض می کردند، لعنت می شد.

بنابراین، قبل از ورود به سرزمین موعود، تمام 12 قبیله اسرائیل به عهد (قدیمی) با خدا منعقد شدند. برای این منظور، یک قسمت از مردم (نمایندگان قبایل شش گانه) برای برکت مردم در کوه گریزیم ایستادند و دومی (نمایندگان شش طایفه دیگر) برای اعلام نفرین بر کوه ابال ایستادند.

به خاطر آنها نفرین شده بودند گناهان کبیره: بت پرستان، حيوان پرستان، زناكار، قاتل، تهمت زننده پدر و مادر، قاضي ظالم و ساير ناقضان شريعت خدا.

پس از آنکه بنی‌اسرائیل اریحا را کاملاً ویران کردند، رهبر نظامی آنها یوشع این کلمات را به زبان آورد: «... ملعون در حضور خداوند کسی است که برخیزد و این شهر اریحا را بسازد. بر نخست‌زاده‌اش شالوده آن را خواهد گذاشت و بر کوچک‌ترینش دروازه‌های آن را برپا خواهد کرد.»

اتفاق بسیار جالبی با الیشع نبی رخ داد که بچه های کوچک او را کچل صدا می کردند. واکنش او به این قلدری بسیار بی رحمانه بود: «او به اطراف نگاه کرد و آنها را دید و به نام خداوند آنها را نفرین کرد. و دو خرس از جنگل بیرون آمدند و چهل و دو بچه را از آنها تکه تکه کردند» (دوم پادشاهان 2:24).

ایوب رنج کشیده، خود را در سخت ترین شرایط می بیند موقعیت های زندگی، لعنت به تولدش. و پیامبر دیگری نه تنها روز تولد خود، بلکه مردی را که به پدرش مژده تولد پسرش را - پیامبر آینده ارمیا - به پدرش رساند، نفرین کرد.

با این حال ، قبلاً در آن زمان های دور ، یهودیان ارتدکس به انواع "آسیب" و "چشم بد" اهمیت نمی دادند. در امثال ملک سلیمان چنین آمده است: "همانطور که گنجشک پرواز می کند، همانطور که پرستو پرواز می کند، نفرین ناشایست محقق نخواهد شد" (امثال 26:2).

تکفیر

در دوران عهد جدید، نگرش نسبت به نفرین تغییر می کند: مسیح ما را از لعنت شریعت نجات داد و تمام گناهان ما را بر عهده گرفت. و البته، هر کس که منجی را نپذیرفته است، خود به خود تحت نکوهش قانون خدا قرار می گیرد. به همین دلیل است که نامه رسولی (به زبان اسلاوی کلیسا) می گوید: "هر که خداوند عیسی مسیح را دوست ندارد، لعنت شود، ماران آتا" (اول قرنتیان 16:22).

در ترجمه روسی به جای عبارت "لعنت شود" کلمه "anathema" نوشته شده است که به معنای "تکفیر" یا "لعنت" است. با این حال، این آیه در مورد محکومیت خود گناهکار صحبت می کند، و نه در مورد تمایل مسیحیان به نفرین کردن کسی، زیرا هدف اصلی کلیسا برکت دادن و نجات است و نه نفرین و رد کردن.

«کسی که خدا را دوست ندارد حتی قبل از قیامت از او جدا می‌شود».

در مورد تعبیر «ماران افا»، آن (از زبان سوری) به «بیا، پروردگارا» ترجمه شده است. بنابراین، عبارت رسولی ذکر شده را باید این گونه فهمید: هر که خدا را دوست ندارد، حتی قبل از آمدن دوم مسیح، خود را از او جدا می کند. خیلی قبل از قیامت

در اینجا نحوه صحبت قدیس تئوفان منزوی در مورد آن آمده است:

«ماهیت مسیحیت در ترکیب با خداوند ضروری است. اما هر که در ترکیب است نمی تواند خداوند را دوست داشته باشد؟ اگر کسی خداوند را دوست ندارد، نشانه مستقیم این است که با او در اتحاد نیست. و اگر با او اتحاد نداشته باشد، پس با مسیحیت بیگانه است، با بدن کلیسا بیگانه است، خود را از آن تکفیر می کند، اگرچه نام یک مسیحی را یدک می کشد - کفر و به معنای تکفیر شده از بدن کلیسا است. ...”

اگر شخصی خارج از کلیسا باشد، که بدن مسیح است، خود را از فیض الهی و رستگاری برای زندگی ابدی محروم می کند. بنابراین، شما باید نه به تهدیدات اعمال غیبی خارجی ("آسیب"، "چشم بد" و غیره) بلکه به وضعیت داخلی خود توجه کنید.

اگر انسان با خدا در صلح باشد، پس از هیچ چیز در این زندگی نمی ترسد: «خداوند نور و نجات من است، پس از چه کسی بترسم؟ خداوند سنگر زندگی من است، پس از چه کسی بترسم؟» (مزمور 26:1).

حادثه ای از زندگی

در زندگی پیر پیسیوس سویاتوگورتس، موردی از فلج شگفت انگیز شرح داده شده است مرد جوان: سالها بدنش مثل چوب بود و اصلا خم نمیشد...

خود بزرگتر نیز چنین شهادت می دهد: «من شروع به سؤال کردم و متوجه شدم که شخصی به این جوان فحش داده است. چه اتفاقی افتاد؟ یک روز او در حال رانندگی به سمت مدرسه بود، سوار اتوبوس شد و روی صندلی افتاد. در ایستگاه اتوبوس، یک کشیش سالخورده و یک پیرمرد سوار اتوبوس شدند و در کنار او ایستادند. یکی به او گفت: برخیز، راه را به بزرگترها بده. و او، بدون توجه به کسی، حتی بیشتر از هم پاشید. سپس پیرمردی که در کنار او ایستاده بود به او گفت: "تو برای همیشه اینگونه دراز می مانی - نمی توانی بنشینی." و این نفرین کار کرد. می بینید که چگونه: جوان گستاخ بود. او می گوید: «چرا می خواهم بلند شوم؟ من برای جایم پول دادم.» بله، اما دیگری هم پرداخت کرد. یک مرد سالخورده و محترم ایستاده است و شما یک نوجوان نشسته اید. به او گفتم: «همه چیز اینطوری شد. - برای سالم شدن سعی کنید توبه کنید. تو به توبه نیاز داری.» و مرد بدبخت به محض اینکه متوجه گناه خود شد، بلافاصله سالم شد.»

به گفته پائیسیوس کوه مقدس، نفرین زمانی معتبر است که واکنشی به بی عدالتی باشد. به عنوان مثال، اگر فردی متخلف خود را نفرین کند، کلماتی که با عصبانیت وحشتناک بیان می شوند می توانند قدرت واقعی داشته باشند. کسی که نفرین به اوست فقط در این زندگی رنج می برد. و کسی که نفرین از او می آید خطر می کند که خود را در معرض عذاب نه تنها در زمین، بلکه در ابدیت قرار دهد (اگر توبه نکند و در کلیسا اعتراف نکند).

«لعن و نفرین کردن به کسی که به شما توهین کرده است مانند اسلحه گرفتن و کشتن اوست. به چه حقی این کار را می کنی؟ مهم نیست که مجرم با شما چه کند، شما حق ندارید او را بکشید. اگر کسى به کسى فحش داد، یعنى غضب در او هست. انسان وقتی دیگری را لعنت می کند که با شور و اشتیاق، با خشم برای او آزاری می خواهد.»- گفت زاهد آتونی.

به گفته بزرگتر، تنها با اقرار و توبه می توان از لعنت رهایی یافت. او در داستان خود به کسانی اشاره می کند که موارد مشابهی را تجربه کرده اند: «افرادی که از نفرین رنج می بردند، وقتی فهمیدند که به خاطر گناهی که داشتند، نفرین شده اند، توبه کردند، اعتراف کردند و همه مشکلاتشان متوقف شد. اگر مقصر بگوید: «خدایا فلان ظلم کردم. متاسفم!" - و با درد و صداقت از گناهان خود در اعتراف به کشیش می گوید، سپس خداوند توبه کننده را می بخشد، زیرا او خداست.