نام آندری روبلف به مظهر هنر باستانی روسیه تبدیل شد.
آندری روبلف- شاید معروف ترین هنرمند قرون وسطی روسیه. نام او هنوز شنیده می شود، اما ما اطلاعات کمی از زندگی او داریم.
محل و زمان تولد او مشخص نیست. زادگاهش را مسکو می نامند (1360؟) و محل سکونتش صومعه ترینیتی است.
اولین ذکر تواریخ از "راهب آندری روبلف" به سال 1405 باز می گردد: در آن زمان او به همراه تئوفان یونانی و پروخور از گورودتس کلیسای بشارت کرملین مسکو را با آیکون ها و نقاشی های دیواری تزئین کردند. این نقاشی های دیواری باقی نمانده است.
نماد "کشیش آندری روبلف"
برخی از اطلاعات در مورد او را می توان از تواریخ به دست آورد. به عنوان مثال، وقایع نگاری نشان می دهد که در سال 1408 او به همراه دانیل چرنی کلیسای جامع فرض را در ولادیمیر، کلیسای تثلیث مقدس در صومعه ترینیتی نقاشی کردند. نقاشی های دیواری باقی نمانده است. به گفته اپیفانیوس حکیم، آندری روبلف این معبد را در دهه 1420 نقاشی کرد. پس از مرگ دانیل چرنی، آندری روبلف در صومعه آندرونیکوف مسکو کار کرد و در آنجا کلیسای ناجی (آخرین اثر او) را نقاشی کرد. اما تنها قطعات کوچکی از این زیور تا به امروز باقی مانده است.
بیشتر آثار مستند روبلف به ما نرسیده است، به جز دو نماد از Deesis و هفت نماد از ردیف جشن در نماد کلیسای جامع بشارت کرملین. بخشی از نقاشی های دیواری کلیسای جامع ولادیمیر. نماد معروف ترینیتی از کلیسای ترینیتی صومعه ای به همین نام.
مینیاتورها و حروف اول انجیل خیتروو نیز به روبلوف نسبت داده شده است (اوایل قرن 15، کتابخانه دولتی روسیه، مسکو). بانوی مهربانی از کلیسای جامع ولادیمیر (حدود 1408-1409)؛ آیین Zvenigorod، که از آن سه نماد باقی مانده است: با مسیح نجات دهنده، فرشته میکائیل و رسول رسول (حدود 1410-1420). قطعاتی از نقاشی های دیواری روی ستون های محراب کلیسای جامع فرض در گورودوک (Zvenigorod) و بر روی سد محراب کلیسای جامع تولد در صومعه Savvino-Storozhevsky در نزدیکی Zvenigorod.
اما بسیاری از نمادهای بیشتر به "دایره روبلوف" نسبت داده می شوند، اگرچه راهی برای تایید نویسندگی آنها وجود ندارد.
آندری روبلف در 29 ژانویه 1428 (؟) در صومعه آندرونیکوف درگذشت. موزه آندری روبلف از سال 1959 در اینجا فعالیت می کند و در آنجا می توانید با هنر دوران او آشنا شوید.
در کلیسای جامع استوگلاوی در سال 1551، نماد نگاری روبلوف به عنوان یک مدل شناخته شد. در قرن بیستم توجه زیادی به این نقاش شد، آثار او مورد مطالعه و بازسازی قرار گرفتند، اطلاعات حداقلی در مورد زندگی او که قبلاً شناخته شده بود روشن شد، نام او با مهی از رمانتیسم پوشانده شد. و پس از فیلم معروف A. Tarkovsky "Andrei Rublev" ، تصویر این هنرمند حتی از افرادی که از ایمان و نقاشی شما دور بودند نیز توجه زیادی را به خود جلب کرد. در سال 1988 او توسط روس ها قدیس شد کلیسای ارتدکسدر مواجهه با اولیای بزرگوار.
آثار آندری روبلف
سالن آندری روبلف در گالری ترتیاکوف
نیمه دوم قرن چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم. در روسیه با توجه به مسائل اخلاقی و معنوی مورد توجه قرار گرفتند. آندری روبلف در نقاشی خود درک جدید و عالی از زیبایی معنوی و قدرت اخلاقی انسان را مجسم کرد. بنابراین، آثار او یکی از قله های فرهنگ روسیه و جهان است. بزرگترین استادان نقاشی باستانی روسیه، از جمله دیونیسیوس، عمیقاً تحت تأثیر آثار او بودند.
کلیسای جامع در ولادیمیر
کلیسای جامع در ولادیمیر یک بنای تاریخی برجسته از معماری سنگ سفید در روسیه قبل از مغول (1158) است.
در آغاز قرن پانزدهم. آندری روبلف و دانیل چرنی برای تزئین معبد دعوت شدند. از نقاشی های آنها، تصاویر جداگانه ای از ترکیب بزرگ "قضاوت آخر" که تمام قسمت غربی معبد را اشغال کرده است و تصاویر تکه تکه ای در قسمت محراب کلیسای جامع حفظ شده است. بیشتر نقاشی های دیواری که تا به امروز باقی مانده اند در قرن نوزدهم نقاشی شده اند.
این تنها نقاشی نقاشی بازمانده توسط آندری روبلف است. ذکر او در تواریخ ترینیتی آمده است. همچنین تنها بنای تاریخی مستند، دقیق و حفظ شده در میراث خلاق هنرمند است.
نماد بانوی ما از ولادیمیر "لطافت" از کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر (حدود 1408)
نویسندگی این نماد به آندری روبلوف نسبت داده شده است. I. E. Grabar، V. N. Lazarev، G. I. Vzdornov، O. S. Popova با این نظر موافق هستند.
M.V. Alpatov و E.S.
نماد "لطافت" یکی از قدیمی ترین کپی های "بانوی ما ولادیمیر" است.
بانوی ما ولادیمیر
نماد "تثلیث" (1411-1425/27)
این نماد معیار کار روبلف است، بدون شک نویسنده او است. یکی از نمادهای معروف روسیه.
آندری روبلف "ترینیتی". چوب، تمپر. 142 x 114 سانتی متر گالری دولتی ترتیاکوف (مسکو)
این نماد سه فرشته را نشان می دهد. آنها پشت میزی می نشینند که روی آن کاسه ای با سر گوساله قرار دارد. پیکره های فرشتگان به گونه ای چیده شده اند که خطوط شکل های آنها شکل می گیرد، دور باطل. مرکز ترکیبی نماد کاسه است. دست فرشتگان وسط و چپ جام را برکت می دهد. فرشتگان بی حرکت هستند، در حالت تفکر هستند، نگاهشان به ابدیت معطوف است.
در پس‌زمینه خانه‌ای (اتاق‌های ابراهیم)، درختی (بلوط ممره) و کوهی (کوه موریا) وجود دارد.
بلوط مامره (بلوط ابراهیم)- درختی که بر اساس کتاب مقدس، ابراهیم خدا را در زیر آن پذیرفت.
کوه موریا (کوه معبد)- مربع مستطیل شکل احاطه شده توسط دیوارهای بلند، بر فراز بقیه شهر قدیمی اورشلیم در ارتفاع 774 متری از سطح دریا.
ظهور سه فرشته بر ابراهیم نماد خدای هم جوهری و تثلیثی (تثلیث مقدس) است. این نماد روبلوف بود که با این ایده ها مطابقت داشت. در تلاش برای آشکار ساختن تعالیم جزمی در مورد تثلیث مقدس، روبلف جزئیات قبل از غذا را به حداقل رساند. فرشتگان در حال صحبت هستند نه غذا خوردن و در نماد تمام توجهات معطوف به ارتباط بی صدا سه فرشته است.
روبلوف بالای فرشته ای که نماد خدای پدر بود، اتاق های ابراهیم را قرار داد. بلوط ماموریایی نماد درخت زندگی و یادآوری است مرگ بر صلیبمنجی و رستاخیز او (مرکز). کوه نمادی از صعود معنوی است که از طریق عمل سومین هیپوستاس تثلیث - روح القدس انجام می شود.
انجیل خیتروو
این انجیل دست نویس اواخر قرن چهاردهم است. به نام صاحبش، بویار بوگدان خیتروو، به این نام خوانده می شود. این نسخه خطی با یک قاب گرانبها تزئین شد و به Trinity-Sergius Lavra اهدا شد، جایی که تا سال 1920 در محراب نگهداری می شد. در حال حاضر، انجیل در مجموعه کتابخانه دولتی روسیه است.
انجیل بسیار تزئین شده است (سرپیشه ها، حروف اول، مینیاتورها و نمادهای انجیلیان). منشأ نسخه خطی را به مکتب تئوفانس یونانی مسکو و تألیف تعدادی مینیاتور را به شاگرد او آندری روبلوف نسبت می دهند.
"فرشته روبلف"
نمادهایی از نماد کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی (حدود 1428)
همه محققان در این نظر اتفاق نظر دارند که این نماد متعلق به دوران روبلوف است و به یک درجه یا دیگری روبلف و دانیل چرنی در ایجاد آن مشارکت داشته اند. این مجسمه هنوز به خوبی مورد مطالعه قرار نگرفته و به طور کامل منتشر نشده است.
این تنها یکی از اولین نمادهای مرتفع اوایل قرن پانزدهم است که تقریباً به طور کامل حفظ شده است (فقط برخی از نمادها گم شده اند).
رتبه Zvenigorod (حدود 1396-1399)
"آیین Zvenigorod" - سه نماد که منجی، فرشته مایکل و رسول پولس را به تصویر می کشد (از مجموعه گالری ایالتی ترتیاکوف).
احتمالاً از نماد کلیسای جامع Assumption در گورودوک. برای مدت طولانیبه قلم مو آندری روبلف نسبت داده شد، اما در سال 2017 این انتساب بر اساس مقایسه با فناوری پیشرفته با ترینیتی داده شد.
کلیسای جامع عیسی مسیح در صومعه ساووینو-استورژفسکی (نقاشی های دیواری)
صومعه Savvino-Storozhevsky (Zvenigorod)
در پایان قرن چهاردهم تأسیس شد.
تصاویری از گوشه نشینان پل تبس و آنتونی کبیر. برخی از دانشمندان نویسندگی نقاشی های دیواری را به آندری روبلوف نسبت می دهند.
نماد "جان باپتیست" (اواسط قرن 15)
این نماد از صومعه نیکولسکی پسنوشسکی در نزدیکی شهر دمیتروف آمده است. این متعلق به رتبه نیمه شکل Deesis از نوع Zvenigorodsky بود. منسوب به آندری روبلف.
نماد "ناجی در قدرت است" (آغاز قرن 15)
منسوب به آندری روبلف یا "حلقه روبلوف".
انجیل آندرونیکوس (مسکو، ربع اول قرن پانزدهم).
مینیاتور "ناجی در شکوه" توسط هنرمندی از حلقه روبلوف ساخته شده است. این نسخه خطی شامل تاریخ‌گذاری مستقیم نیست، اما طراحی آن شبیه به نسخه‌های خطی معروفی مانند انجیل Khitrovo است.
نتیجه گیری
آثار روبلوف با دو سنت متمایز می شود: هارمونی بیزانسی، زهد عالی و نرمی سبک مشخصه نقاشی مسکو در قرن چهاردهم. همین نرمی و همچنین تفکر متمرکز است که آثار او را از دیگر نقاشی های آن زمان متمایز می کند. شخصیت‌های روبلف اغلب در حالت آرامش صلح آمیز یا حالت دعا به تصویر کشیده می‌شوند. این کار او را از تئوفان یونانی رسا متمایز می کند. فضایی از تفکر آرام و خوبی از نمادهای آندری روبلف جاری می شود. این سکوت در رنگ آمیزی نیز وجود دارد - کم نور، آرام. و در گرد بودن چهره ها؛ و در هماهنگی سطرها، مانند یک ملودی آرام. تمام آثار آندری روبلف با نور نفوذ می کند. بنابراین، اصلاً جای تعجب نیست که هنر روبلوف به عنوان ایده آل نقاشی کلیسا تلقی شود.
در تقویم کلیسای ارتدکس روسیه نقاشان بسیاری وجود دارد، اما مشهورترین آنها، البته آندری روبلف است. احتمالاً همه در کشور ما این نام را می‌دانند، حتی تحصیل‌کرده‌ترین افراد، و در خارج از روسیه به ویژه پس از فیلم تارکوفسکی به خوبی شناخته شده است، اما ما در مورد این نقاش بزرگ نماد چه می‌دانیم؟ مورخ مشهور هنر مسیحی ایرینا یازیکووا در این باره صحبت می کند.
آندری روبلف کلیسای جامع اسپاسکی صومعه آندرونیکوف (مینیاتور اواخر قرن شانزدهم) را نقاشی می کند.
سرنوشت مبارک آندری روبلف
می توان گفت که سرنوشت او خوشحال بود: او قبلاً در طول زندگی خود مشهور بود ، تواریخ و زندگی مقدسین از او یاد می کنند ، شاهزاده ها و صومعه ها برای او نمادهایی را سفارش می دادند ، او در مسکو ، ولادیمیر ، زونیگورود کار می کرد. او حتی پس از مرگش نیز فراموش نشد. شورای استوگلاوی (1551) کار روبلوف را به عنوان یک الگو به رسمیت شناخت. جوزف ولوتسکی در «پیام به نقاش آیکون» نیز مثالی از آندری روبلوف و یارانش می‌آورد که «با غیرت خود را به نقاشی آیکون‌ها می‌کشیدند و به روزه‌داری و زندگی صومعه‌ای اهمیت می‌دادند، گویی از فیض الهی برخوردار شده‌اند و در نتیجه شکوفا می‌شوند. در عشق الهی، مثل هرگز در مورد چیزهای زمینی تمرین کنید، اما همیشه ذهن و فکر خود را به نور غیر مادی برسانید، درست مانند تعطیلات Svetlago. رستاخیز مسیحبر صندلی ها نشسته و شمایل های الهی و ارجمند را در مقابل خود داشت و پیوسته به آنها نگاه می کرد و مملو از شادی و ربوبیت الهی بود. و نه فقط در آن روز، بلکه در روزهای دیگر که خودم را وقف نقاشی نمی کنم، این کار را انجام می دهم. به همین دلیل، خداوند مسیح آنها را در آخرین ساعت مرگ جلال داد.»در نسخه خطی قرن هفدهم "داستان نقاشان آیکون مقدس"، آندری روبلف یک زاهد مقدس و بیننده خدا نامیده می شود. مومنان قدیم برای روبلوف ارزش زیادی قائل بودند. با تشکر از این، حتی در قرن نوزدهم، زمانی که به نظر می رسید که نقاشی آیکون به فراموشی سپرده شد، نام نقاش آیکون زاهد به عنوان استاندارد هنر کلیسا حفظ شد.
آنها آندری روبلوف را فراموش نکردند دوران شوروی، علیرغم بی خدایی و شمایل شکنانه علم شوروی، نام او نمادی از فرهنگ باستانی روسیه بود. با تصمیم یونسکو در سال 1960، جشن جهانی 600 سالگرد روبلوف برگزار شد. موزه فرهنگ باستانی روسیه به نام آندری روبلف در مسکو افتتاح شد. و آثار او که عمدتاً در گالری ترتیاکوف جمع آوری شده بود مورد توجه دقیق دانشمندان قرار گرفت.
زندگی ذره ذره جمع شد
کتاب ها و مقالات زیادی در مورد کشیش آندری روبلف نوشته شده است، کار او به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته است. اما، اگر در مورد آن فکر کنید، ما از زندگی نقاش شمایل به عنوان یک زاهد مقدس چه می دانیم؟ اطلاعات بیوگرافیک بسیار کمیاب است.او در دهه 1360 به دنیا آمد. تعیین دقیقتر تاریخ تولد او دشوار است. اما تاریخ مرگ مشخص است: 29 ژانویه 1430. این تاریخ توسط مرمتگر معروف P. D. Baranovsky بر اساس نسخه ای از قرن 18 تعیین شد. از کتیبه روی سنگ قبر صومعه Spaso-Andronikov. خود تخته سنگ در دهه 1930، زمانی که قبرستان صومعه ویران شد، گم شد. معروف است که روبلف در سنین بالا درگذشت، او حدود 70 سال داشت، یعنی بین سال های 1360 تا 1370 به دنیا آمد.
این دوران وحشتناکی بود: تاتارها بر روسیه حکومت کردند، آنها شهرها را ویران کردند، کلیساها و صومعه ها را غارت کردند و مردم را به اسارت گرفتند. در همان زمان، یک مبارزه داخلی دائمی بین شاهزادگان وجود داشت، به ویژه بین مسکو و Tver که ادعای برچسب دوک بزرگ را داشت، خونین بود. دو بار - در سال های 1364 و 1366. - طاعون مسکو و نیژنی نووگورود را فرا گرفت. در سال 1365 مسکو در آتش سوخت، در سال 1368 از تهاجم شاهزاده لیتوانیایی اولگرد جان سالم به در برد و در سال 1371 قحطی شد.
در میان این هرج و مرج و آشفتگی، آینده ساز تصاویر هارمونی بهشتی بزرگ شد و تحصیل کرد. متأسفانه، ما هیچ چیز در مورد پدر و مادر او یا محیطی که از آنجا آمده است نمی دانیم. درست است، نام خانوادگی او ممکن است چیزی را نشان دهد. اولاً ، در آن روزها فقط افراد نجیب نام خانوادگی داشتند. ثانیاً، او می تواند به هنر ارثی اشاره کند که پدرش یا اجدادی دورتر به آن مشغول بوده است. Rublev به احتمال زیاد از فعل "خرد کردن" یا "Rubel" گرفته شده است که نام یک میله یا غلتک بلند است که ابزاری برای دباغی چرم است.
هیچ چیز در مورد اینکه آندری روبلف چگونه نقاشی آیکون را آغاز کرد، کجا و با چه کسی تحصیل کرد، مشخص نیست. از کارهای اولیه او نیز چیزی نمی دانیم. اولین ذکر آن در کرونیکل 1405 آمده است، جایی که گزارش شده است که به دستور دوک بزرگ واسیلی دیمیتریویچ، کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو توسط یک آرتل به سرپرستی سه استاد نقاشی شده است: تئوفان یونانی، پروخور پیر گورودتس و راهب آندری روبلف. این واقعیت که نام روبلوف ذکر شده است نشان می دهد که او قبلاً یک استاد کاملاً محترم بوده است. اما نام او در رتبه سوم قرار می گیرد، به این معنی که آندری جوانترین نقاش آیکون نامبرده بود.
روبلف راهب بود، یعنی راهب. و نام آندری ظاهراً یک نام عمومی یا غسل تعمید نیست، بلکه یک رهبانی است. به احتمال زیاد، او در صومعه ترینیتی، زیر نظر نیکون رادونژ، شاگرد و جانشین سنت، عهد رهبانی کرد. سرگیوس رادونژ. اسنادی از این موضوع در دست نوشته های قرن هجدهم وجود دارد. شاید خودش سرگیوس را پیدا کرد که در سال 1392 درگذشت. بسیاری از آثار استاد نیز با صومعه ترینیتی مرتبط خواهند بود. سال های اخیرآندری در صومعه Spaso-Andronikov زندگی می کرد که توسط شاگرد سرگیوس بزرگوار نیز تأسیس شده بود. آندرونیک. او در این صومعه به سفر زمینی خود پایان داد.
استاندارد هنر کلیسا
آندری روبلف در حلقه کشیش دخیل بود. سرگیوس رادونژ، معلم بزرگ رهبانیت، که نقش بزرگی در بیداری معنوی روسیه ایفا کرد. سرگیوس یا شاگردانش توانستند تجربه دعا و سکوت عمیق را به آندری منتقل کنند، این تمرین متفکرانه که معمولاً هزیکاسم نامیده می‌شود و در روسیه «انجام هوشمندانه» نامیده می‌شود. از این رو عمق دعای نمادهای روبلوف، معنای عمیق الهیات آنها، زیبایی و هماهنگی خاص آسمانی آنها است.دومین بار نام روبلف در کرونیکل در سال 1408 در رابطه با نقاشی کلیسای جامع فرض در ولادیمیر ذکر شده است. او این کار را به همراه نقاش آیکون دانیل چرنی که "دوست و همکار کشیش" نامیده می شد، انجام داد. دانیل همچنین یک راهب بود، احتمالا یونانی یا صرب، همانطور که با نام مستعار - سیاه نشان می دهد. وقایع نگار ابتدا او را صدا می کند، به این معنی که دانیال بزرگتر بود: از نظر سن یا رتبه. کل سرنوشت آینده آندری روبلف تا زمان مرگ او با این شخص مرتبط خواهد بود.
کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر در نظر گرفته شد کلیسای جامعکلیسای روسی، و نقاشی او یک موضوع مسئول بود. این کلیسای جامع در قرن دوازدهم، تحت رهبری آندری بوگولیوبسکی ساخته شد، اما نقاشی های آن در سال 1238، در جریان حمله تاتار-مغول از بین رفت. به دستور دوک بزرگ واسیلی دیمیتریویچ، معبد دوباره نقاشی می شود. نمادی نیز برپا شد و فهرستی از آثار معجزه آسای باستانی ایجاد شد. نماد ولادیمیربانوی ما. هر دو استاد - آندری و دانیل - در اینجا نه تنها به عنوان نقاشان نمادها، بلکه به عنوان الهیات اصیل نیز عمل می کنند: ترکیب باقی مانده "آخرین داوری" از یک تجربه عمیق عرفانی و درک شگفت آور روشن از معاد شناسی به عنوان آرزوی کلیسا به سمت صحبت می کند. نجات دهنده آینده
در اواسط دهه 1420. آندری روبلف و دانیل چرنی بر کار در کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی سرگیوس نظارت می کنند. نقاشی های معبد به دست ما نرسیده است، اما شمایل باقی مانده است. برای همان معبد، کشیش. آندری نماد تثلیث معروف خود را نقاشی می کند که در آن تعصب تثلیث بالاترین تجسم تصویری خود را می یابد. طبق کرونیکل، تصویر تثلیث توسط نیکون رادونژ "به یاد و ستایش سنت سرگیوس" ساخته شده است، که آثارش در کلیسای ترینیتی قرار دارد. این نماد مظهر دعای ناب راهب آندری است که توسط معلم معنوی خود سرگیوس به او آموخته شد که وصیت کرد "با نگاه کردن به تثلیث مقدس بر اختلاف منفور این جهان غلبه کند." در قالب سه فرشته، خدای تثلیثی در برابر ما ظاهر می شود: پدر، پسر و روح القدس، و در گفتگوی خاموش آنها راز قربانی مسیح، که برای نجات بشر تقدیم شده است، آشکار می شود. به راستی، آندری روبلف بیننده خدا بود: تنها کسی که بارها و بارها به این راز عشق سه گانه الهی در دعا فکر کرده بود، می توانست تصویر تثلیث را به این شکل ترسیم کند.
استاد جهانی
مینیاتورهای کتاب نیز به استاد منسوب است. به عنوان مثال، صفحات و محافظ صفحه نمایش "انجیل Khitrovo". هنرمندان قدیمی روسی اغلب کتاب ها را نورپردازی می کردند. نسخ و تزیین کتاب یکی از اطاعت های رایج خانقاهی بود. به طور کلی، فرهنگ کتاب صومعه های باستانی روسیه بسیار بالا بود، دامنه خواندن راهبان بسیار متنوع بود. آندری روبلف نیز مردی کتاب‌خوان بود که بسیار مطالعه می‌کرد و برای آن دوران بسیار تحصیل کرده بود. در هر صورت، واضح است که مینیاتورهای "انجیل خیتروو" توسط استادی ساخته شده است که حس زیبایی دارد و درک عمیقی از معنای آنچه به تصویر کشیده شده است.آندری روبلف یک استاد جهانی بود: او نمادها و نقاشی های دیواری را نقاشی می کرد و به مینیاتورهای کتاب مشغول بود. به احتمال زیاد، همراه با متروپولیتن قیپریان و تئوفان یونانی، او در توسعه نماد اعلای روسی، که در راستای اصلاحات مذهبی کیپریان، یک سیستم الهیاتی هماهنگ و عمیقاً اندیشیده شده بود که تصویری از کلیسای آسمانی
آخرین سالهای زندگی آندری روبلف با صومعه اسپاسو-آندرونیکوف همراه بود. متأسفانه نقاشی های کلیسای جامع اسپاسکی که توسط او ساخته شده است، باقی نمانده است. اما زندگی نقاش شمایل حتی در این صومعه شاهکار و خدمت، دعا و خلاقیت بود، زیرا او همیشه اینگونه زندگی می کرد.
روبلوف یک نقاش نماد شناخته شده است، اما، اول از همه، او یک راهب بود، زندگی او کاملاً وقف خدمت به کلیسا بود. قدوسیت او از قبل برای معاصرانش آشکار بود. بلافاصله پس از مرگ او، در قرن پانزدهم، احترام محلی سنت اندرو آیکون ساز در صومعه های ترینیتی-سرگیوس و اسپاسو-اندرونیکوف، که او راهب آن بود، برقرار شد. کشیش آندری روبلف تنها در سال 1988 توسط کلیسای عمومی مقدس شناخته شد. کلیسا یاد او را در 17 ژوئیه جشن می گیرد (4).
متن: ایرینا یازیکووا
آندری روبلف یک نقاش نمادهای معروف روسی باستان است که به خاطر نقاشی هایش از کلیساهای جامع مسکو، ولادیمیر و صومعه در ترینیتی سرگیوس لاورا مشهور است. اطلاعات کمی در مورد زندگی او حفظ شده است که در ادامه به شما ارائه خواهیم داد. معروف ترین نماد او که در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود "تثلیث" است.
آندری روبلف: بیوگرافی و خلاقیت (به طور خلاصه)
- دهه 1360 - در رادونژ در خانواده یک صنعتگر متولد شد.
- 1405 - به همراه سایر هنرمندان در کار بر روی نقاشی های دیواری و نمادهای کلیسای جامع بشارت (مسکو) شرکت می کند.
- 1408 - کار در کلیسای جامع ولادیمیر به همراه D. Cherny ، قبلاً در این سالها او سبک خاص خود را داشت و به دانش آموزان آموزش می داد.
- 1420 - ایجاد نماد کلیسای جامع تثلیث در سرگیف پوساد، از جمله "تثلیث" معروف، که شاهکاری از نقاشی شمایل جهان به حساب می آید.
- 1425 - مشارکت در ساخت و نقاشی صومعه آندرونیکوف (مسکو).
- 1428 - مرگ در اثر طاعون.
کودکی، نوجوانی، رهبانیت
آندری روبلف در دهه 60 قرن چهاردهم متولد شد. به گفته برخی منابع، او در شهر رادونژ، واقع در کنار Trinity-Sergius Lavra، به گفته دیگران - در نیژنی نووگورود متولد شد. پدرش یک صنعتگر بود، همانطور که می توان با نام خانوادگی او قضاوت کرد، زیرا در آن روزها روبل را ابزاری برای کار با چرم می نامیدند. طبق برخی منابع، او در جوانی تازه کار صومعه ترینیتی-سرگیوس و سپس راهب شد و نام آندری را پس از تنش دریافت کرد (نام دقیق او ناشناخته است).
زندگینامه نقاش آیکون آندری روبلوف از درون این دیوارها سرچشمه می گیرد، جایی که او شروع به یادگیری هنر نقاشی آیکون می کند و آثار مربوط به فلسفه سرگیوس رادونژ، بنیانگذار صومعه را مطالعه می کند. در آنجا با بازدید از کتابخانه صومعه، آثار استادان و هنرمندان دوران باستان را که به نقاشی شمایل می‌کشیدند، به دقت و با اشتیاق فراوان مطالعه می‌کند.
پایان قرن 14 شد دولت روسیهزمان سخت: در سال 1364-1366 طاعون در مسکو بیداد کرد و در سال 1365 آتش سوزی رخ داد که تقریباً کل شهر را ویران کرد. سپس در سال 1371 مسکو توسط شاهزاده اولگرد محاصره شد و پس از آن قحطی به این سرزمین ها رسید.
آغاز یک سفر خلاقانه
در بیوگرافی آندری روبلف، خلاقیت و اولین کارهای او به عنوان یک هنرمند برای اولین بار در سال 1405 ذکر شده است، زمانی که او با نقل مکان به مسکو همراه با تئوفان یونانی شروع به نقاشی کلیسای جامع بشارت کرد. سرنوشت کلیسای جامع غم انگیز بود: 9 سال بعد ویران شد و سپس چندین بار بازسازی شد. اما برخی از آثار به طرز معجزه آسایی حفظ شدند: اینها 2 طبقه از نمادین است که در آن 7 نماد ساخته شده توسط آندری روبلف و 6 نماد توسط Elder Prokhor از Gorodets ، استاد مشهور نقاشی شمایل آن زمان وجود دارد.
در حال حاضر در این آثار، دست استاد در مقایسه با الدر پروخور، آزادتر و سبک تر، اما در حال حاضر بسیار حرفه ای است. این سری از نمادهای تعطیلات اولین بار در روسیه است: "بعثت"، "میلاد مسیح"، "تعمید"، "تغییر شکل" و غیره.
در طی این سالها، روبلوف همچنین یک نماد-نسخه از "مادر خدای ولادیمیر" را از یک تصویر مشهور بیزانسی و همچنین یک نقاشی از کتاب "انجیل خیتروو" که نام خود را از نام آن گرفته است، نقاشی کرد. بویار که در قرن هفدهم در وسایل آن پیدا شد. به گفته مورخان هنر، این نسخه خطی که ارزشی ندارد، در آن سالها تنها با پول متروپولیتن روسیه یا یکی از شاهزادگان بزرگ ساخته شده است.
نقاشی های دیواری کلیسای جامع ولادیمیر
حقایق قابل اعتماد زیر از زندگینامه آندری روبلف نشان می دهد که از او به عنوان یک هنرمند یاد می شود و در ماه مه 1408 رخ می دهد، زمانی که شاهزاده مسکو دستور داد نقاشی های دیواری جدید در محل نقاشی های گمشده قرن دوازدهم در کلیسای جامع فرض در ولادیمیر نقاشی شود. . آندری روبلف و دانیل چرنی به دعوت شاهزاده برای انجام نقاشی دیواری به اینجا آمدند و روبلوف هنوز روی چندین نماد از جمله با دانش آموزانش کار می کرد. این آثار اکنون در گالری ترتیاکوف و موزه روسیه در سن پترزبورگ به نمایش گذاشته شده است.
نقاشی های دیواری روی دیوار غربی کلیسای جامع ولادیمیرکه تا به امروز باقی مانده اند، بخشی از یک ترکیب بزرگ هستند. آخرین قضاوت" این به وضوح تصاویر متعلق به دست A. Rublev را شناسایی می کند که دارای خلق و خوی عاطفی غیر معمول و قوی هستند. در چهره های یک فرشته با شیپور، پیتر رسول و خود صحنه های دادگاه، هیچ احساس ترس از مجازات های آسمانی وجود ندارد، اما خلق و خوی روشنگرانه و ایده بخشش اوج می گیرد.
نمادها در Zvenigorod
در سال 1918، در شهر Zvenigorod در نزدیکی مسکو، 3 نماد مربوط به سال 1410 در یک انبار چوبی قدیمی کشف شد. بر اساس برخی منابع، آنها را برای شمایل یک کلیسای محلی نقاشی کردند، اما بر اساس نتیجه گیری محققان مدرن، هیچ یک از کلیساها از نظر اندازه مناسب نیستند. به طور متعارف، آنها را "Zvenigorod Chin"، "Apostle Michael"، "Paulor"، "Pastle Paul" می نامیدند و بدون شک می توانند منحصراً متعلق به A. Rublev باشند.
این نمادها در زندگی نامه آندری روبلف تأیید جدیدی از استعداد او شد که قادر به جمع آوری در یک کل واحد بود و رنگ های یاسی-صورتی-آبی را در هماهنگی کامل قرار می داد که برای چندین قرن منحصر به فرد باقی ماند. خلق و خوی روشن به عنوان تکمیل تلاش خلاق روبلوف در تصاویر مختلف این خلاقیت ها تجسم یافت که در آن استاد نقاشی آیکون افکار مختلفی را در مورد ارزش های اخلاقی هر فرد متعلق به هم عصران خود خلاصه می کرد.
مورخان هنر نماد "نجات دهنده" را جالب ترین می دانند، اگرچه بسیار ضعیف حفظ شده است، اما چهره عیسی مسیح، که دارای ویژگی های اسلاو است، به وضوح قابل مشاهده است. مسیح با نگاهی بسیار آرام و نافذ نگاه می کند. تمام ظاهر او پر از انرژی، توجه و خیرخواهی است.
در نماد "فرشته مایکل" هنرمند بازتاب های غنایی و افکار شاعر را خواند. اگرچه فرشته موجودی آسمانی و نه جسمانی است، روبلف تمام زیبایی زمینی انسان را در او مجسم کرد. پولس رسول توسط نقاش شمایل به عنوان یک فیلسوف متفکر به تصویر کشیده شده است که در طرح رنگی ملایم خاکستری مایل به یاسی با رنگ های آبی نقاشی شده است.
نقاشی های دیواری کلیسای جامع تثلیث
در این هنگام تاتار خان ادیگی لشکری جمع کرد و به مسکو لشکر کشید که نتوانست آن را تصاحب کند. با این حال، در طول مسیر، تاتارها بسیاری از سکونتگاه ها و شهرها را به آتش کشیدند و نتوانستند صومعه ترینیتی را که ابوت نیکون در این سال ها در آنجا خدمت می کرد، نجات دهند. در سالهای بعد، نیکون تمام تلاش خود را برای بازسازی صومعه انجام داد و در سال 1424 ساخت کلیسایی با سنگ سفید را بر عهده گرفت که D. Cherny و A. Rublev برای خلق نقاشی به آن دعوت شدند. تمام آثار موجود در این معبد مربوط به 1425-1427 است.
در همان زمان، مشهورترین نماد در زندگی نامه آندری روبلف، نماد تثلیث، نقاشی شد. این بخشی از نماد کلیسای جامع تثلیث در سرگیف پوساد بود و از نظر هنری کامل ترین در بین نقاشی های آیکون آن زمان در نظر گرفته می شود. این هنرمند مفهوم دین ارتدکس را در مورد تثلیث خدا در آن منعکس کرد.
تاریخچه کشف این نماد بسیار جالب است: برای چندین قرن در معرض دید عموم قرار داشت، اما مورد توجه قرار نگرفت. چنین اتفاقی افتاد که در سال 1575 تزار ایوان مخوف دستور داد آن را با قاب طلا بپوشانند و فقط صورت، پاها و دست ها قابل مشاهده بود. سپس، در سال 1600، بوریس گودونوف حقوق را به حقوق جدید و حتی مجلل تر تغییر داد. در حین تعویض، نماد برای نگهداری با روغن خشک کن پوشانده شد که رنگ ها را روشن تر کرد. با گذشت زمان ، لایه بیرونی شروع به تیره شدن کرد ، دوده شمع روی آن نشست و دود بخور وارد آن شد. برای بهتر جلوه دادن آیکون، با اعمال لایه‌هایی از رنگ در بالا در امتداد خطوط طرح، به طور مداوم به روز می‌شد و سپس دوباره با روغن خشک‌کن پوشانده می‌شد. به احتمال زیاد، اگر شانس نبود، این نماد به مرور زمان از بین می رفت. در آغاز قرن بیستم، مرمت‌کنندگان لایه‌های بالایی را با چاقوی جراحی خراشیدند و خلقت زیبای نقاش بزرگ آیکون در چشمان آنها آشکار شد.
در میان نقاشی های دیواری کلیسای جامع تثلیث که تا به امروز باقی مانده است، به گفته مورخان هنر، دست A. Rublev شامل "تعمید"، "فرشته فرشته مایکل" و "پول رسول" است. از نظر رنگ و عمق محتوا، از نظر زیبایی و طرح رنگ، آنها شبیه "تثلیث" هستند.
آخرین کار
در پایان دهه 1420، پس از اتمام کار در کلیسای جامع تثلیث مقدس، دوست دیرینه نقاش نماد و همرزمش، دانیل چرنی، درگذشت و در اینجا به خاک سپرده شد. پس از این، A. Rublev برای کار بر روی نقاشی های کلیسای جامع Spassky در صومعه Andronikov که موفق شد در سال 1428 تکمیل کند، به مسکو بازگشت. بر اساس برخی گزارش ها، وی نیز در ساخت آن مشارکت داشته است. این اثر آخرین اثر در زندگی نامه آندری روبلف بود.
نقاش معروف در سال 1428 در مسکو در جریان یک بیماری همه گیر طاعون درگذشت و در نزدیکی برج ناقوس صومعه آندرونیکوف به خاک سپرده شد. در سال 1988، سال هزاره غسل تعمید روسیه، او توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان مقدس شناخته شد.
فیلمی درباره آندری روبلف
هنوز نقاط سیاه زیادی در زندگی نامه آندری روبلف وجود دارد. در واقع به جز دو ذکر در منابع تاریخی، اطلاعات کمی از او در دست است. محققان حتی زمان نقاشی نماد تثلیث معروف او را به دو سال مختلف می‌رسانند: 1411 یا 1425-1427.
یکی از راه‌هایی که می‌توان درباره این فرد با استعداد، درباره دورانی که در آن زندگی می‌کرد، درباره جستجوهای خلاقانه و پیشرفت او به عنوان یک هنرمند به دنیا گفت، فیلمی روایی بود که در دهه 60 قرن بیستم توسط کارگردان مشهور A. Tarkovsky ساخته شد. در چندین داستان کوتاه، این فیلم تصاویری از روسیه قرون وسطایی را ترسیم می کند، به طور خلاصه در مورد زندگی نامه آندری روبلف، در مورد جهان بینی و تردیدهای او، در مورد عهد سکوت او که به مدت 15 سال رعایت کرد و موارد دیگر صحبت می کند. حقایق جالباز زندگی یک نقاش شمایل
در 17 اکتبر 1428، آندری روبلف درگذشت. بسیاری از نقاشان آیکون ارتدکس به خاطر نمادهای شاهکار، نقاشی های دیواری و نقاشی هایی از موضوعات کتاب مقدس مشهور هستند. اما آندری روبلف مشهورترین نقاش آیکون روسی است که نه فقط نمادها، بلکه شاهکارهای معنوی واقعی را نقاشی کرده است که در زیبایی و عمق معنی آنها چشمگیر است. امروز تصمیم گرفتیم در مورد هفت نماد معروف آندری روبلف صحبت کنیم.
آندری روبلف مشهورترین و مورد احترام ترین استاد مکتب نقاشی آیکون، کتاب و نقاشی یادبود قرن پانزدهم مسکو است. توسط کلیسای ارتدکس روسیه در رتبه بزرگواران قدیس شده است. این مرد نه تنها با ایمان عمیق، بلکه با استعداد عظیم نیز متمایز بود.
ترینیتی
"تثلیث" مشهورترین نماد استاد بزرگوار آندری روبلوف است. اکنون این شاهکار پر از زیبایی معنوی در گالری ترتیاکوف به نمایش گذاشته شده است. خود این نماد در دهه 20 قرن پانزدهم بر اساس یک داستان کتاب مقدس نقاشی شده است. این نماد سه فرشته را نشان می دهد که بر روی میزی نشسته اند که یک فنجان روی آن قرار دارد که معنای آن نسخه های زیادی در مورد آن وجود دارد. در پشت فرشتگان می توان یک کوه، یک درخت و یک خانه را دید. فرشتگان نماد تثلیث مقدس هستند: پدر، پسر و روح القدس. نماد تثلیث یکی از مورد احترام ترین نمادها در ارتدکس است.
ذخیره شد
"Spas" یکی دیگر از نمادهای معروف آندری روبلف است که در حدود سال 1410 نقاشی شده است. این نماد ضعیف حفظ شد - تنها بخشی از بوم با چهره عیسی مسیح زنده ماند که همانطور که می بینید آندری روبلف ویژگی های صورت روسی را به آن داد. نماد خود ناجی تنها در سال 1918 در صومعه Assumption که در Zvenigorod قرار دارد یافت شد. او در انباری قدیمی زیر انبوهی از هیزم دراز کشیده بود. اکنون این نماد در گالری ترتیاکوف به نمایش گذاشته شده است.
بانوی ما ولادیمیر
به طور کلی، تصویر "ولادیمیر مادر خدا" یکی از مورد احترام ترین ها در ارتدکس است. امروزه نسخه ای وجود دارد که آندری روبلف این نماد را در حدود سال 1409 نقاشی کرده است و آن را از نسخه ای از نماد لوقا انجیلی کپی کرده است. مشخص است که لوک خود Theotokos خود را در طول زندگی خود نقاشی کرد و آندری روبلف نماد را از همان نسخه اول کپی کرد. مشخص است که این نماد در حال حاضر در موزه مرکزی فرهنگ و هنر روسیه باستان به نام آندری روبلوف نگهداری می شود.
بشارت
بشارت یک نماد به همان اندازه معروف است که توسط آندری روبلف در حدود سال 1405 نقاشی شده است. اکنون خود نماد در کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو است. این نماد یکی از مهمترین صحنه های کتاب مقدس - بشارت مریم باکره را به تصویر می کشد. در داستان، مریم از فرشته ای می آموزد که فرزندی - پسر خدا و نجات دهنده جهان - به دنیا خواهد آورد.
تغییر شکل
"تبدیل خداوند" یکی دیگر از نمادهای معروف آندری روبلف است. این نماد در حال حاضر در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود. این نماد یکی از مهمترین صحنه های کتاب مقدس را به تصویر می کشد - تغییر شکل خداوند، که زمانی رخ داد که عیسی شاگردان خود را به کوه تابور هدایت کرد و می خواست نشان دهد که پس از مرگ چه اتفاقی برای همه آنها می افتد. پس از آن بود که موسی و الیاس نبی که زمانی انسانهای فانی محض بودند، از آسمان به سوی مسیح فرود آمدند و خود عیسی مسیح از نور خارق العاده ای درخشید، چهره اش درخشان شد و لباس هایش سفید و درخشان شد. سپس صدای خدا از ابرها شنیده شد و اعلام کرد که عیسی پسر اوست و باید به او گوش فرا داد.
کریسمس
"میلاد مسیح" نمادی است که توسط آندری روبلف نقاشی شده است، بر اساس داستانی کتاب مقدس که در آن منجی جهان و پسر خدا عیسی مسیح متولد شده است. این نماد مادر خدا را به تصویر می کشد که روی یک مافوری قرمز تیره تکیه داده است. همچنین می‌توانید شخصیت‌های دیگری را روی نماد ببینید - فرشتگان و انسانهای ساده.
آندری روبلف. نماد (نقاشی آیکون)
در اواخر قرن 14 - 15، بزرگترین استادان در مسکو کار می کردند. روسیه باستانآندری روبلف، که اساساً بنیانگذار مدرسه هنری مستقل مسکو شد.
فعالیت خلاق این بزرگترین نقاش نماد روسی به احیای روسیه که توسط حمله مغول در هم شکسته شده بود کمک زیادی کرد. خودآگاهی مردم قرون وسطی تا حد زیادی توسط کلیسا تعیین می شد. در این زمان تاریک برای روسیه، زمان عناصر آسیایی، مسیحیت با واقعیت غم انگیز به عنوان ظهور معنوی تسخیر روسیه مخالف است.
پدر رنسانس روسیه، راهب سرگیوس رادونژ، کلیسای ترینیتی را ساخت که خانه آندری روبلوف شد که در این صومعه بزرگ شد. آندری روبلف سرگیوس رادونژ را به عنوان پدر خود محترم می شمرد، دیدگاه ها، رویاها و امیدهای خود را به اشتراک می گذاشت.
در سال 1400، آندری به مسکو نقل مکان کرد، جایی که همراه با تئوفان یونانی و دیگر استادان، ابتدا کلیسای اعلان در کرملین و سپس کلیسای جامع عروج در ولادیمیر و سایر کلیساها را نقاشی کرد. روبلف از تئوفانس یونانی بسیار سپاسگزار بود، که به او ضربات آزاد قلم مو، توانایی درک و انتقال حرکات زنده و راه رفتن در یک نماد را آموخت. و با این حال، رسولان روبلوف چقدر متفاوت از بزرگان مهیب تئوفان هستند! خیلی زنده، خیلی انسانی چه شخصیت های متناقضی
خلق و خوی دراماتیک و طوفانی یونانیان با احساس آرامش، سکوت متفکرانه جایگزین شده است. این ملک کاملا روسی است. افرادی که توسط روبلوف به تصویر کشیده شده اند، در عین حال که در رویدادها شرکت می کنند، در عین حال غرق در خود هستند. هنرمند نه به وضعیت بیرونی، بلکه درونی ذهن، فکر و احساس در یک فرد علاقه دارد. رنگ روبلف به طرز شگفت انگیزی شاد و هماهنگ است، درخشش شفاف و خالص آن تصویری از نور است که از نماد ساطع می شود.
روبلف این نمادها را همانطور که صدها سال قبل از او نقاشی کرده بودند نقاشی کرد، اما زیر قلموی او پر از نوری آرام بود، دقیقاً نور مهربانی و عشق به همه موجودات زنده. هر حرکت قلم موی او معنادار و محترمانه بود. در پس آثار متمرکز و عمیق او، برداشت های روشنی از روزهای هیجان انگیزی بود که نسل به نسل در سراسر روسیه جشن گرفته می شد. و اکنون، قرن‌ها بعد، با تماشای این آثار مملو از شعر لطیف، تنها در صورتی متوجه نیت هنرمند بزرگ می‌شویم که به معنای تصاویر و پیش از هر چیز به طرح‌هایی که اساس آنها را تشکیل می‌دهند و به خوبی شناخته شده‌اند، بپردازیم. به هنرمندان و بینندگان - معاصران روبلوف، کسانی که برای آنها نوشته شده است.
(برای توصیف آیکون ها از مطالب کتاب "روبلوف" نویسنده والری سرگیف استفاده شد)
ترینیتی
به افتخار سرگیوس رادونژ، الهام‌بخش اتحاد سرزمین‌های روسیه، آندری روبلف مشهورترین نماد خود، تثلیث را نقاشی کرد که به نمادی از روسیه در حال ظهور تبدیل شد. نمادهای تثلیث مقدس در آن روزها در سراسر جهان ارتدکس ایجاد شد.
اساس تثلیث آندری روبلف بود داستان کتاب مقدسدر مورد میهمان نوازی پدر ابراهیم و ساره از خداوند که در قالب سه مسافر از آنها بازدید کردند. خداوند پس از پذیرفتن این معجزه به همسران خبر داد: با وجود کهولت سن، صاحب پسری می‌شوند و از او قومی بزرگ و نیرومند پدید می‌آید و همه اقوام جهان در او برکت می‌یابند.
قبل از روبلف، نقاشان شمایل معمولاً به دنبال این بودند که این داستان را با جزئیات کامل منتقل کنند. سه مسافر (و اینها خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس بودند) به شکل فرشتگان زیبا و مهیب، پشت میزی در سایه درخت بلوط که ابراهیم در نزدیکی آن زندگی می کرد، نشسته اند. پدر برای آنها غذا آورد و همسر سارا به صحبت مهمانان در چادر گوش داد.
روبلف راه حل خود را به این داستان داد. کشور زیر یوغ مغول ناله می کند، درگیری های داخلی از هم می پاشد و آندری روبلف طرح را بر اساس ایده وحدت استوار می کند، چیزی که سرگیوس رادونژ رویای آن را می دید. نه ابراهیم و نه همسرش سارا روی نماد روبلوف نیستند، زیرا این نکته اصلی طرح نیست. در مرکز سه فرشته - مسافران قرار دارند. آنها مانند حاکمان تهدید کننده به نظر نمی رسند، اما متأسفانه و با ملایمت به یکدیگر تعظیم می کنند و یک گروه دایره ای واحد را در اطراف یک کاسه گرد تشکیل می دهند. عشقی که از خودشان سرچشمه می گیرد، آنها را به سمت یکدیگر می کشاند و به هم پیوند می دهد.
روبلف برای شاهکار خود، لاجورد لاجورد، رنگی که ارزش آن بیشتر از طلا بود، چون از فیروزه ساخته شده بود، برداشت. رنگ آبی رنگارنگ آن خرقه فرشتگان را به شکل گوهر گرانبهایی که در یک شمایل تعبیه شده بود تبدیل کرد.
شایعات پایدار در مورد این نماد، مانند امواج روی آب، در سراسر روسیه پخش شد. مردم روسیه یاد هنرمند مشهور خود، آندری روبلف را گرامی می دارند.
ناجی در قدرت است
در نمادهای رایج در نقاشی باستانی روسیه، "ناجی بر تخت" و نسخه "ناجی در قدرت است" اغلب به تصویر کشیده شده است. طرح آیکون ها بسیار شبیه است. ناجی روبلوف به طور رسمی بر تخت سلطنت می نشیند، در پس زمینه قرمز و سیاه. شکل او به شدت صاف است، چین های لباس او بی حرکت هستند. متمرکز و در تمرکزش، نگاهی غیرقابل دسترس مستقیم به جلو هدایت می شود. حرکت دست راست صلوات که جلوی سینه بلند شده است، مهار، آرام و واضح است. منجی با دست چپ خود انجیل را در صفحه ای که شریعت در آن نوشته شده است نگه می دارد و طبق آن او با آرامش و محکم قضاوت خود را انجام می دهد، قانونی که به وضوح و تغییر ناپذیر مسیر نجات را فراهم می کند، فرصتی را برای به دست آوردن این برکت دست راست برافراشته می آورد. متن انجیل در صفحه باز می گوید: "من نور تمام جهان هستم، هر که از من پیروی کند در تاریکی راه نخواهد رفت، بلکه زندگی جاودانی خواهد داشت."
پولس رسول (از رتبه Deesis) 1410s
پیش از ما تصویر پولس رسول است که سرنوشت بسیار دراماتیکی داشت - در ابتدا او یک آزار و اذیت سرسخت مسیحیان بود و سپس به یک واعظ رسول تبدیل شد. روبلف درام شکل گیری، پیچیدگی را نشان نداد مسیر زندگیرسول روبلف تصویری ایده آل و بی نقص از یک متفکر متفکر ارائه کرد. با نگاه کردن به این چهره، به چشمانی که سایه های عمیق احاطه شده اند، به وضوح متوجه می شوید که رسول چیزی را می بیند که برای نگاه بیرونی و فیزیکی غیرقابل دسترس است. ترکیبی از قدرت عظیم درونی و آرامش یکی از ویژگی های چشمگیر این نماد است. آبی، با اجمالی سفید، و یاسی محو، با رنگ خاکستری، لباس ها با نور مرموز و کمی سرد روشن می شوند. چین های آنها پیچیده است و کاملاً آرام نیستند. لباس‌ها در یک هواپیما باز می‌شوند و با حجم‌های تقریباً مجسمه‌ای پشت خمیده، گردن قدرتمند و سر فوق‌العاده حجاری شده رسول در تضاد هستند. شکل پذیری برجسته صورت، شفافیت تکنیک تصویری صورت، ویژگی های تیز را نرم می کند، آنها را صاف می کند و حالت و تفکر درونی را برجسته می کند. پاول جوان نیست، اما قدرت بدنی خود را حفظ کرده است. نشانه ای از سن - یک سر طاس در جلو - حکمت پل را آشکار می کند و گنبد بزرگ پیشانی او را آشکار می کند. چین‌های پیشانی نه تنها برجستگی را برجسته می‌کنند، بلکه به نظر می‌رسد حرکت آنها بیانگر درجه بالایی از درک و دانش است. روبلف پولس را مردی عادل با پتانسیل معنوی بالا نشان می دهد.
فرشته مایکل (از رتبه Deesis) 1414
مایکل، به عنوان یک فرمانده مهیب قدرت های آسمانی، همیشه به عنوان یک پیام آور سختگیر در زره یک جنگجو به تصویر کشیده می شد. در این نماد، فرشته ای با موهای روشن فروتن و خود شیفته، با سر مجعد به آرامی خم شده، در شرارت نیست. در این تصمیم تصویر یک فکر بالغ وجود دارد که مدتهاست به روبلوف نزدیک شده است: مبارزه با شر مستلزم بالاترین ارتفاعات، غوطه ور شدن مطلق در خوبی است. شر نه تنها به خودی خود وحشتناک است، بلکه به این دلیل است که با ایجاد نیاز به مقاومت در برابر آن، میکروب خود را در خود خیر به دنیا می آورد. و سپس در پوسته حقیقت و زیر پرچم آن، همان شر به شکلی دیگر دوباره متولد می شود و «آخر بدتر از اول است». اینجا خودت تصمیم بگیر سوال ابدیدر مورد خیر و شر به عنوان اصول غیرقابل قیاس و ناپیوسته. روبلف، همانطور که بود، سنتی را پایه گذاری کرد که هرگز در فرهنگ آینده روسیه کمیاب نشده است. چیزی تازه، جوان، صبح در تصویر فرشته، خلق و خو، رنگ نفوذ می کند. بیان روشن چشم‌های گشاد، لطافت چهره‌ای گرد و صورتی درخشان. امواج الاستیک موهای مجعد, دست های نرم. آسمان لاجوردی و صورتی، مانند سحر، لباس، درخشش گرم بال های طلایی. پیشانی بند لاجوردی که موهای موج دار و نرم او را گرفته است به نوارهای روان در پشت سر او ختم می شود. آنها در زبان روسی قدیمی "toroks" یا "شایعات" نامیده می شدند و به خاصیت فرشتگان اشاره می کردند - شنیدن مداوم اراده بالاتر و ارتباط با آن. دست راست فرشته به جلو کشیده شده است و دستش به سختی گرد شده است، گویی در این دست او چیزی گرد و کاملا شفاف نگه داشته است که مانعی برای دید نیست. این "آینه" که با یک خط روشن ترسیم شده است، تصویری از تفکر مداوم مسیح است.
بشارت
بشارت تصویری از تعطیلات مارس بهاری (سبک قدیمی) است. مارس، طبق تقویم قدیمی روسی، اولین ماه سال است. همچنین اولین ماه خلقت محسوب می شد. استدلال می شد که زمین و آب، فلک، گیاهان و حیوانات و اولین انسان روی زمین وجود خود را در ماه مارس آغاز کردند. و سپس، در ماه مارس، بشارت به مریم باکره در مورد تولد منجی جهان از او انجام شد. از دوران کودکی، آندری بارها این داستان را شنیده است، از دوران کودکی او احساسات آشنا را به یاد می آورد - بوی ذوب برف، خاکستری. یک صبح گرم و در میان روزهای غم انگیز روزه، آواز شاد، دود آبی از بخور، صدها شمع سوزان و آهسته، خواندن کلماتی که توسط یک شماس در وسط کلیسا اعلام شده است. او اکنون این صحنه انجیل را بر روی زمینه طلایی نقاشی کرد، همانطور که از زمان های قدیم نقاشی شده بود. باستان شناسان دخمه های رومی را، جایی که قدیمی ترین تصویر باقی مانده از یک قاصد که در برابر مریم باکره زانو زده است، به قرن دوم بعد از میلاد برمی گردانند. در نماد، فرشته جبرئیل، با بال‌های برافراشته، با چین‌های متحرک لباس، با دست مبارکی که به سوی مریم دراز شده، در حرکت است. با نگاهی بلند و عمیق به او نگاه می کند. به نظر می رسد ماریا گابریل را نمی بیند، سرش را پایین انداخته و فکر می کند. در دستان او یک نخ قرمز مایل به قرمز است. اتاقک های سبک، طاق های نیم دایره ای بر روی ستون های باریک. پارچه قرمز رنگی که از اتاق ها می افتد توسط پرتوی نور با کبوتری سر به فلک کشیده در یک کره گرد سوراخ می شود - تصویری از روح، انرژی غیرمعمولی که مریم فرستاده است. فضای آزاد و مطبوع صدای لطیف و خالص قهوه ای گیلاسی، قرمز، از لطیف و شفاف، با زردی خفیف تا غلیظ و عمیق نمایان می شود. اخرهای طلایی، درخشش های سفید، حتی نور طلایی، سینابر.
بانوی ما ولادیمیر (حدود 1408)
نماد معروفی از "ولادیمیر مادر خدا" متعلق به قرن دوازدهم وجود دارد که توسط یک هنرمند ناشناس قسطنطنیه نقاشی شده است. در ابتدا در کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر بود و بعداً به مسکو منتقل شد. اما ولادیمیر همچنین نمی خواست بدون چنین نمادی بماند و آندری روبلف در حالی که در سال 1408 در ولادیمیر بود "فهرست" خود را از آن نماد ایجاد کرد. (باید گفت که در آن زمان چنین سنتی وجود داشت - نقاشان شمایل لیست هایی از نمادهای مختلف مورد علاقه مردم تهیه کردند.) نماد روبلوف از "ولادیمیر مادر خدا" یکی از مشهورترین تکرارهای آن است که به منظور جایگزینی آیکون های مختلف ساخته شده است. زیارتگاه باستانی در کلیسای جامع ولادیمیر. به طور طبیعی، هنرمند هنگام ایجاد این نماد، سعی می کند از اصل منحرف نشود، طبق بیان باستانی روسی، "اندازه گیری و شباهت" نماد باستانی را حفظ کند، اندازه آن و تمام ویژگی های مشخصه را تکرار کند. در واقع، حتی اکنون، با نگاهی به "ولادیمیرسایا" روبلوسکایا، ما یک نمونه اولیه باستانی را در آن می شناسیم: مادر زیبای خدا و پسر نوزاد مرموز او، که دارای خرد کودکانه است، در همان حالت ها ظاهر می شوند که یکدیگر را نوازش می کنند، و دست او نیز وجود دارد. به نشانه دعا به او ادامه داد. اما در مقایسه با شمایل باستانی، ویژگی های زیبای قابل تشخیص مادر خدا در اینجا نرم تر است، مردمک چشم های کشیده او شفاف تر است، ابروهای نازک بالای آنها روشن تر است، بیضی صورت او که با نور صورتی می درخشد بیشتر است. گرد و نرم تر و احساس بی‌اندازه‌ی مادرانه‌ای که این ویژگی‌ها را زنده می‌کند، سایه‌ای دیگر به خود می‌گیرد: پاک، لطیف و روشن، عشق غلیظی فراگیر است که چهره مادر خدا در اینجا پر شده است.
غسل تعمید خداوند
در مرکز نماد روی آب های آبی اردن، عیسی مسیح ایستاده است که دستی ناامید به سمت او نشانه می رود و کبوتری به سمت او پرواز می کند. و طبق سنت که قدمت آن به دوران باستان می رسد، در آب های اردن پیکره های یک پیرمرد و یک مرد جوان مظهر رودخانه است و ماهی در کنار آنها می پاشند. ظهور مسیح در اینجا چنان به وضوح ماهیت معجزه آسای او را آشکار می کند که با درک معجزه، چشمان همه شرکت کنندگان در رویداد - هم پیشرو و هم فرشتگان در طرف دیگر - نه به بهشت، بلکه به او معطوف می شود. جان با احترام آن را با دست خود در حین انجام مراسم لمس می کند، و این احترام بیش از پیش قابل لمس است، زیرا نه تنها قدرت سنتی مسیح پیشرو در اینجا از بین نرفته است، بلکه با طرح کلی شکل او نیز بر آن تأکید شده است. کل آیکون پر از نور است و تمام چهره های روی نماد را روشن می کند و بالای تپه های پشت مسیح را با طلا پر می کند. جشن ظهور خداوند در 6 ژانویه (18) جشن گرفته می شود. این تعطیلات 12 روز پس از کریسمس است. از زمان های قدیم، این سرگرم کننده ترین و شادترین زمان سال بوده است - جشن کریسمس. شادی ها، سرگرمی و شادی کریسمس هنوز از توصیفات متعدد در ادبیات روسیه برای ما شناخته شده است. هم در تصاویر ولادت مسیح و هم در تصاویر غسل تعمید خداوند در هنر روسیه، انگیزه شادی که هم تولد و هم ظهور خدا به خاطر آن به دنیا می آورد هرگز ناپدید نشده است.
تغییر شکل
شاید بیشتر در مورد این اثر برجسته نوشته شده باشد، جایی که نه تنها سبک، بلکه جهان بینی این هنرمند بزرگ به وضوح قابل مشاهده است، تا در مورد سایر تصاویر جشن از کلیسای جامع بشارت. «تغییر شکل» به‌ویژه خوب است، با رنگ‌های نقره‌ای سرد طراحی شده است. اخر، به طوری که برای قدردانی از ... هدیه استثنایی هنرمند" (V.I. Lazarev).
در ماه اوت، روز تغییر شکل در روسیه جشن گرفته می شود - از زمان های قدیم به طور عمومی و شاد جشن گرفته می شد. زود، در یک صبح سرد، مردم به برکت اولین سیب های رسیده می شتابند. از این رو نام محاوره ای برای تعطیلات - "سیب" ذخیره شده است. سبدها، بسته های کتانی تمیز با بهترین میوه ها انتخاب شده است. رایحه سبک و تقریباً گلی. آسمان آبی هنوز تابستان است، اما سرمای قبل از پاییز را می دهد. شاخ و برگ سبز در باد نقره ای می شود. چمن شروع به پژمرده شدن می کند و زرد می شود. پاییز اولین نشانه های خود را نشان می دهد. زمان برداشت ثمره زحمات سال روی زمین است...
اما این یک تعطیلات معمولی نیست. این افسانه می گوید که در جشن منجی سیب، منجی با سه تن از شاگردان خود، نزدیکترین و مورد اعتماد خود، یوحنا، پیتر و جیمز، یک بار از شهری پر سر و صدا به مکانی دورافتاده و منزوی به کوه تابور رفتند. و در آنجا به دانش آموزان فرصت داده شد تا چیز عجیب و مرموز را ببینند ... بدن معلم در مقابل چشمان آنها ناگهان با نوری خارق العاده درخشید. بسیاری این پدیده را تجلی الوهیت در عیسی مسیح می دانستند. (اگرچه محققان بعدی در مورد این نور شگفت انگیز، در مورد معنای آن، و مهمتر از همه، در مورد منشأ آن، یعنی ماهیت، فکر کردند، استدلال کردند و به اجماع نرسیدند).
نماد روبلف با نور و یکنواختی از داخل می درخشد. ما پرتوهایی را که رسولان از آن پنهان شدند نمی بینیم. آنها نور درون خود را در نظر می گیرند. در سراسر آفرینش پراکنده شده است، بی سر و صدا و تقریباً نامرئی مردم، زمین و گیاهان را روشن می کند. چهره افراد رو به بیرون نیست، متمرکز است، در حرکات فیگورها تفکر بیشتر از شوک آنی وجود دارد. نور مرموز همه جا. در نماد، روبلوف بسیار ظریف تصویر طبیعت تابستانی را در روز تعطیلات منتقل کرد، زمانی که رنگ ها به سختی محو می شوند، بازتاب های تابستان شفاف تر، سردتر و نقره ای تر می شوند و حتی از دور می توان آغاز آن را احساس کرد. حرکت به سمت پاییز این بینش به معنای تعطیلات در تصاویر طبیعت خود یک ویژگی ملی و روسی است.
میلاد مسیح (کلیسای جامع بشارت)
این عمل در زمین اتفاق می افتد. اسب در ورودی غار سر می خورد، گردی تپه ای نرم در پایین نماد، درختان و بوته های کوچک پراکنده اینجا و آنجا - همه اینها تصویری از فضای زمینی است که حکیمان شرق در امتداد آن تاخت و تاز می کنند. مدت طولانی ستاره اسرارآمیز در حال حرکت در سراسر آسمان به محل تولد، به بیت لحم - مجوس (آنها در گوشه سمت چپ بالای نماد به تصویر کشیده شده اند).
اینها نیز قله هایی هستند که شبانان آواز فرشتگان را از آن می شنوند. و آن قسمت از مسیر روی زمین که چوپانان از آواز شگفت انگیز فرشتگان مطلع شدند، توسط این تپه ها و تپه های جنگلی به تصویر کشیده شده است.
در اینجا در گوشه سمت راست بالا، سه فرشته در لباس های درخشان از میزبان فرشته آوازخوان برجسته شده اند. اولین آنها دستانش را در چین های لباسش می گیرد. دست های پوشیده شده نماد باستانی احترام و احترام است. در اینجا نشانه تحسین از آنچه اتفاق می افتد است. فرشته وسطی که با اولی صحبت می کند انگار از ماجرا باخبر می شود... سومی آنها در حال تعظیم به دو چوپان رو می کند و به آنها مژده می دهد. آنها با تکیه بر چوب دستی های خود با دقت گوش می دهند. آنها اولین کسانی بودند که بر روی زمین تولد شگفت انگیز را کشف کردند.
این چوپانان که شبانه روز در منطقه ای دور از روستا از دام های خود مراقبت می کردند، «در خلوت و سکوت پاک شدند». در اینجا یکی از آنها است - پیرمردی با لباس دوخته شده از پوست با خز در خارج، که در میان یونانیان و اسلاوها جامه نامیده می شد و لباس فقیرترین و فقیرترین مردم ایستاده بود. با توجه خیرخواهانه در برابر یوسف نامزد مریم تعظیم کرد. یوسف توسط روبلف به تصویر کشیده شده است که به اتفاقات معجزه آسا فکر می کند. پشت سر چوپان، زیر سایه یک درخت، چندین حیوان - گوسفند، بز - خوابیده اند. آنها، مانند مردم، گیاهان، خود زمین، در رویدادی شرکت می کنند که آنقدر مهم است که به کل خلقت، تک تک موجودات مربوط می شود.
و در مرکز نماد، طبق سنت، آندری یک تخت قرمز مایل به قرمز را به تصویر کشید که روی آن مریم، با لباس‌های قهوه‌ای مایل به زرد، تکیه داده و روی دستش تکیه داده بود. شکل او با یک خط منعطف و آهنگین مشخص شده است. او شوکه یا خسته نیست، زایمان فوق العاده بدون درد است. اما گنجاندن آن در آگاهی انسان دشوار است. بنابراین، ماریا با تفکر عمیق متوجه می شود که چه اتفاقی افتاده است. او در یک غار واقع شده است، اما طبق قوانین فضایی ذاتی در نقاشی آیکون، تخت او توسط هنرمند به پیش زمینه آورده شده و در پس زمینه غار به شکلی بزرگتر از سایر چهره ها نشان داده شده است. بیننده همه چیز را به یکباره می بیند: کوه، ورودی غار و آنچه در داخل آن اتفاق می افتد.
پشت تخت مریم، در آخور آخور حیوانات، نوزاد قنداق شده ای قرار دارد و بالای سر او حیواناتی - یک گاو و یک الاغ شبیه اسب ایستاده اند. در همان نزدیکی، گروه دیگری از فرشتگان، خمیده، با دستان پوشیده هستند.
در طبقه پایین، خدمتکارها نوزاد تازه متولد شده «اتراکو mlado» را غسل می دهند. یکی از آنها در حالی که خم می شود از کوزه آب می ریزد داخل فونت، دیگری نوزاد نیمه برهنه ای را روی بغل خود گرفته است که با دست کوچک کودکانه اش به سمت او دراز می شود...
شخصی. تجربه پر جنب و جوش و تاثیرگذار این رویداد، شعر عمیق از ویژگی های این آفرینش روبلوسکی است.
هبوط روح القدس (فرسکو) 1408.
از زمان های قدیم، نزول روح القدس بر رسولان به عنوان مهم ترین رویداد مورد احترام بوده است: در آن روح خدا به جهان نازل شد، خود را تجلی داد و آغاز موعظه تعالیم مسیح و آغاز کلیسا را تقدیس کرد. به عنوان جامعه ای از مردم که توسط یک ایمان متحد شده اند. نزول روح القدس بر رسولان 50 روز پس از عید پاک گرامی داشته می شود. در روز دوم این تعطیلات که روز روحانی نامیده می شود، احترام خاصی به روح القدس داده می شود که ظاهراً بر شاگردان مسیح نازل شده است. آنها از دوران باستان شروع به به تصویر کشیدن نزول روح القدس بر رسولان کردند. برای این منظور، یک ترکیب بسیار ساده و رسا در هنر بیزانس ایجاد شد. در مرکز ترکیب درهای بسته وجود دارد - نشانه ای از اتاق بالایی بسته که در آن رسولان در روز پنطیکاست در اصل حضور داشتند - آنها در اینجا می نشینند که گویی در طرفین یک نیمه بیضی شکل به سمت بیننده چرخیده است. به نشانه نازل شدن روح القدس بر آنها، هاله های طلایی در اطراف رسولان وجود داشت، نور طلایی به اطراف ریخته شد و به رسولان نیرو می داد. نشانه آموزه های بلند و جهانی آنها طومارهایی است که در دستان چهار رسول و دستان مقدسین برافراشته شده است.
فرود به جهنم (1410)
پس از مصلوب شدن، عیسی مسیح به جهنم فرود آمد، دروازه های آن را در هم شکست، موعظه انجیل خود را آورد، ارواح زندانی در آنجا را آزاد کرد و همه افراد صالح عهد عتیق و همچنین آدم و حوا را از جهنم بیرون آورد. نزول مسیح به جهنم در مصائب مسیح گنجانده شده است. اعتقاد بر این است که این رویداد در روز دوم اقامت مسیح در مقبره رخ داده است و در مراسم شنبه مقدس به یادگار مانده است. در مسیحیت، «نزول به جهنم» مأموریت رستگاری عیسی مسیح را تکمیل کرد و حد تحقیر مسیح و در عین حال آغاز شکوه او بود. طبق آموزه مسیحی، عیسی با رنج رایگان و مرگ دردناک خود بر روی صلیب، گناه اصلی والدین اول خود را جبران کرد و قدرت مبارزه با عواقب آن را به فرزندان آنها داد. مسیح که بر درهای متقاطع دروازه های جهنم ایستاده بود، دست آدم را گرفت که در قبر سنگی او در سمت راست زانو زده بود. حوا کوچولو با لباس قرمز پشت سر آدم ایستاد. اجداد پشت سرشان شلوغ هستند، پشت سرشان پسر شمعون خدا گیرنده است که از طرف او واقعه در آخرالزمان نقل شده است. در سمت چپ پادشاهان داوود و سلیمان هستند. بر فراز آن ها نقش بزرگ یحیی تعمید دهنده ایستاده است که رو به پیامبرانی دارد که او را دنبال می کنند. شکوه آبی روشن مسیح در پس زمینه یک غار سیاه دور می زند. روبلف برای نقاشی خود از اخرای طلایی و سبز استفاده کرد. آبی، رول کلم و سینابر روشن. این نماد حالت شادی و امید ایجاد می کند.
ناجی پانتوکراتور (قرن پانزدهم)
چهره منجی قدرت و آرامش می بخشد. این چهره یک فرد بالغ در رشد اندازه گیری شده قدرت روحی و جسمی است. گردن به شدت باز و قوی ناجی تا حدودی به طرفین چرخانده شده است، در حالی که صورت، قاب شده توسط کلاهی سنگین از موهای بلند که تقریباً تا شانه ها پایین می آید، مستقیماً به سمت بیننده چرخیده است. این نسبت چرخش گردن و صورت یک حرکت کاملاً قابل درک بلافاصله به سمت شخصی که در مقابل نماد ایستاده است، منتقل می کند. چشم های کوچک و کمی باریک از زیر ابروهای کمی برآمده با دقت و مهربانی نگاه می کنند. در درخشش ملایم رنگ آمیزی چهره، رنگ آمیزی شده با هایلایت های صاف اخرایی شفاف، با هایلایت های گرم که به آرامی حجم ها را مشخص می کند، این ظاهر قطعاً خودنمایی می کند. روبلوف چشم ها، پلک های بالایی و ابروها را با یک خط مشخص و با اطمینان مشخص کرد.
«ناجی» روبلف، معاصران خود را شگفت زده کرد. فرد روسی مهمترین چیزی را که در ناجی دید - عشق ، تمایل به رنج کشیدن برای همسایه خود ، حتی تا حد مرگ دردناک ، برجسته کرد. همین ایده در کتیبه ای که زمانی توسط روبلوف بر روی صفحات باز کتاب در دستان عیسی کشیده شده بود به وضوح بیان شد. این کتیبه از بین رفته است، زیرا تنها سر و قسمت کوچکی از لباس از شمایل باقی مانده است. احتمالاً این کلمات این بود: "بیایید پیش من، ای همه زحمتکشان و بارهای سنگین، و من به شما آرامش خواهم داد."
ارائه خداوند (1405)
تعطیلات "شمع" قبلاً در قرن چهارم شناخته شده بود. در رم، در کلیسای مریم کبیر، قدیمی ترین تصویر باقی مانده که به قرن پنجم بازمی گردد، تا به امروز باقی مانده است. معنای Meeting ارتباط نزدیکی با کریسمس دارد. در چهلمین روز پس از جشن کریسمس جشن گرفته می شد. در روسیه در روزهای اول فوریه (اکنون 15 فوریه است) به گفته قدیمی خرافات عامیانه، پس از روزهای وزش باد و برفی یخبندان شدت گرفت. زمستان عمیقی بود. اما مقدمات برای میدان بهار و کارهای دیگر آغاز شد. روزها هنوز کوتاه است. یک زمان آرام برای تأمل. خود تعطیلات سخت است و حال و هوای توبه در شعارهای آن رشد می کند. شما به نماد روبلوف نگاه می کنید و اولین برداشت این است که مراسمی پر از پیروزی و اهمیت را به تصویر می کشد. مریم و یوسف عیسی چهل روزه را به معبد می آورند. در اینجا، در معبد، آنا نبی زندگی می کند. او سرنوشت فوق العاده ای را برای نوزاد پیش بینی می کند. آنها در خود معبد ملاقات می کنند، از این رو نام رویداد "جلسه" - ملاقات، شمعون پیر که مدتهاست به او وعده داده شده بود که طعم مرگ را نخواهد چشید تا اینکه منجی جهان زاده شده در زمین را نبیند و در آغوشش نپذیرد. و حالا تشخیص می دهد، به وضوح احساس می کند که این لحظه فرا رسیده است ...
در نماد، به طور پیوسته به سمت شمعون، در همان فاصله از یکدیگر، مادری با نوزادی به نام آنا در آغوش خود و به دنبال آن یوسف نامزد آمده است. روبلف هیکل های بلند و باریک آنها را به گونه ای به تصویر می کشد که به نظر می رسند به هم پیوسته اند و به یکدیگر می ریزند. حرکت اندازه گیری شده آنها، موقر، ثابت و غیرقابل برگشت، گویی که نشان دهنده اهمیت آن است، توسط دیواری که به راحتی منحنی می شود که دهلیز معبد را به تصویر می کشد، منعکس می شود. و خادم پیر معبد عهد عتیق دستان خود را که با احترام با لباس پوشیده شده است به سمت نوزاد در یک کمان عمیق و فروتن دراز می کند. حالا در آغوشش می پذیرد... او مرگ خود. کار او بر روی زمین به پایان رسیده است: «اکنون، ای سرور، بنده خود را بر اساس قول خود در صلح، دور کن...» دنیایی جدید، عهد و پیمانی دیگر، جایگزین دنیای قدیم و قدیم می شود. و او، این قانون جدید، که قانون جهانی و فراگیر زندگی است، تنها از طریق فداکاری باید در جهان ریشه دواند. "نوجوان" جوان بر روی صلیب با شرم، سرزنش و شکنجه روبرو خواهد شد.
روبلف با خلق و خوی مهار شده، با چهره هایی که گویی در هاله ای از اندوه پوشیده شده بود، این آینده، فداکارانه و فانی را بیان کرد. و هنرمند هنگام نقاشی چهره مادر خدا این را با قدرت خاصی تجربه کرد. مری از سرنوشت پسرش می‌داند و رنج خود را نیز می‌بیند، «سلاحی» که «قلبش را سوراخ خواهد کرد». این احساس مادرانه محترمانه به وضوح قابل مشاهده است، اما با محدودیتی نادر و نجیب به او داده می شود. هر چیزی که قرار است اتفاق بیفتد برای مردم، برای تمام جهان لازم است.
بزرگ کردن لازاروس
تعطیلات "شنبه لازاروس" در شنبه قبل از یکشنبه نخل، همیشه در بهار، در آوریل یا مه می افتد. در طبیعت، به نظر می رسد همه چیز در انتظار است. به نظر می رسد زمستان گذشته است و برف تقریبا آب شده است و اولین قطره ها زنگ می زند اما هنوز یخبندان صبح ها وجود دارد. و فقط بعد از ظهر که خورشید بیرون می آید، زمین ذوب شده بوی هیجان انگیزی خواهد داد. در لبه‌های جنگل، پامچال‌های کوچک روسی مرکزی، گلوله‌های کرکی از بیدهای شکوفه دیده می‌شوند...
عیسی و چند شاگرد در صحراها و روستاهای صخره‌ای فلسطین سرگردان هستند. او کارهای خیر زیادی انجام می دهد، بیماران و معلولان را شفا می دهد. به طور قطع در کلام او شناخت هایی از رسول بهشتی او وجود دارد.
اما یهودیان منتظر چنین "مسیح" - نجات دهنده ای نبودند. خیلی ها موافقند که او را هم معلم و هم پیامبر بدانند، اما او به صبر و نرمی موعظه می کند و می خواهد آنچه را که مال توست بدهی و مال دیگران را نگیری. و افکار کاملاً عجیب و غیرقابل تحمل گاه به گوش جمعیت می رسد که او با سخنرانی های خود جذب آنها می شود. نه تنها یک قوم بر روی زمین توسط خداوند انتخاب شده است، بلکه افراد دیگری نیز وجود دارند و به زودی افتخار برگزیده شدن از "اسرائیل گردن کلفت" گرفته خواهد شد.
مقامات و علمای یهود به دنبال راهی برای گرفتن مسیح و کشتن او هستند. اما کسانی هم هستند که می فهمند، سپاسگزارند و تشنه یادگیری هستند. و با این حال زمانها به حقیقت می پیوندند، ساعت مرگ او نزدیک است. اما عیسی هنوز از دست تعقیب‌کنندگان خود طفره می‌رود و به ماوراء اردن می‌رود، به مکان‌هایی که اسلاف او، «پیش‌قدم» جان، اخیراً مردم را به پاکسازی و توبه فرا خوانده بود. در خلال غیبت عیسی در بیت عنیا، روستایی در نزدیکی اورشلیم، دوست او لازاروس می میرد. وقتی عیسی در بازگشت از این روستا عبور کرد، خواهران متوفی، مارتا و مریم، خبر دادند که برادرشان چهار روز است که مرده است...
و اکنون آندری روبلف نماد "بازگشت لازاروس" را نقاشی می کند. شکل‌های انسانی و اتاقک‌ها قبلاً ترسیم شده‌اند... در ورودی غار دفن، عیسی، شاگردانش و جمعیتی. در سمت راست، در اندوه، شکلی را با پاها و بازوهای قنداق شده ترسیم می کند...
عیسی می گوید: «سنگ را دور بینداز» و با صدای بلند فریاد می زند: «ایلعازار، بیا!
او جزئیات را با ضربات سریع می نویسد. آخرین ضربات ... در اینجا مارتا و مریم سپاسگزار به پای عیسی می افتند. این سرعت توسط روبلف و کسانی که در حال حرکت هستند مورد تاکید قرار گرفته است طرف مقابلچهره های خمیده مردان جوان که تخته سنگی را حمل می کردند از غار دور شدند. ایلعازار به آرامی و ناشیانه حرکت می کند، اما در حال حاضر بیرون از قبر است. مرد جوان سمت راست ایلعازر با حرکتی پرنشاط به سمت قیامت چرخید، در حالی که انتهای نواری که کفن های دفن را با آن پیچیده شده بود در دست داشت.
کل اکشن در پس زمینه تپه های طلایی و ملایم درخشان اتفاق می افتد، که در فاصله بین آنها ساختمانی تقریباً همرنگ دیده می شود، ظاهراً خانه متروک لازاروس. این درخشش گرم حال و هوای شادی و آرامش جشن را به کل تصویر می بخشد.
این جشن پیروزی نور، زندگی بر موضوع مرگ است.
معراج خداوند (1408)
عروج به آسمان عیسی مسیح، خدای متجسد و پسر خدا، رویداد بزرگ و نهایی تاریخ انجیل است. یکی از بزرگترین تعطیلات مسیحی به افتخار او برپا شد. حتی در هنر بیزانسی، آیینی برای به تصویر کشیدن معراج با جزئیات و جزئیاتی که توسط نقاشان باستانی روسی به ارث رسیده بود، شکل گرفت. تصاویر معراج را با شادی پر می کند که تعطیلات او می خواهد برای مردم آشکار کند. در اینجا در نماد روبلف، معراج پیش روی ما ظاهر می شود. تپه های سفید، پر از نور، هم کوه زیتون و هم کل سرزمینی را نشان می دهند که عیسی مسیح صعود کرده رها شده است. خود معراج بالای سر او شناور است. لباس انسان او قبلاً به جامه های سوراخ شده با طلا تبدیل شده است و دایره فیروزه ای درخشان ماندورولا - شکوه - او را با نشانه ای از نور الهی احاطه کرده است. عیسی مسیح، طبق انجیل، خودش صعود کرد، اما در اینجا فرشتگان، یاران ابدی خدا، ماندورولای او را حمل می کنند و به او افتخار می دهند. عیسی مسیح در اینجا به عنوان قادر مطلق ظاهر می شود که بر رنج و مرگ ذاتی در طبیعت انسان پیروز شد. و لذا چنین شادی و امیدی با برکتی که از نور درخشان می فرستد و دست راست خود را بالا می برد به سرزمینی که ترک می کند برای شاهدان معراجش که بر آن ایستاده اند. درست زیر عیسی مسیح مادر خدا ایستاده است. او از پیروزی پسر شادی می کند و نور این شادی با ضربات سبک و نازک در لباس او نفوذ می کند. رسولان از دو طرف مادر خدا را احاطه کرده اند. ژست‌هایشان مملو از شوک شادی‌آور است، نور لباس‌های قرمز، صورتی تیره و زرد ملایم را پر می‌کند. بین مادر خدا و رسولان دو طرف، دو فرشته که در محل معراج ظاهر شده اند، با جدیت به او نگاه می کنند. چهره‌های آنها در لباس‌های سفید برفی و هاله‌های طلایی درخشان، احساس نور و شادی ناشی از نماد را افزایش می‌دهد. و دستان برافراشته آنها به صعود عیسی مسیح به عنوان منبع شادی نه تنها برای رسولان، بلکه برای همه کسانی که به این نماد نگاه می کنند اشاره می کند.
