منشأ یهودیت خدایان در یهودیت تأثیر یهودیت بر فرهنگ مدرن

100 RURجایزه برای سفارش اول

انتخاب نوع کار پایان نامه کار درسیچکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله بررسی گزارش تست کنیدمونوگراف حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانهطراحی انشا انشا ترجمه ارائه تایپ سایر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه کارشناسی ارشد کار آزمایشگاهی کمک آنلاین

قیمت را دریابید

به گفته مورخان، این سال 621 قبل از میلاد بوده است. در این سال، یوشیا پادشاه یهودا فرمانی صادر کرد که پرستش همه خدایان به جز یک خدا را ممنوع کرد. متکلمان بر این باورند که یهودیت قبلاً توسط اولین مردم: آدم و حوا انجام می شد. در نتیجه زمان آفرینش جهان و انسان در عین حال زمان پیدایش یهودیت بوده است.

یهودیت دین ملی توحیدی یهودیان است. وقتی پرسیده می شود یهودیت از کجا ظهور کرده است، هم مورخان و هم متکلمان به یکسان پاسخ می دهند: در فلسطین. یهودیت در واقع دین دولتی اسرائیل است.

بسیاری از آنها طرفداران قوی فرضیه مستند هستند، که استدلال می کند که تورات (پنج کتبی) شکل مدرن خود را از طریق ادغام چندین منبع ادبی در اصل مستقل به دست آورده است، نه اینکه به طور کامل توسط موسی نوشته شود. از نظر ابراهیم خدا برترین خداست که مؤمن می تواند به او متوسل شود، خدا، او نیازی به معابد و کاهنان ندارد، قادر مطلق و داناست. ابراهیم خانواده خود را که اعتقادات آشوری-بابلی را ترک نکردند ترک کرد و تا زمان مرگش در کنعان از جایی به جای دیگر سرگردان شد و ایمان به خدای یگانه را موعظه کرد.

در حدود قرن 14. قبل از میلاد بسیاری از قبایل سامی غربی، از جمله برخی از اعضای سلسله ایلخانی، در حدود سال 1250 قبل از میلاد مصر را ترک کردند. در زمان وقوع فجایع (خروج)، اسرائیلی ها در سینا بیداری مذهبی و ملی یافتند، جایی که طبق سنت کتاب مقدس، خدا بر آنها نازل شد. آنها به رهبری رهبر و معلم خود موسی، تورات را به عنوان شریعت الهی پذیرفتند. این رویداد نقطه شروع تمام تاریخ یهودی بعدی خواهد بود.

• کهن ترین دوره: خاستگاه عقاید و آیین های باستانی.
• موسی و مهاجرت به اسرائیل.
• شکل گیری مفاهیم توحید و برگزیدگی خداوند در دوره فلسطین و پس از تبعید.
• دوران دیاسپورا و تشکیل فرقه ها.
• یهودیت پس از ظهور مسیحیت.
• فرقه ها و جنبش ها در قرون وسطی، دوران مدرن و معاصر.

1. عقیده یهودیت
2. اخلاق یهودیت و فرقه.
3. یهودیت در دنیای مدرن

یهودیت ( موزائیسم) - یکی از معدود ادیان ملی جهان باستان که از آن زمان تاکنون باقی مانده است تغییرات جزئیتا به امروز شامل بخش قابل توجهی در مسیحیت و اسلام است. یهودیان یک گروه قومی-مذهبی هستند که شامل کسانی است که یهودی به دنیا آمده اند و کسانی که به یهودیت گرویده اند. در سال 2010، تعداد یهودیان در سراسر جهان 13.4 میلیون نفر یا حدود 0.2٪ از کل جمعیت جهان تخمین زده شد. حدود 42 درصد از کل یهودیان در اسرائیل و حدود 42 درصد در ایالات متحده و کانادا زندگی می کنند و بیشتر بقیه در اروپا زندگی می کنند.

در بیشتر زبان‌ها، مفاهیم «یهودی» و «یهودی» با یک اصطلاح مشخص می‌شوند و در مکالمه از یکدیگر متمایز نمی‌شوند، که با تفسیر یهودیت توسط خود یهودیت مطابقت دارد. در زبان روسی مدرن، تقسیم بندی مفاهیم "یهودی" و "یهودی" وجود دارد که از زبان و فرهنگ یونانی سرچشمه می گیرد و به ترتیب نشان دهنده قومیت یهودیان و مؤلفه مذهبی یهودیت است. در انگلیسییک کلمه یهودی (یهودی، یهودی) وجود دارد که از یونانی Ioudaios گرفته شده است - مفهومی گسترده تر از یهودیان.

1. منابع: عهد عتیق، تلمود.

کتاب مقدس در یونانی به معنای "کتاب" است (ترجمه عبری " soferimکتاب مقدس عبری (در مسیحیت عهد عتیق) - Tanakh - نام عبری پذیرفته شده در عبری کتاب مقدس. شامل کتاب های زیر است:

1. تورات - «پنج کتاب موسی». ترجمه اسامی از عبری: در آغاز، نامها، و نامیده شده، در صحرا، سخنان.
2. Neviim - پیامبران - علاوه بر نبوی، کتابهایی را نیز شامل می شود که امروزه از تواریخ تاریخی به شمار می روند. «پیامبران اولیه»: کتاب یوشع، داوران، 1 و 2 سموئیل (1 و 2 سموئیل) و 1 و 2 پادشاهان (3 و 4 پادشاهان). «انبیاء متأخر»، شامل 3 کتاب از «انبیای بزرگ» (اشعیا، ارمیا و حزقیال) و 12 «انبیای صغیر». در نسخه‌های خطی، «انبیای صغیر» یک طومار می‌سازند و یک کتاب محسوب می‌شوند.
3. کتوویم - کتاب مقدس - شامل آثار حکیمان بنی اسرائیل و شعر دعا می باشد. در میان Ketuvim، مجموعه ای از "پنج طومار" برجسته بود، از جمله کتاب های آواز سرودها، روت، مرثیه ها، جامعه و استر، که مطابق با چرخه سالانه خواندن در کنیسه جمع آوری شده است.

تناخ شامل 24 کتاب است. ترکیب کتاب ها تقریباً مشابه عهد عتیق است، اما در ترتیب کتاب ها متفاوت است. قوانین کاتولیک و ارتدکس عهد عتیق ممکن است شامل کتاب‌های دیگری باشد که بخشی از Tanakh (Apocrypha) نیستند. به عنوان یک قاعده، این کتاب ها بخشی از سپتواژینت هستند - با وجود این واقعیت که منبع عبری آنها باقی نمانده است، و در برخی موارد احتمالا وجود نداشته است.

سنت شمارش یهودیان 12 پیامبر صغیر را در یک کتاب ترکیب می کند، و همچنین جفت سموئیل 1، 2، پادشاهان 1، 2 و تواریخ 1، 2 را به عنوان یک کتاب می شمارد. عزرا و نحمیا نیز در یک کتاب ترکیب شده اند. علاوه بر این، گاهی جفت از کتاب های القضات و روت، ارمیا و ایخ به صورت مشروط با هم ترکیب می شوند، به طوری که تعداد کل کتاب های تناخ به تعداد حروف الفبای عبری برابر با 22 می شود. در سنت مسیحی، هر یک از این کتاب ها به عنوان جداگانه در نظر گرفته می شود، بنابراین در مورد 39 کتاب عهد عتیق صحبت می شود: متن ماسوره نسخه ای از متن عبری تناخ است که برای قرن ها بدون تغییر منتقل شده است. متن بر اساس انواعی است که توسط ماسوریت ها در قرن 8 تا 10 پس از میلاد توسعه و توزیع شده است. ه. متن یکپارچه از چندین متن قبلی تناخ گردآوری شده است. در همان زمان حروف صدادار به متن اضافه شد.

مفسران یهودی چندین لایه از درک تورات را متمایز می کنند.

1. پسات تفسیر تحت اللفظی معنای یک متن کتاب مقدس یا تلمودی است.
2. Remez (اشاره به روشن) - «معنی استخراج شده با کمک نکات موجود در متن. همبستگی یک قطعه با قطعات دیگر در مکان های مشابه.
3. دراش تفسیر یک متن کتاب مقدس یا تلمودی با ترکیب ساختارهای منطقی و پیچیده است.
4. Sod (معرفی راز) معنای کابالیستی متن است که فقط برای نخبگانی که همه معانی دیگر را آموخته اند قابل دسترسی است.

سایر منابع در مورد تاریخ یهودیت: یوسفوس ("آثار باستانی یهودیان"، "جنگ یهودیان")، طومارهای دریای مرده، آپوکریفا.

پس از اخراج یهودیان از فلسطین در قرن 1-2. پس از میلاد (جنگ یهودیان و شورش علیه روم) و پراکندگی در سراسر مدیترانه ایجاد می شود تلمود (تدریس) - کد عظیمی از احکام شرعی و قانونی، حکمت دنیوی و دینی. در قرون III-V گردآوری شده است. در میان یهودیان بابلی و فلسطینی (2 ویرایش). یک اصل اساسی یهودیت ارتدکس این اعتقاد است که تورات شفاهی توسط موسی در زمان اقامت او در کوه سینا دریافت شد و محتوای آن برای قرن ها به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، برخلاف تاناخ، کتاب مقدس یهودی، که تورات مکتوب (قانون مکتوب) نامیده می شود.

گاهی در تلمود دو بخش یا لایه از هم متمایز می شود:

1. میشنا(تکرار) - تفسیر قانون (به زبان عبری) - اولین متن نوشته شده حاوی احکام دینی اساسی یهودیت ارتدکس.
2. جمارا(تکمیل) - تفسیر تفسیر (به زبان آرامی) - مجموعه ای از بحث ها و تحلیل های متن میشنا که توسط آمورائیم (معلمان قانون) انجام شده است.

هر کدام از آنها به 2 قسمت تقسیم می شوند:

1. هالاخا(قانون) - تبیین قوانین و احکام مناسکی
2. هاگادا(معروف) - افسانه ها، مثل ها، حوادث قانونی و غیره.

تلمود در معنای محدود کلمه به معنای تلمود بابلی است. بعدها در قرون VI-X. تفاسیر مختلفی به تلمود - میدراشیم اضافه شد.

متعاقباً، آثار متکلمان و رهبران معتبر جوامع یهودی نیز نقش منابع را ایفا کردند.

2. مراحل اصلی تاریخ یهودیت.

تاریخ یهودیت به دوره های اصلی توسعه زیر تقسیم می شود:

• یهودیت "کتاب مقدس" (قرن 10 قبل از میلاد - قرن 6 قبل از میلاد)،
• یهودیت معبد دوم (قرن 6 قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد)، از جمله یهودیت هلنیستی (پس از 323 قبل از میلاد)،
• یهودیت تلمودی (قرن دوم پس از میلاد - قرن هجدهم پس از میلاد)،
• یهودیت مدرن (1750 تا کنون)

یهودیت در هزاره دوم قبل از میلاد به وجود آمد. بر اساس آیین های شرک آلود قبایل یهودی کوچ نشین شمال عربستان و پس از فتح فلسطین در قرن سیزدهم. عقاید مذهبی مردمان کشاورزی محلی را جذب کرد.

کهن ترین دوره: خاستگاه عقاید و آیین های باستانی.

فرقه های باستانی در یهودیت عبارتند از:

• فرقه های خانوادگی
• فرقه تشییع جنازه
• فرقه گاوداری.
• تابوهای متعدد

در مورد فرقه های اجدادیاحترام به ارواح نیاکان را نشان می دهد. بنابراین، کتاب پیدایش توضیح می‌دهد که چگونه یکی از همسران یعقوب، بت‌های پدرش را در حین پرواز دزدید. بت ها ( ترافیم) حامی خانواده بودند.

پدر نه به خاطر فرار دختران و دامادش که به خاطر آدم ربایی عصبانی بود، دستش را گرفت و خواستار بازگرداندن بت ها شد. داوود در کتاب پادشاهان می گوید: "ما در شهر خود قربانی خویشاوندی داریم." همچنین، آیین های قبیله ای را می توان در افسانه های مربوط به ایلخانان جستجو کرد. در زمان های قدیم افتخارات مذهبی به نیاکان داده می شد.فرقه تشییع جنازه

در میان یهودیان باستان ساده بود. مردگان را در خاک دفن کردند. ایده ها در مورد زندگی پس از مرگ بسیار مبهم بود.هیچ اعتقادی به قصاص پس از مرگ وجود نداشت: خداوند مردم را به خاطر گناهانشان در این زندگی یا فرزندانشان را مجازات کرد. قسمت هایی در کتاب مقدس وجود دارد که در آن خداوند گناه پدران را بر فرزندان تا نسل سوم و چهارم مجازات می کند. آنها به توانایی احضار سایه ها (روح) مردگان و صحبت با آنها اعتقاد داشتند، به عنوان مثال، پادشاه شائول به جادوگر دستور داد تا سایه ساموئل متوفی را احضار کند.

شرکت فرقه شبانیمنشأ عید پاک (پصح) را که اعتقاد بر این است که منشأ توتمیستی دارد و در اصل به قربانی بهاری اولین فرزندان گله اختصاص داشت را به هم وصل کنید (پصح بعداً با خروج یهودیان از مصر همراه شد). همچنین، سبک زندگی عشایری یهودیان باستان منعکس کننده تصویر افسانه ای ازازل است، که آنها یک بز ("بز قصیده") را قربانی کردند - آنها او را زنده به صحرا راندند و تمام گناهان مردم را بر سر او گذاشتند (قربانی کفاره). .در عصر عشایر نیز آیین قمری وجود داشت که جشن شنبه که از تعطیلات ماه کامل سرچشمه می گیرد با آن مرتبط است.

دین یهود با ممنوعیت های زیادی مشخص می شود (
تابو) مربوط به غذا و زندگی جنسی است که در آن بازتابی از کهن ترین فرقه ها را می بینند. به عنوان مثال، ممنوعیت خوردن گوشت برخی از حیوانات (گوشت خوک، شتر، خرگوش، جربوا و برخی از پرندگان) از زمان عشایر وجود داشته است و همچنین ممنوعیت خوردن خون که روح بدن محسوب می شد. مناسک ختنه از آغازها - شروع بهزندگی بزرگسالی . این نشان دهنده تقدیس ازدواج بود و بعداً به عنوان نشانه ای از عهد تلقی شد.موسی و خروج به اسرائیل

شکل گیری شمایل یهوه و فرقه او در زمان فتح فلسطین صورت گرفت. خداوند در درجه اول به عنوان یک جنگجو و رهبر در مبارزه با همه دشمنان عمل می کند. میزبان ها- خدای ارتش ها). او در نبردها کمک کرد و دستور فتح فلسطین را صادر کرد. از ویژگی‌های بارز آن در این زمان بی‌رحمی، تشنه‌ی خون و ظلم است: «هر چیزی را که نفس می‌کشید، کشتند»، «زیرا از جانب خداوند بود که دل‌های خود را سخت کردند»، «همانطور که خداوند به موسی فرمان داد هلاک شدند» و غیره. یهوه به موسی قوانین - احکام داد (خروج 20.1-17)، که قرار بود تبدیل شوند. کد اخلاقییهودیان

شکل گیری مفاهیم توحید و برگزیدگی خداوند در دوره فلسطین و پس از تبعید

فتح فلسطین منجر به تغییر در کل زندگی یهودیان باستان - از کوچ نشین به ساکن - و مذهب شد. در این زمان، دولت در حال رسمی شدن است. اختلاط با مردم محلی منجر به بزرگداشت خدایان محلی شدوال (مدیران جامعه و شهر). یهوه مورد احترام بود، اما اگر چه سلیمان در قرن دهم. قبل از میلاد و یک معبد مجلل در اورشلیم ساخته است. آیین های کشاورزی و تعطیلات وارد زندگی یهودیان شد:مازوت (جشن بهاری نان فطیر که با عید فصح گاوداری ادغام شد)شبووت - پنطیکاست (جشن برداشت گندم)،سوکوت

(عید خیمه ها به افتخار برداشت میوه ها و غیره. کل فرقه در دست گروهی جداگانه و موروثی از کاهنان از لاویان متمرکز بود. جادوگران و فالگیران نیز وجود داشتند (که در کتاب مقدس به آنها اشاره شده است). نقش ویژه ای ایفا کردنذیریان - افراد وقف یا وقف به خدا. آنها قوانین سخت گیرانه ای را برای خلوص آیینی رعایت می کردند: خود را در غذا محدود می کردند، شراب نمی نوشیدند، بدن متوفی را لمس نمی کردند و موهای خود را کوتاه نمی کردند. آنان را مقدس می‌دانستند و علم نبوی و توانایی‌های خارق‌العاده‌ای برای آنان به حساب می‌آمدند. قوانین نازیری در کتاب اعداد کتاب مقدس بیان شده است. آنها نیز در آنجا ظاهر می شوندشخصیت های افسانه ای به عنوان مثال،.

سامسون

در سال 621 ق.م. پادشاه یوشیا اصلاح دینی را با هدف متمرکز کردن شدید فرقه انجام داد. اشیاء مذهبی همه خدایان به جز یهوه به دستور پادشاه از معبد اورشلیم خارج شدند، همه کاهنان-خادمان این فرقه ها و همچنین طلسم کنندگان، جادوگران و غیره کشته شدند و تعطیلات عید پاک رسماً اعلام شد. بازسازی شد. شاه به کمک تمرکز دینی در پی دستیابی به تمرکز سیاسی بود.

اما در سال 586 ق.م. نبوکدنصر پادشاه بابل اورشلیم را تصرف کرد و معبد اورشلیم را ویران کرد. یهودیان به مدت نیم قرن در اسارت بابلیان بودند. این موضوع در دین نیز تأثیر داشت. یهودیان برخی از عناصر کیهان شناسی و اساطیر بابلی را به عاریت گرفتند. در برخی مطالعات: کروبی هابا گاو نر بالدار (کروب) همبستگی دارند، شخصیت های کتاب مقدس مردخای و استر از مردوک و ایشتار گرفته شده اند (تعطیلات پوریم به افتخار رستگاری)، ویژگی های بابلی در داستان خلقت جهان یافت می شود، داستان سیل با اسطوره بابلی اوتناپیشتیم مشابهت دارد. اعتقاد بر این است که یهودیان تصویر روح شیطانی شیطان را از مزدائیسم گرفتند (در ابتدا یهودیان معتقد بودند که شر از خدا به عنوان مجازات می آید).

در سال 538 ق.م. یهودیان توسط کوروش پادشاه ایرانی از اسارت بازگردانده شدند. معبد اورشلیم بازسازی شد. با این حال، پس از بازگشت، تضادهای داخلی حاد آغاز شد. از کاهنان اورشلیم برای مهار مردم استفاده می شد. هیچ مرکز مذهبی مجاز نبود، قربانی برای یهوه فقط در اورشلیم می‌توانست انجام شود، و قربانی‌های تطهیر در هر مرحله لازم بود. کشیش یک کاست کاملاً بسته بود.

در این دوره ویژگی های اصلی یهودیت شکل گرفت: توحید سخت (برای اولین بار در تاریخ!) و متمرکز شدن فرقه، تشریع کتب مقدس صورت گرفت. خدای قبیله ای یهوه، خدای یگانه خالق جهان و قادر مطلق می شود. کتاب مقدس با روحیه توحید ویرایش شده است (نسخه نهایی در قرن پنجم قبل از میلاد ایجاد شد). مفهوم برگزیدگی خداوند شروع به ایفای نقش مهمی می کند، که به جای ایده مجازات پس از مرگ، مبنای تسلی می شود. ماهیت آن چنین است: اگر یهودیان رنج می برند، پس خود آنها مقصر هستند، زیرا آنها گناه می کنند و احکام خدا را نقض می کنند، بنابراین خداوند آنها را مجازات می کند. اما با وجود این، آنها مردم برگزیده باقی می مانند. یَهُوَه آنها را در هر حال خواهد بخشید و آنها را بر همه امتهای روی زمین برتری خواهد داد. این امر باعث جدایی یهودیان از سایر مردم از جمله ممنوعیت ازدواج شد.

بنابراین، در دوره پس از تبعید، 7 عنصر اصلی یهودیت شکل گرفت:

1. آموزه خدا، جوهر عالم و انسان.
2. مفهوم برگزیدگی خداوند.
3. کتاب مقدس.
4. مجموعه ای از قوانین دینی که حوزه قوانین سکولار را نیز پوشش می دهد.
5. ترتیب مناسک دینی.
6. سیستم نهادهای مذهبی
7. منشور روابط اخلاقی و اخلاقی.

دوران دیاسپورا و تشکیل فرقه ها.
در عصر هلنیستی (از اواخر قرن 4 قبل از میلاد) دوره پراکندگی آغاز می شود. دیاسپورا) یهودیان در سراسر جهان باستان و تشکیل یک سازمان کنیسه اتفاق می افتد. کنیسه(برگرفته از گردهمایی یونانی، جلسه) نه تنها خانه نماز، بلکه مرکز زندگی عمومی و همچنین مرکز حکومت برای جامعه یهودی خارج از یهودیه است. خزانه و اموال مشترک در آن نگهداری می شد، کنیسه به کارهای خیریه مشغول بود، دعاها و کتاب مقدس در آن خوانده می شد، اما قربانی هایی در آن انجام نمی شد، که فقط در معبد اورشلیم انجام می شد. گسترش یهودیان در سراسر جهان به غلبه بر انزوا و محدودیت های ملی کمک کرد. طرفداران یهودیت در میان غیر یهودیان ظاهر شدند - مسیحیان.

ارزش عالیترجمه ای از کتاب مقدس به یونانی - هفتادمین (قرن های III-II قبل از میلاد) داشت. این امر به نزدیک شدن فلسفه دینی هلنیستی و یهودیت و پیدایش نظام‌های دینی-ایدئالیستی ترکیبی کمک کرد که یکی از آنها توسط فیلون اسکندریه (دهه 10 قرن قبل از میلاد - دهه 40 قرن اول پس از میلاد) - فیلسوف یهودی - هلنیستی ایجاد شد. ، متکلم و مفسر.

فیلو که در فرهنگ یونانی پرورش یافته بود، حقایق فلسفه یونان را در پس متن پنج کتاب مقدس دید. نظام فلسفی او خدامحور است. خدا به عنوان یک موجود واقعی دیده می شود. او بین ذات خدا و وجود او به شدت تمایز قائل می شود و در این زمینه هم الهیات سلبی (آپوفاتیک) و هم الهیات اثباتی را توسعه می دهد: هر فردی از تفکر در نظم جهان طبیعت می تواند به این نتیجه برسد که خدای خالق وجود دارد. اما شناخت ذات الهی فراتر از حدود ذهن انسان است. خداوند در ذات خود نامعلوم، نامعلوم، تعریف ناپذیر و بیان ناپذیر است. به گفته فیلون، بالاترین خدا، یهوه پنج‌تکدیه موسی است - «خدای موجود» مطلقاً متعالی برای جهان، بالاتر از خیر، یکتا (یا موناد). در حالی که خداوند متعالی باقی می ماند، به عنوان خالق و حاکم مشیت به کیهان متصل است. به گفته فیلون، دو نام اصلی یهوه - "خدا" و "خداوند" - نشان دهنده دو قدرت متناظر است: اولی قدرت خلاق او را نشان می دهد، دومی قدرت او را نشان می دهد. هدف آموزه لوگوس الهی توضیح این است که چگونه خدا با هر چیزی که خودش نیست مرتبط است. خدای متعالی همراه با سوفیا ("مادر همه چیز") و عدالت، پسر و کاملترین مخلوق او را به دنیا می آورد - کلمه لوگوس، که "ابزار" اندیشه خلاق خدا، "مکان" است که در آن وجود دارد. ایده ها قرار گرفته اند. این لوگوس-کلمه است که جهان معنوی و مادی را می آفریند و انسان به برکت فعالیت خود، آرم-عنوان جهان را می آفریند. انسان به صورت و شباهت خداوند آفریده شده است و این به معنای باهوش بودن اوست. فیلون هدف زندگی انسان زمینی را مطابق فرمول معروف افلاطون «تشبیه به خدا» می داند و این «شبیه» به معنای «شناخت خدا» است. با این حال، شناخت کامل خدا غیرممکن است، زیرا در این صورت تشبیه به منزله شناسایی می شود که در مورد خالق و مخلوق او غیرممکن است. هدفی که انسان در این زندگی می تواند به آن دست یابد، عاقل شدن است. فیلو عالی ترین آرمان را در تصویر موسی مجسم می کند.راه رسیدن به عالی ترین آرمان اخلاقی یک حکیم از طریق تجلی تمایلات طبیعی (داده شده از سوی خداوند) ("فضیلت اسحاق")، تربیت ("فضیلت ابراهیم") و تمرین زاهدانه ("فضیلت یعقوب") است. ”). نظرات فیلو تأثیر زیادی در شکل گیری داشت

محرومیت یهودیه از استقلال سیاسی و استقرار قدرت خارجی به ظهور ایمان به کمک ماوراء طبیعی برای رهایی از ستمگران و ایمان به یک نجات دهنده کمک کرد - مسیحا. با آموزه مسیح، آموزه عصر آینده آمد - معاد شناسی، در مورد سعادت آینده، دنیای دیگری که در آن صالحان پاداش شایسته خود را دریافت خواهند کرد. اعتقاد مبهم به زندگی پس از مرگ و رستاخیز مردگان ظاهر می شود. تحت تأثیر مطالعه انبیا ایجاد می شود آخرالزمانی.

در قرون II-I. قبل از میلاد نهضت ها و فرقه هایی در یهودیت ظاهر می شوند که عمده ترین آنها بودند صدوقیان، فریسیان و اسییان.

به عنوان بخشی از جریان صدوقیان اعضای خانواده های کشیش و همچنین اشراف نظامی و کشاورزی وجود داشتند. بنیانگذار این جهت بودسادوک

- کاهن اعظم در زمان سلیمان. از اواخر قرن دوم. قبل از میلاد صدوقیان پشتیبان خاندان حاکم بودند. آنها با دقت به آیین معبد پایبند بودند، به شدت از سنت مذهبی پیروی کردند، مناسک را رعایت کردند، اما فقط بر اساس سنت مکتوب، آموزه شفاهی را رد کردند. هرگونه تلاش برای تفسیر مجدد «قانون» اعتراض و تجاوز به حقوق انحصاری آنها تلقی می شد. آنها به دنبال تمرکز قدرت معنوی و دنیوی بودند. صدوقیان در آموزه های فلسفی و کلامی خود، جبر مقدرات را رد کردند، حیات پس از مرگ و رستاخیز مردگان، وجود فرشتگان و ارواح شیطانی را انکار کردند و تعلیم دادند که در قرن آینده نه سعادت ابدی و نه عذاب ابدی برای صالحان وجود خواهد داشت. و افراد شرور دایره المعارف کتاب مقدس در مورد صدوقیان می گوید: «آموزه های این شکاکان مادی به طور خاص گسترده نبود.» پس از تخریب معبد اورشلیم در سال 70، صدوقیان عرصه تاریخی را ترک کردند. فرقهفریسیان (از عبری «تکفیر کردن»، «جدا کردن») پس از اسارت بابلی پدید آمد. طبق یک روایت، فریسیان در قرن دوم.(روشی برای استخراج معنای مخفی از متن) و تکنیک های منطقی استنتاج و قیاس (نتیجه ای متشکل از دو قضاوت مقدماتی که از آن حکم سوم ناشی می شود - نتیجه گیری). با کمک این تکنیک ها، قوانین جدیدی از پنتاتوک به دست آمد یا قوانین قدیمی در رابطه با شرایط جدید اصلاح شدند. فریسیان تقدیر الهی را به رسمیت شناختند، به جاودانگی روح، به فرشتگان و ارواح اعتقاد داشتند. رستاخیز مردگانو در آخرت پاداش. فعالانه شرکت کردندزندگی سیاسی

و در دوران حکومت رومیان، اکثر آنها حزب «صلح با روم» را تشکیل دادند. از این رو واژه فریس به مرور زمان با عوام فریبی و ریا و ریا همراه شد. فریسیان پس از تخریب معبد اورشلیم به اوج خود رسیدند و در کنیسه های دیاسپورا فعالیت می کردند. آنها قسمت اول و اصلی تلمود را ایجاد کردند.

اسن ها یا Essens (از Aramais.hasaya - "پرهیزگار") از نیمه دوم قرن دوم وجود داشته است. قبل از میلاد آنها عمدتاً در جوامعی در منطقه ساحل غربی دریای مرده زندگی می کردند. آنها اصول ویژه سازمان اجتماعی داشتند: مالکیت خصوصی، برده داری و تجارت را رد می کردند.آنها زندگی جمعی و دارایی مشترک را تمرین می کردند (نه تنها صندوق پول رایج بود، بلکه حتی لباس نیز رایج بود). آنها از ازدواج و رابطه جنسی امتناع کردند و معتقد بودند که این امر جامعه آنها را نابود می کند، اگرچه برخی ازدواج را وسیله ای برای ادامه نسل بشر می دانستند. پذیرش عضویت در انجمن فقط پس از آزمون ویژه انجام شد. اسنی ها به یک خدا، به جاودانگی روح، و همچنین به انتقال ارواح پس از مرگ اعتقاد داشتند. وظیفه اصلی خود را حفظ و اعتلای طهارت اخلاق و تقوا می دانستند. از این رو بسیار مذهبی بودند و زندگی اخلاقی سختگیرانه ای داشتند. فرقه های دیگری نیز وجود داشتند که چندان گسترده نبودند.بنابراین، درمانگران(از یونانی "شفا") خود را شفا دهنده در خدمت خدا می دانستند، بیماران را معالجه می کردند، لذت های نفسانی را تحقیر می کردند و صلح طلبی را موعظه می کردند.

در دوره هلنیستی، پیش نیازهای مسیحیت شکل گرفت که از یهودیت و فرهنگ هلنیستی-رومی در آغاز قرن اول پس از میلاد پدید آمد.

یهودیت پس از ظهور مسیحیت.
در سال 70 میلادی. پس از قیام ضد رومی، معبد اورشلیم ویران شد و در سال 133 - اورشلیم و آخرین بقایای دولت یهود ویران شد. یهودیان سرانجام از فلسطین اخراج شدند و در سرتاسر دریای مدیترانه ساکن شدند. کنیسه اساس زندگی یهودیان می شود. تلمود شامل مقررات دینی، قانونی و اجتماعی است. تلمود اساس کل زندگی جوامع یهودی - نه تنها مذهبی، بلکه حقوقی و اجتماعی - می شود. به دلیل نبود قدرت دولتی و سکولارنقش اصلی توسط رهبران جامعه - talmid-hacham و بعدها بازی می شودخاخام ها . در همه موارد زندگی به آنها روی آوردند، از این رو در یهودیت نسخه های کوچک مذهبی، حفظ انزوا و انزوای یهودیان ظاهر شد. خاخام ها هم در امور مذهبی و هم در امور سکولار یهودیان قضات قاطع بودند که حول کنیسه ها متحد می شدند (سازمان جامعه کنیسه -).

کاگال در طول دوره تلمود، دو گرایش در توسعه یهودیت ظهور کرد - محافظه کار و مدرن. ظهور فرقه های جدید در قرون وسطی با آنها همراه بود. بله فرقهکارائیت ها تلمود را رد کرد و خواستار بازگشت به تعالیم ناب موسی شد. تلاش برای تفسیر عقلانی از یهودیت تحت تأثیر اسلام به وجود آمد. بنابراین،موسی میمونیدس

(1135-1204) با تکیه بر آموزه های ارسطو و عقل گرایان مسلمان معتزله، کوشید انجیل را به صورت عقلی یا تمثیلی تفسیر کند. او 13 اصل اساسی یهودیت را مطرح کرد و سعی کرد آن را از نگرانی های کوچک رها کند. تعلیم عرفانی گسترده شد - کابالا(درخشش) در قرن سیزدهم ظاهر شد. اساس این آموزه پانتئیسم است: خدا موجودی نامتناهی و نامعین و فاقد هر گونه صفت است.

تنها از طریق معنای اسرارآمیز نام ها، حروف تشکیل دهنده نام ها و اعدادی که حروف را تشکیل می دهند، می توان به خدا نزدیک شد. در این راستا، در عمل کابالا، ترکیب اعداد و فرمول های جادویی جایگاه بزرگی را اشغال می کند. طرفداران این آموزه معتقدند که هیچ شری در جهان وجود ندارد و شر پوسته بیرونی خیر، یعنی خداست. کابالیست ها معتقد به انتقال ارواح بودند: روح گناهکار در بدن دیگری اعم از انسان یا حیوان دوباره متولد می شود و این امر تا پاک شدن روح از گناهان ادامه می یابد. پس از تطهیر، روح عروج می کند و به عالم ارواح پاک می رود. کابالیست ها ارواح ناپاک را از بیماران بیرون می کنند. در دوران مدرن، روند دیگری در حال گسترش است - حسیدیسم(حسید - متقی). بنیانگذار اسرائیل بشت. او تعلیم داد که احکام و مقررات آیینی خاخام ها لازم نیست، بلکه باید برای ارتباط مستقیم با خدا تلاش کرد که در خلسه نماز به دست می آید. فقط افراد صالح می توانند به چنین ارتباطی دست یابند -

تزادیکیم - حافظان اسرار الهی.همچنین یک جنبش خردگرایانه با هدف تضعیف قوانین دینی وجود دارد - حسکاله . یکی از گرایش های گسترده در قرن بیستم. تبدیل شد

صهیونیسم

- یهودیت سیاسی با هدف احیای دولت یهود در فلسطین (بنیانگذار تئودور هرتزل).

• 3. عقیده یهودیت.
• در یهودیت مدرن هیچ نهاد یا شخص واحد و به طور کلی شناخته شده ای وجود ندارد که دارای منبع قانون، آموزش یا قدرت باشد. منابع ایمان تنخ ("عهد عتیق") و تلمود ("تورات شفاهی") است. ویژگی های اصلی ایمان را 13 اصل ایمان می نامند. آنها با عبارت "من با ایمان کامل ایمان دارم" شروع می شوند. اصلی ترین آنها به شرح زیر است:
• توحید، با آموزه خلقت انسان توسط خدا به شکل و شباهت خود عمیق تر شد - نتیجه آن عشق خدا به انسان، تمایل خدا برای کمک به انسان و اطمینان به پیروزی نهایی خیر است.
• آموزه یک رسالت خاص (یعنی برگزیدگی) که عبارت است از انتقال این حقایق الهی به بشریت و از این طریق کمک به بشریت برای نزدیک شدن به خداوند. برای انجام این وظیفه، خداوند با قوم یهود عهد بست و دستوراتی به آنها داد. عهد الهی غیر قابل فسخ است. و سطح بالاتری از مسئولیت را بر قوم یهود تحمیل می کند.
• آموزه رستاخیز مردگان در پایان ایام (آخرت شناسی)، یعنی اعتقاد به این که مردگان در زمان معینی زنده می شوند و دوباره بر روی زمین زندگی می کنند.
• آموزه تسلط کامل اصل روحانی بر ماده.

بیشتر یهودیان در یهودیت سنتی و تحت تأثیر خاخام های تلمودی هستند. تلمود حاوی کوچکترین دستورات و ممنوعیتهای مربوط به تمام جنبه های زندگی روزمره یک مؤمن یهودی است (در مجموع 613). مفسران این دستورالعمل ها خاخام ها هستند. علاوه بر این، آنها روحانی نیستند، مناصب عمومی ندارند، بلکه افرادی خصوصی هستند که به عنوان دانشمندان و متخصصان کتاب مقدس از اختیارات عظیمی برخوردارند.

اخوان نقش مهمی در زندگی یهودیان دارد ( hevros) که جوامع کمک متقابل در موارد مختلفزندگی

تمام زندگی یک یهودی مؤمن مشمول ممنوعیت ها و مقررات مربوط به غذا، پوشاک، نماز، اعیاد و غیره است. و هر قدم مؤمن با دعا همراه است. ممنوعیت های غذایی متعددی وجود دارد، به عنوان مثال، گوشت به کوشر و کلوپ تقسیم می شود، به همین دلیل است که متخصصان برش وجود دارند. لباس‌های مردانه باید بلند، از پارچه‌ای یکدست، جیب‌هایی زیر کمر و سر پوشیده باشد، حتی در هنگام خواب. داشتن ریش لازم استموهای بلند

در معابد قفل های جانبی وجود دارد. محدودیت های زیادی برای خانم ها وجود دارد، مثلاً باید در استخر با آب راکد وضو گرفت.

سبت به ویژه رعایت می شود: شما نمی توانید در هیچ فعالیتی شرکت کنید، حتی آتش روشن کنید یا پول را لمس کنید. چندین تعطیلات سالانه وجود دارد: Pesach، Shebbuot (پس از 50 روز)، Sukkot، Purim، Kippur (روز بخشش) و غیره.

موقعیت تحقیرآمیز زن نیز مشخص است. او نمی تواند در دادگاه شاهد باشد، بدون پوشش بیرون برود و غیره. هر مؤمن یهودی یک نماز روزانه می‌خواند که در آن از خدا تشکر می‌کند که او را به عنوان یک زن نیافریده است، و زن را به خاطر اینکه خداوند او را برای اطاعت از مرد آفریده است.

در تاریخ طولانی خود، تنها دو کشور غیریهودی یهودیت را برای مدت کوتاهی به عنوان دین خود اعلام کردند - پادشاهی هیمیاری در عربستان جنوبی در قرن ششم. و خاقانات خزر - در قرن هشتم.

در اسرائیل، یهودیت هنوز دین دولتی است. اصول تلمودی به طور گسترده در قانون گذاری، دادگاه و سایر زمینه های زندگی استفاده می شود. دین در اسرائیل جزء لاینفک سیاست دولت است نقش مهمدر حوزه های زندگی عمومی و شخصی - از تولد یک فرد تا تشییع جنازه او.

در واقع، مذهبی ها حدود 30 درصد از جمعیت یهودی کشور را تشکیل می دهند. در اسرائیل، تنها شاخه ارتدوکس یهودیت به رسمیت شناخته شده است و گرایش های اصلاح طلب و محافظه کار رایج در ایالات متحده به رسمیت شناخته نمی شوند.

اولترا ارتدوکس ها (و همچنین جنبش های زیادی در درون آنها وجود دارد) در گروه های فشرده زندگی می کنند که بزرگترین آنها محله Mea Shearim در اورشلیم و شهر Bnei Brak در نزدیکی تل آویو است. آنها به راحتی با کلاه سیاه، کت و شلوار مشکی و قفل های کناری خود متمایز می شوند. آنها غذا را فقط از فروشگاه‌های مخصوص مخصوصاً کوشر می‌خرند و هرگز در خانه‌ای که مطمئن نیستند غذا می‌خورند، غذا نمی‌خورند. آنها اسنوب نیستند - آنها نسل به نسل اینگونه تربیت شده اند.

فرزندانشان با سخت گیری تربیت می شوند، با ظرافت راه می روند و در مدارس خاص درس می خوانند. پسرا جدا دخترا جدا در اتوبوس ها، مردان در جلو هستند، زنان در عقب. در کنیسه: مردان در سالن، زنان در گالری پشت پرده.، آنها را می توان با قیفه بافتنی آنها تشخیص داد. آنها به خدا مانند ارتدوکس های افراطی اعتقاد دارند، از همان سنت ها پیروی می کنند، اما تلویزیون دارند و در یگان های رزمی در ارتش خدمت می کنند. آنها حامیان غیور صهیونیسم هستند و تمام تلاش خود را برای تقویت شخصیت صهیونیستی این کشور انجام می دهند. آنها ستون فقرات جنبش شهرک سازی را تشکیل می دهند. آنها به احزاب راست رای می دهند.

حدود 50 درصد از جمعیت یهودی کشور، که معتقد نیستند، برخی از سنت ها را تا حدی رعایت می کنند: گوشت خوک نمی خورند، روزه می گیرند و غیره. آنها هیچ مخالفتی با قوانین مذهبی ندارند و برخی محدودیت های ناشی از قوانین مذهبی را تحمل می کنند: اتوبوس ها در روز شنبه حرکت نمی کنند، مغازه ها و اکثر مکان های تفریحی بسته هستند.

حدود 20 درصد از جمعیت یهودیان، به عنوان ملحد سرسخت، اعتراض به سلطه مذهبی، خواهان جدایی دین از دولت، توقف بودجه سازمان های مذهبی و فراخوانی همه آنها به ارتش هستند.

وضعیت موجود در اسرائیل بین مذهبی و ملحد کاملاً ثابت است و بعید است در آینده نزدیک دستخوش تغییرات مهمی شود.

در ادامه مطلب

یهودیت یک نظام مذهبی است که در آغاز هزاره های دوم تا یکم قبل از میلاد در فلسطین به وجود آمد. این یکی از قدیمی ترین ادیان است که با تغییرات جزئی تا به امروز حفظ شده است. یهودیت اولین دین توحیدی در تاریخ بشریت است که نقش بسیار زیادی در تاریخ کلی دین ایفا کرد و لایه بسیار مهمی را در نظام آموزه مسیحیت و اسلام - دو دین بزرگ مدرن جهان - تشکیل داد. نام "یهودا" از نام یکی از قبایل یهودی دوران باستان - قبیله یهودا گرفته شده است.

تاریخ یهودیت باستان اساساً همان مراحل توسعه را طی کرده است که تاریخچه سایر فرقه‌های عمومی بدوی است. اولین اطلاعات موثق درباره یهودیان به اواسط هزاره دوم قبل از میلاد برمی گردد. در آن زمان، یهودیان متعلق به گروه عموم مردم سامی در صحرای عربستان و در شبه جزیره سینا زندگی می کردند. شغل اصلی آنها دامداری عشایری بود.

اساس سازماندهی جامعه، طایفه ای بود که توسط یک پیر-پدرسالار رهبری می شد که از اقتدار بی چون و چرا و قدرت نامحدود برخوردار بود. قبایل عبری باستان هنوز تقسیم اجتماعی و مالکیت خصوصی را نمی دانستند. ارتباط بین اعضای طایفه بسیار قوی بود که بر اساس مالکیت مشترک، مدیریت مشترک خانواده، شرکت در جنگ ها و غیره بود. سطح پایین توسعه اقتصادی در این دوره، یهودیان را بیشتر به نیروهای اصلی طبیعت وابسته کرد، که باعث ایجاد ایده هایی در مورد طبیعت شد که ظاهراً ارواح خوب و بد در آن زندگی می کردند. بنابراین، اعتقادات آنها تقریباً هیچ تفاوتی با عقاید سایر اقوام و اقوام که در مرحله جامعه قبیله ای بودند، نداشت.

یهودیان باستان ارواح نیاکان خود و ارواح را که شخصیت نیروهای طبیعت بودند می پرستیدند. آنها این را باور کردند ارواح شیطانیآنها دام ها را نابود می کنند، بادهای گرم بیابان را وارد می کنند و چاه ها را پر از ماسه می کنند. آنها که در برابر نیروهای طبیعت درمانده بودند، امیدوار بودند که با طلسم و فداکاری خود را از ارواح شیطانی دور کنند.

در کتاب مقدس (در کتاب پیدایش) نشانه ای وجود دارد که یهودیان باستان درختان، بیشه ها، سنگ ها، کوه ها، حیوانات را می پرستیدند، ماه را احترام می کردند و به افتخار آن طلسم می کردند. حتی اولین تصویر از خدای متعال یهوه به شکل یک شیر یا گاو نر ("گوساله طلایی") ساخته شده است.

مذهب عشایر باستانی یهودی پس از فتح فلسطین در قرون سیزدهم تا دوازدهم، ویژگی دیگری پیدا کرد. قبل از میلاد که محل سکونت قبیله کنعانی بود. در زمان ورود قبایل یهودی کوچ نشین به فلسطین، شهرهایی با جمعیت نسبتاً زیادی ساکن وجود داشت که عمدتاً به کشاورزی و انگورکاری مشغول بودند. با گذشت زمان، یهودیان کوچ نشین، به تبعیت از کنعانیان، به کشاورزی نیز روی آوردند و به سبک زندگی بی تحرک روی آوردند. طی این فرآیند به تدریج قشربندی اجتماعی جامعه قبیله ای رخ داد. احترام به نیروهای طبیعت به تدریج به Vaals منتقل می شود، یعنی. بت ها - حامیان مزارع، باغ های زیتون، و همچنین قدرت رهبران و بزرگان. خدای عالی یهودیان، یهوه، که در ابتدا به عنوان روح صحرا معرفی می شد، اکنون در رابطه با گذار به زندگی بی تحرک، به عنوان خدای کشاورزی، باران باران و مجازات خشکسالی مورد احترام قرار گرفت.

پیدایش مالکیت خصوصی زمین، دام و بردگان منجر به تجزیه جامعه قبیله ای به کشاورزان ثروتمند و برده داران از یک سو و افراد فقیر - بی زمین و بردگان آزاد - از سوی دیگر شد.

این تغییرات مهم در زندگی اجتماعی یهودیان باستان در دین منعکس شد. از میان انبوه ارواح و خدایان مورد پرستش قبایل و قبایل یهودی دشت، خدای یهوه برجسته بود که حامی قدرتمندترین و پرشمارترین قبیله یهودا به حساب می آمد. این قبیله متعاقباً نقش مهمی در اتحاد قبایل عبری باستان ایفا کرد و خدای این قبیله، یهوه، خدا و حامی کل قوم یهود و دولت آینده اسرائیل شد. از آن زمان به بعد، افکار در مورد یهوه به عنوان خالق قادر مطلق جهان، پادشاه همه خدایان دیگر شروع به گسترش یافت: "زیرا خداوند خدای بزرگ و پادشاهی بزرگ بر همه خدایان است"، "برتر از همه ملت ها. - یادداشت های کتاب مقدس. در همان زمان، ایده انتخاب خدا از قوم یهود به وجود آمد، که ظاهراً خداوند "سرزمین موعود" - فلسطین را با تعدادی سرزمین مجاور که در آن "رودخانه های عسل و شیر جاری است" به آنها داد. «ما را از میان همه ملت‌ها برگزیدی، ما را دوست داشتی، به ما مهربانی کردی، با احکام خود ما را تقدیس کردی.» این دعا به خدای یهوه، که از آیات کتاب مقدس تشکیل شده است، عقاید یهودی را در مورد "برگزیده بودن خدا" قوم یهود بیان می کند. لازم به ذکر است که این ایده نه اصیل بود و نه منحصراً یهودی. در زمان های قدیم، در میان مردمان شرق باستان رواج داشت. این ایده که خداوند قوم اسرائیل را "برگزید" و آنها را "پسر خود"، "اولین زاده" نامید، بازتابی از روند تاریخی ظهور یکتاپرستی و ایده یک خدای واحد - خدای یهوه، به عنوان "موثق ترین" از همه الوهیم (خدایان).

در جریان شکل گیری یک جامعه ناهمگون اجتماعی در حدود 1000 سال قبل از میلاد. دولت اسرائیل به رهبری شاه شائول تشکیل شد.

اکنون با تشکیل دولت، لایه های دارای مالکیت نیازمند دستگاه تبلیغات دینی بودند. این گونه بود که یک کاست کامل از کشیشان حرفه ای یهودی به رهبری یک کاهن اعظم در همان دوره، شاه سلیمان معبد معروف اورشلیم را ساخت. دین یهود خدای یهوه را به یک پادشاه زمینی تشبیه می کند.

در قرن 1 میلادی دولت باستانی یهود توسط رومیان فتح شد و معبد اورشلیم را ویران کردند. هزاران یهودی با از دست دادن وطن تاریخی و مرکز مذهبی خود، فلسطین را ترک کردند و در کشورهای دیگر (دیاسپورا) ساکن شدند. یهودیان دیاسپورا خود را در جوامع مذهبی - کنیسه ها (یونانی - مجمع) سازماندهی کردند که نه تنها وظایف مذهبی، بلکه سکولار را نیز انجام می دادند. سرپرستی جامعه توسط خاخام ها (از خاخام عبری - معلم) بود. روحانیون با استناد به کتب مقدس یهودیت زندگی مؤمنان را به شدت تنظیم می کردند.

آژانس فدرال آموزش

روسی دانشگاه دولتیآنها I. کانت

دانشکده تاریخ

تست کنید

در درس "تاریخ ادیان"

یهودیت: منشأ و ویژگی ها

دانش آموزان سال دوم

OSP "فرهنگ شناسی"

تحصیل پاره وقت

Kataeva T. O.

کالینینگراد

مقدمه…………………………………………………………………………………3

منشأ و مراحل توسعه…………………………………………………………………………

عصر معبد اول…………………………………………………………………………………………………………………………………………

پنج کتاب (تورات)………………………………………………………….7

عصر معبد دوم……………………………………………………………………

ویژگی های آموزش. ایده یک خدا………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

روزه های تعطیلات……………………………………………………………………………

نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………

منابع……………………………………………………………………………………………………

مقدمه

یهودیت (از دیگر یاهودوت های عبری - ساکنان یهودیه باستان) اولین دین توحیدی که در هزاره اول قبل از میلاد بوجود آمد. ه. در فلسطین یکی از ویژگی های یهودیت، که آن را از ادیان ملی سایر اقوام متمایز می کند، یکتاپرستی است - اعتقاد به خدای واحد. بر اساس یهودیت، دو دین جهانی پدید آمد: مسیحیت و اسلام. دین یهود یکی از پر جنب و جوش ترین سنت های فرهنگی است. پیروان یهودیت به یهوه (خدای یگانه، خالق و حاکم جهان)، جاودانگی روح، زندگی پس از مرگ، آمدن مسیح، برگزیدگی قوم یهود از سوی خداوند (ایده "پیمان") اعتقاد دارند. "اتحادی، توافقی بین مردم و خدا، که در آن مردم به عنوان حامل وحی الهی عمل می کنند).

یهودیت فقط دین قوم یهود نیست، بلکه مجموعه قوانینی است که نه تنها مذهبی، اخلاقی و ایدئولوژیک، بلکه تقریباً تمام جنبه های زندگی پیروان این آموزه را نیز تنظیم می کند. یهودیت 613 میتسوت (248 فرمان و 365 ممنوعیت) را تعریف می کند. mitzvotبه اصطلاح ده فرمان، حاوی یونیورسال استانداردهای اخلاقیرفتار انسان: توحید، نهی از تصویر خدا، بر بیهوده خواندن نام او، حرمت روز استراحت در روز هفتم (شنبه)، تکریم پدر و مادر، نهی از قتل، زنا، دزدی، شاهد دروغین و شهوت خودخواهانه انحراف از وفای به احکام، در نتیجه اصل اختیار، گناه محسوب می شود که نه تنها در جهان دیگر، بلکه در زندگی دنیوی نیز مستلزم قصاص است. همچنین از بین همه احکام هفت مورد است که بر همه مردم واجب است: نهی از کفر، نهی از خونریزی، نهی از سرقت، نهی از فسق، نهی از ظلم به حیوانات، امر به عدالت در دادگاه و برابری انسان در برابر قانون قانون کتب مقدس یهودیت شامل تورات ("پنج کتب موسی")، کتب انبیا و غیره است. تفاسیر مختلفو تفاسیر شرع در تلمود جمع آوری شده است. آموزه های عرفانی (کابالا، حسیدیسم) در یهودیت رواج یافت.

با شروع شکل گیری به عنوان یک دین، یهودیت به عنوان دینی که با هیچ سرزمینی مرتبط نبود شروع به توسعه کرد. ویژگی مشخصهیهودیت بر اساس ملیت بسته شده است. یک دولت یعنی یک دین; افرادی که امتناع می کردند و وارد این سیستم نمی شدند نوعی خطر محسوب می شدند.

یهودیت مانند مسیحیت و اسلام به عنوان خانواده ای از ادیان "توحیدی" طبقه بندی می شود. هر سه دین، هم از نظر جغرافیای مبدأ و هم از نظر نظام الهیاتی، اشتراکات زیادی دارند. کتاب مقدس عبری به تأثیرگذارترین کتاب در تاریخ بشر تبدیل شده است: یهودیان و مسیحیان آن را در زمره مهمترین متون مذهبی خود قرار می دهند. همچنین اشتراکات زیادی با قرآن دارد. برخی از ایده های اصلی آن در مورد وجود خدای واحد، یک کد اخلاقی جهانی است، که مردم باید از فقرا، بیوه ها، یتیمان و مسافران مراقبت کنند، که یهودیان قوم برگزیده خداوند هستند.

منشاء و مراحل توسعه

عقاید یهودیان باستان در مورد خدای یگانه در یک دوره تاریخی طولانی (قرن 19 - 2 قبل از میلاد) شکل گرفت که کتاب مقدس نامیده می شد و شامل دوران می شد. پدرسالاران(اجداد) قوم یهود. همانطور که افسانه می گوید، اولین یهودی، پدرسالار ابراهیم بود که با خدا وارد یک اتحاد مقدس شد - یک "عهد". ابراهیم قول داد که او و فرزندانش به خدا وفادار بمانند و احکام را به عنوان دلیلی بر این امر انجام دهند. mitzvot). برای این کار، خداوند به ابراهیم وعده داد که از نسل او محافظت و تکثیر کند، که از آنها یک ملت کامل پدید می آید. این قوم مالکیت اسرائیل را از خدا دریافت خواهند کرد - سرزمینی که در آن کشور خود را ایجاد خواهند کرد. فرزندان ابراهیم اتحادیه ای متشکل از 12 قبیله (گروه های قبیله ای) را تشکیل دادند که از نظر خونی به هم وابسته بودند که از فرزندان 12 پسر یعقوب (اسرائیل) بودند.

اما قبل از دریافت زمین وعده داده شده توسط خدا ("سرزمین موعود")، فرزندان ابراهیم به مصر (حدود 1700 قبل از میلاد) رسیدند، جایی که به مدت 400 سال به بردگی درآمدند. حضرت موسی آنها را از این بردگی بیرون آورد ( موشه). به دنبال آن یک سرگردانی 40 ساله در بیابان انجام شد که طی آن همه بردگان سابق باید می مردند تا فقط افراد آزاد وارد سرزمین اسرائیل شوند. در خلال این سرگردانی در بیابان، رویداد مرکزی یهودیت و کل تاریخ آن رخ می دهد: خداوند موسی را به کوه سینا فرا می خواند و از طریق او به کل قوم یهود ده فرمان و تورات را می دهد. . این نشانه آغاز وجود یهودیان به عنوان یک قوم مجرد، و یهودیت - دینی است که این مردم ادعا می کنند. خدای یهودیان که به نام یهوه نامیده می شد ("آن کسی که هست" که همه چیز از وجودش جاری می شود) نه تصویر داشت و نه معابد.

در قرن سیزدهم قبل از میلاد قبل از میلاد، زمانی که قبایل اسرائیلی به فلسطین آمدند، مذهب آنها انواع فرقه های بدوی بود که در میان عشایر رایج بود. تنها به تدریج دین اسرائیل ظهور کرد - یهودیت،همانطور که در عهد عتیق ارائه شده است. در آیین های اولیه، درختان، چشمه ها، ستارگان، سنگ ها و حیوانات خدایی می شدند.

وقتی صحبت از حیوانات مختلف به میان می آید، ردپای توتمیسم در کتاب مقدس به راحتی قابل مشاهده است، اما مهمتر از همه - در مورد مارو در مورد گاو نرفرقه های مردگان و اجداد وجود داشت. یهوه در اصل خدایی از قبایل جنوب بود. این خدای سامی باستان با بال هایی تصور می شد که بین ابرها پرواز می کرد و در رعد و برق، رعد و برق، گردباد و آتش ظاهر می شد. یَهُوَه حامی اتحاد قبیله ای شد که برای فتح فلسطین ایجاد شد، که مورد احترام همه دوازده قبیله و نماد قدرتی است که آنها را به هم پیوند می دهد. خدایان سابق تا حدی طرد شدند، تا حدی در تصویر یهوه ادغام شدند (یَهُوَه تعبیر مذهبی متأخر این نام است). جنبه ماهوی اندیشه‌های دینی عصر ایلخانی تنها در کلی‌ترین وجه قابل بازیابی است. مذهب پدرسالاران بر این عقیده استوار است که رئیس قبیله حق دارد هر نامی را که دوست دارد برای خدای پدران خود انتخاب کند و با خدای پدران خود ارتباط شخصی خاص، نوعی اتحاد یا عهد برقرار کند.

اولین دوره معبد

در قرن یازدهم قبل از میلاد ه. یهودیان کشور اسرائیل را ایجاد می کنند که پایتخت آن شهر اورشلیم (Yerushalayim) است. در سال 958 ق.م. ه. پادشاه سلیمان معبدی به افتخار خدای یگانه در اورشلیم در کوه صهیون می سازد. آغاز جدیدی در تاریخ یهودیت آغاز شده است، دوره معبد، که حدود 1500 سال به طول انجامید. در این دوره، معبد اورشلیم به مرکز معنوی اصلی یهودیت تبدیل شد. نوادگان آنها هنوز کارکردهای آیینی خاصی را انجام می دهند و ممنوعیت های اضافی را رعایت می کنند: ازدواج با بیوه یا مطلقه و غیره.

در همین دوره نگارش به پایان می رسد تناخ- کتاب مقدس یهودیت (سنت مسیحی به طور کامل تناخ را در بخشی از کتاب مقدس به نام عهد عتیق گنجانده است). پادشاه نه تنها عملکرد معبد را کنترل می کرد، بلکه در مورد مسائلی که ماهیت مذهبی صرف داشتند نیز تصمیم می گرفت. امکان مداخله در حوزه عبادت ریشه در ایده انتخاب پادشاه توسط خداوند داشت که او را به فردی مقدس تبدیل کرد. ظهور معبد اورشلیم و تبدیل آن به یک پناهگاه رسمی اعتبار پناهگاه های محلی را تضعیف کرد و به تمرکز قدرت مذهبی کمک کرد.

در سال 587 ق.م. ه. اسرائیل توسط نبوکدنصر دوم، پادشاه بابل، اسیر شد، که معبد اورشلیم را ویران کرد و اکثر یهودیان را به زور به بابل اسکان داد. حزقیال نبی رهبر معنوی و مربی مهاجران می شود. او ایده احیای اسرائیل را توسعه داد، اما به عنوان یک دولت تئوکراتیک، که مرکز آن معبد جدید اورشلیم خواهد بود.

آنچه در تاریخ دینی جدید است و مشخصه یهودیت است، ویژگی بارز آن درک رابطه بین خدا و "قوم برگزیده" او اسرائیل به عنوان یک رابطه "اتحاد" است. اتحاد نوعی توافق است: قوم اسرائیل از حمایت ویژه خداوند متعال برخوردارند، آنها "مردم برگزیده" هستند، مشروط بر اینکه وفادار بمانند، از دستورات خدا پیروی کنند و از همه مهمتر از آن عدول نکنند. توحید ويژگي يهوديت اين است كه خدا در تاريخ قوم خود عمل مي كند. نوعي قانون اساسي اين رابطه متحدانه بين اسرائيل و خدايش شريعت است كه در آن خداوند اراده خود را بيان كرده است. در کنار مکاشفه خداوند در طبیعت و تاریخ، شریعت بالاتر از همه قرار دارد، که در آن اراده خداوند به وضوح و به وضوح در قالب «احکام» تنظیم شده است درباره یهودیت: مسیح پادشاهی را برپا خواهد کرد که در آن خصومت و رنج وجود نداشته باشد، جایی که خدای وفادار آرامش و خوشبختی خواهد یافت، و گناهان مجازات خواهند شد، و آخرین داوری یهودیت به عنوان "دین شریعت" اجرا خواهد شد ” با گرایشی مواجه شد که خود را در این واقعیت نشان داد که شریعت در حال تبدیل شدن به چیزی خودکفا بود، به طوری که حتی یهوه نیز در سایه ها عقب نشینی کرد. قانون، همانطور که بود، از انسان جدا شد، به چیزی با منطق توسعه خود تبدیل شد، به طوری که الزامات آن به مجموعه ای گیج کننده از دستورالعمل های متناقض تبدیل شد. خدمت به خدا مساوی با اجرای شریعت شد، که با مشارکت «دین» معنوی نشد، بنابراین در اسرائیل به عبادت صرفاً بیرونی تقلیل یافت، که مبتنی بر اطمینان به دریافت پاداش «عادلانه» از جانب خدا بود. انجام مناسک و پیروی از هنجارهای رفتاری تجویز شده.

یهودیت به طور کلی برای هر کسی که عهد عتیق را خوانده است آشنا است. شما زمان یا تمایلی برای مطالعه کتاب مقدس ندارید، اما می خواهید بدانید که قوم یهود از چه دینی پیروی می کنند؟ این مقاله به تشریح ایده های اساسی یهودیت - به طور خلاصه، بدون حقایق غیر ضروری و اصطلاحات بیش از حد. پس از مطالعه مطالب، با بنیانگذار دین، نمادین و ایده های اساسی آن آشنا خواهید شد.

چه کسی یهودیت را پایه گذاری کرد

به طور کلی پذیرفته شده است که بنیانگذار یهودیت موسی ("کسی که از آب نجات یافت" است. پیامبر یهودیت توانست قبایل پراکنده اسرائیل را در یک قوم واحد متحد کند. او همچنین به دلیل انجام مهاجرت یهودیان از مصر، جایی که آنها به عنوان برده زندگی می کردند، مشهور است.

در زمان موسی، تعداد قوم اسرائیل به قدری افزایش یافت که حاکم مصر دستور کشتن همه پسران عبری را صادر کرد. مادر پیامبر آینده نوزاد را از مرگ نجات داد. او کودک را در یک سبد حصیری گذاشت و به آب های نیل سپرد. دختر فرعون این سبد را کشف کرد و خواست نوزاد خفته را به فرزندی قبول کند.

موسی بزرگ شد و متوجه شد که چگونه هم قبیله هایش از هر نظر تحت ستم قرار می گیرند. یک روز در حالی که از شدت عصبانیت بود، یک ناظر مصری را کشت و سپس از کشور به سرزمین مدیان (شهری نیمه عشایری که در قرآن و انجیل ذکر شده است) گریخت. در اینجا خداوند او را صدا زد که به صورت بوته ای که در شعله های آتش فرو رفته بود بر موسی ظاهر شد اما نمی سوزد. خداوند رسالت خود را بر موسی نازل کرد.

اصول ایمان

ایده های اساسی یهودیت را به اختصار خلاصه می کنیم: لیست زیر را دریافت خواهید کرد:

1. انسان را خدا آفریده است، به صورت و تشبیه خالقش
2. خداوند سرچشمه محبت و فیض و عدالت برتر است، او دارای عقل مطلق و قادر مطلق است
3. زندگی گفتگوی بین خداوند و یک فرد (یا کل مردم) است.
4. انسان موجودی معنوی جاودانه است که قادر به تکامل بی پایان و
5. مردم، صرف نظر از نژاد، در برابر خداوند برابرند، به همه اختیار داده شده است
6. قوم یهود مأموریت خاصی دارند - انتقال حقایق الهی به بقیه بشریت
7. غیریهودیان فقط باید هفت قانون پسران نوح را رعایت کنند و یهودیان باید میتزوت را که شامل 613 نسخه است، انجام دهند.
8. اصل معنوی بر ماده غالب است، اما باید با جهان مادی نیز با احترام برخورد کرد
9. پس از آمدن مسیحا (ماشیاخ)، پادشاهی و صلح جدیدی در سراسر زمین خواهد آمد
10. در پایان روزها، مردگان دوباره برمی خیزند و دوباره بر روی زمین در جسم زندگی می کنند

در خلاصهپوشش همه اصول یهودیت غیرممکن است، اما ایده های اصلی این دین توحیدی باید برای شما روشن شود.

نمادهای اصلی

ستاره داوود. این یک نماد باستانی است که به عنوان یک هگزاگرام به تصویر کشیده شده است - یک ستاره شش پر. اعتقاد بر این است که نمادی از شکل سپرهای مورد استفاده در جنگ های پادشاه داوود است. علامت هگزاگرام به طور سنتی یک نماد یهودی در نظر گرفته می شود، اما در هند به نام چاکرای آناهاتا نیز شناخته می شود.

منورا. شمعدان طلایی برای هفت شمع. طبق افسانه، در هنگام سرگردانی یهودیان در بیابان، چنین شی ای در خیمه ملاقات بود، سپس به معبد اورشلیم منتقل شد. اعتقاد بر این است که موسی دستور ساخت چنین شمعدانی را در طی گفتگو با خداوند در کوه سینا دریافت کرد.

یرمولکه یا کیپا. این آرایش سنتی برای یک مرد یهودی وارسته است. یارمولکه را می توان زیر کلاه یا به عنوان سرپوش جداگانه پوشید. در برخی موارد، کلاه با استفاده از سنجاق سر به مو متصل می شود. زنان یهودی که یهودیت ارتدکس را انجام می دهند نیز باید سر خود را بپوشانند. اما زنان برای این کار از کیپا استفاده نمی کنند، بلکه از کلاه گیس یا روسری استفاده می کنند.