زنگ

کسانی هستند که قبل از شما این خبر را می خوانند.
برای دریافت مقالات جدید مشترک شوید.
ایمیل
نام
نام خانوادگی
چگونه می خواهید زنگ را بخوانید؟
بدون هرزنامه

در کاتولیک همه چیز بسیار پیچیده تر و سخت تر است. تجرد اجباری برای کشیش ها در زمان پاپ گرگوری (قرن هفتم) به درجه قانون ارتقا یافت. سپس تجرد به عنوان یک اقدام کاملا ضروری شناخته شد. اعتقاد بر این است که فقط یک مرد مجرد از امور دنیوی پرت نمی شود و کاملاً خود را وقف خدا می کند. او عشق خود را بین خداوند و زن تقسیم نمی کند.

تجرد فقط ممنوعیت نیست روابط زناشوییو تولد فرزندان این یک امتناع کامل از هرگونه تماس جنسی است. کشیش کاتولیک حق ندارد رابطه عاشقانه داشته باشد یا با شهوت به یک زن نگاه کند. متقاضی که قبلاً متاهل بوده است رتبه کشیش را دریافت نخواهد کرد.

نکته شانزدهم شورای واتیکان که در سالهای 1962-1965 برگزار شد، کاملاً به موضوع تجرد اختصاص دارد. جالب است که قبل از قانونی شدن تجرد، درجات کوچک (شاهان و غیره) کلیسای کاتولیک مجاز به ازدواج بودند، اما عملاً هیچ کس این کار را انجام نمی داد، زیرا چنین رتبه ای تنها یکی از مراحل در مسیر تعیین تکلیف است. کشیش در مذهب کاتولیک، نه تنها خودسازی معنوی مهم است، بلکه رشد "حرفه ای" کشیش ها نیز مهم است.

در قرن بیستم، مؤسسه موسوم به "شاهان دائمی" تأسیس شد. آنها می توانند ازدواج کنند، اما نمی توانند به عنوان کشیش تعیین شوند. در موارد بسیار نادر، کشیش متاهلی که از پروتستان به مذهب کاتولیک گرویده است، ممکن است منصوب شود. در دهه های اخیر، موضوع لزوم تجرد به طور فعال مورد بحث قرار گرفته است، اما هنوز هیچ تغییری در قوانین کلیسا ایجاد نشده است.

یک پرسبیتر یا کشیش کاتولیک به درجه دوم کشیش اشاره دارد و سه نفر از آنها وجود دارد - شماس، کشیش، اسقف. فقط اسقف حق دارد که به هر سه درجه ارتقاء یابد.

این آیین متعلق به مقدسات کلیسا است، اما تنها با گذاشتن دست اسقف بر سر آغازگر و دعا برای نزول روح القدس بر او انجام می شود. در این آیین هیچ فرمول پنهانی در ذات دیگر عبادات وجود ندارد. قبل از خود مراسم انتصاب، مبتدی در برابر محراب سجده می کند و صلیب را به عنوان نشانه ای از فروتنی، احترام و وقف تمام زندگی خود به مسیح به تصویر می کشد.

تجرد به عنوان یک شرط ضروری

یک کشیش کاتولیک، به استثنای موارد نادر، حق ازدواج را ندارد زیرا تجرد یا تجرد در رویه متعارف کلیسای کاتولیک روم قانونی شده است. در ارتدکس، ازدواج کشیشان نه تنها مجاز است، بلکه با تنها شرط اجباری تشویق می شود که مراسم مقدس ازدواج فقط قبل از تعیین درجه انجام شود. در آیین پروتستان، یک کشیش می تواند حتی پس از انتصاب ازدواج کند.

دانش بهترین سلاح است

یک کشیش کاتولیک قبل از انتصاب، بسیار مطالعه می کند. در کلیسای کاتولیک روم به آموزش و پرورش همیشه اهمیت زیادی داده شده است ارزش عالی- اولین دانشگاه های الهیات در قرون وسطی به وجود آمدند. در اروپا شرط اجباری احراز رتبه اول چهار سال تحصیل است. و هنگام ورود به روحانیت، داوطلب باید حداقل 4 سال در حوزه علمیه عالی تحصیل کند. در روسیه، در سنت پترزبورگ، تنها مدرسه علمیه عالی الهیات در کشور وجود دارد که "مریم - مادر رسولان" نام دارد و کشیشان کاتولیک را آموزش می دهد. مدت تحصیل 6 سال می باشد. در نووسیبیرسک یک مدرسه علمیه وجود دارد که داوطلبان را برای پذیرش در آکادمی عالی آماده می کند.

ویژگی های درجه یک کشیش کاتولیک

یک کشیش کاتولیک حق انجام پنج مراسم از هفت مراسم مقدس را دارد. استثناء، آداب کهانت و مسح است. و آیین اعتراف را می‌توان حتی توسط یک پیشگوی حذف شده از عبادت انجام داد. واقعیت مهم این است که کشیش ارتدکسمی تواند از کلیسا تکفیر شود، و او به یک کشیش خلع شده تبدیل می شود. و یک کشیش قانونی کلیسای کاتولیک هرگز نمی تواند توسط کسی عزل شود - پس از انتصاب او "مهر پاک نشدنی کشیشی" را دریافت می کند. همانطور که در ارتدکس، روحانیون کاتولیک به روحانیون سیاه (رهبانی) و سفید (اسقف نشین) تقسیم می شوند. مرسوم است که پروتستان را «پدر ایمیارک» خطاب کنند. چیزی به نام کشیش محله کاتولیک وجود دارد. واضح است که چنین رئیسی باید کلیسایی داشته باشد یا باید رئیس یک صومعه باشد. در فرانسه به این گونه کشیش ها کیور می گویند.

ویژگی های لباس کشیش

از نظر ظاهری، یک کشیش کاتولیک همیشه با ردایی متشکل از یک روپوش (یک لباس بیرونی بلند با آستین بلند) که خارج از مراسم می پوشند، قابل تشخیص است. یقه ای ایستاده دارد که مهمترین ویژگی متمایز روحانیون غربی - رنگارنگ یا یقه رومی - در آن درج شده است. این یک درج سفید سخت است که قبلاً به صورت جامد و دور گردن پیچیده می شد و نشان دهنده یک یقه بود و در نتیجه نشان دهنده یک بنده فداکار خدا بود. لباس کشیش کاتولیک رنگ های مختلف، که نشان دهنده درجه روحانی است.

لباس عبادی

لباس برای مراسم عبادت - نکته اصلی - کاملاً متفاوت به نظر می رسد عبادت مسیحی. مهمترین جزئیات آن آلبا است - یک لباس سفید بلند که از پارچه های نازک ساخته شده است: کتان، پنبه یا پشم، کمربند با طناب. نمونه اولیه آن یک پیراهن روم باستان بود که زیر تونیک پوشیده می شد. کاسولا (شنل) یا تزئین شده بر روی آلبا پوشیده می شود. این یک ردای گلدوزی شده است، شبیه به خرقه شماس - dalmatica، اما بدون آستین. عنصر بعدی لباس پروتستان میز است که نواری دو متری به عرض 5 تا 10 سانتی متر است که در لبه ها و وسط با صلیب تزئین شده است. به دور گردن بر روی مزین پوشیده می شود.

به طور کلی، در کلیسای کاتولیک رومی سه نوع لباس کلیسا وجود دارد - عبادی، برای شرکت در عبادت و مراسم تشریفاتی. در لباس عبادی کاهن جزئیات بیشتری وجود دارد، مانند مانپیله که در دست چپ پوشیده می شود (بدیهی است که کلمه دستکاری از آن می آید).

بله، بله، ما می دانیم، یک تقویم دیگر. اما این فقط یکی دیگر نیست. با نزدیک شدن به سال نو، نمی‌توانیم بهترین تقویم موجود در کل سایت را به خاطر بسپاریم. اگرچه او برای سال گذشته، عکس ها به همین دلیل خاص بودن و جذابیت خود را از دست نداده اند.

در قلب رم، ایالت واتیکان، هر ساله یک تقویم سیاه و سفید با نام غیرقابل توجه Calendario Romano منتشر می شود. فقط اخیراً مشخص شد که یک گنج واقعی در صفحات آن پنهان شده است: عکس های جوان سکسی ایتالیایی که کشیش شدند. به نظر شما این چیز خاصی نیست؟ گالری عکس ما را ببینید.

(مجموع 16 عکس)

این کشیش جوان واتیکانی روی جلد Calendario Romano را تزئین کرد.

این تقویم به صورت رایگان در سراسر رم فروخته می شود.

یکی از کشیش ها در حالی که گربه ای در دست داشت عکس گرفت که تنها باعث افزایش احساسات میلیون ها کاربر اینترنت در سراسر جهان شد.

برخی از کشیش ها در پس زمینه مناظر واتیکان عکس گرفتند، اما توجه بخش زن کاربران اینترنت که این تصاویر را دیدند به وضوح بر زیبایی های معماری متمرکز نیست.

کشیشییکی از سه نظم کلیسای کاتولیک، از جمله کشیشان یا پرسبیترهای منصوب شده است. دو راسته دیگر اسقف و شماس هستند. فقط مردان می توانند دستورات مقدس را دریافت کنند و کلیسا به هیچ تراجنسیتی اجازه این کار را نمی دهد. دکترین کلیسا گاهی اوقات به همه کاتولیک های تعمید یافته به عنوان "کشیشان مشترک" اشاره می کند.

کلیسا دارد قوانین مختلفبرای کشیشان در کلیسای لاتین - بزرگترین کلیسای بتنی کاتولیک - و در 23. لازم به ذکر است که کشیشان در کلیسای لاتین باید عهد تجرد را بپذیرند، در حالی که اکثر کلیساهای کاتولیک شرقی به افراد متاهل اجازه انتصاب را می دهند. شماسها مرد هستند و عموماً به روحانیون اسقف نشین تعلق دارند، اما برخلاف تقریباً همه کشیشان آیین لاتین (کاتولیک غربی) و همه اسقف های کاتولیک شرقی یا غربی، می توانند قبل از انتصاب به روحانیت به عنوان افراد غیر روحانی ازدواج کنند. کلیسای کاتولیک تعلیم می دهد که وقتی شخصی پس از دریافت عشای ربانی از کشیش در کشیشی شرکت می کند، عمل می کند. در شخص کریستی کاپیتیس، نشان دهنده شخص مسیح است.

بر خلاف استفاده در انگلیسی"کلمات لاتین ساسردوسو ساسردوتیوممعمولاً برای اشاره به کشیشی که توسط اسقف‌ها و پروتستان تقسیم می‌شود، استفاده می‌شود. کلمات پروتستان , پروتستانو presbyteratusرجوع به کشیشان در کاربرد انگلیسیکلمات یا بزرگان." با توجه به Annuario Pontificioدر سال 2016، تا 31 دسامبر 2014، 415792 کشیش کاتولیک در سرتاسر جهان وجود داشت که هم کشیش های اسقف نشین و هم کشیشان در رده های مذهبی بودند. کشیشی از روحانیون معمولی معمولاً با عنوان «پدر» خطاب می شد (به اختصار فروم در کلیساهای کاتولیک و برخی دیگر از کلیساهای مسیحی).

داستان

کشیشان کاتولیک توسط اسقف ها از طریق مراسم مقدس منصوب می شوند. کلیسای کاتولیک معتقد است که اسقف های کاتولیک در یک ردیف ناگسستنی از جانشینی رسولان به دوازده حواری که در کتاب مقدس کاتولیک به تصویر کشیده شده اند منصوب شده اند. مراسم عشای ربانی، که کاتولیک ها معتقدند فقط توسط کشیشان می تواند انجام شود، به ویژه از داستان شام آخر، زمانی که عیسی مسیح در برخی از نسخه های انجیل لوقا نان و شراب را در حضور دوازده حواری توزیع کرد، گرفته شده است. به آنها دستور داد که "این کار را به یاد من انجام دهند" (برخی از منتقدان پروتستان صحت تاریخی ادعای توالی ناگسستنی را زیر سوال برده اند.)

سنت کاتولیک می گوید که رسولان نیز به نوبه خود افراد دیگری را برای جانشینی خود به عنوان اسقف انتخاب می کردند. episkopoi، یونانی برای "کنترل کنندگان") جوامع مسیحی که بزرگان با آنها مرتبط بودند ( پرسبیتروی، یونانی برای "بزرگان") و شماس ( دیاکونوی، یونانی برای "خادمان مردم"). با تکثیر و بزرگتر شدن جوامع، اسقف ها روز به روز پیشتازان بیشتری را برای ریاست مراسم عشای ربانی به جای اسقف در چندین اجتماع در هر منطقه منصوب می کردند. شقیه دستیاران مذهبی اسقف و نماینده او برای اداره بودجه کلیسا و برنامه های فقرا شد. امروزه لقب «پریسبیتر» معمولاً همان چیزی است که به عنوان یک کشیش تصور می‌شود، اگرچه تعالیم کلیسا هم اسقف و هم پروتستان را «کشیشان» می‌داند.

کلیساهای مختلفی که از کلیسای کاتولیک جدا شده اند، ادعای یکسانی برای جانشینی حواری دارند، از جمله کلیسای شرق (تقسیم شده در 424)، ارتدکس شرقی (شکاف در 451) و کلیسای ارتدکس شرقی (شکاف با شکاف شرقی-غربی در 1054). در دوران اصلاحات، مارتین لوتر و تیندیل از کشیش همه ایمانداران حمایت کردند، این ایده که همه مسیحیان تعمید یافته کشیش هستند. این به طور کلی پذیرفته نشد، که به شکاف بین کلیساهای مختلف پروتستان کمک کرد. این آموزه توسط فرقه‌های مختلف پروتستانی به گونه‌ای متفاوت تفسیر می‌شود، با برخی از جانشینی رسولان و دستورات مقدس به عنوان یک آیین مقدس، و همچنین الزامات مختلفی که می‌توانند مراسم عشای ربانی را برگزار کنند. از طریق اصل اقتصاد کلیسایی، کلیسای کاتولیک انتصاب کشیشان را در فرقه هایی با جانشینی حواری ناگسستنی معتبر می شناسد، برای مثال در کلیسای ارتدکس شرقی، کلیسای کاتولیک ملی لهستان، کلیسای ارتدکس شرقی، کلیسای آشوری شرق، کلیسای سوئد و کلیسای انجیلی لوتری فنلاند، اما نه دیگر کلیساهای لوتری. در سال 1896 توسط پاپ لئو سیزدهم از طریق گاو نر به رسمیت شناختن انتصاب کشیشان کلیسای انگلیکن رد شد. Apostolicae curae، به دلیل اختلاف بر سر نسخه مراسم راه اندازی آنگلیکان در دهه 1500.

الهیات کاهنیت

عید پاک و مسیح

الهیات روحانیت کاتولیک ریشه در کشیش مسیح و تا حدودی سهم عناصر کشیشی عبری باستان دارد. کاهن کسی است که بر قربانی می نشیند و از طرف مؤمنان این قربانی و دعا را به درگاه خداوند تقدیم می کند. روحانیون یهودی که در معبد اورشلیم فعالیت می کردند در آن حیوانات قربانی می کردند زمان های مختلفدر طول سال به دلایل مختلف

در الهیات مسیحی، عیسی بره ای است که توسط خود خدا به عنوان قربانی برای گناهان جهان ارائه شده است. عیسی قبل از مرگ بر صلیب، عید فصح را با شاگردانش جشن گرفت (شام آخر) و به ترتیب بر نان و شراب برکت داد و گفت: «بگیر و بخور این بدن من است"و" همگی از این بنوشید که این خون من است، خون عهد که برای آمرزش گناهان ریخته می شود.". (متی 26:26-28 کتاب مقدس اورشلیم). روز بعد، بدن و خون مسیح به وضوح بر روی صلیب قربانی شد.

کاتولیک ها بر این باورند که این همان بدنی است که بر روی صلیب قربانی شد و در روز سوم دوباره برخاست و در الوهیت و روح و خون با مسیح متحد شد که در تقدیم هر قربانی عشای ربانی وجود دارد که به آن عشای ربانی می گویند. با این حال، کاتولیک معتقد نیست که تغییر جوهری و آموزه حضور واقعی مسیح در عشای ربانی متضمن تغییر در ماده در کارکردهای «تصادفی» است: یعنی. در شرایط عادی، تجزیه و تحلیل علمی عناصر عشای ربانی، خواص فیزیکی-مادی شراب و نان را نشان خواهد داد.

بنابراین، کاهنان کاتولیک، در مراسم عشای ربانی، هر پیشکش عناصر عشای ربانی را در اتحاد با قربانی مسیح متحد خواهند کرد. از طریق برگزاری مراسم عشای ربانی، آنها نشان دهنده یک قربانی ابدی مسیح بر روی صلیب هستند.

کاتولیک نمی آموزد که مسیح بارها و بارها قربانی می شود، اما اینطور است. قربانی مسیح و قربانی عشای ربانی یکی هستند قربانی مجرد " در عوض، کلیسای کاتولیک مفهومی یهودی از یک بنای یادبود دارد که در آن «... یک یادبود فقط خاطره ای از وقایع گذشته نیست... این وقایع به نوعی اکنون و واقعی می شوند" و بدین ترتیب "... مسیح قربانی یک بار برای همیشه بر روی صلیب همیشه حاضر است" در حقیقت، در الهیات کاتولیک، همانطور که توسط سنت توماس آکویناس بیان شده است، "مسیح به تنهایی کشیش واقعی است، بقیه فقط خادمان آنها هستند." بنابراین، کاتولیک‌ها روحانیون را در کشیشی واحد و منحصربه‌فرد مسیح سهیم می‌کنند.

آموزش و پرورش

پس از انشقاق بزرگ

در طول قرن انشقاق بزرگ 1054، کلیساهای شرق و غرب در رشته های مختلف وارد شدند تا از آمیزش جنسی در طول ازدواج خودداری کنند. در شرق، نامزدهای کشیشی می‌توانستند با اجازه برای داشتن روابط جنسی منظم با همسرانشان ازدواج کنند، اما لازم بود قبل از گرفتن مراسم عشای ربانی از این کار خودداری کنند. یک فرد مجرد، یک بار تعیین شده، نمی تواند ازدواج کند. علاوه بر این، شرق مسیحی خواستار آن شد که قبل از اسقف شدن، یک کشیش جدا از همسرش (به او اجازه داده شد) با او، به عنوان یک قاعده، راهبه می شود. در شرق، معمولاً اسقف ها از میان کشیشان راهب و در نتیجه مجرد انتخاب می شوند.

در غرب، قانون تجرد توسط پاپ گریگوری هفتم در سینود روم در سال 1074 اجباری شد. این قانون مقرر می داشت که برای کاندید شدن نامزدی انتصاب، فرد نمی تواند ازدواج کند. این قانون در کلیسای لاتین به قوت خود باقی است، اگرچه برای کشیشان کلیساهای کاتولیک شرقی که تحت نظم و انضباط خود باقی می مانند، نیست. (این کلیساها بر خلاف کلیسای ارتدکس شرقی که اکنون کاملاً جدا شده است، پس از انشقاق یا باقی ماندند یا به ارتباط کامل با روم بازگشتند). بحث تجرد اجباری در کلیسای لاتین همچنان ادامه دارد.

وظایف یک کشیش کاتولیک

اسقف ها، کشیشان و شماسانی که مایل به کشیش شدن هستند نیز موظفند دفاتر اصلی و فرعی عبادت الساعات را روزانه بخوانند، عملی که در برخی از دستورات دینی توسط افراد غیر منسوب نیز انجام می شود.

کشیش، که کشیش است، مسئول اداره یک کلیسای کاتولیک است که معمولاً دارای یک ساختمان کلیسایی است که به عبادت اختصاص داده شده است (و معمولاً محل سکونت در نزدیکی آن) و برای رسیدگی به نیازهای معنوی کاتولیک های متعلق به محله. این شامل انجام مراسم هفت مقدس کلیسای کاتولیک و مشاوره با مردم است. او ممکن است به دیگر کشیشان و شماس های اسقفی کمک کند و زیر نظر اسقف اسقف محلی، که مسئول بسیاری از کلیساها در قلمرو یک اسقف یا اسقف است، خدمت می کند. در برخی موارد، به دلیل کمبود کشیش و هزینه یک کشیش تمام وقت برای تخلیه جمعیت محله ها، تیمی از کشیش ها در همبستگیممکن است در مدیریت چندین محله شرکت کند.

طبق تعالیم کاتولیک، برای انجام مراسم عشای ربانی، اعتراف گرفتن و انجام برکت مسح ها، یک کشیش یا اسقف ضروری است. شماس‌های کاتولیک و افراد غیر روحانی ممکن است پس از برکت دادن نان و شراب توسط کشیش یا اسقف، عشای ربانی دریافت کنند. کشیش ها و شماس ها معمولاً غسل تعمید را انجام می دهند، اما هر کاتولیک ممکن است در شرایط اضطراری غسل تعمید دهد. در مواردی که شخص قبل از انجام مراسم غسل تعمید می میرد، کلیسای کاتولیک نیز تعمید میل را به رسمیت می شناسد، زمانی که شخص می خواهد غسل تعمید یابد، و غسل تعمید خونی را نیز به رسمیت می شناسد، زمانی که شخص برای ایمان خود به شهادت می رسد. طبق آموزه های کلیسا، یک کشیش یا اسقف معمولاً مراسم ازدواج مقدس را انجام می دهد، و اگر این عمل عملی نباشد، ممکن است یک شماس یا یک فرد غیر روحانی منصوب شود، و در مواقع اضطراری، تا زمانی که دو شاهد وجود دارد، زوج می توانند خودشان مراسم را انجام دهند. (دکترین کلیسا می گوید که این در واقع زوجی است که ازدواج را به یکدیگر اختصاص می دهند و کشیش فقط به انجام صحیح آن کمک می کند.)

کلیساهای کاتولیک شرقی

کلیسای کاتولیک قوانین متفاوتی برای کشیش در 23 کلیسای کاتولیک شرقی نسبت به کلیسای لاتین دارد. تفاوت اصلی در این است که اکثر کلیساهای کاتولیک شرقی دستور می دهند مردان متاهل، در حالی که کلیسای لاتین تجرد اجباری روحانی را تحمیل می کند. این موضوع باعث ایجاد تنش در میان کاتولیک ها در برخی موقعیت ها شده است که در آن کلیساهای شرقی در کشورهایی با جمعیت کاتولیک لاتین تثبیت شده اند. در شمال و آمریکای جنوبیو استرالیا، این تنش منجر به ممنوعیت کشیشان متاهل کاتولیک شرقی شد که همه آنها توسط فرانسیس در سال 2014 لغو شد.

جمعیت شناسی

در سرتاسر جهان، تعداد کشیشان از سال 1970 نسبتاً ثابت مانده است و به حدود 5000 نفر کاهش یافته است آمریکای شمالیو اروپا

ثبت نام کشیشان در سراسر جهان
سال کشیش ها ±%
1970 419728 -
1975 404783 -3,6%
1980 413600 + 2,2%
1985 403480 -2,4%
سال کشیش ها ±%
1990 403173 -0,1%
1995 404750 + 0,4%
2000 405178 + 0,1%
2005 406411 + 0,3%

آسیا

سنگاپور

سال کشیش ها ±%
1990 119 + 32,2%
2000 140 + 17,6%
2004 137 -2,1%
شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

اروپا

بلژیک

سال کشیش ها ±%
1990 9912 -22,2%
2000 6989 -29,5%
2004 6366 -8,9%
شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

فرانسه

شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

لوکزامبورگ

شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

لهستان

شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

سوئد

سال کشیش ها ±%
1990 110 + 11,1%
2000 134 + 21,8%
2004 151 + 12,7%
شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

سوئیس

شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

آمریکای شمالی

مکزیک

شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

ایالات متحده

تعداد تاریخی کشیش ها در ایالات متحده
سال کشیش ها ±%
1930 27000 -
1950 50500 + 87,0%
1965 58632 + 16,1%
1970 59192 + 1,0%
1975 58909 -0,5%
سال کشیش ها ±%
1980 58398 -0,9%
1985 57317 -1,9%
1990 52124 -9,1%
1995 49054 -5,9%
2000 45699 -6,8%
شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود.

رابرت جکلین ده سال کشیش فرقه تثلیث کاتولیک رومی بود. تثلیث مقدس) در قرن 12 تاسیس شد. او در جورجیا، اوهایو و کالیفرنیای جنوبی خدمت کرد. با اجازه روم، کشیش را ترک کرد و ازدواج کرد. بعداً به ارتدکس گروید. در مورد افول سریع زندگی معنوی در کلیسای کاتولیک پس از شورای دوم واتیکان و سایر نابسامانی هایی که او را به ترک کاتولیک سوق داد و در مورد مسیر او به کلیسای ارتدکس - گفتگوی او با خبرنگاری از رادیو ایمان باستان.

- رابرت، آیا در یک خانواده سنتی کاتولیک بزرگ شدی؟

- من در پیتسبورگ، پنسیلوانیا به دنیا آمدم. پدر من یک کاتولیک رومی بود. مادرم یک کاتولیک یونانی بود، اما پس از ازدواج با پدرم کاتولیک رومی شد. من دو برادر و یک خواهر دارم. در کودکی تجربه کمی از زندگی مذهبی شرقی داشتم: با پدربزرگ و مادربزرگم به مراسم کاتولیک یونانی می رفتم و واقعاً آنها را دوست داشتم. اما اول از همه، من در سنت کاتولیک رومی بزرگ شدم.

- آیا در مدارس محلی کاتولیک تحصیل کردید؟

- بله، و همچنین در یک مدرسه مقدماتی کاتولیک. بعد دو سال خدمت کردم و وقتی خدمت تمام شد، می خواستم زندگی ام را در مسیر خاصی هدایت کنم. وارد حوزه علمیه شد و دو سال در رشته فلسفه و سپس چهار سال در رشته کلام تحصیل کرد.

- آیا به شما آموزش پدرشناسی شرقی داده اند؟

- پدرشناسی شرقی در طول ترم توسط یکی از اعضای جامعه به ما آموزش داده می شد که منشأ یک کاتولیک آیین شرقی بود. اتفاقاً تا زمانی که تازه کار شد هرگز به آن فکر نکرد: برای پیوستن به سفارش ما باید اجازه می گرفت. من خیلی مجذوب این دوره شدم! خاطرات پدربزرگ و مادربزرگم دوباره تکرار شد، اما مهمتر از همه این اولین آشنایی عمیق من با شرق بود. البته اکنون در مورد کلیساهای کاتولیک شرقی صحبت می کنیم.

- ما آنها را متحد می نامیم.

- نام صحیح اما این دوره به من دانش پایه عالی داد.

- شما به عنوان کشیش تثلیث منصوب شدید. چرا این سفارش را انتخاب کردید؟

ما مبلغین بودیم و من احساس می‌کردم این همان کاری است که می‌خواهم انجام دهم.» با این حال، والدینم از من می خواستند که کشیش اسقف نشین شوم: به خانه نزدیک تر می شدم و می توانستم بیشتر آنها را ببینم. من می خواستم به یک گروه مبلغ مذهبی متشکل از کشیشان و برادران تعلق داشته باشم، بنابراین به این نظم پیوستم.

- شما گفتید که چه در زندگی خصوصی و چه در خدمت کشیشی خود مجبور به تغییرات زیادی در ارتباط با تصمیمات شورای دوم واتیکان هستید. آیا می‌توانیم بگوییم که شما یک کاتولیک از تشکیلات پیش از آشتی، قبل از واتیکان دوم بزرگ شده‌اید؟

- اما شما می دانستید که وقتی بعد از دومین شورای واتیکان کشیش شدید، وارد چه چیزی می شوید. من می خواهم در مورد تغییراتی صحبت کنید که مخرب ترین آنها بود - هم برای زندگی معنوی شما و هم برای زندگی کل کلیسا.

زمانی که در سال 1968 منصوب شدم، Novus Ordo Missae هنوز معرفی نشده بود، بنابراین برای اولین سال مراسم عشای ربانی را نیمی به زبان لاتین و نیمی به زبان انگلیسی برگزار کردم. اما با گذشت زمان، تغییرات در عبادت نه تنها باعث آزار مؤمنان شد - مردم به سادگی از احساس راحتی در مراسم عبادت دست کشیدند و حضور در آن را ضروری نمی دانستند. این امر تأثیر مخربی بر جامعه ما داشته است. تغییرات رادیکال نیز بر سازماندهی نظم تأثیر گذاشت: من شاهد بودم که چگونه بسیاری از برادرانم به شدت سرخورده شدند و گاهی بدون اجازه رسمی از روم رفتند و برخی ازدواج کردند. من نابودی جامعه ام را دیدم. برای من این غم انگیزترین چیز بود، زیرا برای 18 سال این زندگی من، خانه من، خانواده من بود - و سپس همه چیز به طرز غم انگیزی از هم پاشید.

- چرا انتقال از لاتین به انگلیسی تا این حد معکوس به نظر می رسد؟

مناسک جدید مراسم توده را غیرقابل تشخیص تغییر داده است! او شبیه یک پروتستان بود

"اگر آنها مراسم تریدنتین را می گرفتند و آن را از لاتین به انگلیسی ترجمه می کردند، مشکل زیادی وجود نداشت." اما آیین جدید مراسم توده را غیرقابل تشخیص تغییر داد! اگر مثلاً یک کاتولیک که در سال 1945 فوت کرده بود در سال 1972 به مراسم عشای ربانی آمده بود، آن را تشخیص نمی داد!

- صرف نظر از زبان؟

- صرف نظر از زبان. توده سنتی Tridentine به طور کامل نابود شد. اگر به خاطر داشته باشید، دستور «نووس اردو» با حضور هشت روحانی پروتستان تدوین شد. آنها اجازه داشتند در ترکیب توده جدید مشارکت کنند. هر چیزی که به شدت کاتولیک بود، هر چیزی که با توده قدیمی مرتبط بود کنار گذاشته شد!

جالب است که بعد از ازدواج من یک زن لوتری در بین دوستان ما ظاهر شد. به زودی با یک کاتولیک ازدواج کرد. پس از عروسی آنها، ما را به جشن دعوت کردند و او به من اعتراف کرد: "خدمت شما (کاتولیک) بسیار زیبا است! مرا به یاد خدمت لوتری ما انداخت!» می بینید که توده ها در چند سال چقدر بد خراب شده اند.

«به من گفته می‌شود که پاپ‌های آینده ژان پل دوم و بندیکت شانزدهم، علی‌رغم شهرت کنونی‌شان به‌عنوان محافظه‌کار و سنت‌گرا، در آن زمان در میان نوآوران جوانی بودند که برای دگرگونی کاتولیک سنتی و کنار زدن سنت‌گرایان مانند موسینور مارسل لوفور بسیار تلاش کردند. آیا این حقیقت دارد؟

- بله، درست است.

- در این مورد بیشتر به ما بگویید.

هم ژان پل دوم و هم بندیکت شانزدهم بخشی از جنبش اصلاحی و مترقی کلیسا بودند

- پاپ آینده بندیکت شانزدهم، در آن زمان پدر راتزینگر، یک الهی دان از به اصطلاح "گروه راین" بود. و او یک فرد مترقی بود. همانطور که خود پاپ اعتراف می کند، او از نحوه برگزاری شورا، نحوه تصویب اسناد و شکل گیری الهیات جدید کلیسا حمایت می کرد. پدر راتزینگر در تمام آن تغییرات دخیل بود. اسقف جوان لهستانی - پاپ آینده ژان پل دوم - نیز مترقی بود. هر دو در را به روی چیز جدیدی باز کردند. همانطور که پاپ جان بیست و سوم گفت: "باید پنجره ها را باز کنیم تا کمی وارد شویم هوای تازهبه کلیسا." اسقف اعظم لوفور یک سنت گرا بود. به او و آن پدرانی که از او حمایت کردند ظلم کردند. بله، من کاملاً صادقانه می گویم که هر دوی آنها - ژان پل دوم و بندیکت شانزدهم - بخشی از جنبش مترقی کلیسای آن دوره بودند.

اکنون تعداد زیادی از مردم آنها را در آن نور نمی بینند.

- با این وجود، اینطور است. این اتفاق می افتد که انسان کاری انجام می دهد و از آن خوشحال می شود، اما به مرور زمان ثمره زحمات خود را می بیند، شروع به فکر می کند و از همان ابتدا در فعالیت های خود تجدید نظر می کند. این دقیقاً همان چیزی است که در مورد دو پاپ قبلی رخ داد.

- در جایی اعتراف پاپ بندیکت را خواندم که شورای دوم واتیکان از حد فراتر رفت.

و این همان «قفل کردن در اصطبل است که اسب قبلاً دزدیده شده است».

- وقتی جن از بطری خارج شده است.

- عواقبش چیه!..

- فقط به آمار افسرده کننده کلیسای کاتولیک در سال های اخیر نگاه کنید.

- تعداد کشیشان، رهبانان و غیر روحانیان به میزان وحشتناکی کاهش یافته است. در حالی که قبل از واتیکان دوم اعتقاد بر این بود که حداقل 65٪ از کاتولیک ها به طور منظم در مراسم عشای ربانی شرکت می کنند، امروز بین یک چهارم تا یک سوم کاتولیک ها - 25-33٪ است.

- من همچنین چنین آمار خیره کننده ای را دیدم: امروز 65-70٪ کاتولیک ها معتقدند که عشای ربانی فقط یک نماد است. یکی از اساسی ترین و جاودانه ترین آموزه های کلیسای اولیه این است که بدن و خون واقعی مسیح در مراسم عشای ربانی داده می شود. و اکثریت قریب به اتفاق کاتولیک های مدرن به این اعتقاد ندارند...

- افسوس، دقیقا همینطور است.

- تعداد دبیرستان ها و دانشگاه های کاتولیک کاهش یافته است و این لیست ادامه دارد.

تعداد زنان کاتولیک که سقط جنین می کنند با تعداد زنان غیر کاتولیک که سقط جنین می کنند برابر است. این یک وضعیت بسیار ترسناک است

همچنین، طبق مطالعه‌ای که چهار یا پنج سال پیش انجام شد، تعداد زنان کاتولیک که سقط جنین می‌کنند تقریباً برابر با زنان غیرکاتولیکی است که سقط جنین می‌کنند.» این یک وضعیت بسیار ترسناک است. به همه این دلایل، فهمیدم کلیسایی که در آن متولد و بزرگ شدم دیگر کلیسا نیست. بنابراین باید به دنبال معنویت و دینداری باشم که در آن بزرگ شده ام در جای دیگری.

- در نهایت چه چیزی شما را وادار به عمل کرد: یک رویداد خاص، یک بحران یا همه با هم؟

- همه با هم بود. اما یک رویداد نیز وجود داشت: رسوایی های جنسی در کلیسای کاتولیک که در سال های 2000 و 2002 به وقوع پیوست.

- تا آن زمان چند سال کشیش بودید؟

«در آن زمان من دیگر کشیش نبودم.

- واضح است که شما حتی زودتر کشیشی را ترک کردید. آیا در طول سال های روحانیت یا حوزه علمیه چیزی مشابه آن را شنیده اید؟

- نه، من چیزی نشنیدم و نمی دانستم، و این در عین حال خوب و بد بود. وقتی در سال 2002 رسوایی پدوفیلی کاردینال لاو در بوستون به میان آمد، من کاملاً ویران شده بودم و نمی توانستم آنچه را می شنیدم باور کنم. چیزی که من را به‌ویژه عصبانی کرد این بود که اسقف‌های کشور ما (مانند سایر نقاط جهان) کاری انجام ندادند جز اینکه این کشیش‌ها را از ناحیه‌ای به محله دیگر، از مدرسه به مدرسه منتقل کردند و به آنها اجازه دادند به خدمت ادامه دهند. اسقف ها جنایات خود را پنهان کردند و من دیگر نتوانستم در این کلیسا بمانم. این یکی از دلایلی است که من به ارتدکس روی آوردم. هیچ کس نمی گوید که اصلا اینطور نیست کلیسای ارتدکس، اما در کاتولیک به سادگی یک اپیدمی وجود داشت. به نظر من، کلیسای کاتولیک و اسقف های کاتولیک در ایالات متحده در آن زمان کاملاً اقتدار اخلاقی خود را از دست دادند.

- استقبال از رفتن شما چگونه بود؟ شما اولین نفری نبودید که ترک کردید، اما سلسله مراتب چه واکنشی به این موضوع نشان دادند؟

"من با رئیس دستور ملاقات کردم و گفتم که به تعطیلات می روم که او را متحیر کرد. من به وضوح پاسخ را به یاد دارم: "اما باب، ما برنامه های بزرگی برای تو داشتیم." من پاسخ دادم که باید فکر کنم، از اجتماع دور باشم و از خدمت فاصله بگیرم. او تصمیم گرفت که این فقط برای یک سال باشد، و اگرچه با اکراه، مرا رها کرد. نه ماه بعد زنگ زدم و به رئیس دستور اعلام کردم که دیگر برنمی گردم و می خواهم از نذر خود رها شوم تا دوباره عامی شوم. این امر مورد استقبال قرار نگرفت. دلیل نارضایتی او این بود که آنها، همانطور که معلوم شد، قرار بود من را معاون استان ساحل غربی - جوانترین در کل استان بزرگ - کنند. اینها "برنامه های بزرگی" بود که برای من داشتند. ما با او در شرایط خیلی خوبی جدا نشدیم، اما ارتباط صمیمانه و دوستانه با بسیاری از کشیشان همکار سابقم برقرار بود.

- آیا پس از ترک کشیش، با همسرتان آشنا شدید و در کلیسای کاتولیک به عنوان یک کاتولیک تمام عیار ازدواج کردید؟

- و شما پس از آن یک کاتولیک وفادار ماندید؟ در مورد آن به ما بگویید.

او آنافورا را به روش خودش خواند و از کلماتی استفاده کرد که در هیچ کاتولیکی یافت نمی شود!

- بله. در یکی از محله‌های سن دیگو، من و همسرم پگ، برنامه‌ای را رهبری کردیم که به 1500 کودک خدمت می‌کرد. فوق العاده ای داشتیم کار فعالدر این محله اما یک اتفاق ناخوشایند افتاد. ما یک دوست نزدیک کشیش داشتیم که در دانشگاه بین المللی سن دیگو تدریس می کرد. او آمد و توده‌های مردمی را در محله ما برگزار کرد، زیرا ما یک کشیش نداشتیم. اما ما متوجه شدیم که او آنافورا را به روش خودش خواند و از کلماتی استفاده کرد که در هیچ کتاب کاتولیک وجود ندارد! این مدتی ادامه داشت. در نهایت، من و همسرم به هم نگاه کردیم و تصمیم گرفتیم: «دیگر نمی‌توانیم این کار را ادامه دهیم.» بعد از مراسم عشای ربانی، او را در خیابان ملاقات کردیم، او را در آغوش گرفتیم و گفتیم: "ما را ببخش، اما به خاطر کاری که شما انجام می دهید، دیگر نمی توانیم به اینجا بیاییم." این پایان حضور من در مراسم عشای ربانی تحت آیین جدید بود.

قرار بود چیکار کنیم؟ ما دو فرزند داریم که آنها را با ایمان بزرگ کرده ایم. و این اتفاق افتاد که در روزنامه در مورد انجمن سنت پیوس X خواندم. می دانستم که با اسقف اعظم لوفور مرتبط است، اما در مورد این سازمان یا در مورد خود اسقف اعظم چیز کمی شنیده بودم، به جز اینکه او یک جورهایی بود. مخالف آنها با یک کالج در کانزاس تماس گرفتند و آدرسی در کارلزباد دریافت کردند که در آن مراسم توده‌ها برگزار کردند. رسیدیم و بلافاصله احساس کردیم که در خانه هستیم. و ما از سال 1980 تا 2001 بخشی از این جنبش سنت گرا بودیم.

- لطفاً برای ما توضیح دهید که جنبش سنت گرایی چه بود. آیا این جانشینی کلیسای کاتولیک بود یا خارج از کلیسای کاتولیک بود؟

- این خیلی داستان جالب. کلیسای کاتولیک این جنبش را خارج از آن می دانست. لفور اسقف داکار (سنگال) بود. او همچنین بازدیدکننده رسولی از سراسر شمال آفریقا، عضو جماعت پدران روح القدس و رئیس آن بود. او دید که چگونه مردم شمال آفریقا به دلیل همه تغییراتی که واتیکان دوم به ارمغان آورد، ایمان خود را از دست می دهند و بنابراین گفت: "من نمی توانم این کار را ادامه دهم." و او همچنین گفت: «می‌دانی که من قرار است چه کار کنم: بازنشسته شوم و در آپارتمان کوچکی مستقر شوم که بتوانم به طور خصوصی نماز بخوانم و زندگی‌ام را در آرامش بگذرانم». چند نفر از حوزویان به او مراجعه کردند: «ما در مورد شما شنیده ایم و اینکه شما از طرفداران توده های سنتی هستید. ما می خواهیم مراسم عشای ربانی را یاد بگیریم، تربیت کنیم تا کشیش باشیم و سپس آن را جشن بگیریم.»

– در آن زمان، آیا برگزاری مراسم عشای ربانی سنتی به زبان لاتین توسط کلیسای کاتولیک ممنوع بود یا خیر؟

- می توان گفت، توده تریدنتین لغو شد. مجاز بود فقط مراسم عشای ربانی را طبق آیین "نووس اوردو" برگزار کند. لوفور این جوانان را در رم جمع کرد و خودش شروع به آموزش آنها کرد. با گذشت زمان، تعداد آنها افزایش یافت و او شروع به جستجوی مکانی کرد که در آن آموزش الهیات کاتولیک خوبی دریافت کنند. اسقف اعظم به سوئیس رفت و با کمک دوستش توانست صومعه قدیمی را که مدتها متروکه بود بخرد. در آنجا اولین حوزه علمیه خود را تشکیل داد.

- اون موقع چند سالش بود؟

- او حدوداً 70 سال داشت. لفور در سال 1991 در سن 81 سالگی درگذشت. وقتی مردم روم درباره حوزه علمیه شنیدند، ابتدا خوشحال شدند. آنها بازدیدکنندگانی را به آنجا فرستادند تا بررسی کنند که آیا چیزی ناسازگار با ایمان در آنجا اتفاق می افتد یا خیر. اما بازدیدکنندگان چیزی از این دست پیدا نکردند و با گزارش مثبتی از کار شگفت انگیز لوفور به رم بازگشتند. اما مردم محلی، به ویژه اسقف های فرانسوی، از او ناراضی بودند، زیرا او بسیاری از حوزویان، از جمله از حوزه های علمیه آنها را جذب کرد. آنها ایده یک توده سنتی را دوست نداشتند، زیرا آنها کاملاً به روم رسمی وفادار بودند. اسقف ها فشار زیادی بر واتیکان وارد کردند و لفور را محکوم کرد. به او گفته شد که دیگر حق جذب حوزویان یا تعیین کشیشان را ندارد و باید حوزه علمیه خود را تعطیل کند. سپس موقتاً ممنوع شد، به این امید که به این ترتیب جنبش از بین برود.

- آیا هر اسقف کاتولیک رومی حق شرعی دارد که کشیش را منصوب کند؟ آیا برای این کار نباید از سلسله مراتب اجازه بگیرد؟

- من نباید. اما مشکل این است که اسقف اعظم اسقف اعظم خود را نداشت. او اسقف اسقفی نبود. بلکه او یک «اسقف ولگرد» بود. حوزه علمیه ایشان نوعی «حوزه علمیه بین المللی» بود که به هیچ شهر و منطقه ای اختصاص نداشت. بنابراین، ممنوع شد، اما نهضت خاموش نشد. بیشتر تقویت شد. حوزویان بیشتر و بیشتری می آمدند، او سالانه 20 تا 25 کشیش را در حوزه علمیه خود منصوب می کرد، در حالی که سایر حوزه های علمیه اروپایی تنها 2 تا 3 نفر در سال را منصوب می کردند. وضعیت در 8 خرداد 1367 به نقطه بحرانی رسید. برای مدت طولانی، لفور از روم اجازه خواست تا یک اسقف سنتی را منصوب کند، یعنی کسی که بتواند به سراسر جهان سفر کند، از کلیسای سنت گرایان بازدید کند، فرزندان را تأیید کند و کشیشان را منصوب کند. رم مدام تکرار می کرد: "خوب، ما این کار را در آینده انجام خواهیم داد..."

- رم او را محروم کرد، اما او به خدمت ادامه داد؟

- کاملا درسته

- یعنی در راه انشعاب بود.

کلیسا او را «سرکش» نامید. اما در سال 1988 به لفور قول اسقف داده شد. رم چیزی شبیه این گفت: "ما آن را در ماه مارس ... در آوریل ... در ماه مه ... نه، ما تا اوت صبر می کنیم." و لوفور پاسخ داد: "من مدت زیادی برای زندگی ندارم. من در حال حاضر بسیار پیر هستم و می ترسم که بعد از من اسقفی باقی نماند که به کار من ادامه دهد و کار من با من بمیرد. او به همراه یک اسقف برزیلی چهار جانشین را تعیین کردند. اما آنها هیچ صلاحیتی ندارند. آنها فقط می توانند در اطراف رانندگی کنند اهداف تبلیغیو مراسم سنتی را انجام دهید. در این زمان بود که روم لفور را تکفیر کرد، چهار اسقف، همه کشیشان را تکفیر کرد، و عوام نیز فکر کردند که آنها تکفیر شده اند.

- خدایا!

- اما این جنبش همچنان به رشد خود ادامه داد ...

- شما و خانواده تان در آن زمان خود را چه کسانی می دانستید؟ آیا شما عضو کلیسای رسمی رم بودید یا یک سنت گرا؟

- ما سنت گرا بودیم.

- آیا در آن زمان شما را از کلیسا تکفیر کردند؟

- نه، افراد غیر روحانی از کلیسا تکفیر نشدند. حتی متکلمان واتیکانی نیز به این امر اعتراف کردند. آنها تأیید کردند که مقدسات ما هنوز معتبر هستند و ما هنوز با شرکت در مراسم عشای ربانی یکشنبه "وظایف خود را انجام می دهیم".

- توضیح دهید که چگونه آداب مقدس برای کشیشی یا اسقفی که به طور رسمی توسط کلیسای کاتولیک تکفیر شده است، معتبر می مانند.

- مقدسات معتبر آنهایی هستند که توسط کشیش یا اسقفی انجام می شود که به طور صحیح (معارف) منصوب یا تقدیس شده باشد.

- از نظر دست گذاشتن مکانیکی؟

- دقیقا. هر یک از چهار اسقف و همه کشیش ها «به درستی» منصوب و تقدیس شده اند. آنها منصوب شده اند و نه "قانونی" یا "بر اساس قانون". اما هر نمازی که آنها برگزار می کنند معتبر است و هر مراسم مقدسی که انجام می دهند معتبر است.

- این موضوع در کلیسای کاتولیک به دلیل درک ویژه ای که از جانشینی حواری دارد، مشکلی است. اساساً شما نمی توانید اسقفی را که به درستی تقدیس شده است تکفیر کنید، حتی اگر کاتولیک را ترک کرده باشد؟

- فیض رسولی برای ادای مقدسات و دستورات از اسقف تکفیر شده سلب نمی شود. اگر او منصوب و تقدیس شود، این برای مادام العمر است.

«و از این رو آداب مقدس مؤثر است».

- بله. در اینجا یک نمونه از زندگی من است. من از نذر فقر و عفت و اطاعت رها شدم، یعنی یک عامی برای کلیسا شدم. اما در مواقع اضطراری، مانند جنگ، بلایای طبیعی، باز هم می توانم بگویم جمعی یا تبرئه اگر کسی دیگری برای انجام آن وجود نداشته باشد. من به نوعی هنوز کشیشی را در خود دارم، زیرا کلیسای کاتولیک معتقد است که انتصاب برای زندگی است.

- آیا فکر می کنید به همین دلیل است که سلسله مراتب کلیسای کاتولیک در یک زمان (تحت فشار) مقدسات کلیسای ارتدکس شرقی را معتبر تشخیص دادند؟

- درست است.

«آنها همان نگاه مکانیکی را به ارتدکس ها منتقل کردند.

- در مورد کاتولیک های قدیم هم همینطور است، زیرا به جانشینی حواری مربوط می شود.

- به طور خلاصه، چگونه و چرا کاتولیک ها مقدسات انگلیکن را معتبر نمی دانند؟

- از آنجا که آیین نامه کلیسای انگلستان برای انتصاب کشیشان و تقدیس اسقف ها به قدری تغییر یافته است که دیگر نشان دهنده قدرت واقعی فداکاری کشیشان نیست، همانطور که کلیسا مدت هاست آن را دیده است، و بنابراین کلیسای کاتولیک به تقدیس های آنگلیکن توجهی نمی کند. معتبر بودن

- پس این انتقال اسرارآمیز قدرت رسولی از طریق دست گذاشتن شکسته شد؟

- بله، بنابراین، به طور تقریبی، وقتی آخرین اسقف کاتولیک که قبل از جدایی از رم منصوب شده بود در قرن شانزدهم در انگلستان درگذشت، این پایان بود. از این گذشته ، هر اسقف بعدی از طریق یک آیین نامه جدید تقدیس می شد.

- ممنون از توضیح کلیسای ارتدکس ما جانشینی حواری را متفاوت درک می کند، نه به عنوان یک دست گذاشتن مکانیکی. اما بیایید به شما برگردیم. شما در جریان سنت گرایی بودید و چه اتفاقی افتاد؟

- من در سال 2001 به شدت بیمار شدم. نمی‌توانستم جایی بروم، اما به دلایلی جذب کلیسای ارتدکسی شدم که هنگام رانندگی در بزرگراه دیدم. من چندین بار از این کلیسا دیدن کردم و به سادگی مجذوب شدم. انگار دوباره به دوران کودکی برگشتم و در حین عبادت خود را در کلیسای پدربزرگ و مادربزرگم دیدم، اگرچه در مورد من خدمات به زبان انگلیسی انجام می شد، در حالی که در پدربزرگ و مادربزرگم به زبان اسلاوی کلیسایی خدمت می کردند. احساس می کردم خدا مرا به این کلیسا هدایت کرد و من به رفتن به آن ادامه دادم. در ژوئن 2003، سرانجام تصمیم گرفت به ارتدکس گروید و از طریق تاییدیه به کلیسا پیوست.

- در اینجا توجه شما را به این موضوع جلب می کنم. شما یک کاتولیک رومی به دنیا آمدید و بزرگ شده اید، در مدارس کاتولیک تحصیل کرده اید، از حوزه علمیه فارغ التحصیل شده اید و وارد نظم سه گانه شده اید. آنها یک کشیش، یک کاتولیک سنت گرا شدند. و در پایان آنها به کلیسای محلی کلیسای ارتدکس ختم شدند. حتماً مشکلاتی وجود داشته که با آنها دست و پنجه نرم می کردید!

- افکار و تصمیم من بسیار ساده بود. در کلیسای کاتولیک، پاپ همیشه عامل اتحاد بوده است. اما من به چشم خودم دیدم که دیگر از اینها در کاتولیک باقی نمانده است. اکنون هر کشوری در جهان یک کنفرانس اسقف کاتولیک دارد. پاپ به‌عنوان عامل وحدت‌بخش با این کنفرانس‌ها جایگزین شد، که در بسیاری از موارد قوانین خاص خود را وضع می‌کردند، اغلب برخلاف آنچه واتیکان می‌گوید.

با خود گفتم: "دیگر باور ندارم که پاپ نیروی متحد کننده در کلیسا است." و چیزی که مرا به ارتدکس جذب کرد، به اصطلاح، فقدان یک شخصیت متحد کننده بود. کلیسای ارتدکس از نظر ایمان متحد است و لزوماً در حوزه قضایی متحد نیست.

- آیا در رابطه با معنویت و تقوا سؤال دیگری داشتید؟ آیا تفاوتی در تکریم مادر خدا در کلیسای شرقی و غربی می بینید؟

- من به شما اطمینان می دهم که ستایش مادر خدا در عبادت ارتدکس بسیار ارگانیک تر و کلی تر از عبادت کاتولیک است.

- الان یا قبل واتیکان دوم؟

معنویت در کلیسای ارتدکس قانونی نیست - در کاتولیک دقیقاً چنین است: این را می توان در اعتراف مشاهده کرد.

– حتی قبل از شورای واتیکان دوم هم همینطور بود... چند بار مادر خدا را در مراسم ارتدکس به یاد می آوریم! به سادگی چنین چیزی در خدمات کاتولیک وجود ندارد. این اولین چیز است. و دوم اینکه معنویت در کلیسای ارتدکس از بسیاری جهات قانونی نیست. در کاتولیک دقیقاً اینگونه است. در ارتدکس، تمرکز اصلی بر وحدت انسان با خدا است. به عنوان مثال، اگر می خواهید در کلیسای کاتولیک اعتراف کنید، به معبد بروید و اعلام کنید: "من برای اعتراف آمده ام!" سپس گناهان خود را اعلام می کنید و نه تنها با چه گناهی، بلکه چند بار نیز گناه کرده اید. و این بسیار مهم است. شما به کشیش نمی گویید "پدر، اخیراً بیشتر از قبل شروع به دروغ گفتن کرده ام"، بلکه "12 بار دروغ گفته ام." به نظر من اعتراف در کلیسای ارتدکس بیشتر فرآیندی برای شفای روح است. اینجا هیچ معنایی از "قانون گرایی" وجود ندارد. در اینجا معنویت "باز" ​​بیشتری وجود دارد.

- در شرق، «عرفان عملی» در کلیسا مجاز است. همه چیز نمی تواند در الهیات سیستماتیک جای بگیرد...

- من واقعاً جنبه عرفانی ایمان ارتدکس خود را دوست دارم. شما می توانید این را همیشه در محله ما ببینید: واکنش مردم به نمادها، دعا و مراسم عشای ربانی. چنین معنویت عرفانی، "خانگی" و بسیار شگفت انگیز است.

- و ما هنوز سنت‌های باستانی عبادت و دعا داریم: قانون دعا، دعای عیسی، با «تسبیح» در میان کاتولیک‌ها یکسان نیست. ما همه اینها را بدون تغییر نگه داشته ایم. من مطمئن هستم که در محافل کاتولیک سنت گرا این سنت ها هنوز هم رعایت می شود، اما گاهی اوقات، وقتی با کاتولیک های مدرن صحبت می کنید، تعجب می کنید که آیا آنها می دانند که یک کاتولیک واقعی به چه معناست؟

"فکر نمی کنم آنها هنوز آن را درک کنند." خود پاپ بندیکت اعتراف کرد که تعزیه در کلیسای کاتولیک در 40 سال گذشته وحشتناک بوده است. یعنی الان کاتولیک های زیادی زندگی می کنند که بالای 40 و 50 سال سن دارند و پایه معنوی ندارند.

- یک مثال قابل توجه: 65 تا 70 درصد کاتولیک ها به حضور واقعی مسیح در مراسم عشای ربانی اعتقاد ندارند.

- و چه چیزی را به فرزندان خود منتقل خواهند کرد؟

- و البته، عامل کلیدی درک جانشینی رسولی به عنوان انتقال کل ایمان است که ما آن را دریافت کردیم. بنابراین، ما نمی توانیم ارتدوکس باشیم و به حضور واقعی مسیح در عشای ربانی اعتقاد نداشته باشیم.

از واتیکان دوم، معنویت تغییر کرده است، عبادت تغییر کرده است، کلیسا تغییر کرده است

- حتما. و اگرچه بسیاری از کاتولیک های امروزی می گویند که هیچ تفاوتی بین کلیسای کاتولیک قبل و بعد از واتیکان دوم وجود ندارد، در واقع وجود دارد - و یک تفاوت بسیار مهم. معنویت تغییر کرده است، عبادت تغییر کرده است، کلیسا تغییر کرده است. اگر این روزها به بسیاری از کلیساهای جدید کاتولیک بروید، فضای تقدس را احساس نخواهید کرد. به محله ما بیایید و روح تقدس را بلافاصله در ورودی احساس خواهید کرد. این را نمی توان رد کرد. و همه احساس تقدس می کنند.

– ما عبادت را به عنوان یک امر مشترک مؤمنان درک می کنیم ... شرکت مردم در یک اتحادیه ...

– این همان کاری است که کلیسای کاتولیک از واتیکان دوم همواره در تلاش بوده است: مشارکت، مشارکت، مشارکت... اما تأثیر چندانی نداشته است. برخی از محله ها بسیار خوب هستند، اما در بیشتر موارد اینطور نیستند.

– در خاتمه، من می‌خواهم این نکته را متذکر شوم که هدف از گفت‌وگوی ما انتقاد از کلیسای کاتولیک روم نبود، آنطور که ممکن است به نظر کسی برسد. ما فقط می خواستیم بفهمیم که چرا تصمیم گرفتید کاتولیک را ترک کنید و به ارتدکس گرویدید.

- این درست است. و، کوین، می خواهم بگویم که خانواده من در کلیسای کاتولیک باقی می مانند. تاکنون تنها من در خانواده هستم که به ارتدکس گرویده ام و همسر و فرزندانم کاتولیک هستند. کاتولیک ها هنوز برای من بسیار عزیز هستند. 60 سال است که این کلیسای من بوده است، اما اکنون نسبت به این کلیسا بسیار ناراحتم.



زنگ

کسانی هستند که قبل از شما این خبر را می خوانند.
برای دریافت مقالات جدید مشترک شوید.
ایمیل
نام
نام خانوادگی
چگونه می خواهید زنگ را بخوانید؟
بدون هرزنامه