مراسم تدفین مسلمانان ویژگی های سفره جنازه در بین مسلمانان: نشانه ها، آداب و رسوم، سنت ها، ظروف واجب

اخیراً فهمیدم که هر شهر کم و بیش بزرگی یک قبرستان مسلمانان جداگانه دارد. البته من قبلاً در مورد چنین چیزهایی شنیده بودم، اما بنا به دلایلی نقشه جداگانه ای را در یک طرح معمولی تصور کردم که برای دفن پیروان حضرت محمد (ص) اختصاص داده شده است. همانطور که معلوم شد، قبرستان های مسلمانان- مناطق جداگانه ای که در آن دفن افراد سایر ادیان به شدت ممنوع است و همچنین دفن مسلمانان در قبرستان غیر مسلمانان ممنوع است.

قبرستان مسلمانان مانند دیگران نیست. در قلمرو آن کلمباریوم با خاکستر پیدا نخواهید کرد، زیرا در اسلام به سوزاندن در آتش جهنم شبیه است. و بناها و قبور مسلمانان، طبق شرع، همیشه در یک جهت قرار دارند - به سمت مکه مقدس.

پس از مرگ یک مسلمان دستور دفن جسد در اسرع وقت صادر می شود. طهارت و غسل از آداب وضو گرفتن ویژه ای است که قبل از تشییع جنازه انجام می شود. مسلمانان طبق آداب مسیحی در تابوت دفن نمی شوند. قبل از دفن، جسد را در کفن می‌پیچند. علاوه بر این، هنگام دفن یک زن، جسد با یک پارچه مخصوص پوشانده می شود، زیرا مردان نباید آخرین "لباس" او را ببینند. میت را در حالی که پاهایش پایین است در قبر فرو می‌برند تا صورتش به سمت مکان مقدس باشد. با سنت ها، همه چیز بسیار سختگیرانه و حتی گاهی ترسناک است. مثلاً اگر زن حامله‌ای را که خدا را قبول نکرده، ولی از مسلمانی فرزندی دارد، دفن می‌کنند، او را با پشت به مکه در قبر فرو می‌برند تا صورت جنین به سمت حرم شود.

هر چقدر هم که وحشتناک به نظر برسد، جسدی که بدون تابوت دفن شده است می تواند طعمه حیوانات وحشی شود. از این رو قبرستان های پیروان اسلام به طور ایمن حصار کشی شده و به دقت محافظت می شود و هر قبر مسلمانان نیز با آجرهای سوخته (برای جلوگیری از بو) یا تخته ای تقویت می شود. ما مردگان را روی بناهای تاریخی یا تصاویر حیوانات یا پرندگان نخواهیم دید - این کاملاً ممنوع است. ذکر نام و نام خانوادگی متوفی، تاریخ تولد و مرگ او و همچنین سنگ نوشته مجاز است - لزوماً نقل قول از قرآن.

به طور کلی، سه تفاوت بین دفن‌های مسلمانان و مواردی که عموماً در روسیه پذیرفته شده‌اند را برجسته می‌کنم:

من نمی خواهم به کسی توهین کنم، اما سنت ها هر چه باشد - مسلمان، مسیحی، یهودی یا هر چیز دیگری - امروز توجیهات زیادی برای یک تشییع جنازه باشکوه و حتی مجلل وجود دارد. و همه اینها به این دلیل است که ما به طور فزاینده ای تمایل داریم که عزیزانمان را در آخرین سفرشان نه به دستور قلبمان یا دینمان، بلکه به دستور عموم، ببینیم. ما همیشه به اطراف نگاه می کنیم - مردم چه خواهند گفت؟ آنها چه فکری خواهند کرد؟

در پایان، من یک داستان جالب را برای شما تعریف می کنم که یکی از دوستان از شهر دیگری برای من تعریف کرده است. یک خانواده جوان مسلمان و بسیار مذهبی در خانه آنها زندگی می کردند. بچه هم سن پسر دوستم بود، بنابراین گاهی اوقات با هم ارتباط برقرار می کردند. یک روز یک بدبختی اتفاق افتاد - پدرم از دنیا رفت. تمام حیاط دیدند که چگونه چند مرد (همچنین مسلمان) به بیرون آوردن جسد کمک کردند. و یکی از همسایه ها که نسبت به مذهب "غیر بومی" تعصب داشت، در آن لحظه به شوخی گفت: اکنون، آنها می گویند، آنها تشییع جنازه مستی را ترتیب می دهند. اما چند روز پس از تشییع جنازه گذشت و مشروب خوردن نیفتاد. بعداً یکی از دوستانم پرسید که آیا واقعاً مرسوم نیست که به یاد بیاورند، و پاسخ زیر را دریافت کرد: «تخریب خانه خانواده ای که نان آور خود را از دست داده رسم نیست. برعکس، باید به بیوه کمک کنیم و او را از کارهای خانه رها کنیم و با دعا از متوفی یاد کنیم.»
من شخصاً فکر کردم ... شما چطور؟

در دین مسلمانمانند هر دیگری، سنت های تشییع جنازه خاص خود را دارد. این مقاله تشریح می‌کند که پس از مرگ چه مراسمی بر روی بدن انجام می‌شود، در زمان دفن و پس از آن چه اتفاقی باید بیفتد.

سنت های تشییع جنازه مسلمانان بر اساس قوانین اسلامی است. قاعده اول: حتماً میت باید در روز مرگ دفن شود. یک توضیح منطقی برای این وجود دارد. از آنجایی که آب و هوا در کشورهای عربی بسیار گرم است، جسد قبل از دفن نباید فرصت تجزیه پیدا کند. حداقل زمان برای وداع داده می شود، زیرا مهم است که جسد را قبل از غروب آفتاب دفن کنید.

اگر شب مرده باشد صبح روز بعد دفن می شود. توصیه می شود جسد را در قبرستانی که نزدیک ترین خانه به خانه است دفن کنید، که باز هم با آب و هوای گرم و سرعت سریع تجزیه توضیح داده می شود. طبق قوانین شریعت، دفن مسلمانان در قبرستان مسیحیان ممنوع است، همانطور که مسیحیان از دفن در قبرستان مسلمانان منع شده اند.

همانطور که در مسیحیت، در اسلام ارزش عالیمتصل به شستن بدن متوفی - نمادی از آمادگی برای زندگی ابدی در خلوص. این مراسم در میان مسلمانان شامل وضو و غسل است که به آن طهارت و غسل می گویند. متوفی در حالی که روی زمینی سفت رو به قبله گذاشته بود توسط چهار نفر شسته می شود. این فرآیند طبق قوانین سختگیرانه، به ترتیب تعیین شده و با تغییر آب انجام می شود.

طبق قوانین اسلام ، مردان توسط مردان شسته می شوند ، زنان - توسط نمایندگان زن. به استثنای شوهر می تواند بدن زن خود را شستشو دهد و زن می تواند بدن شوهر خود را شستشو دهد.

پس از این، متوفی لباس می پوشند. برای چنین اهدافی از یک کفن استفاده می شود - یک پارچه مخصوص تشییع جنازه سفید، زیرا دفن فرد در لباس های معمولی مجاز نیست. کفن مردانه از سه پانل تشکیل شده است، زنان - پنج. پس از اتمام پیچیدن بدن با پارچه، گره هایی در بالا و پایین بسته می شود.

جسد را روی برانکارد قرار می دهند که با یک پتو (توبوت) پوشانده شده است که برای انتقال به گورستان در نظر گرفته شده است. پس از گذاشتن جسد روی توبوتا، لازم است آن را با یک درب مخصوص بپوشانید و در بالا می توانید لباس های متوفی را قرار دهید تا عابران متوجه شوند که چه کسی مرده است.

شرط لازم برای تشییع جنازه مسلمانانخواندن دعای دفن - جنازه است. باید امام جماعت مسجدی که متعلق به قبرستان است بخواند. دعا بر روی هر فرد متوفی صرف نظر از مدتی که روی زمین زندگی کرده است خوانده می شود. بدون این، تشییع جنازه باطل تلقی می شود. بر کودکانی که مرده به دنیا می‌آیند، نماز نمی‌خوانند.

متوسل شدن مسلمانان به سوزاندن گناه بزرگی است. جسد همیشه دفن می شود و از تابوت استفاده نمی شود. تنها صفت میت کفن است. میت را کاملاً به صورت عمودی در قبر فرو می‌برند، در حالت نشسته، پاها را پایین می‌آورند و رو به مکه می‌روند.

هنگام خواندن قرآن، اولین مشت خاک را روی آن مرحوم می اندازند و پس از آن او را به طور کامل دفن می کنند. ارتفاع تپه روی قبر نباید از چهار سانتی متر تجاوز کند. همانطور که در سنت مسیحی، یک بنای تاریخی با نام، تاریخ تولد و مرگ یک فرد می تواند بر روی قبر نصب شود، اما عکس مجاز نیست. اگرچه اخیراً برخی از این ممنوعیت غفلت کرده اند.

نمایش احساسات بیش از حد ساختگی و با صدای بلند در مراسم تشییع جنازه توسط اسلام محکوم می شود. غصه خوردن برای متوفی طبیعی تلقی می شود، اما نباید موهای خود را پاره کرد، با صدای بلند ناله کرد و صورت خود را با ناخن پاره نکنید. بنابراین دعوت به عزاداری در مراسم ختم مسلمانان ممنوع است.

مسلمانان پس از تشییع جنازه بیداری ندارند. به مدت سه روز در خانه متوفی غذا ممنوع است. آنها با دوستان و اقوام غذا می خورند و به طور سنتی در روز سوم و چهلم پس از مرگ، مراسم عزاداری برگزار می شود.

مسلمانان مردمی بسیار دوستانه هستند و خبر مرگ یک نفر تمام منطقه را هیجان زده می کند. هیچ کس بی تفاوت نمی ماند، همه همیشه تلاش می کنند به هر طریقی که می توانند کمک کنند.

مدت کوتاهی بعد از خبر ناراحت کننده، همسایه ها و آشناهای زیادی در خانه جمع می شوند، حتی آشنایان نه چندان نزدیک هم می آیند، تسلیت می گویند و کمک مالی می کنند.

پس از تشییع جنازه، همه مردم سه روز را در خانه متوفی می گذرانند و متناوباً قرآن می خوانند و در مورد شخص متوفی صحبت می کنند.

همچنین بخوانید:

• 
• 
• 
• 

تشییع جنازه مسلمانان چگونه برگزار می شود؟ آداب و رسوم و آداب شرعی

هرکسی که در مراسم تشییع جنازه مسلمانان شرکت کرد، هرگز این را فراموش نخواهد کرد.

آنچه بیش از همه قابل توجه است، ترسی است که بستگان و دوستان متوفی سعی می کنند تمام شریعت را برآورده کنند و عزیز خود را به عنوان یک مسلمان واقعی دفن کنند. با شروع از حالت مرگ و تا یک سال (یا حتی بیشتر) پس از تشییع جنازه، بستگان با جدیت آداب خاصی را انجام می دهند. بسیاری از آنها برای کسی که نمی داند عجیب به نظر می رسد، اما برای مسلمانان واقعی مهم هستند، مقدس هستند. خود تشییع جنازه در چند مرحله انجام می شود.

آماده شدن برای تشییع جنازه

قرآن دعوت می کند که در طول زندگی خود را برای مرگ آماده کنید تا در پایان آن با قلبی سبک چنین امتحان سختی را بپذیرید. آداب ویژه ای که در شریعت مقرر شده است، در حالی که شخص هنوز زنده است، اما در حال مرگ است، شروع می شود. اول از همه، یک امام، یک کشیش مسلمان را دعوت می کنند تا بر بستر مرگ «کلیمات شهادت» را بخواند. علاوه بر خواندن دعا، موارد زیر را انجام دهید:

شخص در حال مرگ را در حالی که پاهایش رو به مکه است به پشت می گذارند. این تجسم مسیر روح به مکان مقدس است.

باید با خوردن جرعه به فرد مبتلا کمک کرد تا با تشنگی مقابله کند آب سرد. در صورت امکان آب انار یا زم زم - آب مقدس - را در دهان می ریزند.

گریه بلند حرام است تا انسان در حال مرگ بر مصیبت آخر خود تمرکز کند و غم دنیوی را نخورد. بنابراین، زنان دلسوز ممکن است اجازه نداشته باشند به تخت نزدیک شوند یا حتی از خانه خارج شوند.

بلافاصله پس از مرگ، چشمان متوفی بسته، دست‌ها و پاهایش صاف و چانه‌اش بسته می‌شود. بدن را با پارچه ای می پوشانند و جسم سنگینی را روی شکم می گذارند.

تشییع جنازه مسلمانان باید در اسرع وقت و ترجیحاً در همان روز برگزار شود. بنابراین، معمولاً پیروان اسلام را به سردخانه نمی برند، بلکه بلافاصله برای دفن آماده می کنند.

وضو و شستشو (طهارت و غسل)

اسلام نگرش سختگیرانه ای به نظافت دارد. اگر آداب پاکسازی رعایت نشود، بدن متوفی هتک حرمت و روح برای ملاقات با خدا ناآماده تلقی می شود. طهارت، وضو، پاکسازی بدن مادی است، در حالی که غسل ​​بیشتر یک شست و شوی آیینی است.

ابتدا، حسال انتخاب می شود - مسئولی که مراسم وضو و شستشو را انجام می دهد. این باید یکی از اقوام نزدیک باشد، معمولاً فردی مسن تر. در این صورت زنها زنها را میشویند، مردها مردها را میشویند، ولی زن میتواند شوهرش را بشوی. حداقل سه نفر دیگر به حسال در انجام مراسم پاکسازی کمک خواهند کرد. در صورت عدم امکان شستن میت توسط فردی از جنس خود، به جای شستن با آب، مراسم تیمم - نظافت با خاک یا ریگ - انجام می شود. طهارت در یک اتاق مخصوص در قبرستان یا مسجد انجام می شود. قبل از شروع وضو، در اتاق بخور می دهند. حسن سه بار دست هایش را می شویند و دستکش می پوشند. سپس با پارچه ای قسمت پایینی مرده را می پوشاند و عمل پاکسازی را انجام می دهد. سپس غسل (غسل) می آید. بدن میت را 3 بار با آب با پودر سدر، با کافور و آب تمیز می شویند. تمام قسمت های بدن یکی یکی شسته و خشک می شود، سر و ریش با صابون شسته می شود.

پیچیدن در کفن (کفن)

طبق آداب و رسوم مسلمانان، زن و مرد هر دو را پابرهنه دفن می کنند، پیراهن ساده (کامیسا) می پوشند و در چند تکه کتان پیچیده می کنند. مسلمانی ثروتمند و محترم که هیچ بدهی از خود باقی نگذاشته است در پارچه گرانقیمتی پیچیده شده است. اما نه ابریشم: مرد مسلمان حتی در زمان حیاتش پوشیدن ابریشم ممنوع است.

کفن مرد پیراهنی است، پارچه ای برای پوشاندن پایین تنه و پارچه بزرگی که تمام بدن را با سر از هر طرف می پوشاند.

کفن زن از همان پیراهن، فقط تا روی زانو، یک پارچه برای قسمت پایین، یک پارچه بزرگ برای پوشاندن بدن از هر طرف، و همچنین یک تکه برای مو و دیگری برای سینه تشکیل شده است. . نوزادان و کودکان بسیار خردسال کاملاً در یک تکه پیچیده می شوند. بر اساس آداب و رسوم مسلمانان، نزدیکترین اقوام، معمولاً همان کسانی که در وضو گرفتن شرکت می کردند، کفن میت را می پوشند.

دفن (دفنه)

دفن مسلمانان فقط در قبرستان انجام می شود. سوزاندن سوزاندن در جهنم اکیداً ممنوع است. یعنی اگر مسلمانی جسد یکی از خویشاوندان را بسوزاند، مانند آن است که عزیز خود را محکوم به عذاب جهنمی کند. میت را در قبر فرو می‌برند، پاهایش را پایین می‌آورند، در حالی که چادری بر سر زنان بسته می‌شود: حتی پس از مرگ هم کسی نباید جسد او را ببیند. امام مشتی خاک در قبر می اندازد و سوره را می خواند. سپس محل دفن را آبیاری می کنند و هفت بار خاک می ریزند. پس از تشییع جنازه یک مسلمان، همه می روند، اما یک نفر باقی می ماند تا برای روح آن مرحوم دعا کند. به هر حال، از آنجایی که مسلمانان بدون تابوت دفن می شوند، پس از تشییع جنازه، حیوانات وحشی می توانند آن را بو کرده و قبر را حفر کنند. این را نمی توان مجاز دانست: هتک حرمت قبر و مرده گناهی وحشتناک است. مردم مسلمان راه خروج را در آجرهای سوخته یافتند. قبر را با آن محکم می کنند تا نتوان آن را کند و بوی سوختگی حیوانات را می ترساند.

نماز جنازه (جنازه).
مسلمانان بدون تابوت دفن می شوند. در عوض از برانکارد مخصوص درب دار (توبوت) استفاده می شود. متوفی را با برانکارد به قبر می برند و در آنجا امام شروع به خواندن جنازه می کند. این یک دعای بسیار قدرتمند و مهم در سنت اسلامی است. اگر خوانده نشود، تشییع جنازه مسلمان باطل است.

تشییع جنازه مسلمانان

بلافاصله پس از تشییع جنازه هیچ جشنی برگزار نمی شود. در سه روز اول پس از مرگ، بستگان فقط باید برای متوفی دعا کنند و کارهای آشپزی و خانه را به حداقل برسانند. در روزهای 3، 7 و 40 پس از خاکسپاری و همچنین یک سال بعد، غذای یادبود برگزار می شود. در تمام این روزها (تا روز چهلم) نباید در خانه متوفی موسیقی پخش شود. تشییع جنازه مجلل با غذاهای لذیذ در میان مسلمانان رادیکال مورد بی مهری قرار می گیرد. اسلام «خوردن» خانواده متوفی و ​​وادار کردن خویشاوندان داغدار به انجام کارهای خانه را ممنوع کرده است. در عوض، شما باید از هر طریق ممکن حمایت کنید، هم از نظر اخلاقی و هم از نظر مالی کمک کنید. غذای خاکسپاری باید یک ناهار ساده با عزیزان باشد.

تشییع جنازه در اسلام قبل از هر چیز، بزرگداشت آن مرحوم، دعای روح او و فرصتی برای اتحاد خانواده است تا راحتتر از غم و اندوه جان سالم به در ببرند. الکل در مراسم تدفین مسلمانان به شدت ممنوع است.

حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند: «سعی کنید میت را سریع دفن کنید [کار دفن جسد را به تأخیر نیندازید]! اگر او بود آدم خوبپس این خیری است که او را به آن سوق می دهید (او را نزدیک می کنید). و اگر او چیز دیگری بود، پس این شرارتی است که باید سریعاً از روی شانه های خود بریزید.»

مراسم تشییع جنازه باید سرعت متوسطی داشته باشد: نه خیلی تند و نه خیلی آهسته حرکت کنید.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می فرماید: «هنگامی که میت را [برای دفن آماده کرده و در کفن پیچیده اند] [بر برانکارد] می گذارند و مردان آن را بر گردن [بر دوش] می برند. ]، او [مرد، یا بهتر است بگوییم - روح یک شخص است که قبل از دفن در جایی نزدیک است]، اگر [در طول زندگی] رفتار خوبی داشته باشد، می گوید: "با من عجله کن!" خوب، اگر [کسی] بد بود [در طول عمرش، مرتکب گناه و جنایت شد و توبه نکرد، بهبود نیافت]، [روح در آن نزدیکی معلق است] می‌گوید: «وای! شما (خانواده و دوستان) [من را] کجا می برید؟!» همه [مخلوقات] این صدای [دلخراش] را خواهند شنید، مگر انسان [مردم]. اگر کسی این را می شنید، بلافاصله بیهوش می شد.»

توصیه می شود که برانکارد را حداقل چهار نفر با نگه داشتن آن از چهار طرف حمل کنند.

هنگامی که میت را به قبر می آورند، بهتر است تا زمانی که جنازه را بر روی زمین انداخته اند، کسی ننشیند.

هنگام تهیه محل دفن و کندن قبر باید توجه داشت که جنازه به سمت راست خوابیده به سمت کعبه هدایت می شود. در سمت راست قبر طاقچه ای (لیهد) می سازند که پس از قرار دادن میت در آنجا با آجرها یا تخته های نپخته پوشانده می شود. هنگامی که جسد یک زن متوفی را در قبر فرو می‌برند، علاوه بر آن با چیزی پوشانده می‌شود و او را از دید و نگاه محافظت می‌کند. جسد زن توسط شوهر و بستگانش پایین می آید.

ابتدا سر میت را از طرفی که پاهایش به پایان می رسد پایین بیاورند (به داخل قبر هدایت شوند). می توانید آن را از سمت قبله پایین بیاورید.

پس از قرار دادن جسد در طاقچه و پوشاندن تخته، قبر را با خاک می پوشانند تا تپه ای تشکیل شود. ابتدا حاضران سه مشت خاک به ناحیه سر می اندازند سپس قبر را با بیل دفن می کنند.

زنان به قبر نمی روند.

لگدمال كردن قبر، نشستن بر آن، خوابيدن يا نماز خواندن (نماز) حرام است.

در قسمت سر متوفی پلاکی با نوشته نام و نام خانوادگی و همچنین سنوات زندگی وی نصب شده است.

عثمان بن عفان می گوید: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) چون مراسم دفن به پایان رسید، فوراً خارج نشد، بلکه فرمود: برای این شخص از خداوند (خداوند) آمرزش گناهان بخواهید. از خدا بخواهید که او را تقویت کند [به او فرصت پاسخ صحیح به سؤالات فرشتگان منکر و نکر را بدهد]. به راستی که اکنون از او بازخواست می شود».

صحابی حضرت محمد عمرو بن عاص اندکی قبل از مرگش به فرزندش و اطرافیانش گفت: «هنگامی که مرا دفن کردید [مرا در قبر بگذارید] کم کم دفن کنید و سپس دور قبر بایستید. و برای زمانی که معمولاً ذبح شتر انجام می شود و لاشه آن قصاب می شود بایستم تا [از حضور شما و دعای شما] خوشحال شوم. این به من کمک می کند وقتی شروع به پاسخگویی به رسولان خدا [فرشتگان منکر و نکر] می کنم.»

سوالات در مورد موضوع

آیا در هنگام دفن زن، مردی که خویشاوند او نیست، می تواند او را در قبر کند؟

جسد زن متوفی توسط شوهر و بستگانش در قبر فرود می آید. در صورت فقدان چنین شرایطی، باید با توجه به شرایط اقدام کرد. یک غیر خویشاوند می تواند در این امر شرکت کند.

در وطن من وقتی آدمی را دفن می کنند، نوعی آب مقدس بالای قبرش می ریزند. آیا این با اسلام منافات ندارد؟

من تعجب می کنم که معنای این روش چیست؟

این عمل در ظاهر بی ضرر است و شایسته توجه نیست، چه رسد به اینکه باعث اختلاف و برخورد شود.

آیا دفن مسلمان در تابوت جایز است؟

دفن مردگان در تابوت یک رسم مسیحی است. مسلمانان در موارد استثنایی از این روش دفن استفاده می کنند. نه قرآن کریم و نه سنت این نوع دفن را منع نکرده است. بر این اساس متکلمان مسلمان بر اساس اجتهاد آرای زیر را تدوین کرده اند.

علمای حنفی معتقدند استفاده از تابوت حتی اگر از سنگ یا آهن باشد جایز است. این روش در مورد خاک سست یا با رطوبت زیاد، دفن در دریا و غیره قابل استفاده است. مستحب است (سنت) کف تابوت را با خاک بپاشند، زیرا در زمان پیامبر میت را مستقیماً روی زمین می گذاشتند.

متکلمان مذهب شافعی در مورد نامطلوب بودن دفن میت در تابوت صحبت می کنند، اما در موارد خاص نیز این امر را مجاز می دانند.

متکلمان مالکی معتقدند که دفن نکردن در تابوت صحیح تر است. توصیه می شود طاقچه ای را که متوفی در آن قرار می گیرد با آجر، چوب یا مواد دیگر تقویت کنید.

حنابله دفن میت را در تابوت نامطلوب می دانند، زیرا استفاده از این روش توسط پیامبر و یارانش به ما منتقل نشده است.

بنابراین، علمای مسلمان اتفاق نظر دارند که بهتر است متوفی را در کفن دفن کنند و میت را در طاقچه ای مستحکم قرار دهند. اما در موارد استثنایی دفن در تابوت گناه و حرام نیست.

آیا می توان متوفی را بوسید؟

این قابل قبول است. هنگامی که آخرین فرستاده خدا، حضرت محمد (ص) از دنیا رفت، ابوبکر به بدن پوشیده او نزدیک شد. با نزدیک شدن، صورتش را باز کرد و در حالی که خم شد، پیشانی او را بوسید.

آیا ممکن است (یا لازم است) چهره شخص متوفی در حالی که قبلاً در قبر گذاشته شده است آشکار شود؟

بعد از اینکه میت را در قبر گذاشتند، آیا می توان صورت او را باز کرد؟ چگونه بر اساس مذاهب حنفی درست انجام دهیم؟

آیا هنگام برگزاری مراسم تشییع جنازه باید از جای خود بلند شوید؟

«هنگامی که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم در مقابل هیئتی که از آنجا می گذشت، ایستاد، اصحاب با او برخاستند و گفتند: ای رسول خدا، این یهودی مدفون است. پیامبر به آنها پاسخ داد: اگر تشییع جنازه دیدید، برخیزید [و فرقی نمی کند چه کسی دفن می شود]. در روایتی دیگر، پیامبر فرمود: «آیا او مرد نیست؟!» .

دیدن مرگ از این فاصله نزدیک باید در مؤمن احساس هیبت خاصی را در برابر خداوند برانگیزد و او را تشویق کند که از روی احترام و احترام به آنچه در مقابل چشمانش می گذرد بایستد.

چقدر باید بایستید؟ در حديث معتبر آمده است: ايستاده باشيد تا ميت از پيش شما برده شود يا بر زمين فرود آيد.

دفن مرده در چه ساعتی از روز ممنوع است؟

عقبه بن عامر می گوید: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم از اقامه نماز و دفن میت در سه زمان زیر نهی فرمود:

هنگام طلوع خورشید و تا زمانی که طلوع کند (به ارتفاع یک یا دو نیزه).

در زمانی که خورشید در اوج قرار دارد;

هنگام غروب آفتاب."

آیا حضور غیر مسلمان در تشییع جنازه جایز است؟

حدیث از ابوهریره; St. X احمد، بخاری، مسلم، ابوداود، ترمذی، نسایی و ابن ماجه. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 1 ص 391 حدیث شماره 1315; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 1379. ت 4. ص 235، حديث شماره 1315 و شرح آن; نیسابوری م. صحیح مسلم. ص 366، حديث شماره 50–(944); السیوطی ج.جامع الصغیر. ص 67، حديث شماره 1019، صحيح; نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت 1. ص 622 حدیث شماره 1/941 و شرح آن.

خود حدیث از جسد، مرده صحبت می کند. دانشمندان فرض کردند که (1) اگر خداوند بخواهد، خود بدن می تواند شادی کند یا خشمگین شود، (2) و روح، قبل از دفن در جایی نزدیک قرار دارد. هیچ کس نمی تواند با اطمینان بگوید. اما در هر صورت، این یک نوع گفتار خواهد بود که نه برای مردم شنیده می شود، نه برای گوش آنها قابل درک است. ر.ک: العسکلانی ع.فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 1379. ج 4. ص 238، 239، شرح حدیث شماره 1316.

اتفاقا علم مدرنقبلاً ثابت کرده است که صداهای زیادی در دنیای اطراف ما وجود دارد که شخص قادر به شنیدن آنها نیست، اگرچه آنها می توانند بسیار بسیار بلند باشند.

حدیث از ابوسعید; St. X البخاری. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 1 ص 392، حديث شماره 1316; نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت 1. ص 622، حديث شماره 2/942.

عمق قبر مطابق با تعیین می شود ویژگی های طبیعیخاک های منطقه نکته اصلی این است که بدن متوفی از شکارچیان محافظت می شود.

یعنی در سمتی که در جهت کعبه است به آن نزدیکتر است.

در صورت روان بودن، سستی خاک و ترس از ریزش، عدم ایجاد طاقچه (لیهد) جایز است. یک فرورفتگی اضافی حفر می شود که پس از قرار دادن متوفی در این فرورفتگی، آن را نیز با آجر یا تخته پخته نشده می پوشانند. ر.ک: الخطیب الشیربینی ش. ت 2. ص 40; الزهیلی وی. الفقه الاسلامی و عادلة. در 8 جلد ت 2. ص 522.

ر.ک: الشوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج 4 ص 88; الخطیب الشیربینی ش مغنی ​​المختاج. T. 2. P. 40.

سه نفر یا بیشتر می توانند در فرو بردن متوفی در قبر شرکت کنند.

ر.ک: الشوکیانی م. نیل الاوتر. در 8 ج 4 ص 87 حدیث شماره 1464 و شرح آن .

مثلاً بنگرید به: الزهیلی و. در 8 ج 2 ص 525; نیسابوری م. صحیح مسلم. ص 375، حدیث شماره 97–(972).

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هنگامی که شخصی را در قبر فرو می برند و مردمی که او را همراهی می کردند، اگر چه در حقیقت راه برای مدت طولانی ادامه می یابد) دو فرشته را ترک می کنند - و قدم های آنها را می شنود. نزد او [منکر و نکر] می‌آیند و او را می‌نشینند و می‌پرسند: درباره این مرد (یعنی در مورد آخرین پیامبر خدا، محمد) چه گفتی؟ مؤمن پاسخ می دهد: شهادت می دهم که او بنده و فرستاده خداست. پاسخ خواهد آمد: «[می‌دانستیم که دقیقاً این را می‌گویی.» به جای خود در جهنم نگاه کن [جایی که می‌توانی موقتاً یا برای همیشه در آن بمانی، اگر معلوم شد که گناهکار یا ملحد هستی]، خداوند متعال آن را جایگزین کرده است. برای شما که در بهشت ​​اقامت دارید.» متوفی هر دو پناهگاه را خواهد دید. [پس از آن جايگاه او در آخرت وسيع و نوراني مي شود و در خواب شيرين داماد (يا عروس) كه مورد نظر و عزيزان بيدار مي شود، به خواب مي رود. و این خواب مبارک تا روز قیامت ادامه دارد].

در مورد منافقان و ملحدان از آنها می پرسند: در مورد این مرد (منظور حضرت محمد) چه می توانید بگویید؟ و هر یک از آنها [با سردرگمی] پاسخ خواهند داد: «نمی دانم [یادم نیست، اهمیت چندانی به آن قائل نبودم]. من هم مثل بقیه نظر داشتم.» - «[در واقع] شما [هیچ چیزی درباره او] نمی‌دانید و نمی‌خواستید بدانید (از کسانی که می‌دانستند پیروی نکردید).» او با یک چکش فلزی ضربه محکمی دریافت می کند و فریاد می زند تا همه [فرشتگان; حیوانات، پرندگان، حشرات...]، به جز انسان و جن. [جایگاهش به شدت تنگ می شود، حالش دردناک می شود، و همینطور تا روز قیامت]».

حدیث از انس بن مالک; St. X البخاری و دیگران به عنوان مثال بنگرید به: العسکلانی ع. فتح الباری بی شرح صحیح البخاری. ت 4. ص 298، حديث شماره 1374; امیرعلی الدین فارسی. الاحسان فی تکریب صحیح بن حبان. ت 7. ص 386 حدیث شماره 3117 و نیز ص 390 حدیث شماره 3120; ترمذی م سنن ترمذی. ص 332، حديث شماره 1072; ابوداود س سنن ابی داود. ص 517، حديث شماره 4751، «صحيح».

پس از این وصلت جزئی (برای ارتباط با فرشتگان پس از دفن)، روح تا روز قیامت از مردگان بدن خود را ترک می کند، به دنیای ارواح می رود و در آنجا ذرات سعادت بهشتی یا عذاب جهنمی را تجربه می کند.

حدیثی از عثمان بن عفان؛ St. X ابوداوده. مثلاً بنگرید به: ابوداود س. سنن ابی داود. ص 363، حديث شماره 3221، صحيح; نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت 1. ص 625، حديث شماره 1/946.

امام شافعی می فرماید: مستحب است [عجله نکنیم، بلکه] در کنار قبر حداقل چیزی از قرآن خوانده شود [مثلاً سوره یاسین]. اگر آنها [کسانی که در سفر آخرشان آنها را همراهی می‌کنند] کل قرآن را بخوانند، خوب است [یعنی حتی بهتر است].» ر.ک: نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. T. 1. ص 625.

حدیثی از عمرو بن العاص; St. X مسلما مثلاً بنگرید به: an-Naysaburi M. Sahih Muslim. ص 74، حديث شماره 192–(121); نزهة المتکین. شرح ریاض الصالحین. ت 1. ص 625، حديث شماره 2/947.

حدیث از انس بن مالک; St. X البخاری. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج ت 1. ص 383، 384، حديث شماره 1285; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج 1379. ت 4. ص 194، 204، حدیث شماره 1285 و شرح آن.

ر.ک: الزهیلی و. در 8 جلد ت 2. ص 158.

حدیث از عایشه؛ St. X بخاری و مسلم. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 3 ص 1344، حديث شماره 4455; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ت 1379. ت 10. ص 185 حدیث شماره 4455 و شرح آن.

حدیث از جابر; St. X البخاری. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 1 ص 391 حدیث شماره 1311; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 1379. ت 4. ص 231، حدیث شماره 1311 و شرح آن.

مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج 1 ص 391 حديث 1312; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 جلد، 1379. ت 4. ص 231، حديث شماره 1312 و شرح آن.

مثلاً بنگرید به: العسکلانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 ج 2000. ت 4. ص 232، 233.

خیابان x. البخاری. مثلاً بنگرید به: البخاری م. صحیح البخاری. در 5 ج ت 1. ص 390، احادیث شماره 1307-1309; العسکلیانی ع. فتح الباری با شرح صحیح البخاری. در 18 مجلد، 1379. ج 4. ص 228، 229، احادیث شماره 1307-1309 و شرح آنها.

این تقریباً 2.5 متر است یا وقتی خود خورشید قابل مشاهده نیست، تقریباً 20 تا 40 دقیقه پس از شروع طلوع خورشید است. ر.ک: الزهیلی و. در 8 جلد ت 1. ص 519.

خیابان x. مسلم، ابن ماجه و دیگران، به عنوان مثال بنگرید به: نایسابوری م. صحیح مسلم. ص 322، حدیث شماره 293–(831); ابن ماجه م سنن. ص 166، حديث شماره 1519، «صحيح».

برای تفصیل بیشتر، رجوع کنید به: الصنعانی م. سبل السلام (تبعه محکّکة، محرّجة). ت. 1. ص 258، 259.

ر.ک: الزهیلی و. در 8 جلد ت 2. ص 510.