با عرض پوزش، مرورگر شما از مشاهده این ویدیو پشتیبانی نمی کند. می توانید این ویدیو را دانلود کنید و سپس آن را تماشا کنید.
تفسیر مزمور 106
کتاب پنجم (مزمور 106-150)
از این 44 مزمور، 15 مزمور متعلق به داوود است (107-109؛ 123؛ 130؛ 132؛ 137-144)، یکی توسط سلیمان پادشاه نوشته شده است (مزمور 126)، و 28 مزمور باقی مانده ناشناس هستند.
این مزمور فراخوانی برای ستایش خداوند است که خطاب به کسانی است که توسط او نه تنها «از دست دشمن» (آیه 2)، بلکه از بسیاری شرایط دردناک دیگر که در این دوره ذکر شده است، نجات یافته و رهایی یافته اند. مزمور عبارات مشابه (یا بسیار مشابه) (آیات 6، 13، 19، 28) تأکید می کند که خداوند یهودیان را هر بار که از او برای کمک می خواستند نجات می داد.
ص 106:1-3. با قضاوت بر اساس آیات 2-3، این مزمور، که نویسنده آن ناشناخته است، اندکی پس از بازگشت یهودیان از اسارت بابل (بدیهی است، حتی قبل از ساخت معبد دوم، که در اینجا ذکر نشده است) ایجاد شده است.
در آیه 3 اشاره ای نمادین وجود دارد (از مشرق و مغرب، از شمال تا رهایی یهودیان از کشورهای پراکنده، از آنجا که دوباره به فلسطین جمع شدند. از آفت در این آیه، آشکارا، دلالت دارد. اولین مهاجرت آنها - از مصر، عبور آنها از دریای سرخ.
ص 106:4-9. توصیفی مجازی از سرگردانی اسرائیل در بیابان و رهایی آنها توسط خداوند، که در نهایت، روح تشنه را سیر کرد و روح گرسنه را از چیزهای خوب پر کرد.
ص 106:10-16. این در مورد آزادی اسیران در بند غم و اندوه و آهن است. دلیل سرنوشت شوم آنها تا زمان آزادی در آیه 11 بیان شده است. در خارطوم یهودی پیشنهاد شده است که ص. 106: 10-16 حاکی از اسارت صدقیا، پادشاه یهود و همراهانش توسط بابلیان است. (کلمه قدیمی verei در اینجا به معنای "میله" یا "شبکه" استفاده می شود.)
ص 106:17-22. اعتقاد بر این است که این آیات به شفای «گناهکاران احمق» که به بیماری سخت مبتلا شده اند اشاره دارد. آنها قبلاً به دروازه های مرگ نزدیک می شدند (آیه 18). اما آنها نزد خداوند گریه کردند... و او آنها را نجات داد... (آیه 19). آیا این دلیلی برای ستایش او نیست! (آیات 21-22).
ص 106:23-32. مزمورنویس نجات ملوانان از طوفان وحشتناک را شرح می دهد. ("کسانی که در آبهای بزرگ تجارت می کنند" (آیه 23) برخی از آنها را دریانوردان بازرگان می دانند.) پس از از دست دادن امید به نجات، در اندوه خود به درگاه خداوند فریاد زدند و او آنها را از ناراحتی نجات داد. . به راحتی می توان متوجه شد که این عبارت، با تغییرات جزئی، در سرتاسر مزمور 106 مانند یک مضمون به نظر می رسد.
ص 106:33-38. اگر تا به حال مزمور سرا در مورد رهایی خداوند از بلایا (کسانی که او را فریاد می زنند) به عنوان دلیلی برای تجلیل او صحبت می کرد، اکنون دلیل دیگری نیز برای این امر ذکر می کند: مراقبت او از جهان، مدیریت خردمندانه آن.
قدرت خداوند بر طبیعت عظیم است. تصویر رنگارنگ این موضوع در آیات 33-38 یافت می شود. به دلیل شرارت کسانی که روی زمین زندگی می کنند، او قادر است خاک حاصلخیز را به شوره زار تبدیل کند (مقایسه کنید تثنیه 29: 23-28)، و منابع آب را خشک کند. اما بیابان، از سوی دیگر، با اراده او به زمین تبدیل می شود، که به وفور با آب مرطوب شده و محصولی عالی تولید می کند. و گرسنگان را در آنجا اسکان می دهد و زمین به برکت خداوند آباد می شود (آیات 36-38).
ص 106:39-43. بدیهی است که آیه 39 بر ارتباط بین سعادت مردم و وضعیت اخلاقی و معنوی آنها دلالت دارد. چون با رفاه زندگی می کند، غرور می زند و احساس وابستگی به خدا را از دست می دهد، ظلم و بلا و غم به او روا می شود. "امیران" او از آبروی رنج می برند (آیه 40). قسمت دوم آیه 40 را می توان به صورت واقعی و مجازی در نظر گرفت.
به نظر می رسد «فقیر» در آیه 41 و صالحان در آیه 42 همان مفهوم را منعکس می کنند: مردم فروتن و مطیع. آنها را از بلا نجات می دهد و فرزندان را به آنها برکت می دهد. مزمورنویس در آیه 43 اشاره می کند که شخص عاقل نمی تواند متوجه این الگو نشود.
مزمور 106
مزمورنویس که در دو مزمور قبلی حکمت، قدرت و رحمت خدا را در برخورد با کلیسا تجلیل کرده است، در این مزمور نمونه‌هایی از مراقبت مشیت‌آمیز او از فرزندان انسان، به‌ویژه در مواقع سختی، یاد می‌کند، زیرا او نیست. فقط پادشاه مقدسین، اما و پادشاه ملل - نه تنها پادشاه اسرائیل، بلکه خدای کل زمین و پدر همه بشریت. اگرچه این عمدتاً به بنی اسرائیل اشاره دارد، در عین حال مردمانی بودند که به اتحادیه اسرائیل تعلق نداشتند، اما همچنان خدای واقعی را می پرستیدند. حتی کسانی که بت ها را می پرستیدند تا حدی به قدرت عالی الهی آگاهی داشتند که در مواجهه با موقعیتی جدی، آن را برتر از خدایان دروغین خود می دانستند. و خداوند دقیقاً برای چنین افرادی که در مواقع ناامیدی فریاد می زدند، توجه ویژه ای نشان داد.
(I) مزمورنویس به تفصیل برخی از رایج‌ترین بدی‌های زندگی بشر را شرح می‌دهد و نشان می‌دهد که چگونه خداوند با اجابت دعای رنج‌دیدگان در لحظه آخر تسکین می‌دهد.
(1) تبعید و پراکندگی (آیه 2-9).
(2) اسارت و حبس در زنجیر (آیه 10-16). (3) بیماری و اختلال بدنی (آیه 17-22). (4) خطر و فاجعه در دریا (آیه 23-32). همه این موارد که طی آن فریاد کنندگان خدا از او کمک مؤثری یافتند، در موارد خطرناک مشابه ذکر شده است.
دوم، او تنوع و فراز و نشیب وقایعی را که برای ملت ها و خانواده ها رخ داده است، شرح می دهد، که در آن قوم او باید دست خدا را ببینند و با خوشحالی به رحمت او اعتراف کنند (آیه 33-43). اگر در چنین مشکلاتی یا مشکلات مشابهی قرار گرفتیم، می توانیم با خواندن این مزمور برای خود آرامش پیدا کنیم. اگر این ما نیستیم، بلکه دیگران خود را در آنها می یابند، پس باید خدا را برای رهایی آنها جلال دهیم، زیرا اعضای یکدیگر هستیم.
آیات 1-9
در اینجا ارائه شده است
(I.) یک توصیه عمومی برای شکرگزاری از خدا (آیه 1). بگذارید همه کسانی که این مزمور را می خوانند یا دعا می کنند قلب خود را به ستایش خداوند بپردازند، و کسانی که موقعیت خاصی برای ستایش ندارند، می توانند خود را با موضوع کلی تجلیل از رحمت خدا مسلح کنند. او چون سرچشمه است خیر است و نهرهای سرچشمه از او رحمت او را تا ابد در بر می گیرد که هرگز پایان نمی پذیرد.
II. این توسل به ویژه در مورد کسانی است که توسط خداوند تحویل داده شده اند، و می تواند از نظر معنوی برای کسانی که به نجات دهنده بزرگ علاقه مند هستند و توسط او از گناه و جهنم نجات یافته اند اعمال شود. از بین همه مردم، آنها بزرگترین دلیل را دارند که بگویند خدا خوب است و رحمت او تا ابد پایدار است. آنها فرزندان پراکنده خدا هستند که مسیح برای آنها مرد تا در یکی از تمام زمین جمع شود (یوحنا 11:52؛ متی 24:31). اما به نظر می رسد که اشاره به رهایی موقتی دارد که برای آنها زمانی که در مصیبت خود به خداوند فریاد زدند (آیه 6). آیا کسی رنج می برد؟ بگذار نماز بخواند. آیا شخص نماز می خواند؟ خداوند قطعا خواهد شنید و کمک خواهد کرد. وقتی پریشانی به اوج خود رسید، وقت آن است که شخص فریاد بزند. کسی که قبلاً دعاها را زمزمه می کرد، اکنون با صدای بلند گریه می کند - و سپس زمان خداوند به کمک می رسد. او را بر کوهی بلند خواهند دید.
1. بنی اسرائیل در کشور دشمن بودند، اما خدا آنها را نجات داد (آیه 2): "... او آنها را از دست دشمن نجات داد"، اما نه با لشکر یا زور (زک. 4: 6). برای باج یا هدایا (اشعیا .45:13)، اما به وسیله روح خدا که در روح انسان کار می کند.
2. آنها به عنوان طردشدگان پراکنده شدند، اما خدا آنها را از همه کشورهایی که در آن پراکنده بودند در یک روز ابری و تاریک جمع کرد تا دوباره متحد شوند (آیه 3) (تثنیه 30:4؛ عزرا 34 را ببینید: 12). خدا خودش را می داند و می داند کجا آنها را پیدا کند.
3. آنها متحیر بودند، نمی دانستند کجا بروند و استراحتی نداشتند (آیه 4). هنگامی که از دست دشمن رهایی یافتند و از کشورهای مختلف، سپس در راه خانه در بیابان های خشک و بی جان در خطر مرگ بودند. آنها در بیابان سرگردان بودند، جایی که جاده ای آسفالته وجود نداشت، بلکه فقط یک مسیر متروک بود، جایی که هیچ مسکن، پناهگاه، امکانات رفاهی، شهرهای پرجمعیتی که بتوانند در آن توقف و استراحت کنند وجود نداشت. اما خدا آنها را به راه مستقیم هدایت کرد (آیه 7)، آنها را به محل سکونت هدایت کرد، بلکه به خانه ای، تا به شهری مسکونی بروند که مسکونی بود، بلکه خود آنها باید در آن ساکن می شدند. این کلمات، در یک معنای کلی، ممکن است به سرگردان های فقیری اشاره داشته باشد که سفرشان در عربستان وحشی بود، جایی که، ممکن است تصور کنیم، اغلب در موقعیت های دشواری قرار می گرفتند. با این وجود، اغلب در طول چنین بلایایی، آنها به طور معجزه آسایی نجات یافتند و فقط تعداد کمی از بین رفتند. توجه داشته باشید، ما باید همیشه چشم به دست نیک عنایت الهی داشته باشیم که در سفرها ما را نگهبانی می‌دهد و ما را بیرون می‌آورد و وارد می‌کند، ما را در راه هدایت می‌کند و مکانی برای طراوت و استراحت فراهم می‌کند. یا (چنانکه برخی می گویند) این قسمت به سرگردانی بنی اسرائیل در بیابان به مدت چهل سال اشاره دارد، زیرا کتاب مقدس می گوید که خدا او را هدایت کرد، محافظت کرد، مراقب او بود (تثنیه 32:10) و آنها را به مسیر مستقیم راه خدا که گاه مداری به نظر می رسد، در نهایت مستقیم خواهد شد. این کلمات را می توان برای موقعیت ما در این دنیا نیز به کار برد. ما اینجا هستیم، گویی در بیابانی هستیم، جایی که هیچ شهر مسکونی نداریم، اما در چادرها زندگی می کنیم، مانند سرگردان و زائران. در عین حال تحت هدایت عنایت حکیمانه و نیک خداوند قرار داریم و اگر به آن متعهد باشیم ما را در صراط مستقیم به شهری که دارای پایه و اساس است می رساند.
4. بنی اسرائیل تقریباً از گرسنگی می مردند (آیه 5)، روح آنها در درون آنها ذوب می شد. آنها از این سرگردانی خسته شده بودند و از خستگی نزدیک به مرگ بودند. کسی که به وفور زندگی می کند و هر روز به اندازه کافی غذا می خورد، نمی داند فردی که بدون داشتن ضروری ترین چیزها از گرسنگی و تشنگی رنج می برد، چقدر بدبخت است. این وضعیتی بود که اسرائیل گاهی خود را در بیابان می دید و شاید مسافران فقیر دیگری. اما مشیت خدا راهی برای سیر کردن روح تشنه و سیر کردن روح گرسنه از چیزهای خوب پیدا می کند (آیه 9). نیازهای اسرائیل به موقع برآورده شد و بسیاری از آنها به طور معجزه آسایی نجات یافتند که در شرف مرگ بودند. همان خدایی که تا به امروز در تمام عمر ما را رهبری و سیر کرد، غذای مناسبی به ما داد، روح را غذا داد و روح گرسنه را از چیزهای خوب سیر کرد. کسانی که گرسنه و تشنه عدالت خدا هستند - عدالت خدای زنده و مشارکت با او - از چیزهای خوب خانه او در فیض و جلال سیر خواهند شد. و اکنون مزمورنویس از همه کسانی که این رحمت را دریافت کرده اند می خواهد که خدا را شکر کنند (آیه 8): " خداوند را به خاطر رحمتش ستایش کنند (در اینجا به ویژه کسانی که رحمت او را پذیرفته اند) ، برای کارهای شگفت انگیز او برای پسران انسان!» لطفا توجه داشته باشید:
(1.) کارهای رحمت خداوند با توجه به ضعف و بی لیاقتی کسانی که خداوند به آنها رحم می کند، شگفت انگیز است، با قدرت شگفت انگیز و لطف شگفت انگیز انجام می شود.
(2) از کسانی که مورد رحمت خدا قرار می گیرند، انتظار می رود که در عوض او را جلال دهند.
(3) ما باید اذعان کنیم که خدا نه تنها به فرزندان خدا، بلکه به فرزندان انسان نیز مهربان است - نه فقط نسبت به ما، بلکه به دیگران.
آیات 10-16
باید به رحمت خداوند نسبت به اسیران و اسرا توجه کنیم. دنبال کنید
(1.) برای شرح مصائب آنها. کتاب مقدس می گوید که زندانیان در تاریکی نشسته بودند (آیه 10)، در زندان قفل شده بودند، که از تنهایی و ناامیدی آنها صحبت می کند. آنها در تاریکی و سایه مرگ نشستند که نه تنها حاکی از یأس و بدبختی بزرگ آنهاست، بلکه خطر بزرگ آنها را نیز به همراه دارد. زندانیان می توانستند بارها بمیرند. آنها نشسته بودند، امیدشان به آزاد شدن را از دست داده بودند، اما تصمیم گرفتند که در مشکلات دلشان را از دست ندهند. آنها مانند یوسف به غم و اندوه و اغلب آهن بسته بودند. زندان آنقدر آفت ظالمانه است که ما را بیشتر قدردان و سپاسگزار آزادی می کند.
(2.) علت این رنجها (آیه 11): "زیرا آنها سخنان خدا را اطاعت نکردند." گناه عمدی مقاومت در برابر کلام خدا، مخالفت با حقایق او و زیر پا گذاشتن قوانین اوست. آنان از اراده حق تعالی غافل شدند و بر این باور بودند که به آن نیازی ندارند و از آن بهتر نخواهند شد و کمک به کسی که نمی خواهد به پند و اندرز گوش دهد غیرممکن است. کسانی که نبوت را حقیر می دانند و به پندهای وجدان خود و ملامت های عادلانه دوستان خود توجه نمی کنند، از نصایح حق تعالی غافل می شوند. به همین دلیل آنها را در بند غم و اندوه قرار داده است که باید آنها را به دلیل نافرمانی مجازات کند و آنها را دوباره آموزش دهد.
(3.) هدف از این رنج، فروتنی قلب آنهاست (آیه 12): تحقیر آنها به دلیل گناه، بی ارزش ساختن آنها در نظر خودشان، و بیرون راندن همه افکار متکبر، مغرور و جاه طلبانه. مشیت هایی که رنج می آورند باید انسان را بهبود بخشند، همان طور که مشیت های فروتنانه انجام می دهند. و ما نه تنها از آنها بهره ای نمی بریم، بلکه نقشه های خدا را خنثی می کنیم و بر خلاف آن عمل می کنیم، اگر دلهایمان فروتن و شکست ناپذیر بماند - مثل سابق متکبر و سخت. آیا به دلیل کار زیاد و از دست دادن عزت شما متواضع شده اید؟ آن که خود را بزرگ می کرد، اکنون زمین خورده است و کسی نیست که او را یاری کند؟ باشد که همه اینها روح ما را فروتن کند و ما را تشویق کند که به گناه خود اعتراف کنیم، مجازات آن را بپذیریم و با فروتنی طلب رحمت و فیض کنیم.
4. وظيفه مرد در چنين موقعيتي دعا كردن است (آيه 13): «سپس در مصيبت خويش نزد خداوند فرياد زدند، هرچند پيش از آن از او غافل شده بودند». اکنون زندانیان وقت داشتند که نماز بخوانند، چیزی که در آزادی زمانی برای آن پیدا نمی کردند. دیدند که نیاز دارند یاری خدا، اگرچه قبلاً معتقد بودند که می توانند بدون او کاملاً خوب عمل کنند. عقل باعث می شود که انسان در هنگام گرفتاری فریاد بزند و فیض فریادشان را به سوی خداوندی که این رنج ها از او سرچشمه گرفته است و تنها کسی است که می تواند آنها را از بین ببرد.
5. رهایی آنها از مشکلات: «در مصیبت خود نزد خداوند فریاد زدند و او آنها را نجات داد» (آیه 13). او آنها را از تاریکی به نور، نور مطلوب بیرون آورد و سپس با لذت و شادی مضاعف آنها را از سایه مرگ به آسایش زندگی بیرون آورد و آزادی آنها برای آنها زندگی پس از مرگ شد (آیه 14). آیا در اسارت بودند؟ پیوندهای آنها را شکست. آیا در قلعه های مستحکم زندانی بودند؟ دروازه‌های مسی را له کرد و طناب‌های آهنی را که این دروازه‌ها با آن قفل شده بودند، شکست. آنها را در جای خود قرار نداد، بلکه آنها را شکست. توجه داشته باشید که وقتی خداوند رهایی را انجام می دهد، بزرگترین مشکلاتی که در راه است ناچیز می شوند. دروازه‌های برنجی و زنجیر آهنی نمی‌توانند خداوند را از بودن با قومش باز دارند (او با یوسف در زندان بود)، و همچنین نمی‌توانند وقتی زمان تعیین شده برای آزادی آنها فرا رسد، او را باز دارند. 6. آنچه از کسانی که خدا بندهای آنها را باز کرده است (آیه 15): خداوند را به خاطر رحمتش ستایش کنند: از آنها استفاده کنند. تجربه شخصیآن را به اشتراک بگذارید، او را به خاطر رحمتی که زمین از آن پر شده است، و به خاطر اعمال شگفت انگیزش برای پسران انسان، درود فرستید.»
آیات 17-22
بیماری جسمانی یکی دیگر از مصائب این زندگی است که به ما این فرصت را می دهد تا رحمت خداوند را در شفای خود تجربه کنیم. و مزمورنویس در این آیات در این مورد صحبت می کند، جایی که می بینیم:
I. اینکه ما از طریق گناهان خود بیماری را برای خود به ارمغان بیاوریم، و بنابراین وظیفه ما این است که هر روز دعا کنیم (آیه 17-19).
1. گناه نفس است که باعث بیماری می شود; ما به طور موثر آن را بر خود می آوریم و شایسته دریافت آن هستیم. احمق ها به خاطر شیوه های بد خود رنج کشیدند. به این ترتیب آنها به خاطر گناهانی که مرتکب شده اند مجازات می شوند و از گرایش باطل خود به گناه درمان می شوند. اگر گناه را نمی‌شناختیم، بیماری را نمی‌شناختیم، اما معصیت جان و دل ما بیماری را ضروری می‌کرد. گناهکاران احمق هستند. به خود آسیب می رسانند و نه تنها بر خلاف منافع معنوی، بلکه دنیوی خود عمل می کنند. آنها با بی اعتنایی به سلامت بدن خود آسیب می رسانند و با زیاده روی در اشتهای خود جان خود را به خطر می اندازند. چنین راهی غیرقانونی است و از این رو باید عصای عذاب را بر آنان کوبید تا حماقتی را که در دل هایشان نشسته است، بیرون کنند.
2. ضعف بدن نتیجه بیماری است (آیه 18). وقتی مردم مریض می شوند روحشان از همه غذاها دور می شود. آنها نه تنها تمایلی به خوردن غذا ندارند، بلکه قدرت هضم آن را نیز ندارند. آنها را منزجر می کند و بدن از پذیرش آن سرباز می زند. آنها می توانند مجازات گناه خود را در این مورد بخوانند: کسی که دیوانه وار عاشق غذایی بود که به هیچ وجه بدل می شود، پس از مریض شدن، از آن سیر می شود و غذاهای لذیذی که قبلاً دوستش داشت برای او نفرت انگیز می شود. اکنون آنها نمی توانند آنچه را که قبلاً به مقدار زیاد مصرف می کردند مصرف کنند، زیرا خوردن بیش از حد و مستی اغلب متعاقباً منجر به اضافه بار قلب می شود. و چون اشتهایشان از بین برود، زندگیشان نیز از بین می رود و به درهای مرگ نزدیک می شوند. اطرافیان و خودشان متوجه می شوند که لب قبر هستند و آماده مرگ هستند.
3. سپس وقت مناسب برای دعا فرا رسید و خداوند را صدا زدند (آیه 19). آیا در بین شما یک بیمار وجود دارد؟ او دعا کند، برایش دعا کنند. دعا مرهم هر زخمی است.
II. که از طریق قدرت و رحمت خدا از بیماری بهبود می‌یابیم، و بنابراین وظیفه ماست که از این بابت سپاسگزاری کنیم (ایوب 33: 18، 28).
1. هنگامی که بیماران خدا را صدا می کنند، او با آرامش به آنها پاسخ می دهد. آنها به سوی او گریه می کنند و او آنها را از مشکلاتشان نجات می دهد (آیه 19). غم و اندوه آنها را برطرف می کند و از ترس آنها جلوگیری می کند.
(1.) او این کار را به راحتی انجام می دهد: او کلام خود را فرستاد و آنها را شفا داد (آیه 20). این را می توان در مورد شفاهای معجزه آسایی که مسیح در زمانی که روی زمین بود با بیان یک کلمه انجام داد. او گفت: "من می خواهم، پاک شوم" - و همه چیز اتفاق افتاد. این کلمات را می توان برای شفای معنوی که روح فیض در بازسازی انجام می دهد نیز به کار برد. او کلام خود را می فرستد و ارواح را شفا می بخشد: آنها را محکوم می کند، تبدیل می کند، آنها را تقدیس می کند - و همه اینها با کمک کلمه. در مصادیق کلی بهبودی از بیماری، خداوند در عنایت خود فقط حرف را می گوید و عمل انجام می شود.
(2) او آن را به طور مؤثر انجام می دهد. آنها را از قبرشان رهایی داد تا از ترس مرگ هلاک نشوند و ناامید نشوند. هیچ چیز برای خدا سخت نیست که می کشد و زنده می کند و او را به قبر می برد و زنده می کند و انسان را تقریباً به قبر می آورد و می گوید: برگرد.
2. هنگامی که بیماران شفا می یابند، باید در عوض خدا را تجلیل کنند (آیه 21 و 22): «خداوند را به خاطر رحمتش ستایش کنند و کسانی را که خدا بدین ترتیب به آنها عطا کرده است. زندگی جدید، آن را به خدمت اختصاص دهید: «ذبح حمد او را بگذرانند. نه تنها یک قربانی برای قربانگاه، بلکه یک قلب سپاسگزار برای خدا.» شکرگزاری بهترین قربانی است و از گاو و گاو در نزد خداوند خوشایندتر است. اعمال او را با آواز اعلام کنید تا او را گرامی بدارید و دیگران را تشویق کنید. باشد که زنده ها او را تسبیح دهند!
آیات 23-32
در این آیات مزمورنویس از کسانی که از خطر در دریا نجات یافته بودند می خواهد که خدا را جلال دهند. اگرچه اکثریت بنی اسرائیل به تجارت مشغول نبودند، در همان زمان، همسایگان آنها - ساکنان صور و صیدا - تاجر بودند و شاید این قسمت از مزمور به طور خاص برای آنها در نظر گرفته شده بود.
I. در همه زمان ها قدرت خدا به طور خاص بر دریا ظاهر شده است (آیه 23 و 24). برای کسانی که با کشتی به دریا می رفتند - برای ملوانان، بازرگانان، ماهیگیران یا مسافران - که تجارت را در آب های بزرگ انجام می دادند، نشان داده شد. و البته فقط کسانی که چنین تجارتی داشتند خود را در معرض چنین خطری قرار می دادند (از لذت های زمان سلیمان از یک کشتی تفریحی که متعلق به پادشاه بود خبری نیست) و کسانی که تجارت مشروع داشتند. می توانستند با اطمینان خود را در دستان حفاظت الهی قرار دهند. آنها کارهای خداوند و معجزات او را در ورطه دیدند، که به ویژه خیال را شگفت زده کرد، زیرا بیشتر دریانوردان در خشکی متولد و بزرگ شدند و هر آنچه در دریا اتفاق می افتاد برای آنها تازگی داشت. اعماق دریا خود معجزه است: وسعت، شوری، جزر و مد آن. تنوع بسیار زیاد موجودات زنده در دریا فوق العاده است. و همه کسانی که به دریا می‌روند، به برکت معجزاتی که در آنجا دیده‌اند، به کمالات بی‌پایان خداوندی که این دریا متعلق به اوست، بیندیشند و تحسین کنند، زیرا او آن را آفریده و کنترل می‌کند.
II. قدرت خداوند به ویژه در هنگام طوفان ها که وحشتناک تر از طوفان های خشکی است، آشکار می شود. لطفا توجه داشته باشید:
(1.) طوفان در دریا چقدر خطرناک و وحشتناک است. وقتی خدا صحبت می کند معجزات در اعماق رخ می دهد و باد طوفانی برای تحقق کلام او برمی خیزد (مزمور 149:8). او باد را بلند می کند، همانطور که یک فرمانده با دستور خود نیرو می آورد. شیطان وانمود می کند که شاهزاده قدرت هواست، اما او فقط یک وانمود کننده است. قوای هوا از دستورات خدا اطاعت می کنند نه او. وقتی باد طوفانی می شود، امواج دریا را بلند می کند (آیه 25). سپس کشتی های روی تاج امواج مانند توپ های تنیس شروع به جهش می کنند. به نظر می رسد که آنها به آسمان بالا می روند و سپس به زمین می افتند، گویی که به ورطه فرود می آیند (آیه 26). مردی که هرگز چنین منظره‌ای را ندیده بود و در چنین طوفانی گرفتار شده بود، ادامه حرکت کشتی در دریا و حمل آن را غیرممکن می‌دانست. او انتظار داشت که موج بعدی کشتی را برای همیشه بپوشاند و دفن کند، و او هرگز از آن خارج نخواهد شد. اما خداوندی که به انسان آموخت تا کشتی‌ها را به گونه‌ای عاقلانه بسازد که به طرز عجیبی در سطح زمین نگه داشته شوند، با مشیت خاص خود آنها را حفظ می‌کند تا مورد تحسین قرار گیرند. هنگامی که طوفان کشتی ها را به شدت پرتاب می کند، روح یک ملوان در فاجعه ذوب می شود و هنگامی که طوفان به قدرت خاصی می رسد، حتی افرادی که به دریا عادت کرده اند نمی توانند از ترس خلاص شوند. می چرخند و تلو تلو می خورد. طوفان آنها را سرگیجه می کند و آنها مانند مریض و مست هستند. تمام خدمه کشتی گیج شده اند و تمام خردشان ناپدید می شود (آیه 27). ملوانان نمی دانند برای نجات خود چه کار دیگری می توان انجام داد. تمام خرد آنها بلعیده شده است و آنها خود را گمشده می دانند (یونس 1: 5 و غیره).
(2) چقدر این زمان برای نماز مناسب است. کسانی که به دریا می‌روند باید برای چنین خطراتی آماده باشند و می‌توانند با داشتن اطمینان از دسترسی رایگان به خدا در دعا، خود را به بهترین نحو آماده کنند، زیرا در آن صورت به سوی خداوند فریاد خواهند زد (آیه 28). مردم می گویند: «کسی که نماز خواندن را یاد می گیرد بگذار به دریا برود»، اما من می گویم: «کسی که به دریا می رود نماز خواندن را یاد بگیرد، خود را برای نماز تربیت کند تا در هنگام گرفتاری با جسارت به عرش فیض نزدیک شود.» . حتی ملوانان بت پرست در طول طوفان هر کدام به سوی خدای خود فریاد می زدند. اما کسی که خداوند را به عنوان خدای خود دارد، در این شرایط و هر موقعیت دشوار دیگری کمک فوری و قدرتمندی دارد. بنابراین وقتی مؤمن به خدا نمی داند چه کند و به بن بست کشیده شود، این بن بست تبدیل به بن بست ایمان نمی شود.
(3) چه شگفت انگیز است که خداوند گاهی برای کسانی که در دریا دچار مشکل هستند، در اجابت دعایشان شفاعت می کند. آنها را از ناراحتی بیرون می آورد و
دریا آرام می شود. او طوفان را به آرامش تبدیل می کند (آیه 29). باد فروکش می کند و خش خش ملایم و ملایم آن موج را دوباره آرام می کند. بنابراین، سطح دریا همچنان صاف و آرام می شود. مسیح با چنین اعمالی ثابت کرد که او فقط یک انسان نیست و حتی بادها و دریا از او اطاعت می کنند.
ملوانان آرام می شوند و خوشحالند که آنها (موج ها) آرام شده اند و خودشان از هیاهو و ترس شیطانی خلاص شده اند. سکوت پس از طوفان خوشایند و دلپذیر است.
سفر از طریق دریا با موفقیت و خوشبختی همراه می شود، زیرا خداوند آنها را به مقصد مورد نظر می رساند (آیه 30). به همین ترتیب، خداوند قوم خود را در طوفان ها و طوفان هایی که در سفر به بهشت با آنها مواجه می شوند، راهنمایی می کند و در نهایت آنها را به مقصد مورد نظرشان می رساند.
همه کسانی که به سلامت از دریا عبور کرده‌اند، و به‌ویژه کسانی که در زمان‌های خطر بزرگ در دریا نجات یافته‌اند، باید خدا را شکر کرده و او را تجلیل کنند. بگذارید این کار را به تنهایی در اتاق خود و در خانواده انجام دهند. بگذارید خداوند را به خاطر رحمتی که نسبت به آنها و دیگران نشان داده است ستایش کنند (آیه 31). بگذارید این کار را علناً در مجلس مردم و در مجلس بزرگان انجام دهند (آیه 32). بگذارید خاطرات رهایی خود را به اشتراک بگذارند تا خدا را بزرگ جلوه دهند و دیگران را تشویق کنند که به او اعتماد کنند.
آیات 33-43
مزمورنویس که خدا را به خاطر مشیت هایی که به انسان های در تنگنا داده شده تجلیل می کند، در این آیات او را به خاطر تغییرات شگفت انگیزی که مشیت های او اغلب در امور پسران انسان ایجاد می کند تجلیل می کند.
I. او نمونه هایی از این تغییرات را بیان می کند.
1. کشورهایی که به برداشت خوب شهرت دارند بایر می شوند و کشورهای بایر فراوان می شوند. غالباً رفاه در این زندگی به خاکی بستگی دارد که سهم ما در آن ریخته می شود.
(1.) گناه انسان غالباً حاصلخیزی خاک را مختل کرده و آن را برای استفاده نامناسب کرده است (آیه 33 و 34). زمینی که توسط رودخانه‌ها شسته می‌شد، گاهی اوقات به بیابان تبدیل می‌شد و قبلاً پر از منابع آب بود، اکنون هیچ آب جاری می شود. بیابان و خشکی شد که نه ترکیب مناسبی داشت و نه رطوبت کافی برای تولید چیز مفید. بسیاری از زمین های حاصلخیز به زمین های شور تبدیل شدند، اما نه به دلایل طبیعی، بلکه در نتیجه قضاوت خدا، که به طور مشابه ساکنان آن را به دلیل شرارت مجازات کرد. به همین ترتیب، دره سدوم به دریای نمک تبدیل شد. توجه داشته باشید، اگر زمین بد است، به خاطر مردمی است که در آن ساکن هستند. به حق، زمین برای کسانی که برای خدا میوه نمی دهند، با غلات و شراب خود به بعل خدمت می کنند، بایر می شود.
(2.) رحمت خدا غالباً خاک بایر را بهبود بخشیده و بیابان، زمین خشک شده را به چشمه های آب تبدیل کرده است (آیه 35). سرزمین کنعان، که زمانی شکوه و جلال همه سرزمین ها بود، اکنون بایر و بی فایده شمرده می شود - قطعه زمینی بی ارزش، همانطور که پیشگویی شده بود (تثنیه 29:23). و سرزمین ما، که بیشتر آن قبلاً کشت نشده بود، اکنون مملو از انواع برکات است، زیرا خداوند مراقبت بیشتری را نسبت به افراد ناقص القا کرده است. بگذارید این با مزارع آمریکا و مستعمرات تشکیل شده در آنجا توضیح داده شود، در مقایسه با مکان های بیابانی بسیاری از کشورهای آسیا و اروپا که قبلاً شناخته شده بودند.
2. خانواده های فقیر ثروتمند و محترم شدند، در حالی که خانواده های مرفه فقیر و محو شدند. اگر به این دنیا نگاه کنیم خواهیم دید
(1.) سعادت خانواده هایی که در ابتدا کوچک بودند و اجدادشان پیامد کمی و بی موقعیت داشتند (آیه 36-38). به گرسنگان (گرسنه، ترجمه انگلیسی KJV) این فرصت داده شد تا در زمین های حاصلخیز زندگی کنند. در آنجا ریشه دوانیدند، سکونتگاهی ایجاد کردند و شهری برای زندگی خود و فرزندانشان ساختند. مشیت به آنها زمین نیکو داد و در آن بنا کردند. شهرها به دلیل گسترش خانواده ها شروع به گسترش کردند. اما همانطور که زمین اگر در آن ساکن نشود، سودی نخواهد داشت، و بنابراین باید شهری بسازند تا در آن زندگی کند، روستاها، حتی راحت‌ترین آنها، به نفع انسان بدون زمین نیستند. و به همین دلیل است که مردم مزارع می کارند و تاکستان می کارند (آیه 37)، زیرا حتی از مزرعه برای پادشاه غذا می آورند. اما حتی مزارع پر برکت از چشمه‌های آب نیز تا زمانی که کاشته نشوند، میوه‌های فراوانی برای آنها به بار نمی‌آورند، همانطور که تاکستان‌ها تا زمانی که انگور کاشته نمی‌شوند، میوه‌های فراوان نمی‌دهند. صنعت انسان باید با عنایات الهی همراه باشد و آنگاه نعمت های خداوند تاج گذاری بر صنعت انسان خواهد داشت. خاک نیز باید حاصلخیز باشد، زیرا در این صورت کوشش را تشویق می کند. و غالباً دست کوشاان به برکت خداوند غنی می شود. آنها را برکت می دهد تا در مدت کوتاهی بسیار زیاد شوند و از دام هایشان کم نکند (آیه 38). هم در ابتدا و هم تا کنون، به برکت خداوند، همه مخلوقات بارور و تکثیر می شوند (پیدایش 1:22). و تکثیر دامهای ما مانند میوه زمین به خدا بستگی دارد. اگر خدا جلوی این کار را نمی گرفت، احشام بسیار زیاد می شدند و مردم متضرر می شدند.
(2.) ما مردان بسیاری را می بینیم که به این ترتیب ناگهان تعالی یافتند و ناگهان به نیستی افتادند (آیه 39): "آنها به واسطه مشیت های نامطلوب کوچک شدند و سقوط کردند." پایان روزگارشان همان آغاز است و اعضای خانواده پس از رفتنشان به همان سرعتی که به دست آورده اند مال را از دست می دهند و آنچه را که با هم اندوخته اند به هدر می دهند. توجه داشته باشید که مال دنیوی متزلزل است و غالباً صاحب آن قبل از اینکه بداند آنقدر بی خیال و بدکار می شود که وقتی دوباره آن را از دست می دهد متوجه نمی شود. از این رو آن را مال فریبنده و مال غیر صالح می نامند. خداوند راه های زیادی برای فقیر ساختن مردم دارد. او می تواند این کار را از طریق ظلم، پریشانی و اندوه انجام دهد، همانطور که ایوب را وسوسه کرد و او را فروتن کرد.
3. کسانی که در این دنیا بزرگ و شاخص بودند، فروتن می شوند، و کسانی که کوچک و حقیر بودند، به افتخار ارتقا می یابند (آیه 40، 41). دیدیم
(1) حاکمان از سلطنت خلع شده و به فقدان تنزل یافته اند. او بر شاهزادگان، حتی در میان کسانی که از آنها بت می‌کردند، بی‌حرمتی می‌کند. خداوند کسانی را که خود را سرفراز کردند خوار می کند و برای این منظور آنها را دیوانه می کند. او آنها را در بیابانی که راهی نیست سرگردان خواهد کرد. او نقشه هایی را که می خواستند از خود، قدرت و شکوه خود حمایت کنند، به هم می زند و باعث می شود که آنها بی پروا عمل کنند، به طوری که نمی دانند کجا بروند و چه اقداماتی را انجام دهند. ما قبلاً با آن روبرو شده ایم (ایوب 12:24،25).
(2.) خدا افراد فرومایه را بلند می کند (آیه 41): «فقیران را بلند می کند و فقیران را از خاک به تخت جلال بالا می برد» (اول سموئه 2:8؛ مزمور 112:7). ، 8). کسی که رنج کشید و تحقیر شد، نه تنها از بلاها خلاص شد، بلکه به جایی صعود کرد که مشکلات به او نمی رسید - بالاتر از دشمنانش. و اکنون بر کسانی حکومت می کند که قبلاً تابع آنها بود. مقدار زیادفرزندان به آنها عزت می افزاید و در تعالی آنها را تقویت می کند: «خداوند خانواده خود را مانند گله گوسفندان زیاد می کند و فرزندان بسیار، مفید، صمیمی، حلیم و صلح جو می شوند». کسی که غذا می فرستد لب هایشان را می فرستد. خوشا به حال مردی که کبک خود را از آنها پر کند، زیرا با دشمنان خود در دروازه با شهامت سخن خواهد گفت (مزمور 127:5). ما باید بدانیم که خداوند خانواده را هم ایجاد می کند و هم آن را تکثیر می کند. نیازی به حسادت به حاکمان یا تحقیر فقرا نیست، زیرا خداوند راه های زیادی برای تغییر شرایط هر دو دارد.
II. او این اظهارات را توسعه می دهد. پیچش های شگفت انگیز مشابهی استفاده می شود
(1.) برای آسایش اولیا. آنها با لذت به این احکام نظاره می کنند (آیه 42): «صالحان این چیزها را می بینند و از صفات جلالی خدا و مظاهر حکومت او بر بنی انسان خوشحال می شوند». تسلی بزرگی برای یک انسان خداپرست است که ببیند خداوند چگونه بر فرزندان انسان حکومت می کند. او با آنها رفتار می کند همانطور که سفالگری به گل رس می پردازد، تا با کمک آنها بتواند به اهداف خود برسد، تا بتواند فضیلت نادیده گرفته شده را متعالی ببیند و غرور غیر قابل توبه را در برابر خاک فروتن ببیند، تا همه بدون هیچ شکی به وضوح ببینند که آنجا واقعاً خدایی است که زمین را داوری می کند.
(2) برای ساکت کردن گناهکاران، و جلوگیری از هر گونه شرارت از صحبت کردن. همه به حماقت ملحدان و کسانی که مشیت الهی را انکار می کنند، کاملاً متقاعد خواهند شد، و از آنجایی که الحاد ریشه همه گناهان است، این چرخش ها عملاً دهان همه گناهان را متوقف می کند. وقتی گناهکاران ببینند که مجازاتشان با گناهشان چگونه است و خداوند با آنها به انصاف رفتار می کند و آنها را از آن موهبت خدا که از آن سوء استفاده کرده اند محروم می کند، نمی توانند یک کلمه عادلانه بگویند، زیرا خداوند عادل می شود. او بی گناه خواهد بود.
(3.) برای رضایت همه کسانی که به منافع الهی اهمیت می دهند (آیه 43): «کسی که عاقل است این مظاهر مختلف مشیت الهی را تشخیص می دهد. او رحمت خداوند را درک خواهد کرد.»
در این آیه به ما معرفی شده است
هدف مورد نظر، یعنی درک صحیح رحمت پروردگار. اگر کاملاً به رحمت خدا اطمینان داشته باشیم، آن را از روی تجربه خود بدانیم و تأثیر درستی در ما داشته باشد، این برای ما در دین بسیار مفید خواهد بود. می دانیم که رحمت او در برابر چشمان ماست (مزمور 25:3).
ابزار مناسب برای رسیدن به این هدف مشاهدات مناسب از مشیت الهی است. ما باید آنها را غنیمت بشماریم، در مورد آنها تفکر کنیم و آنها را به خاطر بسپاریم (لوقا 2:19).
تأیید استفاده از این وسایل به عنوان مصداق حکمت واقعی: «الذین حکیم...»، انسان این گونه حکمت خود را ثابت کند و آن را بهبود بخشد. رعايت محتاطانه مشيت هاي الهي سهم مثبتي در تكميل شكل گيري يك مسيحي خوب خواهد داشت.
قدرت مزمور 106مزمور 106 در بسیاری از مسائل کمک می کند و شعبده بازان در بسیاری از نیازهای خود از آن استفاده می کنند، برای مثال، اگر مشکلی دارید و می خواهید به سرعت حل شود، باید این مزمور را سه بار در هر چهار جهت در جهت عقربه های ساعت بخوانید. . مشکل به زودی حل خواهد شد.
اگر می خواهید گیاهان باغچه یا خانه شما به خوبی رشد کنند و میوه بدهند، آیات 35، 36 و 37 این مزمور را با کمی آب شیرین می خوانند و سپس روی آن منطقه می پاشند. 12 بار بخوانید.
اگر می خواهید باد و باران را آرام کنید و هوای خوب در راه باشد، دعای خداوند را 9 بار روی شمع بخوانید و سپس آیات 29، 30، 31 این مزمور را 22 بار بخوانید و خیلی زود هوا آرام می شود.
مزامیر قدرت های زیادی دارد، ما بعداً به آنها خواهیم پرداخت. وقف به تسلط بر مزبور یکی از قوی ترین در مکتب جادویی روسیه است.
مزمور 106
خداوند را ستایش کن، زیرا او نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است.
رستگاران خداوند که از دست دشمن رهایی بخشید، چنین بگویند:
و از کشورها، از شرق و غرب، از شمال و دریا جمع شدند.
در مسیری متروک در بیابان سرگردان شدند و شهری مسکونی نیافتند.
از گرسنگی و تشنگی رنج می بردند، روحشان در درونشان ذوب می شد.
اما آنها در اندوه خود نزد خداوند فریاد زدند و او آنها را از مصیبتهایشان نجات داد.
و آنها را به راه راست هدایت کرد تا به شهری مسکونی بروند.
زیرا او روح تشنه را سیر کرده و روح گرسنه را از چیزهای خوب سیر کرده است.
در تاریکی و سایه مرگ، در غم و اندوه و آهن نشستند.
زیرا آنها از سخنان خدا اطاعت نکردند و نسبت به خواست حق تعالی غافل بودند.
دلهایشان را با اعمالشان خاشع ساخت. آنها تصادف کردند و کسی نبود که کمک کند.
آنها را از تاریکی و سایه مرگ بیرون آورد و بندهای آنها را گسست.
خداوند را به خاطر رحمت او و کارهای شگفت انگیز او برای پسران انسان ستایش کنند.
زیرا دروازه‌های برنجی را شکسته و طناب‌های آهنین را شکسته است.
احمقان به خاطر شیوه های بی قانونی و گناهان خود رنج کشیدند.
روحشان از هر غذا رویگردان شد و به دروازه های مرگ نزدیک شدند.
اما آنها در اندوه خود نزد خداوند فریاد زدند و او آنها را از مشکلاتشان نجات داد.
او کلام خود را فرستاد و آنها را شفا داد و از قبرهایشان نجات داد.
برای او قربانی کنند و اعمال او را با آواز اعلام کنند!
کسانی که با کشتی به دریا می روند و در آبهای بزرگ تجارت می کنند،
آنها کارهای خداوند و شگفتی های او را در اعماق می بینند:
او سخن می گوید و باد طوفانی برمی خیزد و امواجش را بلند می کند:
صعود به آسمان، فرود آمدن به پرتگاه. روح آنها در پریشانی ذوب می شود.
آنها مانند افراد مست می چرخند و تلو تلو می خوردند و تمام خردشان از بین می رود.
اما آنها در اندوه خود نزد خداوند فریاد زدند و او آنها را از ناراحتی نجات داد.
طوفان را به سکوت تبدیل می کند و موج ها ساکت می شوند.
و از اینکه آرام شده اند خوشحال می شوند و آنها را به اسکله مورد نظر هدایت می کند.
خداوند را به خاطر رحمتش و کارهای شگفت انگیزش برای پسران انسان ستایش کنند.
او را در جمع مردم ستایش کنند و در مجلس بزرگان او را تسبیح دهند!
او رودخانه ها را به بیابان و چشمه های آب را به خشکی تبدیل می کند.
زمین حاصلخیز - به دلیل شرارت کسانی که در آن زندگی می کنند - به زمین شور.
او بیابان را به دریاچه تبدیل می کند و زمین خشک را به چشمه های آب تبدیل می کند.
و گرسنگان را در آنجا اسکان داد و شهری برای سکونت بنا کردند.
مزارع می کارند و تاکستان می کارند که میوه فراوان برایشان می آورد.
بر آنان برکت می دهد و بسیار زیاد می شوند و چهارپایانشان را کم نمی کند.
کم شدند و از ظلم و بلا و اندوه افتادند.
او بر سر شاهزادگان آبروریزی می کند و آنها را در بیابانی که هیچ راهی وجود ندارد، رها می کند.
فقیران را از ناراحتی نجات می دهد و خانواده خود را مانند گله گوسفند زیاد می کند.
عادلان این را می بینند و شاد می شوند، اما هر بدی دهان خود را می بندد.
عاقل این را متوجه می شود و رحمت پروردگار را درک می کند.
کل این مزمور نشان دهنده سرود شکرگزاری خداوند است که یهودیان را از پراکندگی در میان همه ملل بیرون آورد (مزمور 106_3). شرایطی که تحت آن نوشته شده است در ص106_36-38 نشان داده شده است. یهودیان مشغول بازسازی شهرهای ویران شده، پرورش تاکستان ها، کاشت مزارع بودند و از زحمات خود محصولی غنی دریافت کردند. در کل مزمور، ناامیدی یا غم و اندوه قابل مشاهده نیست. از اینجا می توان نتیجه گرفت که مزمور هنگام بازگشت از اسارت بابل حتی قبل از ساختن معبد دوم نوشته شده است، زمانی که دسیسه های سامری ها و برخی اختلالات در زندگی داخلی خود یهودیان هنوز آشکار نشده بود. . نام نویسنده مشخص نیست.
در مزمور، توسل ستایش آمیز به خدا، که چهار بار تکرار شده است، کل مزمور را به پنج قسمت تقسیم می کند. Ps.106_2-7; Ps.106_9–14; Ps.106_16-20; Ps.106_23-30; Ps.106_33-43.
باشد که کسانی که از دست دشمن رهایی یافته و از تمام کشورهای جهان گرد آمده اند، خداوند را ستایش کنند! در آنجا آنها انواع سختی ها را متحمل شدند، اما خداوند دعوت آنها را شنید و آنها را به محل استقرار هدایت کرد (2-7). چون تسلیم پروردگار نشدند، آنها را با بلاهایی متواضع ساخت و پس از روی آوردن به او، آنها را از بندهایشان بیرون آورد (9-14). شدت فاجعه به حدی بود که آنها را به نابودی کامل تهدید کرد، اما توبه پیش از اینکه خداوند آنها را نجات داد (16-20). اسارت بودن مانند حالت ملوانان در هنگام طوفان بود که امواج تهدید می کند کشتی را غرق می کند و همه کسانی را که در آن هستند می کشد. به خواست و رحمت خداوند، طوفان متوقف می شود و آنها در مکان مورد نظر فرود می آیند (23-30). این کشور که قبلاً به یک بیابان و ویران تبدیل شده بود، اکنون دوباره پرجمعیت شده است، شهرها ساخته می شوند، مزارع و تاکستان ها کشت می شوند و محصول زیادی را به ارمغان می آورند. ساکنان آن زیاد می شوند و برده های سابق آنها می میرند. با دیدن چنین سرنوشتی، عادل شادمان می شود و شریر دهان خود را می بندد. هر خردمندی این را می بیند و رحمت خداوند را درک می کند (33-43).
. و از کشورها، از شرق و غرب، از شمال و دریا جمع شدند.
در اینجا منظور ما از «دریا» دریای سرخ است که یهودیان پس از خروج از مصر از آن عبور کردند، در سراسر آیه، چهار نقطه اصلی برای مشخص کردن همه مکان‌های پراکندگی اسرائیل، که از آنجا به فلسطین جمع‌آوری شد، مشخص شده است.
. در مسیری متروک در بیابان سرگردان شدند و شهری مسکونی نیافتند.
تصویری که در اینجا از سرگردانی یهودیان در بیابان ارائه می شود را باید تصویری از وضعیت اخلاقی مظلوم یهودیان در اسارت دانست که از آنجا برای زادگاه خود فلسطین تلاش می کردند مانند مسافری از بیابان به مکان های مسکونی. . – "آنها شهر مسکونی پیدا نکردند"- می توان با دقت بیشتری بیان کرد - آنها مکانی را برای استقرار دائمی پیدا نکردند یا به دنبال آن نبودند، زیرا از پیشگویی ها می دانستند که اسارت ابدی نیست و همچنین وضعیت زندگی وابسته به حاکمان مشرکان و قرار گرفتن در میان مردم است. مشرکان عطش بازگرداندن استقلال سابق و زندگی مستقل خود را مانند روابط مذهبی، چه در روابط مدنی و چه در روابط سیاسی برانگیختند، که همراه با اخراج از سرزمین مادری خود آن را از دست دادند. در این حالت اسارت و خلق و خوی، این دشت های بابلی نبودند که به خود جذب و چسبیدند، بلکه کوه های فلسطین بودند.
. و آنها را به راه راست هدایت کرد تا به شهری مسکونی بروند.
خداوند با به قدرت رسیدن کوروش به یهودیان راه مستقیمی برای بازگشت به وطن خود داد که بازگشت یهودیان به فلسطین را مجاز و تسهیل کرد.
. زیرا او روح تشنه را سیر کرده و روح گرسنه را از چیزهای خوب سیر کرده است.
احساس شادی بازگشت به وطن با احساس رضایت تشنگی تشنگی و گرسنگی گرسنگی مقایسه می شود.
. اما آنها در اندوه خود نزد خداوند فریاد زدند و او آنها را از مشکلاتشان نجات داد.
. او کلام خود را فرستاد و آنها را شفا داد و از قبرهایشان نجات داد.
اسارت بودن را با حبس در یک زندان تاریک مقایسه می‌کنند، جایی که زندانیان محکوم به هلاکت می‌شوند، اگر با «کلام خداوند» نجات پیدا نکنند، یعنی وعده‌ای که به قوم یهود داده شده است، که طبق آن خداوند وعده داده است. اگر توبه کردند، آنها را از اسارت بازگردانید، که او و اکنون او آن را محقق کرده است.
. کسانی که با کشتی به دریا می روند و در آبهای بزرگ تجارت می کنند،
. آنها کارهای خداوند و شگفتی های او را در اعماق می بینند:
. او سخن می گوید و باد طوفانی برمی خیزد و امواجش را بلند می کند:
. صعود به آسمان، فرود آمدن به پرتگاه. روح آنها در پریشانی ذوب می شود.
. آنها مانند افراد مست می چرخند و تلو تلو می خوردند و تمام خردشان از بین می رود.
. اما آنها در اندوه خود نزد خداوند فریاد زدند و او آنها را از ناراحتی نجات داد.
. طوفان را به سکوت تبدیل می کند و موج ها ساکت می شوند.
. و از اینکه آرام شده اند خوشحال می شوند و آنها را به اسکله مورد نظر هدایت می کند.
فقدان حقوق یهودیان اسیر و ناامنی موجودیت و زندگی، به اراده هوس باز حاکمان مشرک مشرق زمین که عادت به در نظر گرفتن نیازها و نیازهای رعایای خود به ویژه زندانیان نداشتند، یهودیان را به دریانوردان تشبیه کردند. در کشتی های سوار بر طوفان در دریای طوفانی، زمانی که هر موج دومی به راحتی می توانست کشتی ضعیف آنها را غرق کند. اما خداوند آنها را از این ورطه نجات داد و به سلامت به بندر مورد نظر یعنی فلسطین تحویل داد.
. او رودخانه ها را به بیابان و چشمه های آب را به خشکی تبدیل می کند.
. زمین حاصلخیز - به دلیل شرارت کسانی که در آن زندگی می کنند - به زمین شور.
تصویری از کشور فلسطین ویران شده از جنگ و دشمنان. بر اساس آداب و رسوم جنگی در دنیای باستان، تمام کشور دشمن با چشمه‌ها، مزارع، جنگل‌ها، چاه‌ها و نه فقط جنگجویان، ویران می‌شد و از این رو، در جایی که زندگی پیش از این در جریان بود، مزارع زیر کشت و زرع بود و بهار، پس از حمله دشمنان، بیابانی پدیدار شد که نه چشمه داشت و نه چاه، گیاهان کشت شده، بدون حمایت انسان، مردند و گیاهان شور و غیره روییدند.
. او بیابان را به دریاچه تبدیل می کند و زمین خشک را به چشمه های آب تبدیل می کند.
. و گرسنگان را در آنجا اسکان داد و شهری برای سکونت بنا کردند.
. مزارع می کارند و تاکستان می کارند که میوه فراوان برایشان می آورد.
. بر آنان برکت می دهد و بسیار زیاد می شوند و چهارپایانشان را کم نمی کند.
اکنون که صاحبان سابق در اینجا ساکن شده اند و با عشق و استقامت به کشت و کار کشتزارهای متروک پرداخته اند، کاملاً برعکس است: فلسطین دوباره شکوفا شد و خداوند به کارگران با محصول فراوان پاداش داد.
. عاقل این را متوجه می شود و رحمت پروردگار را درک می کند.
بردگان سابق، یعنی بابلی ها هلاک می شوند و صالحان، یعنی قوم یهود، بازگردانده می شوند. در تمام این تاریخ اسارت و تبعید از اسارت، دست خداوند به وضوح نمایان است که از متقیان محافظت می کند، بنابراین، هنگام مشاهده سیر وقایع تاریخی هم از زندگی یهودیان و هم از سلطنت های بت پرستان مدرن، صالحان شاد می شوند و شریر ساکت است و دانا نمی تواند جلوه های رحمت الهی را در اینجا ببیند.
مزمور 106
خوبی های خدا بی حد و حصر است،
نور عشق او جاودانه است،
پس ستایش با اصیل
با تشکر از یکی
که از قدرت تو ظالم است
دشمنان شرور را آزاد کرد
از جنوب، از شمال، از شرق
به دیار وطن بازگشت.
برگرفته از کتاب تفسیر کتاب مقدس جدید قسمت 2 (عهد عتیق) توسط کارسون دونالدمزمور 144. مزمور الفبایی: عبادت بزرگ این مزمور بر اساس حروف الفبا است در متن عبری فقط یک دوبیتی وجود ندارد که با حرف «راهبه» شروع می شود. گفته شده است که از بین رفته است و اکثر مفسران از اضافی استقبال می کنند
از کتاب عهد عتیق (ill. Dore) نویسنده عهد عتیقمزمور 77 تعلیم آساف. 1 ای قوم من، به شریعت من گوش فرا دهید. آموختند، و پدران ما به ما گفتند، 4 ما از فرزندان آنها پنهان نخواهیم شد، و جلال خداوند را به نسل آینده اعلام می کنیم، و
از کتاب نویسندهمزمور 98 [مزمور داوود.] 1 خداوند سلطنت می‌کند: بگذارید ملت‌ها بلرزند! او بر کروبیان می‌نشیند: 2 خداوند بزرگ است در صهیون، 3 نام بزرگ و هولناک تو را جلال دهند . عدالت را برقرار کردی.
از کتاب نویسندهمزمور 99 مزمور ستایش [داوود]. 1 ای تمامی زمین، خداوند را فریاد بزنید! با فریاد به پیش روی او بروید!3 بدانید که خداوند خداست، ما را آفرید، و ما از او، قوم او و گوسفندان مرتع او هستیم.
از کتاب نویسندهمزمور 100 مزمور داوود. 1 رحمت و داوری خواهم سرود. ای خداوند، برای تو خواهم سرود.2 در راه بی عیب و نقص فکر خواهم کرد: "چه زمانی نزد من خواهی آمد؟" در وسط خانه‌ام در تمامیت قلبم قدم خواهم زد. من از جنایتکار متنفرم: نه
از کتاب نویسندهمزمور 101 1 دعای مصیبت زده هنگامی که ناامید می شود و اندوه خود را به حضور خداوند می ریزد. 2 خداوندا! دعای مرا بشنو و فریاد من به سوی تو برسد. در روز مصیبت من، گوش خود را به من متمایل کن. روزی که [تو را] می خوانم، به زودی می شنوی
از کتاب نویسندهمزمور 102 مزمور داوود. 1 ای جان من خداوند را و هر آنچه در درون من است برکت بده - نام مقدساو را. 2 ای جان من خداوند را درود فرست و همه اعمال نیک او را فراموش مکن. 3 او همه گناهان تو را می بخشد، همه بیماری های تو را شفا می بخشد، 4 جان تو را از قبر می رهاند، تاج گذاری می کند.
از کتاب نویسندهمزمور 103 [مزمور داوود در مورد آفرینش جهان.]1 ای جان من خداوند را متبارک! پروردگارا، خدای من! تو به طرز شگفت انگیزی، جلال و عظمت پوشیده ای
از کتاب نویسندهمزمور 104 1 خداوند را ستایش کنید. نام او را بخوانید; 2 او را ستایش کنید و او را ستایش کنید. از تمام شگفتی های او بگو. 3 به نام مقدس او مباهات کنید. بگذارید دل کسانی که در جستجوی خداوند هستند شاد شود.
از کتاب نویسندهمزمور 105 آللویا. 1 خداوند را ستایش کنید، زیرا او نیکو است، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. خداوندا، مرا به نیکی مردم به یاد آوری. با رستگاری مرا ملاقات کن
از کتاب نویسندهمزمور 106 [آللویا.] 1 خداوند را ستایش کنید، زیرا او نیکوست، زیرا رحمت او تا ابدالاباد است. شرق و غرب، از شمال و دریا.4 آنها در بیابان در امتداد مسیری متروک سرگردان شدند و هیچ مکان مسکونی نیافتند.
از کتاب نویسندهمزمور 107 1 آهنگ. مزمور داوود. 2 ای خدا، قلب من آماده است [قلب من آماده است]. من در جلال خود آواز خواهم خواند و آهنگ خواهم ساخت.3 برخیز، مزبور و چنگ! من زود برخواهم خاست. در میان امّتها برای تو ستایش خواهم کرد، 5 زیرا رحمت تو بالاتر از آسمانها و
از کتاب نویسندهمزمور 108 مزمور داوود. 1 ای خدای ستایش من! ساکت مکن، 2زیرا لبهای شریر و لبهای فریبکار بر من گشوده شده است. با زبانی دروغگو با من صحبت می کنند 3 همه جا مرا با کلمات نفرت آمیز محاصره می کنند، بی دلیل بر ضد من اسلحه می گیرند
از کتاب نویسندهمزمور 109 مزمور داوود. 1 خداوند به خداوند من گفت: بر دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم. 2 خداوند عصای قوت تو را از صهیون خواهد فرستاد و در میان دشمنانت حکومت کن.3 در در روز قدرت تو، قوم تو در شکوه قدوسیت آماده خواهند بود. اول از رحم
از کتاب نویسندهمزمور 110 آللویا. 1 ای خداوند، تو را با تمام قلبم [در شورای صالحان و در مجلس ستایش خواهم کرد. 2 بزرگ است کارهای خداوند، پسندیده برای همه کسانی که آنها را دوست دارند. 3 کار او جلال و جمال است و عدالت او جاودان است. 4 معجزات خود را به یاد ماندنی ساخت. بخشنده و بخشنده
از کتاب نویسندهمزمور 111 آللویا. 1 خوشا به حال کسی که از خداوند می ترسد و احکام او را دوست دارد. 2 نسل او در زمین نیرومند خواهند بود. نسل درستکاران برکت خواهد یافت. 3 در خانه او فراوانی و ثروت است و عدالت او تا ابد باقی خواهد ماند. او نیکو و مهربان و صالح است.5 نیکو
