تورهای زیارتی این روزها محبوبیت بیشتری پیدا می کنند. آژانس های مسافرتی بزرگ و نه چندان بزرگ که برای زیارت اماکن مقدس با یکدیگر رقابت می کنند. آن ها قول می دهند که فقط با دست زدن به زیارتگاه ها از فیض و نورانیت معنوی برخوردار می شوید. زیارت به طرز باورنکردنی مد می شود، زیرا در "جامعه عالی" بسیار خوب است که با ذکر سفر به اورشلیم یا کوه آتوس، تقوای خود را نشان دهید. اما کمتر کسی به طور جدی به این فکر می کند که زائران واقعی چگونه باید باشند. اینها در واقع اصلاً کسانی نیستند که با دوربین در شهرهای فلسطین پرسه می زنند و با کنجکاوی کنار دیوار غربی می ایستند. زیارت چیزی عمیق تر و معنوی است که انسان را تجدید می کند و او را از همه مشکلات دنیوی بالاتر می برد. امروز مقاله ما به همین موضوع اختصاص دارد.
زائران - چه کسانی هستند؟
تاریخچه زیارت به گذشته های دور برمی گردد. حتی در عهد عتیق نیز مواردی از سفر به مکان های خاص برای نماز و قربانی ذکر شده است. اما خود این اصطلاح از زبان لاتین ترجمه شده است. در لاتین، این کلمه به معنای "شاخه خرما" است، زیرا نماد ورود عیسی مسیح به اورشلیم است. در روسیه، این نماد با شاخه های جوان بید جایگزین می شود.
شرح مختصری از زیارت
برخی معتقدند که زائر در طول سفر خود هیچ ملیت و مذهب ندارد. او با ایمان به یک قدرت برتر هدایت می شود و فرقی نمی کند که به چه دینی تعلق دارد. در واقع این درست نیست. بالاخره هر جنبش مذهبی اماکن مقدس خودش را دارد که باید از آنها بازدید کرد. علاوه بر این، دوره های زمانی مشخصی نیز مشخص شده است که ارزش رفتن به عبادت در زیارتگاه های خاص را دارد. به عنوان مثال، یک زائر ارتدکس وظیفه خود می داند که در هفته عید پاک قبر مقدس را لمس کند. در این زمان، روح یک مسیحی واقعی مملو از عشق، نور و تقوای باورنکردنی است.
علاوه بر مسیحیان، زیارت در میان مسلمانان، بودایی ها و شینتوئیست ها بسیار رایج است. همچنین اغلب ساکنان نپال و هند به مکان های مقدس می روند. بر اساس اعتقادات مذهبی خود، هر ساکن کشور باید حداقل یک بار در زندگی خود به زیارت برود. فقط پس از این می توانید زندگی دنیوی خود را تنظیم کنید و تشکیل خانواده دهید. علاوه بر این، در آینده بیش از یک بار زیارت اماکن مقدس ممنوع نیست، همه چیز به رشد معنوی و نیازهای خود مؤمن بستگی دارد.
چند نکته از تاریخ زیارت
قبلاً اشاره کرده ایم که در New and عهد عتیقاولین "پیاده روی" به مکان های مقدس ذکر شده است. اما هنوز هم بسیار دشوار است که آنها را زیارت تمام عیار بنامیم. مورخان معتقدند که این جنبش در حدود قرن سوم شروع به گسترش کرد. در این دوره، آزار و شکنجه شدید مسیحیان توسط رومیان وجود داشت، که به دنبال نابودی تقریباً همه یادآوری های مسیح و حتی تغییر نام شهرهایی بودند که منجی معجزات خود را در آنها انجام داد.
از قرن چهارم، زمانی که مسیحیان دیگر مورد آزار و اذیت مقامات نبودند، زیارت به سرزمین مقدس بسیار رایج شد. مؤمنان فعالانه به سفر می رفتند و در مورد وقایع معجزه آسایی که در سفر به مکان های عبادت برای آنها رخ می داد صحبت می کردند.
در قرن پانزدهم، زائران کاتولیک باید برای سفر خود از پاپ اجازه می گرفتند و لباس مخصوصی می پوشیدند که روی آن صلیب قرمز دوخته می شد. بسیاری از مالکان کشتی با گروه هایی از زائران قراردادهای ویژه ای منعقد می کردند و آنها را در سفر همراهی می کردند. می توان گفت که این اولین سفرهای زیارتی سازماندهی شده بود. بالاخره برای گروه مالیات پرداخت شد، غذا برای همه فراهم شد و به معروف ترین اماکن مقدس منتقل شدند.
در پایان قرن نوزدهم، گروه های زیارتی به حدود سیصد نفر رسیدند. کشتی های دریایی کامل برای انتقال آنها استخدام شدند و چنین سفری می توانست بیش از یک سال طول بکشد.
زیارت روسیه
یک زائر ارتدکس در روسیه نوع خاصی از مؤمنان است که برای رسیدن به هدف خود آماده سفر در نیمه راه جهان است. در ابتدا، این گونه سفرها بی نظم و سازماندهی نشده بود، اما در قرن دوازدهم به قدری گسترده شد که روحانیون حتی مجبور شدند بسیاری از اهل محله را از این سفر طولانی و دشوار باز دارند. زائران از سفرهای خود چیزهای جالب بسیاری آوردند. به عنوان مثال، مؤمنان روسی لباس های خاصی را که نماد موقعیت خود بودند از قسطنطنیه آوردند. در روسیه "ریشه گرفت" و به یک علامت متمایز تبدیل شد که توسط آن یک زائر ارتدکس دیگری را می شناخت.
البته در طی چندین قرن، نگرش نسبت به سفر به سرزمین مقدس مکررا تغییر کرد. آنها یا تقریباً به دلیل وضعیت بی ثبات در خاورمیانه متوقف شدند یا دوباره از سر گرفتند. از اواسط قرن نوزدهم، سفرهای زیارتی به اورشلیم به طور فزاینده ای در میان مسیحیان ارتدکس محبوب شده است. امروزه علاقه به زیارت نه تنها در میان کلیساها، بلکه در میان کسانی که اولین گام های خود را در راه خدا برمی دارند نیز رو به افزایش است.
مسیرهای زیارتی
طی سالیان متمادی «رفتن» به مکان‌های مقدس، مسیرهایی تعیین شده‌اند که برای مسیحیان ارتدکس اولویت دارند. آنها را می توان با لیست زیر نشان داد:
- فلسطین؛
- آتوس یونانی؛
- یادگارهای سنت نیکلاس شگفت انگیز (ایتالیا)؛
- دست راست جان باپتیست (سیتینا، مونته نگرو).
البته این فهرست کاملی از مکان هایی نیست که زائران برای عبادت به آنجا می آیند. اما برای کسانی که برای اولین بار عازم چنین سفری می شوند کافی است یک حرم را زیارت کنند. فریفته نشوید و سعی کنید بی نهایت را در آغوش بگیرید.
جایگاه کلیسای ارتدکس در رابطه با زیارت
روحانیون همیشه نگرش روشنی نسبت به سفر به سرزمین مقدس ندارند. در واقع، در بیشتر موارد، زائران تازه‌کار با آنها به‌عنوان چیزی شیک رفتار می‌کنند. اما مکان‌های مقدس تهی شدن روح و غرور در قلب‌ها را تحمل نمی‌کنند، بنابراین نباید مانند روند مد شوید و با الهام از داستان‌های دوستان یا همکاران کاری برای آماده شدن عجله کنید. روحانیون می گویند زیارت قدس باید هدفمند باشد. یعنی انسان باید به وضوح بفهمد که در این سفر چه چیزی را می خواهد بدست آورد. و نتیجۀ زیارت را نمی توان در چیزی مادی بیان کرد، اصل آن تغذیه معنوی و تقویت ایمان است.
آمادگی برای زیارت: مراحل اصلی
شاید این برای افراد غیر روحانی عجیب به نظر برسد، اما قبل از رفتن به اماکن مقدس، زائران برای مدتی آماده می شوند. معمولاً این کار را فقط کسانی که به کلیسا می روند انجام می دهند که می دانند زیارت چیست. مرحله آماده سازی را می توان به چندین نکته اجباری تقسیم کرد:
- مطالعه انجیل؛
- توبه؛
- اشتراک
- خواندن ادبیات کلیسا در مورد مکان زیارت؛
- درخواست اجازه سفر از کشیش
اگر تمام نکات فوق را کامل کنید، قبل از سفر طولانی مدت خود می توانید به این سوال پاسخ دهید که چرا به سفر به مکان های مقدس نیاز دارید.
سفرهای زیارتی سازمان یافته به اورشلیم: توضیحات و هزینه تقریبی
امروزه تقریباً هر کسی می تواند برای این کار به زیارت برود، فقط باید با آژانس مسافرتی تماس بگیرید. بیشتر آنها تورهای ویژه ای را به مکان های مقدس ترتیب می دهند، اغلب مسافران به اورشلیم می روند.
اگر تمام پیشنهادات موجود در بازار گردشگری را تحلیل کنیم، می توان با اطمینان گفت که بیشتر سفرها بیش از هشت روز طول نمی کشد. آنها معمولاً نه تنها اورشلیم، بلکه چندین مکان دیگر را نیز شامل می شوند. محبوب ترین مسیر زیارتی بیت لحم - بیت المقدس - رود اردن است. مسیحیان ارتدکس به مدت یک هفته از این مکان ها دیدن می کنند و در مدت زمان کوتاهی چندین زیارتگاه را زیارت می کنند و حتی می توانند مسیر مسیح تا گلگوتا را طی کنند. نقطه اجباری این برنامه Edicule است - مکانی که طبق فرضیات، بدن مسیح پس از مصلوب شدن منتقل شد. این معبد که بر فراز یک غار باستانی ساخته شده است، زیارتگاهی برای مسیحیان از همه ادیان است.
چنین سفرهای زیارتی عمدتاً از مسکو انجام می شود و هزینه سفر از پنجاه هزار روبل شروع می شود. این مبلغ شامل بلیط هواپیما مسکو - تل آویو، اقامت در هتل، سفرهای محلی و وعده های غذایی (صبحانه) می باشد.
متأسفانه، در دنیای مدرن، زائران اغلب گردشگران ثروتمندی هستند که می توانند یک تور گران قیمت را بپردازند تا افرادی که نیاز به توسعه و تجدید معنوی دارند. به همین دلیل است که مفهوم «رفتن به اماکن مقدس» در جامعه بسیار بی ارزش شده است. اما اگر به قول روحانیت عطش قلبی درونی برای اماکن مقدس دارید و برای گذراندن یک سفر طولانی آماده غلبه بر مشکلات بسیار هستید، مطمئن باشید که یک زائر واقعی و مورد رحمت خداوند هستید.
توجه داشته باشید ویرایش، - زیارت سفر به اماکن مقدس است. زیارت در مسیحیت ارتدکس اغلب "گردشگری ارتدکس" نامیده می شود، که کاملاً درست نیست، زیرا زیارت شباهت زیادی به یک سفر توریستی ندارد. زائران به خاطر دعا، ارتباط با خدا و فرصتی برای دیدن زیارتگاه های ارتدکس راهی سفر می شوند. باید از نظر روحی برای چنین سفری آماده شد. غالباً زائران بر مشکلات غلبه می‌کنند، روزه می‌گیرند و به طور خاص نذر می‌کنند. بسیاری از مردم به زیارت می روند تا در یک صومعه کار کنند یا برای کار تبلیغی و در طول مسیر درباره مسیح صحبت کنند. زیارت یک سنت دیرینه است. بسیاری از کلیساها و صومعه ها خدمات زیارتی خاصی دارند. سنت های زیارتی قبلاً شکل گرفته بود و اولین زیارت ها در زمان رسولان انجام شد.
یک کابوس معمولی
از شخصی. 2003 دهمین سالگرد مرگ هیرومونک واسیلی و راهبان تروفیم و فراپونت. تمام مسکو بلند می شود و به اپتینا پوستین می رود. افراد زیادی از صومعه بازدید می کنند که برخی درست در میدان روبروی دروازه چادر برپا کردند.
تصمیم برای رفتن به خودی خود گرفته می‌شود، وقتی با کاغذی مواجه می‌شویم که برنامه سفر زیارتی با نامی زیبا دارد. تماس بگیرید:
- بله، البته جاهایی هست.
و ما می رویم.
به تعبیر خوب، به محض اینکه مشخص شد اتوبوس در ساعت 22:00 شنبه از مرکز مسکو خارج می شود، باید مراقب خود می بودیم. علاوه بر این، فرصتی برای ترک برای کل آخر هفته وجود داشت.
از نظر تئوری، چنین ساعت عزیمت امکان شرکت در عشاء را فراهم کرد. در واقع، ما در حال عبور از کل شهر به محل فرود بودیم. و بعد... برگرد.
حلقه سوم در آن زمان وجود نداشت و راننده چاره ای جز خروج از شهر در امتداد شعاع ها نداشت. کاری که تا حدود یک بامداد انجام داد. بنابراین محاسبه تجاری برای جمع آوری مسافران از همه مناطق، ضرب در ساعت شلوغی عصر، سه تا چهار ساعت اضافی برای ما هزینه دارد.
پنج صبح. اتوبوس بالاخره به صومعه می رسد. به گفته راهنما، یک ساعت تا شروع نماز اول وقت باقی مانده است. یک نفر سعی می کند روی صندلی چرت بزند. باتجربه ترین ها به یاد دارند که غوطه ور شدن در چشمه ها بعد از عشاء ربانی معمولاً برکت ندارد.
با شنیدن این سوال: منبع کجاست؟ - دختر همراه صراحتاً می ترسد. این اولین بار بود که او در این مسیر اطلاعاتی در مورد کلیساها و برنامه خدمات ارائه می کرد، اما آزار دادن او برای هر چیز دیگری بی فایده بود.
گروهی از بیدارترین ها در یک صف از اتوبوس پیاده می شوند و در امتداد جاده ای که از دروازه دور می شود امتداد می یابند. خطوط کلی صومعه به آرامی در مه غلیظ قبل از سحر ناپدید می شود. خوشبختانه در همین ساعت اولیه، یکی از اهالی محل برخورد می کند و صراحتاً متحیر از منظره صفوف بیست و پنج نفری که تا آن زمان نیمی از راه را تا کوزلسک پیموده بودند، این سؤال را می پرسد: "کجا هستی؟ رفتن،...آدم های خوب؟»...
همون جاده
سپس بی انتها در صف می ایستیم - ابتدا برای اعتراف. (در واقع، اعتراف صبحگاهی در صومعه برای کسانی است که به مراسم دیرهنگام می روند، اما ما برای آن وقت نخواهیم داشت - اتوبوس حرکت می کند. خوشبختانه، صف به ما اجازه عبور می دهد).
سپس - در طول خود عبادت - پشت شمع ها، یادداشت ها و prosphora. حتی اگر اسکورت از وجود یک مغازه در زیرزمین کلیسای جامع کازان اطلاع داشت، ساعت پنج صبح به سختی به ما کمک می کرد.
نزدیک به ظهر، با تاخت و تاز در اطراف اپتینا و به نظر می‌رسد اسکیت، گروهی از مردم کاملاً خسته و گرسنه (به ما هشدار دادند که در صومعه به ما غذا نمی‌دهند و باید با خود غذا ببریم) به سمت شاموردینو حرکت کردند. ..
شموردینو. آقای میدو
زیارت ارتدکس و گردشگری ارتدکس
در سال های اخیربیشتر و بیشتر در مورد وجود دو پدیده نزدیک، اما هنوز متفاوت صحبت می شود - زیارت ارتدکس و گردشگری ارتدکس (یا "ارتدوکس محور").
از نظر متخصصان، این دومی توسط پرسنل آموزش دیده در تخصص "کسب و کار هتل" ارائه می شود. یعنی همه رشته های معمولی مورد مطالعه قرار می گیرند - بازاریابی، مدیریت، مبانی روابط عمومی. فقط این است که فعالیت بعداً "موضوعی" می شود.
برای کاربر، تفاوت اصلی متفاوت است. زیارت شاهکاری است که هدف اصلی آن بازدید از خدمات و زیارتگاه ها است. این سوال که کجا غذا بخورید/بخوابید و چقدر علاقه مند خواهید بود، در درجه دوم در سفری برای این منظور تصمیم گیری می شود. (به یاد می آورم که چگونه در همان اپتینا، گروه هایی از زائران شب را روی فرش ها درست روی نمک کلیسای وودنسکی سپری کردند).
گردشگری ارتدکس، علاوه بر مقدار مشخصی از آسایش، شامل برنامه آموزشی و آموزشی معمول است. یعنی «به راست نگاه کن، به چپ نگاه کن»، البته با موضوعی خاص.
نه موش نه قورباغه...
یک مشکل جداگانه این است که حوزه ای که اکثر خدمات زیارتی مدرن در آن فعالیت می کنند دقیقاً در وسط بین این پدیده ها قرار دارد.
از یک طرف، سفرهایی که ارائه می دهند به عنوان "زیارت" اعلام می شود و بنابراین اکثر شرکت کنندگان بر دو چیز متمرکز هستند: 1) رسیدن به مکان. 2) با کمترین پول ممکن. خشمگین شدن به خصوص از سطح راحتی و کیفیت خدمات در چنین شرکتی به نوعی "کامل il faut" نیست. از طرفی اعزام گروهی به مدت یک هفته به خارج از کشور بدون هیچ گونه امکانات رفاهی و مدرکی نیز غیرواقعی است.
در نتیجه، عباراتی مانند «توافقنامه خدمات»، «انتقال»، «رزرو هتل» و مواردی از این دست تنها در سفرهای طولانی، به‌ویژه خارجی، شروع به سوسو زدن در افق می‌کنند. در مورد سفرهای داخلی کوتاه‌مدت، اغلب اتفاق می‌افتد که هیچ برگه‌ای با مسافر امضا نمی‌شود و پیشنهاد می‌کند که «پول را مستقیماً به راهنمای تور در اتوبوس منتقل کنید».
در ضمن باید فهمید که «زیارت» هم همینطور است شرکت مسافرتی. و او از یک طرف با زائران جهانگرد و از طرف دیگر با کارکنان - رانندگان همراه گروه - کار می کند.
در بدترین حالت، حتی اگر تعداد گروه ها در مسیر محدود باشد و برنامه آنها از شش ماه قبل مشخص شود، ممکن است این پرسنل یک بار استخدام شوند.
علاوه بر این، اغلب، یک سرویس زیارتی (شرکت تور) به عنوان واسطه بین مشتریان خدمات (زائران) و فروشندگان محلی متعدد - حامل ها، هتل ها، راهنمایان تور، یا مادربزرگ بخش خصوصی در مجاورت دیویوو، که اجاره می کند، عمل می کند. بیرون یک گوشه برای شب
بنابراین می توان دو بار در یک مسیر با یک سرویس یکسان سفر کرد - و مجموعه ای کاملاً متفاوت از اطلاعات، خدمات و برداشت ها را دریافت کرد.
و به طور کلی، اگر شما را به مکانی بردند، اما تقریباً چیزی به شما نگفتند، به اشتباه هدایت شده اید و به خوبی مورد استقبال قرار نگرفته اید، برای این اعتراض آماده باشید که "ما فقط متعهد شدیم شما را تحویل دهیم."
و، درست است، شما قراردادی در دست ندارید و در تمام بروشورهای تبلیغاتی، در میان خدمات ارائه شده توسط خود آژانس، معمولاً فقط یک "اتوبوس راحت" ذکر شده است.
چه باید کرد؟
- اول از همه، در مورد اهداف خود تصمیم بگیرید. اگر واقعاً برای یک شاهکار آماده هستید، می توانید با تایپ کلمه "زیارت" در موتور جستجو به دنبال سفر باشید. یعنی هدف شما زیارت حرم است و یک شب گذراندن نمک معبد یا دو طبقه هتل برای کارگران آزارتان نخواهد داد.
- در هر صورت باید از قبل شرایط سفر، اسکان و اقامت را جویا شوید. من همچنین مجبور شدم هیستریک افرادی را ببینم که، همانطور که به نظر می رسید، هنگام ورود به هتل صومعه فقط یک "گشت ارزان" می خریدند.
- تمرین نشان داده است که بهترین سفرها به صومعه ها از مزارع آنها سازماندهی می شود. بله، در این صورت نیز هیچ برگه ای دریافت نمی کنید، زیرا به صورت رسمی گروه داوطلبانه خواهد بود و هزینه سفر به عنوان کمک مالی محسوب می شود. اما افرادی که شما را می برند پرسنلی نیستند که یک بار برای یک سفر استخدام شده اند. به احتمال زیاد، آنها سالها در این یک مسیر (و نه در چهل مسیر مختلف) در معبد کار کرده اند. علاوه بر این، آنها خودشان بیش از یک بار به عنوان زائر به صومعه رفته اند و به همین دلیل نه تنها از برنامه خدمات اطلاع دارند، بلکه همه چیز را در مورد زیارتگاه های محلی، محل فروشگاه های شمع و نمادها به شما می گویند و حتی به شما می گویند زمانی که کمترین شلوغی را دارند. علاوه بر این، گروه های خانگی، بیشتر از سایرین، در هتل های صومعه اسکان داده می شوند و در سفره خانه ها تغذیه می شوند.
- کاملا گزینه ایده آلزیارت - گروهی از اهل محله که با یک کشیش به سفر می روند. البته، چنین رویدادی ممکن است ارزان ترین، منظم و کاملاً دردسرساز برای سازماندهی نباشد. اما تمام ناراحتی ها با شرایطی جبران می شود که سفر با افراد خودتان، برای افراد خودتان و دقیقاً جایی که می خواهید بروید، تنظیم شود. به طور کلی، گزینه ای که زائران با یک کشیش همراه هستند (اکنون برای سفرهای خارجی و برخی خدمات زیارتی تمرین می شود) مزایای بسیاری دارد. در محل، گروه "با کشیش" می توانند بدون صف وارد حرم شوند. بله، و یک مراسم دعا یا لیتیه را می توان بدون انتظار آنچه در برنامه صومعه ذکر شده است، ارائه کرد.
- به طور کلی، شما باید با دقت بیشتری به برنامه زمانی در سایت گوش دهید. حتی راحت تر است که در اتوبوس به دنبال مسافرانی بگردید که برای اولین بار به آن مکان نمی روند. البته لازم نیست از دو روز تا دو هفته گروه خود را به صورت تشکیل دنبال کنید. درک روشنی از مکان و زمان ارائه همه چیز و زمان حرکت اتوبوس، میزان بهینه آزادی را برای شما فراهم می کند.
و زیارت مبارک.
هر یک از ما حداقل یک بار در زندگی خود درباره زیارت شنیده ایم. بسیاری از مردم، نمایندگان یک مذهب، به مکان های مقدسی سفر می کنند که توسط یک یا آن دین مورد احترام است. اینکه آنها این کار را به تنهایی یا گروهی انجام دهند، مهم نیست. نکته اصلی داشتن نیت پاک و بدنی مطیع و روحی سرشار از توبه و قلبی با ایمان خالصانه است. زیارت آرزوی بره های گمشده الهی برای پرستش سرزمین ها و شهرهای مقدس است.
کمی تاریخ
از زمان های بسیار قدیم، اصطلاح "زیارت" به زبان امروزی آمد. این مشتق شده از کلمه نخل است. شاخه های این درخت توسط اولین مسیحیان که برای دریافت برکت خداوند متعال به آنجا رفتند، از سرزمین های مقدس آورده شد. آنها معمولاً در تعطیلات بزرگ در آستانه عید پاک، که ورود مسیح به اورشلیم را جلال می داد، سفر می کردند. در روسیه و دیگران به آن "یکشنبه نخل" می گویند. اما نباید فکر کرد که فقط مسیحیان به زیارت مشغول هستند. به عنوان مثال، در هند باستان، ساکنان محلی چند بار در سال به سرزمین هایی سفر می کردند که طبق افسانه، خدایان خاصی در آن زندگی می کردند. به این ترتیب آنها سعی کردند انرژی موجودات محترمی را که در اینجا باقی مانده بود در هر سنگ و درخت جذب کنند. و در یونان، زائران از سراسر کشور به دلفی رفتند: فالگیر پیتیا در معبد محلی زندگی می کرد که از طرف قدرت های بالاتر سرنوشت را پیش بینی می کرد.
ماهیت زیارت در قرون وسطی کمی تغییر کرد. پس از آن بود که به چیزی تبدیل شد که امروز می شناسیم. در دوران شکوفایی دین مسیحیت، مردم به طور دسته جمعی به اورشلیم سفر کردند تا از آنچه در زمان امپراتور کنستانتین ساخته شده بود بازدید کنند. در قرن پانزدهم، علائم و مسیرهای ویژه برای مسافران اروپا ایجاد شد: از رودخانه رون تا سواحل اردن. جنگ های صلیبی سرانجام سنت زیارت سرزمین مقدس را تقویت کرد. مشخص است که امروزه حدود 200 میلیون نفر سالانه این آیین را انجام می دهند.
انواع و ماهیت اصلی زیارت
مؤمنان نه تنها به خاطر دعا و آمرزش گناهان خود به سفری خطرناک، طولانی و دشوار می روند. اغلب هدف آنها بسیار نجیب تر است: یافتن معنای زندگی، شناخت هدف خود، یافتن فیض، نشان دادن ارادت به اعتقادات مذهبی. گاهی خواسته‌های زائران کاملاً زمینی است: درخواست نوزادی که مدت‌ها انتظارش را می‌کشید، شفای یک بیماری، رهایی از رنج روحی. در هر صورت، چنین سفری مستلزم نگرش خاصی از شخص به واقعیت است. ایده کاملاً ساده است: داوطلبانه مشکلات را قبول کنید، شرایط سخت جاده را بپذیرید، مدتی را در محدودیت ها بگذرانید تا به هدفی بالاتر برسید. این نماد امتناع بشریت است دارایی های مادیو لذت های جسمانی به خاطر آرمان های معنوی و ابدی.
بسته به ویژگی های مختلف، انواع زیارت متمایز می شود. اینها می توانند شهرهای خارجی و داخلی یا به مکان های مقدس در طبیعت، سفرهای داوطلبانه و اجباری، فردی و گروهی، طولانی یا کوتاه باشند. به هر حال، همانطور که برای دوره زمانی، قبلا، مطابق با قوانین ارتدکس، سفری که حداقل 10 روز طول می کشید یک زیارت واقعی تلقی می شد. سفر همچنین می تواند در هر زمانی از سال یا همزمان با تعطیلات خاص انجام شود.
جغرافیا
اخیراً زیارت مبنای روانشناختی و جهت گیری جغرافیایی جدیدی پیدا کرده است: این سفر نه تنها سفر به اماکن مقدس است، بلکه سفری برای اهداف بهداشتی نیز هست. از این رو نمایندگانی از مذاهب مختلف به شرق می روند تا در آنجا دین و اسرار جدیدی بیاموزند. درمان سنتیکه این سرزمین ها به آن شهرت دارند. در هند، چین، ژاپن، تبت و نپال، آنها در معابد مستقر می شوند: آنها با راهبان ارتباط برقرار می کنند، با اجازه آنها در مراسم شرکت می کنند و شیوه های شفابخشی را از آنها اتخاذ می کنند. به عنوان مثال، در دهلی و مناطق اطراف آن، آیورودا بسیار محبوب است - یک علم پیچیده متخصص در جوانسازی و درمان بدن. هدف این آموزش بازگرداندن هماهنگی انسان و جهان است، زیرا نقض این تعادل است که باعث ایجاد بیماری های جسمی و روانی می شود. درعوض، بسیاری از گردشگران برای تمرین چیگونگ از چین دیدن می کنند، مجموعه ای از تمرینات تنفسی و حرکتی که به تجدید انرژی و قدرت ذهنی کمک می کند. هدف از این گونه سفرها نه تنها کمک به بهبودی، بلکه غنی سازی اخلاقی و معنوی است.
در خصوص دین به طور خاص، این روزها مکان های اصلی زیارتی در جهان عبارتند از:
- جمهوری های کشورهای مستقل مشترک المنافعبرخی از آنها (روسیه، اوکراین، بلاروس) مرکز ارتدکس هستند.
- اروپا. جنبش های غالب در اینجا کاتولیک و پروتستانیسم هستند.
- آمریکای شمالی و لاتین. اعتقاد مسیحیت غالب است.
- آفریقا. اسلام گسترده است، اما مراکز مسیحی نیز وجود دارد.
- آسیا. اسلام و همچنین یهودیت و بودیسم آن را مشخص می کند.
هر قاره دارای بناهای مقدس خاص خود است که بازدید و بازدید از آنها ضروری است.
زیارت مسیحی
بیش از دو هزار سال است که نمایندگان جهان مسیحی خواهان دیدن سرزمین مقدس - اورشلیم هستند. کسانی که به زیارت ارتدکس می پردازند، مانند هیچ جای دیگری در این سیاره، توسط مقبره مقدس جذب و جذب می شوند. این سرزمین مهد تمام مسیحیت است، مملو از زیبایی مناظر فلسطینی، رمز و راز خدمات شبانه و فضای شگفت انگیز بناهای مقدس. اسرائیل به خودی خود یک کشور مقدس است. از صفحات اول کتاب مقدس درباره او می آموزیم: مسیح در این زمین متولد شد، در اینجا بزرگ شد، موعظه کرد و اعدام شد. زیارت قبر مقدس در دوران روسیه باستان رایج بود. اما بنیانگذار جنبش مدرن به درستی مادر امپراتور کنستانتین، سنت هلنا در نظر گرفته می شود. او که در سن پیری بود، در جستجوی صلیب که زندگی زمینی عیسی بر روی آن پایان یافت، به اینجا رفت. کشف مصلوب «واقعی و صادقانه» همواره با این شخصیت تاریخی مرتبط است.
زیارت مذهبی همیشه به برکت کلیسا انجام می شود. این نه تنها سفر به سرزمین مقدس است، بلکه دعای مستمر، توبه، کار معنوی بر خود، طهارت و تواضع است. سفر زائران معمولاً در نقب آغاز می شود: وسعت بی پایان صحرا با تصاویر پدرسالاران و رویدادهای مهم عهد عتیق همراه است. اساس مسیر بازدید از بیت المقدس است. از اینجا می توانید تورهایی به جلیل، بیت لحم، اریحا، دریای مرده و سایر مکان های مقدس ترتیب دهید. این مسیر مشروط است. هر زائری می تواند آن را با مکان های جالب دیگری تکمیل کند.
اماکن مقدس اصلی
اورشلیم یک شهر مقدس نه تنها برای ارتدکس، بلکه برای نمایندگان یهودیت و اسلام است. وقایع بسیاری با آن مرتبط است، از جمله تولد و مرگ مسیح. زیارت ارتدکس در اینجا باید با چه موضوعاتی شروع شود؟ اولاً، شما باید حتماً از آن بازدید کنید. دوم، به کوه زیتون و باغ جتسیمانی بروید - جایی که عیسی قبل از دستگیری در آنجا دعا کرد. ثالثاً، دیدن کلیسای مصائب خداوند برای زائران مهم است: این کلیسای در قرن بیستم ساخته شده است، اما به سادگی معماری آن زمان هایی را که مسیح در این خیابان ها قدم می زد، بازسازی می کند.
بیت لحم یکی دیگر از زیارتگاه های مسیحیان است. کلیسای میلاد مسیح در قلمرو عرب ها قرار دارد. در اطراف یک غار بزرگ ساخته شده است که در آن ناجی کوچک در میان گاوها متولد شد. جالبتر از همه این است که هر فرقه مسیحی جای خود را در این کلیسا دارد. بازدید از ناصره - جلیل را فراموش نکنید. در اینجا بود که مریم از فرشته ای فهمید که به زودی مادر مسیحای مورد انتظار خواهد شد. عیسی کمی مسن‌تر در همان شهر ساکن شد و با پدر و مادرش از مصر بازگشت، جایی که از آزار و شکنجه هیرودیس فرار می‌کرد. او تمام دوران کودکی و جوانی خود را در جلیل گذراند، اولین معجزات خود را انجام داد و پیروان و شاگردان وفاداری یافت.
زیارت اروپا
اولین کشوری که باید به آن بروید، البته ایتالیا است. پایتخت آن، رم، شهر ابدی است، عرصه ای برای استقرار مسیحیت جهانی. کلیساهای محلی ارتدکس و کاتولیک مکان های محبوب زیارتی هستند، زیرا دیوارهای آنها دارای زیارتگاه های بسیاری است که مربوط به رسولان است. برای مثال، کلیسای سنت پیتر، آثار و یادگارهای شاگرد و پیرو بزرگ عیسی را در خود جای داده است. همچنین در اینجا قبرهای دیگر پیروان وفادار کلیسای مسیحی وجود دارد، و از شاهکارهای بی نظیر و بناهای یادبود هنر جهانی یاد نمی کنیم. در یکی دیگر از شهرهای ایتالیا - لورتو - حتماً از کلیسایی که خانه اصلی مریم نامیده می شود دیدن کنید. طبق افسانه، فرشتگان آسمانی، برای محافظت از مادر مسیح، خانه او را چندین بار جابجا کردند: در نهایت به لورتو ختم شد.
سومین مکان مهم زیارتی، سانتیاگو د کامپوستلا در اسپانیا است. کلیسای جامع محلی مقبره سنت جیمز را در خود جای داده است، بنابراین نگهبانی از راه رسیدن به این اثر برای بسیاری از پادشاهان یک موضوع افتخار بود اگر می خواهید به زیارت صومعه بروید، حتما آتوس را انتخاب کنید. این زیارتگاه که در شبه جزیره یونان قرار دارد، یکی از اسرارآمیزترین مکان های روی کره زمین است که در افسانه ها و افسانه های بسیاری پوشیده شده است. آنها می گویند که خود مریم در اینجا ایمان به مسیح را موعظه کرد. از آن زمان، راهبان، با ترک شلوغی جهان، در آتوس زندگی می کنند و دعا می کنند. و هر فردی که به اینجا می آید فضای مفید خاصی را احساس می کند که در هر قطعه زمین نفوذ می کند.
در روسیه چه چیزی را ببینیم؟
همچنین در کشور ما زیارتگاه های زیادی وجود دارد که روحی خسته و گمشده می تواند در آن ها سرپناهی پیدا کند، آرامش پیدا کند و از برکت برخوردار شود. زیارت روسیه از مجمع الجزایر Solovetsky، جایی که صومعه معروف واقع شده است - مرکز فرهنگی و معنوی شمال آغاز می شود. در دوران شورویاز آن برای اسکان زندانیان استفاده می شد، اما پس از پایان آن دوران غم انگیز، روح سابق کهن به این دیوارها بازگشت. برای احساس فضای مقدس، باید حداقل یک هفته در Solovki زندگی کنید. شما قطعا باید از Trinity-Sergius Lavra - بزرگترین صومعه روسیه دیدن کنید. این نه تنها گنجینه ای از هنر باستانی روسیه است، بلکه یک سایت میراث جهانی یونسکو نیز هست.
در مورد صومعه دیویوو، آن را یکی دیگر از میراث زمینی مادر خدا می نامند. در قرن 18، Hierodeacon سرافیم او را زیر بال خود گرفت و بعداً یک قدیس مورد احترام روسیه شد. در اینجا بقایای او آرام می گیرد که دارای قدرت های شگفت انگیز است. فرصت جمع آوری آب شفابخش از چشمه ای در قلمرو صومعه را از دست ندهید. آنها می گویند برای هر بیماری جسمی و روحی کمک می کند. یکی دیگر از صومعه های محبوب زائران، صومعه Pskov-Pechersk است. در سیاه چال ها قرار دارد. از غارها به عنوان مقبره استفاده می شود، زیرا بقایای انسان در اینجا تجزیه نمی شود. در همان نزدیکی کلیسای اسامپشن ساخته شد که نمادهای معجزه آسا را در خود جای داده است.
حج در اسلام
به این زیارت مسلمانان می گویند. هر نماینده این دین باید حداقل یک بار در زندگی خود آن را انجام دهد. به کسانی که سفر سختی را پشت سر گذاشته اند «حاجی» می گویند. برای سفر، یک مسلمان باید به سن بلوغ برسد، به اسلام اقرار کند، از نظر روانی سالم و ثروتمند باشد تا بتواند نه تنها در طول سفر حج، بلکه خانواده اش را نیز در خانه تامین کند. در ایام حج، سیگار کشیدن، مشروبات الکلی، لذت بردن از روابط صمیمانه، تجارت و ... ممنوع است.
زیارت مسلمانان با پوشاندن لباس سفید به شخص آغاز می شود که با یکسان بودن آن برای همه، موقعیت عمومی و اجتماعی او پنهان می شود. اولین مراسم پیاده روی در اطراف خانه خدا - کعبه - حرم اصلی مسلمانان واقع در مکه است. پس از این، فرد بین تپه های مقدس مروه و صفا هفت بار می دود و پس از آن آب شفابخش چشمه زم زم می نوشد. تنها پس از این به دره عرفات که در نزدیکی مکه قرار دارد می رود. اوج این مراسم، دعاهای مستمر در این منطقه است. این آیین پیچیده است، زیرا زائر باید از ظهر تا غروب آفتاب زیر آفتاب سوزان بی حرکت بایستد. پس از قبولی در آزمون، اجازه شرکت در نماز جمعی عمومی را دارد. روز بعد مرد به دره دیگری می رود - مینا. در اینجا او هفت سنگ را به یک ستون - نماد شیطان - پرتاب می کند، در مراسم قربانی شرکت می کند و برای آخرین گردش در اطراف کعبه به مکه باز می گردد.
مکه و مدینه
اینها شهرهای اصلی زیارتی مسلمانان هستند. به گفته قرآن، حضرت محمد در مکه متولد شد، جایی که او رسالت مقدس خود - نبوت را آغاز کرد. همانطور که قبلا ذکر شد، این شهر خانه کعبه است، سنگی که هر ساله صدها هزار مسلمان را به خود جذب می کند. این تخته سنگ در صحن مسجد جامع - یکی از مناره های اصلی اسلامی - قرار دارد. آموزه دینی می گوید: هر مؤمنی باید از قلمرو خود بازدید کند. معمولا چنین سفری در ماه قمریذی الحجه. مسلمانان یقین دارند که زیارت و سختی مترادف است. بنابراین، علیرغم وجود بسیاری از هتل های راحت در مکه، آنها در چادرهای فقیرانه، به سادگی بر روی زمین مرطوب اقامت می کنند.
مدینه یکی دیگر از مکان های مهم برای اهل اسلام است. از لاتین ترجمه شده، نام آن شبیه "شهر درخشان" است. زیارت آن در برنامه واجب حج گنجانده شده است، زیرا قبر محمد در اینجا قرار دارد. علاوه بر این، این شهر اولین سکونتگاهی بود که اسلام در آن پیروز شد. مسجد جامع النبی در اینجا ساخته شد که ظرفیت آن به 900 هزار نفر می رسد. این ساختمان مجهز به سیستم چتر اتوماتیک برای ایجاد سایه و همچنین تهویه هوا و پله برقی مدرن است.
مکان های مقدس بودایی
برای نمایندگان این آیین باستانی، زیارت راهی برای رسیدن به بالاترین سعادت با تنفس هوای مقدس در سرزمین های مقدس است. به هر حال ، آنها در تبت ، چین ، بوریاتیا قرار دارند ، اما بیشترین تعداد آنها هنوز در هند - مهد بودیسم - قرار دارند. اولین مکان پربازدید درخت بودی است که بر اساس افسانه ها، بودا عاشق مراقبه بود. در سایه فضای سبز بود که او به بزرگترین نیروانا دست یافت. دومین یادآوری مهم شهر کاپیلواستو است: بودا دوران کودکی خود را در آنجا گذراند و تمام جنبه های وجود ناخوشایند انسان را آموخت. و او تصمیم گرفت: برای درک راه های نجات و حقیقت مقدس، از تمدن چشم پوشی کند.
زیارت اماکن مقدس در میان بودایی ها بدون بازدید از کاخ سلطنتی در نزدیکی پاتنا کامل نمی شود. بودا در تپه ای نزدیک، تعالیم خود را به پیروانش گفت. عمارت های مجلل به معنای واقعی کلمه توسط جاذبه هایی احاطه شده اند. هنگام در نظر گرفتن آنها، آخرین مکان در لیست را فراموش نکنید، اما مهم نیست، Sarnath. در اینجا بودا اولین موعظه خود را موعظه کرد. زائران از سراسر جهان به بنارس می آیند تا در طول قرن ها کلمات مقدس قدیس را احساس کنند که سرشار از خرد ابدی و معنای عمیق زندگی است.
زیارت در روسیه را می توان به دو شاخه مستقل تقسیم کرد که با توجه به تاریخ دین مسیحیت تعریف می شود: زیارت واقعی به سرزمین مقدس و زیارت مکان های مقدس در قلمرو روسیه، به عنوان مرکز ارتدکس جهانی. زیارت سرزمین مقدس در دوران اولیه مسیحیت در روسیه آغاز شد. تاریخ نگاران اولین زائران مستند را به قرن یازدهم می گویند. بنابراین در سال 1062، ابوت وارلام دیمیتریف از فلسطین دیدن کرد. روحانیانی که سواد خواندن و نوشتن داشتند و می توانستند برداشت خود را به کلیسا منتقل کنند به زیارت منصوب شدند. اساساً اولین زائر روسی بود که یادداشت های نسبتاً مفصلی در مورد سرگردانی خود در سنت پترزبورگ به جای گذاشت. لند، ابوت دانیال بود. او یادداشت هایی به نام «راه رفتن» (1107-1106) از خود به جای گذاشت که در مقادیر زیادی کپی شد، در قرن نوزدهم و همچنین پیش از آن بارها حفظ و منتشر شد. یکی دیگر از زائران معروف اسقف اعظم آنتونی نووگورود است که در پایان قرن دوازدهم به اماکن مقدس روسیه زیارت کرد. او توصیف های منحصر به فردی از کلیسای جامع سنت سوفیا و گنجینه های آن را که بعداً در نتیجه جنگ ها و ویرانی ها از بین رفت، جمع آوری کرد. در سال 1167، Euphrosyne ارجمند از Polotsk (دختر شاهزاده Svyatoslav-George Vseslavovich Polotsk) به اورشلیم زیارت کرد. در سال 1350 زیارتی به سنت. این زمین توسط راهب نووگورود استفان بازدید شد که توضیحات مفصلی از زیارتگاه های قسطنطنیه به جا گذاشت. معلوم است که او از اورشلیم نیز دیدن کرده است، اما گزارش های مکتوب گم شده است. در سال 1370، زیارت بیت المقدس توسط ارشماندریت آگرفنیا انجام شد که توصیفات منحصر به فردی از زیارتگاه های اورشلیم به جا گذاشت (منتشر شده در سال 1896). بیشتر در این دوره از اواخر قرن چهاردهم. سفرهای دیکون ایگناتیوس اسمولیانین و اسقف اعظم نووگورود واسیلی به اورشلیم، قسطنطنیه و آتوس شناخته شده است. "پیاده روی راهب مقدس Barsanuphius به شهر مقدس اورشلیم" شناخته شده است که در نسخه خطی ربع اول قرن هفدهم کشف شده است. در سال 1893 N. S. Tikhonravov. شامل شرح دو زیارتگاه است: در سال 1456. - به اورشلیم از کیف از طریق بلگورود، قسطنطنیه، قبرس، طرابلس، بیروت و دمشق و در 1461-1462. - از طریق بلگورود، دمیتا، مصر و سینا. بارسانوفیوس اولین زائر روسی بود که سنت را با جزئیات کافی و دقیق توصیف کرد. کوه سینا.
از اواسط قرن 15. مرحله جدیدی در تاریخ زیارت روسیه آغاز می شود. پس از تصرف قسطنطنیه توسط ترکان، بسیاری از زیارتگاه های مسیحیان شرق در نهایت از بین رفت. زیارت سخت و ناامن شد. نهاد و سنت زیارت امامزاده های محلی در حال شکل گیری است. زیارت روسیه به سنت. زمین در دوره قرن پانزدهم تا شانزدهم. از نظر تعداد ناچیز، توصیفات کمی از سفر وجود دارد. از معروف ترین آنها می توان به تیراژ در 1558-1561 اشاره کرد. تاجر واسیلی پوزنیاکوف، که توصیف منحصر به فردی از زیارتگاه های اورشلیم و سینا ارائه کرد. "Proskinitarium" معروف آرسنی سوخانوف، هیرومونک، سازنده صومعه تثلیث سرگیوس اپیفانی و سرداب ترینیتی سرگیوس لاورا، نیز منشأ خود را مدیون کمیسیون رسمی است. در سال 1649م او از کوه آتوس دیدن کرد و در فوریه 1651. او از قسطنطنیه، خیوس، رودس و سایر جزایر مجمع الجزایر یونان بازدید کرد، به مصر و اورشلیم نفوذ کرد و در ژوئن 1653 از طریق آسیای صغیر و قفقاز بازگشت. به مسکو به لطف "صدقه" غنی که در اختیار او قرار گرفت، آرسنی موفق شد 700 نسخه خطی منحصر به فرد را از آتوس و سایر مکان ها که زینت کتابخانه سینودال مسکو محسوب می شود، بردارد.
بعدها در قرن 18. زیارت مسافر واسیلی کیف، که خود را وقف مطالعه شرق ارتدکس کرد، شناخته شده است. در روسیه این اعتقاد راسخ وجود دارد که ایمان ارتدکس تنها در اینجا به خلوص خود محفوظ می ماند، که روسیه مقدس تنها پادشاهی ارتدکس باقی می ماند. بسیاری از رهبران کلیسا در آن دوره خواستار زیارت به مرزهای روسیه، به منظور جلب تقوا و آموزش با ریشه های ملی بودند. زمان زیارت دسته جمعی به اماکن مقدس روسیه نزدیک است. در قرون XVI-XVII. روس حتی در خارج از ایالت به عنوان مرکز جهان ارتدکس شناخته شد. نمایندگان کلیساهای ارتدکس محلی برای اهداف زیارتی از ایالت مسکو بازدید کردند. Valaam و Solovki مراکز زیارتی شدند.
گاهی مردم به زیارت «توبه» می روند تا از طریق زیارت از گناه پاک شوند. مردم روسیه اغلب زیارت های نذری را انجام می دادند - طبق نذر، به خدا داده شده استدر بیماری یا غم و اندوه روزمره حتی بیشتر اوقات، بیماران به امید شفای بیماری های جسمی یا روحی از طریق دست زدن به ضریح به زیارتگاه ها می رفتند.
زیارت با مسلک زمانی صورت می گیرد که خود خداوند یا شخصی از قدیس ها در خواب یا رؤیا شخصی را فراخواند تا به جایی برود. زائران روسی اغلب به کیف می‌رفتند و می‌خواستند از "مادر شهرهای روسیه" با زیارتگاه‌های او، در درجه اول لاورای کیف پچرسک، غارهای نزدیک و دور آن با آثار متعدد زاهدان مقدس بازدید کنند. مهمترین مرکز زیارتی روسیه در قرن پانزدهم. لاورای Trinity-Sergeev ظاهر شد، جایی که حتی تزارهای روسی، طبق سنت، برای تعظیم در برابر رهبر سرزمین روسیه، سنت سرگیوس، رفتند. در قرن 19 و اوایل قرن 20. ساروف و اپتینا پوستین نیز به مراکز زیارتی ویژه تبدیل شدند. آخرین آنها تا حدودی از هم جدا شده است. سفرهای زیارتی به Optina صرفاً به منظور ارتباط با بزرگان انجام می شد.
زیارت معمولاً در فصل گرم انجام می شد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که زائران واقعی قرار بود پیاده به اماکن مقدس بروند تا برای جلال خداوند تلاش کنند. زائران ارتدوکس (بر خلاف زائران غربی) لباس خاصی نداشتند، اما تجهیزات اجباری آنها یک عصا، یک کیسه ترقه و یک ظرف آب بود.
قرن XX - زمان زیارت دسته جمعی به اماکن مقدس روسیه. پس از سال 1910 کشیش مسکو کلیسای رستاخیز در کاداشی، پدر نیکولای (اسمیرنوف)، زیارت محلی را در حومه مسکو و در صومعه های دور آغاز کرد. دیگران از او الگو گرفتند. به عنوان مثال، مشخص است که حتی پس از انقلاب در دهه 1920، کلیسای کلیسای سنت میتروفانیوس ورونژ، به رهبری رئیس آن، پدر ولادیمیر مدودیوک، زیارت های دور و نزدیک (از جمله ساروف) را انجام داد. امروز این سنت خداپسندانه احیا شده است. تقریباً هر کلیسا تجربه خاص خود را در انجام سفرهای زیارتی یا سفر به زیارتگاه های روسیه دارد: اینها کلیسای ترینیتی در اوستانکینو، معبد فیلیپ رسول، کلیسای معراج (مالایا) و سایر کلیساها هستند. در سن پترزبورگ، صومعه والام خدمات زیارتی خاص خود را دارد که سفرهای زیارتی به جزایر والام و کونوتس را سازماندهی می کند. در ژوئن 1997 رئیس کلیسای ارتدکس روسیه، پاتریارک الکسی دوم، به اورشلیم زیارت کرد.
