Meditatsioon “Perekonna hoidjad” Olles loonud endas vaikuse õhkkonna, seisa näoga ida poole, et selja taha jääks vaba ruumi. Voldi oma peopesad rinnal paati ja tervita läbi südame Vaimseid vanemaid, aga ka Perekonna eestkostjaid. Pärast

Pühadus on südamepuhtus, mis otsib loomata jumalikku energiat, mis avaldub Püha Vaimu andides paljude värviliste kiirtena päikesespektris. Vagad askeedid on ühenduslüli maise maailma ja taevase kuningriigi vahel. Jumaliku armu valgusest läbi imbutuna õpivad nad Jumala üle mõtisklemise ja Jumalaga suhtlemise kaudu kõrgeimaid vaimseid saladusi. Maises elus saavad pühad, kes sooritavad Issanda nimel enesesalgamise, jumaliku Ilmutuse kõrgeima armu. Piibli õpetuse järgi on pühadus inimese võrdsus Jumalaga, kes on ainus täiusliku elu ja selle ainulaadse allika kandja.

Õiglase inimese pühakuks kuulutamise kiriklikku protseduuri nimetatakse kanoniseerimiseks. Ta julgustab usklikke austama tunnustatud pühakut avalikul jumalateenistusel. Reeglina eelneb kiriklikule vagaduse tunnustamisele rahva au ja austus, kuid just kanoniseerimise akt võimaldas ülistada pühakuid ikoone luues, elusid kirjutades, palveid koostades ja jumalateenistusi. Ametliku kanoniseerimise põhjuseks võib olla õiglase inimese tegu, tema sooritatud uskumatud teod, kogu elu või märtrisurm. Ja pärast surma võib inimest pühakuks tunnistada tema säilmete rikkumiste või tema säilmete juures toimuvate paranemise imede tõttu.

Juhul, kui pühakut austatakse ühes kirikus, linnas või kloostris, räägitakse piiskopkonnast, kohalikust kanoniseerimisest.

Ametlik kirik tunnustab ka tundmatute pühakute olemasolu, kelle vagaduse kinnitust ei tea veel kogu kristlik kari. Neid nimetatakse austatud lahkunud õigeteks inimesteks ja neile osutatakse reekviemiteenistusi, kanoniseeritud pühakutele aga palveteenistusi.

Seetõttu võivad ühes piiskopkonnas austatud vene pühakute nimed erineda ja olla teise linna koguduseliikmetele tundmatud.

Kes kuulutati Venemaal pühakuks

Kauakannatanud Venemaa sünnitas üle tuhande märtri ja märtri. Kalendris ehk kalendris on kanoniseeritud kõik Vene maa pühade inimeste nimed. Õigete pühalikuks kuulutamise õigus kuulus algul Kiievi, hiljem Moskva suurlinnadele. Esimestele pühakuks kuulutamistele eelnes õigete säilmete väljakaevamine, et nad saaksid teha ime. 11.–16. sajandil avastati Petšerski vürstide Borisi ja Glebi, printsess Olga ja Theodosiuse matused.

Alates 16. sajandi teisest poolest läks metropoliit Macariuse ajal pühakute kanoniseerimise õigus ülempreestri alluvuses kirikukogudele. Selleks ajaks Venemaal 600 aastat eksisteerinud õigeusu kiriku vaieldamatut autoriteeti kinnitasid arvukad vene pühakud. Makariuse nõukogude ülistatud õigete nimede loetelu täiendati pühakute nimetamisega 39 vaga kristlase poolt.

Bütsantsi kanoniseerimise reeglid

17. sajandil alistus Vene õigeusu kirik iidsete Bütsantsi pühakuks kuulutamise reeglite mõjule. Sel perioodil kuulutati pühakuks peamiselt vaimulikud, kuna neil oli kiriklik auaste. Lugemist väärisid ka usku kandvad misjonärid ja kaaslased uute kirikute ja kloostrite ehitamisel. Ja vajadus luua imesid on kaotanud oma aktuaalsuse. Nii kuulutati pühakuks 150 õiget inimest, peamiselt munkade ja kõrgete vaimulike hulgast, ning pühakud lisasid vene õigeusu pühakutele uusi nimesid.

Kiriku mõju nõrgenemine

18. ja 19. sajandil oli pühakuks kuulutamise õigus vaid Püha Sinodil. Seda perioodi iseloomustab kiriku aktiivsuse vähenemine ja selle mõju nõrgenemine ühiskondlikele protsessidele. Enne Nikolai II troonile tõusmist toimus vaid neli pühakuks kuulutamist. Romanovite lühikese valitsemisaja jooksul kuulutati pühakuks veel seitse kristlast ja kalendrisse lisati uued vene pühakute nimed.

20. sajandi alguseks kanti kuukalendritesse üldtunnustatud ja kohapeal austatud vene pühakud, kelle nimede loetelu täiendati surnud õigeusu kristlaste nimekirjaga, kellele mälestusteenistusi tehti.

Kaasaegsed kanoniseerimised

Uue perioodi alguseks Vene õigeusu kiriku kanoniseerimise ajaloos võib pidada aastatel 1917–1918 toimunud kohalikku nõukogu, millega kuulutati pühakuks üleüldiselt austatud vene pühakud Irkutski Sophrony ja Joosep Astrahanist. Seejärel, 1970. aastatel, kuulutati pühakuks veel kolm vaimulikku – Alaska Herman, Jaapani peapiiskop ning Moskva ja Kolomna metropoliit Innocentius.

Venemaa ristimise aastatuhande aastal toimusid uued pühakuks kuulutamised, kus tunnistati vagateks Peterburi Xenia, Dmitri Donskoy ja teised, mitte vähem kuulsad õigeusu vene pühakud.

Aastal 2000 toimus piiskoppide aastapäeva nõukogu, kus keiser Nikolai II ja Romanovite kuningliku perekonna liikmed kuulutati pühakuks "kirekandjatena".

Vene õigeusu kiriku esimene pühakuks kuulutamine

Esimeste vene pühakute nimed, kelle metropoliit Johannes 11. sajandil kanoniseeris, said omamoodi sümboliks vastristitud inimeste tõelisest usust, õigeusu normide täielikust aktsepteerimisest. Vürstid Boriss ja Gleb, vürst Vladimir Svjatoslavitši pojad, said pärast pühakuks kuulutamist Venemaa kristlaste esimesteks taevasteks kaitsjateks. Borisi ja Glebi ​​tappis 1015. aastal nende vend omavahelises võitluses Kiievi trooni pärast. Teades eelseisvast mõrvakatsest, võtsid nad oma rahva autokraatia ja rahu nimel vastu kristliku alandlikkusega surma.

Vürstide austamine oli laialt levinud juba enne, kui ametlik kirik tunnistas nende pühadust. Pärast pühakuks kuulutamist leiti vendade säilmed rikutud ja näitasid muistse vene rahvale tervenemise imesid. Ja troonile tõusnud uued vürstid tegid palverännakuid pühade säilmete juurde, otsides õnnistusi õiglaseks valitsemiseks ja abi sõjalisteks rünnakuteks. Pühakute Borisi ja Glebi ​​mälestuspäeva tähistatakse 24. juulil.

Vene Püha Vennaskonna moodustamine

Järgmisena pärast vürste Borissi ja Glebi ​​kuulutati pühakuks Petšerski munk Theodosius. Vene kiriku teine ​​pidulik pühakuks kuulutamine toimus 1108. aastal. Munk Theodosiust peetakse vene kloostri isaks ja koos oma mentori Anthonyga Kiievi Petšerski kloostri rajajaks. Õpetaja ja õpilane näitasid kahte erinevat kloostrikuulekuse teed: üks on karm askeesi, lahtiütlemine kõigest maisest, teine ​​on alandlikkus ja loovus Jumala auks.

Kiievi-Petšerski kloostri koobastes, mis kannavad asutajate nimesid, puhkavad selle kloostri 118 algaja säilmed, kes elasid enne ja pärast tatari-mongoli iket. Nad kõik kuulutati 1643. aastal pühakuks, moodustades ühise jumalateenistuse, ja 1762. aastal lisati kalendrisse vene pühakute nimed.

Auväärne Smolenski Aabraham

Mongolieelse perioodi õiglastest inimestest teatakse väga vähe. Smolenski Aabraham, üks väheseid tolleaegseid pühakuid, kelle kohta on säilinud tema õpilase koostatud üksikasjalik elulugu. Aabrahami austati oma kodulinnas pikka aega isegi enne tema pühakuks kuulutamist Makarijevski katedraalis 1549. aastal. Kui Aabraham oli jaganud abivajajatele kogu oma vara, mis jäi pärast rikaste vanemate surma, kolmeteistkümnenda lapse, ainuke poeg, kes kaheteistkümne tütre järel Issandalt palus, elas vaesuses, palvetades viimase kohtupäeva ajal pääste eest. Mungaks saades kopeeris ta kirikuraamatuid ja maalis ikoone. Munk Aabrahami peetakse Smolenski suurest põuast päästmise eest.

Vene maa kuulsaimad pühakute nimed

Eespool mainitud vürstide Borisi ja Glebi, Vene õigeusu ainulaadsete sümbolite kõrval ei ole vähem olulised vene pühakute nimed, kes said kogu rahva eestpalvetajateks tänu oma panusele kiriku osalemisele avalikus elus.

Pärast mongoli-tatari mõju alt vabanemist nägi vene mungastus oma eesmärgina paganlike rahvaste valgustamist, aga ka uute kloostrite ja templite ehitamist asustamata kirdemaadele. Selle liikumise silmapaistvaim tegelane oli Püha Sergius Radonežist. Jumaliku üksinduse jaoks ehitas ta Makovetsi mäele kongi, kuhu hiljem püstitati Püha Sergiuse Kolmainu Lavra. Järk-järgult hakkasid õiged liituma Sergiusega, inspireerituna tema õpetusest, mis viis kloostri moodustamiseni, elades oma käte viljadest, mitte usklike almustest. Sergius ise töötas aias, andes oma vendadele eeskuju. Radoneži Sergiuse jüngrid ehitasid Venemaale umbes 40 kloostrit.

Püha Sergius Radonežist kandis jumalakartliku alandlikkuse ideed mitte ainult tavainimestele, vaid ka valitsevale eliidile. Vilunud poliitikuna aitas ta kaasa Venemaa vürstiriikide ühendamisele, veendes valitsejaid dünastiate ja erinevate maade ühendamise vajaduses.

Dmitri Donskoi

Radoneži Sergiust austas väga pühakuks kuulutatud Venemaa vürst Dmitri Ivanovitš Donskoi. Just Püha Sergius õnnistas armeed Kulikovo lahinguks, mille algatas Dmitri Donskoy, ja saatis kaks oma algajat Jumala toetuseks.

Varases lapsepõlves printsiks saanud Dmitri kuulas riigiasjades metropoliit Aleksy nõuandeid, kes hoolitses Moskva ümber asuvate Venemaa vürstiriikide ühendamise eest. See protsess ei kulgenud alati sujuvalt. Vahel jõuga ja vahel abielludes (Suzdali printsessiga) annekteeris Dmitri Ivanovitš ümbritsevad maad Moskvaga, kuhu ehitas esimese Kremli.

Just Dmitri Donskoist sai aluse poliitilisele liikumisele, mille eesmärk oli ühendada Venemaa vürstiriigid Moskva ümber, et luua võimas riik, millel on poliitiline (Kuldhordi khaanidest) ja ideoloogiline (Bütsantsi kirikust) sõltumatus. 2002. aastal asutati suurvürst Dmitri Donskoi ja Radoneži püha Sergiuse mälestuseks orden “Isamaa teenimise eest”, mis rõhutas täielikult nende ajalooliste tegelaste mõju sügavust Venemaa riikluse kujunemisel. Need vene pühad inimesed hoolitsesid oma suure rahva heaolu, iseseisvuse ja rahu eest.

Vene pühakute näod (auastmed).

Kõik universaalse kiriku pühakud on kokku võetud üheksaks näoks või auastmeks: prohvetid, apostlid, pühakud, suured märtrid, pühad märtrid, auväärsed märtrid, ülestunnistajad, palgasõdurid, pühad lollid ja õnnistatud.

Venemaa õigeusu kirik jagab pühakuid nägudeks erinevalt. Vene pühad inimesed jagunevad ajalooliste asjaolude tõttu järgmistesse auastmetesse:

Printsid. Esimesed õiged inimesed, keda Vene kirik pühakuteks tunnistas, olid vürstid Boriss ja Gleb. Nende vägitegu seisnes eneseohverduses vene rahva rahu nimel. Selline käitumine sai eeskujuks kõigile Jaroslav Targa aegsetele valitsejatele, mil võim, mille nimel vürst ohverdas, tunnistati tõeseks. See auaste jaguneb võrdseteks apostliteks (kristluse levitajad - printsess Olga, tema pojapoeg Vladimir, kes ristis Venemaa), munkadeks (vürstid, kellest said munkad) ja kirekandjateks (kodanikutülide, mõrvakatsete ohvrid, mõrvad usu eest).

Reverends. Nii nimetatakse pühakuid, kes valisid oma eluajal kloostrikuulekuse (Theodosius ja Antonius Petšerskist, Sergius Radonežist, Joosep Volotskist, Sarovi Serafim).

Pühakud- kirikliku auastmega õiged inimesed, kes lähtusid oma teenistuses usupuhtuse kaitsmisest, kristliku õpetuse levitamisest ja kirikute rajamisest (Novgorodi Nifon, Permi Stefan).

Lollid (õnnistatud)- pühakud, kes kandsid oma elu jooksul hullumeelsust, hülgades maised väärtused. Väga arvukas vene õigete inimeste auaste, mida täiendasid peamiselt mungad, kes pidasid kloostrikuulekust ebapiisavaks. Nad lahkusid kloostrist, läksid kaltsukates linnatänavatele ja talusid kõiki raskusi (Püha Basil, Püha Iisak Eraku, Siimeon Palestiinast, Ksenia Peterburist).

Pühad ilmikud ja naised. See auaste ühendab pühakuteks tunnistatud mõrvatud beebisid, rikkusest loobunud võhikuid, õiglasi inimesi, keda eristas piiritu armastus inimeste vastu (Juliania Lazarevskaja, Artemi Verkolski).

Vene pühakute elud

Pühakute elud on kirjandusteos, mis sisaldab ajaloolist, biograafilist ja igapäevast teavet kiriku kanoniseeritud õige inimese kohta. Elud on üks vanemaid kirjandusžanre. Sõltuvalt kirjutamise ajast ja riigist loodi need traktaadid biograafia, encomium (kiitus), martyrium (tunnistus) ja patericon kujul. Bütsantsi, Rooma ja Lääne kirikukultuuride kirjastiil erines oluliselt. Veel 4. sajandil hakkas kirik ühendama pühakuid ja nende elulugusid võlvideks, mis nägid välja nagu kalender, mis tähistab vagade mälestuspäeva.

Venemaal ilmuvad elud koos Bütsantsist pärit kristluse vastuvõtmisega bulgaaria ja serbia tõlgetes, mis on ühendatud kuude kaupa lugemiseks mõeldud kogumikeks - igakuised raamatud ja teod.

Juba 11. sajandil ilmus vürstide Borisi ja Glebi ​​ülistav elulugu, kus elu tundmatuks autoriks oli venelane. Pühakute nimed tunneb kirik ära ja lisab need kuukalendrisse. 12. ja 13. sajandil koos kloostri sooviga valgustada Venemaa kirdeosa kasvas ka biograafiliste teoste arv. Vene autorid kirjutasid jumaliku liturgia ajal lugemiseks vene pühakute elud. Nimed, mille nimekirja kirik ülistamise eest tunnustas, said nüüd ajaloolise isiksuse ning pühad teod ja imed fikseeriti kirjandusmonumendis.

15. sajandil toimus elude kirjutamisstiilis muutus. Autorid hakkasid pöörama põhitähelepanu mitte faktilistele andmetele, vaid oskuslikule kunstilise väljenduse valdamisele, kirjakeele ilule ja oskusele valida palju muljetavaldavaid võrdlusi. Tuntuks said selle perioodi osavad kirjatundjad. Näiteks Epiphanius Tark, kes kirjutas elavaid elusid vene pühakutest, kelle nimed olid rahva seas kõige kuulsamad - Permi Stefanos ja Radoneži Sergius.

Paljusid hagiograafiaid peetakse oluliste ajaloosündmuste teabeallikaks. Aleksander Nevski eluloost saate teada poliitilistest suhetest hordiga. Borisi ja Glebi ​​elud räägivad vürstlikest tsiviiltülidest enne Venemaa ühendamist. Kirjandusliku ja kirikubiograafilise teose loomine määras suuresti ära, millised vene pühakute nimed, nende vägiteod ja voorused saavad laiale usklike ringile tuntumaks.

Piero della Francesca, San Francesco basiilika Arezzos "Konstantinus Suure unistus". Otsustava lahingu eelõhtul p ... Wikipedia keiser

Kristlik kirik kogub oma eksisteerimise esimestest päevadest peale hoolikalt teavet oma askeetide elu ja tegevuse kohta ning edastab need üldiseks arendamiseks. Pühakute elud moodustavad võib-olla kõige ulatuslikuma osa Kristusest. kirjandust. Välja arvatud...... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Elud (bios (kreeka), vita (ladina)) pühakute elulood. Elu loodi pärast pühaku surma, kuid mitte alati pärast ametlikku kanoniseerimist. Elu iseloomustavad ranged sisulised ja struktuurilised piirangud (kaanon, kirjanduslik etikett), tugevalt ... Wikipedia

HAAGILINE KIRJANDUS- kristliku kirjanduse osa, mis ühendab kiriku poolt pühakuteks kanoniseeritud kristlike askeetide elulugusid, imesid, nägemusi, kiidusõnu, lugusid säilmete leidmisest ja üleandmisest. Sünonüümina J. l. kaasaegses kodumaine...... Õigeusu entsüklopeedia

Jeesus. Varakristlik fresko Rooma katakombides Issanda pühad (ka ... Wikipedia

Jeruusalemm, Rhodose ja Malta Suveräänne Sõjaväe Külalislahke Püha Johannese Ordre ordu souverain militaire hospitalier de Saint Jean, de Jérusalem, de Rhodes et de Malte, Sovrano militare ordine ospedaliero di San Giovanni, di... ... Wikipedia

Koordinaadid: 58° N. w. 70° E. d. / 58° n. w. 70° E. d ... Vikipeedia

Pantrid õgimas kriminaalset Vana-Rooma põrandamosaiiki, 3. sajand. n. e. Tuneesia arheoloogiamuuseum ... Wikipedia

Piero della Francesca, San Francesco basiilika Arezzos "Konstantinus Suure unistus". Otsustava lahingu eelõhtul unistas keiser inglist, kelle käes oli labarumi rist, päikesepaistes ja kirjaga "Selle võiduga!" Loend sisaldab loendit ... ... Wikipedia

18. mai (uus stiil) Õigeusu kirik austab Püha Suurmärtri Irene mälestust. Irene, sünnilt slaavlane, elas 1. sajandi teisel poolel ja oli Makedoonia Mageddoni linna valitseja paganliku Liciniuse tütar, mistõttu püha Irene hakati kutsuma makedoonlaseks.
Sündides anti talle nimi "Penelope". Kui Penelope hakkas suureks kasvama ja sai 6-aastaseks, tundus tal olevat ebatavaliselt ilus nägu, nii et ta ületas oma välimusega kõiki oma eakaaslasi. Licinius määras vanem Karia oma tütrele õpetajaks. Licinius juhendas ka vanameest nimega Apelian, et ta õpetaks talle raamatutarkust. Penelope isa ei teadnud, et Apelian oli salakristlane. Tüdruk veetis nii kuus aastat ja kolm kuud ning kui ta sai 12-aastaseks, hakkas isa mõtlema, kellega oma tütart abielluda.
Ühel päeval, kui tüdruk istus oma toas, lendas tuvi tema avatud aknast ida poole, hoides nokas väikest oksa; selle lauale pannes lendas ta kohe akna kaudu toast välja. Siis lendas tund aega hiljem tuppa kotkas erinevatest lilledest pärjaga ja temagi, pannes pärja lauale, lendas kohe minema. Siis lendas teisest aknast sisse ronk, kes kandis nokas väikest madu, mille pani lauale ja lendas ka ise minema.
Seda kõike nähes oli noor naine koos oma õpetajaga väga üllatunud, mõeldes, mida see lindude saabumine ette nägi? Kui õpetaja Apelian nende juurde tuli, rääkisid nad talle juhtunust.
Apelian selgitas seda järgmiselt:
- Tea, mu tütar, et tuvi tähendab sinu head olemust, tasasust, alandlikkust ja neiu kasinust. Oliivioks tähistab Jumala armu, mis antakse teile ristimise kaudu. Kõrgelt hõljuv kotkas kujutab kuningat ja võitjat, tähendab, et hakkad valitsema oma kirgede üle ja Jumala meelest tõustes alistad nähtamatud vaenlased, nagu kotkas võidab linde. Lilledest kroon on märk tasust, mille saate oma vägitegude eest kuningas Kristuselt Tema taevases kuningriigis, kus teile valmistatakse igavese hiilguse kadumatu kroon. Maoga ronk tähistab vaenlast kuradit, kes üritab sulle leina, kurbust ja tagakiusamist tekitada. Tea, neiu, et suur kuningas, kes hoiab oma võimuses taevast ja maad, tahab sind oma pruudiga kihla võtta ja sa kannatad Tema nime pärast palju kannatusi.

Püha Panteleimon (Panteleimon), sageli kutsutud "Panteleimoniks ravitsejaks", sündis 3. sajandil Nicomedia linnas (praegu Izmit, Türgi) aadlispaganlikus perekonnas ja sai nimeks Pantoleon. Pantoleoni ema oli kristlane, kuid ta suri varakult ja tal polnud aega oma poega kristlikus usus kasvatada. Isa saatis Pantoleoni paganlikku kooli, mille järel asus ta kuulsa arsti Euphrosynuse juures meditsiinikunsti õppima ja sai tuntuks keiser Maximianusele, kes soovis teda oma õukonnas näha.
Nikodeemuses elanud püha Hermolai rääkis Pantoleonile kristlusest. Kord nägi noormees tänaval surnud last, keda hammustas veel läheduses olnud madu. Pantoleon hakkas palvetama Kristuse poole surnu ülestõusmise ja mürgise roomaja tapmise eest. Ta otsustas kindlalt, et kui tema palve läheb täide, siis ta ristitakse. Laps ärkas ellu ja madu hajus Pantoleoni silme ees tükkideks.
Püha Hermolai ristis Pantoleoni nimega Panteleimon - "kõik armuline" (õigeusu puhul on kanooniline kirjapilt "Panteleimon", nime versioon "th" on selle nime ilmalik versioon). Panteleimoni isa, nähes, kuidas ta pimedat terveks tegi, sai samuti ristimise.

Püha Panteleimoni ja Saint Hermolai vestlus

Püha Panteleimon pühendas oma elu haigete, sealhulgas vangide, kelle hulgas oli kristlasi, tervendamisele. Kuulsus imelisest arstist, kes ravi eest raha ei küsinud, levis üle linna ja ülejäänud arstid jäid tööta. Kibestunud arstid teatasid keisrile, et Panteleimon ravib kristlikke vange. Keiser Maximianus nõudis, et Panteleimon loobuks oma usust ja ohverdaks ebajumalatele. Pühak soovitas keisril kutsuda üks ravimatu patsient ja korraldada test, et näha, kes ta terveks teeb: tema või paganlikud preestrid. Pagana preestrid ei suutnud haiget ravida, kuid Panteleimon andis palve jõul haigele terveks, tõestades tõelist kristlikku usku ja paganluse võltsi.

Peaaegu kõik teavad, mis on "sõbrapäev", kuid vähesed teavad püha Valentine enda ajalugu. Selles artiklis uuritakse Püha Valentinuse legendi päritolu ja esitatakse ka selle pühaku pilte, sealhulgas tema õigeusu ikoone.

14. veebruaril tähistab katoliiklus kolme püha Valentine mälestuspäeva: Rooma Valentine, Interamna piiskop Valentine ja Aafrika Rooma provintsist pärit Valentine. Kolmanda kohta pole peaaegu midagi teada; kaks esimest on tõenäoliselt sama isik. Selle segaduse tõttu arvas katoliku kirik 1969. aastal Valentine välja universaalsest Rooma kalendrist (Calendarium Romanae Ecclesiae) – nende pühakute nimekirjast, kelle mälestus on liturgilise austamise jaoks kohustuslik kõigile katoliiklastele. Samal ajal jäi Valentini nimi katoliku martüroloogiasse - pühakute nimekirja, nende austamise otsus tehakse kohalike kirikute tasemel. Vene õigeusu kirikus tähistatakse Interamna Valentini mälestuspäeva 12. augustil ja Rooma Valentini mälestuspäeva 19. juulil (mõlemad kuupäevad on uues stiilis).

7. detsembril austab Vene õigeusu kirik püha suurmärtri Katariina Aleksandria (287 - 305) mälestust.

Katariina oli keiser Maximianuse (305 - 313) valitsemisajal Egiptuse Aleksandria valitseja Constuse tütar. Pealinnas - Kreeka õppimise keskuses elades sai haruldase ilu ja intelligentsusega Katariina suurepärase hariduse, olles uurinud parimate iidsete filosoofide ja teadlaste töid.

Carlo Dolci. Püha Katariina Aleksandriast raamatut lugemas

Kristluses austatakse mitut Paraskeva nime kandvat pühakut. Vene õigeusus on 3. sajandi kõige austatum püha märter Paraskeva-Friday (mälestatakse 10. novembril). Teine pühak nimega Paraskeva, mida neis riikides nimetatakse Petkaks, on Bulgaaria ja Serbia õigeusu kristlaste seas populaarne. Püha Paraskeva-Petkat mälestatakse 27. oktoobril. Vene õigeusu keeles nimetatakse püha Petkat serbia või bulgaaria Paraskevaks.

Saint Petka (Paraskeva bulgaaria/serbia)

Hieronymus on kristlik pühak, keda austatakse katoliikluses (pühapäev 30. septembril) ja õigeusus (pühapäev 28. juunil). Püha Hieronymuse põhiteene on Vana Testamendi tõlkimine ladina keelde ja Uue Testamendi ladinakeelse versiooni toimetamine. Ladinakeelne Piibel, mille lõi Jerome ja mida nimetatakse Vulgataks, on tänapäevani Piibli kanooniline ladinakeelne tekst. Püha Hieronymust peetakse kõigi tõlkijate taevaseks patrooniks.

Jerome sündis umbes 340-2 (teistel andmetel aastal 347) Rooma Dalmaatsia provintsis Stridoni linnas (mitte kaugel sellest, kus praegu asub Sloveenia pealinn Ljubljana). Jerome läks õppima impeeriumi pealinna - Rooma, kus ta ristiti aastatel 360–366. Jerome õppis kuulsa grammatiku Aelius Donatuse, antiik- ja kristliku kirjanduse spetsialisti juures. Õpinguid jätkates reisis Jerome palju. Talvel 373–374 Süürias Antiookia linnas haigestus Hieronymus tõsiselt ja tal oli nägemus, mis sundis teda ilmalikud õpingud pooleli jätma ja Jumalale pühenduma. Jerome läks pensionile Süürias Chalcise kõrbesse, kus ta hakkas uurima juutide keelt eesmärgiga lugeda piiblitekste originaalis. Hieronymus naasis Antiookiasse 378. või 379. aastal, kus ta pühitseti piiskopiks. Hiljem lahkub Jerome Konstantinoopolisse ja naaseb seejärel Rooma. Impeeriumi pealinnas saavutas Jerome suure kindlustunde Rooma kuulsate aadlike naiste seas: Jerome’i eakaaslane Paula ning tema tütred Blesilla ja Eustochia hülgasid Jerome’i mõjul oma aristokraatliku elustiili ja muutusid askeetiks.

30. septembril austab õigeusu kirik pühade märtrite Faithi, Nadežda, Armastuse ja nende ema Sophia mälestust, kes kannatasid Roomas keiser Hadrianuse ajal (2. sajand pKr).

Püha Sophia, tugev kristlane, suutis kasvatada oma tütreid palavas armastuses Jumala vastu. Kuulujutt tüdrukute heast käitumisest, intelligentsusest ja ilust jõudis keiser Hadrianukseni, kes soovis neid näha, olles saanud teada, et nad on kristlased.

Adrian kutsus kordamööda kõiki kolme õde ja veenis neid hellitavalt jumalanna Artemisele ohverdama, kuid sai kõigilt kindla keeldumise ja nõusoleku taluda Jeesuse Kristuse pärast kõik piinad.

Vera oli 12-aastane, Nadežda - 10 ja Ljubov - 9. Ema silme all piinati neid kordamööda. Nad peksid Verat halastamatult ja lõikasid tal rinnad maha, kuid vere asemel tuli haavast piim. Siis pandi ta kuumale rauale. Ema palvetas koos tütrega ja tugevdas teda kannatustes – ja raud ei põletanud Verat. Kui Vera visati keeva vaiguga katlasse, palvetas ta valju häälega Issanda poole ja jäi terveks. Siis käskis Adrian tal pea maha lõigata.

Järgmisena piinati ja tapeti Nadeždat ja Ljubovit.

Ema piinade pikendamiseks ei piinanud keiser talle kolme tüdruku piinatud kehad. Sophia pani nad laeva ja mattis auavaldustega kõrgele künkale väljaspool linna. Ema istus kolm päeva oma tütarde haual ja andis lõpuks oma hinge Issandale. Usklikud matsid ta surnukeha samasse kohta.

Pühakute usu, lootuse, armastuse ja Sofia säilmed asuvad Alsace'is Escho kirikus.

Rooma Tatjana (kirikuslaavi keeles Tatiana) on püha märter, kelle mälestust austatakse õigeusus 25. jaanuaril.

Tatiana sündis Roomas aadliperekonnas. Tema isa valiti kolm korda konsuliks, ta oli salakristlane ja kasvatas oma tütre kristlikus usus. Kui Tatjana sai täisealiseks, otsustas ta mitte abielluda ja olla Kristuse pruut. Tatjana vagadus sai kristlikes ringkondades tuntuks ja ta valiti diakonissiks (diakonissi ülesandeks oli külastada haigeid naisi ja nende eest hoolitseda, valmistada naisi ette ristimiseks, "teenida vanemaid naiste ristimise ajal". korralikkus” jne). Aastal 222 sai keisriks Aleksander Severus. Ta oli kristliku naise poeg ega kiusanud kristlasi taga. Keiser oli aga vaid 16-aastane ja kogu võim oli koondunud Ulpianuse kätte, kes vihkas kristlasi kiivalt. Algas kristlaste tagakiusamine. Tatjana tabati ka. Ta toodi Apolloni templisse ja sunniti tema kuju ees kummardama. Ta palvetas tõelise Jumala poole ja Apolloni iidol kukkus ja purunes ning osa templist kukkus koos sellega kokku.

Nad hakkasid Tatjanat piinama. Püha Tatjana elu autor Dmitri Rostovski kirjutab sellest nii:
"Algul hakati teda näkku peksma ja silmi piinama raudkonksudega. Piinajad ise väsisid pärast pikka piinamist, sest Kristuse kannataja keha oli talle haavade tekitajate jaoks kõva nagu alasi. , ja piinajad ise kannatasid rohkem piina kui püha märter Ja inglid seisid nähtamatult pühaku lähedal ja lõid neid, kes püha Tatjanat piinasid, nii et piinajad hüüdsid seadusevastase kohtuniku poole ja palusid tal piinad lõpetada. nad ütlesid, et nemad ise kannatasid rohkem kui see püha ja süütu neitsi ", taludes julgelt kannatusi, palvetas ta oma piinajate eest ja palus Issandat ilmutada neile tõe valgust. Ja tema palvet võeti kuulda. Taevane valgus valgustas piinajaid. ja nende vaimsed silmad avanesid.". Kaheksa timukat, kes Tatjanat piinasid, pöördusid ristiusku ja hukati selle eest.

Järgmisel päeval piinati Tatjanat uuesti (ta sai eelmisest piinamisest terveks). Nad hakkasid Tatjana keha lõikama, kuid haavadest voolas piim.
„Siis laotasid nad ta risti maas laiali ja peksid teda pikka aega varrastega, nii et piinajad olid kurnatud ja sageli vahetusid. Sest nagu varemgi, seisid Jumala inglid nähtamatult pühaku läheduses ja tekitasid neile, kes haavasid. tabas püha märtrit. Piinaja sulased olid väsinud ja teatasid, et keegi lööb neid raudnuiaga.
Järgmisel päeval hakkasid nad Tatjanat veenma jumalanna Dianale ohverdama. Ta palvetas tõelise Jumala poole ja taevast langes tuli, põletades kuju, templi ja paljud paganad.

Natalia on naisenimi, mis moodustati kristluse esimestel sajanditel lati keelest. Natalis Domini – sünd, jõulud. Nime "Natalia" tähendus on jõulud. Selle nime kandjatest õigeusus on kuulsaim Nicomedia püha Natalia, kelle pidupäev langeb 8. septembrile. Püha Nataliat austatakse koos tema abikaasa püha Adrianiga.
Adrian ja Natalia elasid Bitüünia Nikomeedias keiser Maximianuse (305–311) ajal. Adrian oli pagan ja Natalia oli salakristlane. Kui nende abielu oli aasta ja üks kuu vana, andis keiser Adrianile Nikomeedia kohtukoja juhina ülesandeks koostada 23 kristlase ülekuulamisprotokollid, kes arreteeriti paganate denonsseerimisel koobastes, kus nad salaja palvetasid. Märtreid peksti rängalt, kuid nad ei loobunud Kristusest. Adrian tahtis teada, miks kristlased nii palju kannatavad, ja nad rääkisid talle oma usust igavesse ellu ja jumalikku tasu. See usk tungis Adriani südamesse, ta pöördus ristiusku ja lisas end arreteeritud kristlaste nimekirja. Sellest teada saanud Natalia oli rõõmus, sest nüüd jagas tema abikaasa tema salajast usku. Natalia läks vangi ja hakkas anuma, et Adrian võtaks Kristuse nimel julgelt vastu märtrikrooni. Ta hoolitses piinamisest sandistatud kristlaste eest, leevendades nende kannatusi. Kui Adrian saadeti koju oma naisele oma hukkamise päevast rääkima, ei tahtnud naine alguses teda majja lasta, arvates, et ta on Kristusest lahti öelnud. Natalia, kartes, et Adrian võib teiste märtrite kannatusi ja surma nähes kõhkleda, palus Natalia hukkamise päeval hukkamist alustada koos tema abikaasaga ja ta ise pani ta jalad alasile. Kui Adriani jalad murdusid, paljastas Natalia tema käe haamrilöögile. Timukas lõikas selle tugeva löögiga ära ja Adrian suri. Ta oli 28-aastane. Natalia võttis salaja oma mehe käest ja peitis selle. Maximian, hukkades kõik vanglas olnud kristlased, käskis märtrite surnukehad põletada. Kuid Jumala tahtel algas tugev äikesetorm ja paljud piinajad hukkusid välguga. Vihm kustutas põleva ahju ja kristlased said tulest kahjustamata pühakute surnukehad ahjust eemaldada. Vaga kristlane nimega Eusebius kogus pühakute säilmed kokku ja tõi need Bütsantsi lähedal asuvasse Argyropolise linna. Keiser tahtis Nataliat anda naiseks õilsale väejuhile, siis võttis Natalia Adriani käest ja läks laevaga Argyropolisse. Natalja põgenemisest teada saanud sõjaväekomandör jälitas teda laeval, kuid sattus tormi ja pööras laeva tagasi, samal ajal kui paljud sellel sõitnutest uppusid ning kristlastega laev jäi tormiga mööda. Adrian päästis nad, ilmudes neile valguse leegis. Argyropoli saabudes tuli Natalia templisse märtrite surnukehadega ja ühendas Adriani käe tema kehaga. Kannatanu suri samal päeval.
Vaatamata vereta surmale ja asjaolule, et teda ei piinatud füüsiliselt, arvati Natalia märtrite hulka tema piiritu kaastunde tõttu oma abikaasa ja teiste märtrite vastu.

Tänapäevane nimi Audrey (Audrey) pärineb vanaingliskeelsest nimest Ethelfrith (valik - Edilfrida) (Aethelthryth, aethele - üllas, suurepärane, suurepärane + thryth - jõud, autoriteet, jõud). Latiniseeritud kujul kõlas nimi nagu Etheldreda, Etheldred. Samanimelised saksakeelsed vormid on Edeltraud, Edeltrud.
Nimi “Etheldreda” sisenes ajalukku tänu seda nime kandnud pühakule.

Saint Audrey (Etheldreda) vitraažidel St Leonardi kirikus (Horringer, Inglismaa)

Saint Etheldreda (Saint Audrey) sündis 630. aastal Exningis, East Angles'i kuningate valduses, mis asub Suffolki lääneosas. Ta oli Ida-Anglia maa tulevase kuninga Anne'i tütar. Ta ristiti Ida-Anglia apostel St. Felix. Etheldreda, olles veel noor tüdruk, tänu St. Felix, aga ka tema sõber ja kaaslane St. Aidan ja viimase õpilane, tulevane abtiss Hilda (Hilda) tundsid kloostrielu vastu tugevat tõmmet. Aastal 652 abiellus ta aga aadlikuga "Lowlandist" (asub praeguse Cambridgeshire'i ja Lincolnshire'i piiril). Kaasavarana sai Etheldreda Ely linna ja saare, millel see asus.

Aastal 655 suri tema abikaasa; Tõenäoliselt ei sõlminud nad kunagi abielu. Vastupidiselt tema lootusele alustada Elys kloostrikarjääri, oli ta aastal 660 taas sunnitud abielluma poliitilistel põhjustel, seekord 15-aastase Northumbria kuningaga, saades seega selle riigi kuningannaks.

Apostlid(ap.) – need on Jeesuse Kristuse lähimad jüngrid, keda Ta saatis oma maise elu jooksul kuulutama; ja pärast Püha Vaimu laskumist nende peale kuulutasid nad kristlikku usku kõigis riikides. Algul oli neid kaksteist ja seejärel veel seitsekümmend.

• Kaks apostlit, Peetrus ja Paulus, on kutsutud Ülim, sest nad töötasid Kristuse usu kuulutamisel rohkem kui teised.
• Neli apostlit: Matteus, Markus, Luukas ja teoloog Johannes, kes kirjutasid evangeeliumi, on nn. Evangelistid.

Ebapalgasõdur (unsr.) toimis naabrite tasuta haiguste ravina, see tähendab, et nad ravisid ilma igasuguse tasuta haigusi, nii füüsilisi kui ka vaimseid, nagu: Cosmas ja Damian, suur märter ja ravitseja Panteleimon jt.

Usklikud (blgv.). Pühade monarhide ja vürstide mälestuse tähistamisel ülistatakse nende saavutusi, mis on kehastatud vagaduses, halastuses ja kristliku usu tugevdamise eest hoolitsemises, mitte aga maises elus omanud jõudu ega üllast päritolu. Näiteks Püha Õnnistatud Moskva prints Daniel, Püha Õnnistatud suurvürstinna Anna Kašinskaja.

Õnnistatud (rumal) (bl., õndsus) (gr. σαλός slav.: rumal, hull) - pühade askeetide hulga esindajad, kes valisid erilise vägiteo - rumaluse, välise kujutamise vägitüki, s.o. nähtav hullumeelsus, et saavutada sisemine alandlikkus.

Suured märtrid (märter, Vlkmch.).Neid, kes surid püha usu eest pärast eriti raskeid (suuri) kannatusi, millele kõik märtrid ei allunud, kutsutakse suured märtrid, näiteks: St. Suur märter George; Pühad suurmärtrid Barbara ja Katariina jt.

Ülestunnistajad (hispaania, ülestunnistus). Kutsutakse märtreid, kes pärast piinamist rahumeelselt surid pihtijad.

Märtrid(märter) - need kristlased, kes võtsid oma usu eest Jeesusesse Kristusesse vastu julma piina ja isegi surma. Näiteks St. märtrid Usk, Lootus, Armastus ja nende ema Sophia.

• Esimesed, kes kristliku usu pärast kannatasid, olid: peadiakon Stefanus ja St. Thekla ja sellepärast neid kutsutaksegi esimesed märtrid.

Sisse kirjutatud . Kutsutakse ülestunnistajaid, kelle piinajad kirjutasid näkku teotavaid sõnu sisse kirjutatud.

(novmch., uus-palju.). Kristlased, kes kannatasid suhteliselt hiljuti märtrisurma selle eest, et tunnistasid usku Kristusesse. Nii nimetab kirik kõiki neid, kes kannatasid oma usu pärast revolutsioonijärgse tagakiusamise perioodil.

Õiglane(paremal) elas Jumalale meelepärast õiglast elu, elas maailmas, olles pereinimesed, nagu St. õiglased Joachim ja Anna jne.

• Esimesed õiged inimesed maa peal: kutsutakse inimkonna esivanemaid (patriarhi). esiisad, näiteks: Aadam, Noa, Aabraham jne.

Austatud ülestunnistajad (auväärne isp., prpisp.) Uhtlejad munkade hulgast.

Auväärsed märtrid (prmch.). Kutsutakse pühakuid, kes kannatasid piina Kristuse pärast auväärsed märtrid.

Reverends (Püha) - õiged inimesed, kes eemaldusid maisest elust ühiskonnas ja meeldisid Jumalale, jäädes neitsilikkusesse, (st mitte abielludes), paastudes ja palvetades, elasid kõrbetes ja kloostrites, näiteks: Sergius Radonežist, Sarovi Serafim , Auväärne Anastasia ja teised.

Prohvetid(proh.) - Jumal, kes Püha Vaimu õhutusel ennustas tulevikku ja peamiselt Päästja kohta; nad elasid enne, kui Päästja maa peale tuli.

Võrdne apostlitega (võrdne apostlitega) - pühakud, kes sarnaselt apostlitega levitavad Kristuse usku erinevates kohtades, näiteks: Maarja Magdaleena, esimene märter Thekla, õnnistatud kuningad Constantinus ja Helen, Venemaa üllas prints Vladimir, St. Nina, Gruusia koolitaja jne.

Pühakud(Püha) – piiskopid või piiskopid, kes rõõmustasid Jumalat oma õiglase eluga, näiteks; Püha Nikolaus Imetegija, St. Alexy, Moskva metropoliit jne.

• Nimetatakse pühakuid Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Krisostomus universaalsed õpetajad st kogu kristliku kiriku õpetajad.

Preestrid (kriimustatud). Preestrite ordu kuuluvad pihtijad.

Hieromärtrid (sschmch.). Kutsutakse preestrid, kes kannatasid piina Kristuse pärast pühad märtrid.

Stiilid(sammas) - pühad askeedid, kes töötasid samba kallal - torni või kõrge kaljuplatvormi kallal, kõrvalistele inimestele kättesaamatuks.

Kirekandjad - kes kannatasid märtrisurma mitte kristluse tagakiusajate, vaid kaasusklike käes - oma pahatahtlikkuse, pettuse ja vandenõu tõttu. Kirgliku kannatuse saavutust võib määratleda kui kannatusi Jumala käskude täitmise nimel, erinevalt märtrisurmast, mis on kannatused Jeesusesse Kristusesse (usk Jumalasse) usu tunnistuse pärast tagakiusamise ajal ja siis, kui tagakiusajad üritavad. et sundida neid oma usust lahti ütlema. See nimi rõhutab nende vägiteo eripära – headust ja mittevastupanu vaenlastele, mis on Jeesuse Kristuse käsud.

Imetegijad(ime) - pühakute epiteet, kes on eriti kuulsad imede andmise poolest, eestpalvetajad, kelle poole nad abi lootes pöörduvad. Võime öelda, et kõigil pühakutel on anne teha imesid, sest... Tunnistatud imed on kanoniseerimise peamine tingimus.

Levinud lühendid

Termini mitmuse lühend moodustatakse tavaliselt ainsuse lühendist, kahekordistades viimast tähte. Näide: St. - pühak, sv. - pühakud.